Среди других важных аспектов эстетической культуры личности в современную эпоху приобретает большое значение категория вкуса, которая детально и глубоко исследована в работах Пьера Бурдье. Согласно мнению Бурдье, эстетический вкус является социально обусловленной и институционально сконституированной категорией. В формировании эстетического вкуса формальному образованию принадлежит важная роль, но она является имплицитной, так как в собственном смысле, по мнению Бурдье, “художественное воспитание, которое, как предполагается дается образовательной системой, является практически несуществующим”.
Большой практический опыт в этом деле принадлежит А.С. Макаренко и С.Т. Шацкому. В организованных ими воспитательных учреждениях ребята принимали широкое участие в подготовке самодеятельных спектаклей, творческих драматических импровизаций. Воспитанники часто слушали художественные произведения и музыку, посещали и обсуждали театральные постановки и кинофильмы, работали в изокружках и студиях, проявляли себя в различных видах литературного творчества. Все это служило действенным стимулом развития лучших черт и качеств личности.
Образовательная система, основанная на социальных различиях, создает то, что Бурдье называет “эстетической диспозицией”, которая и определяет вкусы и ценности в области искусства, что соответствует месту индивида в социальной иерархии.
Социологические исследования, проведенные Бурдье среди групп населения с различным уровнем образования и с различным социальным положением, показывают, каким образом "культивированные диспозиции” и культурная компетентность проявляются в природе потребляемых культурных товаров и в способе, которым они поглощаются. Они варьируются в соответствии с категорией агентов и с областью в которой они применяются, начиная с наиболее “легитимных” областей, таких как живопись или музыка, и кончая наиболее личными, такими как одежда, мебель или пища, а внутри "легитимных” областей в соответствии с "рынками”, академическими или неакадемическими, в которые они могут быть помещены. В результате исследования были установлены два важных факта: с одной стороны, существует очень тесное отношение, связывающее культурные практики с "образовательным капиталом” и социальным происхождением, с другой, при равных уровнях образовательного капитала вес социального происхождения в системе объяснений практик и предпочтений увеличивается по мере удаления от наиболее “легитимных” областей культуры.
Образовательные квалификации будучи адекватным индикатором продолжительности школьной “индоктринации”, т.е. формального образования, гарантирует культурный капитал в той мере, в которой он унаследуется от семьи или же только приобретается в школе. "Показателем культурного уровня и его социального определения становится количество знания и опыта в сочетании со способностью говорить о них”.
На внеклассных мероприятиях дети имеют большие возможности для самопроявления. Отечественная школа накопила большой опыт по эстетическому воспитанию школьников в процессе внеклассной и внешкольной деятельности.
Принимая во внимание то взаимоотношение, которое существует между "культурным капиталом”, унаследованным от семьи, и "академическим капиталом”, а также логику передачи культурного капитала и функционирования образовательной системы, мы не можем объяснить тесную взаимосвязь между компетентностью в музыке или живописи и академическим капиталом исключительно действием образовательной системы и еще меньше художественным образованием, которое, как предполагается, она дает, но которое практически не существует. Академический капитал, согласно Бурдье -- это “продукт совмещенных усилий культурной трансмиссии через семью и культурной трансмиссии через школу”... Через операции внедрения ценностей школа также помогает сформировать общую диспозицию в отношении “легитимной” культуры, которая вначале приобретается по отношению материала, получившего статус программного, но может быть применена за пределами учебного плана, принимая форму незаинтересованной способности накапливать опыт и знание, которые могут и не быть “непосредственно прибыльными на академическом рынке”.
Общий вывод этого параграфа можно представить следующим образом. Вся система эстетического воспитания нацелена на общее развитие ребенка как в эстетическом плане, так и в духовном, нравственном и интеллектуальном. Это достигается путем решения следующих задач: овладения ребенком знаниями художественно-эстетической культуры, развития способности к художественно-эстетическому творчеству и развития эстетических психологических качеств человека, которые выражены эстетическим восприятием, чувством, оценкой, вкусом и другими психическими категориями эстетического воспитания.
Образовательная система определяет общую культуру, выходящую за рамки учебного плана, “негативно”, отграничивая внутри доминантной культуры область того, что включено в учебные планы и контролируется экзаменами.
Бурдье определяет основные черты культурной аристократии как эссенциализм и отказ от самоопределения своей сущности, что ведет за собой свободу от соблюдения мелочных правил. Для академической аристократии идентификация с сущностью культивированного человека равно принятию требований, имплицитно в ней содержащихся. В своих целях и средствах образовательная система определяет стремление к "легитимному самодидактизму”, который предполагается при приобретении общей культуры и необходимость в котором растет по мере продвижения в образовательной иерархии. Противоречивость фразы "легитимный самодидактизм” указывает на качественное различие между высоко ценимой вне учебного плана культурой обладателя академических квалификаций и “нелегитимной”, “внеплановой” эстетической культурой самодидакта. Последняя, вне институционального контроля, который официально санкционирует ее приобретение, признается только в пределах технической компетенции без какой-либо социальной ценности.
Хотя образовательные институты предполагают выполнение определенных эстетических практик, они не могут требовать их выполнения, поэтому эти практики становятся атрибутом, закрепленным за определенным статусом, характеризующим эстетическую диспозицию.
Эта логика помогает объяснить, каким образом "легитимная диспозиция”, которая приобретается путем частого контакта с определенным классом текстов, а именно литературными и философскими произведениями) признанными академическим каноном, распространяется на другие менее легитимные произведения, такие как авангардная литература или на области, получившие меньшее академическое признание, такие как кино. Компетенция в этих областях не обязательно приобретается в учебном процессе, чаще она является результатом ненамеренного усвоения, осуществляемого через семейное или внешкольное, но институциональное (кружки, клубы, лектории и т.д.) эстетическое образование. Эта диспозиция при помощи набора перцептупальных и оценочных схем дает возможность его обладателю воспринимать, классифицировать и запоминать разнообразный эстетический опыт. Таким образом, можно объяснить то, что образовательные квалификации функционируют как условия входа в универсум легитимной культуры. Но существует еще один важный, еще более скрытый эффект институциональной системы эстетического воспитания. Через образовательные квалификации обозначаются некоторые условия существования -- те, которые составляют предпосылку получения квалификации, а также эстетической диспозиции, наиболее жесткого условия вступления в мир “легитимной культуры”.
Любое “легитимное” произведение задает нормы своего восприятия и определяет как единственное легитимный способ восприятия тот, который вводит в игру определенную диспозицию и определенную компетентность. Это означает, что все агенты объективно измеряются этими нормами. В то же время можно установить являются ли эти диспозиции компетентности дарами природы или же продуктами обучения и выявить условия неравного классового распределения способности к восприятию “высокой культуры”.
По мнению Бурдье, невозможно провести сущностный анализ эстетической диспозиции, который основан на рассмотрении объектов социально предназначенных в качестве произведения искусства, то есть требующих эстетической интенции, способной конституировать их как таковые. Такой анализ, вынося за скобки институциональный аспект проблемы, не принимает во внимание коллективного и индивидуального генезиса этого продукта истории, бесконечно репродуцируемого образованием и не выделяет историческую причину, которая подлежит необходимости института. Если произведение искусства это то, что требует быть воспринято как эстетическое, и если каждый объект, естественный или искусственный, может быть воспринят эстетически, то и можно прийти к выводу, что эстетическая интенция создает произведение искусства. Внутри класса искусственно созданных объектов, определенных в оппозиции к естественным объектам, класс художественных объектов определяется тем фактом, что их необходимо воспринимать эстетически, то есть с точки зрения формы, а не функции. Но как такое определение может быть сделано операционально? Э. Пановский отмечает, что практически невозможно определить научно в какой момент искусственный объект становится художественным объектом, то есть форма преобладает над функцией/
Одним из важных источников эстетического опыта школьников является разнообразная внеклассная и внешкольная работа. В ней удовлетворяются насущные потребности в общении, и происходит творческое развитие личности.
Интенция производителя является продуктом социальных норм, которые определяют историческую изменчивую границу между простыми техническими объектами и произведениями искусства. Однако оценка зависит также и от интенции зрителя, которая сама является функцией условных норм, управляющих отношением к произведению искусства в определенной социально-исторической ситуации, а также от способности зрителя конформировать с этими нормами, то есть от его художественного образования. Эстетический способ восприятия в “чистом виде” соответствует определенному способу художественного производства. Так, если продукт художественной интенции утверждает абсолютную первичность формы над функцией (постимпрессионизм) это категорически требует “чистой” эстетической диспозиции, которая раньше требовалась лишь условно.
Современный зритель должен репродуцировать первичную операцию, при помощи которой художник произвел этот новый фетиш. Взамен он получает как никогда много. Наивный эксгибиционизм “выставляемого напоказ” потребления, который стремится к дистинктивности в “грубом” выставлении напоказ плохо усвоенной роскоши -- ничто в сравнении со способностью чистого взгляда, квазикреативной власти, которая отделяет эстета от толпы радикальным различием, инскрибированным в “персонах”. В этой с вязи Бурдье обращается к концепции культуры Х.Ортеги-и-Гассета. Он опирается на положение Ортеги о враждебности массы новому искусству, “антинародному” по своей сущности.
"Эстетический вкус формируется у человека в течение многих лет, в период становления личности. В младшем же школьном возрасте о нем говорить не приходится. Однако это ни в коей мере не означает, что эстетические вкусы не следует воспитывать в младшем школьном возрасте. Напротив, эстетическая информация в детском возрасте служит основой будущего вкуса человека"
В последнее время “самолегитимирующее воображение счастливого меньшинства”, становится предметом анализа столь влиятельного философа как С. Лангер. В ее исследовании мы видим “постоянное воссоздание кантианской темы антиномии чистого удовольствия и наслаждения чувств”: «В прошлом массы не имели доступа к искусству. Музыка, живопись и книги были удовольствиями доступными богатым, Можно было бы предположить, что бедные, "простые” люди получали бы такое же удовольствие если бы у них был шанс. Но теперь, когда все могут читать, ходить в музеи, слушать великую музыку по крайней мере по радио, суждение масс об этих вещах стало реальностью, и таким образом стало ясно, что великое искусство не является непосредственным чувственным удовольствием. Иначе оно, подобно печенью или коктейлям льстило бы как необразованному, так и культивированному вкусу”.
Эстетические явления действительности и искусства, глубоко воспринятые людьми, способны порождать богатый эмоциональный отклик. Эмоциональный отклик, по мнению Д.Б. Лихачева, является основой эстетического чувства. Оно представляет собой "социально-обусловленное субъективное эмоциональное переживание, рожденное оценочным отношением человека к эстетическому явлению или предмету"
Отношения дистинктивности не являются лишь случайным компонентом эстетической диспозиции. Чистый взгляд предполагает разрыв с обычным отношением к миру, который является социальным разрывом. Х.Ортега-и-Гассет современному искусству систематический отказ от всего человеческого то есть от страстей эмоций и чувств, которые обычные люди вкладывают в свое обычное существование. “Отказ от человечного” означает отказ от всего обычного, легкого и непосредственно доступного. Интерес в содержании репрезентации, который ведет людей к называнию прекрасным репрезентацию прекрасных вещей, уступает место равнодушию и дистанции, которые отказываются подчинять суждения о репрезентации природе репрезентируемого объекта.
Таким образом, утверждает Бурдье, "чистый” взгляд может быть определен в сравнении с "наивным” взглядом, а популярная эстетика определяется по отношению к высокой эстетике. Нейтральное описание любого из этих противоположных типов видения невозможно.
В своем анализе "популярной” эстетики, которая представляет особый интерес для темы данной работы, Бурдье подчеркивает, что она основана наподтверждении связи между искусством и жизнью, что предполагает подчинение формы функции, на “отказе от отказа”, который является отправным пунктом высокой эстетики, то есть явного отделения повседневной диспозиции от эстетической. Враждебность рабочего класса и слоев среднего класса, обладающих наименьшим культурным капиталом, по отношению к формальным экспериментам проявляется в отношении к театру, живописи, кино, фотографии. В театре и в кино популярная аудитория любит сюжеты, которые развиваются логически и хронологически в направлении к счастливому концу и идентифицируют себя скорее с простыми сюжетами и персонажами, чем со спорными символическими фигурами и действиями или загадочными проблемами “театра жестокости” и т.п.. Это отторжение происходит не из-за незнакомости, а по причине глубоко укорененного требования участия, в котором формальный эксперимент приносит разочарование.
Популярные вкусы относятся в формальной утонченности как к знаку вытеснения, отторжения непосвященных. Характер высокой культуры, сакральной и удушенной, предполагает ледяную торжественность великих музеев, роскошь оперных театров, декор концертных залов, что создает дистанцию, отказ от коммуникации, предупреждение против соблазна фамильярности. Напротив, популярные развлечения предполагают участие зрителя, а также коллективное участие публики в празднике, причиной которого оно становится.
Эта популярная реакция является полной противоположностью отдаленности, равнодушию эстета, который, аппроприируя какой-либо из объектов популярного вкуса, вводит дистанцию, разрыв -- меру своей отдаленной дистинктивности, путем смещения интереса с содержания, персонажа или сюжета на форму. Относительная оценка специфических художественных эффектов несовместима с погружением в непосредственную данность произведения. Эстетическая теория так часто рассматривала отдаленность, незаинтересованность, равнодушие как единственный способ признать автономность произведения искусства, что мы стали забывать, что они означают отказ от инвестирования самого себя и серьезного восприятия. Создалось убеждение, что вкладывание слишком большой страсти в творения разума наивно и вульгарно, что интеллектуальное творчество противостоит моральной целостности или политической последовательности.
Популярная эстетика представляет, по утверждению Бурдье, негативную противоположность кантианской эстетике. Последняя стремится отделить незаинтересованность, единственную гарантию эстетического качества созерцания, от заинтересованности чувств, которая определяет приятное, и от заинтересованности разума, которая определяет Добро. По контрасту, в массовой культуре каждый имидж выполняет функцию и соотносится с нормами морали или с удовольствием во всех суждениях. Эти суждения всегда являются реакциями на реальность репрезентируемой вещи или на функции, которые могла бы выполнять репрезентация. Так, фотограф) может репродуцировать ощущение ужасов войны, просто показав этот ужас. “Популярный натурализм узнает красоту в образе красивой вещи или, реже, в красивом образе красивой вещи”.
Еще одна категория эстетического воспитания - сложное социально-психологическое образование - эстетический вкус. А.И. Буров определяет его, как "относительно устойчивое свойство личности, в котором закреплены нормы, предпочтения, служащие личным критерием для эстетической оценки предметов или явлений"
Эстетика, которая подчиняет форму и само существование образа его функции, плюралистична и условна, завися от различных аудиторий. Поскольку имидж всегда судится путем отсылки к функции, которую он выполняет для определенного человека или класса зрителей, эстетическое суждение принимает форму гипотетического суждения, имплицитно основанного на признании жанров, совершенство и масштаб которых определяется концептом. Произведение часто редуцируется к стереотипу их социальной функции. Неудивительно, что эта эстетика, которая основана на информативном или моральном интересе, отвергает образы тривиального суждения образу объекта автономности в отношении объекта образа. Только цвет может предотвратить отторжение тривиальных вещей.
Принципы оценки произведения искусства людьми, не имеющими специфической компетенции, полностью противоположны принципам традиционной эстетики. Для популярной культуры характерна систематическая редукция объектов искусства к объектам жизни, что является явным "варварством" с точки зрения "чистой” эстетики. Эстетизм, который делает артистическую интенцию основой "искусства жить” предполагает своего рода моральный агностицизм, полную противоположность этической диспозиции, которая подчиняет искусство ценностям искусства жизни. Эстетическая интенция может только противоречить диспозициям этоса или нормам этического, которые определяют легитимные объекты и способы репрезентации для различных социальных классов, исключая из универсума репрезентабельного некоторые реальности и способы их репрезентации. Так, наиболее легкие способы эпатажа это трансгрессия этической цензуры (например, в вопросах секса), которую принимают другие классы даже внутри области, которые доминантная диспозиция определяет как эстетическое. Другой способ -- это придание эстетического статуса объектам или способам репрезентации, которые исключаются доминантной эстетикой своего времени.
Символическая трансгрессия представляет собой антитезу мелкобуржуазного морализма.. Декадентское искусство, отрезанное от социальной жизни, не уважающее ни бога, ни человека, должно быть подчинено науке морали и справедливости.
Д.Б. Неменский определяет эстетический вкус, как "невосприимчивость к художественным суррогатам" и "жажду общения с подлинным искусством". Но нам более импонирует определение данное А.К. Дремовым. "Эстетический вкус - это способность непосредственно, по впечатлению, без особого анализа чувствовать, отличать подлинно прекрасное, подлинные эстетические достоинства явлений природы, общественной жизни и искусства"
Целью искусства, в таком случае, должно быть возбуждение морального чувства, достоинства, идеализация реальности подмены объекта идеалом объекта, изображением истинного, а не реального. Одним словом, оно должно образовывать. Для этого оно должно передавать не личные впечатления, а реконструировать социальную и историческую истину, доступную для всеобщего суждения. Эта концепция образовательной функции искусства, полностью редуцирующая его собственно эстетический аспект, нашла выражение во многих теоретических и практических разработках концепции эстетического воспитания. Результатом явилось смещение акцентов в художественном воспитании на идеологическую, этическую, историческую сторону произведения, на все то, что так или иначе связано с содержанием, а форма была практически выведена за скобки. Такой подход, несмотря на его демократический потенциал, является на деле формой идеологической индоктринации через посредство текстов искусства и вряд ли может быть назван эстетическим воспитанием. Кроме того, в нем не учитываются социальные различия, во многом обуславливающие разницу в восприятии искусства.
Восприятие произведения искусства, согласно Бурдье, также социально обусловлено, так как оно основано на "принципе уместности”, сконституированном и приобретенном социально. Именно этот принцип позволяет выбирать стилистические черты, характерные для определенного периода, художника или группы художников, из многообразия предложенных глазу элементов. Невозможно охарактеризовать произведение искусства с точки зрения стиля без знания альтернативных возможностей, т.е. без определенной компетентности. "Эстетическая диспозиция, понимаемая как способность к восприятию и расшифровке специфически стилистических характеристик, неотделима от специфической художественной компетентности”.
В зависимости от содержания, яркости эстетические явления способны возбуждать в человеке чувства духовного наслаждения или отвращения, возвышенные переживания или ужас, страх или смех. Д.Б. Лихачев отмечает, что, испытывая такие эмоции неоднократно, в человеке формируется эстетическая потребность, которая представляет собой "устойчивую нужду в общении с художественно-эстетическими ценностями, вызывающими глубокие переживания"
Последняя может быть приобретена не только в процессе обучения, но и в прямом контакте с произведениями искусства. Таким образом, способность к эстетическому суждению воспитывается путем создания эстетической диспозиции, т.е. способности к самостоятельным эстетическим суждениям, и формируется эта основа эстетической культуры личности только институционально, т.е. или в процессе обучения, или в процессе контакта с такими культурными институтами как музеи, галереи, выставки, в которых эксплицитно или имплицитно присутствует образовательная функция. Но это еще не объясняет разницы между "чистым”, незаинтересованным восприятием формы, характерным для эстетической диспозиции, и восприятием, обусловленным популярным, или "варварским” вкусом, основанным на оценке содержания произведения искусства. Согласно Бурдье, чтобы объяснить связь между "культурным капиталом” (т.е. уровнем образования) и способностью оценивать искусство “внезависимости от его содержания”, недостаточно указать на тот факт, что образование обеспечивает языковые инструменты и референции, которые делают возможным выражение эстетического опыта и конституируются этим выражением. По сути дела, эта связь утверждает зависимость эстетической диспозиции от материальных условий существования, которые являются предпосылкой аккумуляции культурного капитала, который может быть приобретен в результате отстранения от экономической необходимости. Вывод Бурдье основан на социальной обусловленности эстетической культуры личности -- только высшие страты общественной иерархии, свободные от повседневных экономических трудностей, становятся носителями эстетической диспозиции и незаинтересованных эстетических суждений, основанных на принципах кантианской эстетики.
Бурдье, так же как и Г. Рид, обращается к понятию игры, но игра для него -- не пространство свободного применения творческих сил, а интеллектуальная иллюзия, требующая “игровой серьезности”, доступная только тем, кто не забывает о нейтрализующей дистанции, которой требует “иллюзия” - игра. Способность удерживать эту дистанцию крайне важна для эстетической диспозиции, которая представляет собой ”обобщенную способность нейтрализовать требования повседневности и выводить за скобки практические цели... которая может возникнуть в мире, свободном от настоятельной необходимости и путем практики такой деятельности, которая является самоценной -- учебных упражнений или созерцания произведений искусства.
Только так возможно полноценное освоение эстетического явления, его содержания, формы. Это требует развития у ребенка способности тонкого различения формы, цвета, оценки композиции, музыкального слуха, различения тональности, оттенков звука и других особенностей эмоционально-чувственной сферы. Развитие культуры восприятия есть начало эстетического отношения к миру.
Роль эстетического воздействия как школы, так и семьи, в таком случае, так же обусловлена экономическими и социальными условиями, лежащими в их основе, а также содержанием, которые они “внушают”. Введение игрового элемента в образовательную практику (в форме спортивных игр, а также игровых элементов в стандартных учебных занятиях) не столько создает определенную "зону свободы”, так как игры эти проходят по строго установленным правилам, сколько конституирует элементы эстетической, незаинтересованной деятельности, которая составляет часть жизнедеятельности экономически привилегированных классов. Эта аккумуляция культурного капитала через игру позволит подростку, при вхождении в мир взрослых, освоить такую "незаинтересованную” и "неоплачиваемую” деятельность как внутреннее убранство дома и его поддержание, прогулки и туризм, церемонии и приемы, а также артистические практики и удовольствия. Символическое потребление произведений искусства составляет неотъемлемую часть свободы от экономической нужды, которому сопутствует наличие свободного времени и субъективных возможностей такого потребления, оно является "утверждением власти над доминируемой необходимостью”.
так часто происходит в рамках учебных программ представляет собой согласно Бурдье "эстетическую перверсию”. Рационализация ведет к использованию эксплицитных, стандартизированных таксономий, зафиксированных раз и навсегда в форме синоптических схем или дуалистических типологий (например, классицизм / романтизм). Образовательная система не может создать эстетическую диспозицию или дать конкретное направление эстетическому восприятию, но она создает формы выражения, которые ставят практические предпочтения на уровень квазисистематического дискурса и сознательно организуют их вокруг эксплицитных принципов, что ведет к символическому овладению практическими принципами вкуса. В этом смысле художественное воспитание играет такую же роль для эстетического вкуса, как грамматика для языковой компетентности. Оно заменяет систематичность "эстетики в себе”, основанной на практических принципах вкуса на интернациональную квазисистематичность формальной эстетики. Таким образом, академизм потенциально присутствует в любой рациональной педагогике, которая передает доктринальный набор эксплицитных норм и формул, скорее негативных, чем позитивных. Причиной отрицательного отношения эстета к педагогике является то, что рациональное обучение искусству предлагает замену непосредственному опыту -- тропинку, которая укорачивает долгий путь знакомства, таким образом предлагая решение для тех, кто надеется наверстать упущенное.
В своем анализе эстетической культуры личности Бурдье руководствуется двумя критериями -- уровнем образования и социальным происхождением, которые как определяют различные типы отношения человека к произведению искусства, так и эстетический вкус. Можно выделить два основных способа приобщения к эстетической ценности и, соответственно, две группы, находящиеся в оппозиции друг к другу. Первая группа идентифицирует себя с схоластическим определением культуры и считает, что она усваивается в учебном процессе. Вторая защищает неинституциональную культуру и отношение к ней. Эта борьба между “читателями” и “художниками” является борьбой различных фракций доминантной культуры по поводу определения личности, того, что является моделью личности и того типа образования, который может его продуцировать.
Эстетический вкус проявляется в том, что человек получает удовольствие, духовное наслаждение от встречи с истинной красотой в искусстве, в жизни, в быту. Эстетический вкус – понятие широкое; оно включает в себя не только понимание, наслаждение глубокими, прекрасными произведениями искусства. Но и понимание красоты природы, труда, быта, одежды.
В формировании эстетического вкуса у детей большая роль принадлежит обучению. На занятиях дошкольников знакомят с классическими произведениями детской литературы, музыки, живописи. Дети учатся узнавать, любить доступные их возрасту истинные произведения искусства.
Знакомясь с народной сказкой, с произведениями С.Я.Маршака, С.В.Михалкова, К.И.Чуковского, слушая произведения П.И.Чайковского, Д.Б.Кабалевского и других композиторов, дети начинают приобщаться к красоте и богатству художественного слова, музыки. Все это доставляет им истинное удовольствие, запоминается и формирует основы художественного вкуса.
Воспитывая у детей основы эстетического вкуса, мы учим их видеть и чувствовать красоту окружающего мира, беречь ее. Цветок лучше сохранить на клумбе, а чтобы он расцвел и доставил радость другим, за ним надо ухаживать. Чистоту в группе, создающую уют и красоту, надо поддерживать, не сорить, убирать за собой игрушки и книги. Так в процессе воспитания и обучения осуществляются задачи эстетического воспитания в дошкольном возрасте.
5. Условия и средства эстетического воспитания
Эстетическое воспитание детей осуществляется путем ознакомления детей с эстетикой быта, с прекрасным в труде, в природе, общественных явлениях, и средствами искусства. Научить ребенка чувствовать и понимать красоту жизни - большая и трудная задача, которая требует длительной работы взрослых.
Для реализации задач эстетического воспитания детей необходимы определенные условия. Прежде всего, это среда, в которой ребенок живет и развивается. Она оказывает на ребенка воздействие, которое по своей силе и значимости вряд ли может сравниться с другими. Если обстановка эстетична, красива (совсем необязательно – богата), если ребенок видит красивые отношения между людьми, слышит красивую речь и т.п., то он с малых лет будет принимать эстетическое окружение как норму, а все, что отличается от нормы будет вызывать у него неприятие. Эстетика быта включает в себя множество деталей. Это эстетика обстановки: вещей, которые окружают ребенка и которыми он пользуется, игрушек, одежды малыша и окружающих его людей, дизайн помещений и т.д. Красивые вещи «радуют глаз», вызывают положительные эмоции, желание их сохранять. Теория «белой скатерти» вполне справедлива: если мы хотим воспитывать не только аккуратность, но и потребность в эстетическом окружении, мы должны исключить неэстетичность как таковую. С первых лет жизни ребенка важно и дома, и в дошкольном учреждении уделять внимание эстетике быта.
Эстетика быта детского сада проявляется в художественной простоте, в продуманном подборе предметов обихода, где каждая вещь имеет свое место, где нет ничего лишнего. Окраска стен должна быть спокойных, светлых тонов.
Требования к оформлению детского сада определяются задачами охраны жизни и здоровья детей, содержанием воспитательной работы с ними. Главными среди них являются:
Целесообразность, практическая оправданность обстановки.
Чистота, простота, красота.
Правильное сочетание цвета и света, создающего зрительный контраст, обеспечивающий видимость каждого предмета.
Все компоненты оформления должны составлять единый ансамбль.
Понятие «эстетика быта» включает в себя и красоту каждодневных отношений между людьми, которые окружают ребенка. Очень важно, какую речь он слышит, какие интонации. Необходимо чтобы она была правильной, образной, интонационно богатой и доброжелательной.
Эстетика быта – это и внешний вид человека. Небрежность, неопрятность в одежде, несуразность в подборе цветовой гаммы, неумение найти свой стиль – все это противоречит законом красоты.
Эстетика быта является непременным условием для эстетического воспитания ребенка, тем фоном, который закрепляет или разрушает складывающиеся у него представления о красоте.
Три правила: жить в красоте, замечать красоту, поддерживать и создавать красоту вокруг себя – делают эстетику быта средством эстетического воспитания ребенка.
Мощным средством эстетического воспитания является природа .
Именно в ней можно увидеть гармонию – основу красоты: разнообразие красок, форм, звуков в их сочетании. Сама по себе природа – это условие для всестороннего воспитания и развития ребенка. Средством она становится, когда взрослый целенаправленно использует ее «воспитательные возможности» и делает ее наглядной для ребенка.
Воспитатель раскрывает детям мир природы, помогает им увидеть ее прелесть в капле росы на бутоне, и в переплетении трав, и в красках заката… Надо только видеть эту красоту самому и найти слова, доступные сердцу ребенка. Неоценимую помощь в этом ему окажут художественные произведения о природе, которые он должен хорошо знать и умело использовать. В воспитании средствами природы необходимо не только пассивное созерцательное, но и действенное начало (беречь природу, помогать ей).
Общественная жизнь, труд людей, с которыми ребенок постоянно сталкивается, также является важным средством эстетического воспитания. Слаженный труд строителей вызывает у детей желание создать хорошую постройку, действовать дружно, быть внимательным друг к другу. Описание труда моряков, летчиков, учителей, врачей не только знакомят дошкольников с этими профессиями, но и вызывают желание подражать им. Все это отражается в их играх, способствует воспитанию нравственных и эстетических чувств.
Поэтому воспитатель основательно готовится к проведению экскурсий, в процессе которых дети получают и накапливают необходимый им чувственный опыт. Экскурсии при правильной подготовке и проведении расширяют кругозор дошкольников, учат их видеть, сопоставлять, обобщать, что составляет основу для развития творческого воображения и способностей.
Многогранным и неисчерпаемым средством эстетического воспитания является искусство : изобразительное, музыка, литература, архитектура, театр, кино. Раннее приобщение детей к настоящему высокому искусству способствует зарождению в детской душе поистине эстетического восприятия действительности. Каждый вид искусства своеобразно отражает жизнь и оказывает свое особое влияние на ум и чувства ребенка.
С первых лет жизни детей сопровождает устное народное творчество, детская литература. Особое место в их жизни занимает сказка.
Не все можно выразить словами. Есть такие оттенки чувств, которые глубже и полнее всего могут быть выражены в музыке. Музыка обостряет эмоциональную отзывчивость. Она необходима ребенку. «Детство так же невозможно без музыки, как невозможно без игры, без сказки» - в этом был убежден В.А.Сухомлинский.
Условием и средством эстетического воспитания является и художественная деятельность дошкольников, как организованная воспитателем, так и самостоятельная. Изобразительное искусство необходимо ребенку. Оно дает ему богатые зрительные образы.
В художественной деятельности, как правило, присутствуют воспроизводящий (репродуктивный) фактор и творческий. И тот и другой необходимы и взаимосвязаны – ребенок не может творить, не научившись воспроизводить, репродуцировать.
Все названные выше средства эстетического воспитания – быт, природа, искусство, деятельность – эффективны как сами по себе, так и во взаимосвязи, но перенасыщение так же вредно для развития, как и недостаток эмоционального воздействия. Надо искать и находить золотую середину.
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Минобрнауки России
федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
"Омский государственный педагогический университет"
Факультет повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования
Кафедра управления развитием образования
Допущена к защите
Зав. кафедрой: к.х.н., доцент
В.А. Шелонцев
Выпускная работа
Воспитание эстетического вкуса обучающихся средствами декоративно-прикладного искусства
Выполнил: слушатель
Пилипенко Анна Михайловна
Научный руководитель:
к.и.н., доцент
Цыганова Ирина Викторовна
эстетический воспитание школьник декоративный
Введение
Глава 2. Исследовательская работа по проблеме художественно-эстетического воспитания младших школьников средствами декоративно-прикладного искусства
2.1 Изучение учебных программ по художественно-эстетическому воспитанию средствами декоративно-прикладного искусства
2.2 Изучение уровня художественно-эстетической воспитанности младших школьников
Заключение
Список источников и литературы
Приложение
Введение
Роль эстетического воспитания в формировании личности, ее всестороннем развитии трудно переоценить. Уже в древности отмечали значение красоты в жизни и деятельности человека. Исключительно велико и многообразно влияние искусства как важнейшего элемента красоты и эстетического отношения к действительности на человека. Оно способствует развитию сознания и чувств личности, ее взглядов и убеждений, большую роль играет в формировании нравственности, создает условия для духовного возвышения человека.
Эстетическое освоение действительности человеком не ограничивается одной лишь деятельностью в области искусства: в той или иной форме оно присутствует во всякой творческой деятельности. Другими словами, человек выступает художником не только тогда, когда он непосредственно создаёт произведения искусства, посвящает себя поэзии, живописи или музыке. Эстетическое начало заложено в самом человеческом труде, в его деятельности, направленной на преобразование окружающей жизни и самого себя. Эстетическое развитие личности начинается в раннем возрасте. Очень трудно формировать эстетические идеалы, художественный вкус, когда человеческая личность уже сложилась. Необходимо обратить особое внимание на эстетическое воспитание детей школьного возраста, начиная с начальных классов. В плане эстетического воспитания начальная школа пока играет незначительную роль. По результатам анкетирования более 70% опрошенных не назвали школу одним из ведущих факторов эстетического воспитания. Почти 90% учителей признали, что у учащихся начальных классов возможность культурно-эстетического развития понижена. А в среднем и старшем звене обучение ориентировано в основном на предметы гуманитарного цикла. В результате, для большинства выпускников школы характерен низкий уровень культурного развития, а это приводит к низкому уровню развития всего общества в эстетическом направлении. Отсюда большинство родителей не в состоянии квалифицированно формировать эстетические потребности своих детей, поскольку сами в свое время не были включены в эстетический всеобуч.
Таким образом, существуют явные противоречия между возрастающим статусом эстетического воспитания в деле активизации человеческого фактора повышения духовной культуры и крайне слабым использованием его возможностей в социально-культурном развитии общества.
Сложившаяся ситуация с эстетическим воспитанием чревата серьезными последствиями - торможением в развитии культурного уровня людей, ростом бездуховности. Поэтому определение путей совершенствования эстетического воспитания в современных условиях представляет сегодня актуальную задачу.
На сегодняшний день эстетическое воспитание детей осуществляется путем разрешения объективных противоречий и субъективных несоответствий. Основное противоречие обусловлено тем, что природа с рождения закладывает в ребенка задатки и возможности постижения красоты, эстетического отношения к действительности и искусству. Вместе с тем эти задатки и возможности в полной мере могут быть реализованы только в условиях целенаправленного, организованного художественно-эстетического образования и воспитания. Пренебрежение целенаправленным эстетическим развитием детей оставляет их глухими к подлинным духовным художественно-эстетическим ценностям. Поток художественно-эстетической информации захлестывает людей. Они оказываются неспособными разобраться в качестве этой информации, дать ей критический анализ и правильную оценку. Одновременно обнаруживается несоответствие между необходимостью осуществления всеобщего эстетического воспитания и слабостью материальных и кадровых возможностей школы.
Противоречия и несоответствия снимаются в результате всесторонней организации и осуществления системы эстетического воспитания.
Основными механизмами, приводящими в действие эту систему, являются развитое эстетическое восприятие и познание художественно эстетических явлений; духовное общение на основе произведений искусства; художественно-творческая деятельность, развивающее способности детей и формирующая у них художественное видение мира.
Здесь большую роль играют уроки трудового обучения в начальной школе. Эстетическое воспитание на уроках трудового обучения можно рассматривать как формирование специальных творческих способностей младших школьников для развития эстетических взглядов, вкусов, чувств. Эстетическое воспитание не рассматривается в качестве самостоятельного вида воспитания, а выступает стороной всех других видов воспитания. Художественное воспитание выступает высшей, специализированной формой эстетического воспитания. Художественно-эстетическое воспитание в начальных классах проникает во все сферы развития ребенка: умственного, нравственного, трудового и т.д.
В процессе трудового обучения имеются большие возможности для эстетического развития личности. Такие возможности заключены в содержании программного материала, в организации процесса обучения, в его формах и методах. Хотя в программе по трудовому обучению не выделены конкретные эстетические понятия, это не снимает с учителя ответственности за их формирование. Работа над понятиями красоты, гармонии, меры должна осуществляться на каждом уроке трудового обучения. Чтобы научить ребенка понимать и ценить прекрасное, надо самому ребенку "побыть автором". Собственный творческий опыт является лучшим ключом к постижению прекрасного. Таким образом, уроки трудового обучения представляют собой уникальную возможность для формирования у детей основ художественно-эстетической культуры.
Главным помощником в деле художественно-эстетического воспитания личности ребенка на уроках трудового обучения становится сегодня искусство, прежде всего народное искусство, во множестве своих проявлений окружающее любого с ранних лет. Оно поможет восстановить гармонию духовной жизни ребенка, разрушенную формально-логичекими способами изучения и изложения материала, акцентированием внимания на развитие абстрактного, теоретического мышления.
Введение в обучение материалов по декоративно-прикладному искусству позволяет приобщить детей к ценностной народной культуре, к нравственным основам народного миропонимания. Это актуальный, значимый аспект в деле воспитания подрастающего поколения.
Таким образом, проведение настоящей исследовательской работы обусловлено возрастающим фактором эстетического воспитания в деле становления личности ребенка, и вместе с тем, несовершенством системы эстетического воспитания. Следовательно, перечисленные выше проблемы и противоречия в эстетическом воспитании являются предпосылкой исследования, определяя его актуальность.
Объект исследования: процесс художественно-эстетического воспитания младших школьников.
Предмет исследования: уровень художественно-эстетической воспитанности младших школьников.
Цель исследования: Обобщить опыт работы по организации художественно-эстетического воспитания младших школьников и на этой основе предложить методику художественно-эстетического воспитания младших школьников средствами декоративно-прикладного искусства.
Задачи исследования:
1. Изучить и проанализировать литературу по проблеме эстетического воспитания младших школьников средствами искусства.
2. Выявить уровень художественно-эстетической воспитанности младших школьников;
3. Провести работу по повышению уровня художественно-эстетической воспитанности младших школьников и на этой основе доказать эффективность одной из программ по художественно-эстетическому воспитанию средствами декоративно-прикладного искусства.
База исследования: БОУ СОШ №122 города Омска.
Методологической основой исследования явились труды известных ученых о закономерностях формирования и развития ребенка в процессе труда, познание творчества. В качестве теоретических источников были использованы работы И.Гончарова, Н.И. Монахова, Б.М. Неменского, Б.Т. Лихачева, в которых большое значение имело философское обоснование сущности художественно-эстетического воспитания.
Методика и организация исследования.
В процессе работы были использованы следующие методы:
1. Накопление фактов: изучение литературы и документов, беседа, наблюдение, анкетирование учащихся.
2. Констатирующий и формирующий эксперименты.
Исследование шло в четыре этапа:
1. Проводился теоретический анализ проблемы на основе философской, педагогической, психологической литературы. Изучалось реальное состояние художественно-эстетического воспитания детей на основе документов, отражающих практическую деятельность.
2. Выверялись и уточнялись теоретические положения исследования, разрабатывалась схема обобщения опыта работы.
3. На основе программы "Изобразительное искусство и художественный труд" разрабатывалась система художественно-эстетического воспитания детей средствами декоративно-прикладного искусства.
4. Контрольный эксперимент.
Выпускная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка источников и литературы, приложения.
Глава 1. Теоретические подходы к проблеме эстетического воспитания младших школьников
1.1 Сущность эстетического воспитания
Изучение вопросов эстетического воспитания требует рассмотрения понятия "эстетика", обозначающего науку о прекрасном. Само слово эстетика в переводе на русский язык означает ощущение, чувства. Поэтому в общем плане эстетическое воспитание обозначает процесс формирования чувств в области прекрасного. Но в эстетике это прекрасное связано с искусством, с художественным отражением действительности в сознании и чувствах человека, с его способностью понимать прекрасное, следовать ему в жизни и творить его. В этом смысле сущность эстетического воспитания состоит в формировании у учащихся способностей полноценного восприятия и правильного понимания прекрасного в искусстве и жизни, в выработке эстетических понятий, вкусов и идеалов, в развитии творческих задатков и дарований в области искусства.
Поскольку эстетическое воспитание осуществляется с помощью искусства, его содержание должно охватывать изучение и приобщение учащихся к различным видам и жанрам искусства - к литературе, музыке, изобразительному искусству. Именно этой цели служит включение в программу школьного обучения русского языка и литературы, изобразительного искусства и музыки. Существенной стороной эстетического воспитания является также познание прекрасного в жизни, в природе, в нравственном облике и поведении человека. (5; 54)
Не менее важной стороной содержания эстетического воспитания является его направленность на личностное развитие учащихся. Оно должно охватывать следующие стороны этого развития:
1. Прежде всего, необходимо формировать у учащихся эстетические потребности в области искусства, в постижении художественных ценностей общества. Основное направление этой работы состоит в практическом ознакомлении учащихся с различными видами искусства, приучение их к эстетическому восприятию и простейшим эстетическим суждениям. В решении указанной задачи большую роль играет пример и художественная подготовка самого учителя.
Подготовка учителя и его компетентность в различных видах искусства не только создают условия для переживания детьми внутренних противоречий между имеющимся и необходимым уровнем их эстетического развития, но и возбуждает потребность в приобщении к искусству.
2. Важнейшим элементом содержания эстетического воспитания является развитие у учащихся художественных восприятий.
Эти восприятия должны охватывать широкую сферу эстетических явлений. Для воспитания художественного восприятия у младших школьников существенное значение имеет использование приема сравнения при изучении предметов искусства. Постановка простейших вопросов, направленных на выяснение того, что детям нравится, обостряет их восприятие и побуждает к оценочным суждениям.
3. Существенным компонентом эстетического воспитания является овладение знаниями, связанными с пониманием искусства и умением выражать свои суждения, взгляды по вопросам художественного отражения действительности.
С этим связано формирование у учащихся представлений и понятий о специфике отражения этой действительности в различных видах и жанрах искусства, выработка умения анализировать содержание и нравственно-эстетическую направленность искусства.
4. Существенным содержательным компонентом эстетического воспитания является формирование у учащихся художественного вкуса, связанного с восприятием и переживанием прекрасного.
Нужно научить школьников чувствовать красоту и гармонию подлинного произведения искусства, проявлять художественную взыскательность, а также стремление к повышению культуры поведения.
5. Большое место в содержании эстетического воспитания занимает приобщение учащихся к художественному творчеству, развитие их склонностей и способностей к музыке, изобразительному искусству и литературе. Л.Н. Толстой высказывал убеждение в том, что у каждого ребенка есть разнообразные потребности в художественном творчестве, которые необходимо развивать и использовать в целях воспитания. Действительно, будучи по своей природе существом творческим, человек обладает склонностью к художественно-творческой деятельности. (63; 24)
С раннего возраста дети пробуют свои силы в области пения, рисования, искусства слова. Развивать и совершенствовать эти склонности и способности - одна из задач эстетического воспитания. В младших классах она решается прежде всего на занятиях по родному языку, литературе, изобразительному искусству, трудовому обучению и музыке. На этих занятиях иногда имеет значение первое побуждение, которое дает толчок к серьезным занятиям искусством.
Как писалось у одной статье для родителей, "… стоит пробудить в ребенке художника - и его не удержишь от творчества: он обязательно будет рисовать, писать стихи или сочинять музыку".
Известный композитор Д.Д. Кабалевский выдвинул идею о том, чтобы уроки музыки посвящались практическому изучению музыкальных произведений, глубокому ознакомлению учащихся с отражением в музыкальных произведениях явлений жизни, нравственности людей. Художник Б.М. Неменский разработал программу по рисованию, которая вместо традиционного обучения учащихся рисованию отдельных предметов предусматривает побуждения их к творческому отражению окружающей жизни средствами изобразительного искусства. Это существенно улучшает эстетическое развитие учащихся, понимание ими тесной связи искусства с человеческой жизненной практикой. (62; 35)
6. И, наконец, эстетическое воспитание должно направляться на раскрытие и осмысление гражданской основы искусства и способствовать формированию у учащихся общественных взглядов и убеждений, а также нравственности.
Для этого необходимо вырабатывать у учащихся понимание того, что подлинное произведение искусства утверждает правду жизни, пафос творческого созидания прекрасного, стимулирует стремление людей к прогрессу, к осуществлению идеалов добра, свободы и справедливости.
Для раскрытия нравственного содержания искусства широко используется различные формы классной и внеклассной работы, оказывающие большое влияние на интеллектуальную и эмоционально-нравственную жизнь учащихся, развивающие и укрепляющие чувства, воспитывающие моральную чистоту мыслей и поведение. Дело в том, что здесь проявляет себя так называемая эмпатия, то есть перенесение себя в состояние другого человека, побуждение к сопереживанию его (положительного героя художественного произведения) чувств и эмоционального состояния, стремление следовать его действиям и поступкам. В широком смысле под эстетическим воспитанием понимают целенаправленное формирование в человеке его эстетического отношения к действительности. Это специфический вид общественно значимой деятельности, осуществляемой субъектом (обществом и его специализированные институты) по отношению к объекту (индивид, личность, группа, коллектив, общность) с целью выработки у последнего системы ориентации в мире эстетических и художественных ценностей в соответствии со сложившимися в данном конкретном обществе представлениями об их характере и назначении. В процессе воспитания происходит приобщение индивидов к ценностям, перевод их во внутреннее духовное содержание путем интериоризации. На этой основе формируется и развивается способность человека к эстетическом восприятию и переживанию, его эстетический вкус и представление об идеале. Воспитание красотой и через красоту формирует не только эстетико-ценностную ориентацию личности, но и развивает способность к творчеству, к созданию эстетических ценностей в сфере трудовой деятельности, в быту, в поступках, в поведении, в искусстве. (18; 54)
Эстетическое воспитание гармонизирует и развивает все духовные способности человека, необходимые в различных областях творчества. Оно тесно связано с нравственным воспитанием, так как красота выступает своеобразным регулятором человеческих взаимоотношений. Благодаря красоте человек часто интуитивно тянется к доброму. По-видимому, в той мере, в какой красота совпадает с добром, можно говорить о морально- нравственной функции эстетического воспитания. Эстетическое воспитание и развитие детей осуществляется с помощью системы эстетического воспитания. В ее основе лежит ряд принципов:
1. Всеобщность эстетического воспитания и художественного образования обусловлена тем, что взрослые и дети постоянно взаимодействуют с эстетическими явлениями в духовной жизни, повседневном труде, общении с искусством и природой, в быту и межличностном общении.
2. Везде и всегда сопровождает их красивое и безобразное, трагическое и комическое. Из этого следует, что не может быть всесторонне, гармонично развитого человека без эстетической грамоты, идеалов, эстетического развития и художественной образованности, без умения в работе доводить качество продукции до эстетического совершенства.
Поэтому всеобщность и обязательность эстетического воспитания и развития буквально всех детей является важнейшим условием формирования социально активной личности в детском возрасте, ее подготовки к духовной жизни и труду. Организация системы эстетического воспитания основывается также на принципе комплексного подхода ко всему делу воспитания. В эстетическом воспитании школьников различные виды искусства взаимодействуют между собой, комплексно воздействуя на ребенка. Это взаимодействие осуществляется в результате тесных меж предметных связей в преподавании литературы, изобразительного искусства, трудового обучения, музыки. Эстетическое воспитание осуществляется комплексно также за счет раскрытия красоты науки, труда, физической культуры, эстетики отношения и быта.
Система эстетического воспитания опирается на принцип органической связи всей художественно-эстетической деятельности детей с жизнью, практикой обновления общества с процессом формирования мировоззрения и нравственности школьников.
Эстетические явления подлинно человеческой жизни и высокого искусства, органично связанные с преобразуемой жизнью, формируют эстетическое отношение к действительности.
Принципом системы эстетического воспитания является идея сочетания классных, внеклассных, внешкольных занятий, различных форм воздействия искусства через средства массовой информации.
На уроках по предметам эстетического цикла учащиеся усваивают лишь самые общие основы искусствоведческих знаний и приобретают первоначальные навыки художественно-творческой деятельности. Урок искусства в школе дает направление, определяет основные линии идейно-художественного воспитания и творческого развития ребенка. Параллельно с классными занятиями дети получают художественную информацию из средств массовой коммуникации; имеют широкие возможности творческой самодеятельности и самовыражения. Эффективное использование всех источников и спонтанных интересов школьников в целях эстетического воспитания возможно тогда, когда программы внеклассной работы, формы и методы их свободно избранной художественной деятельности тесно смыкаются по целям и содержанию с программами урочных занятий. (57; 24)
Органическая взаимосвязь эстетического и общего становления личности ребенка обуславливает необходимость принципа единства художественного и общего психического развития детей.
Художественно-эстетическая деятельность школьников обеспечивает интенсивное развитие их воображения, эмоциональной сферы, образной и логической памяти, речи, мышления. В процессе занятий искусством ребята приводят в движение все умственные силы и применяют образующиеся и крепнущие способности в учебной, трудовой, игровой и любой другой деятельности. В сою очередь способности, приобретаемые учащимися в общественно полезной, умственной, физической работе, широко используются в области художественно-эстетической.
Действенность эстетического воспитания прямо зависит от соблюдения принципа художественно-творческой деятельности и самодеятельности детей.
Хоровое пение, народные танцы, игра на инструментах, сочинение песен, стихов, рассказов знакомит детей с произведениями искусства, шлифует исполнительские навыки, становится содержанием духовной жизни, средством художественного развития, индивидуального и коллективного творчества, самовыражения детей. Это достигается, когда художественная самодеятельность является не репродуктивной, а тесно связанной с активным художественным творчеством на народной основе.
Принцип эстетики всей детской жизни требует организации отношений, деятельности, общения школьников по законам красоты, приносящей им радость.
Важно вовлечь всех детей в активную деятельность по созданию и сохранению красоты собственной жизни. Красота, в создании которой ребенок принимает участие, кажется ему особенно привлекательной, становится чувственно осязаемой. Поддержание красоты во всем, ставшее в коллективе прочной традицией, является условием не только эстетического, но и воспитания в целом.
Система эстетического воспитания учащихся общеобразовательной школы строится на основе принципа учета возрастных психолого-педагогических особенностей детей.
В этом плане эстетическое воспитание школьников изучалось такими учеными, как Л.С. Выготским, Б.М. Тепловым, В.А. Левиным, И.П. Волковым, Б.П. Юсовым и многими др.
Сердцевиной системы эстетического воспитания является воздействие средствами искусства, и на его основе осуществляется художественное воспитание, образование и развитие учащихся. Художественное воспитание - целенаправленный процесс формирования у детей способностей воспринимать, чувствовать, переживать, любить, оценивать искусство, наслаждаться им и создавать художественные ценности. Художественное воспитание осуществляется посредством ознакомления с общими сведениями из теории и истории искусства, непосредственно с произведениями искусства. Художественное образование - процесс освоения школьниками совокупности искусствоведческих знаний, умений, навыков, формирования у них мировоззренческих установок отношения к искусству и художественному творчеству. Художественно-творческое развитие есть целенаправленное формирование способностей и дарований детей в различных областях искусства.
В теории эстетического воспитания утверждается положение о ведущей роли организованного педагогического воздействия по отношению к спонтанному развитию детей в их эстетическом становлении. Только целенаправленное вовлечение школьников в разнообразную творческую художественную деятельность способно оптимально развить их природные силы, обеспечить глубокое постижение эстетических явлений, поднять до понимания подлинного искусства и красоты действительности.
Таким образом, современная педагогика выдвигает художественно-эстетическое воспитание личности ребенка, воспитание его творческого восприятия искусства, эмоциональное развитие ребенка. (27; 68)
1.2 Пути и средства эстетического воспитания младших школьников
Эстетическое воспитание ребенка, как уже отмечалось, начинается с момента его рождения. В этом параграфе мы рассмотрим те воздействия, которые оказывают на него наиболее сильное воспитательное влияние.
В жизни ребенка имеет воспитательное значение буквально все: убранство помещения, опрятность костюма, форма личных отношений и общения, условия труда и развлечений - все это либо привлекает детей, либо отталкивает. Задача не в том, чтобы взрослым организовать для детей красоту окружающей среды, в которой они живут, учатся, работают, отдыхают, а в том, чтобы вовлечь всех детей в активную деятельность по созиданию и сохранению красоты. "Только тогда красота, в созидании которой ребенок принимает участие, по-настоящему видна ему, становится чувственно осязаемой, делает его ревностным защитником ее и пропагандистом". (13; 76).
Передовые педагоги понимают, как важно сочетать в процессе эстетического воспитания всю совокупность разнообразных средств и форм, пробуждающих и развивающих в школьнике эстетическое отношение к жизни, к литературе и искусству. В школе должно обращаться внимание не только на содержание школьных предметов, но и на средства действительности, на факторы, оказывающие влияние на эстетическое развитие личности.
Одним из таких факторов является эстетизация среды, отмеченная в работе Г.С. Лабковской.
Главная задача эстетизации среды обитания по ее мнению сводится к "достижению гармонии между создаваемой человеком "второй природой" и естественной природой. Проблема эстетизации среды обитания органически связана с решением одной из сложных и насущных проблем совершенного человечества - проблемы рационального использования природных богатств и охраны окружающей среды. Когда человек остается наедине с природой, как раз и раскрывается истинное лицо его эстетической культуры. Изучение ребятами законов развития природы, умение видеть многообразие ее форм, постижение ее красоты - это главное, чему должна научить школа". (58; 29).
Следующий фактор эстетического развития личности - эстетизация быта - выделяется в работах А.С. Макаренко, Г.С. Лабковской, К.В. Гавриловец и др.
А.С. Макаренко в своей педагогической работе уделял огромное внимание этому фактору: "Коллектив надо украшать и внешним образом. Поэтому я даже тогда, когда коллектив наш был очень беден, первым делом всегда строил оранжерею. И обязательно розы, не какие-нибудь дрянные цветочки, а хризантемы, розы" (61; 218). "С эстетической точки зрения быт, можно сказать, является лакмусовой бумажкой уровня развития эстетического развития личности, группы или коллектива. Материальная среда быта, ее духовность или бездуховность, - показатель соответствующих качеств создавших ее людей", - отмечает Г.С. Лабковская (58; 31).
Особое значение эстетики быта, в эстетическом воспитании отмечает и К.В. Гавриловец в своей работе "Нравственно-эстетическое воспитание школьников". "Эстетика школьного быта - это обстановка классов, кабинетов, залов, коридоров и т.д. Убранство вестибюля, оформление отрядного уголка, стендов - все это либо молчаливые помощники педагога в эстетическом, а, следовательно, и в нравственном воспитании школьников, либо его враги" (32; 14). Если ребенка с первого класса и до окончания школы окружают вещи, отличающиеся красотой, целесообразностью, простотой, то в его жизнь подсознательно входят такие критерии, как целесообразность, упорядоченность, чувство меры, т.е. критерии, которые позднее определят его вкусы и потребности.
Если в кабинете месяцами висит небрежно оформленная газета, если классный уголок не несет новой, интересной необходимой информации, если не уделяется должного внимания чистоте кабинета, у школьников постепенно складывается установка на терпимое отношение к излишествам, небрежности.
Эстетика поведения и внешнего облика, - не менее значимый фактор эстетического воспитания. Здесь существенное влияние на детей оказывает непосредственно личность учителя. Как отмечает К.В. Гавриловец: "В своей работе, учитель влияет на воспитанников всем своим внешним обликом. В его костюме, прическе проявляется эстетический вкус, отношение к моде, которое не может не влиять на вкусы юных. Модный и в то же время деловой стиль в одежде, чувство меры в косметике, выборе украшений помогают формировать у подростков правильный взгляд на соотношение внешнего и внутреннего в облике человека, вырабатывать у них "нравственно-эстетический критерий достоинства человека" (32; 14).
А.С. Макаренко также уделял большое внимание внешнему виду и утверждал, что у учеников "ботинки должны быть всегда почищены, без этого какое может быть воспитание? Не только зубы, но и ботинки. На костюме не должно быть никакой пыли. И требование прически… серьезные требования надо предъявлять к каждому пустяку, на каждом шагу - к учебнику, к ручке, к карандашу" (61; 218).
Об эстетике поведения, или культуре поведения много говорил В.А. Сухомлинский. В культуру поведения он включает и "культуру общения: общение между взрослыми и детьми, а также общение в детском коллективе". "Сила воспитательного воздействия внутриколлективных отношений на эстетическое развитие личности заключается в том, что опыт общения, даже если он недостаточно осознается, глубоко переживается человеком. Это переживание "себя среди людей", стремление занять желаемое положение среди них является мощным внутренним стимулом формирования личности" (32; 11).
Благополучное эмоциональное самочувствие, состояние защищенности, как назвал его А.С. Макаренко, стимулирует наиболее полное самовыражение личности в коллективе, создает благоприятную атмосферу для развития творческих задатков школьников, обнажает красоту чутких отношений друг к другу. В качестве примера прекрасных эстетических отношений можно рассматривать такие отношения, как дружба, взаимопомощь, порядочность, верность, доброта, чуткость, внимание. Участие детей вместе со взрослыми в отношениях самого различного достоинства накладывает глубокий отпечаток на детскую личность, делая их поведение прекрасным или безобразным. Через всю совокупность отношений и осуществляется формирование нравственно-эстетического облика ребенка.
Важнейшим источником эмоционального опыта школьников являются внутрисемейные отношения. Формирующее и развивающее значение семьи очевидно. Однако не все современные семьи обращают внимание на эстетическое развитие своего ребенка. В таких семьях довольно редко происходят разговоры о красоте окружающих нас предметов, природы, а о походах в театр, музей не может быть и речи. Классный учитель должен помочь таким детям, постараться восполнить недостаток эмоционального опыта, особой заботой в классном коллективе. Задачей классного руководителя является проведение бесед, лекции с родителями по эстетическому воспитанию подрастающего поколения.
Помимо воздействия на ребенка средств окружающей действительности, эстетическое воспитание осуществляется целенаправленно в школе. По словам Д.К. Ушинского каждый предмет в школе может эстетически воспитывать: "в любом предмете есть более или менее эстетический элемент". Любой предмет, будь то математика, физкультура, природоведение вызывает в школьнике определенные эмоции посредством своего материала. Чтобы стать средством эстетического воспитания учителю достаточно творчески подойти к предмету своей науки, пробудить творческий интерес к нему школьников. "Многие естественнонаучные понятия (гармония, пропорция, мера симметрия и другие) имеют непосредственное эстетическое содержание. Можно рассматривать пропорциональность различных прямоугольников, гармонические колебания, формы кристаллов, типы математических доказательств, физические, химические и математические формулы, - во всех этих случаях можно обнаружить красоту и гармонию, то есть проявление эстетического" (64; 202). Кроме того, опытные педагоги отмечают, что "объяснение нового естественнонаучного термина и одновременное определение в нем эстетического элемента является одним из способов развития познавательной активности школьников. Процесс обучения приобретает для школьников привлекательные черты, абстрактный научный термин становится понятным. Все это способствует развитию интереса к самому предмету" (64; 202).
Одним из важных источников эстетического опыта школьников является разнообразная внеклассная и внешкольная работа. В ней удовлетворяются насущные потребности в общении, и происходит творческое развитие личности. На внеклассных мероприятиях дети имеют большие возможности для самопроявления. Отечественная школа накопила большой опыт по эстетическому воспитанию школьников в процессе внеклассной и внешкольной деятельности. Большой практический опыт в этом деле принадлежит А.С. Макаренко и С.Т. Шацкому. В организованных ими воспитательных учреждениях ребята принимали широкое участие в подготовке самодеятельных спектаклей, творческих драматических импровизаций. Воспитанники часто слушали художественные произведения и музыку, посещали и обсуждали театральные постановки и кинофильмы, работали в изокружках и студиях, проявляли себя в различных видах литературного творчества. Все это служило действенным стимулом развития лучших черт и качеств личности.
Таким образом, средства и формы эстетического воспитания весьма разнообразны начиная от предметов естественно-математического цикла в школе и заканчивая "шнурками на ботинках". Эстетически воспитывает буквально все, вся окружающая нас действительность. В этом смысле к важным источникам эстетического опыта детей относится и искусство, так как: "Искусство является наиболее концентрированным выражением эстетического отношения человека к действительности и поэтому играет ведущую роль в эстетическом воспитании" (13; 14). В связи с этими словами Б.М. Неменского и избранной темой курсовой работы, проблеме эстетического воспитания средствами искусства следует отвести отдельный параграф.
1.3 Искусство в системе художественно-эстетического воспитания младших школьников
Главным помощником учителя в деле художественно-эстетического воспитания личности ребенка становится сегодня искусство.
В самом широком смысле "искусство" означает всякое мастерство, искусно, технично выполненная деятельность, результатом которой является нечто искусственное. Именно это смысл вытекает из древнегреческого слова "технэ" - искусство, мастерство.
Вторым, более узким значением слова "искусство" является творчество по законам красоты. Такое творчество относится к широкому кругу деятельности: создание полезных вещей, машин, сюда же следует отнести оформление и организацию общественного и личного быта, культуру повседневного поведения, общение людей и т.д. В наше время успешно функционирует творчество по законам красоты в различных сферах дизайна.
Особым видом социальной деятельности является собственно художественное творчество, продуктами которого являются специальные духовные эстетические ценности, - таков третий и самый узкий смысл слова "искусство".
Искусство существует и развивается как система взаимосвязанных между собой видов, многообразие которых обусловлено многогранностью самого реального мира, отображаемого в процессе художественного творчества. Виды искусства - это исторически сложившиеся, устойчивые формы творческой деятельности, обладающие способностью художественной реализации жизненного содержания и различающиеся по способам ее материального воплощения. Каждый вид искусства обладает своим специфическим арсеналом изобразительно-выразительных средств и приемов. Таким образом, виды искусства отличаются друг от друга как предметом изображения, так и использованием различных изобразительных средств.
Одним из видов искусства является народное, во множестве своих проявлений окружающее любого с ранних лет. Как отмечают эстеты, народное искусство - это синтетическое по характеру искусство, изначально связанное с трудовой деятельностью человека и представляющее одновременно материальную и духовную культур. Народное искусство изучается сравнительно недавно - с середины прошлого столетия. Было отмечено, что народное искусство развивалось преимущественно в двух экономических формах - домашнего ремесла (производство изделий для собственного употребления) и различных художественных промыслов, более связанных с экономикой и рынком и развивавшихся вблизи природных источников сырья. Обе формы возникли в глубокой древности и существовали параллельно, нередко взаимно влияя друг на друга.
Очень часто в популярной литературе можно встретить рассуждения такого типа, что само существование народного искусства объясняется стремлением народа к украшению жизни. Это якобы и побуждало его украшать избу резьбой, одежду - вышивкой, ложку и прялку - росписью и т.д.
Действительно, стремление к красоте, чувство прекрасного хорошо заметны в любом сколько-нибудь значительном произведении народного искусства, и каждый из них можно анализировать с точки зрения декоративно-художественных требований: выразительность цветовых сочетаний, уравновешенность композиции, красота пластики и прочие. Однако первопричиной их возникновения является понимание магического смысла вещей и их неразрывной связи с человеком. "Народное искусство трудно выделить из единого целого крестьянской жизни. Оно очень прочно переплеталось с трудовыми, бытовыми и религиозными явлениями", - отмечает Б.Белов (10;282).
Народное искусство никогда не существовало само по себе (наподобие современных станковых произведений, какие собраны в выставочных залах); оно всегда было привязано к повседневной жизни, поэтому "разделение народной эстетики на трудовую и фольклорную никогда и ни у кого не минует холодной условности" (10; 263).
Каждая вещь, по-видимому, помимо своей основной функции выполняло и роль оберега, притягивая защитные силы и отгоняя все темное, враждебное, злое. Для этого её следовало соответствующим образом подготовить - сообщить ей необходимую силу. Такая сила может быть придана особым словом (заговором, приговором) или каким-либо знаком: рисунком, жестом, а чаще всего их сочетанием. Именно отсюда берут начало народный орнамент, танец и устное народное творчество. Они всегда традиционны и подчиняются строгим канонам у любого народа. Эти традиции, безусловно, восходят к очень далекому прошлому (если говорить о русском искусстве, то его истоки лежат в древнейшей дохристианской культуре, которая затем причудливо смешалась с христианскими обрядами), но именно они в течении веков позволяли поддерживать знаковую систему вещей и народное искусство в целом.
Сам факт существования традиций свидетельствует о том, что создание вещей и их украшение не было делом конкретного мастера. Конечно, в каждом ремесле издавна существовали особые искусные мастера, но создание вещей и вся система декоративно-прикладной деятельности в конце концов определялась не личными вкусовыми предпочтениями мастера, а более важными (философско-мировоззренческими) требованиями, которым он должен был подчиняться.
Важное значение традиции заключается и в том, что они позволяли создавать наиболее совершенные вещи, поскольку с течением времени все неверное, неразумное, нерациональное постепенно отмирало, а оставалось и передавалось из поколения в поколение наиболее целесообразное.
Ученые подтверждают: как и сами народы, принадлежащее им искусство прошло тысячелетний путь развития, сохраняя исконные традиции, оберегая художественный язык произведений, развивая исторический, социальный и нравственный опыт многих поколений.
Одним из древнейших видов народного искусства по созданию предметов быта, предназначенных для удовлетворения как практических, так и художественно-эстетических потребностей людей, является декоративно-прикладное искусство.
"Декоративное" по-латыни означает "украшать", а "прикладное" указывает на практическую полезность созданных этим искусством предметов. Основное назначение декоративно-прикладного искусства - сделать красивым предметное окружение человека.
Процесс становления декоративно-прикладного искусства, как одного из видов народного искусства, прошел ряд этапов. Начало было положено в глубокой древности при выделении ремесла в самостоятельную отрасль производства. Общественное разделение труда на стадии мануфактуры привело к появлению специалистов, в чьи функции входила эстетизация выпускаемой продукции. С расширением промышленного производства, с появлением дизайна как нового вида деятельности, формирующего технико-эстетические качества предметно-пространственной среды, возникает и художественная промышленность.
Сегодня произведения декоративно-прикладного искусства входят в нашу жизнь не как утилитарные предметы, а в первую очередь как художественные произведения, отвечающими нашему эстетическому чувству, становятся украшением как сельского, так и городского жилья.
В этом виде народного искусства используется самые разные материалы: глина, дерево, камень, металл, стекло, ткани и т.д. Большим разнообразием отличаются, технические и художественные приемы изготовления изделий: лепка, чеканка, литью, резьба, ткачество, вышивка, шитье, мозаика. Если воспроизведение идет механических путем, то произведение декоративно-прикладного искусства достаточно широко тиражируются. И в то же время художники-профессионалы создают уникальные и малосерийные изделия.
Психологи и педагоги отмечают, что у детей младшего школьного возраста можно вызвать эстетическое отношение к произведениям декоративно-прикладного искусства, развить художественный вкус. Младшие школьники способны проявлять отзывчивость на специфические выражения этого вида искусства, благодаря целостности восприятия детей этого возраста, которая выделяется в исследованиях психологов В.В. Давыдова, А.А. Мелик-Пашаева.
Декоративно-прикладное искусство часто сравнивают с детским творчеством и находят между ними много общего. Действительно, их роднит, с одной стороны, непосредственное восприятие окружающего мира, с другой - сильное чувство декоративности, позволяющее в неожиданно смелых красочных сочетаниях и образах передавать подмеченное в жизни и воплощать с конкретной достоверностью самую диковинную фантастику. Но между тем, существует коренное различие: декоративно-прикладное искусство базируется на глубочайших знаниях, обширном опыте и профессиональном мастерстве, что отсутствует в детском творчестве. Поэтому задача учителя - обеспечить необходимую художественно-эстетическую подготовку учащихся, сделать искусство действенным средством познания окружающей действительности, максимально приблизить детей к народному искусству.
Таким образом, реализация задач эстетического воспитания как одного из направлений всестороннего, гармоничного развития личности требует совершенствования системы художественно-эстетического воспитания учащихся в общеобразовательной школе. Оно должно быть направлено не только на формирование понимания и эстетической оценки произведений народного искусства, но и на развитие практической деятельности учащихся способствующей активному приобщению их к художественному творчеству, в том числе на занятиях декоративно-прикладным искусством, которое является эффективным средством развития художественного восприятия и мышления младших школьников, позволяет им практически реализовать свои творческие замыслы, повысить общий уровень художественно- эстетической воспитанности учащихся.
Важность искусства в эстетическом воспитании не вызывает сомнения, так как оно является собственно его сутью. Особенность искусства как средства воспитания заключается в том, что в искусстве "сгущен, сконцентрирован творческий опыт человека, духовное богатство" (24; 75). В художественных произведениях различных видов искусства люди выражают свое эстетическое отношение к бесконечно развивающемуся миру общественной жизни и природы. "В искусстве отражается человеческий духовный мир, его чувства, вкусы, идеалы". Искусство дает огромный материал для познания жизни. "В том-то и заключается основная тайна художественного творчества, что художник, подмечая основные тенденции развития жизни, воплощает их а такие полнокровные художественные образы, которые с огромной эмоциональной силой действуют на каждого человека, заставляя его постоянно размышлять о своем месте и назначении в жизни" (24; 80).
В процессе общения ребенка с явлениями искусства, накапливается масса разнообразных, в том числе и эстетических, впечатлений.
Искусство оказывает широкое и многостороннее воздействие на человека. Художник, создавая свое произведение, глубоко изучает жизнь, вместе с героями любит, ненавидит, борется, побеждает, гибнет, радуется и страдает. Любое произведение вызывает наше ответное чувство. Б.М. Неменский так описал это явление: "И хотя сам по себе творческий процесс создания художественного произведения как будто уже совершился, каждый человек вслед за художником творцом погружается в него всякий раз, когда воспринимает произведение искусства. Он вновь и вновь в меру своих личных способностей становится творцом, "художником", переживая жизнь как бы "душой автора" того или иного произведения, радуясь или восхищаясь, удивляясь или испытывая гнев, досаду, отвращение" (62; 53).
Встреча с явлением искусства не делает человека сразу духовно богатым или эстетически развитым, но опыт эстетического переживания помнится долго, и человеку всегда хочется вновь ощутить знакомые эмоции, испытанные от встречи с прекрасным.
"Постижение искусства есть познавательный процесс глубоко творческого характера", - отмечают авторы книги "Эстетическое воспитание школьников". "Энергия активного, творческого отношения человека к искусству зависит как от качества самого искусства, так и от индивидуальных способностей человека, от его собственного духовного напряжения и от уровня его художественного образования". Те же авторы сделали правильное замечание: "Только подлинное искусство воспитывает, но только человек с развитыми способностями может пробудиться сотворчеству и творчеству" (62; 28). Искусство может и не выполнить своей воспитательной роли, если ребенок не получит собственно художественного развития и образования, не научится видеть, чувствовать и понимать прекрасное в искусстве и жизни.
Жизненный опыт ребенка на различных стадиях его развития настолько ограничен, что дети не скоро научаются выделять из общей массы собственно эстетические явления. Задача педагога воспитать у ребенка способность наслаждаться искусством, развить эстетические потребности, интересы, довести их до степени эстетического вкуса, а затем и идеала.
Рассматривая проблему эстетического воспитания средствами искусства необходимо учитывать возрастные особенности школьников. А.И. Шахова, старший научный сотрудник НИИ общих проблем воспитания АПН справедливо заметила: "Нельзя требовать от ребенка, чтобы он оценил картину Рафаэля "Сикстинская мадонна", но можно и нужно так развивать его способности, его духовные качества, чтобы, достигнув определенного возраста, он мог наслаждаться творчеством Рафаэля. Воспитание искусством тем самым преследует цель, прежде всего воздействия на внутренний мир ребенка, на его индивидуальное духовное богатство, которое определит и его дальнейшее поведение. В связи с этим становится совершенно понятно: для того, чтобы вести ребенка по пути творческого постижения искусства, нужно знать, как воздействует искусство, в чем заключена его воспитательная роль.
Существует несколько видов искусства: литература, музыка, изобразительное искусство, театр, кино, хореография, архитектура, декоративное искусство и другие. Специфика каждого вида искусства в том, что оно особо воздействует на человека своими специфическими художественными средствами и материалами: словом, звуком, движением, красками, различными природными материалами. Музыка, например, непосредственно обращена к музыкальному чувству человека. Скульптура затрагивает другие струны человеческой души. Она передает нам наглядно объемную, пластическую выразительность тела. Она воздействует на способность нашего глаза воспринимать прекрасную форму. Созерцая живописные полотна, мы не только замечаем общий колорит, распределение цвета, гармонию тонов, их взаимную уравновешенность, но следим за композицией, расположением фигур, точностью и выразительностью рисунка. Все это вместе дает нам реальную возможность приблизиться к постижению смысла картины, творческому сопереживанию. Каждый вид искусства и искусство вообще обращено к любой человеческой личности. А это предполагает, что любой человек может понимать все виды искусства. Педагогический смысл этого мы понимаем в том, что нельзя ограничивать воспитание и развитие ребенка лишь одним видом искусства. Только совокупность их может обеспечить нормальное эстетическое воспитание. Это, конечно, вовсе не значит, что человек должен непременно испытывать одинаковую любовь ко всем видам искусства. Эти положения хорошо выделены в трудах А.И. Бурова. "Способности ребенка неодинаковы, и потому каждый волен в соответствии с ними предпочитать тот или иной полюбившийся ему вид искусства. Все искусства должны быть доступны человеку, но они могут иметь неодинаковое значение в его индивидуальной жизни. Полноценное воспитание невозможно без восприятия человеком и без воздействия на него всей системы искусств. Тем самым духовные силы ребенка будут развиваться более или менее равномерно" (20; 25).
Взаимодействие ребенка и любого вида искусства, прежде всего,начинается с восприятия. Особенностям восприятия искусства детьми и посвящен данный параграф.
Итак, произведение искусства достигает своей воспитательной, образовательной цели, когда оно непосредственно воспринято школьником, когда освоена его идейно-художественная сущность. Очень важно уделять особое внимание именно процессу восприятия художественного произведения.
Подобные документы
Искусство в системе художественно-эстетического воспитания младших школьников. Работа по повышению уровня художественно-эстетической воспитанности детей средствами декоративно-прикладного искусства. Организация занятий по лоскутному шитью, их задачи.
дипломная работа , добавлен 11.03.2015
Теоретические подходы к проблеме эстетического воспитания детей дошкольного возраста, понятие и критерии эстетической воспитанности. Анализ педагогического опыта по эстетическому воспитанию дошкольников средствами декоративно-прикладного искусства.
курсовая работа , добавлен 27.09.2010
Особенности эстетического воспитания в младшем школьном возрасте, изменения, происходящие в сфере познавательных процессов школьника. Методика исследования воздействия народного декоративно-прикладного искусства на эстетическое воспитание учащихся.
курсовая работа , добавлен 18.09.2013
Рассмотрение музейной экспозиции как средства художественно-эстетического воспитания школьников. Использование экспонатов декоративно-прикладного искусства Дагестанского государственного краеведческого музея для приобщения детей к традиционной культуре.
курсовая работа , добавлен 10.09.2012
Определение сущности и особенностей эстетического воспитания младших школьников, а также его роли в развитии личности. Рассмотрение основ реализации эстетического воспитания средствами искусства. Разработка методических рекомендаций по данной теме.
дипломная работа , добавлен 28.06.2015
Взгляды педагогов на роль эстетического воспитания школьников. Эстетика детской жизни. Формирование эстетической культуры учащихся. Эстетическое восприятие природы. Формирование эстетической культуры средствами искусства. Виды детского творчества.
курсовая работа , добавлен 08.04.2011
Роль музыкального и изобразительного искусства в системе эстетического воспитания детей дошкольного возраста. Эффективные методы и интегрированные занятия, способствующие формированию эстетических представлений, чувств и суждений старших дошкольников.
дипломная работа , добавлен 09.09.2011
Обзор аспектов эстетической культуры личности и влияния музыкального искусства на эстетическое воспитание подростков. Изучение основ воспитательной работы с детьми в условиях хоровых занятий. Анализ уровня художественно-эстетического вкуса подростков.
дипломная работа , добавлен 03.06.2012
Сущность, цели, задачи и особенности эстетического воспитания, анализ теоретических подходов ведущих исследователей. Педагогическая организация восприятия искусства школьниками. Методы и приемы эстетического воспитания детей на уроках искусства.
дипломная работа , добавлен 21.11.2010
История возникновения и развития гобелена. Тенденции его совершенствования в настоящее время. Особенности композиционного построения и цветового решения произведения. Развитие творческих способностей у детей на занятиях декоративно-прикладного искусства.
ГЛАВА 1. ВОСПИТАНИЕ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВКУСА УЧАЩИХСЯ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА
1.1. Историографический анализ проблемы исследования в теории и практике образования
1.2. Педагогические условия эффективности воспитания эстетического вкуса подростков
1.3. Модель воспитания эстетического вкуса подростков средствами театрального искусства
Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОЦЕССА ВОСПИТАНИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВКУСА ПОДРОСТКОВ
2.1. Задачи, методы и условия организации экспериментальной работы
2.2. Методика реализации модели воспитания эстетического вкуса подростков средствами театрального искуссва
2.3. Результаты экспериментальной работы и их интерпретация
Выводы по второй главе
Рекомендованный список диссертаций
Воспитание эстетической культуры подростка в учреждении дополнительного образования детей 2010 год, кандидат педагогических наук Ольхова, Ольга Константиновна
Нравственное воспитание подростков средствами искусства в детских творческих объединениях 2008 год, кандидат педагогических наук Тарасова, Екатерина Николаевна
Нравственно-эстетическое воспитание подростков в учреждении дополнительного образования 2003 год, кандидат педагогических наук Фархшатова, Ирина Абдуллаевна
Формирование эстетического вкуса подростков в условиях поликультурной образовательной среды средствами регионального народного декоративно-прикладного искусства 2013 год, кандидат педагогических наук Боташева, Наталья Пантелеевна
Эстетическое воспитание подростков на занятиях хореографией в контексте становления их авторской позиции 2009 год, кандидат педагогических наук Хайкара, Наталья Александровна
Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Воспитание эстетического вкуса подростков средствами театрального искусства»
Актуальность проблемы и темы исследования. Эстетическая и художественная культура - важнейшие составляющие духовного облика личности. От степени эстетического развития человека зависит его интеллигентность, творческая направленность устремлений и деятельности, особая одухотворенность, стиль отношений с миром и другими людьми. Без развитой способности к эстетическому чувствованию, переживанию человечество вряд ли смогло бы реализовать себя в столь разносторонне богатом и прекрасном мире "второй природы", как культура (175, с.97).1
Основы эстетического развития личности закладываются с раннего возраста, но ведущая роль принадлежит школе, призванной создать фундамент для дальнейшего совершенствования этого процесса. Вопросы нравственно - эстетического воспитания школьников относятся к числу наиболее актуальных проблем современной педагогической науки и практики. Объясняется это тем, что решение практических задач создания личности с широкими эстетическими запросами, высокой культурой художественных способностей и потребностью в активной творческой деятельности - это веление времени в изменяющихся социальных условиях, которые требуют поиска новых подходов к гармоническому развитию личности, воспитанию эстетического вкуса как показателя уровня развития этой личности.
Новая система воспитания чего-то стоит лишь тогда, когда впитывает в себя лучшее из того, что было в прошлом. Поэтому в изысканиях педагогов начала века А.С. Макаренко и С.Т. Шацкого немало положений остаются актуальными и сегодня.
1 В скобках дается ссылка на источник, подробное название которого указана в библиографии. Первая цифра в скобках означает порядковый номер источника, а вторая цифра после запятой указывает место в источнике (страницу). При ссылке на несколько источников между цифрами ставится точка запятой.
В педагогической деятельности А.С. Макаренко важное место отводится эстетическому отношению человека к действительности. Включение чувственно - эстетического отношения к миру в общую систему воспитания во многом способствовало достижению позитивных результатов. В частности, педагог считал, что воспитание личности - это процесс воспитания у нее перспективных путей:
Во-первых, перед личностью должна быть поставлена цель, достижение которой связано с возникновением чувства радости;
Во-вторых, нужно настойчиво претворять более простые виды радости в более сложные и человечески значительные (97, с.74).
Стремление развить у воспитанников основы эстетического отношения к действительности пронизывало весь процесс обучения и воспитания А.С.Макаренко. Особое место в его педагогической практике, как пишет М.Н. Липский, занимало воспитание искусством, которое представляло собой не отвлеченное приобщение к искусству вообще, а наряду со всеми остальными звеньями воспитательной работы, было направлено на решение задач социально-практического порядка (92, с.118).
Степень научной разработанности проблемы исследования. С.Т. Шацкий отмечал, что все сферы жизни человека должны быть пронизаны эстетическим элементом. Он указывал, что постижение жизненных истин начинается с "живого созерцания" и от того, каким оно будет, зависит и следующий, более сложный этап "абстрактного мышления" (170, с.272).
Введение искусства в общий воспитательный процесс и процесс воспитания эстетического вкуса С. Шацкий считал важным делом, так как оно способствует выработке необходимого для жизни чувства красоты, причем чувство красоты не является самоцелью, а направлено к тому, чтобы стать органической частью всей жизни человека (170, с. 128).
Педагоги убеждались, что искусство призвано помочь детям подняться на ступеньку выше в своем стремлении к лучшей и более содержательной жизни (170, с. 245).
В современной эстетике наметился ряд подходов, которые отражают проблемы сегодняшнего дня и определенные традиции в понимании эстетической культуры. Ю. Борев (22), В. Брожик (24), Ш.М. Геман (43), А.В. Гулыга (55), Е.С. Громов (50), В.Н. Липский (92), Б.Г. Лукьянов (96), М.Ф. Овсянников (119), А.А. Радугин (175), Е.М. Торшилова (158), Е.Г. Яковлев (179) и др. исследователи, обобщая опыт предшественников, показывают, что на понятийном уровне эстетическая культура личности означает единство эстетических знаний, убеждений, чувств, навыков и норм деятельности и поведения. По мнению А.А. Радугина (175, с. 226), в целом эстетической культуре присущи следующие функции: а) информационно-познавательная, реализуемая в знаниях личности; б) ценностно-ориентированная, реализуемая в убеждениях, в направленности эстетических оценок, взглядов и вкусов; в) деятельно-волевая, реализуемая в эстетических способностях, определяющих социально-творческую направленность эстетической культуры; г) коммуникативно-регулятивная, проявляющаяся в эмоциональной и нормативной саморегуляции поведения и деятельности личности.
Внутренним механизмом эстетической культуры является функционирование эстетического сознания личности, направленность которого выражается в системе эстетических отношений к разнообразным объектам среды через механизм восприятия, переживания, оценки, вкуса, идеала, взгляда, суждения.
Рассмотрению проблем эстетического сознания, отдельных его компонентов посвящены работы Л.С. Выготского (37), Г.Д. Гачева (40), Е.С. Громова (51), С.С. Гольденштрихт (45), В.Г. Грязевой (53), М.С. Кагана (71), О.А. Крив-цун (85), Мелик-Пашаева (99,100) В.А. Петрова (126) и др.
Эти ученые в своих работах акцентируют внимание на компонентах эстетического сознания: эстетическое чувство и эстетический вкус, доказывая, что в отличие от чувства, определяющего свои взаимоотношения с миром на эмоционально-психологическом уровне, эстетический вкус есть синтез эмоционального и рационального. По их мнению, назначение эстетического вкуса состоит в том, чтобы обеспечить человеку достижение внутренней гармонии между различными сторонами жизни.
Полагаясь на сложившуюся практику воспитательной работы, Ю. Борев (22), О.А. Кривцун (85), А.А. Радугин (179) выделяют следующие направления эстетического воспитания: а) эстетическое воспитание, закладывающее теоретические и ценностные основы эстетической культуры личности; б) художественная деятельность в его образовательно-теоретическом и художественно-практическом выражении, формирующая художественную культуру личности в единстве навыков, знаний, ценностных ориентаций, вкусов; в) эстетическое самовоспитание и самообразование, ориентированное на самосовершенствование личности; воспитание творческих потребностей и способностей.
Для выяснения места эстетического воспитания в процессе формирования личности важно то, в какой степени и как именно возможно использовать тот эстетический момент, который лежит в субъекте и объекте воспитательной работы.
Исследования В.И Андреева (4), Б.Н. Бессонова (18), Л.И. Божовича (21), А.С. Каргина (77), В.Н. Липского (92) показали, что любой воспитательный процесс начинается с того, что: а) изучаются потенциальные возможности личности, связанные с общим уровнем ее развития, возрастом и т.д.; б) выясняются и развиваются конкретные возможности личности в ходе воспитательного процесса; в) учитываются особенности контингента (уровень его эстетической подготовленности), а также эстетические особенности субъекта воспитательной работы, для успешного решения задачи, конечной целью которой является формирование гармонической личности.
Так, например, В.Н. Липский (92, с. 17) в 80-ые годы, учитывая субъект -объектные отношения процесса воспитания, раскрыл сущность эстетического развития личности: а) точкой отсчета является определенный уровень эстетической информированности личности; б) следующим звеном является развитие эстетического чувства, способного выявлять в окружающей жизни эстетическое содержание; развитие идейно -эстетических взглядов, которые основываются на мировоззрении личности; в) третьим звеном является формирование качеств, которые способствуют активной творческой деятельности.
Понимание эстетического вкуса в современной эстетике и пути его воспитания связываются с процессом формирования личности, носят социальный характер. Известный эстетик А. И. Буров считает, что эмоциональный мир человека в эстетическом вкусе координируется оценкой и нормой, так как оценки должны превратиться в органическую часть натуры человека, стать личностным предрасположением к тому или иному роду эстетического. Эстетический вкус есть не оценка или совокупность оценок, а предрасположение и готовность к эстетической оценке. В целом же, эстетический вкус, по мнению А. И. Бурова, это относительно устойчивое свойство личности, в котором закреплены внутренние нормы и предрасположения, служащие личностным критерием для эстетических оценок (28, с. 128).
На наш взгляд, именно в этом аспекте следует решать социальные проблемы эстетического вкуса. Социально в нем закреплены личностные и индивидуально неповторимые черты человека. Следовательно, сущность эстетического вкуса заключается в гармоническом единстве суждения и переживания. Именно это делает его общесоциальным, обеспечивающим богатство и многообразие эстетического отношения к миру, на основе единой доминанты - эстетического идеала.
По мнению Е.Г Яковлева, аксиологические аспекты анализа эстетического вкуса весьма важны для понимания его природы, так как во вкусе заключено не только познание, но и сознание человека. Эстетический идеал, как наиболее универсальный, всеобщий элемент в структуре эстетического сознания, является определяющим в диалектике взаимодействия и взаимовлияния идеалов и вкуса. Именно на основе общественного и эстетического идеала формируются, подчас стихийно и неосознанно, эстетический вкус, ценности и оценки (179, с. 56).
Согласно предположениям Е.Г. Яковлева, эстетический вкус формируется на основе трех важнейших ценностей: а) прекрасного; б) искусства; в) художественного творчества. Все индивидуальные ценностные предпочтения детерминированы социальными причинами, определяются той системой ценностей культуры, которая складывается в данном обществе (179, с.64).
Анализ вышеизложенных работ, публикаций, личный опыт преподавательской деятельности позволяет констатировать, что проблема воспитания эстетического вкуса подростков, столь актуальная сегодня, не получила еще должного отражения.
Педагогическая теория не дает исчерпывающего ответа на вопрос о путях разрешения противоречий между:
Потребностью общества в развитии эстетического вкуса подростков и отсутствием разработанной концепции, позволяющей это сделать;
Наличием теоретических исследований в области воспитания эстетического вкуса и недостаточной разработкой путей их использования в педагогической практике средствами театрального искусства;
Потребностью и стремлением педагогов образовательных учреждений воспитать эстетический вкус подростков средствами театрального искусства и низким уровнем владения необходимыми знаниями и умениями.
Необходимость разрешения данных противоречий позволяет определить тему нашего исследования «Воспитание эстетического вкуса подростков средствами театрального искусства».
Проблема исследования заключается в определении необходимых педагогических условий воспитания эстетического вкуса средствами театрального искусства.
Цель исследования - теоретически обосновать и экспериментально проверить педагогические условия воспитания эстетического вкуса подростков средствами театрального искусства.
В нашем исследовании введено ограничение: в опытной работе участвуют подростки пятых-седьмых классов образовательных учреждений инновационного типа (лицеев и гимназий).
Объект исследования - воспитательный процесс во внеклассной деятельности подростков образовательного учреждения.
Предмет исследования - процесс воспитания эстетического вкуса подростков средствами театрального искусства.
Анализ педагогической теории и практики позволил сформулировать гипотезу исследования, согласно которой эффективность воспитания эстетического вкуса подростков средствами театрального искусства значительно возрастет, если:
1) эстетическое воспитание в лицее будет строиться в соответствии с моделью воспитания эстетического вкуса подростков средствами театрального искусства;
2) будет реализован комплекс педагогических условий, способствующих успешному функционированию модели воспитания эстетического вкуса подростков средствами театрального искусства: а) внедрение авторской познавательной программы «Основы эстетической культуры», способствующей воспитанию ценностных основ эстетической культуры личности; б) использование широкого диапазона методов театральной педагогики для раскрытия творческой индивидуальности личности; в) реализация личностно ориентированного подхода к учащимся с учетом их индивидуальных особенностей и творческих способностей, что способствует эстетическому самовоспитанию личности учащихся.
Достижение цели и проверка гипотезы реализуется в решении следующих задач.
1. На основе анализа проблемы воспитания эстетического вкуса подростков, выявить степень разработанности ее в теории и практике образования.
2. Разработать педагогические условия, способствующие эстетическому воспитанию, формированию теоретических и ценностных основ эстетической культуры личности.
3. Определить критерии и показатели воспитанности эстетического вкуса подростков.
4. Разработать и экспериментально апробировать эффективность модели воспитания эстетического вкуса подростков средствами театрального искусства.
Методологической основой исследования явились: диалектический поход к анализу сущности и явлений социальной жизни (В.И. Андреев, JI.A. Беляев, Э.Берн, Н.Е. Щуркова), искусства как формы общественного сознания формирования отношения к предметам культуры как к духовной ценности (А.И. Буров, JI.C. Выготский, Е.С. Громов, Д.Э. Комаров, А.А. Леонтьев, Э.А. Несимо-ва, Е.Г. Яковлев); тренинг актерской техники по системе К.С. Станиславского, развитие творческих способностей и индивидуальности учащихся (Б.Г. Горчаков, В.Г. Грязева, Б.Е. Захава, А.А.Мелик-Пашаев, В.А. Петров, Н.В. Рождественская, М.ГТ. Стуль), воспитание речевого голоса, как средства коммуникации, культуры общения, формирование ценностного отношения к культуре речи (Г. Артоболевский, С.Г. Бахтин, О.И. Даниленко, М.И. Кнебель, И.П. Козлянинова, Е.Ф. Сарычева, JI.A. Шкатова).
База исследования. Данное научное исследование проведено на базе учебных заведений инновационного типа - муниципального образовательного учреждения лицея № 11, МОУ гимназии № 142, федеральной экспериментальной площадки МОУ СОШ № 12.
Этапы и экспериментальная база исследования. Теоретико-экспериментальное исследование проводилось нами в три этапа с 1999 по 2004 годы.
На первом этапе (1999-2001гг.) изучались философская, психолого-педагогическая литература, диссертационные работы, сопряженные с темой исследования, опыт работы учебных заведений инновационного типа города Челябинска и специфика работы эстетического воспитания в МОУ СОШ №11. Уточнялись методологические и теоретические основы исследования, противоречия и проблемы. Определялись цель, объект и предмет изыскания. Проводился констатирующий эксперимент. Формулировались рабочая гипотеза и задачи исследования. Использовались следующие основные методы: наблюдение, анкетирование, тестирование, констатирующий эксперимент; обработка исследовательских материалов.
На втором этапе (2002 - 2003гг.) разрабатывалась концептуальная модель процесса воспитания эстетического средствами театрального искусства. Уточнялись организационно-педагогические условия ее успешной реализации. Проводился формирующий эксперимент. Основные методы: моделирование, формирующий эксперимент, тестирование, анкетирование, наблюдение.
На третьем этапе (2003 - 2004гг.) обрабатывались и обобщались полученные данные. Проводились разработка и внедрение в практику методических рекомендаций для учителей театра и руководителей театральных студий образовательных учреждений. Формулировались основные выводы и оформлялось диссертационное исследование. Основные методы данного этапа: качественный и количественный анализ исследования, статистическая обработка данных эксперимента, методы наглядного представления результатов.
Научная новизна исследования состоит в апробации модели (структурно-функциональный тип) воспитания эстетического вкуса подростков средствами театрального искусства, которая включает в себя следующие позиции:
Экспериментально проверен комплекс педагогических условий, способствующих формированию теоретических и ценностных основ эстетической культуры личности, эффективному функционированию модели воспитания эстетического вкуса подростков средствами театрального искусства.
Теоретическая значимость исследования заключается в следующем:
Уточнена сущностная характеристика понятия «эстетический вкус», отражающая единство знаний, убеждений, навыков, норм деятельности и поведения; воспитанность эстетического вкуса определена как широта теоретических знаний о художественных и эстетических явлениях, воспитанность эстетической культуры личности в процессе собственной художественной деятельности, готовность к эстетическому самовоспитанию;
Разработана модель (структурно-функциональный тип) воспитания эстетического вкуса подростков средствами театрального искусства;
Выделены критерии и показатели воспитанности эстетического вкуса подростков.
Практическая значимость исследования заключается в реализации педагогически обоснованной модели современной театральной студии, обеспечивающей наиболее оптимальные условия для воспитания эстетического вкуса. Разработана познавательная программа «Основы эстетической культуры», способствующая эстетическому воспитанию, формированию теоретических и ценностных основ эстетической культуры личности. Разработаны тренинги актерской техники и сценической речи, способствующие раскрытию творческой индивидуальности личности, формированию ценностного отношения к культуре речи, эффективному воспитанию эстетического вкуса подростков. Результаты исследования, выводы, методические рекомендации могут быть использованы режиссерами-педагогами в работе школьных театральных коллективов.
Достоверность и обоснованность научных результатов и выводов исследования обеспечивается наличием трех базовых центров исследования, соблюдением логики научного исследования; использованием комплекса объективных методов исследования, адекватных поставленным задачам; организацией и длительностью педагогического эксперимента; репрезентативностью выборки; корректной статистической обработкой результатов исследования; развернутой качественной интерпретацией полученных экспериментальных данных.
Положения, выносимые на защиту.
1. Модель воспитания эстетического вкуса подростков средствами театрального искусства, которая включает в себя следующие позиции:
Четыре блока: целевой, содержательный, организационно-деятельностный, оценочно-результативный;
Три направления воспитательной деятельности: эстетическое воспитание, художественная деятельность, самовоспитание;
Критерии и показатели воспитанности эстетического вкуса подростков: мотивационно-ценностная ориентация на эстетическую деятельность, система художественно-эстетических знаний, эмоциональность, практические умения, рефлексивно-творческая позиция.
2. Комплекс педагогических условий, способствующий эффективному воспитанию эстетического вкуса подростков средствами театрального искусства: а) внедрение авторской познавательной программы «Основы эстетической культуры», способствующей воспитанию ценностных основ эстетической культуры личности; б) использование широкого диапазона методов театральной педагогики для раскрытия творческой индивидуальности личности; в) реализация личностно ориентированного подхода к учащимся с учетом их индивидуальных особенностей и творческих способностей, что способствует эстетическому самовоспитанию личности учащихся.
Апробация результатов исследования. Материалы исследования базируются на длительной экспериментальной работе в условиях муниципального образовательного учреждения лицея №11. Они обсуждались на заседаниях кафедры организации воспитательной работы МОУ лицея № 11, МОУ лицея № 142, МОУ средней общеобразовательной школе № 12, на кафедре педагогики Уральской государственной академии физической культуры, Челябинском государственном педагогическом университете, региональных научно-практических конференциях в гг. Челябинске и Магнитогорске. Результаты исследования изложены в 12 публикациях и двух учебных пособиях автора.
Внедрение результатов исследования осуществлено в процессе воспитательной деятельности подростков МОУ лицея №11. Материалы исследования используются в муниципальных образовательных учреждениях инновационного типа.
Похожие диссертационные работы по специальности «Общая педагогика, история педагогики и образования», 13.00.01 шифр ВАК
Нравственно-эстетическое воспитание осужденных 2011 год, доктор педагогических наук Зауторова, Эльвира Викторовна
Социально-культурное воспитание детей в школьном театральном кружке 2003 год, кандидат педагогических наук Крамаренко, Оксана Константиновна
Творческое воспитание подростков средствами школьной театральной педагогики 2004 год, кандидат педагогических наук Руденко, Александр Викторович
Социально-культурные условия формирования эстетической культуры подростков средствами предметно-пространственной среды 2013 год, кандидат педагогических наук Владимирова, Юлия Борисовна
Развитие духовности личности подростка средствами музыкально-эстетического воспитания 2006 год, кандидат педагогических наук Левченко, Юлия Александровна
Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Лясковская, Татьяна Петровна
Выводы по второй главе
1. Эксперимент подтверждает, что необходимо ставить специальной целью воспитание эстетического вкуса подростков и использовать при этом новые подходы к решению данной проблемы, иначе в системе современного образования эта проблема может остаться нерешенной. Эффективным средством решения проблемы воспитания эстетического вкуса подростков является занятие театральным искусством при определенных организационно-педагогических условиях, которые обеспечены инновационными подходами в образовании.
2. Экспериментально доказано, что уровень воспитанности эстетического вкуса подростков на занятиях в театральной студии растет от адаптации к интеграции при:
Последовательном введении учащихся в систему эстетических понятий и категорий авторской познавательной программы «Основы эстетической культуры»;
Использовании широкого диапазона методов театральной педагогики для раскрытия творческой индивидуальности личности;
Реализации личностно ориентированного подхода к учащимся с учетом их индивидуальных особенностей и творческих способностей, что способствует эстетическому самовоспитанию личности учащихся.
3. Экспериментальная работа по реализации данного подхода к воспитанию эстетического вкуса подростков подтверждает правильность наших предположений. Эффективность и результативность предложенной модели (структурно-функциональный тип) воспитания эстетического вкуса подростков средствами театрального искусства, которая включает в себя следующие позиции:
Четыре блока: целевой, содержательный, организационно-деятельностный, оценочно-результативный;
Три направления воспитательной деятельности: эстетическое воспитание, художественная деятельность, эстетическое самовоспитание;
Критерии и показатели воспитанности эстетического вкуса подростков: мотивационно-ценностная ориентация на эстетическую деятельность, система художественно-эстетических знаний, эмоциональность, практические умения, рефлексивно-творческая позиция постепенный, «плановый» прирост заявленного качества до 51 % на последнем этапе эксперимента свидетельствует о верности выдвинутых положений гипотезы, надежности и достоверности полученных результатов.
4. Основными результатами исследования можно считать следующие:
Уточнение понятия «эстетический вкус», отражающее единство знаний, убеждений, навыков, норм деятельности и поведения; воспитанность эстетического вкуса определена как широта теоретических знаний о художественных и эстетических явлениях, воспитанность эстетической культуры личности в процессе собственной художественной деятельности, готовность к эстетическому самовоспитанию;
Выявление критериев и показателей эстетического вкуса, определение его уровней (адаптации, индивидуализации, интеграции);
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Проведенное нами исследование доказало актуальность проблемы воспитания эстетического вкуса подростков средствами театрального искусства, обусловленное социально-экономическими преобразованиями общества, значимостью проблемы для образовательной практики и недостаточной ее разработанностью в педагогической теории.
Выполнены поставленные научные задачи диссертационного исследования.
1. Изучено содержание проблемы воспитания эстетического вкуса подростков средствами театрального искусства, на основе теоретического анализа уточнено содержание понятия «эстетический вкус», отражающее единство знаний, убеждений, навыков, норм деятельности и поведения. Воспитанность эстетического вкуса определена как широта теоретических знаний о художественных и эстетических явлениях, воспитанность эстетической культуры личности в процессе собственной художественной деятельности, готовность к эстетическому самовоспитанию.
Акцентируя свое внимание на компонентах эстетического сознания: эстетическое чувство и эстетический вкус, мы доказали, что в отличие от чувства, определяющего свои взаимоотношения с миром на эмоционально-психологическом уровне, эстетический вкус есть синтез эмоционального и рационального.
На основании этого выделены следующие направления воспитания эстетического вкуса: а) эстетическое воспитание; б) художественная деятельность; в) эстетическое самовоспитание и самообразование.
2. Выявлен и обоснован комплекс педагогических условий, обеспечивающих эффективность воспитания эстетического вкуса подростков средствами театрального искусства, формирование теоретических и ценностных основ эстетической культуры личности, выступающий в нашем исследовании как диффузное единство: а) внедрение познавательной программы «Основы эстетической культуры», способствующей воспитанию ценностных основ эстетической культуры личности; б) использование широкого диапазона методов театральной педагогики для раскрытия творческой индивидуальности личности; в) реализация личностно ориентированного подхода к учащимся с учетом их индивидуальных особенностей и творческих способностей, что способствует эстетическому самовоспитанию личности учащихся.
3. Создана модель (структурно-функциональный тип) процесса воспитания эстетического вкуса подростков средствами театрального искусства, включающая в себя четыре блока: целевой, содержательный, организационно - деятель-ностный и оценочно - результативный. Теоретически и экспериментально обоснована ее эффективность. Определены критерии и показатели воспитанности эстетического вкуса подростков, подобрана методика их диагностики.
Модель включает в себя следующие направления воспитательной деятельности: а) эстетическое воспитание, закладывающее теоретические и ценностные основы эстетической культуры личности; б) художественное воспитание в его образовательно-теоретическом и художественно-практическом выражении, формирующее художественную культуру личности в единстве навыков, знаний, ценностных ориентаций, вкусов; в) эстетическое самовоспитание, ориентированное на самосовершенствование личности; воспитание творческих потребностей и способностей.
4. В результате теоретического и практического исследования проблемы были выявлены основные критерии воспитанности эстетического вкуса подростков. Ими являются: мотивационно-ценностная ориентация на эстетическую деятельность; система художественно-эстетических знаний; эмоциональность эмоциональная подвижность); практические умения; рефлескивно-творческая позиция.
На основе вышеперечисленных критериев воспитанности эстетического вкуса были определены показатели, которые обуславливают проявление воспитанности эстетического вкуса подростками:
Развитость личностных мотивов общения с эстетическими и художественными объектами;
Мотив самосовершенствования, эмоциональной удовлетворенности;
Развитость творческого потенциала;
Прочность и полнота знаний о художественно-эстетических явлениях;
Осознанность в изучении художественно-эстетических явлений;
Практическая направленность в получении теоретических знаний;
Проявление эстетически выраженных эмоциональных реакций;
Самоконтроль за своими эмоциональными проявлениями;
Творческое воображение и фантазия;
Владение элементами актерского мастерства;
Владение нормами культуры речи;
Владение пластикой тела;
Потребность в результате художественно-эстетической деятельности;
Готовность к творческому самосовершенствованию;
Самооценка личностных достижений; адекватная реакция на оценку референтных групп.
5. Разработаны методические рекомендации по эстетическому воспитанию для педагогов образовательных учреждений. Изданы два учебно-методических пособия, предназначенных для педагогов дополнительного образования: а) программа «Основы эстетической культуры»», способствующая воспитанию ценностных основ эстетической культуры личности; б) «Воспитание эстетического вкуса школьников».
Проведена обработка, интерпретация и анализ полученных количественных и качественных экспериментальных результатов, подтвердивших достижение цели нашего исследования.
Но, наше диссертационное исследование не исчерпывает всей полноты рассматриваемой проблемы воспитания эстетического вкуса подростков средствами театрального искусства. Дальнейшая ее разработка может быть продолжена в следующих направлениях:
Подготовка специалистов эстетического воспитания подростков;
Поиск новых условий реализации созданной нами модели.
Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Лясковская, Татьяна Петровна, 2004 год
1. Аванесов B.C. Тесты в социологическом исследовании. - М.: Политиздат, 1982.-223 с.
2. Анастази А. Психологическое тестирование. М.: Педагогика, 1982. -295 с.
3. Ангеловски К. Учителя и инновации. М.: Просвещение, 1891. - 159 с.
4. Андреев В.И. Диалектика воспитания и самовоспитания творческой личности. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1988. - 237 с.
5. Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. М.: Наука, 1998. -392 с.
6. Аристотель. Об искусстве поэзии. М.: МГУ, 1975. - 349 с.
7. Артоболевский Г. Художественное чтение. М.: Просвещение, 1978. -289 с.
8. Бабанский Ю.К. Проблема повышения эффективности педагогических исследований. М.: Педагогика, 1982. - 192 с.
9. Бабанский Ю.К. Педагогическая наука и творчество учителя // Сов. педагогика, 1987. № 2. - С. 3-8.
10. Бабанский Ю.К. Педагогика: Учебник для педагогических вузов. М.: Просвещение, 1982. - 506 с.
11. Бахтин С.Г. Эстетика словесного творчества // Сб. науч. тр. / Сост.: С.Г. Бочарова. -М.: Искусство, 1979.-43 с.
12. Беликов В.А. Активизация познавательной деятельности школьников. -Магнитогорск: МГПИ, 1995. 138 с.
13. Белкин А.С. Ситуация успеха: как ее создать. М.: Просвещение, 1992. -176 с.
14. Беляева Л.А. Философия воспитания как основа педагогической деятельности. Екатеринбург: Ур ГПУ, 1993. - 96 с.
15. Бердяев Н.А. Самопознание. М.: Книга, 1991. - 445 с.
16. Берн Э. Игры, в которые играют люди: Психология человеческих взаимоотношений. Люди, которые играют в игры: Психология человеческой судьбы. Л.: Лениздат, 1992. - 399 с.
17. Беспалько В.П. Слагаемые педагогической технологии. М.: Педагогика, 1989.-191 с.
18. Бессонов Б.Н. Пути формирования новой личности. М.: Профиздат1988.-92 с.
19. Бестужев-Лада И.В. К школе 21 века: размышления социолога. М.: Педагогика, 1988. - 254 с.
20. Богоявленская Д.Б. Интеллектуальная активность как психологический аспект изучения творчества // Исследование проблем психологии творчества. -М.: Наука, 1983.-250 с.
21. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М.: Просвещение, 1968. - 168 с.
22. Борев Ю. Эстетика. М.: Политическая литература, 1981.- 399 с.
23. Борисова Е.М. Психологическая диагностика способностей // Общая диагностика. М.: МГПИ, 1987. - С. 135-154.
24. Брожик В. Эстетика на каждый день. М.: Знание, 1990. - 207 с.
25. Брате Т.Г. Развитие творческого потенциала учителя // Сов. педагогика,1989. №8. - С.89-94.
26. Буало Н. Поэтическое искусство. М.: Искусство, 1975. - 168 с.
27. Буров А.Г. Сверхзадача. М.: Советская Россия, 1981. - 144 с.
28. Буров А.И. Эстетика: проблемы и споры. М.: Московский рабочий, 1975.- 156 с.
29. Вазина К.Я. Коллективная деятельность модель саморазвития человека. - М.: Педагогика, 1990. - 196 с.
30. Вайнцвег П. Десять заповедей творческой личности. М.: Прогресс,1990.- 187 с.
31. Вертякова Э.Ф. Этнокультурное развитие школьников в процессе художественно-творческой деятельности: Дис. .канд.пед.наук. Челябинск, 1997.- 169 с.
32. Введение в научное исследование по педагогике / Под ред. В.И. Журавлева. М.: Просвещение, 1988. - 239 с.
33. Вилюнас В.К. Психологические механизмы мотивации человека. М.: МГУ, 1990.-228 с.
34. Волков И.П. Учим творчеству. М.: Искусство, 1982. - 108 с.
35. Вольтер Ф.М. Эстетика. М.: Мир, 1974. - 501 с.
36. Вопросы истории и теории эстетики / М.С. Каган. JL: ЛГУ, 1974. -215 с.
37. Выготский Л.С. Психология искусства. -М.: Педагогика, 1987. -480 с.
38. Выготский Л.С. Развитие высших психических функций. М.: МГУ, 1960.-406 с.
39. Гадамер Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. - 366 с.
40. Гачев Г.Д. Творчество, жизнь, искусство. М.: Мир, 1980. - 264 с.
41. Гачев Г.Д. Содержательность художественных форм. Эпос. Лирика. Драма. М.: Просвещение, 1968. - 204 с.
42. Гегель Г. Эстетика. М.: Искусство, 1968. - Т. 1- 310 с.
43. Герман Т.М., Скатерщиков В.К. Беседы об эстетике. М.: Знание, 1982. -223 с.
44. Гиппиус Е. Гимнастика чувств: Тренинг творческой психотехники. Л. -М.: Искусство, 1967.-296 с.
45. Гольденштрихт С.С. О природе эстетического творчества. М.: Московский рабочий, 1977. - 98 с.
46. Горчаков Б.Г. Режиссерские уроки К.С. Станиславского. М.: Искусство, 1950.-342 с.
47. Гостев А.Г, Дуранов М.Е. Исследовательский подход к профессиональной исследовательской деятельности: Учеб. пособие. Челябинск: ЧелГУ, 1996. -71 с.
48. Гостев А.Г., Калугина Т.Г. К технологии создания мониторинга в инновационном учебном заведении // Сб. тезисов науч.-практ. конференции. Вып.З -Челябинск: ЧелГУ, 1985. 78 с.
49. Грехнев B.C. Культура педагогического общения. М.: Педагогика, 1990.- 142 с.
50. Громов Е.С. Начала эстетических знаний. М.: Советская художественная литература, 1984. - 288 с.
51. Громов Е.С. Природа художественного творчества. М.: Просвещение, 1986.-239 с.
52. Грязева В.Г., Петровский В.А. Одаренные дети: экология творчества. -Москва-Челябинск.: РАО, 1993. 136 с.
53. Грязева В.Г. Индивидуалиация и интеграция личности в совместной творческой деятельности: Автореф. дис. .канд.пед.наук. М., 1988. - 24 с.
54. Грязева В.Г. Исследовательское искусство как психологический феномен и некоторые проблемы художественного образования // Психология творчества. Челябинск.: ЧГИК, 1995. - С. 7-46.
55. Гулыга А.В. Принципы эстетики. М.: Искусство, 1979. - 146 с.
56. Давьщов ВБ. Виды общения в обучении.-М: Педагогика, 1972.-424 с.
57. Давыдов В.В. Проблемы развивающего обучения. М.: Педагогика, 1986.-239 с.
58. Даниленко О.И. Культура общения и ее воспитание: Учеб. пособие. -Д.: ЛГПИ, 1989.-100 с.
59. Даминцев А.Д. Развитие творческой активности учителей и совершенствование их мастерства: Дис. канд. пед. наук. М., 1972. - 164 с.
60. Диагностика познавательных способностей / Под ред.В.Д. Шадриков. -Ярославль.: ЯГУ, 1990. 150 с.
61. Ершов П.И. Режиссура как практическая психология. М.: Искусство, 1972.-352 с.
62. Ершов П.М. Технология актерского искусства. М.: ВТО, 1975. - 308 с.
63. Жизнь как творчество / Под ред. А.В. Сокань, В.А. Тиханович. Киев: Наукова думка, 1985. - 304 с.
64. Житник М.В. Театральное искусство важное средство гармоничного воспитания подростков: Метод, рекомендации. Барнаул: БГПУ, 1999. - 43 с.
65. Загвязинский В.И. Педагогическое творчество учителя. М.: Педагогика, 1987.-160 с.
66. Занков JI.B. О видах общения в обучении // Вопр. психологии, 1974. -№ 2. С. 174-179.
67. Захава Б.Е. Мастерство актера и режиссера. М.: Просвещение, 1978. -333 с.
68. Зашкивер И.В. Пути самодеятельного театра. М.: Советская Россия, 1981.- 109 с.
69. Игнатьева JI. Культура речи: произношение и ударение. Челябинск: ЧГИИК, 1990. - 68 с.
70. Ильина Т.А. Структурно-системный подход к исследованию педагогических явлений // Результаты новых исследований. М.: Педагогика, 1992. -204 с.
71. Каган М.С. Эстетика // Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1989. - 766 с.
72. Как провести социологическое исследование / Под ред. М.К. Горшкова, Ф.Э. Шереги. М.: Политиздат, 1985. - 159 с.
73. Калошина И.П. Структура и механизмы творческой деятельности. М.: МГУ, 1983.-234 с.
74. Кан-Калик В.А. Как овладеть элементами театральной педагогики // Учителю о педагогической технике / Под ред. Л.И. Рувинского М.: Педагогика, 1987.-С. 87-107.
75. Кан-Калик В.А. Педагогическая деятельность как творческий процесс. Грозный: ЧИГПИ, 1976. - 287 с.
76. Кан-Калик В.А., Никандров Н.Д. Педагогическое творчество. М.: Педагогика, 1990. -144 с.
77. Каргин А.С. Воспитательная работа в самодеятельном художественном коллективе. М.: Просвещение, 1984. - 118 с.
78. Коджаспирова Г. М., Коджаспиров А.Ю. Педагогический словарь. М.: Академия, 2000. - 174 с.
79. Кнебель М. И. Слово в творчестве актера. М.: ВТО, 1964. - 296 с.
80. Кнебель М.И. Поэзия педагогики. М.: ВТО, 1984. - 526 с.
81. Ковалев А.Г. Психология личности. М.: Просвещение, 1970. - 28 с.
82. Козлянинова И.П., Чарели Э.Н. Речевой голос и его воспитание. М.: ВТО, 1977.- 150 с.
83. Комаров Д.Э. Ценностные ориентации в коллективах различного уровня развития. М.: ВНМЦентр, 1981. -114 с.
84. Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самовоспитание. М.: Политиздат, 1984.-335 с.
85. Кривцун О.А. Эстетика. М.: Аспент пресс, 1998. - 429 с.
86. Кривцун О.А. Искусство в системе общественных отношений. М.: Искусство, 1982. - 96 с.
87. Крутецкий В.А. Проблемы формирования и развития способностей // Вопр. психологии, 1972. №2. - С.З -13.
88. Кудина Г.Н., Мелик-Пашаев А.А., Новлянская З.Н. Как развивать художественное восприятие у школьников. М.: Просвещение, 1988. - 134 с.
89. Ладыженская Т.А. Живое слово: Устная речь как средство и предмет обучения. М.: Просвещение, 1986. - 124 с.
90. Лекции по истории эстетики / Под ред. М.С. Кагана Л.: ЛГИИ, 1974. -204 с.
91. Леонтьев А.А. Методика изучения ценностных ориентаций. М.: МГУ, 1992.-239 с.
92. Липский М.Н. Рефлексия профессиональной деятельности педагога: Автореф.дис. .канд.пед.наук. Омск, ОМГУ, 1996. - 19 с.
93. Львов М.Р. Основы теории речи. М.: Академия, 2000. - 245 с.
94. Лук А.Н. Эмоции и чувства. М.: Знание, 1977. - 64 с.
95. Лук А.Н. Психология творчества. М.: Наука, 1978. - 126 с.
96. Лукьянов Б.Г. В мире эстетики. М.: Просвещение, 1988. - 271с.
97. Макаренко А.С. Собрание сочинений. Т.5 М.: Просвещение, 1976. -418 с.
98. Мацца И. Об эстетическом вкусе. М.: Молодая гвардия, 1963. - 108 с.
99. Мелик-Пашаев А.А., Новлянская З.Н. Формирование эстетической позиции как условие развития творческих способностей детей // Новые исследования в психологии, 1981. № 2. - С.49-51.
100. Мелик-Пашаев А.А. Психолого-педагогические проблемы эстетического воспитания и художественного развития школьников // Вопр. психологии, 1989.-№ 1.-С. 15-23.
101. Мелик-Пашаев А.А. Педагогика искусства и творческие способности. -М.: Знание, 1981. -64 с.
102. Мелик-Пашаев А.А. Ступеньки к творчеству. М.: Искусство в школе, 1995.-96 с.
103. Методика организации опытно-экспериментальной работы и понятийный аппарат исследования: Метод, пособие. М.: Центр инноваций в педагогике, 1997.-54 с.
104. Мигунов А.С. Эстетика и искусство во второй половине 20 века. М.: Искусство, 1991. - 123 с.
105. Молчанов В.В. Изучение психологии художественного творчества в США. Вопросы психологии, 1972. - №3. - С. 31 - 39.
106. Моргун С.Г. Теория и практика воспитания учащихся образовательных учреждений средствами театрального искусства: Автореф. дис. .канд. пед. наук. Киев, -16 с.
107. Мудрик А.В. Учитель: мастерство и вдохновение. М.: Просвещение, 1986.- 160 с.
109. На грани тысячелетий: Мир и человек в искусстве 20 века. М.: Искусство, 1994. - 112 с.
110. Найн А.Я. Технология работы над диссертацией по гуманитарным наукам. Челябинск: Урал ГАФК, 2000. -186 с.
111. Найн А.Я., Найн А.А. Организация экспериментальной работы в образовательных учреждениях инновационного типа. Магнитогорск: МГПИ, 1998. -151 с.
112. Найн А.Я. Инновации в образовании. Челябинск: ГУ ПТО администрация Челябинской области, 1995. - 288 с.
113. Некоторые принципы реализации социокультурной концепции образовательного пространства школьников Уральского региона // Актуальные проблемы управления образования в регионе. Челябинск: Образование, 1998. - С.41-44.
114. Неменский Б.М. Мудрость красоты: О проблемах эстетического воспитания. -М.: Просвещение, 1987.- 186 с.
115. Немирович-Данченко В.И. Рождение театра: Воспоминания. Статьи. Заметки. Письма. М.: Правда, 1989. - 576 с.
116. Несимова Э.А. Проблема ценностных ориентаций и инновационное обучение. М.: Новатор, 1994. - 164 с.
117. Новицкая Л.П. Тренинг и муштра. М.: ВТО, 1989. - 280 с.
118. Обернихина ГА Развивать творчеством.- М.: Советская Россия, 1988. -428 с.
119. Овсянников М.Ф. Эстетика в прошлом, настоящем и будущем. М.: Высшая школа, 1989. - 336 с.
120. Овчинников В. Ветка сакуры. -М.: MB ПО, 1971. 178 с.
121. Оптимизация образовательного порцесса в современных условиях реформирования школы: Учеб. пособие. Магнитогорск: МГПИ, 1998. - 62 с.
122. Пави П. Словарь театра. М.: Искусство, 1991.- 504 с.
123. Петров В.А. Вопросы теории и некоторые комментарии к курсу "Режиссура и мастерство актера". Челябинск.: ЧГИИК, 1992. - 72 с.
124. Петров В.А. Основы классической философии драмы и поэзия русского реализма в эстетике театра К.С. Станиславского. Челябинск: ЧГИИК, 1994. -184 с.
125. Петров В.А. Драматическое действие как феномен искусства. Челябинск: ЧГИИК, 1991. - 49 с.
126. Петров В.А. Развитие творческого потенциала личности в условиях театральной самодеятельности. Челябинск: ЧГИИК, 1987 - 150 с.
127. Петров В.А. Основные драматические системы театрального искусства 20 века. Челябинск: ЧГИИК, 1996 - 99 с.
128. Петровский В.А. Личность. Деятельность. Коллектив. М.: Политиздат, 1982.-255 с.
129. Пономарев Я.А. Психология творчества. М.: Наука, 1976. - 303 с.
130. Полонский В.М. Оценка качества научно-педагогических исследований. М.: Педагогика, 1987. - 144 с.
131. Полонский В.М. Методы исследования проблем образования // Педагогика, 1994. №2. - С.10-15.
132. Поташник М.М. Как развивать педагогическое творчество. М.: Знание, 1987.-80 с.
133. Поташник М.М. Педагогическое творчество: проблемы развития и опыт. Киев: Рад. шк., 1988. - 187 с.
134. Программа «Основы эстетической культуры» / Под ред. Л.П. Печко. -ИЦЭВ РАО, 1998.-43 с.
135. Психология процессов художественного творчества / Под ред. Б.С. Мейлаха, Н.А. Хренова. М.: МГИИ, 1980. - 134 с.
136. Психология творчества: Художник исследователь: парадоксы личности, творчества, обучения / Под ред. В.Г. Грязевой. - Челябинск: ЧГИИК, 1995. -77 с.
137. Резерв успеха творчество / Под ред. Г. Нойтера, X. Клейка. - М.: Педагогика, 1989. - 117 с.
138. Режиссер работает в школе: теоретические и методические проблемы: Сб.науч.тр. М.: АПН СССР, 1991. - 130 с.
139. Роджерс Н. Творчество как усиление себя // Вопр. психологии, 1990. -№1. С. 164-168.
140. Рождественская Н.В. О слагаемых актерской одаренности // Диагностика и развитие актерской одаренности. JL: ЛГИИ, 1986. - С. 12-19.
141. Рубина Ю.И., Завадская Т.Ф., Шевелев Н.Н. Театральная самодеятельность школьников. М.: Просвещение, 1975. - 116 с.
142. СарычеваЕ.Ф. Сценическая речь.-М: Советская Россия, 1963.-182 с.
143. Симонов В.П. Диагностика личности и профессионального мастерства преподавателя. -М.: МПА, 1995. 192 с.
144. Соловьев Г.А. Чернышевский о прекрасном, художественности в искусстве. М.: Художественная литература, 1980. - 190 с.
145. Стандарты высшего педагогического образования и подготовка учителя // Педагогика, 1996. № 6. - С. 58-66.
146. Станиславский К.С. Работа актера над собой. Собр. соч. в 8т. М.: Искусство, 1963. - Т. 2. - 478 с.
147. Станиславский К.С. Двигатели психической жизни. Собр. соч. в 8т. -М.: Искусство, 1963. Т.З - 388 с.
148. Станиславский К.С. Подсознание в сценическом самочувствии артиста. Собр. соч. в 8 т. М.: Искусство, 1969. -Т.5.-394 с.
149. Станиславский К.С. О сознательном и бессознательном в творчестве. Собр. соч. в 8т. М.: Искусство, 1969. - Т.4. - 412 с.
150. Столович JI.H. Жизнь. Творчество. Человек: Функции художественной деятельности. М.: Политиздат, 1985. - 415 с.
151. Стуль М.П. Творческие игры и театрализованные упражнения в школьном классе. Челябинск: ЧОИУУ, 1991. - 69 с.
152. Сценическая речь / Под ред. И.П. Козляниновой / М.: ГИТИС, 1995. -443 с.
153. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. Мн.: Урожайное, 1973. -394 с.
154. Теплов Б.М. Способности и одаренность. Проблемы индивидуальных различий. М.: Советская педагогика, 1961. - 76 с.
155. Титов Б.А. Организация и методика работы детского самодеятельного объединения. JI.: ЛГИИ, 1991. - 114 с.
156. Товстоногов Г.А. Призвание театра. Круг мыслей. Л.: Искусство, 1972. - 236 с.
157. Товстоногов Г.А. Зеркало сцены. Л.: Искусство, 1980. - 303 с.
158. Торшилова Е.М. Можно ли проверить алгеброй гармонию? М.: Искусство, 1988.-208 с.
159. Торшилова Е.М. Эстетическое воспитание в семье. М.: Искусство, 1989.-142 с.
160. Условия реализации ценностного подхода к развитию духовности личности средствами образования (на материале работы общеобразовательных учреждений) / Под ред. В.А.Черкасова. Челябинск.: Чел ГУ, 1995. - 228 с.
161. Философский энциклопедический словарь / Под ред. М.М. Розенталя, П.Ф. Юдина. М.: Политиздат, 1987. - 824 с.
162. Фридман Л.Н. Изучение личности учащегося и ученических коллективов. М.: Просвещение, 1988. - 207 с.
163. Фродкин С.М. Воспитание подростков на основе театрального искусства: Методические рекомендации. Владимир: ВГПУ, 1997. - 32 с.
164. Хайдеггер М. Исток художественного творчества // Работы и размышления разных лет. М.: Искусство, 1993. - С.47-119.
165. Харькин В.Н. Педагогическая импровизация: теория и методика. М.: Магистр, 1992.-159 с.
166. Харькин В.Н. Педагогическая импровизация в профессиональной деятельности учителя: Автореф.дис. . .докт.пед.наук. М., 1992. - 32 с.
167. Чарели Э.М. Как работать над дикцией и голосом актеру. - Иркутск: ИГИК, 1969.- 162 с.
168. ПГадриков В.Д. Педагогический анализ деятельности. Ярославль: ЯГПИ, 1979.-239 с.
169. ПГадрикова И.А. Педагогическая оценка и мастерство учителя // Педагогика, 1991. -№7.с.21.
170. Шацкий С.Т. Избранные педагогические сочинения. М.: Просвещение, 1979.-Т. 1 - 406 с.
171. ПГкатова JT. Как слово отзовется. Челябинск: Южно-уральское издательство, 1986. - 109 с.
172. Щукина Г.И. Педагогика: Учеб. для педагогических вузов. М.: Высшая школа, 1984. - 306 с.
173. Щуркова Н.Е. Практикум по педагогической технологии. М.: Педагогика, 1998.- 250 с.
174. Щуркова Н.Е. Программа воспитания школьников. М.: Педагогика, 1988.-38 с.
175. Эстетика / Под ред. А.А. Радугина. М.: Центр, 1998. - 237 с.
176. Экологическое и эстетическое воспитание школьников / Под ред. Л.П. Печко. М.: Педагогика, 1984. С. 15-82.
177. Эфрос А.В. Профессия: режиссер. М.: Искусство, 1979. - 367 с.
178. Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. М.: Наука, 1987. - 248 с.
180. Klafki W. Studien zur Bildungstheori und Didaktik. Weinheim. 1967. -158 c.
181. Klafki W. Die Bedeutung der klassischen Bildungstheorien fur ein zeitge-massen Konzept allgemeiner Bildung // Zeitschrift fur Padagogik. -1986. № 4. - C. 7-10.
182. Heimann P. Didaktik als Theori der Lehre // Die deutsche Schule. 1962. № 9. - C. 29-32.
183. Didaktische Analyse als Kern der Unterrichtsvorbereitung // Die deutsche Schule. 1958.-№ 10.-52 c.
184. Wiater W. Curriculum-Curriculumentwicklung // Grundwissen der Padagogik. Muchen. 1996. - 96 c.
185. Werkwerth M. Theater in Veranderung: Aufbau-Verlag. Berlin, 1960. -170 c.
Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.
Эстетическое воспитание - направление воспитательной работы, сущность которого заключается в организации разнообразной эстетической, художественной деятельности, направленной на овладение эстетическими знаниями, формирование эстетических потребностей, взглядов и убеждений, способности полноценно воспринимать прекрасное в искусстве и жизни, приобщение к художественному творчеству, развитие способностей и умений в том или ином виде искусства.
Цель эстетического воспитания - формирование эстетической культуры личности. Эстетическая культура - важнейший компонент духовной культуры личности, характеризующий степень овладения ею эстетическими (художественными) знаниями, потребностями, чувствами, идеалами, интересами, эстетическим вкусом, эстетическим отношением к природе и искусству, а также опытом эстетической (художественной) деятельности.
Эстетическое сознание - совокупность взглядов, идей, теорий, вкусов, идеалов, благодаря которым человек получает возможность достоверно определять эстетическую ценность окружающих его предметов, явлений жизни, искусства. Эстетическое чувство - субъективное эмоциональное переживание, порождаемое оценочным отношением к эстетическому явлению. Эстетический вкус - это способность оценивать эстетические явления с позиций эстетических знаний и идеалов.
В соответствии со структурой эстетической культуры содержание работы по ее формированию нацелено на развитие эстетического сознания, эмоциональной сферы школьников средствами эстетики, природы и искусства; формирование художественных и искусствоведческих знаний; эстетизацию учебно-воспитательного процесса, окружающей предметной среды, отношений в школьном коллективе, в семье; приобщение детей и учащейся молодежи к мировой и отечественной художественной культуре, развитие и реализацию их творческого потенциала, выработку умений и навыков организации среды обитания, учебной и трудовой деятельности с учетом эстетических ценностей и норм.
Воспитание эстетической культуры предполагает организацию разнообразной художественно-эстетической деятельности (художественно-исполнительской, познавательной, исследовательской, трудовой, природоохранной, конструкторской, эмоционально-оценочной и т.п.) учащихся. Средствами эстетического воспитания являются также искусство (разные его виды и жанры), литература, природа, эстетика окружающей жизни, труда, быта, эстетика урока и всей школьной жизни, эстетика взаимоотношений между людьми и эстетика поведения, эстетика внешнего вида.
В основе художественной культуры личности лежит ее отношение к искусству: потребность в общении с искусством, знания в области искусства, умения воспринимать произведения искусства и дать им эстетическую оценку, а также способность художественно-творческого самовыражения в том или ином виде искусства.
Большие возможности для воспитания эстетической культуры школьников предоставляет содержание всех предметов учебного плана средней общеобразовательной школы. Однако, в первую очередь способствует формированию художественной культуры учащихся группа предметов, составляющая образовательную область «Искусство» (музыка, изобразительное искусство), а также литература и технология. Эстетическое воспитание осуществляется в разнообразных формах внеучебной воспитательной работы, в учреждениях дополнительного образования и культуры.
Основными методами и формами эстетического воспитания являются: беседы, лекции, круглые столы, клубы друзей искусства, кружки, фестивали, экскурсии, посещение театра, художественных, выставок, встречи с работниками искусства, конкурсы исполнительского искусства, литературные вечера и другие. Критериями сформированности эстетической культуры являются: наличие эстетической потребности в преобразовании окружающей действительности по законам красоты; знание основ искусства, историко-культурных традиций своей страны, стремление к их творческому освоению и сохранению; наличие стремления к общению с искусством и природой; умение воспринимать искусство, дать эстетическую оценку произведениям искусства, объектам природы; способность и умения художественно-творческого самовыражения; эстетизация отношений с окружающими людьми.
Формирование эстетического отношения к природе, общечеловеческим нравственным ценностям, развитие образного мышления учащихся, фантазии средствами различных видов искусства.
Формирование эстетического отношения к природе через практическое участие в эстетизации окружающей среды (уход за растениями, животными, бережное отношение к естественной природе). Использование искусства в формировании представлений учащихся о красоте природе. Формирование эстетических чувств, эмоционального отношения, любви к родной природе в процессе приобщения детей к поэзии, литературе, изобрази-тельному искусству, архитектуре. Внимание эстетике поведения и внешнего вида детей. Сведение к минимуму бесед общего, разъяснительного характера. Проведение игр, театрализации, практикумов, утренников, викторин, встреч и т.п. с широким привлечением литературы, музыки, изобразительного материала, видео- , киноматериалов, а также детской самодеятельности.
ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ВО ВНЕКЛАССНОЙ И ВНЕ-ШКОЛЬНОЙ РАБОТЕ
Учебный процесс закладывает основы понимания детьми красоты действительности и искусства, формирования эстетического отношения к жизни. Творческая художественная деятельность учащихся получает дальнейшее развитие в процессе внеклассной и внешкольной работы. Во внеурочное время на основе добровольного выбора занятий по интересам, продолжается углубленное формирование у детей эстетического отношения к искусству и действительности; духовное обогащение их личности; организация свободного времени; регулирование восприятия влияний средств массовой информации.
В воспитании личности и эстетическом развитии школьника особую роль играет художественная самодеятельность. Она является для детей одним из деятельностных способов отражения и познания мира, предоставляет условия для самовыражения и самоутверждения личности. Ребенок в процессе жизни и учения стремится обогатить свой опыт, выразить себя, свое понимание происходящих событий, проявить творческую активность.
Самодеятельность интенсивно расширяет опыт жизненных и эстетических отношений, помогает детям через активные личные переживания совершить переход к более глубокому познанию искусства, к постижению серьезного художественного-творчества. Ребята особенно охотно рисуют то, что сами непосредственно наблюдают в жизни, находят и фотографируют прекрасные картины природы, разучивают стихотворения, участвуют в разнообразных пьесах. Художественная самодеятельность является также действенным средством развития эмоциональной сферы ребенка. В процессе музыкального, изобразительного, литературного или театрального творчества школьники развивают свое воображение, расширяется, обогащается и углубляется сфера эмоциональных переживаний. Организуя самодеятельность, педагоги получают возможность практически управлять развитием эстетических чувств детей путем специального подбора содержания произведений искусства, видов художественной самодеятельности. Самодеятельность знакомит школьника с секретами художественного творчества, развивает их дарования, образует и закрепляет технические исполнительские навыки, доставляет наслаждение от участия в творческом труде. Исполнение ребенком роли в пьесе побуждает его к творческому воплощению образа воображаемого героя. На репетициях он отрабатывает умения выразительно и четко произносить фразы, своевременно подавать реплики, соблюдать условности, двигаться по сцене. Участие в творческих поисках, переживание школьником чувства удовлетворения, радости, разочарования и преодоления, стимулирует, побуждает его к более прилежной и усердной работе над собой, к самовоспитанию.
Внешкольными учреждениями, осуществляющими эстетическое воспитание учащихся, являются дома и дворцы школьников. Художественное воспитание средствами искусства занимает в них одно из ведущих мест; Широко представлены кружки и студии: хоровые, хореографические, музыкальные, театральные, кинолюбителей, художественного слова, живописи, графики, скульптуры, бальных танцев, художественной вышивки и вязания, художественной фотографии. Основные задачи кружковых занятий: научить детей любить и понимать искусство, развить их художественные способности и вкус, дать знания об искусстве, расширить художественный кругозор. Пение, занятия в оркестре, в хореографических коллективах, художественных студиях пробуждают у школьников любовь к музыкальному, изобразительному искусству, обогащают духовный мир учащихся, формируют их чувства, мысли, вкусы, идеалы. Одновременно у них развивается музыкальность, четкое визуальное восприятие, воспитываются навыки культуры общения и поведения. Главная всеобщая задача - духовное обогащение детей, формирование их культурных потребностей, развитие творческой активности.
В школах создаются центры эстетического воспитания, на их базе активно действуют музыкальные школы и школы изобразительного искусства системы культуры, а также музыкальные, театральные, художественные студии.
В творческих фондах - писателей, художников, композиторов, кинемато-графистов, театральных деятелей -- активно работают специальные комиссии по эстетическому воспитанию детей и юношества. Они организуют концерты для детей и подростков, привлекая лучшие музыкальные коллективы, прославленных исполнителей, высококвалифицированных музыковедов; устраивают передвижные тематические выставки, в том числе специально для детей, например:
«Художники - малышам», «Пейзажи Родины», «Земля и люди», «Тема труда в изобразительном искусстве»; проводят праздники детской книги, театра и кино.
Органами народного образования, детскими и юношескими общественными организациями и творческими фондами организуются Недели детской книги, театра, кино, музыки, праздники песни, выставки детского рисунка. Из материалов таких выставок в Армении и Грузии возникли музеи детского рисунка. Смотры и фестивали детской художественной самодеятельности охватывают всю страну. В Российской Федерации систематически проводится общереспубликанский литературный праздник.
Система эстетического воспитания в школе органически сочетается с усилиями всего обновляющегося общества по воспитанию гармонично и всесторонне развитой личности.