An'anaga ko'ra, mahalliy Oltoy xalqlari nikohning to'rtta shakliga ega edi:
Suhbatlashish (qaerda),
Qizning roziligisiz o'g'irlash (tudup apargan),
Kelinni o'g'irlash (kachyp apargany)
Voyaga etmaganlarning nikohi (balany toylogona).
Ushbu nikoh shakllarining har biri o'ziga xos marosim va an'analarga ega edi. Biroq, o'zaro kelishuv nikohning barcha shakllariga xos edi. Qadimgi cho'rilar va bakalavrlar hokimiyatga ega emas edilar va jamiyatda hech qanday ahamiyatga ega emas edilar, Oltoyliklar orasida nikoh majburiy hisoblangan. Agar boshqa aka-ukalardan biri turmush qurishga tayyorlansa, turmush qurgan merosxo'r ota-onasidan ajralgan. Kichik o'g'li turmushga chiqib, ota-onasi bilan yashab, ularning uyi va xonadonini meros qilib oldi.
To'y - bu har qanday odamning hayotidagi yorqin bayram bo'lib, u o'z oilasini yaratish bilan belgilanadi. Oltoy to'y marosimi to'rt bosqichga bo'lingan: to'yga tayyorgarlik, to'yning o'zi va to'ydan keyingi bosqich. O'z navbatida, har bir davr marosimlar va marosim o'yinlarining ma'lum bir tsiklidan iborat edi.
Sovchilik
Kelishuvga dastlabki muzokaralar va rasmiy kelishish (kudalash) kiradi. Ikkala tomonning ota-onasining oldindan kelishuvi bilan nikoh tuzilgan taqdirda, qudalash muzokaralarning davomi bo'lib, kuyovning qarindoshlarining kelinning ota-onasiga bir necha bor tashrif buyurishi bilan boshlangan.
Qiz 10-12 yoshga to'lganda, ular til biriktirganini eslatib, sovg'alar bilan kelishdi. Bunday uchrashuvlar har yili kelinlik yoshiga qadar davom etgan. Bu vaqt davomida mo'ynalar (tulkilar, sables yoki ayollar shlyapalarini tikish uchun otterlar), teri (kelajakda toraytirilgan poyabzal uchun), turli xil materiallar (baxmal, shoyi, ayollar kiyimlarini tikish uchun kigiz, choyshablar) va boshqalar.
Kelinni topshirish sanasi (döp detse) boshlanishi bilan kuyov tomoni qudalash qildi, qarama-qarshi tomon esa ushbu voqea sharafiga bayram uyushtirdi. Muayyan marosimlar bilan kechgan bayram mehmonlar kelinni kuyovning oldiga olib borib, uni parda - kyogyogyo bilan yopishlari bilan yakunlandi.
Yangi turmush qurganlarning nikohini muhrlash uchun yangi qishloqda an'anaviy nikoh marosimi o'tkazildi. Shu kuni kuyovning qarindoshlari kys ekelgeni (kelin kelishi) bayramini uyushtirdilar. Kudalash natijasi to'y kunini belgilash bo'ldi va ikkala tomon bayramga tayyorgarlik ko'rishni boshladilar.
To'y oldidan tayyorgarlik
Bu davrda to'y oldidan marosimlar bo'lib o'tdi. To'y (o'yinchoq), qoida tariqasida, kuzda o'ynaldi. Nikoh va qarindoshlik ittifoqini mustahkamlash uchun muzokaralar va o'zaro muomalalar bilan birga uchrashuvlar o'tkazildi. Kuyovning ota-onasi kelinning qarindoshlariga sep tayyorlash uchun materiallar - shaalta (mato, teri, jun, mo'yna va boshqalar) va kelishilgan chorva mollarini qayta-qayta etkazib berishgan.
Odatda kelinning sepini (deyozhyo, sep) besh yoshdan boshlab qizlar tayyorlar edilar. U charm qoplarda (kaptar) va sandiqlarda (qayirchaklar) saqlangan. To‘y kuni kuyovni yangi qishloqqa yetkazishdi. To'y arafasida yangi turmush qurganlar uchun turar joy qurildi. Buning uchun kuyovning ota-onasi uzoq qarindoshlarini, qo'shnilarini, do'stlarini taklif qilishdi. Qishloq qurilishi qishloq tudushtyn kyochez yoki ailanchiqtin chayy bayrami bilan belgilandi.
To'yning ajralmas atributi kozhyogyo edi - 1,5x2,5-3 metr o'lchamdagi oq parda. Uning chekkalari shoyi to'qmoqlar - tumorlar, brokar lentalar bilan chegaralangan bo'lib, ularning uchlari yangi turmush qurganlarning baxtiga erishish ramzi sifatida kuyovning qarindoshlari tomonidan tikilgan. Kyogyogyo ertalab tog' yonbag'irining sharqiy tomonidan kesilgan ikkita qayin daraxtiga bog'langan edi, bularning barchasi, albatta, marhamat marosimi bilan birga edi. To‘y arafasida qoramol so‘yildi.
Nikoh marosimi va marosim o'yinlari
Agar o'g'irlangan kelin kuyovning qarindoshlari bilan bo'lgan bo'lsa, to'y ota-onasi bilan uning yonidan mehmonlar yig'ilishidan boshlangan. Ular qishloqqa tushlikdan kechikmay yetib kelishdi, lekin yo'lda ularni engil noz-ne'mat bilan kutib olishdi va ular tepshi blaajari marosimini o'tkazishdi (yog'ochdan yasalgan idishni go'sht bilan olib ketish kerak edi). Uchrashuv so‘ngida sovchilarga sovg‘a-salom berilib, to‘y qishlog‘iga kuzatib qo‘yilib, tantanali ziyofat tashkil etildi.
Kelinning qarindoshlari yetkazib berilgan sepning bir qismini ko'z-ko'z qilishdi. Uni qishloqqa olib kelishdan oldin deyozhyo sadars - sep sotish marosimini o'tkazdilar: turli mol-mulkni taklif qilib, kelin tomonidagi ayollar uni maqtab, evaziga ramziy to'lovni "talab" qilishdi. O'yinda kelinning jiyani turmush qurgan ayolning kiyimida ishtirok etdi. Unga: "Qiz kimga kerak - sotib oling!".
Sehr qishloqqa marosim o'yinlari shaklida ham olib kelingan, bu vaqtda kuyov tomon turli xil noz-ne'matlar yoki aroqlarni taqdim etgan.
Ritual to'lovdan so'ng, har ikki tomonning ayollari yangi uy qurishni boshladilar. Keyin kuyovning qarindoshlari o'zlari bilan archa shoxlari - archa, noz-ne'matlar, sepdan bayram kiyimlarini olib, kelinni kuzatib borishdi. Oldinda parda ko'tarilgan - kozhyogyo, chapda kuyovning qarindoshi, o'ngda - kelin.
Oldindan kelishilgan holda nikohdan o‘tish chog‘ida o‘g‘irlab ketilgan kelin bo‘lgan qishloqqa mehmonlar qo‘shiq bilan kirib kelishdi. Kuyovning katta akasining rafiqasi egalarining o'choq olovini sepish marosimini o'tkazdi. Kelinni sotib olib, unga qizcha libos kiydirishdi va uni kozhog'yog'ini yopib, yangi to'y qishlog'iga olib borishdi. U manjetli qo‘llari bilan yuzini yopdi. Keyingi marosimlar nikohning barcha shakllari uchun bir xil edi.
Kelinni kuyovning ota-onasi qishlog'iga (daan ayil) kuzatib borishdi. Kirishdan oldin ular archa bilan fumigatsiya qilishdi, bo'lajak qaynona uni sog'ib, duo qildi. Shundan so'ng, kyogyogyoni qoplagandan so'ng, u yangi turar joy atrofida ikki marta aylanib chiqdi, unga kirdi, qiz sharqqa yo'naltirilgan, kirish eshigi tomon qarab, ayol yarmining sharafli joyiga o'tirdi. Shu tariqa kulminatsion to‘y marosimi – kelinning sochini o‘rash (choch yorori) marosimi boshlandi. Unda baxtli turmush qurgan ko‘p bolali ayollar ishtirok etdi.
Parda ortida qiz turmushga chiqqan ayol kiyimida (chegedek) kiyinib, marosim qoʻshiqlari bilan harakatga hamroh boʻlgan, qizning toʻqilgan libosi (chanqalari) yechilgan, sochlari taralgan, taralgan, tekis boʻlinib, ikkiga boʻlingan. boshni teng yarmiga bo'lish - ayol ulushining belgisi. Keyin ikkita ortiqcha oro bermay o'ralgan: chapda - kuyovning seokidan ayol, o'ngda - kelinning bir oiladan ikkinchisiga o'tish ramzi bo'lgan kelin. Sochlarning uchlarini bog'lab, ularni ko'kragiga qo'yishdi, boshiga turmush qurgan ayolning shlyapasini qo'yishdi (kuraan beryuk). Farovonlik tilaklari bilan yosh ayol sut bilan davolandi. Shanqil bala kelin bo'ldi - turmushga chiqdi.
Kyogyogyo - bu taqiqlangan ob'ekt, unga qo'llaringiz bilan tegib bo'lmaydi. To‘y ishtirokchilariga kelinning orqasida yashirinib turganini ko‘rsatish uchun kuyovning otasi yoki amakisi uni qamchi dastasi, miltiqning dumbasi yoki ikki-uch novda archa (archin) bilan ochgan. Shu bilan birga keliniga ko‘rsatma berdi: “Mening ismimni aytmang. Mening yo'limni kesib o'tmang.
Kattani hurmat qiling, kattani hurmat qiling”. Keyin u kyogyogyoni doimiy joyga - yangi turmush qurganlarning to'shagiga biriktirdi. Shundan so‘ng qo‘chqorning qaynatilgan chanog‘i va to‘sh suyagi qovurg‘asi yoshlarga farovon hayot tilash belgisi sifatida qayinlarga bog‘landi. Oilaviy hayotda pardani ochgan kishiga nisbatan kelin qochish odatini kuzatgan. Pardaning ochilishining o‘zi kelinning kelin bo‘lib qayta tug‘ilishining ramzidir. Uning kelini uchun odamlar yig'ilishdi.
Keyin navbatdagi marosim o'yini - aigyr la bee yoki soikonish boshlandi. Undan so'ng, yangi turmush qurganlarga yaxshi tilaklar marosimi o'tkazildi - alkish sesi yoki bashpaadi, bu yangi turmush qurganlarni o'z o'chog'iga mezbon sifatida kiritishni anglatadi.
Shuni ta'kidlash kerakki, to'y marosimida mehmonlarni qabul qilish va ularning xatti-harakatlarida qat'iy qoidalar mavjud edi. Ular ham ma'lum bir tartibda o'tirishdi.
To'yning birinchi kunida kelin o'zi tayyorlagan sutli tuzli choy bilan tomoshabinlarni siylashi kerak edi. Kuyov unga yordam berdi: o'tin tayyorladi, suv olib keldi va olovni ushlab turdi. Bayramdan keyin yana bir qancha marosim oʻyinlari, jumladan, iit chinirtariy (itning qichqirishi) oʻtkazildi.
To'yda kelin tomondan faqat onasi bo'lishi mumkin edi. Bayram qizg‘in pallada kuyov tomondan bir necha qarindoshlar yangi qarindoshlarnikiga borib, ularga ot yoki qo‘y go‘shti yetkazib berishdi. Bu marosim belkenchek tujurip yoki diodo ekelgeni deb ataladi. Sovchilarning tashrifi soch o'rash marosimidan so'ng amalga oshirildi. Agar to'y bayrami kuyovning qishlog'ida bo'lsa, Belkenchek - kelinning qishlog'ida.
Belkenchek uchun kuyovning qarindoshlari arxin, sutli tazhur, araka va shalta bilan tazhur olishgan. Ularni hovlida kutib olish kerak emas edi. Uyga kirib, sotuvchilarning kattasi olov va sut sepib, qizning qarindoshlariga duo qildi. Sovchilar sut bilan muomala qilishdi. Ular uni yangi turmush qurganlarga berishlari kerak edi.
Keyin kuyovning qarindoshlari qo‘chqorning tana go‘shtining orqa yarmini olib kelishdi. Uni teskari qilib, old qismini o'choqqa qo'yishdi, bu esa egalariga hurmat ko'rsatishni anglatadi. Go'shtli taomlar araki tajour bilan xizmat qildi. Yog'och idishda kelinning onasiga ko'krak qafasi, son va tos suyagi (djörg'om) go'shti esa otasiga va boshqa qarindoshlariga tortilgan. Shalta shirinliklar, choy barlari, pishloqlar va boshqa taomlar edi. An'anaga ko'ra, egalari birinchi navbatda olib kelingan mahsulotlarni (ikki yoki to'rt chimdim) olovga tashlashdi.
Kelishuv chog'ida kelinning onasiga emchek tajuur, otasiga esa araka tortildi. Shundan so'ng, mezbonlar mehmonlarni dasturxonga taklif qilishdi, qarindoshlar tomonidan tan olinishi belgisi sifatida ularga kamar bog'lashdi. Agar yo'l uzoq bo'lmasa, sotuvchilar o'sha kuni mahrning qolgan qismini olib, qaytish yo'liga jo'nab ketishdi.
To‘y o‘tkaziladigan joyda mehmonlar ertasi kuni muomala qilishlari kerak: ikki yoshli to‘y (baytal) so‘yib, baytal boshi o‘tkazilardi – to‘ydan keyingi ikkinchi kunning bazmi shunday nomlanadi. O‘sha kuni dasturxonga to‘y dasturxonidan tashqari, yangi so‘yilgan qoramollarning issiq qaynatilgan boshlari tortildi. Ikki nafardan ortiq bolasi yo‘q yosh ayollarning oqsoqollar davrasida o‘tirib, ular bilan araki ichishi axloqsizlik edi.
To‘yda mast holda mast bo‘lish ham katta uyat sanalar, chora-tadbirlarni bilmaganlarni kigizga o‘rab qo‘yishardi. An'anaga ko'ra, mezbonlar mehmonlarni sayohatning qisqa qismida kuzatib, bir nechta dam olish joylariga tashrif buyurishdi.
To'ydan keyingi tadbirlar
To'y marosimining yakuniy davri yangi turmush qurganlarning turmush o'rtoqlar toifasiga kirishi va yangi oilaviy munosabatlarni mustahkamlashga bag'ishlandi. Qiz turmushga chiqqach, kuyovning qarindoshlari (qayndash) yoshi katta erkaklardan qochish, yoshdan qochish (kelindesh) odati kuchga kirgan.
U ularni tez-tez ko'rishi, yuziga qarashi va ismlarini aytib chaqirishi kerak emas edi. Kelin uchinchi shaxs orqali erining katta qarindoshlariga (erkaklariga, shu jumladan, otasiga) murojaat qilgan. Bu cheklovlar o'zaro edi. Yosh xotin erini adazi (bolalar otasi), u esa xotinini enesi (bolalar onasi) deb atagan. Kelin erining ota-onasiga qaynonam (qaynotam), qayin enam (mening qaynonam) deb murojaat qilgan, ular esa o‘z navbatida unga to‘p (bolam) deb murojaat qilgan.
Bolani ovqatlantirishda ayolning oyoqlari, qo'llari, boshi ochiq, ko'kraklari ochiq oqsoqollarga ko'rsatilmagan. Unga uyning erkaklar yarmiga kirish taqiqlangan edi va u o'zidan qochganlardan orqasiga o'girildi va ularning qishloqqa kiraverishida hurmat bilan o'rnidan turdi. Bundan tashqari, u erkaklar bilan stolga o'tirmadi, hazil qilmadi va ular bilan qasam ichmadi.
Yangi turmush qurganlar faqat bola tug'ilgandan keyingina voyaga yetgan a'zo bo'lishdi. Yangi turmush qurganlar uchun ushbu muhim voqeadan bir yil o'tgach, erning otasining qarindoshlari yosh oilani bola bilan kelinning qarindoshlariga kuzatib borishdi. Onasiga emchek tajour va qo‘chqor go‘shti berildi. Bu nazr emchek qargish (ona suti) deb atalgan. Tana go'shtini pishirib, uni ikki qismga bo'lishdi: o'ng yarmi yangi tug'ilgan buvisiga qoldi, chap qismi kuyoviga berildi.
Kelin onasining ko'krak suti uchun "to'lov" sifatida mehmonlar sog'in mollarni olib kelishdi, qoida tariqasida, toychoq va sigirni "sovuq nafas bilan" qoramol sifatida taqdim etishdi. Keyin bu sigirning birinchi g'unajinini nabirasiga yoki nabirasiga berishgan. Yosh kelinning tarbiyasi uchun minnatdorchilik sifatida otasiga otni to'liq bezak bilan olib kelishdi. Xotinning ota-onasining uyida kuyov matoni (ilyu bes) osib qo'ydi. Sovchilar kelinning ota-onasiga ham ularga hurmat-ehtiromni ta’kidlab, nafis liboslar sovg‘a qilishdi.
Mezbonlar mehmonlarni siylashdi, kuyovga yangi kamar bog‘ladilar, ketish oldidan yosh enchiga – ko‘paytirish uchun turli qoramollar, yangi tug‘ilgan chaqaloqqa esa qul, qo‘zichoq va qimmatbaho sovg‘alar berishdi. Mehmonlar har doim kelinining amakisiga tashrif buyurishgan, tabiiyki, uning uyiga quruq qo'l bilan kirish nomaqbul edi. Mezbonlar ham mehmonlarga belbog‘ bog‘lashdi, amaki esa yosh oilaga turli chorva mollarini saxiylik bilan berdi. Bunday birinchi sayohatdan keyingina yosh oila o'z xohishiga ko'ra kelinning ota-onasi va uning boshqa qarindoshlariga tashrif buyurishi mumkin edi.
Ko'rinib turibdiki, yangi turmush qurganlarning moddiy ta'minotining asosiy qismini mahalliy kelinlar qo'shgan va ularning oilaviy hayoti uchun kuyovning ota-onasi javobgar bo'lgan.
Oltoyliklarning anʼanaviy toʻy marosimi ularning moddiy va maʼnaviy madaniyati bilan birga oʻzgarib, rivojlangan turmush tarzidan biridir.
Zamonaviy Oltoy to'yini o'tkazish qadimgi an'analardan farq qiladi. Bundan tashqari, Oltoy Respublikasining har bir alohida mintaqasida bugungi kunda faqat ushbu hududga xos bo'lgan o'ziga xos marosimlar rivojlangan. Shunga qaramay, to'y bayramini o'tkazishning umumiy modeli bugungi kungacha qolmoqda.
Tarix fanlari nomzodi, GAGU arxeologiya, etnologiya va manbashunoslik kafedrasi dotsenti N.A.ning kitobi materiallari asosida tayyorlangan. TADINA "19-20-asrlardagi Oltoy to'y marosimlari".
Oltoy to'y an'analari
An'anaga ko'ra, mahalliy Oltoy xalqlari nikohning to'rtta shakliga ega edi:
Suhbatlashish (qaerda),
Qizning roziligisiz o'g'irlash (tudup apargan),
Kelinni o'g'irlash (kachyp apargany)
Voyaga etmaganlarning nikohi (balany toylogona).
Ushbu nikoh shakllarining har biri o'ziga xos marosim va an'analarga ega edi. Biroq, o'zaro kelishuv nikohning barcha shakllariga xos edi. Qadimgi cho'rilar va bakalavrlar hokimiyatga ega emas edilar va jamiyatda hech qanday ahamiyatga ega emas edilar, Oltoyliklar orasida nikoh majburiy hisoblangan. Agar boshqa aka-ukalardan biri turmush qurishga tayyorlansa, turmush qurgan merosxo'r ota-onasidan ajralgan. Kichik o'g'li turmushga chiqib, ota-onasi bilan yashab, ularning uyi va xonadonini meros qilib oldi.
To'y - bu har qanday odamning hayotidagi yorqin bayram bo'lib, u o'z oilasini yaratish bilan belgilanadi. Oltoy to'y marosimi to'rt bosqichga bo'lingan: to'yga tayyorgarlik, to'yning o'zi va to'ydan keyingi bosqich. O'z navbatida, har bir davr marosimlar va marosim o'yinlarining ma'lum bir tsiklidan iborat edi.
Sovchilik
Kelishuvga dastlabki muzokaralar va rasmiy kelishish (kudalash) kiradi. Ikkala tomonning ota-onasining oldindan kelishuvi bilan nikoh tuzilgan taqdirda, qudalash muzokaralarning davomi bo'lib, kuyovning qarindoshlarining kelinning ota-onasiga bir necha bor tashrif buyurishi bilan boshlangan. Qiz 10-12 yoshga to'lganda, ular til biriktirganini eslatib, sovg'alar bilan kelishdi. Bunday uchrashuvlar har yili kelinlik yoshiga qadar davom etgan. Bu vaqt davomida mo'ynalar (tulkilar, sables yoki ayollar shlyapalarini tikish uchun otterlar), teri (kelajakda toraytirilgan poyabzal uchun), turli xil materiallar (baxmal, shoyi, ayollar kiyimlarini tikish uchun kigiz, choyshablar) va boshqalar.
Kelinni topshirish sanasi (döp detse) boshlanishi bilan kuyov tomoni qudalash qildi, qarama-qarshi tomon esa ushbu voqea sharafiga bayram uyushtirdi. Muayyan marosimlar bilan kechgan bayram mehmonlar kelinni kuyovning oldiga olib borib, uni parda - kyogyogyo bilan yopishlari bilan yakunlandi. Yangi turmush qurganlarning nikohini muhrlash uchun yangi qishloqda an'anaviy nikoh marosimi o'tkazildi. Shu kuni kuyovning qarindoshlari kys ekelgeni (kelin kelishi) bayramini uyushtirdilar. Kudalash natijasi to'y kunini belgilash bo'ldi va ikkala tomon bayramga tayyorgarlik ko'rishni boshladilar.
To'y oldidan tayyorgarlik
Bu davrda to'y oldidan marosimlar bo'lib o'tdi. To'y (o'yinchoq), qoida tariqasida, kuzda o'ynaldi. Nikoh va qarindoshlik ittifoqini mustahkamlash uchun muzokaralar va o'zaro muomalalar bilan birga uchrashuvlar o'tkazildi. Kuyovning ota-onasi kelinning qarindoshlariga sep tayyorlash uchun materiallar - shaalta (mato, teri, jun, mo'yna va boshqalar) va kelishilgan chorva mollarini qayta-qayta etkazib berishgan. Odatda kelinning sepini (deyozhyo, sep) besh yoshdan boshlab qizlar tayyorlar edilar. U charm qoplarda (kaptar) va sandiqlarda (qayirchaklarda) saqlangan. To‘y kuni kuyovni yangi qishloqqa yetkazishdi. To'y arafasida yangi turmush qurganlar uchun turar joy qurildi. Buning uchun kuyovning ota-onasi uzoq qarindoshlarini, qo'shnilarini, do'stlarini taklif qilishdi. Qishloq qurilishi qishloq tudushtyn kyochez yoki ailanchiqtin chayy bayrami bilan belgilandi.
To'yning ajralmas atributi kyogyogyo - 1,5x2,5-3 metr o'lchamdagi oq parda edi. Uning chekkalari ipak to'nlar - tumorlar, brokar lentalar bilan chegaralangan bo'lib, ularning uchlari yangi turmush qurganlarning baxtiga erishish ramzi sifatida kuyovning qarindoshlari tomonidan tikilgan. Kyogyogyo ertalab tog' yonbag'irining sharqiy tomonidan kesilgan ikkita qayin daraxtiga bog'langan edi, bularning barchasi, albatta, marhamat marosimi bilan birga edi. To‘y arafasida qoramol so‘yildi.
Nikoh marosimi va marosim o'yinlari
Agar o'g'irlangan kelin kuyovning qarindoshlari bilan bo'lgan bo'lsa, to'y ota-onasi bilan uning yonidan mehmonlar yig'ilishidan boshlangan. Ular qishloqqa tushlikdan kechikmay yetib kelishdi, lekin yo'lda ularni engil noz-ne'mat bilan kutib olishdi va ular tepshi blaajari marosimini o'tkazishdi (yog'ochdan yasalgan idishni go'sht bilan olib ketish kerak edi). Uchrashuv so‘ngida sovchilarga sovg‘a-salom berilib, to‘y qishlog‘iga kuzatib qo‘yilib, tantanali ziyofat tashkil etildi.
Kelinning qarindoshlari yetkazib berilgan sepning bir qismini ko'z-ko'z qilishdi. Uni qishloqqa olib kelishdan oldin deyozhyo sadars - sep sotish marosimini o'tkazdilar: turli mol-mulkni taklif qilib, kelin tomonidagi ayollar uni maqtab, evaziga ramziy to'lovni "talab" qilishdi. O'yinda kelinning jiyani turmush qurgan ayolning kiyimida ishtirok etdi. Unga: "Qiz kimga kerak - sotib oling!".
Sehr qishloqqa marosim o'yinlari shaklida ham olib kelingan, bu vaqtda kuyov tomon turli xil noz-ne'matlar yoki aroqlarni taqdim etgan.
Ritual to'lovdan so'ng, har ikki tomonning ayollari yangi uy qurishni boshladilar. Keyin kuyovning qarindoshlari o'zlari bilan archa shoxlari - archa, noz-ne'matlar, sepdan bayram kiyimlarini olib, kelinni kuzatib borishdi. Oldinda parda ko'tarildi - kozhyogyo, chap tomonda kuyovning qarindoshi, o'ng tomonda kelin yurdi. Oldindan kelishilgan holda nikohdan o‘tish chog‘ida o‘g‘irlab ketilgan kelin bo‘lgan qishloqqa mehmonlar qo‘shiq bilan kirib kelishdi. Kuyovning katta akasining rafiqasi egalarining o'choq olovini sepish marosimini o'tkazdi. Kelinni sotib olib, unga qizcha libos kiydirishdi va uni kozhog'yog'ini yopib, yangi to'y qishlog'iga olib borishdi. U manjetli qo‘llari bilan yuzini yopdi. Keyingi marosimlar nikohning barcha shakllari uchun bir xil edi.
Kelinni kuyovning ota-onasi qishlog'iga (daan ayil) kuzatib borishdi. Kirishdan oldin ular archa bilan fumigatsiya qilishdi, bo'lajak qaynona uni sog'ib, duo qildi. Shundan so'ng, kyogyogyoni qoplagandan so'ng, u yangi turar joy atrofida ikki marta aylanib chiqdi, unga kirdi, qiz sharqqa yo'naltirilgan, kirish eshigi tomon qarab, ayol yarmining sharafli joyiga o'tirdi. Shu tariqa kulminatsion to‘y marosimi – kelinning sochini o‘rash (choch yorori) marosimi boshlandi. Unda baxtli turmush qurgan ko‘p bolali ayollar ishtirok etdi.
Parda ortida qiz turmushga chiqqan ayol kiyimida (chegedek) kiyinib, marosim qoʻshiqlari bilan harakatga hamroh boʻlgan, qizning toʻqilgan libosi (chanqalari) yechilgan, sochlari taralgan, taralgan, tekis boʻlinib, ikkiga boʻlingan. boshni teng yarmiga bo'lish - ayol ulushining belgisi. Keyin ikkita ortiqcha oro bermay o'ralgan: chap tomonda kuyovning so'zidan bo'lgan ayol, o'ngda kelinning bir oiladan ikkinchisiga o'tish ramzi bo'lgan. Sochlarning uchlarini bog'lab, ularni ko'kragiga qo'yishdi, boshiga turmush qurgan ayolning shlyapasini qo'yishdi (kuraan beryuk). Farovonlik tilaklari bilan yosh ayol sut bilan davolandi. Shanqil bala kelin bo'ldi - turmushga chiqdi.
Kyogyogyo - bu taqiqlangan ob'ekt, unga qo'llaringiz bilan tegib bo'lmaydi. To‘y ishtirokchilariga kelinning orqasida yashirinib turganini ko‘rsatish uchun kuyovning otasi yoki amakisi uni qamchi dastasi, miltiqning dumbasi yoki ikki-uch novda archa (archin) bilan ochgan. Shu bilan birga keliniga ko‘rsatma berdi: “Mening ismimni aytmang. Mening yo'limni kesib o'tmang. Kattani hurmat qiling, kattani hurmat qiling”. Keyin u kyogyogyoni doimiy joyga - yangi turmush qurganlarning to'shagiga biriktirdi. Shundan so‘ng qo‘chqorning qaynatilgan chanog‘i va to‘sh suyagi qovurg‘asi yoshlarga farovon hayot tilash belgisi sifatida qayinlarga bog‘landi. Oilaviy hayotda pardani ochgan kishiga nisbatan kelin qochish odatini kuzatgan. Pardaning ochilishining o‘zi kelinning kelin bo‘lib qayta tug‘ilishining ramzidir. Uning kelini uchun odamlar yig'ilishdi.
Keyin navbatdagi marosim o'yini - aigyr la bee yoki soikonish boshlandi. Undan keyin yangi turmush qurganlar uchun yaxshi tilaklar marosimi bo'lib o'tdi - alkysh syos yoki bashpaadi, ya'ni yangi turmush qurganlarni o'z o'chog'iga mezbon sifatida tanishtirish.
Shuni ta'kidlash kerakki, to'y marosimida mehmonlarni qabul qilish va ularning xatti-harakatlarida qat'iy qoidalar mavjud edi. Ular ham ma'lum bir tartibda o'tirishdi.
To'yning birinchi kunida kelin o'zi tayyorlagan sutli tuzli choy bilan tomoshabinlarni siylashi kerak edi. Kuyov unga yordam berdi: o'tin tayyorladi, suv olib keldi va olovni ushlab turdi. Bayramdan keyin yana bir qancha marosim oʻyinlari, jumladan, iit chinirtariy (itning qichqirishi) oʻtkazildi.
To'yda kelin tomondan faqat onasi bo'lishi mumkin edi. Bayram qizg‘in pallada kuyov tomondan bir necha qarindoshlar yangi qarindoshlarnikiga borib, ularga ot yoki qo‘y go‘shti yetkazib berishdi. Bu marosim belkenchek tujurip yoki diodo ekelgeni deb ataladi. Sovchilarning tashrifi soch o'rash marosimidan so'ng amalga oshirildi. Agar to'y bayrami kuyovning qishlog'ida bo'lsa, Belkenchek - kelinning qishlog'ida.
Belkenchek uchun kuyovning qarindoshlari arxin, sutli tazhur, araka va shalta bilan tazhur olishgan. Ularni hovlida kutib olish kerak emas edi. Uyga kirib, sotuvchilarning kattasi olov va sut sepib, qizning qarindoshlariga duo qildi. Sovchilar sut bilan muomala qilishdi. Ular uni yangi turmush qurganlarga berishlari kerak edi. Keyin kuyovning qarindoshlari qo‘chqorning tana go‘shtining orqa yarmini olib kelishdi. Uni teskari qilib, old qismini o'choqqa qo'yishdi, bu esa egalariga hurmat ko'rsatishni anglatadi. Go'shtli taomlar araki tajour bilan xizmat qildi. Yog'och idishda kelinning onasiga ko'krak qafasi, son va tos suyagi (djörg'om) go'shti esa otasiga va boshqa qarindoshlariga tortilgan. Shalta shirinliklar, choy barlari, pishloqlar va boshqa taomlar edi. An'anaga ko'ra, egalari birinchi navbatda olib kelingan mahsulotlarni (ikki yoki to'rt chimdim) olovga tashlashdi.
Kelishuv chog‘ida kelinning onasiga emchek tajuur, otasiga esa araka bilan tazhur berildi. Shundan so'ng, mezbonlar mehmonlarni dasturxonga taklif qilishdi, qarindoshlar tomonidan tan olinishi belgisi sifatida ularga kamar bog'lashdi. Agar yo'l uzoq bo'lmasa, sotuvchilar o'sha kuni mahrning qolgan qismini olib, qaytish yo'liga jo'nab ketishdi.
To‘y o‘tkaziladigan joyda mehmonlar ertasi kuni muomala qilishlari kerak: ikki yoshli to‘y (baytal) so‘yib, baytal boshi o‘tkazilardi – to‘ydan keyingi ikkinchi kunning bazmi shunday nomlanadi. O‘sha kuni dasturxonga to‘y dasturxonidan tashqari, yangi so‘yilgan qoramollarning issiq qaynatilgan boshlari tortildi. Ikki nafardan ortiq bolasi yo‘q yosh ayollarning oqsoqollar davrasida o‘tirib, ular bilan araki ichishi axloqsizlik edi. To‘yda mast holda mast bo‘lish ham katta uyat sanalar, chora-tadbirlarni bilmaganlarni kigizga o‘rab qo‘yishardi. An'anaga ko'ra, mezbonlar mehmonlarni sayohatning qisqa qismida kuzatib, bir nechta dam olish joylariga tashrif buyurishdi.
To'ydan keyingi tadbirlar
To'y marosimining yakuniy davri yangi turmush qurganlarning turmush o'rtoqlar toifasiga kirishi va yangi oilaviy munosabatlarni mustahkamlashga bag'ishlandi. Qiz turmushga chiqqach, kuyovning qarindoshlari (qayndash) yoshi katta erkaklardan qochish, yoshdan qochish (kelindesh) odati kuchga kirgan. U ularni tez-tez ko'rishi, yuziga qarashi va ismlarini aytib chaqirishi kerak emas edi. Kelin uchinchi shaxs orqali erining katta qarindoshlariga (erkaklariga, shu jumladan, otasiga) murojaat qilgan. Bu cheklovlar o'zaro edi. Yosh xotin erini adazi (bolalar otasi), u esa xotinini enesi (bolalar onasi) deb atagan. Kelin erining ota-onasiga qaynonam (qaynotam), qayin enam (mening qaynonam) deb murojaat qilgan, ular esa o‘z navbatida unga to‘p (bolam) deb murojaat qilgan. Bolani ovqatlantirishda ayolning oyoqlari, qo'llari, boshi ochiq, ko'kraklari ochiq oqsoqollarga ko'rsatilmagan. Unga uyning erkaklar yarmiga kirish taqiqlangan edi va u o'zidan qochganlardan orqasiga o'girildi va ularning qishloqqa kiraverishida hurmat bilan o'rnidan turdi. Bundan tashqari, u erkaklar bilan stolga o'tirmadi, hazil qilmadi va ular bilan qasam ichmadi.
Yangi turmush qurganlar faqat bola tug'ilgandan keyingina voyaga yetgan a'zo bo'lishdi. Yangi turmush qurganlar uchun ushbu muhim voqeadan bir yil o'tgach, erning otasining qarindoshlari yosh oilani bola bilan kelinning qarindoshlariga kuzatib borishdi. Onasiga emchek tajour va qo‘chqor go‘shti berildi. Bu nazr emchek qargish (ona suti) deb atalgan. Tana go'shtini pishirib, uni ikki qismga bo'lishdi: o'ng yarmi yangi tug'ilgan buvisiga qoldi, chap qismi kuyoviga berildi. Kelin onasining ko'krak suti uchun "to'lov" sifatida mehmonlar sog'in mollarni olib kelishdi, qoida tariqasida, toychoq va sigirni "sovuq nafas bilan" qoramol sifatida taqdim etishdi. Keyin bu sigirning birinchi g'unajinini nabirasiga yoki nabirasiga berishgan. Yosh kelinning tarbiyasi uchun minnatdorchilik sifatida otasiga otni to'liq bezak bilan olib kelishdi. Xotinning ota-onasining uyida kuyov matoni (ilyu bes) osib qo'ydi. Sovchilar kelinning ota-onasiga ham ularga hurmat-ehtiromni ta’kidlab, nafis liboslar sovg‘a qilishdi. Mezbonlar mehmonlarni siylashdi, kuyovga yangi kamar bog‘ladilar, ketish oldidan yosh enchiga – ko‘paytirish uchun turli qoramollar, yangi tug‘ilgan chaqaloqqa esa qul, qo‘zichoq va qimmatbaho sovg‘alar berishdi. Mehmonlar har doim kelinining amakisiga tashrif buyurishgan, tabiiyki, uning uyiga quruq qo'l bilan kirish nomaqbul edi. Mezbonlar ham mehmonlarga belbog‘ bog‘lashdi, amaki esa yosh oilaga turli chorva mollarini saxiylik bilan berdi. Bunday birinchi sayohatdan keyingina yosh oila o'z xohishiga ko'ra kelinning ota-onasi va uning boshqa qarindoshlariga tashrif buyurishi mumkin edi.
Ko'rinib turibdiki, yangi turmush qurganlarning moddiy ta'minotining asosiy qismini mahalliy kelinlar qo'shgan va ularning oilaviy hayoti uchun kuyovning ota-onasi javobgar bo'lgan.
Oltoyliklarning anʼanaviy toʻy marosimi ularning moddiy va maʼnaviy madaniyati bilan birga oʻzgarib, rivojlangan turmush tarzidan biridir.
Zamonaviy Oltoy to'yini o'tkazish qadimgi an'analardan farq qiladi. Bundan tashqari, Oltoy Respublikasining har bir alohida mintaqasida bugungi kunda faqat ushbu hududga xos bo'lgan o'ziga xos marosimlar rivojlangan. Shunga qaramay, to'y bayramini o'tkazishning umumiy modeli bugungi kungacha qolmoqda.
Tarix fanlari nomzodi, GAGU arxeologiya, etnologiya va manbashunoslik kafedrasi dotsenti N.A.ning kitobi materiallari asosida tayyorlangan. TADINA "19-20-asrlardagi Oltoy to'y marosimlari".
http://svadba-altai.ru/altayskaya-svadba
2.5k0Oltoyliklarning anʼanaviy toʻy marosimi ularning moddiy va maʼnaviy madaniyati bilan birga oʻzgarib, rivojlangan turmush tarzidan biridir. Zamonaviy Oltoy to'yini o'tkazish qadimgi an'analardan farq qiladi. Bundan tashqari, Oltoy Respublikasining har bir alohida mintaqasida bugungi kunda faqat ushbu hududga xos bo'lgan o'ziga xos marosimlar rivojlangan. Shunga qaramay, to'y bayramini o'tkazishning umumiy modeli bugungi kungacha qolmoqda.
Agar o'g'irlangan kelin kuyovning qarindoshlari bilan bo'lgan bo'lsa, to'y ota-onasi bilan uning yonidan mehmonlar yig'ilishidan boshlangan. Ular qishloqqa tushlikdan kechikmay yetib kelishdi, lekin yo'lda ularni engil noz-ne'mat bilan kutib olishdi va ular tepshi blaajari marosimini o'tkazishdi (yog'ochdan yasalgan idishni go'sht bilan olib ketish kerak edi). Uchrashuv so‘ngida sovchilarga sovg‘a-salom berilib, to‘y qishlog‘iga kuzatib qo‘yilib, tantanali ziyofat tashkil etildi.
Kelinning qarindoshlari yetkazib berilgan sepning bir qismini ko'z-ko'z qilishdi. Uni qishloqqa olib kelishdan oldin deyozhyo sadars - sep sotish marosimini o'tkazdilar: turli mol-mulkni taklif qilib, kelin tomonidagi ayollar uni maqtab, evaziga ramziy to'lovni "talab" qilishdi. O'yinda kelinning jiyani turmush qurgan ayolning kiyimida ishtirok etdi. Unga: "Qiz kimga kerak - sotib oling!". Sehr qishloqqa marosim o'yinlari shaklida ham olib kelingan, bu vaqtda kuyov tomon turli xil noz-ne'matlar yoki aroqlarni taqdim etgan.
Ritual to'lovdan so'ng, har ikki tomonning ayollari yangi uy qurishni boshladilar. Keyin kuyovning qarindoshlari o'zlari bilan archa shoxlari - archa, noz-ne'matlar, sepdan bayram kiyimlarini olib, kelinni kuzatib borishdi. Oldinda parda ko'tarildi - kozhyogyo, chap tomonda kuyovning qarindoshi, o'ng tomonda kelin yurdi. Oldindan kelishilgan holda nikohdan o‘tish chog‘ida o‘g‘irlab ketilgan kelin bo‘lgan qishloqqa mehmonlar qo‘shiq bilan kirib kelishdi. Kuyovning katta akasining rafiqasi egalarining o'choq olovini sepish marosimini o'tkazdi. Kelinni sotib olib, unga qizcha libos kiydirishdi va uni kozhog'yog'ini yopib, yangi to'y qishlog'iga olib borishdi. U manjetli qo‘llari bilan yuzini yopdi. Keyingi marosimlar nikohning barcha shakllari uchun bir xil edi.
Kelinni kuyovning ota-onasi qishlog'iga (daan ayil) kuzatib borishdi. Kirishdan oldin ular archa bilan fumigatsiya qilishdi, bo'lajak qaynona uni sog'ib, duo qildi. Shundan so'ng, kyogyogyoni qoplagandan so'ng, u yangi turar joy atrofida ikki marta aylanib chiqdi, unga kirdi, qiz sharqqa yo'naltirilgan, kirish eshigi tomon qarab, ayol yarmining sharafli joyiga o'tirdi. Shu tariqa kulminatsion to‘y marosimi – kelinning sochini o‘rash (choch yorori) marosimi boshlandi. Unda baxtli turmush qurgan ko‘p bolali ayollar ishtirok etdi.
Parda ortida qiz turmushga chiqqan ayol kiyimida (chegedek) kiyinib, marosim qoʻshiqlari bilan harakatga hamroh boʻlgan, qizning toʻqilgan libosi (chanqalari) yechilgan, sochlari taralgan, taralgan, tekis boʻlinib, ikkiga boʻlingan. boshni teng yarmiga bo'lish - ayol ulushining belgisi. Keyin ikkita ortiqcha oro bermay o'ralgan: chap tomonda kuyovning so'zidan bo'lgan ayol, o'ngda kelinning bir oiladan ikkinchisiga o'tish ramzi bo'lgan. Sochlarning uchlarini bog'lab, ularni ko'kragiga qo'yishdi, boshiga turmush qurgan ayolning shlyapasini qo'yishdi (kuraan beryuk). Farovonlik tilaklari bilan yosh ayol sut bilan davolandi. Shanqil bala kelin bo'ldi - turmushga chiqdi.
Kyogyogyo - bu taqiqlangan ob'ekt, unga qo'llaringiz bilan tegib bo'lmaydi. To‘y ishtirokchilariga kelinning orqasida yashirinib turganini ko‘rsatish uchun kuyovning otasi yoki amakisi uni qamchi dastasi, miltiqning dumbasi yoki ikki-uch novda archa (archin) bilan ochgan. Shu bilan birga keliniga ko‘rsatma berdi: “Mening ismimni aytmang. Mening yo'limni kesib o'tmang. Kattani hurmat qiling, kattani hurmat qiling”. Keyin u kyogyogyoni doimiy joyga - yangi turmush qurganlarning to'shagiga biriktirdi. Shundan so‘ng qo‘chqorning qaynatilgan chanog‘i va to‘sh suyagi qovurg‘asi yoshlarga farovon hayot tilash belgisi sifatida qayinlarga bog‘landi. Oilaviy hayotda pardani ochgan kishiga nisbatan kelin qochish odatini kuzatgan. Pardaning ochilishining o‘zi kelinning kelin bo‘lib qayta tug‘ilishining ramzidir. Uning kelini uchun odamlar yig'ilishdi.
Keyin navbatdagi marosim o'yini - aigyr la bee yoki soikonish boshlandi. Undan keyin yangi turmush qurganlar uchun yaxshi tilaklar marosimi bo'lib o'tdi - alkysh syos yoki bashpaadi, ya'ni yangi turmush qurganlarni o'z o'chog'iga mezbon sifatida tanishtirish.
Shuni ta'kidlash kerakki, to'y marosimida mehmonlarni qabul qilish va ularning xatti-harakatlarida qat'iy qoidalar mavjud edi. Ular ham ma'lum bir tartibda o'tirishdi.
To'yning birinchi kunida kelin o'zi tayyorlagan sutli tuzli choy bilan tomoshabinlarni siylashi kerak edi. Kuyov unga yordam berdi: o'tin tayyorladi, suv olib keldi va olovni ushlab turdi. Bayramdan keyin yana bir qancha marosim oʻyinlari, jumladan, iit chinirtariy (itning qichqirishi) oʻtkazildi.
To'yda kelin tomondan faqat onasi bo'lishi mumkin edi. Bayram qizg‘in pallada kuyov tomondan bir necha qarindoshlar yangi qarindoshlarnikiga borib, ularga ot yoki qo‘y go‘shti yetkazib berishdi. Bu marosim belkenchek tujurip yoki diodo ekelgeni deb ataladi. Sovchilarning tashrifi soch o'rash marosimidan so'ng amalga oshirildi. Agar to'y bayrami kuyovning qishlog'ida bo'lsa, Belkenchek - kelinning qishlog'ida.
Belkenchek uchun kuyovning qarindoshlari arxin, sutli tazhur, araka va shalta bilan tazhur olishgan. Ularni hovlida kutib olish kerak emas edi. Uyga kirib, sotuvchilarning kattasi olov va sut sepib, qizning qarindoshlariga duo qildi. Sovchilar sut bilan muomala qilishdi. Ular uni yangi turmush qurganlarga berishlari kerak edi. Keyin kuyovning qarindoshlari qo‘chqorning tana go‘shtining orqa yarmini olib kelishdi. Uni teskari qilib, old qismini o'choqqa qo'yishdi, bu esa egalariga hurmat ko'rsatishni anglatadi. Go'shtli taomlar araki tajour bilan xizmat qildi. Yog'och idishda kelinning onasiga ko'krak qafasi, son va tos suyagi (djörg'om) go'shti esa otasiga va boshqa qarindoshlariga tortilgan. Shalta shirinliklar, choy barlari, pishloqlar va boshqa taomlar edi. An'anaga ko'ra, egalari birinchi navbatda olib kelingan mahsulotlarni (ikki yoki to'rt chimdim) olovga tashlashdi.
Kelishuv chog‘ida kelinning onasiga emchek tajuur, otasiga esa araka bilan tazhur berildi. Shundan so'ng, mezbonlar mehmonlarni dasturxonga taklif qilishdi, qarindoshlar tomonidan tan olinishi belgisi sifatida ularga kamar bog'lashdi. Agar yo'l uzoq bo'lmasa, sotuvchilar o'sha kuni mahrning qolgan qismini olib, qaytish yo'liga jo'nab ketishdi.
To‘y o‘tkaziladigan joyda mehmonlar ertasi kuni muomala qilishlari kerak: ikki yoshli to‘y (baytal) so‘yib, baytal boshi o‘tkazilardi – to‘ydan keyingi ikkinchi kunning bazmi shunday nomlanadi. O‘sha kuni dasturxonga to‘y dasturxonidan tashqari, yangi so‘yilgan qoramollarning issiq qaynatilgan boshlari tortildi. Ikki nafardan ortiq bolasi yo‘q yosh ayollarning oqsoqollar davrasida o‘tirib, ular bilan araki ichishi axloqsizlik edi. To‘yda mast holda mast bo‘lish ham katta uyat sanalar, chora-tadbirlarni bilmaganlarni kigizga o‘rab qo‘yishardi. An'anaga ko'ra, mezbonlar mehmonlarni sayohatning qisqa qismida kuzatib, bir nechta dam olish joylariga tashrif buyurishdi.
Kelishuvga bo'lajak yangi turmush qurganlar, ularning oilalari va rasmiy kelishishlarning dastlabki muzokaralari kiradi ( "kudalash").
Oldin, har ikki tomonning ota-onasining oldindan kelishuvi bilan nikoh tuzilgan taqdirda, qudalash muzokaralarning davomi bo'lib, kuyovning qarindoshlarining kelinning ota-onasiga bir necha bor tashrif buyurishi bilan boshlangan. Qiz 10-12 yoshga to'lganda, ular til biriktirganini eslatib, sovg'alar bilan kelishdi. Bunday uchrashuvlar har yili davom etadi. voyaga etgunga qadar kelin. Bu vaqt davomida mo'ynalar (tulkilar, sables yoki ayollar shlyapalarini tikish uchun otterlar), teri (kelajakda toraytirilgan poyabzal uchun), turli xil materiallar (baxmal, shoyi, ayollar kiyimlarini tikish uchun kigiz, choyshablar) va boshqalar. Bu oiladagi mas'uliyat taqsimotini ifodaladi: er - daromad oluvchi, xom ashyo yetkazib beruvchi, xotin esa o'choq qo'riqchisi, ijodiy tamoyil, "protsessor". Keyinchalik, kelinning sepi, boshqa narsalar qatori, kuyov tomonidan taqdim etilgan materiallardan tayyorlangan uy-ro'zg'or buyumlari va kiyim-kechaklardan tashkil topgan.
Kelinni topshirish sanasi boshlanishi bilan ("jöp jetse") kuyov tomoni qudalash qildi, qarama-qarshi tomon esa ushbu voqea sharafiga bayram uyushtirdi. Muayyan marosimlar bilan birga nishonlangan bayram mehmonlar kelinni kuyovning oldiga olib, uni parda bilan yopishlari bilan yakunlandi ("kozhögö"). Yangi turmush qurganlarning nikohini muhrlash uchun yangi qishloqda an'anaviy nikoh marosimi o'tkazildi. Shu kuni kuyovning qarindoshlari “Kelin olib kelish” (“Qis ekelgeni”) nomli ziyofat uyushtirishdi.
Kudalashning natijasi to'y kunini belgilash edi. Shunday qilib, har ikki tomon bayramga tayyorgarlik ko'rishni boshladi.
Bugun hayot tezlashdi, u bilan birga to'y marosimlari ham o'zgardi. Shunday qilib, to'ydan tortib to to'ygacha bir necha oydan bir yilgacha vaqt ketadi. Oltoyliklar o'rtasidagi zamonaviy nikohlar yoshlarning tashabbusi bilan tuziladi, oltoyliklar orasida ota-onalarning dastlabki kelishuvi Rossiyaning boshqa xalqlariga qaraganda keng tarqalgan emas. Biroq, o'zaro kelishuv institutining o'zi saqlanib qolgan va Oltoy to'yining ajralmas elementi hisoblanadi. Qadimgi kunlarda bo'lgani kabi, bu kuyovning ota-onasi va hurmatli qarindoshlari kelinning ota-onasiga tashrif buyurishi bilan boshlanib, kuyovning qarindoshlari kelinning ota-onasi ko'rsatgan boshqa qarindoshlarini ziyorat qilishlari bilan tugaydi. Bunday tashriflarning mazmuni yaqinlashib kelayotgan nikohni e'lon qilish, bir-birlarini bilish va bo'lajak sotuvchilarga hurmat ko'rsatishdir. Ongudayskiy, Shebalinskiy va Ust-Kanskiy tumanlari aholisi kelinning qarindoshlariga alohida tashrif buyurishadi. Oltoyliklar orasida odat bo'lganidek, ular bo'sh qo'l bilan tashrif buyurishmaydi. An'anaviy taomlar choy va shirinliklardir. Shuningdek, ular ko'pincha o'zlari bilan muqaddas lentalar ("jalama") bilan bog'langan sutli idishni olib ketishadi. Ulagan va Qo‘sh-Og‘och tumanlarida kelinning qarindoshlari kelishilgan kuni bir joyga yig‘ilishadi. Keyin o'yin-kulgi kichik bayram bo'lib, unda har ikki tomonning qarindoshlari qatnashadilar.
So'nggi yillardagi tendentsiyalardan biri shundaki, kelinning qarindoshlarini bir joyga to'plash odati "yuqori" tumanlar - Ust-Kanskiy, Shebalinskiy va Ongudayskiy tomonidan qabul qilinmoqda. Bir xil turdagi odamlar endi hamma yaqin, bir logda yashamay, balki respublika bo‘ylab va undan tashqarida tarqalgan sharoitda bunday yondashuv biz uchun oqilona va oqilona ko‘rinadi. Bu tomonlarga ham vaqtni, ham pulni - to'yni tashkil qilishda zarur bo'ladigan resurslarni tejash imkonini beradi.
Sovchi kuyovning yon tomonida amalga oshiriladigan (“jğar”) bor.