Biz rus xalq to'yini ko'p kunlar cheksiz o'yin-kulgi kabi tasavvur qilishga odatlanganmiz: mehmonlar mashhur ichishadi, mazali taom yeyishadi, tushguncha raqsga tushishadi, bo'g'ilguncha qo'shiq aytishadi va keyin jo'shqinlik bilan kurashishadi.
Lekin, aslida, bu bayramlar bir vaqtlar "qizil stol" deb nomlangan xalq to'y marosimining ikkinchi qismidir.
Uning birinchi qismi – “qora stol” deyarli butunlay unutilgan.
Qadim zamonlarda, "qora dasturxon" qoidalariga ko'ra, kelin oilani muqaddaslash marosimiga filmlarda ko'rsatilgandek bayramona libosda emas, balki motam libosida borishi kerak edi. dafn marosimi.
Ha, bu uning dafn marosimi edi va unashtirilgan odamning nazarida tirik o'likdan boshqa hech kim yo'q edi.
Ushbu g'oyalarning asoslarini rus qishloqlarida 20-asrning boshlarida topish mumkin edi.
Va endi ularning soyalari ba'zan beparvo to'y o'yin-kulgilari orasida paydo bo'ladi.
An'anaga ko'ra, uy nikohidan keyin kelin darhol motam tutadi: ba'zi joylarda oq ko'ylaklar va sarafanlar (oq - slavyanlar orasida qor va o'limning rangi), boshqalarida - qora (xristianlik g'oyasining ta'siri). qayg'u).
Arxangelsk viloyatida, umuman olganda, kelinning boshi odatda ko'milgan koklet bilan qoplangan.
Shundan so'ng, qizning taqdiri uchun yig'lash marosimini o'tkazish vaqti keldi.
Kelin o'zini o'lik odam sifatida yig'ladi: masalan, Novgorod viloyatida odamlar hali ham u sovg'a sifatida olishni xohlaydigan kafan haqida kuylashadi.
Ko'pincha ko'z yoshlari bilan bir qiz ota-onasiga yangiliklarni etkazish iltimosi bilan kukukka murojaat qildi.
Bu ham tasodifiy emas: kuku ikki dunyo o'rtasida erkin uchadigan qush hisoblangan.
Ko'pgina mamlakatlarda kelinlarning gapirishlari, kulishlari, ko'chaga chiqishlari va ba'zan umumiy dasturxonga o'tirishlari taqiqlangan.
Ular o'lgan, ular sepdan boshqa hech narsa qila olmaydilar va bu faqat mashhur e'tiqodlarga ko'ra, boshqa dunyodagi ayollarning ruhiga aylanish va tikish uchun ruxsat berilganligi sababli.
"Kelin" so'zining o'zi "noma'lum" ("bilmaslik" dan), ya'ni barcha o'liklar kabi shaxssiz degan ma'noni anglatadi.
Shuningdek, kelinlar odamlarga va narsalarga tegmasliklari uchun yenglari yubka ostidan maxsus ko'ylaklarni tikishdi - o'lik odamning teginishi halokatli bo'lishi mumkin.
Nihoyat, keyinchalik pardaga aylangan an'anaviy parda dastlab kelinning ko'rinishini yashirish uchun vosita bo'lib, bir vaqtlar jodugarning ko'rinishi bilan bir xil deb hisoblangan.
Shu nuqtai nazardan, to'y arafasida kelin uchun hammom uyushtirish odatining asl ma'nosi oydinlashadi. Bu janoza oldidan tahorat olishdan boshqa narsa emas.
Kareliya qishloqlarida yangi turmush qurganlar hatto o'lik odam kabi, tasvirlar ostidagi qizil burchakda yotqizilgan.
Kuyov tiriklar olamiga tegishli edi.
Shunga ko'ra, uning vazifasi o'liklar dunyosiga borish, u erda o'z kelinini topish va uni hayotga qaytarish, uni ayol qilish edi.
Kuyovning kelinga ketishdan oldin ota-onasi va qarindoshlari bilan xayrlashishi o'lim to'shagida yotgan odamning nutqini takrorlaydi.
Kelinning oldiga kelgan yigit dugonalari uni uyga kiritmaganini payqadi.
Nijniy Novgorod viloyatida "qo'riqchilar" uyda o'lik odam yotganini to'g'ridan-to'g'ri aytishdi.
U erga borishning yagona yo'li - darvozalar, eshiklar, zinapoyalar va hokazolar uchun to'lov to'lash.
Kelinni qo'yib yuborishni istamagan do'stlar bu erda uning keyingi hayot hamrohlari sifatida harakat qilishadi.
Bir xil kiyingan holda, ular kuyovdan o'zlarining unashtirilganini taxmin qilishlarini, boshqacha qilib aytganda, undan halokatli yuzsizlikni olib tashlashni talab qilishdi.
Uch martagacha taxmin qilish kerak edi, agar barcha urinishlar muvaffaqiyatsiz bo'lsa, bu yomon belgi deb hisoblangan - nikoh mustahkam bo'lmaydi.
Ammo kuyov kelinning oldiga yolg'iz kelmadi, uning yonida do'sti (kuyovning turmush qurgan qarindoshlarining asosiy boshqaruvchisi) va ming (kuyovning cho'qintirgan otasi) bor edi.
Ularsiz o'liklar dunyosidagi tiriklar juda himoyasiz, chunki u kelinlarga qaraganda boshqa dunyoning makkor aholisi bilan uchrashish xavfini tug'diradi.
Tysyatskiy to'y xazinasi egasi edi va marosim bo'yicha hamma narsani qaytarib oldi.
Va do'st qamchi bilan ularni ko'ndalang qamchilab, jinlarni qo'rqitdi.
U kuyovga kelinni qidirishda yordam berishi mumkin edi.
Uning yelkasiga maxsus sochiq bog'langan - qizil rangda naqshlangan sochiq.
Bu boshqa dunyoga yo'lning ramzi edi: sochiqlarda ular tobutni qabrga tushirishdi va ba'zan uni marhumning ustiga qo'yishdi.
Kelinning ota-onasining duosidan so‘ng to‘y poyezdi tashkil etildi.
Kelin o'z sotuvchisi bilan ot minib, ba'zi hollarda marhumning tasvirini tiz cho'kib yotdi.
Uning qo'lida supurgi bor edi - yovuz ruhlarga qarshi talisman, u uni tiriklar dunyosiga qaytishiga xalaqit bermasligi uchun.
Kostroma va Rostov viloyatlarida to'y poezdi yo'lda qabristonda to'xtadi, shunda ajdodlar ruhlari bir vaqtlar o'zlariga tegishli bo'lgan ulardan olib ketilayotganidan xafa bo'lmasin.
Ammo barcha ehtiyot choralari ko'rildi, kelin sotib olindi, oila ittifoqini muqaddaslash marosimi o'tkazildi va uni kuyovning uyiga olib kelishdi.
Bu erda to'yning barcha ishtirokchilariga quduq suvi sepildi va aravalar qo'yilgan olovdan o'tishdi: u o'liklar dunyosi bilan aloqa qilgandan keyin tozalanishi kerak edi.
Aytgancha, xuddi shu marosim vatanlarda ham, dafn marosimlarida ham kuzatilgan.
Erining uyida kelin rangli kashta va bayramona qizil poneva (yubka) bilan oq ko'ylak kiydi.
Qizning o‘rim-yig‘imi burilmagan, boshiga turmushga chiqqan ayollarning bosh kiyimi bo‘lgan kichka kiygizilgan.
Yoshlar yotoqxonaga kuzatib qo'yilgandan keyin.
Ertasi kuni ertalab mehmonlar oldida yangi tug'ilgan odam paydo bo'ldi va qadimgi zamonlarda bu tom ma'noda tushunilgan: xotin bo'lgan kishi nafaqat familiyasini (familiyasini), balki shaxsiy ismini ham o'zgartirgan.
Bu metamorfoz ertasi kuni ota-onasining uyida kuyovning qarindoshlarini qidirish marosimi orqali "rasmiy ravishda" o'rnatildi: u erda erkak bor edi - lekin yo'q.
Xuddi shu maqsadda marhumni qidirish ham olib borildi.
Shunday qilib, marosim nuqtasi qo'yildi.
Rossiyadagi marosimlar va urf-odatlar
TO'Y MAROSI.
Rossiyada to'y marosimlari asrlar davomida rivojlangan. Marosimning har bir so'zi, har bir ishorasi ramziy ma'noga ega edi. Shunday qilib, nikoh marosimidan oldin guvohlar oldida nikoh o'tkazildi. Bu kelin va kuyovning qo‘llarini qo‘shish va kuyovga kelinga uzuk berish marosimi bilan birga bo‘ldi.
Bu uzuk nafaqat kelinni bezash uchun, balki butun xonadon endi unga ishonib topshirilganligining ramzi bo'lib xizmat qildi. Barcha hujjatlar halqaga o'rnatilgan tosh bilan mahkamlangan.
Rus to'yining asosi marosim o'yinlari edi: sovchilar, kuyov, fitna, bakalavr ziyofati, to'y va boshqalar.
Bu marosimlarning barchasi lirik, maqtovli, o'ynoqi qo'shiqlar bilan birga bo'lgan. Barcha to'y marosimlarida kelin va kuyov - shahzoda va malika, oqqush va oqqush birinchi navbatda ilgari surilgan.
To'y 3-4 kun davom etdi. 
Hech bir joyda tabiblarning g‘alabasi qishloq to‘ylaridagidek ulug‘lanmagan. Farovon oilaviy hayot, abadiy janjal, kasallik, uyda pishirilgan taomlar - barchasi tabiblarga bog'liq. To'yni boshlab, ular katta sovg'alar, ta'zimlar bilan tabibning oldiga bordilar, iltimoslar bilan - yoshlarni to'y halokatidan himoya qilishdi. Dori odam to'yda birinchi mehmon bo'ldi: u birinchi bo'lib chaqiriladi, u birinchi stakan yashil sharobga ega, ular unga pirog pishiradilar, sovg'alar yuboradilar.
To'y axlati "shahzoda va malika" ning kelajakdagi farovonligi uchun ko'plab marosimlarga rioya qilishdan iborat. Tabib hamma burchaklarni ko‘zdan kechiradi, ostonalar o‘qiydi, tuhmat o‘qiydi, tuhmatli suv ichishga beradi, dasturxonga puflaydi, shiftni supuradi, kalitni ostonaga qo‘yadi, hovlidan qora itlarni haydab chiqaradi, supurgilarni tekshiradi, hammomni chekadi. ovqat sepadi, o'rmonga mürver uchun boradi va sovchiga to'qqiz dona shoxchasini uzatadi. Uchinchi kuni tabib sotuvchini o'zi bilan hammomga olib boradi va bu erda va'dalar hisoblab chiqiladi. Agar u ko'ndirilsa, bu shox yoqib yuboriladi.
Qadim zamonlardan beri ayol uchun to'y taqvimdagi bayram va bayram sanasidan ko'proq narsa edi. Binobarin, to'y libosini tanlash boshqa har qanday kiyimga qaraganda ko'proq g'ayrat bilan yondashildi. Oq rang har doim ham to'y bilan bog'lanmaganligini bilish qiziq. Ilgari kelin tomonidan butunlay boshqa ranglar afzal qilingan. Uslublar esa kelinlarda ko‘rganimizdan juda farq qilar edi. To'y modasining o'tmishdagi dunyosiga ekskursiya qiziqarli, hayajonli va ba'zan hatto ajablanib bo'lishni va'da qiladi.
Asosiy moda yo'nalishlari
Kelinning boy bezaklari uning oilasining boyligidan dalolat beradi, shuning uchun to'y libosini yaratish uchun eng qimmat matolar tanlangan. Ko'pincha bu ipak yoki tul, atlas yoki baxmal edi. Mato oltin iplar va qimmatbaho tabiiy mo'yna bilan bezatilgan.
O'tgan davrlarning odatlari qat'iy edi va kelindan iloji boricha yopiq ko'ylak tanlashni talab qildi. Maksimal uzunlik nafaqat yubkada, balki yenglarida ham mavjud edi.
Tabiiy ranglar keng tarqalgan edi, chunki ular faqat tabiiy ingredientlar asosida yaratilgan. Qizil, ko'k yoki pushti rangdagi yorqin to'y libosini faqat juda badavlat kelinda topish mumkin edi.
Qanday marvaridlar qimmatbaho to'y liboslari bilan bezatilgan emas edi. Marvarid, olmos, safir va zumraddan foydalanilgan. Ularning soni ba'zan shunchalik ko'p ediki, kiyimning matosini ko'rish qiyin edi.
Bu haqiqatning eng yorqin dalili Flandriyalik grafinya Margaretning to'yi bo'lib, uning ko'ylagi katta miqdordagi zargarlik buyumlari tufayli juda og'ir edi. Ularning soni minglab edi. Bunday kiyimda yurish mumkin emas edi, shuning uchun uni cherkovga olib kelishdi.
17-asr
17-asrning kelishi bilan toʻylar sulolaviy rol oʻynay boshladi. Ammo bu eng chiroyli liboslarda mehmonlar oldiga chiqish uchun bor kuchini sarflagan kelinlarning ishtiyoqini zarracha bo'shatmadi.
To'g'ri, bu harakatlar har doim ham qadrlanmagan. Hech bo'lmaganda Portugaliyalik Braganza malikasi Katrina va ingliz qirolining to'yini oling. Kelin o'z mamlakatining moda tendentsiyalarini o'zgartirmadi va ichki ramka mavjudligini ta'minlaydigan pushti libosni tanladi. Inglizlar bu qarorni tushunishmadi, garchi bir muncha vaqt o'tgach, ular bunday to'y liboslarini sevib qolishdi.
18 asr
Bu davr to'y liboslarida tabiiy qimmatbaho mo'ynaning yuqori mashhurligi bilan ajralib turdi. Mink va sabledan mo'ynani tanlagan juda badavlat yosh xonimlargina bunday tugatishga qodir edi.
Unchalik boy bo'lmagan oilalarning kelinlari tulki yoki quyon mo'ynasidan mamnun edilar. Xo'sh, juda kambag'al kelinlar kundalik kiyimlarni yaratishda ishlatiladigan odatdagi qo'pol material o'rniga liboslar tikish uchun zig'ir matosini tanlashga qodir edi.
Kelinning holatini uning ko'ylagining yenglari va etagi uzunligiga qarab baholash mumkin edi. Boyligi ajoyib bo'lmagan oddiy qizlar uchun to'y libosi keyinchalik katta bayramlarda kiyiladigan bayram kiyimi bo'lib xizmat qildi.
O'sha paytda oq rang hali to'y libosi uchun asosiy rang bo'lib xizmat qilmagan, garchi u benuqson deb hisoblangan.
Amaliy emasligi va ifloslanishi tufayli pushti va ko'k ranglar ustunlik qildi. Aytgancha, bu Bokira Maryamning pokligi bilan bog'liq bo'lgan ko'k rang edi. Bu odat ingliz tilida so'zlashuvchi mamlakatlardan kelgan zamonaviy kelinlarga ham etib keldi, ular har doim o'z kiyimlariga ko'k element qo'shadilar.
Pushti ham ko'pincha to'y libosida mavjud edi. Misol uchun, Jozef Nolekes (ingliz haykaltarosh) kelinining libosini olaylik, u oq matodan yaratilgan bo'lsa-da, pushti gullar bilan boy bezatilgan. Kiyim bir xil pushti kashtado'zlik bilan o'sha vaqt uchun juda baland poyafzal bilan to'ldirildi (8 sm gacha). G'ayrioddiy va g'ayrioddiyligiga qaramay, bu kiyim to'y modasining barcha muxlislarini o'ziga jalb qildi va moda ayollari uni o'zlarining arsenaliga olishdi.
Qizil rang va uning barcha yorqin soyalariga kelsak, ular tez orada to'y modasida paydo bo'lmadi, chunki ular buzuqlik bilan bog'liq edi. Yashil rang ham e'tiborga olinmadi, bu elflar va peri kabi o'rmon afsonaviy jonzotlariga tegishli edi.
Yana bir toifali rang qora bo'lib, u motam ohanglarini o'zida mujassam etgan. Hatto mehmonlar ham yoshlarga muammo tug'dirmaslik uchun uni kiymaslikka harakat qilishdi. Sariq kelinlik modasi dunyosida endigina paydo bo'la boshlagan, 15-asrda butparast deb e'lon qilinganidan keyin yangi kuch bilan jonlanib, gullab-yashnagan.
Eng kambag'al kelinlar kulrang yoki jigarrang soyalarda ko'ylaklar kiyishdan boshqa iloji yo'q edi, ular eng amaliy va izsiz edi. Yuz yil o'tdi va kul rang xizmatkorlar bilan bog'liq bo'ldi.
19-asr
19-asrning boshlari to'y liboslari bilan mo'l-ko'l bezatilgan lentalar uchun modani olib keldi. Ular rang-barang edi va har bir mehmon bunday muhim voqea xotirasiga o'zi uchun bitta lentani yirtib tashlashga harakat qildi.
Biroz vaqt o'tdi va lentalar gullarga almashtirildi. Mehmonlar yangi turmush qurganlarni tabriklash uchun o'zlari bilan chiroyli guldastalar olib kelishdi va kelinlar qo'llarida hech qanday chiroyli guldastalarni ushlab turishdi. Kelinning libosi va sochlari gullar bilan bezatilgan.
Qiziq, nega to‘yda idish-tovoq sindirishadi, nega kelinni quchoqlab uyga olib kirish odat tusiga kiradi?
Ma'lum bo'lishicha, 200 yil oldin zamonaviylarning aksariyati go'zal effekt uchun umuman qilinmagan - ular butparastlik davridan bizga etib kelgan qadimiy to'y marosimlariga asoslangan.
1. Nikoh marosimlari tarixi.
Agar vaqt mashinasi yordamida biz dehqon to'yiga borsak (masalan, 17-asr), unda birinchidan, biz zo'rg'a ko'nglimiz ko'tarilgan bo'lar edi, ikkinchidan, nima bo'layotganini hatto yarmini ham tushunmagan bo'lardik. - qo'shiqlarni qandaydir ma'nosiz aralashtirish, yig'lash va sirli "tana harakatlari". Shunga qaramay, rus to'ylarida hamma narsa, eng kichik tafsilotlarigacha, o'ziga xos ma'noga, ma'noga ega edi va qat'iy tartibga solingan.
Qadimgi to'y marosimlari- bu izchil va aniq ijro etilgan marosimlar tizimi (ularning ko'pchiligi hozirgi kunga qadar "yashaydi", faqat biroz engilroq versiyada).
Bu ketma-ketlik quyidagicha edi: avvaliga – sovchilar, keyin – kelin, “qo‘l berib ko‘rishish” (bugun – “unashtirish”) va nihoyat, “uylash”, “yig‘lash”dan). Kuyov va uning do'stlari uchun kelin, uning qiz do'stlari va qarindoshlari va "yoshlar" ni tayyorlash va yig'lash uchun bakalavr ziyofatini tashkil etishga ishonch hosil qiling. Eng muhim element - to'lov, undan keyin to'y bo'ldi. Turmush qurgach, yoshlar sayrga, keyin to'yga chiqishdi. Bu juda tanish daqiqalar emasmi?
2. Kelishuv va sovchilik marosimi.
Bugungi kunda sovchi va nikoh ixtiyoriy yoki ramziy dunyoviy xususiyatga ega, eski kunlarda esa "qo'l siqish" kuni ular to'y kuni kelishib, yoshlarni kelin va kuyov sifatida tan olishgan. Aynan o'sha paytda kelinga birinchi sovg'a - uzuk qilingan, bu o'ziga xos "omonat" edi. Uzuk bilan birga boshqa qimmatbaho sovg‘alar ham taqdim etildi – bu ortga qaytish yo‘qligidan dalolatdir.
Shu bilan birga, yoshlar ota-onalardan rasmiy duo oldilar, ya'ni rozilik va birgalikda do'stona hayot uchun ajralish so'zlari. Nikoh, albatta, guvohlar ishtirokida bo'lib o'tdi, ular uchun kichik ziyofat uyushtirildi.
3. To'y oldidan "hafta" va bakalavr ziyofati
Odatda, nikoh to'yiga tayyorgarlik ko'rilgan "hafta" (ammo bu bir yarim yoki ikki hafta davom etishi mumkin) bilan davom etdi. Bu davr mobaynida kelin omma oldida ko'rinmadi va har doim yig'ladi va yig'ladi, chunki u ramziy ravishda o'z oilasi va urug'i uchun o'lishi kerak edi, keyin esa erining oilasida yangi hayot uchun qayta tug'ilishi kerak edi. Va kim o'lishni xohlaydi? Shuning uchun vytie ("Y" ga urg'u berilgan).
Ota-onalar yangi turmush qurganlarni non va tuz bilan kutib olishdi (ular bugungi kunda ham shunday qilishadi). Yangi turmush qurganlar nondan tishlab olishdi, keyin esa boshlari uzra sindirildi. Turmush o'rtoqlar bu nonni umrining oxirigacha saqlab qolishlari kerak edi, chunki qadim zamonlardan beri u oilaviy boylik, er va chorvachilikning unumdorligini anglatadi. Va bizning asrimizda hamma narsa unchalik jiddiy bo'lmasa-da, non lahzasi doimo mavjud.
Yangi turmush qurganlarning uyida nafaqat qoramol va non, balki bolalar ham topilganligi sababli, bolalar hayvonlarning terisiga o'tirishgan yoki mo'yna bilan teskari o'ralgan edi. Ehtimol, bu hayvonlarning unumdorligining ramzi edi.
Slavyan to'yi haqida bir oz ko'proq ma'lumotni "Slavyan to'yi" maqolasida topishingiz mumkin.
(yuklab olish uchun faylni bosing)
8. To'y marosimining an'analari.
To'y tantanalari uch kungacha davom etdi: birinchisi - kuyovning uyida, ikkinchisi - kelinning uyida, uchinchisida ular yana kuyovga qaytishdi. Bundan tashqari, yangi turmush qurganlar to'yning birinchi kunida hech narsa yemaganlar. Birinchi va ikkinchi kunlar orasida yoshlarni "yotqizish va uyg'otish" marosimi o'tkazildi. Ajdodlarimiz nuqtai nazaridan to‘y kechasini ana shunday nazorat qilish sog‘lom zurriyot garovi bo‘lgan. Ko'pincha, unumdorlik belgisi sifatida, yosh er-xotinning nikoh to'shagi turli xil asboblar bilan qoplangan.
Bayramlarda (ikkinchi va uchinchi kunlarda) yangi turmush qurganlarga "cheklar" berildi. Masalan, ular uni pechka yoqishga, ovqat pishirishga, polni supurishga majbur qilishdi, shu bilan birga ular unga har tomonlama aralashib, yosh bekasining sabr-toqatini va g'ayratini sinab ko'rishdi. (Bizning vaqtimizda - bu to'yning 2-kunining an'anasi). Yangi turmush o'rtog'i bu da'volarga chek qo'yib, mehmonlarning e'tiborini aroq va shirinliklarga o'tkazishi mumkin edi.
Quyidagi odat oilalarning "egizaklashishi" va ularning muloqotining boshlanishiga yordam berdi: kuyovning ota-onasi kelinning yonida, kelinning ota-onasi kuyovning yonida o'tirishdi. Va rus to'ylarida ular ziyofat qilishdi va maqtovli, ya'ni turmush o'rtoqlarga, ularning ota-onalariga va yigitlariga qo'shiqlar kuylashdi, turli o'yin-kulgilar uchun joy bor edi.
Zamonaviy to'ylar konventsiyalar bilan unchalik qattiq "yuk" emas - ular yanada qiziqarli, musiqiy va ta'sirchan. Va shunga qaramay, bu aniq qadimiy nikoh marosimlari to'yni nishonlash dasturining asosiy rejasini tashkil etuvchi va unga ta'sirli va samimiy eslatmalarni olib keladi yoki aksincha, ularning kulgili o'yinlarini keltirib chiqaradi.
Rus to'y an'analarining kelib chiqishini tushunish ulardan ongli, ehtiyotkorlik bilan va erkin foydalanish imkonini beradi.
Zamonaviy to'y stsenariysiga qadimiy marosimlarni to'g'ri kiritish bayramning bezakiga aylanadi va ular bilan to'yning o'zi haqiqiy quvonchli voqea va yangi turmush qurganlar uchun uzoq va baxtli oilaviy hayot uchun yaxshi boshlanish bo'ladi!
An'analar bo'limidagi nashrlar
Noodatiy to'y an'analari
Rossiyada kuzda turmush qurish yoki turmush qurish yaxshi belgi hisoblangan. Eng muvaffaqiyatli to'y, eng muqaddas Theotokos shafoati bayramidan bir necha kun oldin yoki darhol keyin o'tkazildi. Bu vaqtda yangi tug'ilgan yosh oilani Xudoning onasi, turmush qurgan ayollar va onalarning homiysi himoya qiladi va bu eng kuchli nikoh ittifoqlaridir. Mavzu va xalq maqollari haqida: "Pokrovning otasi keldi - u qizni tojdan olib tashladi", "Pokrovni ushlab turish qiziqarli - yaxshi kuyov (kelin) topish".
Alamlar, duduqlar, nigohlar, kechki bazmlar, antifonal qo'shiqlar- qadimgi davrlardagi to'y bayramlarida odatiy nomlar. Kuz faslining o'rtasida biz eng rang-barang, qiziqarli va g'ayrioddiy to'y marosimlarini to'pladik va ularni "An'analar" bo'limining yangi ob'ektlari va ularning asl ijrochilarning fotosuratlaridagi olovli, ta'sirchan qo'shiqlar bilan bezatdik.
Sebej qishloqlari aholisi eski to'yning xotirasini saqlab qolishgan, unda skripka va zanglar ansambli tomonidan to'y marshlari ijro etilishi shart edi. Ularning to'y qo'shiqlarining ko'p matnlari marosim-sehrli yo'nalishga ega. Sebejskiy tumanida rus qo'shiq an'analari uchun noyob bo'lgan "ikki xor uchun" (antifonal qo'shiq) to'y qo'shiqlarini ijro etishning arxaik shakli qayd etilgan: bir guruh qo'shiqchilar qo'shiqning bir bandini ijro etadilar - ikkinchi guruh javoban uni takrorlaydi.
To‘y arafasida do‘stlar kelinni barcha qishloq ahli bilan xayrlashish uchun olib ketishdi. Kelin hamma bilan xayrlashib, ta’zim qilib, kechirim so‘radi.
Kelin va kuyov cherkovga, tojga, alohida (har biri o'z uyidan) borishdi. To'y kuni ertalab kelin "boshini tirnadi" (o'rash), keyin u Xudoga ibodat qildi, qarindoshlaridan duo so'radi, shundan so'ng uni dasturxonga olib borishdi.
Kelinning sochini tarash marosimi, to'yning boshqa ko'plab bosqichlari singari, kelajakdagi oilaning farovonligi, boyligi va unumdorligiga qaratilgan edi. Buni maxsus atributlardan foydalanish dalolat beradi: kelinni ichkaridan mo'ynali kiyim bilan qoplangan non idishiga (xamir yorish uchun idish) qo'yishdi. Ota kelinga birinchi bo'lib "boshini tirnadi": u sochlarini ko'ndalangiga o'tkazib, kelinni suvga cho'mdirdi. Keyingi - ona, keyin "boyarlar".
Rus keksalari orasida birinchi to'y kuni ertalab qizlar kelinning uyiga yig'ilishdi. Ular kechqurun kiyingan dulavratotu (butani) olib, qo'shiq kuylab, kuyovning sudiga borishdi. Qizlar burr bilan birga kiyingan cho'milish supurgisini ham olib ketishganligi haqida dalillar mavjud. Bush kelinning eng yaqin do'stini ko'tarishga ishonib topshirilgan. Kuyovga ketayotib, “Bog‘da qanday bo‘ldi, bog‘da” qo‘shig‘ini kuylashar, kuyovning darvozasiga yaqinlashganda “Oh, shoximmisan, novda”. Kuyov qizlarni darvoza oldida kutib oldi, tupni oldi, qizlarni uyga taklif qildi va ularni davoladi. Muomaladan keyin kuyov kelinga sovun yoki atir sovg'a qildi.
Qizlar do'stlarini kutib o'tirgan kelinning uyiga qaytib kelishdi, uning atrofida o'tirishdi va "Batiushkadagi yorug'lik va Maryushka qarib, yumshoq bo'ldi" qo'shig'ini kuylashdi. Kelin yig'lab yubordi.
Keyin qizlar hammomni isitib, kelinni cho'milish uchun olib borishdi. Qarmasqali tumani aholisining eslashlariga ko‘ra, kelinni imkon qadar qishloq bo‘ylab olib borish uchun birovning hovlisida, ko‘chaning narigi chekkasida hammom tayyorlab qo‘yish mumkin edi.
Petrishchevoning to'y marosimida - ikki urug' vakillarining to'ydan oldingi uchrashuvlari (sovchilar, hovli hovlisiga qarash, qayta ichish), kelinning do'stlari bilan xayrlashish marosimlari (bakalavr ziyofati) va uni kiyintirish, kelinni taqdim etish va bo'tqa uchun o'z qarindoshlari bilan kuyov, kelin va uning sifatlarini to'lash, uy kuyovga yosh ayolni bog'lash.
Kelgach, kuyovga kelinning uyiga kirishga ruxsat berilmadi, uni stolga va kelinning o'ziga yaqinlashtirmadilar, to'lov talab qildilar va ikki urug'ning vakillari "qaltiray boshladilar" - doljin kuylay boshladilar: “Keling, yosh bolani qutqarish kerak, kuyov unga tashrif buyurishi mumkin emas. Xo'sh, kuyov u erda va shirinliklar va aroq, hatto boyarlarga, qizlarga beradigan pullar ham bor. Xo'sh, va qo'shiqlar. Kimni kimga topshirish kerak ”; “Sizlar xuddi itlar kabi hovliqib yuribsizlar. Va biz ham yangiliklarni o'tkazib yubormaymiz. Biz u yerda yura olamiz, kulbadek yura olamiz. Ular shunday kurashadilar. Umuman olganda, har bir svaygo yuksalishni xohlaydi. Bu yaxshi, lekin meniki yaxshiroq. Xo'sh, keyin tady kuylang, kim biladi.
Shu bilan birga, kelin va kuyovning xudojo'ylari "sevimli" - rulolar bilan o'lchangan, ular tomonidan oldindan pishirilgan va to'yga olib kelingan: "Keyin, qanday qilib ikkalasi birlashadi - kuyovning xochi va xochi - va bu erda: "Qaysi bulochka yaxshiroq? Mening xudojo'y farzandimda qanday "- yaxshi, o'zingni yashirish".
Voronej viloyatidagi ukrainalik ko'chmanchilar to'y marosimlarini voqealarni sharhlovchi ko'plab qo'shiqlar bilan kuzatib boradilar. Qishloq aholisi janubi-sharqiy ukrain lahjalarining maxsus guruhi bo'lgan o'zlarining asl tilini saqlab qolishgan. Shu bilan birga, ular o'zlarini alohida etnik guruh sifatida ko'rsatadilar (ular o'zlarini ukrainlar yoki ruslar deb hisoblamaydilar), ular kiyim-kechak, kundalik hayot va ma'naviy va moddiy madaniyatning boshqa tarkibiy qismlari bilan atrof-muhit orasida ajralib turadilar.
Kuyovning yaqin qarindoshlari "woo" ga borganlarida, kuyov yo'q edi - ular o'rniga shlyapa olishdi. Muvaffaqiyatli o'yin bilan kelin sovchilarni naqshli sochiqlar - sochiqlar bilan bog'ladi. U erda umumiy ziyorat uyushtirildi va undan keyin - kichik ziyofat.
Kuyov do'stlari bilan, kelin esa do'stlari bilan uylaridan to'yga ketishdi. Jamoatdan ular uylariga tarqalib ketishdi, u erda qarindoshlari uchun bayram ziyofati uyushtirildi. Kuyovning uyidan kelin uchun to'y poezdini yig'ishdi: ular otlar va aravalarni bezashdi, boshliq va do'stlarni sochiq bilan bog'lashdi. O'ng tarafdagi kuyovning qalpoqchasiga qizil vaucher (gul) tikilgan. Kelin uchun ketgan odamlarning soni juftlashtirilmagan bo'lishi kerak edi, keyin kelin kuyov uchun er-xotinni tashkil qildi.
Uryv qishlog'idagi to'yning ramzi qizil zig'irdan yasalgan to'y bayrog'i bo'lib, u kuyovning uyida ham, kelinning uyida ham qilingan. Kuyovning to'y poyezdi bitta bayroq bilan, kelinning uyi esa ikkinchi bayroq bilan belgilandi.
Kirov viloyatining sharqiy viloyatlarining to'y marosimi marosim qo'shiqlari va marsiyalari, og'zaki folklor janrlari bilan to'yingan batafsil ko'p bosqichli harakatdir. Ritual qo'shiqlar to'yning barcha muhim voqealarini belgilab berdi.
Qizlar tomonidan to'y chog'ida yoki kelinning duosi paytida va uning yig'lashi bilan birga ijro etiladigan to'y xorlari alohida qiziqish va qimmatlidir.
Kirov viloyatining sharqiy hududlaridagi to'yda menejerning o'rnini do'sti egallagan. U kelinning to'lovi uchun sotuvchi va qiz do'stlari bilan muzokaralar olib bordi, marosim harakatlarining tartibiga rioya qildi. Drujka "butun to'yga hukm qildi" - u jumlalar matnlarini (tuhmat) talaffuz qildi, butun bayram davomida stolga o'tirmadi, mehmonlarni bayramona stolda davoladi.
To'y marosimida sovchilar muhim rol o'ynagan. Bular kelin va kuyovning qarindoshlari bo'lib, ular ikki urug' o'rtasidagi aloqa funktsiyasini bajaradilar. Sovchilar marosim paytida marosim ob'ektlarini (non, pivo) almashishdi, ular maxsus xorlarda "la'natlanishdi", kuyovning sotuvchisi kelinni raqsga tushirdi.
Tatariston Respublikasida yashovchi Kukmor udmurtlarining Xuanining nikoh marosimi taxminan bir yil davom etadi va ko'p bosqichlardan iborat. Ritual o'zaro kelishuv, til biriktirish va ikki qismga bo'lingan haqiqiy to'yni o'z ichiga oladi.
To'yning birinchi qismi to'y poezdining kelishi, kelinning uyida tushlik qilish, uni kuyovning uyiga olib borish va qizning bosh kiyimini to'y kiyimiga o'zgartirish, ashyan va syulik ro'moldan iborat. Marosimning bu qismi o'z vaqtida qat'iy tartibga solinadi va faqat Butrus kunidan Qozon Xudoning onasining ikonasining yozgi ta'tiliga qadar bo'lgan davrda (21 iyul) amalga oshirilishi mumkin. Bir oydan olti oygacha ro'molni echish marosimi o'tkaziladi, shundan so'ng yosh ayol ota-onasi bilan yashashga qaytadi.
To'yning ikkinchi, asosiy qismi Shrovetide bilan bog'liq bo'lib, asosiy to'y birinchi navbatda kelinning uyida, u olib ketilgandan keyin esa - kuyovning uyida bo'lib o'tadi.
Sverdlovsk viloyatida, nikoh arafasida, hammomdan oldin, qiz do'stlari kelinsiz kuyovga borishadi. Ikki qiz kelin va kuyov bo'lib kiyinadi. Uyga yaqinlashib, qizlar bilan kiyingan "kelin" yig'laydi. Keyin ular kelinning kuyoviga sovg'alar berishadi, bunga javoban u ikkita supurgi - birini shirinliklar, lentalar, ikkinchisini - sovun bilan bezatadi va qizlarga uzatadi. Sayohat kelin-kuyovlar uchun noz-ne'mat va o'yin-kulgi bilan yakunlanadi.
Toj kuni, ertalab uyg'onganidan so'ng, kelin "qiz go'zalligini sovg'a qilish" marosimini o'tkazadi. U nolalar ostida, laganda oldida yotgan qizlarga lentalarni beradi.
Qizlar uchun go'zallik taqsimotidan so'ng tashkil etilgan bayram oxirida "ota-ona uyida kelinning non va tuzdan voz kechishi" marosimi o'tkaziladi. Ota stolni qizidan uzoqlashtiradi (variant: onasi qizi oldida ovqat solingan laganni yopadi), kelin esa qoshiqni sindiradi yoki likopchani sindiradi. Epizod guruh nolalari bilan birga keladi.
To'siqda kuyov va sovchi kelin birlashib, ayvon oldiga yoyilgan kozok ustida turishadi. Ba'zi hollarda ular qo'l berib ko'rishadi, stakanlarni ichimliklar bilan almashtiradilar, qadahlarni chalishadi, ichishadi va o'padilar, boshqalarida - har bir ayol, qadahlarni taqillatib, boshqa stakanga sharob quyishga harakat qiladi. Kimning sotuvchisi muvaffaqiyatli bo'lsa, u uyda usta bo'ladi.
Arxangelsk viloyatining Keba qishlog'ida kelinning yangi oilaga o'tishi keyingi dunyoga ketish sifatida qabul qilinadi, shuning uchun marosim "to'y - dafn marosimi" deb ataladi. Uning ajralib turadigan xususiyati ko'p sonli yakkaxon va guruhli nolalarning kiritilishidir.
Kelishuvdan keyin ertasi kuni qo'l siqish uyushtirildi, unga kuyov qarindoshlari bilan keldi, kelin esa yaqin qarindoshlarini taklif qildi. Onam dasturxon yozdi. Kelinni cho'qintirgan otasi boshqa xonadan mehmonlarga olib borib, piktogramma ostidagi stolga qo'ydi. Barcha mehmonlarga bir qadah sharob quyildi, keyin qizlar - yordamchilar yoki do'stlar kelinni qo'llari bilan kulbaning o'rtasiga olib borishdi. Eng yaqin do'sti ko'z yoshlari bilan kelinga ko'zgu ko'zgu olib keldi.
Kuyov kelinning qarindoshlariga o'zi bilan olib kelgan sharobni tortdi, shundan so'ng u kelinni o'pishga majbur bo'ldi, u yuz o'girib, ro'mol bilan yopmoqchi bo'ldi. Bu vaqtda xudojo'y otalar qo'llarini urishdi. Ularning yoniga qo'riqchi qo'yildi - hech kim yoshlarni buzmasligiga ishonch hosil qilgan "bilimli" odam. Ular: agar stol ustidagi jele qora rangga aylansa, demak, kimdir zarar etkazgan. Ular qo‘l berib ko‘rishganidan so‘ng, yig‘lagan chaqaloqlar yangradi – yig‘lay boshlagan kelinning nolasi, ya’ni yig‘lay boshladi, qizlar uni ko‘tarib olishdi.
Butparast Rossiyada to'ylar bo'lmagan, deb ishoniladi. O'sha paytlarda qo'shni qishloqlar va qishloqlar o'rtasida tez-tez o'yinlar boshlanardi, qizlar va yoshlar yig'ilishdi, raqsga tushishdi, qo'shiq aytishdi - va nikoh juda oddiy edi: erkakning o'zi xotinini tanlab, uyiga olib ketdi, lekin faqat uning roziligi bilan. Hatto o'sha uzoq vaqtlarda ham, ayol tanlash huquqiga ega edi, u 18-19-asrlarda deyarli butunlay yo'qotdi, ko'p hollarda ota-onalar, hatto keksa va chiroyli bo'lmasa ham, foydali kuyovning qizini olib ketishgan. , lekin boy. Qiz esa bahslashishga jur'at eta olmadi.
Shu bilan birga, eng boy faktik materiallar bilan to'ldirilgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" SHAHZODA Igor va Olga sevgisi va nikohi haqida juda romantik hikoya qiladi. Yangi turmush qurganlar hayot boy bo'lishi uchun hop bilan yog'dirildi. Albatta, biz kelinning bayramona libosiga qiziqamiz. Barcha bezak va matolarni Vizantiyadan Igor olib kelgan va shuni aytish kerakki, matolar bezaklardan kam emas edi. Ko'ylakning pastki qismi kashtado'zlik bilan bezatilgan, shuningdek, yoqasi va yenglari.
O'sha kunlarda kashtado'zlik bezaklari chuqur sehrli va himoya ma'nosiga ega edi. Parda yo'q edi, sochlar ko'rinmasligi uchun boshiga chiroyli sharf tashlandi. Bu yomon ko'zdan ham himoya qiladi, deb ishoniladi. Ehtimol, keyingi davrlarda ro'mol o'rnini parda egallagan.
13-asrning o'rtalariga kelib, to'y terminologiyasi ishlab chiqildi: "kuyov", "kelin", "nikoh", "sovchilar", "to'y", "to'y" va boshqalar. Rossiyada allaqachon nikoh shartnomasi paydo bo'lgan - a Sovchilar yoki qarindoshlar tomonidan yaratilgan seriya. Satr yozuvlarida mahrning o'lchami batafsil ko'rsatilgan, kuyov turmush qurishdan bosh tortgan taqdirda kompensatsiya sifatida katta jarima to'lash nazarda tutilgan, ko'pincha g'amxo'r otalar xotinini kaltaklash yoki unga yomon munosabatda bo'lishni taqiqlovchi bandni o'z ichiga olgan. Seriya qonuniy kuchga ega edi.
Biroq, birinchi navbatda, nikoh bor edi.
Dahlning izohli lug'atida bu marosimga quyidagi ta'rif berilgan: "Vuh - bu qizga, undan ko'ra uning ota-onasiga uni falonchiga uylantirish taklifi". Shu bilan birga, kuyov o'zini o'ziga jalb qilishga majbur emas, bu uning ota-onasiga topshirilishi mumkin, ba'zida xudojo'ylar yoki yaqin qarindoshlar o'yinchi vazifasini o'z zimmalariga olishadi.
Rossiyada, qadimgi kunlarda, kuyov o'zi tomonidan tayyorlangan odamlarni kelinning uyiga to'y qilish imkoniyatini kelishib olish uchun yubordi. Ko'pincha bu sovchi, ba'zan esa kuyovning ota-onasi yoki yaqin erkak qarindoshlari edi. Suhbatni uzoqdan boshlash odat edi, u har doim ma'lum bir fitna bo'yicha rivojlandi va kelinning qarindoshlarini darhol aniq javob berishga majburlamadi. Agar vaziyat taqozo etsa (masalan, kelinning qarindoshlarining qat'iyatsizligi, ota-onasining uzoq o'ylashi va hokazo) 3-4 martagacha sovchilar yuborilishi mumkin edi. Kuyovning taklifini qabul qilib, kelinning ota-onasi sovchilar olib kelgan nonni qaytarib berishdan oldin kesib tashlashdi. Rad etilgan taqdirda, non to'liq sotuvchilarga qaytarildi.
Ular har doim ham darhol turmush qurishga rozi bo'lishmagan, ular ko'pincha bir yoki ikki hafta ichida uchrashishga rozi bo'lishdi. Shu vaqt ichida kelinning ota-onasi kuyovning oilasida qanchalik mehnatkash erkaklar borligini, ichkilikboz yoki kasallar bor-yo‘qligini aniqlashga harakat qilishdi. Ehtimol, bu holat nima uchun oldingi avlodlar bizdan ko'ra sog'lomroq bo'lganligini ham tushuntiradi. Endi kelin yoki kuyovning qarindoshlarining sog'lig'i haqida kim so'raydi? Darvoqe, ko‘plab xorijiy mamlakatlarda hozir ham to‘ydan oldin salomatlik haqidagi ma’lumotnomani topshirish kerak.
Muvaffaqiyatli o'yinni ta'minlash uchun ko'plab an'analar va belgilarga rioya qilish kerak edi. Shunday qilib, yovuz ko'zdan qochish uchun ular quyosh botganidan keyin ovlashga ketishdi. Sovchilar kelinning uyiga ketayotib, hech kim bilan uchrashmaslikka, gaplashmaslikka harakat qilishdi. Sovchilar ketgach, kuyovning uyidagilardan biri (odatda ayollardan biri) ishda omad hamroh bo'lishi uchun barcha qisqichlar va pokerlarni bir-biriga bog'lab qo'ydi. Haftaning kunlari muhim rol o'ynadi - masalan, chorshanba va juma kunlari har qanday to'y uchun nomaqbul kunlar hisoblangan. Oyning 3, 5, 7 va 9-kunlari har qanday to'y va to'ydan oldingi tartib-qoidalarda omadli deb hisoblangan o'ziga xos marosim rolini o'ynagan. Ammo 13-kun juftlik va nikoh uchun eng yomon kun hisoblangan va ular bundan qochishga harakat qilishgan.
Agar kuyovning o'zi sovchilarga borgan bo'lsa, u bilan ikkita guldasta bo'lishi kerak, birinchisi kelin uchun, ikkinchisi onasi uchun. Qadimgi slavyan odatiga ko'ra, qo'l va yurakni taklif qilib, tanlangan kishining ota-onasiga murojaat qilishadi. Kuyov ularga qiziga bo'lgan his-tuyg'ularining kuchi va chuqurligi haqida gapirib beradi. Muvaffaqiyatli o'yindan so'ng, bo'lajak yoshlar unashtirishni e'lon qilishga rozi bo'lishadi va u uchun mos sanani aniqlaydilar.
Qadimgi Rossiyada nishon til biriktirish deb atalgan va to'ydan oldingi eng muhim marosim edi. Ikkala tomonning ota-onalari odat bo'yicha bir-biriga qarama-qarshi o'tirishdi va bir muddat jim turishdi. Shundan so'ng, ular kelishuvga erishdilar va to'y qachon bo'lishini ko'rsatadigan "qator eslatma" ni yozishdi.
Asli olijanob kelinning uyida ziyofat bilan bal o'tkazildi, unda otasi bo'lajak yoshlarni yig'ilganlarga tanishtirdi va tantanali ravishda unashtirilganligini e'lon qildi. Shundan so‘ng barcha yig‘ilganlarning rasmiy tabriklari boshlandi. Tabriklash marosimi tugagach, kelin-kuyovlar vals bilan to‘pni ochishdi.
Qashshoqroq shahar oilalarida unashtirish unchalik ajoyib emas edi. Kelin va kuyovning ota-onasining rasmiy tanishuvi kamtarona tarzda o'tdi, shundan so'ng ruhoniy fotiha qilish marosimini o'tkazdi. Ruhoniy doimo hozir bo'lgan va sepning pul qismini berishda kelinning otasi oldindan kelishilgan barcha summani kuyovning otasiga o'tkazgan.
Kichik qishloqlarda har ikki tomonning yaqin qarindoshlari hamisha unashtirish marosimida qatnashardi. Ota-onalar kelin va kuyovni ikona bilan duo qilishdi, keyin esa an'anaga ko'ra, non va tuz almashinuvi bo'lib o'tdi. Shunda kelin-kuyovning otalari navbatma-navbat bir-birlariga yetti ta’zim berib, qo‘l berib ko‘rishib, o‘zaro kelishib boshlagan ishni oxiriga yetkazishga va’da berishdi. Ota-onaning duosini olib, kelin darhol ayvonga chiqdi va har tomondan bir xil etti marta ta'zim qildi va uyiga yig'ilgan do'stlari va qo'shnilariga nihoyat unashtirilganligini e'lon qildi.
Nikohni dastlabki nikoh shartnomasi deb atash mumkin. Asrlar davomida bu birga yashash odamlar hayotida eng muhimi, ba'zan hatto to'yning o'zidan ham muhimroqdir. Qizlarning orzulari ushaldi, ota-onalar baxtli va oldinda quvonchli ishlar bor. Qizig'i shundaki, hatto Buyuk Pyotr davrida ham unashtirish uzuk almashish bilan birga bo'lgan (shuning uchun "uchinish" so'zi). Faqat 1775 yilda, Ketrin II davrida uzuklar almashinuvi Muqaddas Sinodning buyrug'i bilan to'y bilan birlashtirildi. Ushbu malika ostida hatto libosning oq rangi ham modaga kirdi.
To'yning o'zi g'ayrioddiy rang-barang va quvnoq o'tdi. Sevimli rang qizil edi - ham-reg. Hozir bo'lganlarning kiyimlari ham yorqin, boy ranglarni birlashtirgan: qizil, ko'k, yashil va sariq.
Rossiyada qadim zamonlardan beri o'roq qizlar go'zalligining ramzi hisoblangan. Keyinchalik qizlar va ayollar soch turmagi paydo bo'ldi. Nikohdan keyin sochlar ikkita o'ralgan va boshi doimo ro'mol bilan o'ralgan. Turmush qurgan ayolning boshidan ro'molini yirtib tashlashdan ortiq haqorat yo'q edi.
Qadimgi rus to'yi juda ko'p belgilar va e'tiqodlarga ega bo'lgan murakkab, ammo dono va chiroyli ijro hisoblanadi. Ular muqaddas tarzda kuzatildi, chunki to'y marosimi yosh er-xotinning keyingi hayotida iz qoldirdi. Biroq, to'y nafaqat bayram harakati, balki undan oldingi va undan keyingi barcha narsalardir.
To'y arafasida hammom har doim kelin uchun qizdirilgan. U ona uyi va qizlik davri bilan xayrlashdi. Kelinni dugonasining quchog'ida hammomga olib kirishdi. Ular latta bilan bezatilgan supurgi ko‘tarib, cho‘milishdan so‘ng kelinning sochini tarashdi va oxirgi marta qizcha o‘rim to‘qishdi. Va keyin kelinning uyida qiziqarli bo'ydoqlar ziyofati boshlandi.
Xristian cherkovi marosimida kelinni o'zaro bog'lash, "yopish" va majburiy "butun dunyo uchun bayram" bo'lmasa, jamiyat bu nikohni tan olmadi va to'yni haqiqiy deb hisoblamadi, degan fikr bor edi. Va Rossiyada juda uzoq vaqt davomida to'y marosimi jamoat to'yiga qaraganda jamoat fikri uchun muhimroq edi.
To'ydan oldin ertalab kelin ota-onasi va do'stlari bilan xayrlashdi, u kiyingan va taralgan. Ular har doim kelin uchun kelishardi, hatto u juda yaqin yashasa ham. Va kuyovning uyida o'sha paytda ular kelinning to'loviga tayyorgarlik ko'rishgan. Kelinga yetib borishdan oldin kuyov ko'p to'siqlarni engib o'tishi kerak edi. Va buning ham o'ziga xos chuqur ma'nosi bor - axir, baxt uchun birinchi navbatda kurashish kerak. "To'y poyezdi" har doim qandaydir pistirmaga duch kelishi mumkin edi va bu faqat kuyovning saxiyligiga bog'liq edi, u o'z tanlaganini qanchalik tez ko'radi: u kelinning uyiga ketayotganda ko'plab katta va kichik tangalarni tarqatishi kerak edi. . An'anaga ko'ra, kelinning vakillari bilan muzokaralar do'sti tomonidan olib borilgan. Shuningdek, u kelinning sochini ham, uning yonidagi joyni ham sotib oldi va buning uchun do'st topishmoqlarni hal qilishi va barcha kelin-kuyovlarga pul, lenta va shirinliklar sovg'a qilishi kerak edi. Xo'sh, barcha sinovlar ortda qolib ketganidan so'ng, kuyov o'zi tanlaganining yonidagi bayram dasturxonida, odatda, supada o'tirdi, mehmonlar va qarindoshlar esa ularning atrofida o'z darajalariga qarab o'tirishdi. Ajoyib to'y ziyofati 3 kun davom etdi va har bir kunning o'ziga xos, qat'iy belgilangan jadvali bor edi.
Keling, to'y sarafan haqida bir necha so'z aytaylik. Birinchi marta "sarafan" ayollar kiyimi sifatida XVII asrda tilga olingan. Bu yengli ko'ylak ko'rinishidagi xalat edi va ko'plab tadqiqotchilar bunday kiyim ilgari bo'lmagan deb hisoblashadi. 17-asrda Elena Glinskaya Vasiliy III ga uylandi. Cherkov kiyimlari qonunlariga muvofiq, rus yilnomalarida "sarafan" sifatida qayd etilgan ushbu voqea uchun yangi dizayn yaratilgan. Oltin brokar sarafan qirolichaning kiyimi bo'lib, uni faqat qirol oilasi a'zolari kiyishgan.
1762 yilda Ketrin aholining barcha qatlamlariga sarafan kiyishga ruxsat berdi, garchi ular qirollik matosidan tashqari boshqa matolardan tikilgan bo'lsa ham. Va 18-asrning oxirida, zodagonlar va boy savdogarlar Evropa shkafi kiyishga o'tganlarida, sarafan kambag'al odamlar uchun kiyimga aylandi. Asta-sekin u faqat dehqon kiyimiga aylandi.
Qizning to'y sarafani muslin "yenglari" bilan taqilgan, lenta, ipak sharf bilan to'ldirilgan. Umuman olganda, sarafanlar jingalaklar, o'ralgan qirralar, muslin lentalari, kontrastli matolarning chiziqlari bilan bezatilgan va chiroyli kamar bilan qoplangan. Sarafan ustiga ular kalta ko'ylagi kiyib oldilar (bizning tushunchamizcha, kalta, beligacha, uzun yengli ko'ylagi, ko'ylakning old qismi ko'rinadigan qilib, ko'kragining o'rtasiga etib boradi), kiyim-kechak edi. brokardan yasalgan silindrsimon bosh kiyim bilan yakunlangan, boshning orqa tomonida keng ipak lentalar bilan bezatilgan, orqa tomondan pastga siljiydi. Yorqin hoshiyali ro'mol shaklga o'ralgan, ko'kragiga o'ralgan va beliga o'ralgan edi.
Keling, to'yga qaytaylik. Stsenariyga ko'ra, uning barcha ishtirokchilariga rollar tayinlangan. Kuyov shahzoda, kelin esa mos ravishda malika. Faxriy mehmonlar va yaqin qarindoshlar katta boyarlar, uzoq qarindoshlar va boshqa barcha mehmonlar kichik boyarlardir. To‘y chog‘ida berilgan yuksak unvonlar odamlarda o‘zini deyarli ajoyib his qildi. Do'st barcha to'ylarda qatnashdi - ya'ni marosimni yaxshi biladigan turmush qurgan erkak, do'stning vazifasi mehmonlarni ko'ngil ochish va xursand qilish, shuningdek, kuyovni xursand qilish edi (bizning davrimizda bu vazifalar ko'pincha bajariladi. tost ustasi tomonidan); do'sti, sovchi va sovchi bilan birgalikda o'zlarining marosim vazifalarini bajardilar.
Kelinlarni "o'g'irlash" ga kelsak, bu juda keng tarqalgan va kelin va kuyovning puli yo'qligi bilan izohlangan. Bu haqiqat istalmagan edi, lekin hech bo'lmaganda hamma uchun tushunarli edi.
To'y ziyofati hamma uchun bir xil davom etmadi. Hamma narsa yangi turmush qurganlarning ijtimoiy mavqeiga bog'liq edi. Aristokratik familiyalarga kelsak, taklif etilgan mehmonlarning asosiy qismi ertalab uyga sovg'alar yuborishdi, keyin yangi turmush qurganlar, qarindoshlari hamrohligida to'y uchun cherkovga borishdi, kechqurun yoshlar dam olishdi yoki darhol sayohatga ketishdi.
Savdogarlar to‘yni bir necha kun, qancha pul yetarli bo‘lsa, nishonlashdi, lekin mehmonlar ham tanlandi.
Ammo qishloqda hamma sayr qilardi va, albatta, asal oyi sayohati haqida gap bo'lmadi.
Garchi ajralish amal qilinmagan va oilalar mustahkam hisoblansa-da, ular sevgi haqida gapirishmagan. Hamma narsani ota-ona, har qanday ijtimoiy qatlamda, "sabrli bo'l - oshiq bo'l" degan naql bo'yicha hal qildi. Aks holda, Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" yoki Anna Kareninadan Katerina bo'lmaydi. Balki Katerinaning qaynonasi unga shunchalik yomon munosabatda bo'lganki, u o'g'lini sevmasligini qalbida his qilgandir. Ha, va eng zamonaviy ona bunday sharoitda keliniga boshqacha munosabatda bo'lolmaydi.
Mening qo'shnim "sabrli bo'l - sevib qol" tamoyili asosida turmushga chiqdi. Bir yildan so'ng tug'ish uchun uyga kelganida, uning birinchi iborasi: "Men hech qachon chidamayman, hech qachon sevib qolmayman". Shuning uchun; ... uchun; ... natijasida!