Ang pangalan nito Pranses esoteric alchemist, na nakatuon sa kanyang sarili sa paghahanap ng sikreto ng imortalidad at ang paraan ng pagkuha ng ginto mula sa mga base na metal, ay nababalot ng makapal na tabing ng mga alamat at misteryosong sikreto. At hindi kataka-taka na maraming mga mananalaysay ang nagdududa maging ang mismong katotohanan ng pagkakaroon nito.
Pinatunayan ng iba pang mga mananaliksik na ang gayong tao ay talagang umiral, lumikha ng bato ng pilosopo at nanatili upang mabuhay magpakailanman - ang libingan ni Flamel, kung saan ang mga kakaibang titik ay nakasulat, ay naging walang laman. At tungkol sa hindi masasabing kayamanan ng sikat na Pranses na ito, halos higit pa ang kanilang pinag-usapan kaysa sa kanyang mystical appearance sa Paris Opera kasama ang kanyang asawa at anak 300 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan noong 1417.
Sa loob ng libu-libong taon, ginulo ng bato ng pilosopo ang isipan ng mga siyentipiko - ang pag-asang malutas ang lahat ng mga problema sa buhay sa isang iglap ay masyadong nakatutukso. Bago ang Flamel, sa loob ng maraming siglo, marami ang nahirapang lutasin ang problemang ito, ngunit nakatanggap lamang ng pagkabigo at kawalan ng pag-asa bilang gantimpala.
At sa siglong XIV. Nicolas(o Nicholas sa istilong latin) Flamel ipinahayag na nakamit niya ang kanyang layunin. Hindi lamang siya nabangkarote sa mga eksperimento sa paggawa ng mga base metal sa ginto, ngunit sa kabaligtaran, ang kanyang katamtamang kapalaran ay dumami halos kaagad at naging tunay na kayamanan.
Ang Parisian copyist ng mga libro (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - isang notaryo, isang kolektor ng mga libro) si Nicolas Flamel ay ipinanganak, marahil noong 1330, at namatay noong 1417 o 1418. Sa loob ng mahabang panahon ay nagtrabaho siya buong araw, ngunit halos hindi pa rin natapos. makipagkita.
Sa mga aklat na dumaan sa kanyang mga kamay, marahil ay maraming mga alchemical treatise, ngunit wala sa mga ito ang nakakuha ng atensyon ni Flamel. Isang araw, ipinagbili sa kanya ng isang matandang kalahating dukha ang isang treatise na may gilding na walang bisa sa mismong kalye.
Ang isang bihirang, napakaluma at makapal na libro ay hindi gawa sa papel o pergamino, ngunit ng masarap na mga plato ng balat na kinuha mula sa mga batang puno. Sinabi ng instinct ng kolektor kay Nicholas na sulit ang malaking halaga na hiniling ng pulubi - dalawang florin.
Sa loob ng maraming taon, sinubukan ni Flamel na hanapin ang susi sa teksto, na ipinaliwanag sa naka-encrypt na anyo kung paano gawing ginto ang mga base metal, ngunit ang mga palatandaan at simbolo ay nanatiling hindi maintindihan sa kanya. Ang alchemist ay nagsimulang kumunsulta sa mga taong may kaalaman sa buong Europa, maingat na ipinakita sa kanila na hindi isang manuskrito, ngunit ilang mga parirala at palatandaan lamang na nakuha mula sa aklat.
Ang patuloy, ngunit hindi matagumpay na paghahanap na ito ay nagpatuloy sa loob ng 20 taon, hanggang sa pumunta si Nicola sa Espanya, sa Santiago de Compostela, ngunit wala rin siyang nakitang sagot doon. Gayunpaman, sa kanyang pagbabalik sa Leon, nakilala niya ang isang master Kanches, isang dalubhasa sa sinaunang simbolismo at mistisismo ng mga Hudyo, isang sanay sa parehong mahika na pag-aari ng Bibliyang Magi. Sa sandaling marinig niya ang tungkol sa aklat, ang maalam na rabbi ay umalis sa bahay at lahat ng kanyang mga gawain at, kasama ang Pranses, ay naglakbay sa isang mahabang paglalakbay.
"Ang aming paglalakbay," si Flamel mismo ang sumulat, "ay maunlad at masaya. Inihayag niya sa akin ang isang naka-encrypt na paglalarawan ng Great Work, ang tunay na kahulugan ng karamihan sa mga simbolo at palatandaan, kung saan kahit na ang mga tuldok at gitling ay may pinakamalaking lihim na kahulugan ... "
Gayunpaman, bago makarating sa Paris, nagkasakit si Canchez sa Orleans at di-nagtagal ay namatay, hindi nakita ang mahusay na treatise kung saan siya nagpunta sa France.
Gayunpaman, sa tulong ng aklat na ito at salamat sa payo ng isang Hudyo na doktor, ang Parisian alchemist ay pinamamahalaan, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, upang matuklasan ang lihim ng bato ng pilosopo - ang lihim ng paggawa ng mga ordinaryong metal sa ginto at ang lihim ng imortalidad.
Sa kanyang mga tala, sinabi ni Flamel na noong Enero 17, 1382, nakatanggap siya ng isang mahimalang likido na ginagawang pilak ang mercury, at na "malapit na niyang lutasin ang dakilang gawain ng pagkuha ng ginto ..." Pagkalipas ng tatlong buwan, inihayag ng alchemist ang lihim ng transmutation ng ginto.
Inilarawan ni Nicholas ang di-malilimutang pangyayari tulad ng sumusunod: “Nangyari ito noong Lunes, Enero 17, bandang tanghali, sa aking bahay, sa harapan ng aking asawang si Pernell na nag-iisa, sa taon ng muling pagsilang ng sangkatauhan 1382. Pagkatapos, mahigpit na sinusunod ang mga salita ng aklat, inilagay ko ang pulang batong ito sa parehong dami ng mercury ... "
Sinasagisag na ang Nicholas sa Griyego ay nangangahulugang "mananakop ng bato", at ang apelyido na Flamel ay nagmula sa Latin na Flamma, iyon ay, "apoy", "apoy".
Kaya, si Flamel ay naging napakayaman, na kung saan ay dokumentado ng maraming mga mananalaysay na Pranses, nakakuha ng napakalaking ari-arian, at pagkatapos ay nawala lamang kasama ang kanyang asawa. Ang tsismis tungkol kay Nicolas Flamel, bilang ang pinakamatagumpay na alchemist sa Paris, ay kumalat nang malayo sa mga hangganan ng France.
Nangyari din ito salamat sa kanyang apat na napaka-interesante at hindi pangkaraniwang mga libro, na ang isa ay tinawag na "Hieroglyphic Figures". Sa unang bahagi nito, inilarawan ni Flamel ang kanyang buhay at paghahanap ng alchemical na "Book of the Jew Abraham", na pinag-aaralan kung saan naunawaan niya at ng kanyang asawa ang lihim ng bato ng pilosopo - ang Dakilang Gawain.
Sa ikalawang bahagi, nagbigay ang may-akda ng interpretasyon ng kanyang sariling mga bas-relief o mga ukit (tinawag niya itong hieroglyph), na ginawa sa arko ng sementeryo ng mga Innocents sa Paris sa simula ng ika-15 siglo. (i.e. 200 taon bago ang paglalathala ng treatise) sa alchemical at theological na aspeto.
Tumanggi ang sikat na Parisian na banggitin ang teksto ng Aklat ng Hudyo na si Abraham "...sapagkat parurusahan ako ng Diyos kung nakagawa ako ng isang malaking kasamaan, na ginagawang ang buong sangkatauhan ay may isang ulo na maaaring gibain sa isang suntok. " Ang Hieroglyphic Figures ay unang nai-publish noong 1612.
Samantala, pinagtatalunan ng mga mananalaysay na sa apat na kilalang tekstong iniuugnay kay Flamel, dalawa - ang nobelang "Hieroglyphic Figures" at "Testamento" - ay malinaw na hindi niya isinulat, ngunit ng ibang tao. Kinuwestiyon din ang pagiging tunay ng kanyang pagkaka-akda ng The Laundry Woman's Book at ang Buod ng Pilosopiya.
Bilang karagdagan, ang alchemical interpretasyon ng mga teolohikong figure na inilagay sa ikaapat na arko ng sementeryo ng mga Innocents ay batay sa pagsusuri ng mga gawa ng mga alchemist tulad ng Hermes, Khalid, Pythagoras, Rhazes, Orpheus, Morien at iba pa, at hindi sa ang mitolohiyang "Aklat ng Hudyo na si Abraham".
Magkagayunman, ngunit pagkatapos ng biglaang pagkamatay ng kanyang asawa, si Flamel ay bumaling sa kawanggawa at gumastos ng maraming pera sa pagtatayo ng mga templo, ospital at mga tirahan para sa mga mahihirap sa Paris at iba pang mga lungsod ng France. Sa bawat isa sa mga simbahan, iniutos niya "na magpakita ng mga tanda mula sa Aklat ng Hudyo na si Abraham."
Noong 1417, nang mamatay si Nicolas Flamel, nagkaroon ng bulung-bulungan na dinaya niya ang kamatayan sa tulong ng bato ng pilosopo, peke ang sarili niyang kamatayan at libing, at pumunta sa Central Asia, posibleng Tibet, sa misteryosong bansa ng Shambhala.
Lasang bato mula sa libingan ni Flamel
Ang lapida ng French alchemist at ng kanyang asawang si Pernell ay umiral sa Parisian Church of the Innocents noong ika-16 na siglo. Nang mabuksan ang libingan ng alchemist ay wala na itong laman. Pagkatapos ng lahat, hindi natin dapat kalimutan ang kanilang sinabi: kasama ang lihim ng pagkuha ng ginto mula sa mga ordinaryong metal, natuklasan din ni Nikola at ng kanyang asawa ang elixir ng kabataan, na natutong pahabain ang buhay.
Ayon sa mga mananaliksik, maraming ebidensya na hindi namatay ang Parisian alchemist. Halimbawa, noong siglo XVIII. Isinulat ni Abbé Vilaine na binisita ni Flamel ang embahador ng Pransya sa Turkey Desallus - halos apat na siglo pagkatapos ng kanyang sinasabing kamatayan!
Noong 1700, ang Pranses na manggagamot na si Paul Lucas (Lucas?), na naglalakbay sa Silangan, ay nakilala ang isang dervish sa isang Turkish monasteryo sa Brousse, na mukhang 30 taong gulang, ngunit sa katunayan ay higit sa isang daan. Sinabi ng pilgrim na ito sa Pranses na nagmula siya sa isang malayong tirahan ng mga pantas at nanatiling bata salamat sa bato ng pilosopo, na ibinigay sa kanya ni Nicolas Flamel, na nakilala siya sa East India.
Sinabi ni Dervish na ang Pranses na alchemist ay buhay pa - siya o ang kanyang asawa ay hindi pa nakilala ang kanilang kamatayan. Binanggit din ni Count Saint-Germain si Flamel, kumpiyansa na iginiit na hindi siya namatay noong ika-15 siglo, dahil. ang bilang mismo ay nakilala siya noong ika-18 siglo.
Naniniwala ang ilang mananaliksik na ang Indian dervish na ito, sina Count Saint-Germain at Jean Julien Fulcanelli ay hindi kailanman umiral, ngunit mayroong isang tao - si Nicola Flamel, isang taong nakahanap ng daan patungo sa buhay na walang hanggan.
At, marahil, ang Flamel ay isa lamang sa mga pseudonym ng isang misteryosong tao na nabubuhay sa mundo sa hindi mabilang na taon. Ang pagkakaroon ng natuklasan ang mga lihim ng alchemy, ang Pranses ay nakakuha ng imortalidad at patuloy na nagsasanay ng mga eksperimento sa alchemical hanggang sa araw na ito.
Ang pangalan ni Flamel ay binanggit ni Victor Hugo sa Notre Dame Cathedral at ni Joanna Rowling sa Harry Potter and the Philosopher's Stone.
Ang kapalaran ng "Aklat ng Hudyo na si Abraham" ay kawili-wili. Matapos ang pagkamatay ng Parisian alchemist, hindi siya natagpuan ng mga tagapagmana. Ngunit pagkaraan ng dalawang siglo, si Pierre Borelli, na pinagsama-sama ang kanyang Catalog of Secret Philosophical Books, ay natuklasan na si Cardinal Richelieu, pagkamatay ni Flamel, ay agad na nag-utos ng paghahanap hindi lamang sa kanyang bahay, kundi pati na rin sa mga simbahan na kanyang itinayo. Ang paghahanap, malamang, ay matagumpay, dahil. nang maglaon, nakita ang kardinal na nag-aaral ng Aklat ng Hudyo na si Abraham, na may mga tala ni Flamel sa gilid.
At dito binibigyang-diin ng mga istoryador ang mga kakaibang pagkakataon: ang mga nagsasanay ng alchemy ay naging napakayaman pagkaraan ng ilang sandali. Halimbawa, si George Ripley, isang English alchemist noong ika-15 siglo, ay nag-donate sa Order of St. Juan ng Jerusalem sa tungkol sa. Rhodes 100 thousand pounds. Sa halaga ng palitan ngayon, ito ay halos isang bilyong US dollars.
Si Emperor Rudolf II (1552-1612) ay masigasig din na nais na makuha ang bato ng pilosopo, kung saan nilikha niya ang isang buong pag-areglo ng mga alchemist sa Prague (ngayon - "Golden Street"). Palihim na nagpasya si Pope John XXII na kilalanin ang mga nilalaman ng mga nakumpiskang mapaminsalang aklat. At pagkaraan ng ilang oras, sa kanyang lihim na laboratoryo, ang mang-uusig ng mga alchemist mismo ay nagsimulang mag-transmute ng mga metal.
Nang maglaon, nakatanggap siya ng 200 gintong bar na 100 kg bawat isa. Noong 1648, ang Emperador ng "Holy Roman Empire of the German Nation", ang Austrian Archduke Ferdinand III, sa tulong ng isang pulbos na nakuha mula sa alchemist na si Richthausen, ay sinasabing personal na nakakuha ng ginto mula sa mercury. Ang "gold rush" ay nahawahan maging ang sikat na Danish na astronomer na si Tycho Brahe: sa tabi ng kanyang obserbatoryo, nagtayo siya ng isang alchemical laboratory.
Sa simula ng siglo XVII. ang sikat na Scottish adept (i.e., nagsimula sa mga lihim ng anumang doktrina) Alexander Seton natutunan ang lihim ng gold transmutation mula sa isang Dutchman na si James Haussen, na kanyang sinilungan sa kanyang bahay pagkatapos ng pagkawasak ng barko.
Ang Scot, sa presensya ng propesor ng Freiburg University na si Wolfgang Dienheim at isang propesor ng medisina mula sa Unibersidad ng Basel, ang may-akda ng History of German Medicine, Zwinger, ay nagtunaw ng tingga at asupre sa isang tunawan, pagkatapos ay naghagis ng ilang dilaw na pulbos dito. Pagkatapos nito, hinalo niya ang pinaghalong may mga baras na bakal sa loob ng 15 minuto, pagkatapos ay pinatay ang apoy, at ang purong ginto ay natagpuan sa sisidlan.
Noong 1602, si Alexander ay kinuha sa utos ng Elector of Saxony, Christian II, at pinahirapan, ngunit hindi kailanman isiniwalat ng Scot ang kanyang lihim. Sa kalaunan ay nakatakas siya sa tulong ng isa pang dalubhasa, ang Polish nobleman na si Sendivogius. Sa sandaling malaya, namatay si Seton, at bago ang kanyang kamatayan ay ibinigay niya ang mga labi ng bato ng pilosopo sa kanyang tagapagpalaya.
Sa pagkakaroon ng maraming transmutations, ang Polish alchemist ay naging kasing tanyag ng kanyang yumaong guro.
Ipinadala siya ni Emperor Rudolf II. Sa Prague, si Sendivogius ay tinanggap nang napakabait at may dakilang karangalan, at itinuturing ng dalubhasa na mabuting ibigay sa emperador ang isang bahagi ng bato ng pilosopo.
Sa tulong ng ilang butil ng dilaw na pulbos na ito, matagumpay na nakuha ni Rudolf II ang ginto mula sa base metal, at natanggap ng Pole ang titulo ng adviser ng Kanyang Kamahalan at isang medalya na may larawan ng emperador.
Noong 1604, ang Polish alchemist ay inanyayahan sa kanyang Stuttgart castle ni Friedrich, Duke ng Württemberg. Doon, nagsagawa si Sendivogius ng ilang kamangha-manghang transmutations, na lubhang nakagambala sa alchemist ng korte, si Count Müllenfels, na nag-utos sa kanyang mga tagapaglingkod na pagnakawan ang Pole. Ang mga nasa ilalim ng takip ng gabi ay kinuha mula sa kanya ang lahat ng mga halaga at ang bato ng pilosopo.
Ang asawa ng biktima ay nagsampa ng reklamo sa emperador, at nagpadala si Rudolf II ng isang courier sa Stuttgart na hinihiling na ihatid si Count Müllenfels sa korte ng imperyal. Napagtanto ng duke na maaaring lumayo ang mga bagay, iniutos ng duke na bitayin ang bilang. Gayunpaman, ang bato ng pilosopo ay nawala magpakailanman, at nabuhay si Sendivogius sa natitirang bahagi ng kanyang buhay sa kahirapan.
Noong 1705, ang alchemist na si Peikül, sa presensya ng scientist-chemist na si Girn at maraming mga saksi, ay nagsagawa din ng ilang mga pagbabagong-anyo ng mga base metal sa ginto. Sa memorya ng Great Work, isang medalya ang natalo sa natanggap na ginto.
Noong 1901, natuklasan ng English physicist na si Rutherford at ng kanyang kasamahan na si Frederick Soddy ang transmutation ng mga elemento (ang pagbabago ng thorium sa radium), habang si Soddy, na mahilig sa kasaysayan ng alchemy, ay halos himatayin. Nabalitaan na hiniling ni Rutherford sa isang kaibigan na huwag banggitin ang alchemy sa paglalarawan ng karanasang ito, kung hindi, tiyak na tatawanan sila ng mga siyentipiko.
Isinulat ng sinologong si John Blofeld sa kanyang aklat na Secrets of the Mystery and Magic of Taoism na ang unang aklat sa alchemy ay lumitaw noong mga 2600 BC, iyon ay, halos limang libong taon na ang nakalilipas.
Kung noon ay kilala ang recipe para sa elixir ng walang hanggang kabataan, maiisip ng isang tao kung anong kapangyarihan at kaalaman ang maaaring magkaroon ng mga kinatawan ng pinaka sinaunang sibilisasyon, na nakahanap ng daan patungo sa walang hanggang pagkatao at nakaligtas hanggang sa araw na ito. Posible na kahit na ngayon ang isang tao ay nakatira sa isang lugar, na ilang sampu-sampung siglo na ang edad.
Ang Bato ng Pilosopo at ang Mga Prinsipyo ng Alchemy
Ano ang teoretikal na batayan ng mga eksperimento sa alchemical? Ang buong sistema ng alchemical ay batay sa dalawang teorya: ang teorya ng istruktura ng mga metal at ang teorya ng henerasyon ng mga metal. Ang mga metal, ayon sa mga alchemist, ay binubuo ng iba't ibang mga sangkap, at ang bawat isa sa kanila ay kinakailangang naglalaman ng asupre at mercury. Pinagsasama sa iba't ibang mga sukat, ang mga sangkap na ito ay nabuo ng ginto, pilak, tanso, atbp. Ipinapalagay na sa ginto ang proporsyon ng mercury ay malaki, at ang proporsyon ng asupre ay maliit; sa tanso, halimbawa, ang parehong mga sangkap na ito ay nakapaloob sa humigit-kumulang pantay na halaga. Ang lata ay isang hindi perpektong halo ng isang maliit na halaga ng "kontaminadong" mercury at isang malaking halaga ng asupre, at iba pa.
Ang lahat ng mga konklusyong ito ay sinabi noong VIII na siglo ng Arab alchemist na si Geber. Sinabi rin niya na, ayon sa mga sinaunang adepts, sa pamamagitan ng ilang mga operasyon posible na baguhin ang komposisyon ng mga metal at sa gayon ay ibahin ang anyo ng isang metal sa isa pa. Ang teoryang ito ng henerasyon ng mga metal ay nabuo nang malinaw sa mga medieval na alchemical treatise. Ang prosesong nagaganap sa alchemical vessel ay inihalintulad sa proseso ng pagbuo ng mga hayop at halaman. Kaya, upang makagawa ng ito o ang metal na iyon, kinakailangan upang makuha ang binhi nito.
Walang ganoong bagay bilang isang inorganic na sangkap para sa adept ng alchemy: mula sa kanyang pananaw, ang bawat sangkap ay buhay. Ang buhay ng mga sangkap ay nasa ilalim ng lihim na impluwensya ng mga bituin - silent masters, dahan-dahang humahantong sa mga metal sa pagiging perpekto. Ang hindi perpektong sangkap ay unti-unting nagbabago at sa wakas ay nagiging ginto. Ang mga indibidwal na Hermeticist na nagtagumpay sa pag-unawa sa simbolo ng ahas na kumagat sa sarili nitong buntot ay nagtalo na ang kalikasan ay gumagana nang walang pagkagambala at ang perpektong sangkap ay sumasailalim sa mga bagong pagbabago, na bumalik sa estado ng base metal. Ang ikot ng pagbabago ay umuulit magpakailanman.
Gayunpaman, ang lahat ng ito ay mga hypotheses lamang, at upang kumpirmahin ang mga ito, kinakailangan na magsagawa ng matagumpay na transmutation. Simula noong ika-12 siglo, nagsimulang magtaltalan ang mga alchemist na kailangan ang ilang uri ng reaktibong ahente para sa transmutation. Ang ahente na ito ay tinawag sa iba't ibang paraan: ang bato ng pilosopo, ang pulbos ng pilosopo, ang dakilang elixir, ang quintessence, at iba pa. Sa pakikipag-ugnay sa mga likidong metal, ang bato ng pilosopo ay dapat na gawing ginto. Ang mga paglalarawan ng mahimalang sangkap na ito ay naiiba para sa iba't ibang mga may-akda. Kinikilala ito ng Paracelsus bilang matigas at madilim na pula; Sinabi ni Berigarde ng Pisa na ito ay tinina ng poppy; Inihalintulad ni Raymond Lull ang kulay nito sa kulay ng isang carbuncle; Sinabi ni Helvetius na hawak niya ito sa kanyang mga kamay at maliwanag na dilaw ito. Ang lahat ng mga kontradiksyon na ito ay pinagkasundo ng Arab alchemist na si Khalid (o sa halip, ang may-akda na sumulat sa ilalim ng naturang sagisag-panulat): "Pinagsasama ng batong ito ang lahat ng mga kulay. Ito ay puti, pula, dilaw, asul na langit at berde." Sa gayon ang isang kasunduan ay naabot sa pagitan ng lahat ng mga pilosopo.
Sa buong kasaysayan nito, ang sangkatauhan ay naghahanap ng isang bagay, at mas madalas kaysa sa hindi, ito ay hindi natagpuan. Ang pinakasikat na mga item sa paghahanap ay katotohanan, pag-ibig at pananampalataya. Pati na rin ang impiyerno, langit, kayamanan, kaalaman, ang kahulugan ng buhay, walang hanggang galaw, Atlantis at mga dayuhan. Ngunit ang bato ng pilosopo ay ligtas na matatawag na pinuno sa listahang ito ng walang hanggang paghahanap! Hindi nila sinubukang humanap ng kahit ano pa na may ganoong kabaliwan na pagtitiyaga. Para sa kapakanan ng kanyang paghahanap, lumitaw ang isang hiwalay na agham - alchemy, at ang mga henerasyon ng mga alchemist ay nagtalaga ng kanilang buong buhay sa isang layunin - sinusubukang hanapin ang bato ng pilosopo. Sa loob ng maraming taon ay nakaupo sila sa mga laboratoryo, yumuyuko sa mga flasks at retorts, umaasa na isang araw ay makakita ng isang maliit na pulang-dugo na bato sa ilalim ng sisidlan. Bakit niya sila tinukso? O! Maraming dahilan...
Matagal nang nagsimula ang kwentong ito, tulad ng sinasabi nila sa mga fairy tale. At ang bato ng pilosopo ay isang fairy tale. Maganda at malupit. Isang fairy tale na sumira ng mas maraming buhay kaysa ibang mga digmaan. Ngunit una sa lahat.
Karaniwang tinatanggap na ang taong unang nagsabi sa mundo tungkol sa bato ng pilosopo ay ang Egyptian Hermes Trismegistus (Hermes Trismegistus) - "Hermes Tatlong Pinakamadakila." Kami, sayang, hindi alam kung talagang nabuhay ang gayong tao. Malamang, si Hermes Trismegistus ay isang maalamat na pigura, sa mga alamat ay tinawag siyang anak ng mga diyos ng Egypt na sina Osiris at Isis, at kahit na nakilala sa sinaunang Egyptian sorcerer god na si Thoth.
Si Hermes Trismegistus din daw ang unang alchemist na nakatanggap ng Philosopher's Stone. Ang recipe para sa paggawa ng bato ng pilosopo ay naitala sa kanyang mga libro, pati na rin sa tinatawag na. "Ang Emerald Tablet of Hermes" - isang tableta mula sa kanyang libingan, kung saan inukit ang labintatlong mga tagubilin sa mga inapo. Karamihan sa mga aklat ni Hermes Trismegistus ay namatay sa isang apoy sa Library of Alexandria, at ang ilang natitira, ayon sa alamat, ay inilibing sa isang lihim na lugar sa disyerto. Tanging mga mabibigat na baluktot na pagsasalin ang dumating sa amin.
Kaya, ang recipe para sa Bato ng Pilosopo ay nawala sa mga edad. Ang isang bagong interes sa alchemy at bato ng pilosopo ay lumitaw na sa kalagitnaan ng ika-10 siglo sa medyebal na Europa, at pagkatapos ay kumukupas, pagkatapos ay kumikislap muli, ay umaabot hanggang sa kasalukuyan.
Ngayon ng ilang mga salita tungkol sa paksa ng paghahanap. Ang Bato ng Pilosopo - ang simula ng lahat ng simula, isang gawa-gawa na sangkap na maaaring magbigay sa may-ari nito ng imortalidad, walang hanggang kabataan, karunungan at kaalaman. Ngunit hindi ang mga pag-aari na ito ang nakakaakit ng mga alchemist sa unang lugar, hindi. Ang pangunahing bagay na naging kanais-nais sa batong ito ay ang maalamat nitong kakayahang gawing ginto ang anumang metal!
Ang modernong kimika ay hindi tinatanggihan ang posibilidad ng pag-convert ng isang elemento ng kemikal sa isa pa, ngunit naniniwala pa rin na ang mga medieval na alchemist ay hindi makakakuha ng ginto mula sa tanso. Gayunpaman, naaalala ng kasaysayan ang higit sa isang alamat na nagsasalita ng gayong pagbabago. Ang ilan sa kanila, siyempre, ay walang batayan, ngunit may mga bago na nagbubunga ng rational science.
Halimbawa, si Raymond Lullius (Raimondus Lullius) mula sa Espanya ay nakatanggap ng utos mula sa Ingles na Haring Edward (ika-14 na siglo) na tunawin ang 60,000 libra ng ginto. Kung bakit siya binigyan ng mercury, lata at tingga. At, dapat kong sabihin, nakuha ni Lully ang ginto! Ito ay may mataas na pamantayan, at isang malaking bilang ng mga maharlika ang ginawa mula rito. Siyempre, mas madaling iugnay ang katotohanang ito sa mga alamat kaysa maniwala dito, ngunit ang mga maharlika ng espesyal na coinage na iyon ay itinatago pa rin sa mga museo sa Ingles. At ayon sa mga makasaysayang dokumento, sa loob ng mahabang panahon ang mga barya na ito ay ginamit sa malalaking transaksyon, na nagpapahiwatig ng kanilang malaking bilang. Ngunit! Noong panahong iyon, ang Inglatera, sa prinsipyo, ay walang makukuhang napakaraming ginto, at napakahusay na kalidad! At ang mga pangunahing kalkulasyon, halimbawa, kasama ang Hansa, ay isinagawa gamit ang lata. Ito ay nananatiling ipagpalagay na ang isang pagkakamali ay pumasok sa mga dokumento, at ang halaga ng ginto ay mas maliit.
Ang isa pang katotohanan: Si Emperor Rudolf II (1552-1612) ay umalis pagkatapos ng kanyang kamatayan ng isang malaking halaga ng ginto at pilak na bullion, humigit-kumulang 8.5 at 6 na tonelada ayon sa pagkakabanggit. Hindi kailanman naiintindihan ng mga mananalaysay kung saan maaaring kumuha ang emperador ng napakaraming mahahalagang metal kung ang buong pambansang stock ay mas maliit. Kasunod nito, napatunayan na ang gintong ito ay iba sa gintong ginamit para sa pagmimina ng mga barya noong panahong iyon - ito ay naging mas mataas na pamantayan at halos walang mga impurities, na tila halos hindi kapani-paniwala, dahil sa mga teknikal na kakayahan noong panahong iyon.
Ngunit ang mga ganitong kwento ay nasa minorya. Karamihan sa mga alchemist sa medieval ay mga charlatan. Sa katunayan, upang sabihin iyon, sabi nila, isang himala ang nangyari, ang bato ng pilosopo ay hindi kailangan - sapat na upang makakuha ng isang haluang metal ng nais na kulay!
Anong uri ng mga pandaraya ang hindi ginamit sa mga manlilinlang. Halimbawa, kumuha ng isang piraso ng bakal. Sa harap ng nagtatakang madla, tinutunaw nila ito, habang gumagawa ng hindi maintindihan na mga pass gamit ang kanilang mga kamay at kumakaway ng magic wand. At, oh himala! - kapag ang metal ay tumigas, ang bahagi nito ay naging ginto! At ang sagot ay isang magic wand lamang! Oo! Siya ay talagang nakapagtataka, sa isang paraan. Kadalasan ito ay gawa sa kahoy at isang quarter na guwang. Ang mga piraso ng ginto ay inilagay sa loob at natatakpan ng waks. Nang dalhin ito ng alchemist sa tinunaw na metal, natunaw din ang waks, at nahulog ang ginto. Dito nakasalalay lamang ang lahat sa panlilinlang ng kamay, at bago pa man masilip ng sinuman ang wand, nasunog ang ibabang bahagi nito, na walang iniwang ebidensya. Ang mga haluang metal na tanso at lata ay may katangiang kulay at ningning, at ang mga walang karanasan ay madaling mapagkamalang ginto.
Ang mga tunay na alchemist ay hindi nagsikap na makakuha ng ginto, ito ay isang kasangkapan lamang, hindi isang layunin (gayunpaman, tinukoy ni Dante sa kanyang Divine Comedy ang lugar ng mga alchemist, pati na rin ang mga pekeng, sa impiyerno, o mas tiyak, sa ikawalong bilog, ang ikasampung kanal). Ang kanilang target ay ang Bato ng Pilosopo mismo! At espirituwal na pagpapalaya, kadakilaan, na ipinagkaloob sa nagtataglay nito - ganap na kalayaan. Narito ang isa sa mga recipe kung saan sinubukan ng mga medyebal na alchemist na gawin ang bato ng pilosopo (dapat tandaan na ang bato, sa pangkalahatan, ay hindi isang bato, mas madalas na ipinakita ito bilang isang pulbos, o isang solusyon sa pulbos - ang pinaka elixir ng buhay):
"Upang gawin ang elixir ng mga pantas, na tinatawag na bato ng pilosopo, kunin, aking anak, pilosopikal na mercury at lumiwanag hanggang sa ito ay maging isang berdeng leon. Pagkatapos nito, lutuin ito nang mas mahirap, at ito ay magiging isang pulang leon.
Painitin ang pulang leon na ito sa isang sand bath na may acidic na grape alcohol, sumingaw ang resulta, at ang mercury ay magiging parang gum na substance na maaaring putulin gamit ang kutsilyo. Ilagay ito sa isang clayed retort at dahan-dahang distill. Kolektahin ang hiwalay na mga likido ng iba't ibang komposisyon, na lilitaw.
Ang mga anino ng Cimmerian ay tatakpan ang retort ng kanilang madilim na belo, at makikita mo ang tunay na dragon sa loob nito, dahil nilalamon nito ang sarili nitong buntot. Kunin ang itim na dragon na ito, gilingin ito sa isang bato at hawakan ito ng mainit na karbon. Ito ay sisindi at, kaagad na kumuha ng isang kahanga-hangang kulay ng limon, ay muling magpaparami ng isang berdeng leon. Gawin itong kainin ang iyong buntot at distill ito muli.
Sa wakas, anak, linisin mo itong mabuti at makikita mo ang anyo ng nasusunog na tubig at dugo ng tao.
Madali lang diba? At higit sa lahat napaka poetic. Sa pangkalahatan, si Hermes mismo ang nag-imbento upang itala ang proseso ng paggawa ng isang bato sa katulad na paraan. At kung sa tekstong ito posible pa ring maunawaan kung anong uri ng mga dragon at leon ang ibig sabihin, kung gayon sa mga naunang teksto ay medyo may problemang maunawaan ang anuman. Kaya't binigyang-kahulugan ng bawat alchemist ang mga recipe sa kanyang sariling paraan, kaya naman mayroong maraming iba't ibang bersyon ng paghahanda ng sangkap na ito.
Kapansin-pansin, sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, nagpasya ang isang Dutch scientist na kopyahin ang proseso ng paggawa ng Philosopher's Stone, gamit ang isang katulad na recipe at mga sangkap na magagamit sa mga prospector ng medieval. At sa katunayan, sa pagtatapos ng lahat ng mga pagmamanipula, nakatanggap ako ng napakagandang mga kristal ng isang maliwanag na kulay ruby . Bilang ito ay naging, ito ay ang purest silver chloraurate AgAuCl4! Marahil ito ay ang kanyang mga alchemist na isinasaalang-alang ang bato ng pilosopo, dahil dahil sa mataas na porsyento ng ginto (44%), kapag natunaw, ang mga kristal ay maaaring magbigay ng anumang ibabaw ng isang ginintuang kulay.
Mga Alamat ... Sa lahat ng alamat na ito, kadalasan ay mayroong malalim na kahulugan na nais iparating sa atin ng ating mga ninuno. Minsan ang espirituwal na kahulugan ay mahirap makita sa anumang kuwento mula sa nakaraan. Ang mga kuwento tungkol sa bato ng pilosopo ay hindi makapaniwala, magkasalungat at hindi makaagham na mahirap makita kahit isang butil ng katotohanan sa kanila. Gayunpaman, mayroong makatotohanang impormasyon tungkol sa mga tao, siyentipiko at pilosopo na sineseryoso sila.
Pinagmumulan ng Espirituwal na Karunungan
Ayon sa mga medieval alchemist, ang bato ng kilalang pilosopo ay nilikha mula sa apoy at tubig, mga elemento na hindi magkatugma na ang kanilang kumbinasyon ay hindi maipaliwanag kung hindi bilang banal. Ito ay binubuo ng isang mineral na naglalaman ng isang buhay na prinsipyo at nagtataglay ng isang espirituwal. Ito ay pinaniniwalaan na ang bato ng pilosopo ay may ari-arian na gawing ginto ang anumang metal. Ang walang hanggang pangarap ng sangkatauhan! Naturally, lahat ng bagay na nauugnay sa proseso ng paggawa ng isang bato ay isang misteryo, na nababalot ng kadiliman.
Ang higit pang nakatutukso ay ang posibleng pagbabagong espirituwal, hanggang sa perpekto, na ibinigay sa may-ari nito. Ito ay pinaniniwalaan na ang pinakaunang mga pagtatangka upang makuha ang mystical na bagay na ito ay may kaugnayan sa kamalayan ng tao, ang kakayahang linisin ang kaluluwa ng tao, tumanggap, at imortalidad bilang quintessence ng buong proseso.
Hanapin ang Bato ng Pilosopo. Kasaysayan ng eksplorasyon
Ang konsepto ng bato ng pilosopo ay ipinakilala ni Hermes Trismegistus, isang katutubo ng Egypt. Siya ay isang pambihirang tao at, ayon sa alamat, ay anak ng pinakamahalagang diyos ng Ehipto, sina Osiris at Isis. Minsan siya ay itinuturing na pagkakatawang-tao ng sinaunang diyos ng Egypt na si Thoth. Karamihan sa mga gawa ni Hermes Trismegistus ay nawasak sa apoy ng Alexandrian Library. Ang mga nagawang maligtas ay inilibing sa isang lihim na lugar, at ang impormasyon tungkol dito ay nawala. Ang mga baluktot na pagsasalin ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, ayon sa kung saan, na may isang tiyak na antas ng posibilidad, maaaring hatulan ng isa ang mga aktibidad ng Hermes. Sa paghusga sa kanila, siya ay nakikibahagi sa paglikha ng bato ng pilosopo, pag-aaral ng mga sangkap na maaaring magbigay sa isang tao ng walang katapusang kaalaman, kabataan at buhay na walang hanggan. Isang dokumento na naglalaman ng recipe para sa paggawa nito ay natagpuan at isinalin. Napaka patula at matalinghaga, at higit sa lahat - hindi maintindihan. Kaya ginawa ito ng bawat alchemist sa kanyang sariling paraan.
May isang alamat tungkol kay Haring Midas ng Phrygia. Bilang isang bata, si Midas ay nakatanggap ng isang tanda ng hinaharap na kayamanan. Minsan, pinangunahan ng diyos na si Dionysus ang kanyang hukbo sa India. Naghalo si Midas ng alak sa tubig ng bukal, kung saan uminom ang guro ni Dionysus Silenus. Hindi niya naituloy ang paglalakbay at napadpad siya kay Midas sa palasyo. Pagkaraan ng sampung araw, bumalik ang gurong si Midas kay Dionysus, bilang gantimpala ay nagawa niyang gawing ginto ang lahat ng kanyang nahawakan. Ngunit talagang lahat ay naging ginto, parehong tubig at pagkain. Pagkatapos, sa udyok ni Dionysus, naligo si Midas sa ilog, na naging ginto, ngunit siya mismo ang nawalan ng regalo. Sa katunayan, mula sa makasaysayang mga mapagkukunan ay kilala ang tungkol sa kamangha-manghang kayamanan ni Haring Midas, ngunit malamang na ito ay dahil sa bato, ito ay nasa Midas lamang ang lahat ng mga deposito ng ginto ng Phrygia sa mga pag-aari.
Pinalibutan ng mga alchemist ang paghahanap para sa bato ng pilosopo at lahat ng kaugnay na aktibidad na may misteryo at mistisismo. Ang mga nagsisimula lamang ang maaaring lumahok dito. Ang lahat ng kaalaman ay ipinadala sa bibig at nilagyan ng isang espesyal na ritwal. Ang follow-up sa mga eksperimento ay mahigpit na sinusunod. Ang ilang mga bagay ay naitala pa rin. Ngunit ang mga manuskrito ng mga alchemist na nakarating sa atin ay madalas na mukhang abracadabra at mahirap maintindihan. Ang mga na-decipher ay medyo maliwanag na mga eksperimento sa kemikal. Halimbawa, isang paglalarawan ng produksyon ng lead oxide. At marami pang kapaki-pakinabang na bagay ang natuklasan ng mga eksperimento sa pagsisikap na makuha ang bato ng pilosopo. Nakatanggap sila ng parehong mga bagong sangkap (pulbura, saltpeter, mahahalagang asing-gamot at acid) at inilarawan ang kanilang mga katangian at proseso. Totoo, ginawa nila ito sa isang napakalabing anyo. Masasabing ang mga medyebal na alchemist, sa paghahanap ng bato ng pilosopo, ay naglatag ng pundasyon para sa kimika, na nagbibigay ng paraan upang pagalingin ang mga sakit, at impluwensyahan ang pagiging produktibo, at pahabain ang buhay, habang hindi walang katiyakan.
Sa pananaw ng mga alchemist, walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng animate at inanimate na kalikasan. Ang ginto ay walang pagbubukod. Ito ay resulta ng paglaki at pagkahinog ng metal sa kalaliman. Kasabay nito, ang bakal ay itinuturing na isang immature na metal, ang tanso ay ang resulta ng nasirang asupre na nakapasok sa komposisyon nito, at iba pa. Sa kasamaang palad, ang mga proseso sa kalikasan ay napakabagal at naisip ng mga alchemist na ang bato ng pilosopo ay makakatulong na mapabilis ang mga proseso ng "paghihinog" at "pagpapagaling" ng mga metal.
May isa pang paniniwala: sa pamamagitan ng pagbabago ng nilalaman ng dalawang pangunahing bahagi ng anumang metal - mercury at sulfur - posible na baguhin ang isang metal sa isa pa. Sa kanilang kamangha-manghang paghahanap, nakamit ng mga alchemist ang ganap na tunay na mga resulta. Ang mga unang apparatus ay naimbento para sa distillation ng mga likido, ang recrystallization ng mga asing-gamot, at ang sublimation ng solids.
Sa Middle Ages, ang paghahanap para sa bato ng pilosopo ay nabawasan sa kakayahan nitong gawing ginto ang lahat. Ang kahirapan, tila, ang pangunahing salot noong panahong iyon. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng isang malaking halaga ng mataas na kalidad na ginto sa ilang mga makasaysayang figure, halimbawa, si King Edward, Emperor Rudolf, ay hindi maipaliwanag ng anumang mga makasaysayang katotohanan. Marahil, pagkatapos ng lahat, may nakahanap ng mga pamamaraan maliban sa pagmimina?
Fiction o katotohanan?
Ang mga sagot ay kailangang hanapin muli sa kasaysayan. Nag-utos si Haring Edward ng 60,000 libra ng ginto mula sa Kastila na si Raymond Lull para sa paggawa ng mga barya. Binigyan siya ng mercury, lata at tingga. At paano si Lull? Nakuha niya ang ginto. Parehong kahanga-hanga ang dami at kalidad nito, dahil ang mga maharlikang iyon ay ginamit sa malalaking transaksyon at nakatago pa rin sa mga museo. Parang hindi kapani-paniwala! Gayunpaman, marahil ay nagkaroon ng typo sa mga dokumento, at may mas kaunting mga zero?
Bakit "pilosopo" ang bato?
Kaya ano ang tungkol sa pilosopiya? At narito ang bagay. Ang ginto para sa sinumang may paggalang sa sarili na alchemist ay naging isang paraan mula sa isang layunin. Ang layunin ng lahat ng kanilang gold-digging fever ay "tanging" unibersal na kaunlaran, ang pagpapabuti ng buong Cosmos. Ang tunay na layunin ng mga alchemist ay simple sa kahihiyan - hinahangad nilang mapabuti, "pagalingin" ang mga hindi perpektong metal, at pagkatapos ay ang kaayusan ng mundo. Hindi nakakagulat na ang mga alchemist ay madalas na tinatawag na mga doktor.
Sa pamamagitan ng paraan, ang pilosopikal at medikal na bahagi ng alchemy ay naroroon sa mga alamat hindi lamang ng Kanluran, kundi pati na rin ng Silangan. Kaya, halimbawa, alam ng mga Chinese alchemist ang sikreto ng "golden pill of immortality." At kahit na ito ay sa ilang paraan ay isang analogue ng bato ng pilosopo, ang panlunas sa lahat ay direktang natunaw sa katawan ng tao. At ang layunin ng pagpapakilala ng "dayuhan na organismo" ay ang sumusunod na kumpletong espiritwalisasyon ng isang tao (theological aspeto) at ang pagkuha ng imortalidad (isang pilosopikal na tanong).
Ang panitikan ng iba't ibang panahon ay sumasalamin sa kapana-panabik na paghahanap para sa bato ng pilosopo. Kaya, ang ama ni Faust, sa mga salita ng dakilang Goethe, ay naghanda ng lunas para sa salot:
"Ang alchemy ng mga araw na iyon ay isang nakalimutang haligi,
Ikinulong niya ang sarili kasama ng mga tapat sa isang aparador
At kasama nila doon ay nagdistill siya mula sa mga prasko
Mga tambalan ng lahat ng uri ng basura.[...]
Ang mga tao ay ginagamot sa amalgam na ito,
Hindi sinusuri kung siya ay gumaling,
Sino ang bumaling sa aming balsamo."
"Halos walang nakaligtas," paggunita ni Faust na may mapait na ngiti. Ang mga alchemist ay "chemist" na may mga potion, at hindi palaging matagumpay ang kanilang mga eksperimento sa mga tao. Ang kuwento ng matalinong manunulat na si Jorge Luis Borges ay nararapat na espesyal na pansin. Ikinuwento niya ang tungkol sa isang nakapagtuturong pag-uusap sa pagitan ng alchemist na si Paracelsus at isang binata na dumating upang hilingin sa kanya na maging kanyang estudyante. Sinabi ni Paracelsus na kung ang isang binata ay umaaliw sa kanyang sarili sa pag-asang lumikha ng ginto, kung gayon wala sila sa daan. Ngunit sumagot ang binata na hindi ginto ang nakaakit sa kanya, kundi Science. Gusto niyang tahakin ang daan patungo sa Bato kasama ang guro. At ito ang sinagot sa kanya ni Paracelsus: “Ang landas ay ang Bato. Ang lugar kung saan ka nanggaling ay ang Bato. Kung hindi mo naiintindihan ang mga salitang ito, wala ka pang naiintindihan."
Tila marami sa atin, pagkatapos basahin ang mga salitang ito, ay kumbinsido na ang bato ng pilosopo ay hindi kailanman ibibigay sa kanila sa kanilang mga kamay. Ang paghahanap para sa bato ng pilosopo ay gumising sa siyentipikong pag-iisip, hindi walang kabuluhan na inulit ng mga alchemist: "Ibahin ang anyo ng iyong sarili mula sa mga patay na bato sa mga buhay na bato ng pilosopo!"
Ang bato lamang ay hindi madaling makuha. Si Mephistopheles mismo ay nag-iwan ng babala:
"Hindi nila naiintindihan kung gaano maliliit na bata
Hindi lumilipad sa bibig ang kaligayahang iyon.
Bibigyan ko sila ng bato ng pilosopo -
https://website/wp-content/uploads/2015/04/s_st_m-150x150.jpg
Mga fairy tale, myths, legend... Sa lahat ng alamat na ito, kadalasan ay may malalim na kahulugan na gustong iparating sa atin ng ating mga ninuno. Minsan ang espirituwal na kahulugan ay mahirap makita sa anumang kuwento mula sa nakaraan. Ang mga kuwento tungkol sa bato ng pilosopo ay hindi makapaniwala, magkasalungat at hindi makaagham na mahirap makita kahit isang butil ng katotohanan sa kanila. Gayunpaman, mayroong makatotohanang impormasyon tungkol sa mga tao, siyentipiko at pilosopo, ...
Ang bato ng pilosopo at ang kasaysayan ng paghahanap para sa komposisyon nito
Kasaysayan ng Elixir o Bato ng Pilosopo
Ito ay pinaniniwalaan na ang unang tao na nagsabi sa mundo tungkol sa bato ng pilosopo ay isang Egyptian. (Hermes Trismegistus) - "Hermes Tatlong Pinakamadakila". Si Hermes Trismegistus ay isang semi-mythical, semi-legendary figure, sa mga alamat ay tinawag siyang anak ng Egyptian gods na sina Osiris at Isis, at nakilala pa sa sinaunang Egyptian sorcerer god na si Thoth at ang sinaunang diyos na si Hermes (Mercury).
Hermes Trismegistus, medieval na manuskrito
Si Hermes Trismegistus din daw ang unang alchemist na nakatanggap ng Philosopher's Stone. Ang recipe para sa paggawa ng bato ng pilosopo ay naitala sa kanyang mga libro, pati na rin sa tinatawag na " "- isang tableta mula sa kanyang libingan, kung saan inukit ang labintatlong mga tagubilin sa mga inapo. Karamihan sa mga aklat ni Hermes Trismegistus ay namatay sa apoy sa Alexandrian Library, at ang ilang natitira, ayon sa alamat, ay inilibing sa isang lihim na lugar sa disyerto. Tanging mga mabibigat na baluktot na pagsasalin ang dumating sa amin.
Ang pagtatatag ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado ng Imperyo ng Roma sa ilalim ni Emperador Constantine (285-337) ay humantong sa mas malaking pag-uusig sa alchemy, na napuno ng paganong mistisismo at samakatuwid, siyempre, ay maling pananampalataya. Ang Academy of Alexandria, bilang sentro ng natural na agham, ay paulit-ulit na natalo ng mga panatikong Kristiyano. Noong 385-415, maraming mga gusali ng Alexandrian Academy ang nawasak, kabilang ang templo ng Serapis. Noong 529, ipinagbawal ni Pope Gregory I ang pagbabasa ng mga sinaunang aklat at ang pag-aaral ng matematika at pilosopiya; Ang Kristiyanong Europa ay bumagsak sa kadiliman ng unang bahagi ng Middle Ages. Pormal, ang Academy of Alexandria ay tumigil na umiral pagkatapos ng pananakop ng mga Arabo sa Ehipto noong 640.
Gayunpaman, ang mga tradisyong pang-agham at pangkultura ng paaralang Griyego sa Silangan ay nakaligtas nang ilang panahon sa Imperyong Byzantine (ang pinakamalaking koleksyon ng mga manuskrito ng alchemical ay itinatago sa Aklatan ng St. Mark sa Venice), at pagkatapos ay tinanggap sila ng mga Arabo. mundo. Abu Musa Jabir ibn Hayyan(721-815), na kilala sa panitikang Europeo bilang Geber, binuo ang mercury-sulfur theory ng pinagmulan ng mga metal, na nabuo ang teoretikal na batayan ng alchemy sa susunod na ilang siglo.
Ang kakanyahan ng teorya ng mercury-sulfur ay ang mga sumusunod. Ang lahat ng mga metal ay batay sa dalawang prinsipyo - Mercury (pilosopiko Mercury) at Sulphur (pilosopiko Sulfur). Ang Mercury ay ang prinsipyo ng metallicity, ang Sulfur ay ang prinsipyo ng combustibility. Ang mga prinsipyo ng bagong teorya, samakatuwid, ay kumikilos bilang mga carrier ng ilang mga katangian ng mga metal, na itinatag bilang isang resulta ng eksperimentong pag-aaral ng epekto ng mataas na temperatura sa mga metal. Mahalagang tandaan na sa loob ng maraming siglo ay tinanggap na ang pagkilos ng mataas na temperatura (ang paraan ng apoy) ay ang pinakamahusay na paraan para sa pagpapasimple ng komposisyon ng katawan. Dapat itong bigyang-diin na ang pilosopikal na Mercury at pilosopikong Sulfur ay hindi magkapareho sa mercury at sulfur bilang mga partikular na sangkap. Ang ordinaryong mercury at sulfur ay isang uri ng ebidensya ng pagkakaroon ng pilosopikal na Mercury at Sulphur bilang mga prinsipyo, at ang mga prinsipyo ay mas espirituwal kaysa materyal. Ang metal mercury, ayon kay Jabir ibn Hayyan, ay halos purong prinsipyo ng metallicity (pilosopiko Mercury), na naglalaman, gayunpaman, ng isang tiyak na halaga ng prinsipyo ng pagkasunog (pilosopiko Sulphur).
Ayon sa mga turo ni Jabir, ang dry evaporation, condensing sa bituka ng Earth, ay nagbibigay ng Sulphur, basa - Mercury. Pagkatapos, sa ilalim ng pagkilos ng init, ang dalawang prinsipyo ay pinagsama, na bumubuo ng pitong kilalang metal - ginto, pilak, mercury, tingga, tanso, lata at bakal.
Ang ginto - isang perpektong metal - ay nabuo lamang kung ang ganap na purong Sulfur at Mercury ay kinuha sa pinakakanais-nais na mga sukat. Sa lupa, ayon kay Jabir, ang pagbuo ng ginto at iba pang mga metal ay unti-unti at mabagal; ang "pagkahinog" ng ginto ay maaaring mapabilis sa tulong ng ilang uri ng "gamot" o "elixir" (al-iksir, mula sa Griyegong ξεριον, ibig sabihin, "tuyo"), na humahantong sa pagbabago sa ratio ng Mercury at Sulfur sa mga metal at sa pagbabago ng huli sa ginto at pilak. Dahil ang density ng ginto ay mas malaki kaysa sa density ng mercury, pinaniniwalaan na ang elixir ay dapat na isang napaka-siksik na sangkap. Nang maglaon sa Europa, ang elixir ay tinawag na "bato ng pilosopo" (Lapis Philosophorum).
Ang problema ng transmutation, samakatuwid, sa balangkas ng teorya ng mercury-sulfur ay nabawasan sa problema ng paghihiwalay ng elixir, na itinalaga ng mga alchemist na may astrological na simbolo ng Earth. Sa medyebal na Europa, ang isang bagong interes sa alchemy at bato ng pilosopo ay lumitaw na sa kalagitnaan ng ika-10 siglo, at pagkatapos ay kumukupas, pagkatapos ay kumikislap muli, ay umaabot hanggang sa ating mga araw. Sa totoo lang, ang bato ng pilosopo ay ang simula ng lahat ng mga simula, isang gawa-gawa na sangkap na maaaring magbigay sa may-ari nito ng imortalidad, walang hanggang kabataan at kaalaman. Ngunit hindi ang mga pag-aari na ito ang nakakaakit ng mga alchemist sa unang lugar.
Ang pangunahing bagay na naging kanais-nais sa batong ito ay ang maalamat nitong kakayahang gawing ginto ang anumang metal! Ang modernong kimika ay hindi tinatanggihan ang posibilidad ng pag-convert ng isang elemento ng kemikal sa isa pa, ngunit naniniwala pa rin na ang mga medieval na alchemist ay hindi makakakuha ng ginto mula sa tanso. Gayunpaman, ang kasaysayan ay nagpapanatili para sa atin ng higit sa isang alamat na nagsasalita ng gayong pagbabago.
Kaya, halimbawa, si Raymond Lullius (Raimondus Lullius), isang Espanyol na makata, pilosopo at sikat na alchemist, ay nakatanggap mula sa English King na si Edward II noong ika-14 na siglo, isang utos na magtunaw ng 60,000 pounds ng ginto. Kung bakit siya binigyan ng mercury, lata at tingga. At, dapat kong sabihin, nakuha ni Lully ang ginto! Ito ay may mataas na pamantayan, at isang malaking bilang ng mga maharlika ang ginawa mula rito. Siyempre, mas madaling iugnay ang katotohanang ito sa mga alamat kaysa maniwala dito, ngunit ang mga maharlika ng espesyal na coinage na iyon ay itinatago pa rin sa mga museo sa Ingles. At ayon sa mga makasaysayang dokumento, sa loob ng mahabang panahon ang mga barya na ito ay ginamit sa malalaking transaksyon, na nagpapahiwatig ng kanilang malaking bilang.
Ngunit! Noong panahong iyon, ang Inglatera, sa prinsipyo, ay walang makukuhang napakaraming ginto, at napakahusay na kalidad! At ang mga pangunahing kalkulasyon, halimbawa, kasama ang Hansa, ay isinagawa gamit ang lata. Ito ay nananatiling ipagpalagay na ang isang pagkakamali ay pumasok sa mga dokumento, at ang halaga ng ginto ay mas maliit.
Ang isa pang katotohanan: Si Emperor Rudolf II (1552-1612) ay umalis pagkatapos ng kanyang kamatayan ng isang malaking halaga ng ginto at pilak na bullion, humigit-kumulang 8.5 at 6 na tonelada ayon sa pagkakabanggit. Hindi kailanman naiintindihan ng mga mananalaysay kung saan maaaring kumuha ang emperador ng napakaraming mahahalagang metal kung ang buong pambansang stock ay mas maliit. Kasunod nito, napatunayan na ang gintong ito ay iba sa gintong ginamit para sa pagmimina ng mga barya noong panahong iyon - ito ay naging mas mataas na pamantayan at halos walang mga impurities, na tila halos hindi kapani-paniwala, dahil sa mga teknikal na kakayahan noong panahong iyon.
Ang pag-unawa sa simbolismo ng alchemical na walang kaalaman sa teorya ng alchemical ay isang medyo kumplikadong proseso, bagaman kung nais mo, maaari mong makuha ang buong teorya mula sa mga simbolo mismo, ngunit hindi lahat ay maaaring gawin ito.
Ang unang bagay na matututunan ay ang kaalaman sa alchemy ay imposible nang walang pagbabago sa pag-iisip at pananaw sa mundo. Pangalawa, ito ay isang mahabang proseso. At ang pangatlo (pinakamahalaga) alchemy ay dapat lutasin bilang isang bugtong, at hindi basahin bilang isang sagot sa dulo ng isang libro. Samakatuwid, ang mga butil ng katotohanan lamang ang ibinibigay sa ibaba, maaari mo lamang palaguin ang mga ito at makakuha ng isang ani sa iyong sarili, at kung ano ang lumalaki (isang puno o isang stunted bush) ay nakasalalay lamang sa iyong sarili at walang iba, siyempre. sapagkat ang tunay na kaalaman ay nabubuhay lamang sa pamamagitan ng paghahayag.
Ang batayan ng lahat ng teoryang alchemical ay ang teorya ng apat na elemento. Ang teoryang ito ay binuo nang detalyado ng mga pilosopong Griyego tulad nina Plato at Aristotle. Ayon sa mga turo ni Plato, ang Uniberso ay nilikha ng Demiurge mula sa espirituwal na Pangunahing bagay. Mula dito nilikha niya ang apat na elemento: apoy, tubig, hangin at lupa. Idinagdag ni Aristotle sa apat na elemento ang ikalima - ang quintessence. Ang mga pilosopong ito, sa katunayan, ang naglatag ng pundasyon para sa karaniwang tinatawag na alchemy.
Ang lahat ng kasunod na mga teorya ay ang teorya ng asupre at mercury; ang teorya ng asupre, mercury at asin, atbp. baguhin lamang ang dami at kalidad ng mga elemento. Sa unang kaso, hanggang sa dalawang elemento, sa pangalawa, hanggang sa tatlo, pagdaragdag, kung kinakailangan, tulad din ng: quintessence, nitrogen, atbp.
Kung ilarawan natin ang lahat ng mga teorya ng mga alchemist sa geometriko, nakukuha natin ang theatrics ng Pythagoras. Ang theatrics ng Pythagoras ay isang tatsulok na binubuo ng sampung puntos. Mayroong apat na punto sa base nito, isa sa itaas, at sa pagitan nila, ayon sa pagkakabanggit, dalawa at tatlo. Ang pagkakatulad ay medyo simple: apat na puntos ang kumakatawan sa Cosmos bilang dalawang pares ng mga pangunahing estado: mainit at tuyo - malamig at basa, ang kumbinasyon ng mga estadong ito ay bumubuo ng mga elemento na nasa base ng Cosmos. Kaya, ang paglipat ng isang elemento sa isa pa, sa pamamagitan ng pagbabago ng isa sa mga katangian nito, ay nagsilbing batayan para sa ideya ng transmutation.
Ang triad ng mga alchemist ay sulfur, asin at mercury. Ang isang tampok ng teoryang ito ay ang ideya ng macro at microcosm. Iyon ay, ang isang tao sa loob nito ay itinuturing na isang mundo sa miniature, bilang isang salamin ng Cosmos kasama ang lahat ng likas na katangian nito. Kaya ang kahulugan ng mga elemento: asupre ay espiritu, mercury ay kaluluwa, asin ay katawan. Kaya, ang Cosmos at Tao ay binubuo ng parehong elemento - katawan, kaluluwa at espiritu. Kung ihahambing natin ang teoryang ito sa teorya ng apat na elemento, makikita natin na ang elemento ng apoy ay tumutugma sa Espiritu, ang elemento ng tubig at hangin ay tumutugma sa Kaluluwa, at ang elemento ng lupa ay tumutugma sa Asin. At kung isasaalang-alang natin na ang pamamaraang alchemical ay batay sa prinsipyo ng pagsusulatan, na sa pagsasagawa ay nangangahulugan na ang mga kemikal at pisikal na proseso na nagaganap sa kalikasan ay katulad ng mga nangyayari sa kaluluwa ng tao, nakukuha natin:
Sulfur - isang imortal na espiritu - na nawawala nang walang bakas mula sa bagay sa panahon ng pagpapaputok.
Mercury - ang kaluluwa - na nag-uugnay sa katawan at espiritu
Asin - ang katawan - ang materyal na nananatili pagkatapos ng pagpapaputok.
Lucas ng Jena
Ouroboros mula sa libro
"Bato ng Pilosopo"
De Lapide Philisophico
Alchemical
larawan
ouroboros
Ang sulfur at mercury ay itinuturing na ama at ina ng mga metal. Kapag pinagsama ang mga ito, nabuo ang iba't ibang mga metal. Ang asupre ay nagiging sanhi ng pagkasumpungin at pagkasunog ng mga metal, at ang katigasan ng mercury, ductility at ningning. Ang ideya ng pagkakaisa (all-unity) ay likas sa lahat ng alchemical theories. Batay dito, sinimulan ng alchemist ang kanyang Trabaho sa paghahanap para sa unang sangkap. Nang matagpuan niya ito, sa pamamagitan ng mga espesyal na operasyon, binawasan niya ito sa primordial na bagay, pagkatapos nito, idinagdag dito ang mga katangiang kailangan niya, natanggap niya ang bato ng pilosopo.
Ang ideya ng pagkakaisa ng lahat ng mga bagay ay simbolikong inilalarawan sa anyo ng isang ouroboros (gnostic na ahas) - isang ahas na nilalamon ang buntot nito - isang simbolo ng Kawalang-hanggan at lahat ng alchemical Work. "Isa ang Lahat" - at ang lahat ay mula sa kanya, at ang lahat ay nasa kanya, at kung hindi niya nilalaman ang lahat, siya ay wala.
Mga panuntunan para sa pagsusuri ng mga simbolo ng alchemical
1. Una kailangan mong matukoy ang uri ng karakter. Ibig sabihin, simple man ito o kumplikado. Ang isang simpleng simbolo ay binubuo ng isang pigura, isang kumplikadong isa sa ilan.
2. Kung ang simbolo ay kumplikado, kailangan mong i-decompose ito sa ilang mga simple.
3. Ang pagkakaroon ng decomposed ang simbolo sa mga sangkap na bumubuo nito, kailangan mong maingat na pag-aralan ang kanilang posisyon.
4. I-highlight ang pangunahing ideya ng balangkas.
5. Bigyang-kahulugan ang nabuong larawan.
Ang pangunahing criterion sa interpretasyon ng simbolo ay dapat ang intelektuwal na intuwisyon na binuo sa proseso ng pananaliksik.
Leon na kumakain ng araw
Ang Alchemical Symbol ay isang imahe na may mas malawak na kahulugan kaysa sa isang tanda. Kung ang kahulugan ng tanda ay tinukoy, kung gayon ang simbolo ay may maraming madalas na magkasalungat na kahulugan. Inuulit ng mga simbolo ng alchemical ang hugis ng mga bagay o nilalang (parehong totoo at kathang-isip - gawa-gawa).
Halimbawa. Pag-ukit ng "Leon na lumalamon sa araw".
1. Ang simbolo ay masalimuot, dahil binubuo ito ng ilang simpleng mga simbolo (leon at araw).
2. Kahulugan ng mga simpleng karakter sa larawan.
3. Ang mga pangunahing simbolo ay ang leon at ang araw. Karagdagang - dugo, bato.
4. Ang araw ay nasa kanang bahagi, ang leon ay nasa kaliwa ng manonood, atbp.
5. Ang pangunahing ideya ng balangkas ay ang pagsipsip ng araw (ginto) ng leon (mercury). Kaya, ang ukit na ito ay naglalarawan sa proseso ng pagtunaw ng ginto gamit ang mercury.
Simbolismo ng mga alchemical substance
Ginamit ng mga alchemist sa kanilang mga aktibidad ang iba't ibang mga metal at sangkap, na ang bawat isa ay may sariling simbolo o tanda. Gayunpaman, dapat itong isipin na sa kanilang mga treatise ay inilarawan nila ang mga sangkap na ito nang iba, at madalas sa parehong treatise ang parehong sangkap ay tinatawag na naiiba. Ito, una sa lahat, ay tumutukoy sa tatlong pangunahing sangkap na ginagamit sa paggawa: ang pangunahing sangkap, ang lihim na apoy at pilosopikal na mercury.
Pangunahing bagay - para sa alchemist, hindi ito bagay mismo, ngunit sa halip ang posibilidad nito, pinagsasama ang lahat ng mga katangian at katangian na likas sa bagay. Ang isang pagkilala sa paglalarawan nito ay posible lamang sa magkasalungat na mga termino, dahil ang Pangunahing bagay ay ang natitira sa isang bagay kapag ito ay pinagkaitan ng lahat ng mga katangian nito.
Ang Primary Matter ay ang substance na pinakamalapit sa Primary Matter sa mga tuntunin ng mga katangian nito. Ang primordial substance ay ang (lalaki) substance na nagiging Isa at walang katulad kasabay ng babae. Ang lahat ng mga bahagi nito ay sabay-sabay na matatag at nababago. Ang sangkap na ito ay natatangi, ang mahirap ay nagmamay-ari nito sa parehong lawak ng mayaman. Ito ay kilala ng lahat at hindi kinikilala ng sinuman. Sa kanyang kamangmangan, ang ordinaryong tao ay itinuturing na walang silbi at inaalis ito, bagaman para sa mga pilosopo ito ang pinakamataas na halaga.
Ang pangunahing bagay ay hindi isang homogenous na sangkap, ito ay binubuo ng dalawang bahagi: "lalaki" at "babae". Mula sa isang kemikal na pananaw, ang isa sa mga bahagi ay isang metal, habang ang isa ay isang mineral na naglalaman ng mercury. Ang kahulugan na ito ay lubos na unibersal, at para sa pag-aaral ng mystical alchemy, ito ay sapat sa sarili.
Ang pilosopikal na mercury ay ang kaluluwa ng bagay (katawan ng bagay), ito ay isang perpektong sangkap na nagbubuklod sa Espiritu at sa Katawan sa isang solong kabuuan sa pamamagitan ng pagkakasundo sa magkasalungat ng Espiritu at ng Katawan sa sarili nito, at nagsisilbing prinsipyo ng pagkakaisa ng lahat ng tatlong eroplano ng pagiging. Samakatuwid, ang Philosophical mercury ay madalas na inilalarawan bilang isang hermaphrodite. Ang lihim na apoy ay isang reagent sa tulong ng kung saan ang Philosophical Mercury ay kumikilos sa Primordial Substance.
Simbolismo ng mga prosesong alchemical
Ang isang malapit na pagsusuri sa mga alchemical treatise ay nagpapakita na halos bawat alchemist ay gumagamit ng kanyang sariling natatanging paraan ng pagtatrabaho. Ngunit mayroon pa ring ilang mga karaniwang elemento na likas sa lahat ng mga pamamaraan ng alchemical. Maaari silang bawasan sa sumusunod na algorithm:
Ang katawan ay dapat linisin ng isang uwak at isang sisne, na kumakatawan sa paghahati ng kaluluwa sa dalawang bahagi - masama (itim) at mabuti (puti).
Nag-aalok ang iridescent peacock feathers ng ebidensya na nagsimula na ang proseso ng pagbabago
Ang iba pang mga ibon na nauugnay sa proseso ng alchemical ay:
Pelican (pagpapakain ng dugo);
Eagle (simbulo ng tagumpay ng pagtatapos ng ritwal);
Phoenix (ay isang perpektong agila).
Tulad ng makikita mula sa itaas, mayroong tatlong pangunahing yugto ng Gawain: nigredo (nigredo) - ang itim na yugto, albedo (albedo) - ang puting yugto, rubedo (rubedo) - ang pula. Ang bilang ng mga proseso na humahantong sa mga yugtong ito ay iba. Ang ilan ay iniugnay ang mga ito sa labindalawang palatandaan ng zodiac, ang ilan ay may pitong araw ng paglikha, ngunit halos lahat ng mga alchemist ay binanggit ang mga ito.
Pitong alituntuning alchemical (Paglalahad mula sa "Alchemical Code", may-akda Albert the Great)
1. Sa pagsira sa KATAHIMIKAN, hindi mo lang inilalagay sa panganib ang sarili mo, inilalagay mo sa panganib ang ating layunin.
2. Piliin nang mabuti ang iyong TRABAHO. Piliin ito upang hindi ito mahahalata at maginhawa para sa iyo.
3. Simulan ang iyong negosyo sa oras at tapusin ito sa oras. Huwag magmadali, huwag magmadali, bakit tayo magmamadali, ngunit huwag din mag-antala, ang mga talunan ay nagtatagal.
4. PASENSYA, walang ibinibigay kung walang pasensya at sipag. Magsimula sa kasigasigan, magpatuloy sa kasigasigan. Ang pagnanais na magpahinga ay ang unang tanda ng pagkatalo.
5. Alamin ang iyong paksa, alamin ang iyong negosyo, alamin ang simbolismo nito. Ang pagiging perpekto ay nangangailangan ng KAALAMAN, ang kamangmangan ay humahantong sa kamatayan.
6. Maging MAPANSIN sa mga materyales, gumamit lamang ng malinis na mga sangkap at proseso upang maiwasan ang kontaminasyon.
7. Huwag simulan ang Dakilang Gawain nang hindi nag-iipon ng pondo at tiwala. Kung walang pondo at kumpiyansa, mapapalapit mo lamang ang iyong sarili sa isang hindi na maiiwasang kamatayan, at hindi ba ito pagkatalo?
Paglalarawan ng alchemical
“Kumuha ng pilosopikal na mercury at painitin ito hanggang sa maging pulang leon. Digest itong pulang leon sa isang sand bath na may acidic na grape alcohol, sumingaw ang likido, at ang mercury ay nagiging parang gum na substance na maaaring hiwain ng kutsilyo. Ilagay ito sa isang retort na pinahiran ng luad at dahan-dahang distill. Kolektahin ang hiwalay na mga likido ng iba't ibang kalikasan, na lilitaw sa parehong oras. Makakakuha ka ng walang lasa na plema, alak at pulang patak. Ang mga anino ng Cimmerian ay tatakpan ang retort ng kanilang madilim na belo, at makikita mo ang tunay na dragon sa loob nito, dahil nilalamon nito ang sarili nitong buntot. Kunin ang itim na dragon na ito, ipahid ito sa isang bato at hawakan ito ng mainit na karbon. Ito ay sisindi at, sa lalong madaling panahon ay kumuha ng isang kahanga-hangang kulay ng lemon, ay muling magpaparami ng isang berdeng leon. Ipakain sa kanya ang kanyang buntot at i-distill muli ang produkto. Sa wakas, maingat na ituwid, at makikita mo ang hitsura ng nasusunog na tubig at dugo ng tao.
Paglalarawan ng Kemikal
Ang ika-19 na siglong French chemist na si Jean-Baptiste André Dumas ay binibigyang-kahulugan ang mga terminong alchemical sa ganitong paraan. Ang pilosopikal na mercury ay tingga. Sa pamamagitan ng calcining nito, nakakakuha tayo ng dilaw na lead oxide. Ang berdeng leon na ito, kapag na-calcined pa, ay nagiging pulang leon - isang pulang minium. Pagkatapos ay pinainit ng alchemist ang pulang tingga na may acidic na alkohol ng ubas, suka ng alak, na natutunaw ang lead oxide. Pagkatapos ng pagsingaw, nananatili ang asukal sa tingga - hindi malinis na lead acetate. Kapag ito ay unti-unting pinainit sa isang solusyon, ang crystallization water (phlegm) ay unang distilled, pagkatapos ay nasusunog na tubig - nasunog na acetic alcohol (acetone) at, sa wakas, isang red-brown oily liquid. Ang isang itim na masa, o itim na dragon, ay nananatili sa retort. Ito ay pinong durog na tingga. Sa pakikipag-ugnay sa mainit na karbon, nagsisimula itong matunaw at nagiging dilaw na lead oxide: kinain ng itim na dragon ang buntot nito at naging berdeng leon. Maaari itong muling i-convert sa lead sugar at ulitin muli.
Subukang ulitin ang proseso sa iyong sarili. Kung mayroon kang isang natatanging aura, kung gayon ang lahat ay gagana.
Ang Bato ng Pilosopo ay isang pulbos na kumukuha ng iba't ibang kulay sa panahon ng paghahanda ayon sa antas ng pagiging perpekto nito, ngunit sa esensya mayroon itong dalawang kulay: puti at pula. Ang isang tunay na bato ng pilosopo o ang pulbos nito ay may tatlong kabutihan:
1) Ito ay nagiging gintong tinunaw na mercury o tingga, kung saan ito ibinubuhos.
2) Kapag binibigkas, ito ay nagsisilbing isang mahusay na lunas, mabilis na nakakagamot ng iba't ibang mga sakit.
3) Ito ay kumikilos sa mga halaman: sa loob ng ilang oras sila ay lumalaki at namumunga ng mga hinog na bunga.
Narito ang tatlong puntos na tila isang pabula sa marami, ngunit kung saan sumasang-ayon ang lahat ng mga alchemist. Sa katunayan, ang isa ay dapat lamang mag-isip tungkol sa mga pag-aari na ito upang maunawaan na sa lahat ng tatlong mga kaso ay mayroong pagtindi ng mahahalagang aktibidad. Dahil dito, ang Bato ng Pilosopo ay isang malakas na paghalay ng mahahalagang enerhiya sa isang maliit na halaga ng bagay. Kaya naman tinawag ng mga alchemist ang kanilang bato na gamot ng tatlong kaharian.
Paglalarawan ng alchemical
"Dapat tayong magsimula sa paglubog ng araw, kapag ang pulang asawa at ang puting asawa ay nagkakaisa sa diwa ng buhay upang mabuhay sa pag-ibig at katahimikan, sa isang matatag na proporsyon ng tubig at lupa."
"Sulong mula sa kanluran, sa pamamagitan ng kadiliman, sa iba't ibang antas ng Ursa Minor. Palamigin at palakihin ang init ng pulang asawa sa pagitan ng taglamig at tagsibol, gawing itim na lupa ang tubig, at tumaas sa pamamagitan ng pagbabago ng mga kulay sa silangan kung saan ipinapakita ang buong buwan. Pagkatapos ng paglilinis, lumilitaw ang araw, puti at nagliliwanag.
Paglalarawan ng Okulto
Maglagay ng dalawang enzyme sa isang hugis-itlog na prasko: aktibo (pula) at passive (puti). Kumuha ng isang espesyal na enzyme mula sa mercury, na tinawag ng mga alchemist na Mercury ng mga pilosopo.
Gamitin ito sa pilak upang makakuha ng isa pang enzyme.
Gamitin ang Mercury's Enzyme on Gold para makuha ang ikatlong Enzyme. Pagsamahin ang enzyme na nakuha mula sa pilak sa enzyme na nakuha mula sa ginto at ang enzyme ng mercury sa isang makapal na glass flask na hugis itlog. I-seal ang sisidlan nang hermetically at ilagay ito sa isang espesyal na apuyan, na tinatawag na athanor ng mga alchemist.
Ang Athanor ay naiiba sa iba pang mga hurno sa pamamagitan ng isang espesyal na aparato para sa pagpapakulo ng nasabing itlog sa loob ng mahabang panahon at sa isang kakaibang paraan.
Sa panahon ng pagluluto na ito, ang mga pagbabago sa mga kulay ay makikita, na nagsisilbing batayan para sa lahat ng alchemical allegorical na kuwento. Sa una, ang sangkap na nilalaman ng itlog ay nagiging itim at mukhang petrified, kaya tinawag itong ulo ng isang uwak. Biglang ang itim ay nagiging matingkad na puti; ang paglipat na ito mula sa itim tungo sa puti, mula sa kadiliman tungo sa liwanag, ay isang mahusay na batong pandikit para sa pagkilala sa mga simbolikong kuwento na tumatalakay sa alchemy. Ang bagay na ginagamot sa ganitong paraan ay nagsisilbing convert ng mga base metal (lead, mercury) sa pilak.
Kung ipagpapatuloy natin ang apoy, makikita natin na ang puting kulay ay nawawala at ang komposisyon ay nagkakaroon ng iba't ibang kulay, simula sa mas mababang mga kulay ng spectrum (asul, berde) hanggang sa mas matataas na kulay (dilaw, orange) at sa wakas ay umabot sa ruby pula. Pagkatapos ay halos handa na ang bato ng pilosopo.
Sa ganitong estado, ang 10 gramo ng Philosopher's Stone ay halos hindi sapat upang i-transmute ang 20 gramo ng metal. Upang madagdagan ang lakas, kailangan mong ibalik ito sa itlog, magdagdag ng kaunting pilosopikal na Mercury at ipagpatuloy ang pagluluto. Ang paghahanda, na tumagal sa unang pagkakataon sa loob ng isang taon, ay tumatagal lamang sa pangalawang pagkakataon sa loob ng tatlong buwan, ngunit nagbabago ang mga kulay, tulad ng sa unang pagkakataon.
Sa ganitong estado, ang bato ay nagiging ginto ng isang halaga ng metal na higit sa sampung beses ang timbang nito. Pagkatapos ang karanasan ay paulit-ulit at tumatagal ng isang buwan, pagkatapos nito ang bato ay nagiging ginto ng isang metal na lumampas sa timbang nito ng isang libong beses. Sa wakas, sa huling pagkakataon, ang isang tunay na bato ng pilosopo ay minahan na, na ginagawang purong ginto ang metal na tumitimbang ng sampung libong beses ang bigat ng bato ng pilosopo.
Ang mga operasyong ito ay tinatawag na pagpaparami ng bato. Kung nagbabasa ka ng anumang gawaing alchemical, dapat mong matukoy kung anong uri ng karanasan ito.
1) Pagdating sa paggawa ng pilosopikal na Mercury, hindi ito mauunawaan ng mga mangmang.
2) Kung pinag-uusapan natin ang mismong bato, kung gayon ang paglalarawan ay magiging simple.
3) Ngunit sa sandaling pag-usapan natin ang tungkol sa pagpaparami, ang paliwanag ay magiging pinakamalinaw.
Isinasaalang-alang ang simbolikong paglalarawan ng pagtanggap ng isang bato, dapat palaging hanapin ng isa ang hermetic na kahulugan na nakatago dito. Dahil ang Kalikasan ay magkapareho sa lahat ng dako, ang paglalarawan na nagpapaliwanag sa mga lihim ng Dakilang Paglikha ay maaari ding mangahulugan ng landas ng Araw (solar myth) o ang buhay ng ilang bayani sa engkanto. Ang nagsisimula lamang ang makakaunawa sa ikatlong kahulugan (hermetic) ng mga sinaunang alamat, habang ang una at pangalawang kahulugan lamang ang makikita ng mga siyentipiko (pisikal at natural: ang landas ng Araw, Zodiac, atbp.).
Albertus Magnus Philosopher's Stone Recipe
Komposisyon "Maliit na Alchemical Code"
Kumuha ng isang bahagi ng sublimated at fixed mercury, fixed arsenic at silver scale. Lubusan na gilingin ang pinaghalong pulbos sa isang bato at ibabad sa isang solusyon ng ammonia. Ulitin ang lahat ng ito ng tatlong beses, o kahit na apat na beses: gilingin at ibabad. Prokali. Pagkatapos ay subukang matunaw, at i-save ang solusyon. Kung hindi matunaw ang timpla, durugin muli at magdagdag ng kaunting ammonia. Pagkatapos ay tiyak na matutunaw ito. Pagkatapos maghintay para sa paglusaw, ilagay sa maligamgam na tubig upang maabutan mamaya. At pagkatapos ay i-distill ang buong solusyon. Huwag kang mangahas na ilagay ang distillation solution sa abo! Halos lahat ng bagay ay tumigas, at muli mong tunawin ang pinatigas na timpla, gaya ng kailangan mo lang gawin. Kapag ang distillation ay ganap na nakumpleto, ilagay ang iyong materyal sa isang glass retort, kumapal, at makikita mo ang isang puting sangkap, solid at malinaw, malapit sa hugis sa isang kristal, liquefying sa apoy tulad ng wax, lahat-lahat at matatag. Kumuha lamang ng isang bahagi ng sangkap na ito para sa bawat daang bahagi ng anumang pino at pinaputok na metal. Subukan mo lang, at tuluyan mong mapapabuti ito - ang metal na ito - kalikasan. Huwag sana, huwag subukang dalhin ang iyong sangkap sa hindi nilinis na metal! Ang iyong metal kaagad - pagkatapos ng dalawa o tatlong pagsubok - ay tuluyang mawawala ang kulay nito.
Si Aristotle, sa kanyang aklat na On the Perfect Magisterium, ay nagsasalita ng sublimated at calcined mercury, kung saan ang ibig kong sabihin ay fixed mercury, dahil kung ang mercury ay hindi muna naayos, ito ay halos hindi posible na mag-apoy dito. At kung hindi ka mag-calcine, hindi mo ito matutunaw para sa anumang bagay. Sa pagtalakay sa pangwakas na punto ng eksperimento, sinasabi ng ilan na ang isang puti—ng isang partikular na uri—pilosopiko na langis ay dapat idagdag upang mapahina ang ating lunas. Kung ang mga nakapirming makabuluhang espirituwal na simula ay hindi angkop bilang tumatagos na bagay, magdagdag sa kanila ng pantay na dami ng hindi naayos na parehong simula, matunaw, at pagkatapos ay lumapot. Huwag mag-alinlangan na pagkatapos ay makakamit mo na ang malaking espirituwal na mga prinsipyo ay magkakaroon ng kakayahang tumagos sa lahat at iba pa. Sa parehong paraan, kung ang anumang nasunog na katawan ay hindi maaaring i-compress sa isang solidong homogenous na estado, magdagdag dito ng kaunti ng parehong sangkap sa isang tinunaw na estado, at ang suwerte ay darating din sa iyo. Hatiin ang itlog ng mga pilosopo sa apat na bahagi na ang bawat isa ay may sariling katangian. Dalhin ang bawat kalikasan nang pantay-pantay at sa pantay na sukat, ihalo, ngunit gayon, gayunpaman, upang hindi lumabag sa kanilang likas na hindi pagkakatugma. Iyan ay kung kailan mo makakamit ang iyong itinakda upang makamit, sa tulong ng Diyos.
Ito ang unibersal na pamamaraan. Gayunpaman, ipinapaliwanag ko ito sa iyo sa anyo ng mga espesyal na hiwalay na operasyon, kung saan mayroong apat sa bilang. Ang dalawa sa kanila ay maaaring maisagawa nang napakahusay, nang walang anumang pagkagambala o komplikasyon. Kapag nagawa mong magkaroon ng tubig mula sa hangin at hangin mula sa apoy, makakatanggap ka ng apoy mula sa lupa. Iugnay ang mga sangkap ng hangin at lupa na may init at halumigmig, at pagkatapos ay dalhin ang mga ito sa gayong pagkakaisa na pagsasamahin at hindi mahahati at kung saan ang mga dating bahagi ng pagkakaisang ito ay hindi makikilala. Pagkatapos ay maaari mong idagdag sa kanila ang dalawang mabisang mabubuting prinsipyo, katulad ng tubig at apoy. Ito ang limitasyon kung saan ang alchemical act ay sa wakas ay maisakatuparan. Makinig at unawain! Kung idadagdag mo lamang ang tubig sa pagkakaisa ng hangin at lupa, ang pilak ay mabubunyag sa iyo. At kung sunog - ang iyong bagay ay magkakaroon ng pulang kulay ...
Kumuha ng isang palayok ng sariwang lupa, magdagdag ng kalahating kilo ng pulang tanso at kalahating baso ng malamig na tubig, at pakuluan ang lahat ng ito sa loob ng kalahating oras. Pagkatapos ay magdagdag ng tatlong ounces ng tansong oksido sa komposisyon at pakuluan ng isang oras; pagkatapos ay magdagdag ng dalawa at kalahating onsa ng arsenic at pakuluan ng isa pang oras. Pagkatapos nito, magdagdag ng tatlong ounces ng well-ground na balat ng oak at hayaan itong kumulo ng kalahating oras; magdagdag ng isang onsa ng rosas na tubig sa palayok, pakuluan ng labindalawang minuto. Pagkatapos ay magdagdag ng tatlong onsa ng carbon black at pakuluan hanggang handa ang timpla. Upang malaman kung ito ay luto hanggang sa dulo, kailangan mong ibaba ang kuko dito: kung ang komposisyon ay kumikilos sa kuko, alisin mula sa init. Ang komposisyon na ito ay magpapahintulot sa iyo na magmina ng isang kalahating kilong ginto; kung hindi ito gumana, ito ay isang palatandaan na ang komposisyon ay kulang sa luto. Ang likido ay maaaring gamitin ng apat na beses. Ayon sa komposisyon, maaari kang maglatag ng 4 na ecu.
Ang mga tunay na alchemist ay hindi nagsikap na makakuha ng ginto, ito ay isang kasangkapan lamang, hindi isang layunin (gayunpaman, tinukoy ni Dante sa kanyang Divine Comedy ang lugar ng mga alchemist, pati na rin ang mga pekeng, sa impiyerno, o mas tiyak, sa ikawalong bilog, ang ikasampung kanal). Ang kanilang target ay ang Bato ng Pilosopo mismo! At ang espirituwal na pagpapalaya, kadakilaan, na ipinagkaloob sa isa na nagtataglay nito - ganap na kalayaan (dapat tandaan na ang bato, sa pangkalahatan, ay hindi isang bato, mas madalas na ipinakita ito bilang isang pulbos, o isang solusyon ng isang pulbos - ang pinaka-elixir ng buhay).
Tandaan
Hermes
, sa mitolohiyang Griyego, ang mensahero ng mga diyos ng Olympic, ang patron ng mga pastol at manlalakbay, ang diyos ng kalakalan at kita. Ang anak ni Zeus at Maia, si Hermes ay ipinanganak sa Arcadia sa isang kuweba sa Mount Kyllene. Habang sanggol pa, nagawa niyang magnakaw ng mga baka kay Apollo. Ang mga baka ay ibinalik sa may-ari, ngunit ginawa ni Hermes ang unang pitong-kuwerdas na lira mula sa bao ng pagong at ang kanyang musika ay napakaganda ng tunog kaya binigyan siya ni Apollo ng mga baka kapalit ng lira. Si Hermes, bilang karagdagan sa lira, ay ibinigay ang plauta, kung saan binigyan siya ni Apollo ng isang mahiwagang gintong baras at tinuruan siyang hulaan. Ang Rod of Hermes ay may kapangyarihang patahimikin at gisingin ang mga tao, para magkasundo ang naglalabanan. Ang isa pang kailangang-kailangan na katangian ng Hermes ay ang mahiwagang pakpak na gintong sandalyas. Salamat sa tuso at panlilinlang, pinalaya ni Hermes si Io mula kay Argus, na nakasuot ng helmet ng Hades, natalo ang mga higante. Ipinapasa niya ang sining ng panlilinlang sa kanyang anak na si Autolycus. Ang isa pang anak na lalaki - Pan - ay nagsisilbing sagisag ng pastol na hypostasis ng Hermes.
Si Hermes ay pantay na pumasok sa mundo ng mga buhay at mga patay, siya ay isang tagapamagitan sa pagitan ng mga tao at mga diyos, sa pagitan ng mga tao at ng mga naninirahan sa Hades. Madalas siyang kumikilos bilang patron ng mga bayani: binibigyan niya ang ina nina Frix at Gella Nefele ng isang gintong balahibo na tupa, si Perseus - isang tabak, ang kanyang inapo na si Odysseus ay nagbubunyag ng lihim ng isang mahiwagang damo na nagliligtas kay Circe mula sa pangkukulam. Alam niya kung paano magbukas ng anumang mga bono, tinulungan si Priam na makapasok sa kampo ng mga Achaean hanggang Achilles.
Ang Hermes noong huling bahagi ng unang panahon ay iginagalang bilang Trismegistus (nakilala sa Egyptian Thoth), kung saan nauugnay ang mga okultong agham at hermetic (iyon ay, sarado) na mga sulatin. Dito nagmula ang hermeticism at hermeneutics. Si Hermes ay isang diyos ng Olympian, ngunit ang kanyang imahe ay bumalik sa isang diyos ng pre-Greek, posibleng Asia Minor ang pinagmulan. Ang kanyang pangalan ay hango sa pangalan ng sinaunang fetish-germs - mga haliging bato o tambak ng mga bato na nagmarka ng mga libingan, kalsada, hangganan. Sa sinaunang Roma, ang Mercury ay nakilala sa Hermes.
"Emerald Tablet" ("Tabula smaragdina")
Teksto ni Hermes Trismegistus
Hindi ako nagsisinungaling, nagsasabi ako ng totoo.
Ang nasa ibaba ay katulad ng nasa itaas, at ang nasa itaas ay katulad ng nasa ibaba. At ang lahat ng ito para lamang maisakatuparan ang himala ng isa at tanging.
Kung paanong ang lahat ng umiiral na mga bagay ay bumangon mula sa pag-iisip ng isa at tanging, ang mga bagay na ito ay naging totoo at epektibong mga bagay lamang sa pamamagitan ng pagpapasimple na may kaugnayan sa kaso ng iisa at tanging, isa.
Ang araw ay ang kanyang ama. Ang buwan ay ang kanyang ina. Dinadala ito ng hangin sa kanyang sinapupunan. Pinapakain siya ng lupa.
Isa, at tanging ito, ang ugat ng lahat ng pagiging perpekto - kahit saan, palagi.
Ang kanyang kapangyarihan ang pinakamakapangyarihang kapangyarihan - at higit pa riyan! - at nahayag sa kawalang-hanggan nito sa Earth.
Paghiwalayin ang lupa mula sa apoy, ang banayad mula sa gross, na may pinakadakilang pangangalaga, nang may nanginginig na pangangalaga.
Ang manipis, pinakamaliwanag na apoy, na lumilipad hanggang sa langit, ay agad na bumababa sa lupa. Ito ay magdadala ng pagkakaisa ng lahat ng bagay, sa itaas at sa ibaba. At ngayon ang unibersal na kaluwalhatian ay nasa iyong mga kamay. At ngayon, hindi mo ba nakikita? ang dilim ay tumatakas. Malayo.
Ito ang puwersa ng mga puwersa - at mas malakas pa - dahil ang pinaka banayad, ang pinakamagaan ay nakuha nito, at ang pinakamabigat ay tinusok nito, ito ay tumatagos.
Oo, ito ay kung paano ginawa ang lahat. Kaya!
Hindi mabilang at kamangha-mangha ang mga hinaharap na aplikasyon ng napakagandang nilikhang mundo, ng lahat ng bagay sa mundong ito.
Kaya nga Hermes the Thrice Greatest ang pangalan ko. Tatlong larangan ng pilosopiya ang napapailalim sa akin. Tatlo!
Ngunit... Nanahimik ako, ipinapahayag ang lahat ng gusto ko tungkol sa gawa ng Araw. natahimik ako.