Nakasanayan na nating isipin ang isang Russian folk wedding bilang maraming araw ng walang pigil na saya: ang mga panauhin ay sikat na umiinom, kumakain ng masarap, sumayaw hanggang sa bumaba, kumanta hanggang sa sila ay namamaos, at pagkatapos ay lumaban nang may rapture.
Ngunit sa katotohanan, ang mga pagdiriwang na ito ay pangalawang bahagi lamang ng katutubong ritwal ng kasal, na minsang tinawag na "pulang mesa".

Ang unang bahagi nito - ang "itim na mesa" - ay halos ganap na nakalimutan.

Noong sinaunang panahon, ayon sa mga alituntunin ng "itim na mesa", ang nobya ay kailangang pumunta sa seremonya ng pagtatalaga ng unyon ng pamilya hindi sa isang maligaya na damit, tulad ng madalas na ipinapakita sa mga pelikula, ngunit sa damit na nagdadalamhati, na parang isang libing.

Oo, ito ang kanyang ritwal na libing, at sa paningin ng mga kasama ng katipan ay walang iba kundi ang buhay na patay.
Ang mga simulain ng mga ideyang ito ay matatagpuan sa mga nayon ng Russia sa simula pa lamang ng ika-20 siglo.
At ngayon ang kanilang mga anino kung minsan ay lumilitaw sa gitna ng walang malasakit na kasiyahan sa kasal.
Ayon sa tradisyon, pagkatapos ng pakikipag-ugnayan sa bahay, ang nobya ay agad na nagluluksa: sa ilang mga lugar, mga puting kamiseta at sundresses (puti ang kulay ng niyebe at kamatayan sa mga Slav), sa iba pa - itim (impluwensya ng Kristiyanong ideya ng ​​kalungkutan).

Sa lalawigan ng Arkhangelsk, sa pangkalahatan, ang ulo ng nobya ay natatakpan ng isang cockle, kung saan sila ay karaniwang inilibing.
Pagkatapos nito, oras na para isagawa ng dalaga ang seremonya ng panaghoy para sa kanyang kapalaran.
Ang nobya ay nagdadalamhati sa kanyang sarili bilang isang patay na tao: sa rehiyon ng Novgorod, halimbawa, ang mga tao ay umaawit pa rin tungkol sa shroud, na nais niyang matanggap bilang isang regalo.
Kadalasan ang isang batang babae na lumuluha ay lumingon sa kuku na may kahilingan na ihatid ang balita sa kanyang mga magulang.
Hindi rin ito sinasadya: ang cuckoo ay itinuturing na isang ibon na malayang lumipad sa pagitan ng dalawang mundo.

Sa maraming bansa, ipinagbabawal para sa mga nobya na magsalita, tumawa, lumabas, at kung minsan ay umupo pa sa isang karaniwang mesa.
Patay na sila, wala silang magagawa maliban sa dote, at iyon ay dahil lamang, ayon sa popular na paniniwala, ang mga kaluluwa ng kababaihan sa kabilang mundo ay pinahihintulutang umikot at manahi.
Ang mismong salitang "nobya" ay nangangahulugang "hindi kilala" (mula sa "hindi alam"), iyon ay, impersonal, tulad ng lahat ng mga patay.
Para sa mga nobya, nagtahi din sila ng mga espesyal na kamiseta na may mga manggas sa ibaba ng mga tassel upang hindi nila mahawakan ang mga tao at bagay - ang pagpindot ng isang patay na tao ay maaaring nakamamatay.

Sa wakas, ang tradisyunal na belo, na kalaunan ay naging belo, ay orihinal na paraan upang itago ang hitsura ng nobya, na minsan ay itinuturing na kapareho ng isang mangkukulam.

Sa kontekstong ito, nagiging malinaw ang orihinal na kahulugan ng kaugalian ng pag-aayos ng paliguan para sa nobya sa bisperas ng kasal. Ito ay walang iba kundi ang paghuhugas bago ang libing.
Sa mga nayon ng Karelian, ang bagong kasal ay inilatag pagkatapos nito, tulad ng isang patay na tao, sa isang pulang sulok sa ilalim ng mga imahe.

Ang lalaking ikakasal ay kabilang sa mundo ng mga buhay.
Alinsunod dito, ang kanyang gawain ay pumunta sa mundo ng mga patay, hanapin ang kanyang nobya doon at buhayin muli, ginagawa siyang babae.
Ang mismong paghihiwalay ng lalaking ikakasal sa kanyang mga magulang at kamag-anak bago umalis para sa nobya ay muling ginawa ang pagsasalita ng isang lalaking nakahiga sa kanyang higaan.
Pagdating sa nobya, nakita ng binata na hindi siya pinapasok ng kanyang mga kaibigan sa bahay.

Sa lalawigan ng Nizhny Novgorod, direktang sinabi ng "mga guwardiya" na isang patay na tao ang nakahiga sa bahay.
Ang tanging paraan para makarating doon ay magbayad ng ransom para sa mga gate, pinto, hagdan, atbp.

Ang mga kaibigang ayaw paalisin ang nobya ay kumilos dito bilang kanyang mga kasama sa kabilang buhay.
Parehong bihis, hiniling nila sa nobyo na hulaan niya sa kanila ang kanyang katipan, sa madaling salita, inalis mula sa kanya ang isang nakamamatay na kawalang mukha.
Kinakailangan na hulaan hanggang sa tatlong beses, kung ang lahat ng mga pagtatangka ay hindi matagumpay, ito ay itinuturing na isang masamang tanda - ang kasal ay hindi magiging malakas.

Ngunit hindi rin nag-iisa ang lalaking ikakasal, kasama niya ang isang kaibigan (ang pangunahing tagapamahala ng mga kasal na kamag-anak ng lalaking ikakasal) at isang libo (ang ninong ng nobyo).
Kung wala ang mga ito, ang nabubuhay sa mundo ng mga patay ay lubhang mahina, dahil ito ay nanganganib na makatagpo ng mas mapanlinlang na mga naninirahan sa kabilang mundo kaysa sa mga abay.
Si Tysyatsky ang may hawak ng treasury ng kasal at tinubos ang lahat ng nararapat ayon sa ritwal.
At ang kaibigan ay humawak ng latigo, hinahampas sila ng crosswise, tinatakot ang mga demonyo.
Matutulungan niya ang lalaking ikakasal na hanapin ang nobya.
Isang espesyal na tuwalya ang nakatali sa kanyang balikat - isang tuwalya na nakaburda ng pula.

Ito ay isang simbolo ng daan patungo sa ibang mundo: sa mga tuwalya ay ibinaba nila ang kabaong sa libingan, at kung minsan ay inilalagay pa ito sa namatay.
Pagkatapos ng basbas ng mga magulang ng nobya, inayos ang tren ng kasal.
Ang nobya ay sumakay kasama ang kanyang matchmaker at sa ilang mga kaso ay humiga sa kanyang mga tuhod, na inilalarawan ang namatay.
Sa kanyang mga kamay ay isang walis - isang anting-anting laban sa masasamang espiritu, upang hindi niya mapigilan ang kanyang pagbabalik sa mundo ng mga buhay.

Sa mga lalawigan ng Kostroma at Rostov, ang tren ng kasal ay huminto sa sementeryo sa daan, upang ang mga espiritu ng mga ninuno ay hindi masaktan na sila ay kinuha mula sa kanila na dating pag-aari nila.

Ngunit ang lahat ng pag-iingat ay ginawa, ang nobya ay tinubos, ang seremonya ng pagtatalaga ng unyon ng pamilya ay isinagawa, at siya ay dinala sa bahay ng lalaking ikakasal.

Dito, ang lahat ng mga kalahok sa kasal ay winisikan ng tubig na balon, at ang mga kariton ay dumaan sa inilatag na apoy: dapat itong linisin pagkatapos makipag-usap sa mundo ng mga patay.
Ang parehong ritwal, sa pamamagitan ng paraan, ay sinusunod sa mga tinubuang-bayan, at sa mga libing.
Sa bahay ng kanyang asawa, ang nobya ay nagsuot ng puting kamiseta na may makulay na burda at isang maligaya na pulang poneva (palda).
Ang tirintas ng batang babae ay hindi natali, at isang kichka, isang headdress ng mga babaeng may asawa, ay inilagay sa kanyang ulo.

Matapos ihatid ang mga kabataan sa kwarto.
Kinaumagahan, isang bagong panganak na tao ang lumitaw sa harap ng mga panauhin, at noong sinaunang panahon ito ay naiintindihan nang literal: ang naging asawa ay nagbago hindi lamang sa kanyang apelyido (pangalan ng pamilya), kundi pati na rin sa kanyang personal na pangalan.
Ang metamorphosis na ito ay "opisyal" na naayos sa susunod na araw sa pamamagitan ng ritwal ng paghahanap para sa mga kamag-anak ng kasintahang lalaki sa bahay ng kanyang mga magulang: mayroong isang lalaki - at hindi.
Sa parehong layunin, isinagawa din ang paghahanap sa namatay.
Kaya ang punto ng ritwal ay inilagay.

Mga ritwal at kaugalian sa Russia

RITE NG KASAL.

Ang mga seremonya ng kasal sa Russia ay umunlad sa paglipas ng mga siglo. Bawat salita, bawat kilos ng seremonya ay may simbolikong kahulugan. Kaya, ang seremonya ng kasal ay nauna sa pamamagitan ng pagpapakasal sa harap ng mga saksi. Sinabayan pa ito ng seremonya ng pagsasanib ng kamay ng ikakasal at pagbibigay ng singsing sa nobyo.

Ang singsing na ito ay nagsilbi hindi lamang upang palamutihan ang nobya, kundi pati na rin bilang isang simbolo ng katotohanan na ang buong sambahayan ay ipinagkatiwala ngayon sa kanyang pangangalaga. Ang lahat ng mga dokumento ay kinabit ng isang bato na nakalagay sa isang singsing.

Ang batayan ng kasal sa Russia ay mga larong ritwal: paggawa ng mga posporo, kasintahang lalaki, pagsasabwatan, bachelorette party, kasal at iba pa.

Ang lahat ng mga ritwal na ito ay sinamahan ng liriko, papuri, mapaglarong mga kanta. Sa lahat ng mga ritwal ng kasal, ang nobya at lalaking ikakasal - ang prinsipe at prinsesa, ang sisne at ang sisne - ay iniharap sa unang lugar.

Ang piging ng kasal ay tumagal ng 3-4 na araw.
Wala kahit saan ang tagumpay ng mga manggagamot na napakaluwalhati tulad ng sa mga kasalan sa kanayunan. Isang maunlad na buhay ng pamilya, walang hanggang alitan, sakit, lutong bahay - lahat ay nakasalalay sa mga manggagamot. Pagsisimula ng isang kasal, pumunta sila sa manggagamot na may malalaking regalo, busog, na may mga kahilingan - upang protektahan ang mga kabataan mula sa pagkasira ng kasal. Ang lalaking gamot ang unang panauhin sa kasal: siya ang unang tinawag, siya ang nagmamay-ari ng unang baso ng berdeng alak, naghurno sila ng pie para sa kanya, nagpapadala ng mga regalo.

Ang mga basura sa kasal ay binubuo sa pagtalima ng maraming mga ritwal para sa hinaharap na kagalingan ng "prinsipe at prinsesa". Sinisiyasat ng manggagamot ang lahat ng mga sulok, mga threshold, nagbabasa ng paninirang-puri, nagbibigay ng mapanirang-puri na tubig, hinihipan ang mantel, nagwawalis sa kisame, inilalagay ang susi sa ilalim ng threshold, pinalayas ang mga itim na aso sa bakuran, sinisiyasat ang mga walis, naninigarilyo sa banyo, nagwiwisik ng pagkain, pumunta sa kagubatan para sa elderberry at inaabot ang matchmaker ng isang sangay na nine-grain pod. Sa ikatlong araw, dinadala ng manggagamot ang matchmaker kasama niya sa paliguan, at dito kinakalkula ang mga pangako. Kung siya ay nakumbinsi, kung gayon ang sangay na ito ay sinusunog.

Mula pa noong una, ang isang kasal para sa isang babae ay isang bagay na higit pa sa isang pagdiriwang at isang maligaya na petsa sa kalendaryo. Dahil dito, ang pagpili ng isang damit-pangkasal ay nilapitan nang may higit na kasipagan kaysa sa anumang iba pang damit. Ito ay magiging kagiliw-giliw na malaman na ang puti ay hindi palaging nauugnay sa isang kasal. Noong nakaraan, ang ganap na magkakaibang mga kulay ay ginustong ng nobya. At ang mga istilo ay ibang-iba sa mga nakasanayan nating makita sa mga ikakasal. Ang isang iskursiyon sa nakaraang mundo ng fashion ng kasal ay nangangako na magiging kawili-wili, kapana-panabik at kung minsan ay puno pa ng sorpresa.

Mga pangunahing uso sa fashion

Ang mayamang palamuti ng nobya ay nagpatotoo sa kayamanan ng kanyang pamilya, kaya ang pinakamahal na tela ay pinili upang lumikha ng damit-pangkasal. Kadalasan ito ay sutla o tulle, satin o velveteen. Ang tela ay pinalamutian nang husto ng gintong sinulid at mahalagang natural na balahibo.

Ang mga kaugalian ng mga nakaraang panahon ay mahigpit at hinihiling sa nobya na pumili ng isang saradong damit hangga't maaari. Ang maximum na haba ay naroroon hindi lamang sa palda, kundi pati na rin sa mga manggas.

Ang mga likas na kulay ay karaniwan, dahil nilikha ang mga ito batay sa mga natural na sangkap lamang. Ang isang maliwanag na damit-pangkasal ng iskarlata, asul o rosas ay matatagpuan lamang sa isang napakayamang nobya.

Anong uri ng mga hiyas ang hindi pinalamutian ng mga mamahaling damit-pangkasal. Ginamit ang mga perlas, diamante, sapiro at esmeralda. Kung minsan ang kanilang bilang ay napakalaki kaya mahirap makita ang tela ng mismong damit.

Ang pinaka-kapansin-pansin na patunay ng katotohanang ito ay ang kasal ni Countess Margaret ng Flanders, na ang damit ay napakabigat dahil sa malaking halaga ng alahas. Libu-libo ang bilang nila. Imposibleng maglakad sa gayong damit, kaya dinala siya sa simbahan.

ika-17 siglo

Sa pagdating ng ika-17 siglo, ang mga kasal ay nagsimulang kumuha ng isang mas dynastic na papel. Ngunit ito ay hindi sa hindi bababa sa katamtaman ang sigasig ng mga babaing bagong kasal, na sinubukan ang kanilang makakaya na humarap sa mga bisita sa pinakamagagandang damit.

Totoo, ang mga pagsisikap na ito ay hindi palaging pinahahalagahan. Kunin man lang ang kasal ni Prinsesa Katrina ng Braganza mula sa Portugal at ng haring Ingles. Hindi binago ng nobya ang mga uso sa fashion ng kanyang bansa at pumili ng isang kulay rosas na damit, na nagbigay para sa pagkakaroon ng isang panloob na frame. Hindi naintindihan ng British ang desisyong ito, bagaman pagkaraan ng ilang oras ay umibig sila sa gayong mga damit sa kasal.

ika-18 siglo

Ang panahong ito ay minarkahan ng mataas na katanyagan ng natural na mamahaling balahibo sa mga damit na pangkasal. Tanging ang mga mayayamang kabataang babae na pumili ng balahibo mula sa mink at sable ang makakabili ng gayong pagtatapos.

Ang mga babaing bagong kasal mula sa hindi mayayamang pamilya ay kontento na sa balahibo ng fox o liyebre. Buweno, ang mga mahihirap na nobya ay kayang pumili ng telang lino para sa pananahi ng mga damit sa halip na ang karaniwang magaspang na materyal na ginamit upang lumikha ng pang-araw-araw na damit.

Ang katayuan ng nobya ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng haba ng mga manggas at laylayan sa kanyang damit. Para sa mga ordinaryong batang babae, na ang kayamanan ay hindi kamangha-mangha, ang damit-pangkasal sa kalaunan ay nagsilbing maligaya na damit, na isinusuot para sa malalaking pista opisyal.

Sa oras na iyon, ang puting kulay ay hindi pa nagsisilbing pangunahing kulay para sa isang damit-pangkasal, bagaman ito ay itinuturing na malinis.

Dahil sa hindi praktikal at dumi nito, nangingibabaw ang pink at asul. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay ang asul na kulay na nauugnay sa kadalisayan ng Birheng Maria mismo. Nakarating din ang custom na ito sa mga modernong bride mula sa mga bansang nagsasalita ng English, na palaging nagdaragdag ng elemento ng asul sa kanilang damit.

Madalas ding naroroon ang pink sa kasuotang pangkasal. Kunin, halimbawa, ang damit ng nobya ni Joseph Nolekes (British sculptor), na, bagaman ito ay nilikha mula sa puting tela, ay pinalamutian nang husto ng mga rosas na bulaklak. Ang sangkap ay kinumpleto ng napakataas na sapatos para sa oras na iyon (hanggang sa 8 cm) na may parehong pink na burda. Sa kabila ng hindi pangkaraniwan at pagmamalabis nito, ang sangkap na ito ay umaakit sa lahat ng mga tagahanga ng fashion ng kasal, at ang mga kababaihan ng fashion ay kinuha ito sa kanilang arsenal.

Tulad ng para sa pulang kulay at lahat ng maliliwanag na lilim nito, hindi sila lumitaw sa fashion ng kasal sa lalong madaling panahon, dahil nauugnay sila sa karahasan. Hindi rin pinansin ang berdeng kulay, na iniuugnay sa mga gawa-gawa ng kagubatan tulad ng mga duwende at diwata.

Ang isa pang kategoryang kulay ay itim, na nagdadala ng mga pagluluksa. Kahit na ang mga bisita ay sinubukan na huwag magsuot nito, upang hindi mag-imbita ng problema sa mga kabataan. Nagsisimula pa lang lumitaw ang dilaw sa mundo ng fashion ng pangkasal, na muling nabubuhay at yumayabong nang may panibagong sigla matapos itong ideklarang pagano noong ika-15 siglo.

Ang mga pinakamahihirap na nobya ay walang pagpipilian kundi magsuot ng mga damit sa mga kulay ng kulay abo o kayumanggi, na kung saan ay ang pinaka-praktikal at hindi pagmamarka. Isang daang taon na ang lumipas at ang kulay abong kulay ay naiugnay sa mga tagapaglingkod.

ika-19 na siglo

Ang simula ng ika-19 na siglo ay nagdala ng fashion para sa mga ribbons, na pinalamutian nang husto ng mga damit-pangkasal. Ang mga ito ay maraming kulay at sinubukan ng bawat panauhin na mapunit ang isang laso para sa kanyang sarili bilang memorya ng gayong makabuluhang kaganapan.

Lumipas ang ilang oras at ang mga laso ay napalitan ng mga bulaklak. Ang mga bisita ay nagdala ng magagandang bouquets sa kanila upang batiin ang mga bagong kasal, at ang mga babaing bagong kasal ay may hawak na hindi gaanong magagandang mga kaayusan ng bulaklak sa kanilang mga kamay. Ang damit at buhok ng nobya ay pinalamutian ng mga bulaklak.

Nagtataka ako kung bakit sila nagbabasa ng mga pinggan sa isang kasal at kung bakit kaugalian na ang isang nobya ay dalhin sa bahay sa kanyang mga bisig?

Lumalabas na ang karamihan sa modernong 200 taon na ang nakalilipas ay hindi ginawa para sa isang magandang epekto - ang mga ito ay batay sa mga sinaunang ritwal ng kasal na bumaba sa atin mula sa kalaliman ng mga paganong panahon.

1. Kasaysayan ng mga seremonya ng kasal.

Kung, sa tulong ng isang time machine, nakarating kami sa isang kasal ng magsasaka (halimbawa, noong ika-17 siglo), kung gayon, una, halos hindi kami magagalak, at pangalawa, hindi namin naiintindihan kahit kalahati ng kung ano ang nangyayari. - ilang uri ng walang katuturang paghahalo ng mga kanta, pag-iyak at mahiwagang "kilos ng katawan". Gayunpaman, ang lahat, hanggang sa pinakamaliit na detalye, sa mga kasal sa Russia ay may sariling kahulugan, kahulugan at mahigpit na kinokontrol.

Mga sinaunang seremonya ng kasal- ito ay isang sistema ng pare-pareho at malinaw na nilalaro ang mga ritwal (marami sa mga ito ay "nabubuhay" hanggang sa araw na ito, sa isang medyo mas magaan na bersyon lamang).

Ang pagkakasunud-sunod ay ang mga sumusunod: una - paggawa ng mga posporo, pagkatapos - ang nobya, "pagkakamay" (ngayon - "pakikipag-ugnayan") at, sa wakas, "pag-uungol" (mula sa "uungol", "iyak"). Siguraduhing mag-ayos ng bachelorette party - para sa paghahanda at pag-iyak ng nobya, ang kanyang mga kasintahan at kamag-anak at "mga kabataan" - para sa lalaking ikakasal at sa kanyang mga kaibigan. Ang pinakamahalagang elemento ay ang pantubos, pagkatapos ay nagkaroon ng kasal. Nang magpakasal, ang mga kabataan ay namasyal at pagkatapos ay sa isang piging ng kasal. Hindi ba masyadong pamilyar ang mga sandali?

2. Ang seremonya ng matchmaking at kasalan.

Sa ngayon, opsyonal na o may simbolikong sekular na karakter ang matchmaking at betrotal, samantalang noong unang panahon ay sa araw ng “pagkakamay” na nagkasundo sila sa araw ng kasal at kinikilala ng publiko ang mga kabataan bilang ikakasal. Noon ang unang regalo ay ginawa sa nobya - isang singsing, na isang uri ng "deposito". Ang iba pang mahahalagang regalo ay ipinakita rin kasama ang singsing - tanda na wala nang babalikan.

Kasabay nito, ang mga kabataan ay nakatanggap ng isang opisyal na pagpapala mula sa kanilang mga magulang, iyon ay, parehong pagsang-ayon at paghihiwalay ng mga salita para sa isang magiliw na buhay na magkasama. Ang kasal ay kinakailangang naganap sa pagkakaroon ng mga saksi, kung saan ang isang maliit na kapistahan ay inayos.

3. Pre-wedding "week" at bachelorette party

Karaniwan, ang kasal ay sinundan ng isang "linggo" (gayunpaman, ito ay maaaring magpatuloy sa isang linggo at kalahati o dalawa), kung saan ang mga paghahanda ay ginawa para sa kasal. Sa buong panahong ito, ang nobya ay hindi nagpakita sa publiko at sa lahat ng oras ay tumatangis at umiyak, dahil kailangan niyang simbolo na mamatay para sa kanyang pamilya at angkan, at pagkatapos ay ipanganak na muli para sa isang bagong buhay sa pamilya ng kanyang asawa. At sino ang gustong mamatay? Samakatuwid ang vytie (na may diin sa "Y").

Binati ng mga magulang ang bagong kasal ng tinapay at asin (ginagawa pa rin nila ito ngayon). Ang bagong kasal ay kumagat mula sa tinapay, na pagkatapos ay nabasag sa kanilang mga ulo. Ang mga mag-asawa ay kailangang panatilihin ang tinapay na ito sa natitirang bahagi ng kanilang buhay, dahil mula pa noong una ay sinasagisag nito ang kayamanan ng pamilya, ang pagkamayabong ng lupain at mga alagang hayop. At, kahit na sa ating siglo ang lahat ay hindi na masyadong seryoso, ang sandali ng tinapay ay palaging naroroon.

Upang hindi lamang mga baka at tinapay, kundi pati na rin ang mga bata ay natagpuan sa bahay ng mga bagong kasal, ang mga bata ay nakaupo sa isang balat ng hayop o fur coat na nakabaligtad na may balahibo. Malamang, ito ay mga simbolo ng pagkamayabong ng hayop.

Ang kaunti pa tungkol sa Slavic na kasal ay matatagpuan sa artikulong "Slavic wedding"

(upang i-download, i-click ang file)

8. Mga tradisyon ng piging ng kasal.

Ang pagdiriwang ng kasal ay tumagal ng hanggang tatlong araw: ang una - sa bahay ng lalaking ikakasal, ang pangalawa - sa bahay ng nobya, sa ikatlo ay bumalik sila muli sa lalaking ikakasal. Bukod dito, ang mga bagong kasal ay hindi kumain ng anuman sa unang araw ng piging ng kasal. Sa pagitan ng una at ikalawang araw, isinagawa ang seremonya ng "paghiga at paggising" sa mga kabataan. Mula sa pananaw ng ating mga ninuno, ang gayong kontrol sa gabi ng kasal ay ang susi sa malusog na supling. Kadalasan, bilang tanda ng pagkamayabong, ang kama ng kasal ng isang batang mag-asawa ay may linya na may iba't ibang mga tool.

Sa panahon ng mga kapistahan (sa ikalawa at ikatlong araw), ang mga bagong kasal ay binigyan ng "mga tseke". Halimbawa, pinilit nila siyang mag-apoy ng kalan, magluto, magwalis sa sahig, habang pinakialaman nila siya sa lahat ng posibleng paraan, sinusubukan ang pasensya at kasigasigan ng batang maybahay. (Sa ating panahon - ito ang tradisyon ng ika-2 araw ng kasal). Maaaring tapusin ng bagong asawa ang mga paghahabol na ito, na ilipat ang atensyon ng mga bisita sa vodka at mga treat.

Ang sumusunod na kaugalian ay nag-ambag sa "kambal" ng mga pamilya at ang simula ng kanilang komunikasyon: ang mga magulang ng lalaking ikakasal ay umupo sa tabi ng nobya, at ang mga magulang ng nobya ay umupo sa tabi ng lalaking ikakasal. At sa mga kasalan ng Russia, nagpista sila at kumanta ng laudatory, iyon ay, laudatory, mga kanta sa mga asawa, kanilang mga magulang at kasintahan, mayroong isang lugar para sa iba't ibang mga libangan.

Ang mga modernong kasal ay hindi masyadong mahigpit na "binata" sa mga kombensiyon - mas masaya, musikal at kamangha-manghang. At gayon pa man, ito ay tiyak mga sinaunang seremonya ng kasal na bumubuo sa pangunahing balangkas ng programa ng pagdiriwang ng kasal at nagdadala ng nakakaantig at taos-pusong mga tala dito, o, sa kabaligtaran, ay nagbubunga sa kanilang paglalaro ng komiks.

Pag-unawa sa Pinagmulan ng Mga Tradisyon sa Kasal ng Russia ginagawang posible na gamitin ang mga ito nang may kamalayan, maingat at malaya.

Ang tamang pagsasama ng mga sinaunang ritwal sa isang modernong senaryo ng kasal ay nagiging isang dekorasyon ng holiday, at ang kasal mismo sa kanila ay nagiging isang tunay na masayang kaganapan at isang magandang simula para sa isang mahaba at masayang buhay ng pamilya para sa mga bagong kasal!

Mga lathalain sa seksyong Tradisyon

Hindi pangkaraniwang tradisyon ng kasal

Sa Russia, ang pagpapakasal o pagpapakasal sa taglagas ay itinuturing na isang magandang tanda. Ang pinakamatagumpay ay ang kasal na nilaro ilang araw bago o kaagad pagkatapos ng kapistahan ng Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos. Ito ay pinaniniwalaan na sa oras na ito ang bagong-silang na batang pamilya ay kinuha sa ilalim ng kanyang proteksyon ng Ina ng Diyos, ang patroness ng mga babaeng may asawa at ina, at ang mga unyon ng mag-asawa ang pinakamalakas. Sa paksa at katutubong kasabihan: "Dumating ang Pokrov-ama - inalis niya ang batang babae sa korona", "Nakakatuwang hawakan ang Pokrov - upang makahanap ng isang mabuting ikakasal (nobya)".

Panaghoy, utal, sulyap, mga party sa gabi, antiphonal na pag-awit- ang karaniwang mga pangalan sa mga pagdiriwang ng kasal noong sinaunang panahon. Sa gitna ng taglagas, nakolekta namin ang pinaka makulay, kawili-wili at hindi pangkaraniwang mga seremonya ng kasal at pinalamutian ang mga ito ng mga incendiary, nakakaantig na mga kanta mula sa mga bagong bagay ng seksyong Tradisyon at mga larawan ng kanilang orihinal na mga performer.

Ang mga residente ng mga nayon ng Sebezh ay napanatili ang memorya ng isang lumang kasal, kung saan ang pagganap ng mga martsa ng kasal sa pamamagitan ng isang grupo ng biyolin at mga cymbal ay obligado. Maraming mga teksto ng kanilang mga kanta sa kasal ay may ritual-magic orientation. Sa distrito ng Sebezhsky, ang isang archaic na anyo ng pagganap ng mga kanta sa kasal "para sa dalawang koro" (antiphonal na pag-awit), na natatangi para sa mga tradisyon ng kanta ng Russia, ay naitala: ang isang pangkat ng mga mang-aawit ay gumaganap ng isang stanza ng kanta - ang pangalawang grupo ay inuulit ito bilang tugon.

Sa bisperas ng kasal, kinuha ng mga kaibigan ang nobya upang magpaalam sa lahat ng mga taganayon. Nagpaalam ang nobya sa lahat, yumuko at humingi ng tawad.

Ang ikakasal ay pumunta sa simbahan, sa korona, nang hiwalay (bawat isa mula sa kanyang sariling bahay). Sa umaga ng araw ng kasal, ang nobya ay "napagalit ang kanyang ulo" (tirintas), pagkatapos ay nanalangin siya sa Diyos, humingi ng mga pagpapala mula sa kanyang mga kamag-anak, pagkatapos ay dinala siya sa mesa.

Ang ritwal ng pagsusuklay ng buhok ng nobya, tulad ng maraming iba pang mga yugto ng kasal, ay naglalayon sa kagalingan, kayamanan, at pagkamayabong ng hinaharap na pamilya. Ito ay napatunayan sa pamamagitan ng paggamit ng mga espesyal na katangian: ang nobya ay inilagay sa isang mangkok ng tinapay (isang lalagyan para sa pagmamasa ng masa), na natatakpan ng isang panloob na fur coat. Ang ama ang unang "nagkamot ng kanyang ulo" sa nobya: pinasadahan niya ng suklay ang kanyang buhok nang crosswise, bininyagan ang nobya. Ang susunod ay ang ina, pagkatapos ay ang mga "boyars".

Sa mga matatandang Ruso, sa umaga ng unang araw ng kasal, ang mga batang babae ay nagtipon sa bahay ng nobya. Kinuha nila ang burdock (bush) na nakabihis mula sa gabi at, kumanta ng mga kanta, pumunta sa korte ng lalaking ikakasal. May katibayan na, kasama ng burr, ang mga batang babae ay nagdala sa kanila ng isang bihis na walis panligo. Ang bush ay ipinagkatiwala na dalhin ang pinakamalapit na kaibigan ng nobya. Habang papunta sa nobyo, kinanta nila ang kantang “How it was in the garden, the garden,” at nang malapit na sila sa gate ng groom, “Oh, are you my branch, twig.” Nakilala ng lalaking ikakasal ang mga batang babae sa tarangkahan, kinuha ang palumpong, inanyayahan ang mga batang babae sa bahay at ginagamot sila. Pagkatapos ng treat, niregaluhan ng nobyo ang nobya ng sabon o pabango.

Ang mga batang babae ay bumalik sa bahay ng nobya, na nakaupo na naghihintay para sa kanyang mga kaibigan, umupo sa paligid niya at kumanta ng kantang "Ang liwanag at si Maryushka sa Batiushka ay tumanda at lumambot". Umiiyak ang nobya.

Pagkatapos ay pinainit ng mga batang babae ang banyo at inakay ang nobya upang maligo. Ayon sa mga alaala ng mga residente ng distrito ng Karmaskaly, ang isang bathhouse ay maaaring ihanda sa bakuran ng ibang tao, sa kabilang dulo ng kalye, upang pangunahan ang nobya sa nayon hangga't maaari.

Sa ritwal ng kasal ng Petrishchevo - mga pulong bago ang kasal ng mga kinatawan ng dalawang angkan (matchmakers, hitsura sa bakuran ng korte, muling pag-inom), mga ritwal ng paalam ng nobya kasama ang kanyang mga kaibigan (bachelorette party) at ang kanyang pagbibihis, pagtatanghal ng nobya at mag-alaga kasama ang kanilang mga kamag-anak para sa lugaw, tinutubos ang nobya at ang kanyang mga katangian, tinali ang dalaga sa nobyo sa bahay.

Pagdating, ang lalaking ikakasal ay hindi pinahintulutan na pumasok sa bahay ng nobya, hindi nila siya pinalapit sa mesa at ang nobya mismo, na humihingi ng pantubos, at ang mga kinatawan ng dalawang angkan ay nagsimulang " manginig" - kumanta ng kanela: “Halika, dapat tubusin ang bata, bawal dalawin siya ng nobyo. Well, ang lalaking ikakasal ay naroroon at mga matamis, at vodka, kahit na ang pera na ibinibigay nila sa mga boyars, ang mga batang babae. Well, at mga kanta. Sino ang ibabalik kanino ”; “Ikaw ay swatti, parang aso, tumatahol. At hindi rin namin ito palalampasin, sa balita. Pwede tayong maglakad doon, pwede tayong maglakad na parang kubo. Ganito sila mag-away. Sa pangkalahatan, ang bawat svaygo ay nais na itaas. Mabuti ang isang iyon, ngunit mas mahusay ang akin. Well, pagkatapos ay kumanta tady, who knows what.

Kasabay nito, ang mga ninong at ninang ng ikakasal ay sinusukat ng "paboritong" - mga rolyo, na inihurnong nang maaga ng mga ito at dinala sa kasal: "Kung gayon, paano magsasama-sama ang dalawa - ang krus ng kasintahang lalaki at ang krus - at narito: "Aling tinapay ang mas mahusay? Sa aking, sa aking inaanak, anong uri ng "- well, pagtatago ng iyong sarili".

Ang mga Ukrainian settler sa rehiyon ng Voronezh ay sinasamahan ang mga seremonya ng kasal na may maraming mga kanta-hindi nagkomento sa mga kaganapan. Napanatili ng mga taganayon ang kanilang orihinal na wika, na isang espesyal na grupo ng mga diyalekto sa timog-silangang diyalekto ng Ukrainian. Kasabay nito, ipinoposisyon nila ang kanilang sarili bilang isang espesyal na pangkat etniko (hindi nila itinuturing ang kanilang sarili alinman sa mga Ukrainians o Russian), namumukod-tangi sila sa kapaligiran na may mga damit, pang-araw-araw na buhay at iba pang mga bahagi ng espirituwal at materyal na kultura.

Nang ang mga malapit na kamag-anak ng lalaking ikakasal ay pumunta sa "manligaw", ang lalaking ikakasal ay wala - kumuha sila ng isang sumbrero sa halip. Sa isang matagumpay na paggawa ng posporo, itinali ng nobya ang mga matchmaker na may burda na tuwalya - mga tuwalya. Ang isang pangkalahatang paglalakbay ay inayos doon, at pagkatapos nito - isang maliit na kapistahan.

Ang lalaking ikakasal kasama ang mga kaibigan at ang nobya kasama ang mga kaibigan ay pumunta sa kasal mula sa kanilang mga tahanan. Mula sa simbahan ay naghiwa-hiwalay sila patungo sa kanilang mga tahanan, kung saan idinaos ang isang maligaya na kapistahan para sa kanilang mga kamag-anak. Mula sa bahay ng lalaking ikakasal ay nakolekta nila ang isang tren sa kasal para sa nobya: pinalamutian nila ang mga kabayo at kariton, itinali ang pinuno at mga kaibigan ng mga tuwalya. Isang pulang voucher (bulaklak) ang itinahi sa takip ng nobyo sa kanan. Ang bilang ng mga taong nagpunta para sa nobya ay kailangang hindi ipares, pagkatapos ay ang nobya ay bumuo ng isang mag-asawa para sa lalaking ikakasal.

Ang simbolo ng kasal sa nayon ng Uryv ay isang bandila ng kasal na gawa sa pulang lino, na ginawa kapwa sa bahay ng lalaking ikakasal at sa bahay ng nobya. Ang tren ng kasal ng lalaking ikakasal ay sumakay na may isang bandila, at ang bahay ng nobya ay minarkahan ng pangalawa.

Ang seremonya ng kasal ng mga silangang rehiyon ng rehiyon ng Kirov ay isang detalyadong multi-stage na aksyon, puspos ng mga ritwal na kanta at panaghoy, mga genre ng verbal folklore. Ang ritwal na pag-awit ay minarkahan ang lahat ng mahahalagang kaganapan sa kasal.

Ang partikular na interes at halaga ay ang mga panaghoy ng koro sa kasal na isinagawa ng mga batang babae sa isang bachelorette party o sa panahon ng pagpapala ng nobya at sinamahan ng kanyang pag-iyak.

Ang lugar ng manager sa kasal sa silangang rehiyon ng rehiyon ng Kirov ay inookupahan ng isang kaibigan. Nakipag-ayos siya sa mga matchmaker at mga kasintahan sa pantubos ng nobya, sinunod ang pagkakasunud-sunod ng mga ritwal na aksyon. Si Druzhka ay "nagsentensiya sa buong kasal" - binibigkas niya ang mga teksto ng mga pangungusap (mga paninirang-puri), hindi umupo sa mesa sa buong kasiyahan, tinatrato ang mga panauhin sa mesa ng maligaya.

Malaki ang naging papel ng mga matchmaker sa seremonya ng kasal. Ito ay mga kamag-anak mula sa gilid ng ikakasal, na nagsagawa ng tungkulin ng komunikasyon sa pagitan ng dalawang angkan. Ang mga matchmaker ay nagpapalitan ng mga bagay na ritwal (tinapay, serbesa) sa panahon ng seremonya, sila ay "sumpain" sa mga espesyal na koro, ang matchmaker ng lalaking ikakasal ay sumayaw sa nobya.

Ang seremonya ng kasal ng Xuan ng Kukmor Udmurts na naninirahan sa Republika ng Tatarstan ay tumatagal ng halos isang taon at binubuo ng maraming yugto. Kasama sa ritwal ang matchmaking, sabwatan at ang aktwal na kasal, na nahahati sa dalawang bahagi.

Kasama sa unang bahagi ng kasal ang pagdating ng tren ng kasal, tanghalian sa bahay ng nobya, ang kanyang pag-alis sa bahay ng nobyo at ang pagpapalit ng headdress ng babae sa kasal, na binubuo ng ashyan at isang syulyk scarf. Ang bahaging ito ng ritwal ay mahigpit na kinokontrol sa oras at maaaring maganap lamang sa panahon mula sa Peter's Day hanggang sa summer holiday ng icon ng Kazan Mother of God (Hulyo 21). Pagkatapos ng isa hanggang anim na buwan, ang seremonya ng pagtanggal ng headscarf ay ginanap, pagkatapos ay bumalik ang dalaga upang manirahan kasama ang kanyang mga magulang.

Ang pangalawa, pangunahing bahagi ng kasal ay konektado sa Shrovetide, kapag ang pangunahing kapistahan ng kasal ay naganap muna sa bahay ng nobya, at pagkatapos na siya ay kinuha - sa nobyo.

Sa rehiyon ng Sverdlovsk, sa bisperas ng kasal, bago maligo, ang mga kasintahan ay pumunta sa lalaking ikakasal na walang nobya. Dalawang batang babae ang nagbibihis bilang isang ikakasal. Papalapit sa bahay, ang naka-costume na "nobya" kasama ang mga batang babae. Pagkatapos ay nagbibigay sila ng mga regalo sa lalaking ikakasal, bilang tugon ay pinalamutian niya ang dalawang walis - ang isa ay may mga matamis, mga laso, ang pangalawa - na may sabon at iniabot ang mga ito sa mga batang babae. Ang biyahe ay nagtatapos sa isang treat para sa mga abay at masaya.

Sa araw ng korona, pagkatapos magising sa umaga, isinasagawa ng nobya ang seremonya ng "pagbibigay ng kagandahan ng dalaga". Sa ilalim ng mga panaghoy, binibigyan niya ang mga batang babae ng mga laso na nakalatag sa harap niya sa isang pinggan.

Sa pagtatapos ng kapistahan, na inayos para sa mga batang babae pagkatapos ng pamamahagi ng kagandahan, isang seremonya ang gaganapin "pagtanggi ng nobya mula sa tinapay at asin sa tahanan ng magulang." Inililipat ng ama ang mesa mula sa kanyang anak na babae (pagpipilian: isinasara ng ina ang plato ng pagkain sa harap ng kanyang anak), at binabasag ng nobya ang kutsara o binasag ang plato. Ang episode ay sinamahan ng mga panaghoy ng grupo.

Sa bakod, ang kasintahang lalaki at ang nobya ng matchmaker ay nagtatagpo at nakatayo sa sweatshirt na nakalat sa harap ng beranda. Sa ilang mga kaso, nakikipagkamay sila, nakikipagpalitan ng mga baso na may mga inumin, nag-clink ng baso, umiinom at humalik, sa iba pa - bawat babae, kumakalat na baso, sinusubukang magbuhos ng alak sa isa pang baso. Kung kaninong matchmaker ang magtagumpay, siya ang magiging master sa bahay.

Sa nayon ng Keba, rehiyon ng Arkhangelsk, ang paglipat ng nobya sa isang bagong pamilya ay itinuturing na umalis para sa susunod na mundo, samakatuwid ang ritwal ay tinatawag na "kasal - libing." Ang natatanging tampok nito ay ang pagsasama ng isang malaking bilang ng solo at pangkat na mga panaghoy.

Kinabukasan pagkatapos ng matchmaking, inayos ang pakikipagkamay, kung saan dumating ang lalaking ikakasal kasama ang kanyang mga kamag-anak, at inimbitahan ng nobya ang kanyang malalapit na kamag-anak. Inayos ni nanay ang mesa. Ang nobya ay dinala sa mga panauhin mula sa ibang silid ng kanyang ninong at inilagay sa mesa sa ilalim ng mga icon. Ang lahat ng mga bisita ay ibinuhos ng isang baso ng alak, pagkatapos ay ang mga batang babae - mga katulong o mga kaibigan - pinangunahan ang nobya sa pamamagitan ng mga braso sa gitna ng kubo. Ang pinakamalapit na kaibigan na may luha ay nagdala sa nobya ng isang salamin upang makita niya ito.

Inihain ng lalaking ikakasal sa mga kamag-anak ng nobya ang alak na dala niya, pagkatapos ay napilitan siyang halikan ang nobya, na tumalikod at sinubukang takpan ang sarili ng isang bandana. Sa oras na ito, ang mga ninong ay pumalo sa mga kamay. Ang isang bantay ay inilagay sa tabi nila - isang "maalam" na tao na tinitiyak na walang sinuman ang layaw sa kabataan. Sinabi nila: kung ang halaya sa mesa ay nagiging itim, kung gayon ang isang tao ay nagdulot ng pinsala. Pagkatapos nilang makipagkamay, nagsimulang tumunog ang mga crybabies - ang mga panaghoy ng nobya, na nagsimulang umiyak, iyon ay, nagsimula siyang umiyak, at binuhat siya ng mga batang babae.

Ito ay pinaniniwalaan na walang mga kasalan sa paganong Russia. Noong mga panahong iyon, ang mga laro ay madalas na sinimulan sa pagitan ng mga kalapit na nayon at mga nayon, ang mga batang babae at kabataan ay nagtitipon, sumayaw, kumanta - at ang kasal ay napaka-simple: ang lalaki mismo ang pumili ng kanyang asawa at dinala siya sa kanyang bahay, ngunit sa kanyang pahintulot lamang. Kahit na sa mga panahong iyon, ang isang babae ay may karapatang pumili, na halos nawala siya noong ika-18 hanggang ika-19 na siglo, kapag sa maraming mga kaso, kinuha ng mga magulang ang anak na babae ng isang kumikitang kasintahang lalaki, kahit na siya ay matanda at hindi maganda. , pero mayaman. At hindi nangahas na makipagtalo ang dalaga.

Kasabay nito, ang Tale of Bygone Years, na puspos ng pinakamayamang materyal na katotohanan, ay nagsasabi ng isang napaka-romantikong kuwento ng pag-ibig at kasal ni PRINCE Igor at Olga. Ang bagong kasal ay pinaulanan ng mga hops upang ang buhay ay yumaman. Siyempre, interesado kami sa maligaya na kasuotan ng nobya. Ang lahat ng mga dekorasyon at tela ay dinala ni Igor mula sa Byzantium, at dapat sabihin na ang mga tela ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa mga dekorasyon. Ang ilalim ng damit ay pinalamutian ng pagbuburda, pati na rin ang kwelyo at manggas.

Noong mga panahong iyon, ang mga burda na burloloy ay may malalim na mahiwagang at proteksiyon na kahulugan. Ang belo ay wala, isang magandang scarf ang itinapon sa ulo upang hindi makita ang buhok. Ito ay pinaniniwalaan na ito rin ay nagpoprotekta laban sa masamang mata. Marahil, sa mga huling panahon, ang belo na ang pumalit sa scarf.

Sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, nabuo ang isang terminolohiya sa kasal: "groom", "bride", "marriage", "matchmakers", "wedding", "wedding", atbp. Nasa Russia na, lumilitaw ang isang kontrata sa kasal - a serye na ginawa ng mga matchmaker o kamag-anak. Sa mga talaan ng linya, ang laki ng dote ay ipinahiwatig nang detalyado, ang pagbabayad ng isang makabuluhang parusa ay ibinigay, bilang isang kabayaran sa kaso ng pagtanggi ng kasintahang lalaki na magpakasal, kadalasan ang mga nagmamalasakit na ama ay nagsasama ng isang sugnay na nagbabawal sa pagbugbog sa kanyang asawa o pagtrato sa kanya ng masama. Ang serye ay legal na may bisa.

Una sa lahat, gayunpaman, nagkaroon ng kasal.

Ang paliwanag na diksyunaryo ni Dahl ay nagbibigay ng sumusunod na kahulugan sa rito: "Ang panliligaw ay isang alok sa isang batang babae, at higit pa sa kanyang mga magulang, na pakasalan siya sa ganito at ganoon." Samantala, ang lalaking ikakasal ay hindi obligado na manligaw sa sarili, ito ay maaaring ipagkatiwala sa kanyang mga magulang, kung minsan ang mga ninong at malapit na kamag-anak ang pumalit sa mga tungkulin sa paggawa ng mga posporo.

Sa Russia, noong unang panahon, ang lalaking ikakasal ay nagpadala ng mga taong inihanda niya sa bahay ng nobya upang sumang-ayon sa posibilidad ng isang kasal. Kadalasan ito ay isang matchmaker, at kung minsan ang mga magulang ng lalaking ikakasal o malapit na kamag-anak na lalaki. Nakaugalian na magsimula ng isang pag-uusap mula sa malayo, palagi itong nabuo ayon sa isang tiyak na balangkas at hindi pinilit ang mga kamag-anak ng nobya na magbigay ng isang tiyak na sagot kaagad. Kung kinakailangan ito ng mga pangyayari (halimbawa, pag-aalinlangan sa bahagi ng mga kamag-anak ng nobya, mahabang pag-iisip ng kanyang mga magulang, atbp.), Ang mga matchmaker ay maaaring ipadala nang hanggang 3-4 na beses. Sa pagtanggap ng proposal ng nobyo, hiniwa ng mga magulang ng nobya ang tinapay na dala ng mga matchmaker bago ito ibalik. Sa kaso ng pagtanggi, ang tinapay ay ibinalik nang buo sa mga matchmaker.

Hindi sila palaging nagbibigay ng pahintulot sa kasal, madalas silang sumang-ayon na magkita sa isang linggo o dalawa. Sa panahong ito, sinubukan ng mga magulang ng nobya na alamin kung gaano kasipag ang mga lalaki sa pamilya ng nobyo, kung mayroon bang mga lasing o may sakit. Marahil ang pangyayaring ito ay nagpapaliwanag din kung bakit ang mga nakaraang henerasyon ay higit na malusog kaysa sa atin. Sino ngayon ang magtatanong tungkol sa kalusugan ng mga kamag-anak ng nobya o lalaking ikakasal? Sa pamamagitan ng paraan, sa maraming mga banyagang bansa, kahit ngayon, bago ang kasal, kailangan mong magsumite ng isang sertipiko ng kalusugan.

Upang matiyak ang matagumpay na paggawa ng mga posporo, kinakailangan na obserbahan ang maraming tradisyon at palatandaan. Kaya, upang maiwasan ang masamang mata, pumunta sila upang manligaw pagkatapos ng paglubog ng araw. Sa daan patungo sa bahay ng nobya, sinubukan ng mga matchmaker na huwag makipagkita o makipag-usap sa sinuman. Nang umalis ang mga matchmakers, isa sa sambahayan ng nobyo (karaniwang isa sa mga babae) ay itinali ang lahat ng sipit at poker nang magkasama - upang ang suwerte ay sumabay sa kaso. Ang mga araw ng linggo ay may mahalagang papel - ang Miyerkules at Biyernes, halimbawa, ay itinuturing na hindi naaangkop na mga araw para sa anumang mga gawain sa kasal. Ang mga petsa ng buwan tulad ng ika-3, ika-5, ika-7 at ika-9, sa anumang mga pamamaraan bago ang kasal at kasal, ay gumaganap ng isang uri ng papel na ritwal, na itinuturing na mapalad. Ngunit ang ika-13 ay itinuturing na pinakamasamang araw para sa paggawa ng mga posporo at kasal, at sinubukan nilang iwasan ito.

Kung ang lalaking ikakasal mismo ang pumunta sa paggawa ng posporo, dapat siyang magkaroon ng dalawang bouquet kasama niya, ang una para sa nobya, ang pangalawa para sa kanyang ina. Ayon sa sinaunang Slavic custom, nag-aalok ng kamay at puso, bumaling sila sa mga magulang ng napili. Sinasabi sa kanila ng lalaking ikakasal ang tungkol sa lakas at lalim ng kanyang damdamin para sa kanilang anak na babae. At pagkatapos ng isang matagumpay na paggawa ng mga posporo, ang mga kabataan sa hinaharap ay sumang-ayon sa anunsyo ng pakikipag-ugnayan at matukoy ang isang angkop na petsa para sa kanya.

Ang pakikipag-ugnayan sa lumang Russia ay tinawag na pagsasabwatan at ang pinakamahalagang seremonya bago ang kasal. Ang mga magulang ng magkabilang panig ay nakaupo sa tapat ng isa't isa at natahimik sandali, gaya ng nakagawian. Pagkatapos nito, gumawa sila ng isang kasunduan at isinulat ang tinatawag na "row note", na nagpapahiwatig kung anong oras ang kasal.

Sa bahay ng isang nobya na may marangal na pinagmulan, ang isang bola ay ginanap na may mga pampalamig, kung saan ipinakilala ng kanyang ama ang mga hinaharap na kabataan sa madla at taimtim na inihayag ang kanilang pakikipag-ugnayan. Sinundan ito ng opisyal na pagbati mula sa lahat ng dumalo. Nang matapos ang seremonya ng pagbati, binuksan ng bride at groom ang bola gamit ang isang waltz.

Sa mga urban na pamilya, na mas mahirap, ang pakikipag-ugnayan ay hindi gaanong kahanga-hanga. Ang opisyal na kakilala ng mga magulang ng ikakasal ay naganap nang mahinhin, pagkatapos nito ay isinagawa ng klerigo ang seremonya ng pagpapala. Ang klerigo ay palaging naroroon at kapag ibinibigay ang pera na bahagi ng dote, inilipat ng ama ng nobya ang buong halagang napagkasunduan nang maaga sa ama ng lalaking ikakasal.

Sa maliliit na nayon, ang mga malalapit na kamag-anak mula sa magkabilang panig ay laging naroroon sa pakikipag-ugnayan. Pinagpala ng mga magulang ang ikakasal na may isang icon, at pagkatapos, ayon sa tradisyon, nagkaroon ng palitan ng tinapay at asin. Pagkatapos ang mga ama ng ikakasal ay salit-salit na nagbigay sa isa't isa ng pitong busog, nakipagkamay at ipinangako sa publiko na tatapusin ang gawaing sinimulan nila sa kasunduan. Nang makatanggap ng basbas ng magulang, agad na lumabas ang nobya sa balkonahe at, pitong beses na yumuko sa lahat ng panig, ibinalita sa kanyang mga kaibigan at kapitbahay na nagtipon sa kanyang bahay na siya ay sa wakas ay katipan.

Ang pakikipag-ugnayan ay maaaring tawaging isang paunang kontrata ng kasal. Sa loob ng maraming siglo, ang co-existence na ito ang pinakamahalaga sa buhay ng mga tao, kung minsan ay mas mahalaga pa kaysa sa mismong kasal. Ang mga pangarap na babae ay natupad, ang mga magulang ay masaya at may mga masayang gawain sa hinaharap. Nakapagtataka na kahit sa panahon ni Peter the Great, ang pakikipag-ugnayan ay sinamahan ng pagpapalitan ng mga singsing (kaya ang salitang "betrothal"). Noong 1775 lamang, sa ilalim ni Catherine II, ang pagpapalitan ng mga singsing ay pinagsama sa kasal sa utos ng Banal na Sinodo. Kahit na ang puting kulay ng damit ay nauso sa ilalim ng reyna na ito.

Ang kasal mismo ay hindi pangkaraniwang makulay at masaya. Ang paboritong kulay ay pula - both-reg. Ang mga damit ng mga naroroon ay pinagsama rin ang maliliwanag, mayaman na kulay: iskarlata, asul, berde at dilaw.

Sa Russia, mula noong sinaunang panahon, ang scythe ay itinuturing na isang simbolo ng girlish beauty. Nang maglaon, lumitaw ang mga hairstyle ng babae at babae. Pagkatapos ng kasal, ang buhok ay tinirintas sa dalawang tirintas at ang ulo ay laging natatakpan ng bandana. Wala nang hihigit pang insulto sa isang babaeng may asawa kaysa sa pagpunit ng panyo sa kanyang ulo.

Ang isang lumang kasal sa Russia ay itinuturing na isang kumplikado, ngunit matalino at magandang pagganap na may napakaraming mga palatandaan at paniniwala. Sila ay sagradong sinusunod, dahil ang ritwal ng kasal ay nag-iwan ng isang imprint sa buong kasunod na buhay ng batang mag-asawa. Gayunpaman, ang isang kasal ay hindi lamang isang gawa ng pagdiriwang, ngunit lahat ng bagay na nauuna dito at kung ano ang kasunod nito.

Sa bisperas ng kasal, palaging pinainit ang paliguan para sa nobya. Nagpaalam siya sa kanyang sariling tahanan at pagkababae. Ang nobya ay dinala sa banyo sa ilalim ng mga bisig ng kanyang kaibigan. May dala silang walis na pinalamutian ng basahan, at pagkatapos maligo ay sinuklay nila ang buhok ng nobya at hinabi ang tirintas ng isang batang babae sa huling pagkakataon. At pagkatapos ay nagsimula ang isang masayang bachelorette party sa bahay ng nobya.

May paniniwala na kung walang matchmaking, "pagsasara" ng nobya at isang obligadong "pista para sa buong mundo" sa panahon ng seremonya ng simbahang Kristiyano, hindi kinikilala ng lipunan ang kasal na ito at hindi itinuturing na wasto ang kasal. At sa napakahabang panahon sa Russia, ang seremonya ng kasal ay mas mahalaga para sa opinyon ng publiko kaysa sa kasal sa simbahan.

Sa umaga bago ang kasal, ang nobya ay nagpaalam sa kanyang mga magulang at kaibigan, siya ay nakabihis at nagsuklay. Palagi silang pumupunta para sa nobya, kahit na malapit lang ito nakatira. At sa bahay ng nobyo sa oras na iyon ay naghahanda sila para sa pantubos ng nobya. Bago maabot ang nobya, ang lalaking ikakasal ay kailangang pagtagumpayan ang maraming mga hadlang. At ito rin ay may sariling malalim na kahulugan - kung tutuusin, ang kaligayahan ay dapat munang ipaglaban. Ang "tren ng kasal" ay maaaring palaging makatagpo ng ilang uri ng pagtambang, at pagkatapos ay nakasalalay lamang ito sa kabutihang-loob ng kasintahang lalaki kung gaano niya katagal makikita ang kanyang napili: kailangan niyang ipamahagi ang maraming malalaki at maliliit na barya sa kanyang pagpunta sa bahay ng nobya. . Sa pamamagitan ng tradisyon, ang mga negosasyon sa mga kinatawan ng nobya ay isinagawa ng isang kaibigan. Tinubos din niya ang tirintas ng nobya at ang lugar sa tabi nito, at para dito, kailangan ng kaibigan na lutasin ang mga bugtong at ipakita ang lahat ng mga abay na babae ng pera, laso at matamis. Buweno, pagkatapos ng lahat ng mga pagsubok na naiwan, ang lalaking ikakasal ay kumuha ng lugar sa maligaya na mesa sa tabi ng kanyang napili, kadalasan sa isang dais, habang ang mga bisita at mga kamag-anak ay nakaupo sa paligid nila alinsunod sa kanilang mga hanay. Ang kahanga-hangang kapistahan ng kasal ay tumagal ng 3 buong araw, at bawat araw ay may sariling, mahigpit na itinatag na iskedyul.

Sabihin natin ang ilang mga salita tungkol sa sundress ng kasal. Sa unang pagkakataon, binanggit ang isang "sarafan" bilang damit ng kababaihan noong ika-17 siglo. Ito ay isang balabal sa anyo ng isang damit na may mga manggas, at maraming mga mananaliksik ang naniniwala na ang gayong pananamit ay hindi umiiral noon. Noong ika-17 siglo, pinakasalan ni Elena Glinskaya si Vasily III. Alinsunod sa mga canon ng mga vestment ng simbahan, isang bagong disenyo ang nilikha para sa kaganapang ito, na binanggit sa Russian chronicles bilang isang "sarafan". Ang ginintuang brocade sarafan ay ang mga damit ng reyna, ito ay isinusuot lamang ng mga miyembro ng maharlikang pamilya.

Noong 1762, pinahintulutan ni Catherine ang lahat ng mga segment ng populasyon na magsuot ng sarafans, bagaman sila ay natahi mula sa iba pang mga tela kaysa sa mga royal. At sa pagtatapos ng ika-18 siglo, nang ang mga maharlika at mayayamang mangangalakal ay lumipat sa pagsusuot ng isang European wardrobe, ang sundress ay naging damit para sa mga mahihirap. Unti-unti, naging damit na lamang ng mga magsasaka.

Ang sundress ng kasal ng isang batang babae ay isinusuot ng muslin "sleeves", na kinumpleto ng isang laso, isang sutla na scarf. Sa pangkalahatan, ang mga sundresses ay pinalamutian ng mga frills, braid edgings, muslin ribbons, mga guhitan ng magkakaibang mga tela at kinakailangang sakop ng magagandang sinturon. Sa ibabaw ng sundress ay nagsuot sila ng isang maikling jacket (sa aming pag-unawa, isang maikli, hanggang sa baywang, jacket na may mahabang manggas, na umaabot sa harap hanggang sa gitna ng dibdib, upang makita ang harap ng damit), ang damit ay kinumpleto ng isang cylindrical na headdress na gawa sa brocade, pinalamutian sa likod ng ulo na may malalawak na silk ribbons, na dumadaloy pababa sa likod. Ang isang alampay na may maliwanag na hangganan ay nakabalot sa pigura, nakatakip sa dibdib, at pinaikot sa baywang.

Bumalik tayo, gayunpaman, sa kasal. Ayon sa senaryo, ang mga tungkulin ay itinalaga sa lahat ng mga kalahok nito. Ang lalaking ikakasal ay isang prinsipe, ang nobya, ayon sa pagkakabanggit, ay isang prinsesa. Ang mga pinarangalan na panauhin at malalapit na kamag-anak ay malalaking boyars, at ang mga malalayong kamag-anak at lahat ng iba pang mga bisita ay mas mababang boyars. Ang matataas na titulong ipinagkaloob sa oras ng kasal ay nagparamdam sa mga tao na halos mahusay. Ang isang kaibigan ay lumahok sa lahat ng mga kasalan - iyon ay, isang may-asawa na nakakaalam ng ritwal, ang gawain ng kaibigan ay upang aliwin at pasayahin ang mga panauhin, pati na rin ang pasayahin ang kasintahang lalaki (sa ating panahon, ang mga tungkuling ito ay madalas na ginagawa ng toastmaster); kasama ang kaibigan, ang matchmaker at ang matchmaker ay nagsagawa ng kanilang mga tungkuling ritwal.

Tulad ng para sa "pagkidnap" ng mga nobya, ito ay karaniwan, at ipinaliwanag sa pamamagitan ng simpleng dahilan na ang nobya at mag-alaga ay walang pera. Ang katotohanang ito ay hindi kanais-nais, ngunit hindi bababa sa ito ay malinaw sa lahat.

Ang piging ng kasal ay hindi tumagal ng parehong haba para sa lahat. Ang lahat ay nakasalalay sa katayuan sa lipunan ng bagong kasal. Tulad ng para sa mga aristokratikong apelyido, ang karamihan sa mga inanyayahang panauhin ay nagpadala ng mga regalo sa bahay sa umaga, pagkatapos ang mga bagong kasal, na sinamahan ng mga kamag-anak, ay pumunta sa simbahan para sa kasal, sa gabi ang mga kabataan ay nagpahinga o agad na naglakbay.

Ang mga mangangalakal ay nagdiwang ng kasal sa loob ng ilang araw, hangga't may sapat na pera, ngunit ang mga panauhin ay pinili din.

Ngunit sa nayon lahat ay naglalakad, at, siyempre, walang usapan tungkol sa anumang paglalakbay sa hanimun.

Bagaman hindi isinagawa ang diborsyo at itinuturing na matatag ang mga pamilya, hindi nila pinag-uusapan ang tungkol sa pag-ibig. Ang lahat ay napagdesisyunan ng mga magulang, sa anumang antas ng lipunan, ayon sa kasabihang "be patient - fall in love." Kung hindi, walang Katerina mula sa Ostrovsky's Thunderstorm o Anna Karenina. Masama siguro ang pakikitungo sa kanya ng biyenan ni Katerina kaya naramdaman niya sa kanyang puso na hindi niya mahal ang kanyang anak. Oo, at ang pinakamodernong ina ay hindi magagawang tratuhin nang iba ang kanyang manugang sa gayong mga kalagayan.

Ang aking kapitbahay ay nagpakasal sa batayan lamang ng prinsipyong "magtiyaga - umibig". Nang umuwi siya makalipas ang isang taon upang manganak, ang una niyang parirala ay: "Hinding-hindi ako magtitiis, hinding-hindi ako magmamahal." Kaya yun!

Bumalik