01.05.2010

Teritoryal at pambansang pista at pagdiriwang ng Mari El

Sa Yoshkar-Ola at Mari El, ipinagdiriwang ang lahat ng mga pista opisyal ng lahat-ng-Russian, ang mga pista opisyal na hindi nagtatrabaho ay tumutugma sa mga pista opisyal ng lahat-ng-Russian.

Araw ng Lungsod ng Yoshkar-Ola ipinagdiriwang bilang pag-alaala sa Dakilang Martir na Obispo Leonid noong Agosto 6. Kung ang kaarawan ng Dakilang Martir ay bumagsak sa isang araw ng trabaho, ang pagdiriwang ay lilipat sa susunod na araw ng pahinga. Sa araw na ito, ang mga konsyerto, mga prusisyon ng maligaya ay gaganapin sa mga gitnang parisukat, ang mga kumpetisyon sa palakasan ay isinaayos, at isang eksibisyon ng mga produkto ng mga masters ng sining at sining ay gaganapin. Ayon sa tradisyon, ang holiday ay nagtatapos sa mga paputok sa Kokshaga River.

Peledysh Payrem (Festival of Flowers) ay ipinagdiriwang bilang isang pambansang holiday sa Mari El at higit pa. Mula noong 1965, ang holiday ay may katayuan ng estado. Isinasagawa ito pagkatapos makumpleto ang gawaing bukid sa tagsibol. Sa unang pagkakataon, ginanap ang Peledysh payrem noong 1920 sa nayon ng Sernur. Ito ay nag-time na nag-tutugma sa pambansang pista opisyal sa kalendaryo na Agavairem at Semyk. Sa kasalukuyan, ang Peledysh payrem ay isang mahalagang bahagi ng pambansang kultura ng mga Mari. Sa mga rural na lugar, isang paraan ng pagdiriwang ang naitatag. Ang Peledish payrem ay karaniwang binubuo ng dalawang bahagi - solemne-opisyal at nakakaaliw. Kasama sa solemne na bahagi ang pagbubukas ng holiday na may pagtataas ng mga watawat at pagbubuod ng mga resulta ng spring field work. Sa Yoshkar-Ola, ang Peledysh payrem ay nagaganap bilang isang mass festivities. Kasama sa programa ng holiday ang isang costume procession sa mga pangunahing lansangan ng lungsod, ang grand opening ng holiday sa pangunahing plaza ng lungsod, mga konsyerto, mga laro, mga kumpetisyon, mga kumpetisyon sa palakasan at marami pa. Ito ay gaganapin, bilang isang patakaran, sa Hunyo 12, kahanay sa Araw ng Kalayaan ng Russia.

Sabantuy. Ayon sa ilang mga pag-aaral, ang sinaunang holiday na ito ay may isang libong taon na kasaysayan, pabalik noong 921 ng panahon ng Kristiyano, inilarawan ito sa kanyang mga gawa ng sikat na mananaliksik na si Ibn Fadlan, na dumating sa Bulgar bilang isang embahador mula sa Baghdad. Noong nakaraan, ang Sabantuy ay ipinagdiwang bilang parangal sa simula ng gawaing bukid sa tagsibol (sa katapusan ng Abril), ngunit ngayon - bilang karangalan sa kanilang pagtatapos (sa Hunyo). Ang mga pinagmulan ng pagdiriwang ng Sabantuy ay bumalik sa sinaunang panahon at nauugnay sa isang kultong agraryo. Ito ay pinatunayan ng pangalan nito: ang saban ay nangangahulugang "tagsibol", o sa ibang kahulugan, - "araro", at tui - "kasal", "pagtatagumpay". Kaya, ang kahulugan ng salitang sabantuy ay isang pagdiriwang bilang parangal sa paghahasik ng mga pananim sa tagsibol. Noong 2005, ang Yoshkar-Ola ay ang venue para sa pangunahing Sabantuy ng Russia. Sa Mari El, ang mga Tatar ang pangatlo sa pinakamalaking nasyonalidad. Isinasagawa ang Sabantuy sa pamamagitan ng mga compact settlement ng mga Tatar, ang pinaka-kapansin-pansin at tradisyonal ay nagaganap sa Paranga (tingnan ang Radius 300. Mula Hilaga hanggang Silangan)

MGA PISTA

Abril - Ulanov festival(festival ng ballet art bilang parangal kay G.Ulanova), internasyonal, ay nagaganap sa entablado ng Mari State Opera at Ballet Theatre. E. Sapaeva (Lenin Square, 2).

Hulyo - pagdiriwang ng katatawanan at pangungutya "Benderiada", na pinangalanang bayani ng mga nobelang Ilf at Petrov Ostap Bender. Ang Kozmodemyansk ay ang prototype ng lungsod ng Vasyuki sa nobelang "12 Chairs". Sa panahon ng holiday, ang Kozmodemyansk ay pinalitan ng New-Vasyuki (tingnan ang Radius 300. Kozmodemyansk). Ang mga bahay ay pinalamutian ng mga inskripsiyon tulad ng: "Tavern "Ostap", "Master Gambs", "Fashion at mga sumbrero. Walang pantalon!”, “Gnu Antelope” na nagmamaneho sa mga kalye. Ang pagdiriwang ay nagbubukas sa isang buong lungsod na prusisyon na "Parada ng mga inapo ni Ostap - mga tagalikha at tagalikha" mula sa gusali ng administrasyon ng lungsod. Inilalaan ng mga negosyo at organisasyon ng lungsod ang kanilang "mga delegasyon" para sa prusisyon ng karnabal, na, na may mga orihinal na kasuotan at mga kagamitan sa karnabal, ay nagbibigay ng isang natatanging lasa ng "Vasyukinsky" sa holiday. Sa araw ng Benderiad, ipinasa ng alkalde ng lungsod ng Kozmodemyansk ang susi sa kabisera ng rehiyon ng Gornomariy sa mga kamay ni Ostap Bender. Ang mahusay na strategist ay nagpapanatili sa madla sa pag-aalinlangan sa buong araw, na umaasa sa denouement ng 12 Chairs auction. Sa auction, ang bawat bisita ng Benderiada ay may natatanging pagkakataon na maging masayang may-ari ng isang alahas na diyamante. Idinaos din ang interplanetary chess congress na nilahukan ng mga international grandmasters na nagbibigay ng session ng sabay-sabay na paglalaro. Ang mga tanda ng Ostap-Suleiman-Berta-Maria-Bender-Bey ay isang puting jacket, isang puting cap at isang scarf. Sa araw na ito, ang mga kalye ng lungsod ay puno ng "kambal" ng mahusay na strategist - ang mga lalaki at babae ay muling nagkatawang-tao sa isa sa mga pinakasikat na bayani ng "picaresque novel".

Agosto - taunang International Music Festival sa memorya ni Andrey Baranov, gaganapin sa Volzhsk (Russian Lugovaya district, tingnan ang Radius 300. Zvenigovo-Volzhsk). Regular na ginaganap ang pagdiriwang sa unang katapusan ng linggo ng Agosto. 60-70% ng musika ay rock and roll, blues at reggae, mayroon ding mga instrumentalist na gumaganap ng solo at grupo, at mga bards / bard rocker. Mayroong dalawang yugto: ang pangunahing yugto ay isang malaking entablado ng pop, na may magandang ilaw, usok at iba pang mga espesyal na epekto, at ang yugto ng Bardovskaya kung saan pinapatugtog ang kalmadong acoustic o semi-electric na musika. Ang kapaligiran sa maliit na entablado ay katulad ng pagdiriwang ng Grushinsky, sa malaking entablado - sa isang ganap na pagdiriwang ng rock. Ang kaibahan sa pagitan nila ay napakahusay. Malapit sa malaking stage ay may palengke kung saan nagbebenta sila ng beer, vodka, barbecue, borscht, salad at iba pang pagkain, mababa ang presyo. Nagbebenta rin sila ng mga flashlight, baterya, makinang na alahas, atbp. Sa tour camp, kung saan matatagpuan ang maliit na entablado, karamihan ay rocker-hippie-informal ang audience, halos walang mga lasing na away. Magsisimula ang mga konsyerto sa Biyernes sa oras ng tanghalian at magpapatuloy ng tatlong araw - hanggang sa gabi mula Linggo hanggang Lunes. Ang pinakamalaking pagdagsa ng mga tao ay tradisyonal tuwing Sabado. Sa Linggo, sa kabila ng mga konsyerto, mas kaunti na ang mga tao. Sa mga tuntunin ng bilang ng mga bisita, ito ay isa sa pinakamalaking panlabas na pagdiriwang sa Russia (hindi bababa sa 10,000). Sa mga tuntunin ng kalidad ng musika, namumukod-tangi din ito para sa mas mahusay. Ang mga tolda ay karaniwang naka-set sa mismong pampang ng ilog (sa lugar ng pagdiriwang, ang Ilet ay dumadaloy sa Volga). Kaya't, paggising sa umaga, sapat na ang paglalakad ng ilang hakbang para lumubog sa tubig. Sa gabi, may magagandang paglubog ng araw sa ilog - ang lugar ay medyo kaakit-akit.

Oktubre - Festival ng Sining "Mari Autumn". Ang programa ng pagdiriwang na "Mari Autumn" ay nagsasangkot ng mga artista at grupo ng Volga Federal District, ang pokus ng pagdiriwang ay klasikal, mga grupo ng katutubong, pop artist, mga konsiyerto ay gaganapin sa pinakamalaking mga bulwagan ng konsiyerto sa Yoshkar-Ola.

Disyembre - International Festival ng Opera at Ballet Art "Mga Gabi sa Taglamig", nagaganap sa entablado ng Mari State Opera and Ballet Theatre. E. Sapaeva (Lenin Square, 2).

NATIONAL HOLIDAYS

Mary party. Isa sa mga iniingatang tradisyon ng mga Mari ay mga kasiyahan. Ang mga kasiyahan ay isinaayos kapwa sa relihiyon at sekular na mga pista opisyal. Kung kanina ang mga kasiyahan ay nagtitipon sa mga kubo ng nayon, binili ng kabataan mula sa mga malungkot na balo, kababaihan, matatandang babae, ngayon ang mga lugar para sa kasiyahan sa taglamig ay mga bahay ng kultura, club, at sa tag-araw - isang kalye lamang. Sa pambansang kasuotan ng Mari, ang mga tao ay lumalabas sa kalye upang markahan ang simula o pagtatapos ng gawaing pang-agrikultura, isang relihiyosong holiday. Sa maraming mga nayon, nilikha ang mga ensemble na gumaganap ng mga sayaw at kanta para sa populasyon. Sa gabi, ang mga matatanda at kabataan ay lumabas sa kalye, naglalakad kasama nito, na nakikilala ang mga dumating mula sa ibang mga nayon. Sa iba't ibang bahagi ng nayon, naririnig ang mga tunog ng harmonica at nakakatawa at malungkot na kanta. Bumibisita ang mga tao sa isa't isa. Madalas magdamag ang party.

U Ii Payrem (Bagong Taon). Ang pagdiriwang ng Bagong Taon ay tradisyonal na ginaganap sa gabi ng Disyembre 31 hanggang Enero 1.

Shorykyol (Svyatki) - "binti ng tupa". Ang Shorykyol ay isa sa pinakasikat na mga pista opisyal ng ritwal ng Mari. Ipinagdiriwang ito sa panahon ng winter solstice (mula Disyembre 22) pagkatapos ng kapanganakan ng bagong buwan. Ipinagdiriwang ito ng Orthodox Mari kasabay ng Paskong Kristiyano (Enero 6). Gayunpaman, ang unang araw ng holiday ay Biyernes (sa nakaraan, ang tradisyonal na araw ng pahinga para sa Mari), na hindi palaging nag-tutugma sa Pasko. Ang holiday ay may ilang mga pangalan. Karamihan sa populasyon ng Mari ay nakakuha ng pangalang Shorykyol - "binti ng tupa", mula sa mahiwagang pagkilos na isinagawa tuwing pista opisyal - paghila sa mga binti ng tupa upang "tawagan" ang isang malaking supling ng mga tupa sa bagong taon.

Noong nakaraan, iniuugnay ng Mari ang kagalingan ng kanilang sambahayan at pamilya, mga pagbabago sa buhay sa araw na ito. Ang unang araw ng holiday ay lalong mahalaga. Paggising ng maaga sa umaga, ang buong pamilya ay lumabas sa bukid ng taglamig at gumawa ng maliliit na tambak ng niyebe, na kahawig ng mga stack at stack ng tinapay (lum kavan, shorykyol kavan). Sinubukan nilang gumawa ng mas marami hangga't maaari, ngunit palaging nasa isang kakaibang numero. Ang mga tainga ng rye ay natigil sa mga stack, at ang ilang mga magsasaka ay nagbaon ng mga pancake sa mga ito. Ang mga sanga at putot ng mga puno ng prutas at shrub ay nanginginig sa hardin upang magtipon ng masaganang ani ng mga prutas at berry sa bagong taon. Sa araw na ito, ang mga batang babae ay nagbahay-bahay, palagi silang pumapasok sa mga kulungan ng tupa at hinihila ang mga tupa sa mga binti. Ang ganitong mga aksyon na nauugnay sa "magic ng unang araw" ay dapat na matiyak ang pagkamayabong at kagalingan sa sambahayan at pamilya. Ang ilang mga palatandaan at paniniwala ay na-time na tumutugma sa unang araw ng holiday. Ayon sa lagay ng panahon sa unang araw, hinuhusgahan nila kung ano ang magiging tagsibol at tag-araw, ang mga hula ay ginawa tungkol sa pag-aani: "Kung ang bunton ng niyebe ay natangay sa Shorykyol ay natatakpan ng niyebe, magkakaroon ng pag-aani", "Magkakaroon ng snow sa Shorykyol, may mga gulay.” Sa araw din na ito, isang tupa ang itinali at pinainom. Ang tupa ay inalog, at kailangan mong tingnan kung saang direksyon lilipad ang spray, sa kanan o sa kaliwa, ang tagumpay ng negosyo ay nakasalalay dito. Ang isang malaking lugar ay inookupahan ng panghuhula, na binigyang-halaga ng mga magsasaka. Ang pagsasabi ng kapalaran ay pangunahing nauugnay sa hula ng kapalaran. Ang mga batang babae sa edad na maaaring magpakasal ay nagtataka tungkol sa kasal. Sinubukan ng mas lumang henerasyon na alamin ang tungkol sa kinabukasan ng pamilya, hinahangad na matukoy ang pagkamayabong ng ani, kung gaano kasagana ang kanilang sambahayan.

Ang isang mahalagang bahagi ng holiday ng Shorykyol ay ang prusisyon ng mga mummer na pinamumunuan ng mga pangunahing karakter - Old Man Vasily at ang Matandang Babae (Vasli kuva-kugyza, Shorykyol kuva-kugyza). Ang mga ito ay itinuturing ng Mari bilang mga tagapagpahiwatig ng hinaharap, habang ang mga mummer ay hinuhulaan ang mga may-bahay ng isang mahusay na ani, isang pagtaas sa mga supling ng mga alagang hayop sa looban, isang masayang buhay ng pamilya. Ang matandang lalaki na si Vasily at ang Matandang Babae ay nakikipag-usap sa mabuti at masasamang diyos, upang masabi nila sa mga tao kung paano ipanganak ang ani, kung ano ang magiging buhay ng bawat tao. Sinisikap ng mga may-ari ng bahay na tanggapin ang mga mummer hangga't maaari. Ang mga ito ay ginagamot sa beer, nuts, upang walang mga reklamo tungkol sa kuripot.

Upang ipakita ang kanilang husay at kasipagan, itinatambay nila ang kanilang trabaho - hinabing sapatos na bast, burdado na tuwalya at mga sinulid na sinulid. Nang magamot ang kanilang mga sarili, ang Matandang Si Vasily at ang kanyang Matandang Babae ay nagkalat ng mga butil ng rye o oats sa sahig, na nais ang mapagbigay na may-ari ng kasaganaan ng tinapay. Sa mga mummers, madalas mayroong isang Oso, isang Kabayo, isang Gansa, isang Crane, isang Kambing at iba pang mga hayop. Lalo na para sa holiday, ang mga hazelnut ay pinahahalagahan, na ginagamot sa mga mummers. Kadalasan nagluluto sila ng mga dumpling na may karne (shyl podkogylo). Ayon sa kaugalian, isang barya, piraso ng bast, karbon, lana ng tupa, atbp. ay inilalagay sa ilan sa mga ito. Depende sa kung sino at ano ang makikita habang kumakain, hinuhulaan nila ang kapalaran sa loob ng isang taon. Sa panahon ng holiday, ang ilang mga pagbabawal ay sinusunod: hindi ka maaaring maghugas ng mga damit, manahi at magburda, gumawa ng mabibigat na trabaho.

Ang ritwal na pagkain ay may mahalagang papel sa araw na ito. Ang isang masaganang tanghalian sa Shorykyol ay dapat magbigay ng sapat na pagkain para sa darating na taon. Ang ulo ng tupa ay itinuturing na isang obligadong ritwal na ulam, bilang karagdagan dito, ang mga tradisyonal na inumin at pinggan ay inihanda: beer (pura) mula sa rye malt at hops, pancake (melna), tinapay na walang lebadura na oat (sherginde), mga cheesecake na pinalamanan ng mga buto ng abaka ( katlama), mga pie na may liyebre o karne ng oso (merang ale mask shyl kogylyo), inihurnong mula sa rye o oatmeal na walang lebadura na kuwarta na "mga mani" (shorykyol paksh).

Konta Payrem (Kalan Festival). Ipinagdiriwang noong ika-12 ng Enero. Ang mga hostesses ay naghahanda ng mga pambansang pagkain, nag-imbita ng mga bisita sa maraming kapistahan.

Uyarnya (Shrovetide). Ito ay malawakang ipinagdiriwang tuwing Pebrero 15-22. Sa araw na ito, ang isang maligaya na kapistahan ay may mahalagang papel. Ang isa sa mga pangunahing pagkain ng kapistahan ay pancake. Ang mga bisita ay may kasamang iba pang mga treat, kumakanta sila ng mga ritwal na kanta. Tulad ng sa ilang iba pang mga katutubong tradisyon (halimbawa, Russian, Ukrainian), ang mga kabataan ay sumakay mula sa mga bundok, ang mga pagsakay sa kabayo ay nakaayos, pinalamutian ng mga laso at mga kampanilya.

Kugeze-Vlakym Ushtaryme Keche (Radincha, Pista ng Pag-alaala ng mga Ninuno). Ipinagdiriwang noong ika-8 ng Abril. Sa araw na ito, isinasagawa ang isang home funeral rite.

Pasko ng Pagkabuhay, Kugeche. Ang holiday ng Kugeche ay nahuhulog sa pagtatapos ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay at isa sa pinakamahalaga sa siklo ng kalendaryo ng tagsibol. Ang Kugeche ay nauugnay sa mga panalangin, paggalang sa muling pagbuhay sa kalikasan at pamilya. Ang mga pagkaing pambansa ng Mari at pininturahan na mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay inilalagay sa mesa ng sakripisyo. Hindi pinipigilan ng polytheism ang mga may hawak nito na igalang ang ibang mga relihiyon. Tulad ng nangyari, ang mga kalahok ng holiday ay karaniwang hindi nagbabahagi ng dalawang relihiyon sa kanilang isipan: ang tradisyonal na pananampalataya at Orthodoxy.

Isa sa mga tradisyon ng holiday ay ang swing riding. Ayon sa mga alamat ng Mari, ang anak na babae ng diyos na si Yumynudyr ay bumaba sa isang ugoy sa lupa upang pastulan ang walang katapusang kawan ng diyos. Sa lupa, umibig siya sa isang batang lalaki sa kagubatan. Upang hindi makauwi, pinakawalan ng dalaga ang sutla na sinulid ng indayog sa langit. Ang mga magkasintahan ay naging mga ninuno ng mga Mari. At bilang parangal sa anak na babae ng Diyos, isang tradisyon ang isinilang sa araw ng Kugeche na sumakay sa isang swing.

Agavairem (Pista ng lupang taniman). Ang arable land holiday, ang araro holiday ay ipinagdiriwang sa ika-5 ng Hunyo. Ito ay isang pagdiriwang ng pagkumpleto ng field work, isang malaking agraryong paganong holiday na may mga sakripisyo. Ang seremonya ng ritwal ay isinasagawa sa isang tiyak na lugar, sa isang kakahuyan. Nakaugalian na magluto ng mga itlog, pancake.

Semyk (Semik). Ipinagdiriwang 7 linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang cycle ng summer holidays ng Mari ay nagsisimula sa Semyk holiday. Ayon sa kaugalian, sa panahon ng bakasyon, sila ay bumisita, kumanta at sumayaw sa pagtugtog ng alpa at bagpipe. Ang mga kabataan ay nag-organisa ng mga laro at kumanta ng mga kanta. Ang mga kasal ay pinaplano din sa araw na ito. Nagkaroon ng maligaya na kapaligiran sa paligid.

Syarem (Pagdalisay). Ang ritwal na seremonyal na holiday ay nauugnay sa ilang mga mahiwagang aksyon - exorcism, paglalaro ng mga ritwal na tubo. Ipinagdiriwang noong Hulyo 9-12.

Uginde (Harvest Festival). Ang Uginde ay kasama sa kalendaryo ng holiday ng lahat ng mga grupo ng Mari. Ito ay ipinagdiriwang sa pinakadulo simula ng pag-aani at gawain sa bukid sa araw ng Christian Ilyin (Agosto 2) sa isang araw ng linggo na paborable para sa mga pista opisyal, kadalasan sa Biyernes. Itinatag ito ng Orthodox Mari sa araw ni Ilyin. Ang pangunahing ideya ng holiday ay upang pasalamatan ang mga diyos para sa bagong ani, humingi ng kanilang pabor at magbigay ng tinapay para sa iyong pamilya sa hinaharap. Ang Uginde holiday ay tradisyonal na gaganapin bilang isang panalangin ng pamilya. Sa araw ng holiday, kaugalian na maghurno ng tinapay mula sa bagong harina, upang gumawa ng serbesa. Ang pinakamatandang miyembro ng pamilya ay nagsindi ng kandila sa gilid ng mangkok na may butil, at, lumingon sa mga diyos, nagpasalamat sa kanila para sa bagong ani, humingi ng kanais-nais na panahon para sa karagdagang trabaho, kalusugan para sa buong pamilya, at mga pagpapala para sa bagong ani sa susunod na taon. Ang lahat ng miyembro ng pamilya, malapit na kamag-anak, kapitbahay ay lumahok sa mga ritwal na aksyon. Ang unang piraso ng tinapay ay pinutol ng taong pinaniniwalaang may Perke (kasaganaan, kasaganaan), pagkatapos ay natikman ito ng iba. Sa ilang mga nayon, ang mga sakripisyo ay ginawa sa diyos ng kasaganaan na si Perke Yumo sa isang sagradong kakahuyan. Ang bundok Mari ay bumisita sa simbahan sa araw ng holiday - nanalangin sila at nagtalaga ng bagong butil, bagong tinapay. Ang mga sariwang gulay ay pinagpapala sa simbahan ngayon.

Payrem mask (svizyn) (Exaltation). Kapistahan ng Kristiyano ng Pagtaas ng Krus. Ipinagdiriwang noong ika-27 ng Setyembre.

Shyzhe Pazar (Mikolo).

U puchymysh (Festival ng bagong lugaw). Shyzhe Pazar - ang paganong holiday ng pagkumpleto ng field work ay ipinagdiriwang noong Nobyembre 21. Ang mga perya at kasiyahan ay ginaganap sa araw na ito. Sa mga tuntunin ng nilalaman at timing, ang U puchymysh ay kadugtong sa holiday na ito. Ang holiday U puchymysh ay mahalaga para sa mga residente sa kanayunan, ipinagdiriwang nito ang mga resulta ng pag-aani ng taglagas, ritwal na lehitimo ang simula ng pagkonsumo ng tinapay mula sa bagong ani. Ang nilalaman ng holiday ay kinabibilangan ng isang panalangin ng pasasalamat, paggunita sa mga namatay na ninuno, isang ritwal na pagkain, at maligaya na kasiyahan. Para sa holiday, ang sinigang na oatmeal ay inihanda, ang mga walang lebadura na sherginde cake ay inihurnong mula sa harina. Una sa lahat, inanyayahan sa holiday ang mga kamag-anak, kapitbahay, at espirituwal na kamag-anak ng yumyn tan. Nang matikman nila ang bagong lugaw, kumanta at sumayaw sila sa alpa at bagpipe. Ito ay pinaniniwalaan na ang mas maraming mga bisita sa festival U puchymysh, mas mayaman ang may-ari, dahil. isang panauhin na kumain ng isang hiwa ng tinapay at isang kutsarang lugaw, ayon sa alamat, ay nag-iiwan ng dalawang beses. Sa araw ng holiday, ang bawat may-ari, na lumalabas sa hardin, ay humihip ng ritwal na trumpeta na shyzhyvuch (taglagas na trumpeta), na nagpapaalam sa kanila tungkol sa pagdiriwang ng pamilya.

Mga pista opisyal ng Mari

Nabubuhay tayo sa kawili-wili at mapaghamong mga panahon. Kapag nagsimula kaming tumingin sa maraming bagay nang naiiba, muli naming natuklasan at muling sinusuri ang maraming bagay. Una sa lahat, ito ay tumutukoy sa ating nakaraan, na kung saan ay alam natin nang mababaw.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga ritwal na pista opisyal ay may mahalagang papel sa buhay ng mga tao. At ginawa at ginagawa nilang mas mayaman at kawili-wili ang ating buhay.

Isa sa mga holiday na ito ay Bagong Taon. Ang pagdiriwang ng Bagong Taon sa mga sinaunang tao ay karaniwang kasabay ng pagsisimula ng muling pagkabuhay ng kalikasan at itinatakdang tumutugma sa buwan ng Marso. At pagkatapos, sa pamamagitan ng utos ng Grand Duke John III, ang araw na ito ay itinakda sa ika-1 ng Setyembre. Sa araw na ito, lahat, karaniwan man o isang marangal na boyar, ay maaaring humingi ng katotohanan at awa mula sa soberanya. At radikal na binago ni Peter the Great ang paraan ng pagdiriwang ng Bagong Taon. Ang drumbeat sa plaza ay nagpahayag sa mga tao na ang pagdiriwang ng Bagong Taon ay isasaalang-alang mula Enero 1 mula sa Kapanganakan ni Kristo. At upang palamutihan ng mga tao ang kanilang mga bahay ng mga sanga ng spruce, pine, juniper tree. Hinihiling namin sa isa't isa ang kaligayahan, kabaitan, kagalingan.

Ang susunod na bakasyon ay Linggo ng pancake. Ang pagpupulong sa tagsibol sa buwan ng Marso, ang pagpapatalsik kay Kamatayan o Taglamig ay ginaganap. Maslenitsa ay rolling hills at swings, ito ay matamis na pagkain at buffoons, ito ay booths, mummers, suntukan at iba pang mga entertainment. Ang bawat araw ng linggo ng Shrovetide ay may sariling pangalan: Lunes - isang pulong (nagtayo sila ng snow mountain); Martes - nanliligaw, Miyerkules - gourmet, Huwebes - pagsasaya (suntukan, pagsasabi ng kapalaran), Biyernes - mga biyenan, Sabado - pagtitipon ng hipag: Linggo - seeing off.

Holiday kugeche - easter. Ang Pasko ng Pagkabuhay ay itinuturing na pinakamalaking holiday. Sa Pasko ng Pagkabuhay, naghurno sila ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, nagtitina ng mga itlog, at nagpunta sa sementeryo. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang Easter cake ay isang tagumpay, ang lahat ay magiging maayos sa pamilya. Gayundin sa araw na ito sa bawat bahay ay mayroong paggunita sa mga patay, pagbisita sa mga sementeryo. Sa ilang lugar, nagsindi ng siga malapit sa mga simbahan. Nagkaroon ng kaugalian - magnakaw ng panggatong para sa mga apoy na ito. Sa Pasko ng Pagkabuhay, palagi silang nangunguna sa mga round dances, kumakanta, sumayaw, naglalaro.

Varieties - keche, ang unang paggunita. Ang holiday na ito ay ipinagdiriwang sa buwan ng Abril - ang mga patay ay ginugunita, ngunit walang malalaking seremonya. Sa araw na ito, ang araw ng paggunita, nagtitimpla sila ng serbesa, nagluluto ng pancake, mga cheesecake, nagluluto ng lugaw, bumili ng alak, nag-imbita ng mga kamag-anak, kapitbahay, at sa paglubog ng araw, sinimulan nila ang seremonya - paggunita sa mga patay.

Isa sa pinakamahalagang pista opisyal ng Mari ay pitong "to - se" myk- Araw ng pag-alala sa mga magulang. Ang paggunita na ito ay isinagawa sa pamamagitan ng kumbinasyon ng 2-3-4 o 5 pamilya, na pinagsama ng isang generic na apelyido. Nagluluto sila ng mga pancake, nagsisindi ng kandila, nagbabasa ng mga panalangin.

Ang Semik ay itinuturing din na isa sa mga pinakamahusay na bakasyon sa tagsibol. Sa araw na ito, ang mga bahay ay kinukuha gamit ang mga puno ng birch, nakakalat ng damo, nangunguna sila ng mga paikot na sayaw, at naglalaro.

Trinidad- isa sa mga pangunahing pista opisyal ng Kristiyano. Dahil ang Trinity Day ay pumapatak sa buwan ng tag-araw, maraming paganong kapilya at sirena ang nakatakda dito. Iniisip nila na sa Araw ng Trinity, ang mga sirena ay nahuhulog mula sa mga puno. Ang mga batang namatay na walang binyag ay nagiging sirena. Noong Trinity Day, tinanong ng mga batang babae ang kuku kung gaano sila katagal sa bahay ng kanilang ama. Sa araw na ito, inaayos din ang mga katutubong pagdiriwang na may mga indayog, laro, pagkukuwento.

Aga-payrem- ang kapistahan ng lupang taniman. Nangyayari ito sa tagsibol, kapag dumating ang oras para sa paghahasik sa mga bukid at sinamahan ng isang pampublikong sakripisyo mula sa mga produktong pang-agrikultura - serbesa, pulot, cheesecake, cheesecake, itlog, atbp. Sinamahan ng mga panalangin para sa kalusugan ng masayang paghahasik at ang pagpapala ng paghahasik, pangkalahatang libangan at mga laro ay nakaayos. Ang pangkalahatang sakripisyo at mga panalangin ay nagaganap sa isang espesyal na lugar na inilaan para dito sa isang bukid o sa isang espesyal na kakahuyan.

Ang Midsummer Day ay ipinagdiriwang noong Hunyo 23 sa gabi ng 23, sa gabi ni Ivan Kupala. Nakakuha sila ng isang buhay na apoy mula sa isang puno, habang umaawit ng mga espesyal na kanta sa paliligo, sila ay nagsisindi ng siga sa gabing iyon at nagsagawa ng iba't ibang panghuhula. Ang gabi ng Ivanovo, ayon sa tanyag na paniniwala, ay itinuturing na isang kakila-kilabot na gabi, na puno ng mga mahiwagang phenomena. Ang Baba-Yagas, mga mangkukulam, mga mangkukulam ay lumipad sa Kalbo na Bundok at kumunsulta kung paano saktan ang mga tao. Sa gabing ito, ayon sa alamat, ang isang fern ay namumulaklak - isang simbolo ng kapangyarihan. Ngunit ang lahat ng ito ay paniniwala at fairy tales lamang.

Iba pang relihiyosong holiday Araw ng Petrov- Araw nina Pedro at Paul. Ipinagdiriwang noong ika-12 ng Hulyo. Ang araw na ito ay palaging ipinagdiriwang nang malawakan, masayahin at masikip. Nagsisimula ito sa isang perya kung saan naibenta ang lahat, mula sa baka hanggang alahas. Sa Araw din ni Pedro, nagsakripisyo sila sa mga diyos, sa ilang lungsod ng Mari nagpunta sila sa sementeryo at ginugunita ang mga patay.

Ang araw ni Ilyin ay ang pinaka masayang pambansang pista opisyal ng Kristiyano - ang araw ng Pag-aani. Elijah - isang propeta, na tinatawag na "kakila-kilabot." Nangangahulugan ito ng apoy, kamatayan, pagkawasak. Iba't ibang mga sakripisyo ang ginawa sa araw na ito upang magpahiwatig ng galit. Bawal magtrabaho noong araw na iyon. Nasa bisperas na, mga biro, tawanan, mga pag-uusap ay tumahimik. Noong araw ni Ilyin, karaniwang may mga ritwal na suntukan at iba pang uri ng pakikipagbuno ng lalaki.

Bakasyon ni Mari Shorykyol. Ayon sa tradisyon ng Mari, ang lahat ng mga taong nagkasala para sa mga kasalanang iyon, ang mga krimen na kanilang ginawa sa taon, ay pinarusahan sa Shorykyola House. Ang matandang lalaki na si Vasli kugyza at ang matandang babae na si Vasli kuva sa isang maskara ay naglalakad sa paligid ng nayon kasama ang kanilang mga nakamaskara na sundalo, pumunta sa bahay-bahay at ipakita sa kanilang mga may-ari ang kanilang mga pagkukulang. Ang kaugalian ng korte ng Shorykyol ay ipinakilala ng unang haring Mari na si Tyukak Shur. Ang ganitong mga kaugalian ay nauugnay din sa kanyang pangalan, tulad ng pagbibigay ng mga nobya sa loob ng 3 gabi sa pinuno at pagbibigay sa kanya ng kanyang unang anak. Ang mga bride ay sinamahan ng isang berdugo - savym sa mga tunog ng mga bagpipe at isang ram. At pagkatapos ng 3 araw, ang mga asawa ay ibinalik sa kanilang mga asawa.

G. Petukhova, methodologist ng Mari culture center

Ang kalendaryo ng Mari at ritwal na holiday Ӱyarnya ay isang pagkakataon para sa mga bata na isawsaw ang kanilang sarili sa mundo ng katutubong kultura, upang maunawaan ang mga aesthetic na kaugalian ng pag-uugali at mga halaga ng kultura.

Una sa lahat, kailangang ipaliwanag ng mga bata ang kasaysayan ng holiday Ӱyarnya - ito ay isang sinaunang paganong holiday. Ang Ӱyarnya mari ay ipinagdiwang “mula pa noong una” (record ni G.Ya. Yakovlev, 1857) [O.A. Kalinina, 2003, p.22]. Ito ang paganong bagong taon - ang pagtatapos ng Taglamig at ang simula ng Spring. Ito ay tumutugma sa Russian Maslenitsa. Mula sa oras na ito, magsisimula ang isang bagong talaan ng oras, kapag ang isang bagong ani ay nakasalalay sa paggawa ng mga tao at kalikasan.

Ang pangalan ng holiday ay Ӱyarnya: sa- langis, arnya- isang linggo. Nakayanan niya ang pitong linggo pagkatapos ng holiday ng Shorykyol sa huling bahagi ng Pebrero - unang bahagi ng Marso at palaging kasabay ng linggo kung kailan lumilitaw ang bagong buwan. Ang mga kasiyahan ay nagpapatuloy sa loob ng isa o dalawang linggo. Ang unang linggo ay tinatawag na "Kugu Ӱyarnya" (malaking Maslenitsa), ang pangalawa - "Izi Ӱyarnya" (maliit na Maslenitsa). Sa mga lugar kung saan gaganapin ang holiday sa loob ng isang linggo, ang unang kalahati - hanggang Huwebes, ay tinatawag na "onchyl Ӱyarnya" (front Maslenitsa), at mula Huwebes - "varase Ӱyarnya" (late Maslenitsa). Sinimulan nilang ipagdiwang ito sa Lunes at magtatapos sa Lunes ng gabi. Ang pangunahing tampok ng holiday ay ang pagganap ng mga ritwal kung saan maaaring makilahok ang mga bata.

Paghahanda sa bakasyon. Ang holiday ay palaging nauuna sa isang linggo ng paghahanda - ito ang paglilinis ng lugar, ang pagpili ng mga maligaya na outfits, ang paghahanda ng Shrovetide Hill - Ӱyarnya kuryk at Ӱyarnya vara.

Sa paghahanda ng Ӱyarnya vara (iba pang mga pangalan - Yolvara, Yolkuryk) - mga slide ng dalawa o tatlong parallel-connected pole, ang mga lalaki, tinedyer, at lalaki ay tradisyonal na nakikilahok. Ang proseso ng paggawa ng naturang slide ay inilarawan nang detalyado ng Mari scientist na si A.E. Kitikov sa gawaing "Mari Folk Games" [A.E. Kitikov, 1990, p.39] at ang Mari Kart V.M. Mamaev sa aklat na "Mari religious rites and holidays" [V.M. Mamaev, 2014, p.26].

Pagsisimula ng bakasyon. Ang maligaya na libangan ay nagsisimula sa unang araw ng holiday - sa Lunes nang maaga sa umaga na may skiing mula sa Ӱyarnya kuryk - mga bundok. Kinakailangan na ipaalala sa mga bata ang pagkakasunud-sunod ng kanilang mga ninuno na ang Shrovetide skating ay nagdudulot ng kaligayahan sa buong taon. Kasabay nito, kinakailangan na bigkasin ang mga onomatopoeic na salita nang malakas: "Ӱyarnya yor-yor!"... Ang skiing mula sa burol ay nagpapatuloy sa buong linggo. Sa panahon ng skiing, lahat ay pinahihintulutang magbihis sa mga maskara ng Ӱyarnya kuva, kugyz (Old Shrovetide Man and Old Woman).

Pagkatapos ng pangkalahatang skating, ang mga maligaya na kasiyahan ay magsisimula sa mga prusisyon ng karnabal na pinangungunahan ng mga maskara ng Ӱyarnya kuva at Ӱyarnya kugyz.

Ang mga bata ay nakasakay sa mga labangan ng yelo - ivol. Ito ay isang nakalimutang device para sa skiing mula sa Shrovetide Mountain. Folklorist A.E. Iminumungkahi ni Kitikov ang paggamit ng mga ice troughs para sa kompetisyon: "Sino ang sasakay pa?", "Sino ang mas mabilis na sasakay?" "Sino ang magkakasama (tatlo, apat) ang sasakay pa?", "Sino ang magkakasama (tatlo, apat) ang sasakay pa at mas mabilis na aakyat sa burol?" [A.E. Kitikov, 1990, p.16].

Sa gabi, nagpatuloy ang skiing sa Ӱyarnya vara. Sa oras na ito, ang mga pinutol na poste ay nagyeyelo noong nakaraang araw - "ile skin, ile nulgo". Ang mga tao ay nagtipun-tipon sa burol sa mga eleganteng damit na pang-pista.

Ang pagtatapos ng holiday. Sa huling araw ng holiday, sa Linggo o Lunes, isang seremonya ng paalam ay ginanap. na may Ӱyarnya kuva - Shrovetide.

Inalis nila ang mga poste mula sa bundok, nangolekta ng mga basura: dayami, tabla, kagamitan sa skating - at sinunog ang mga ito ng mga sigaw: “Ӱyarnya kaen! Timbang iylan adak tol!”. Ang mga nagnanais ay tumalon sa apoy. Nagkalat ang abo sa buong field.

TIP PARA SA MGA ORGANIZER

Ang mga pinuno at tagapag-ayos ay kailangang pumili ng anyo ng kalendaryo-seremonyal holiday. Maaari itong maging isang theatrical game - paglalaro ng mga espesyal na nakasulat na dramatization sa mga mukha; pagtitipon - pag-uusap, gabi; pagganap - pagganap; Ang holiday ay isang masaya, nakakaaliw na kaganapan. Ang mga detalye ng hinaharap na produksyon, disenyo, pagpili ng mga character ay nakasalalay sa napiling anyo.

Ang lugar para sa kaganapan ay maaaring ang gitnang parisukat, isang kalapit na parke, isang malaking patyo.

Kinakailangang ipaalam nang maaga ang tungkol sa kalendaryo-ritual holiday sa pamamagitan ng mga anunsyo, makulay na poster, mga card ng imbitasyon. Ang programa ng holiday ay maaaring magsama ng isang eksibisyon at pagbebenta ng mga produkto na ginawa ng mga masters ng fine arts at crafts.

Ang mga miyembro ng folklore group, habang ang mga tao ay nagtitipon para sa isang holiday, ay maaaring mag-alok na maglaro ng mga simpleng katutubong laro.

Mga larong bayan

Sa holiday ng Ӱyarnya, sikat ang larong "Card" (tulad ng mga tag). Ang isang lubid na 5-6 metro ang haba ay nagyelo sa isang niyebe na punso, sa paanan kung saan ang isang bungkos ng mga bloke na gawa sa kahoy (tulad ng goroshki) ay nakasalansan. Ang driver, na nakahawak sa dulo ng lubid, ay binantayan ang mga troso, at, tumatakbo sa isang bilog, sinubukang asinan ang mga manlalaro. Sinubukan ng mga manlalaro na sipain ang mga troso nang hindi maabot ng driver. Ang salted player ang naging driver. Nang matumba ang huling bloke ng kahoy, isang pangkalahatang tandang: "Mapa!" ibig sabihin ay ang pagtatapos ng laro.

Kalinina, O.A. Mga pista opisyal sa Mari: isang sangguniang libro / O.A. Kalinin. - Yoshkar-Ola: Ministry of Culture, Press and Nationalities of the RME, Republican Center of Mari Culture, 2006. - 52 p.

Mga pista opisyal sa kalendaryo at mga ritwal ng Mari // Etnograpikong pamana. Isyu 1: Sab. materyales. - Yoshkar-Ola: MarNII, 2003. - 286 p., may sakit.

Kitikov, A.E. Mari katutubong laro / A.E. Kitikov. - Yoshkar-Ola, 1990. - 60 p.

Mamaev, V.M. Mariy yumynula da payrem-vlak / V.M. Mamaev. - Yoshkar-Ola, 2014. - 64 p., may sakit.

Mari: mga sanaysay sa kasaysayan at etnograpiko. – 2nd edition, dinagdagan. - Yoshkar-Ola, 2013. - 482 p., may sakit.

Toydybekova, L.S. Mitolohiyang Mari. - Etnograpikong sangguniang aklat / L.S. Toydybekov. - Yoshkar-Ola, 2007. - 312 p.

Encyclopedia ng Republika ng Mari El. - Yoshkar-Ola, 2009. - 872 p., may sakit.

Ang Surem ay nahulog sa buong pamumulaklak ng kalikasan, ay nabanggit pagkatapos ng tatlong linggong panahon ng pamumulaklak at pag-earing ng tinapay. Sa panahong ito, ang mga mahigpit na pagbabawal ay itinatag upang guluhin ang lupa, na, kumbaga, buntis at nangangailangan ng pahinga. Ito ay pinaniniwalaan na ang kanilang hindi pagsunod ay maaaring magdulot sa mga tao ng lahat ng uri ng problema - isang bagyo at granizo, mga bagyo at pagbuhos ng ulan. Upang maalis ang mga ito, tulad ng iminungkahi ni T.S. Semenov, sumipsip si Surem ng maraming ritwal ng paglilinis. Ibinahagi niya sa kanyang saloobin ang mga pananaw ng kanyang mga tagapayo sa etnograpiya - S.K. Kuznetsov, na nag-ugnay sa Surem sa kulto ng berdeng mga halaman, at S.N. Smirnov, na nagmula sa holiday "mula sa kulto ng mga puno." Ngunit ang pangalan ng pagdiriwang para sa tatlo ay nanatiling hindi nalutas.

Ang Finnish na iskolar ng relihiyon na si Uno Holmberg (Kharva), na gumawa ng isang etnograpikong paglalakbay sa distrito ng Urzhum noong tag-araw ng 1913 at pinili bilang isang malakas na punto ang nayon ng Sernur, kung saan siya ay isang pari. Siya ang naging una sa mga dayuhang siyentipiko na kumuha ng compilation ng kalendaryo ng Mari agricultural at paganong holidays. Nagkaroon siya ng pagkakataon na obserbahan ang ilan sa mga pagdiriwang ng tag-araw at taglagas.

“Ang pinakamagandang panahon ng simula ng tag-araw ay tinatawag ng Mari na “son zhap,” ang sabi ni U. Holmberg, “ang simula nito ay isinasaalang-alang mula sa bagong buwan, na bumagsak sa oras ng pamumulaklak ng tinapay. Sa oras na ito, ayon sa paniniwala ng mga Mari, walang mahirap na trabaho na maaaring gawin, hindi bababa sa trabaho na may kasamang ingay: halimbawa, hindi ka maaaring mag-araro, magtayo, magbuhat ng mga bato mula sa lupa, magputol ng mga puno, magsunog ng mga brick, hindi umiikot o humabi. Ipinagbabawal din ang pagdadala ng dumi at usok ng alkitran, gayundin ang anumang gawaing may kasamang masangsang na amoy. Bawal ding durugin ang rye sa bukid, mamitas ng bulaklak, magkulay ng sinulid, lumangoy, maglaba ng damit, lalo na ang paggamit ng abo sa anumang negosyo, bawal pa nga ang pag-inom ng direkta sa bote. Ang sinumang nagkasala sa bagay na ito, sa gayon ay nagdudulot ng mapanirang bagyo at granizo. Ang pinakamatinding oras ay tumatagal ng dalawang linggo, lalo na mapanganib ang oras ng tanghali.

Sa panahong ito ng zenith ng mga puwersa ng kalikasan, nagkaroon ng pinakamalaking init ng tag-init, at ang mga sumasagot ay nagkakaisa na tinawag itong pinaka-mapanganib para sa mga tao, lalo na may kaugnayan sa "mga sakit." Upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa kahirapan, ang mga tao, sa harap ng U. Holmberg, ay nagsimulang "patayin ang apoy sa lahat ng mga apuyan ng nayon at sindihan ang isang bago, na nakuha sa pamamagitan ng alitan." "Mula sa apoy na ito sa labas ng nayon ay nagsindi sila ng apoy ng tuyong damo, kung saan ang mga tao ay tumalon at nagpalayas pa nga ng mga baka," isinulat niya, "mula sa apoy na ito, na madalas na nasusunog sa loob ng dalawa o tatlong araw," ang sinumang may-bahay ay maaaring kumuha ng tatak ng apoy at i-fumigate ang kanyang barnyard kasama nito, magsindi ng "bagong apoy sa iyong apuyan."

Ang oras ng pamumulaklak ng rye na "Synsa zhap" ay natapos sa pagdiriwang ng Syurem. "Kabilang sa ritwal ng Syurem ang pagpapatalsik sa diyablo," pagtatapos ng siyentipikong Finnish. "Ito ay nauugnay din, bilang isang espesyal na ritwal, sa paglalaro ng mga tubo ng tyuretpuch na gawa sa balat ng linden, isang siko o higit pang haba. Ang mga tubo na ito ay nakabalot sa isang manipis na birch bark strip. Ang pagtugtog ng trumpeta ay inilaan upang palayasin ang isang masamang espiritu o masamang panahon. Sa panahon na ang iba ay humahampas ng mga pamalo sa mga dingding ng mga bahay, sa mga pintuan at mga tarangkahan, ang iba naman ay sabay-sabay na humihip sa mga tubo sa ilalim ng mga bintana upang itaboy ang diyablo sa labas ng bahay. Ang mga kabataang nayon ay naglalakad sa kahabaan ng kalye at inuulit ang parehong pamamaraan sa harap ng bawat bahay. Bilang gantimpala para sa mga mang-uusig, ang diyablo ay ginagamot sa pagkain at inumin. Ang ritwal ng Syurem ay nagtatapos sa tinatawag na "paghagis ng mga tubo sa kalsada."

Ruslan Bushkov, Kandidato ng Historical Sciences

Mga pista opisyal ni Mary.

Ginawa ng: mag-aaral sa ika-3 baitang

Khorkina Victoria.

• Ang Shorykyol ay isa sa pinakasikat na mga pista opisyal ng ritwal ng Mari. Ipinagdiriwang ito sa panahon ng winter solstice (mula Disyembre 22) pagkatapos ng kapanganakan ng bagong buwan. Ipinagdiriwang ito ng Orthodox Mari kasabay ng Paskong Kristiyano (Enero 6). Gayunpaman, ang unang araw ng holiday ay Biyernes (sa nakaraan, ang tradisyonal na araw ng pahinga para sa Mari), na hindi palaging nag-tutugma sa Pasko.

• Ang holiday ay may ilang mga pangalan. Karamihan sa populasyon ng Mari ay nakakuha ng pangalang Shorykyol - "binti ng tupa", mula sa mahiwagang aksyon na isinagawa tuwing pista opisyal - paghila ng mga tupa sa mga binti, upang "tawagan" ang isang malaking supling ng mga tupa sa bagong taon. Sa kasalukuyan, maraming elemento ng mga ritwal sa maligaya ang nawala ang kanilang mga tradisyonal na tampok, at ang pagbibihis at pagsasabi ng kapalaran ay naging masayang libangan.

• Noong nakaraan, iniuugnay ng Mari ang kagalingan ng kanilang sambahayan at pamilya, mga pagbabago sa buhay sa araw na ito. Ang unang araw ng holiday ay lalong mahalaga. Paggising ng maaga sa umaga, ang buong pamilya ay lumabas sa bukid ng taglamig at gumawa ng maliliit na tambak ng niyebe, na kahawig ng mga stack at stack ng tinapay (lum kavan, shorykyol kavan). Sinubukan nilang gumawa ng mas marami hangga't maaari, ngunit palaging nasa isang kakaibang numero. Ang mga tainga ng rye ay natigil sa mga stack, at ang ilang mga magsasaka ay nagbaon ng mga pancake sa mga ito. Ang mga sanga at putot ng mga puno ng prutas at shrub ay nanginginig sa hardin upang magtipon ng masaganang ani ng mga prutas at berry sa bagong taon.

• Ito ay ipinagdiriwang ayon sa mga kaugaliang Kristiyano noong Enero 7-14.

• Konta Payrem (Stove Festival)

• Ipinagdiriwang noong ika-12 ng Enero. Ang mga hostesses ay naghahanda ng mga pambansang pagkain, nag-imbita ng mga bisita sa malalaking masaganang kapistahan.

• Pasko ng Pagkabuhay, Kugeche

• Ang mga pagano ng Mari ay mapagparaya sa ibang relihiyon. Ang holiday ng Kugeche ay nahuhulog sa katapusan ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay (noong 2008 ay Mayo 4) at isa sa pinakamahalaga sa siklo ng kalendaryo ng tagsibol. Ang Kugeche ay nauugnay sa mga panalangin, paggalang sa muling pagbuhay sa kalikasan at pamilya. Ang mga pagkaing pambansa ng Mari at pininturahan na mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay inilalagay sa mesa ng sakripisyo.

• Hindi pinipigilan ng polytheism ang mga may hawak nito na igalang ang ibang mga relihiyon. Tulad ng nangyari, ang mga kalahok ng holiday ay karaniwang hindi nagbabahagi ng dalawang relihiyon sa kanilang isipan: ang tradisyonal na pananampalataya at Orthodoxy. Ayon sa kanila, ang pinakamahalaga ay ang pagpapanatili ng katutubong tradisyon.

• Ang isa sa mga tradisyon ng holiday ay ang pag-indayog. Ayon sa mga alamat ng Mari, ang anak na babae ng diyos na si Yumynudyr ay bumaba sa isang ugoy sa lupa upang pastulan ang walang katapusang kawan ng diyos. Sa lupa, umibig siya sa isang batang lalaki sa kagubatan. Upang hindi makauwi, pinakawalan ng dalaga ang sutla na sinulid ng indayog sa langit. Ang mga magkasintahan ay naging mga ninuno ng mga Mari. At bilang parangal sa anak na babae ng Diyos, isang tradisyon ang isinilang sa araw ng Kugeche na sumakay sa isang swing.

• Semyk (Semik) - ang pangunahing holiday ng Mari

• Mga petsa at oras. Ipinagdiriwang ang Semyk pagkatapos ng 7 linggo mula sa Pasko ng Pagkabuhay: mula Miyerkules sa linggo ng Trinity at natapos sa Linggo - ang araw ng Trinity. Ipinagdiriwang ito ng Orthodox Mari mula Huwebes.

• Ang kahulugan ng holiday. Ang siklo ng mga pista opisyal ng tag-init ng Mari ay nagsisimula sa holiday ng Semyk, ito ay isa sa pinakamahalaga at minamahal. Hindi tulad ng Russian Semyk, ang pangunahing ideya ng holiday ng Mari ay upang gunitain ang mga namatay na kamag-anak at hilingin sa kanila ang mga pagpapala para sa suwerte sa mga gawain sa sambahayan at sa pang-araw-araw na buhay.

• Peledysh Payrem (Flower Festival)

• Ipinagdiriwang noong ika-12 ng Hunyo. Ang pangalan ng holiday ay nagsasalita para sa sarili nito - ito ay isang holiday bilang karangalan sa mundo ng halaman, isa sa mga pista opisyal ng tag-init na may sinaunang paganong batayan. Kasabay ito ng opisyal na holiday - ang Araw ng Russia, samakatuwid ito ay isang araw na walang pasok.

MARI HOLIDAYS

U Ii Payrem (Bagong Taon)

Ang pagdiriwang ng Bagong Taon ay tradisyonal na ginaganap sa gabi ng ika-31Disyembre hanggang Enero 1.

Shorykyol (Svyatki)

Ang Shorykyol ay isa sa pinakatanyag na ritwal ng Mariholidays. Ito ay ipinagdiriwang sa panahon ng winter solstice (mula 22Disyembre) pagkatapos ng kapanganakan ng bagong buwan. Orthodox Mariipagdiwang ito kasabay ng Paskong Kristiyano (6Enero). Gayunpaman, ang unang araw ng holiday ay Biyernes (sasa nakaraan, ang tradisyunal na araw ng pahinga para sa Mari), na hindi palaging kasabay ng Pasko.

Ang holiday ay may ilang mga pangalan. Para sa pinaka-bahagiang populasyon ng Mari ay binigyan ng pangalang Shorykyol -" binti ng tupa ", mula sa mahika na ginagawa tuwing pista opisyalaksyon - paghila ng tupa sa pamamagitan ng mga binti, na may layuning "pagtawag" sa isang bagotaon ng isang malaking supling ng mga tupa. Sa kasalukuyan, maraming elementoang mga ritwal sa kapistahan ay nawala ang kanilang mga tradisyonal na katangian, atang pagbibihis at pagkukuwento ay naging masayang libangan.

Noong nakaraan, iniugnay ng Mari ang kagalingan sa araw na itokanyang sambahayan at pamilya, mga pagbabago sa buhay. lalo na malakiang unang araw ng holiday ay makabuluhan. Paggising ng maaga sa umaga, ang buong pamilya ay lumabas sa bukid ng taglamig at gumawa ng maliliit na tambaksnow na kahawig ng mga stack at stack ng tinapay (lum kavan, shorykyolkavan). Sinubukan nilang gumawa ng mas marami hangga't maaari, ngunit palaging nasa isang kakaibang numero. Ang mga tainga ng Rye ay natigil sa mga stack, atilang magsasaka ang nagbaon ng pancake sa kanila. Ang mga sanga at putot ng mga puno ng prutas at shrub ay nanginginig sa hardin upang sa bagong taonmangolekta ng masaganang ani ng mga prutas at berry.

Sa araw na ito, ang mga batang babae ay nagpunta sa bahay-bahay, siguraduhing pumuntasa kulungan ng tupa at hinihila ang mga binti ng tupa. Mga katulad na aktibidad na nauugnayna may "magic ng unang araw", ay dapat na matiyak ang pagkamayabong atkagalingan sa sambahayan at pamilya.

Sa unang araw ng holiday, isang bilang ng mga palatandaan atmga paniniwala. Sa lagay ng panahon sa unang araw ay hinuhusgahan nila kung ano ang mangyayaritagsibol at tag-araw, ang mga hula ay ginawa tungkol sa pag-aani: “Kung ang niyebeisang tumpok na natangay sa Shorykyol ay matatakpan ng niyebe - upang maging ani(Shorykyol kavanym lum petyra gyn, kind shochesh)”, “InShorykyol magkakaroon ng snow - magkakaroon ng mga gulay (Shorykyol keche lumanliesh-pakcha saska shochesh)”.

Ang isang malaking lugar ay inookupahan ng panghuhula, ang pag-uugali nitoang mga magsasaka ay nagbigay ng malaking kahalagahan. Panghuhula sa pangkalahatanay nauugnay sa pagsasabi ng kapalaran. Mga babaeng mapapangasawanagtaka tungkol sa kasal - ikakasal ba sila sa bagong taon, anobuhay ang naghihintay sa kanila sa pagsasama. Sinubukan ng mas lumang henerasyon na malaman ang tungkol sa kinabukasan ng pamilya, hinahangad na matukoy ang pagkamayabongani, kung gaano kaunlad ang kanilang ekonomiya.

Isang mahalagang bahagi ng holiday ng Shorykyol ay ang prusisyonmga mummer na pinamumunuan ng mga pangunahing tauhan - ang Matandang LalakiSi Vasily at ang Matandang Babae (Vasli kuva-kugyza, Shorykyol kuva-kugyza).Ang mga ito ay itinuturing ng Mari bilang mga harbinger ng hinaharap,dahil ang mga mummer ay naglalarawan ng isang magandang ani sa mga may-bahay,pagdami ng mga supling ng mga alagang hayop sa farmstead, isang masayang buhay pamilya. Ang matandang lalaki na si Vasily at ang Matandang Babae ay nakikipag-usap sa mabuti at masamamga diyos, para masabi nila sa mga tao kung paanopag-aani, gayon ang magiging buhay ng bawat tao. Mga may-ari ng bahaysinisikap nilang tanggapin ang mga mummer hangga't maaari. Ang mga ito ay ginagamot sa beer, nuts, upang walang mga reklamo tungkol sa kuripot.

Upang ipakita ang iyong kakayahan at kasipagan,tumambay sa display ng kanilang gawa - pinagtagpi na sapatos na bast,burdado na tuwalya at sinulid na sinulid. Ginagamot, Matandang LalakiSi Vasily at ang kanyang Matandang Babae ay nagkakalat ng mga butil ng rye o oats sa sahig,nagnanais ng masaganang tinapay sa mapagbigay na host. Kabilang sa mga mummers madalasmay Oso, Kabayo, Gansa, Crane, Kambing at iba pang mga hayop. May iba pang mga karakter sa nakaraan na naglalarawanisang sundalong may akurdyon, mga opisyal ng gobyerno atpari - pari at diakono.

Lalo na para sa holiday, pinahahalagahan nila ang mga hazelnut, nagamutin ang mga mummers. Kadalasan nagluluto sila ng mga dumpling na may karne (shyl podkogylo). Ayon sa kaugalian, ang ilan sa kanila ay naglalagay ng barya,mga piraso ng bast, karbon, atbp. Depende kung sino at anodumating habang kumakain, hulaan ang kapalaran sa loob ng isang taon. Sa panahon ngholiday, ang ilang mga pagbabawal ay sinusunod: hindi ka maaaring maghugaslinen, manahi at magburda, magsagawa ng mabibigat na gawain.

Ang ritwal na pagkain ay may mahalagang papel sa araw na ito.Ang isang masaganang tanghalian sa Shorykyol ay dapat magbigay ng kaunlaran sapagkain para sa darating na taon. Obligadong seremonyal na ulamang ulo ng tupa ay isinasaalang-alang, bukod dito ay nagluluto sila ng tradisyonalinumin at pagkain: beer (pura) mula sa rye malt at hops,pancake (melna), oatmeal na walang lebadura na tinapay (sherginde), mga cheesecake na maypinalamanan ng mga buto ng abaka (katlama), mga pie ng liyebre okarne ng oso (merang ale mask shyl kogylyo), inihurnong mula sa ryeo oatmeal na walang lebadura na kuwarta na "mga mani" (shorykyol paksh).

Rocheteau (Pasko)

Konta Payrem (Stove Festival)

Ipinagdiriwang noong ika-12 ng Enero. Ang mga hostes ay naghahanda ng mga pambansang pagkain,mag-imbita ng mga panauhin sa malalaking saganang handaan.

Uyarnya (Shrovetide)

Ito ay malawakang ipinagdiriwang tuwing Pebrero 15-22. Sa malaking araw na itomay papel ang kapistahan. Isa sa mga pangunahing pagkainmga kapistahan - pancake. Dumating ang mga bisita na may dalang iba pang mga treat,kumanta ng mga ritwal na kanta.

Tulad ng sa ilang iba pang mga katutubong tradisyon (halimbawa, Russian, Ukrainian), ang mga kabataan ay sumakay mula sa mga bundok, ayusinpagsakay sa kabayo, pinalamutian ng mga laso at kampana.

Kugeze-Vlakym Ushtaryme Keche (radincha)
(Festival ng paggunita sa mga ninuno)

Ipinagdiriwang noong ika-8 ng Abril. Sa araw na ito, tapos na ang takdang-aralinritwal ng libing.

Pasko ng Pagkabuhay, Kugeche

Ang mga pagano ng Mari ay mapagparaya sa ibang relihiyon. HolidayAng Kugeche ay nahuhulog sa pagtatapos ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay (noong 2008 itoMayo 4) at isa sa pinakamahalaga sa kalendaryo ng tagsibolikot. Ang Kugeche ay nauugnay sa mga panalangin, pagsamba sa muling pagkabuhaykalikasan at pamilya. Sa mesa ng paghahain ay inilagay at si Maripambansang pagkain, at mga kulay na Easter egg.

Hindi pinipigilan ng polytheism ang mga may hawak nito na igalang ang ibang mga relihiyon.Tulad ng nangyari, ang mga kalahok ng holiday ay karaniwang hindi nagbabahagi ng dalawang relihiyon sa kanilang isipan: ang tradisyonal na pananampalataya at Orthodoxy.Ayon sa kanila, ang pinakamahalaga ay ang pagpapanatili ng katutubong tradisyon.

Ang isa sa mga tradisyon ng holiday ay ang pag-indayog. Ayon sa mga alamat ng Mari, ang anak na babae ng diyos na si Yumynudyr ay nagmulaumindayog sa lupa upang pagsamahin ang walang katapusang kawan ng diyos. Saearth, umibig siya sa isang lalaking gubat. Hindi para bumaliksa bahay, pinakawalan ng batang babae ang sutla na sinulid ng indayog sa langit.Ang mga magkasintahan ay naging mga ninuno ng mga Mari. At sakarangalan ng anak ng diyos ay ipinanganak na isang tradisyon sa araw ng Kugeche na sumakaysa swing.

Agavairem (Pagdiriwang ng lupang taniman)

Ang arable land holiday, ang araro holiday ay ipinagdiriwang sa ika-5 ng Hunyo. itoholiday pagkumpleto ng field work, malaking agrikulturapaganong holiday na may mga sakripisyo.

Ang ritwal na seremonya ay ginaganap sa isang tiyak na lugar, sakakahuyan. Nakaugalian na magluto ng mga itlog, pancake.

Semyk (Semik)

Ipinagdiriwang ito 7 linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay (noong 2008 ang petsang itobumagsak sa Hunyo 12). Nagsisimula ang Semyk holiday cyclemga pista opisyal ng tag-init ng Mari. Tradisyonal sa panahon ng holidaybumisita, kumanta at sumayaw sa laro ng alpa at bagpipe.Ang mga kabataan ay nag-organisa ng mga laro at kumanta ng mga kanta. Nagsimula sa araw na ito atmga kasalan. Nagkaroon ng maligaya na kapaligiran sa paligid.

Siyempre, imposibleng buhayin ang holiday ngayonorihinal na anyo, dahil sa paglipas ng panahon ito ay dumaanmga pagbabago. Ngunit sa pamamagitan ng mga pista opisyal, mga ritwal, mga kasunod na henerasyonmaunawaan ang mga pananaw sa buhay ng kanilang mga ninuno, kanilang mga kanta, mga laro.

Peledysh Payrem (Flower Festival)

Ipinagdiriwang noong ika-12 ng Hunyo. Ang pangalan ng holiday ay nagsasalita para sa sarili nito.mismo ay isang holiday bilang karangalan sa mundo ng halaman, isa sa mga pista opisyal ng tag-init na may sinaunang paganong batayan. Kasabay ito ng opisyal na holiday - ang Araw ng Russia, samakatuwid ito ay isang araw na walang pasok.

Syarem (Pagdalisay)

Ang ritwal na seremonyal na holiday ay nauugnay sa tiyakmahiwagang aksyon - exorcism, paglalaro ng mga ritwal na tubo. Ipinagdiriwang noong Hulyo 9-12.

Uginde (Harvest Festival)

Ang Uginde ay kasama sa kalendaryo ng holiday ng lahat ng mga grupo ng Mari.Ito ay ipinagdiriwang sa pinakasimula ng pag-aani at gawaing bukid saang panahon ng araw ni Christian Ilyin (Agosto 2) sa isang araw ng linggo na paborable para sa mga pista opisyal, kadalasan tuwing Biyernes(noong 2007 ito ay ipinagdiriwang noong Setyembre 17). Orthodoxang Mari date ito sa araw ni Ilyin. pangunahing ideyaholiday - salamat sa mga diyos para sa bagong ani, i-enlist silapabor at magbigay ng tinapay para sa iyong pamilya sa hinaharap.

Ang Uginde holiday ay tradisyonal na gaganapin bilang isang panalangin ng pamilya.Itinuring itong obligado. Sa araw ng holiday ito ay tinatanggapito ay upang maghurno ng tinapay mula sa bagong harina, upang gumawa ng serbesa. Matandang miyembro ng pamilyasa gilid ng isang mangkok ng butil nagsindi siya ng kandila, at, lumingon sa mga diyos,nagpasalamat sa kanila para sa bagong ani, humingi ng paborableng panahonpara sa karagdagang trabaho, kalusugan para sa buong pamilya, pagpapala sabagong ani sa susunod na taon. Nakilahok sa mga gawaing ritwallahat ng miyembro ng pamilya, malapit na kamag-anak, kapitbahay. Unang pirasobinasag ang tinapay ng isang lalaking pinaniniwalaang may Perke(kasaganaan, kasaganaan), pagkatapos ay sinubukan ng lahat.

Sa ilang mga nayon, ginawa ang diyos ng kasaganaan na si Perke Yumomga sakripisyo sa sagradong kakahuyan. Binisita ni Mountain Marisa araw ng kapistahan ng simbahan, nanalangin sila at inilaan ang bagong butil,bagong tinapay. Ang mga sariwang gulay ay pinagpapala sa simbahan ngayon.

Payrem mask (svizyn) (Exaltation)

Kapistahan ng Kristiyano ng Pagtaas ng Krus. Ipinagdiriwang 27Setyembre.

Shyzhe Pazar (Mikolo).
U puchymysh (Festival ng bagong lugaw)

Shyzhe Pazar - paganong holiday ng dulo ng fieldipinagdiriwang ang trabaho sa ika-21 ng Nobyembre. Ang mga fairs ay ginaganap sa araw na ito,mga kasiyahan.

Ayon sa nilalaman at oras ng holiday na itoadjoins U puchymysh, na kung saan ay gaganapin bago ang OrthodoxMichaelmas Day (Nobyembre 21): sa ilang lugar sa Sabado bagokapistahan ng Intercession (Oktubre 14), sa iba pa - sa Sabado bago ang kapistahan ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos (Nobyembre 4) o saBiyernes pagkatapos nito.

Ang Holiday U puchymysh ay mahalaga para sa kanayunanmga residente, hawak niya ang mga resulta ng pag-aani ng taglagas, ritwalginagawang lehitimo ang simula ng pagkonsumo ng tinapay mula sa bagong ani.

Ang nilalaman ng holiday ay may kasamang panalangin ng pasasalamat,paggunita sa mga patay na ninuno, ritwal na pagkain, maligayalakad.

Para sa holiday, ang lugaw ay inihanda mula sa oatmeal, mula sa harinaang mga tinapay na walang lebadura sherginde ay inihurnong. Para sa holiday una sa lahatnag-imbita sila ng mga kamag-anak, kapitbahay, espirituwal na kamag-anak ng yumyn tan.Nang matikman nila ang bagong lugaw, kumanta at sumayaw sila sa alpa at bagpipe.Ito ay pinaniniwalaan na ang mas maraming mga bisita sa pagdiriwang U puchymysh, angmas yayaman ang may-ari, dahil bisita na kumain ng isang slice ng tinapay at isang kutsaraAng sinigang, ayon sa alamat, ay nag-iiwan ng dalawang beses. Sa araw ng holiday, ang bawat may-ari, na lumalabas sa hardin, ay hinipan ang ritwalshyzhyvuch trumpet (autumn trumpet), na nagpapaalam sa iyo tungkol sa pamilyapagtatagumpay. Ang mga ritwal ng kapistahan ay may kasamang ritwal ng paggamotsinigang at pancake ng may-ari ng kamalig (agun oza).

Mariy Tishte KecheAng holiday ng Mari writing ay ipinagdiriwang tuwing Disyembre 10.

Maghanap:

2010 1/2

Mga pista opisyal at kolektibong ritwal
Ang malalaking pista opisyal sa mga Mari ay konektado sa siklo ng trabaho sa agrikultura. Ang kanilang nilalaman ay higit na tinutukoy ng relihiyon. Ang pinakamalaki, ang pinakamahalaga ay ang spring holiday agavairem, o agapayrem. Ito ay orihinal na hawak bago araro. Sa ilalim ng impluwensya ng mga kaugalian ng mga kalapit na tao, ang mga petsa nito ay inilipat sa tag-araw at na-time na nag-tutugma sa pagtatapos ng paghahasik. Ito ay dinisenyo upang matiyak ang isang mahusay na ani. Ang mga nagtipon sa isang sagradong lugar, na ikinakalat ang mga dinala, ay bumaling sa Diyos na may kahilingan na magbigay ng ani, pabor sa mga supling ng mga alagang hayop, sa pag-aanak ng mga bubuyog. Ang mga piraso ng pagkain ay itinapon sa apoy. Ang panalangin ay natapos sa isang pinagsamang pagkain at mga laro. Sa mga lugar ng paninirahan ng Mari kasama ang mga Bashkir at Tatar, ang agapayrem ay sumanib sa Sabantuy, na pinagtibay ang bahagi ng libangan nito sa mga kumpetisyon, karera ng kabayo, at mga laro. Bago ang paggawa ng dayami, isang dalawang linggong panalangin ang idinaos sa isang kakahuyan na may mga sakripisyo ng isang tupa, isang baka, isang kabayo at isang ibon. Sa unang araw, bago ang panalangin, isang ritwal ng surem ang isinagawa - ang pagpapaalis ng espiritu-shaitan. Ang mga kabataang lalaki ay naglibot sa mga bakuran sa tunog ng mga tre-brushes at drum, hinahampas ang mga bakod at dingding ng mga bahay gamit ang mga pamalo at latigo. Binigyan sila ng pagkain. Isang uri ng harvest festival (ugin de payrem) ang ginanap pagkatapos anihin ang rye. Sa bawat bahay, nagluluto sila ng lugaw, pancake, inihurnong pie at tinapay mula sa butil ng bagong pananim, at inaasahang bibisita ang mga kamag-anak at kapitbahay. Inilagay sa harap nila sa ibabaw ng mesa ang sinigang mula sa bagong butil na giniling sa mga gilingang bato, binibigkas nila ang mabuting pagbati sa mga espiritu ng ninuno. Ang isang panalangin ng pasasalamat ay dinala sa "may-ari ng kamalig", tinatrato ang kanilang sarili sa mga pancake pagkatapos ng isang kolektibong (sa anyo ng "tulong") na paggiik. Ang pagkatay ng mga baka sa taglagas ay natapos sa isang maligaya na gabi (shyl kas). Ang mga malapit na tao ay nagtipon para sa mga pampalamig pagkatapos ng panganganak ng baka. Sa ilang mga nayon, kung saan ang populasyon ay dumaan sa seremonya ng pagbibinyag, ang mga pista opisyal ng Kristiyano ay ipinagdiriwang: Pasko ng Pagkabuhay, Trinidad, atbp. Sa Maslenitsa (Uyarnya) - sa gitna ng isang paganong holiday - nag-organisa sila ng mga sama-samang sleigh rides mula sa kalapit na mga burol. Ang mga paniniwala ng pagano ay naging malalim, ang mga sinaunang ritwal ay na-time na nag-tutugma sa mga pista opisyal ng Kristiyano. Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, ang mga bagong pista opisyal ay ipinakilala sa nayon ng Mari. Bilang karagdagan sa pangkalahatang tinatanggap na mga rebolusyonaryong pista opisyal, ang mga senaryo ay binuo para sa mga solemneng seremonya ng pagsisimula sa mga kolektibong magsasaka, na nakikipagkita sa hukbo o nakikipagpulong sa mga sundalo pagkatapos ng serbisyo. Nagdaraos ang mga paaralan ng graduation party. Ipinagdiriwang ng mga paaralan at pamilya ang Bagong Taon. Ang Araw ng Pag-aani ay taimtim at maligaya na ipinagdiriwang. Ang ilang mga maliliwanag na sandali ng tradisyonal na mga ritwal, na walang relihiyosong mga tono, ay kasama sa bagong paraan ng pamumuhay.

Ang pagdalo ng magulang sa mga kumperensya at kaganapan ng magulang-guro

Hindi p/p

Buong pangalan ng mga magulang

Akhmetov Rim H.

Akhmetova Gulsh.

Kolesnikova

Tatiana

Gibaev I. M.

Gibaeva A. R.

Ismagilova T. P.

Nazmiev A.S.

Asylbayeva N.B.

Asylbaev M. M.

Kagirov I.M.

Kagiriva I. D.

IMPORMASYON TUNGKOL SA MGA MAGULANG

Hindi p/p

Buong pangalan ng mag-aaral

F. I. Tungkol sa mga magulang

Lugar ng trabaho, posisyon

telepono

Bakiyev Albert

Damirovic

isang maybahay

Kagirov Ilnur Ilmirovich

Kagirov Ilmir Maratovich

Kagiriova Ilzira Davletgareevna

Siberia

manggagawang panlipunan

2-90-41

Akhmetova Rufina Rimovna

Akhmetov Rim Khanifovich

Akhmetova Gulshat Advartovna

Siberia

paaralan,

operator

2-90-61

Bakiyev Damir Damirovich

Kolesnikova Tatyana Vitalievna

Isang maybahay

Ismagilova Diana Alfredovna

Ismagilova Tatyana Petrovna

Nazmiev Alfred Sultangareevich

Isang maybahay

manggagawang panlipunan

2-90-72

Gibaeva Kamilla Ildarovna

Gibaeva Asilya Rimovna

Gibaev Ildar Mansurovich

Paaralan, direktor.

Siberia

2-90-25

Nazmieva

Angela

Filaretovna

Tagapangalaga Asylbaev Mirgasim Miniyarovich

Lola Asylbaeva N.B.

Walang trabaho

isang maybahay

Bumalik