Mga modernong konsepto ng edukasyon
Systemic na pagbuo ng proseso ng edukasyon.
Ang edukasyon bilang bahagi ng pedagogical ng pakikisalamuha ng mag-aaral.
Edukasyon ng isang taong may kultura.
Ang pagpapalaki ng taong marunong lumutas ng mga problema sa buhay.
Pag-aaral sa sarili ng mga mag-aaral.
Edukasyon batay sa pangangailangan ng tao.
Ang konsepto ng edukasyon ay isinasaalang-alang bilang isang sistema ng mga pananaw ng isang indibidwal na siyentipiko o isang pangkat ng mga mananaliksik sa proseso ng edukasyon - ang kakanyahan, layunin, mga prinsipyo, nilalaman at pamamaraan ng organisasyon, pamantayan at mga tagapagpahiwatig ng pagganap.
Tanong 1. Sistematikong pagbuo ng proseso ng pagpapalaki(Konsepto ng edukasyon sa Moscow)
Pagpapalaki itinuturing bilang may layunin na pamamahala ng proseso ng pag-unlad ng pagkatao. Ito ay bahagi ng proseso ng pagsasapanlipunan at nagpapatuloy sa ilalim ng tiyak na kontrol sa lipunan at pedagogical. Ang pangunahing bagay dito ay paglikha ng mga kondisyon para sa layuninitinuro ang sistematikong pag-unlad ng isang tao bilang isang paksamga aktibidad bilang isang tao at bilang isang indibidwal.
Kinakailangan na pamahalaan hindi ang pagkatao, ngunit ang proseso ng pag-unlad nito. Nangangahulugan ito na ang priyoridad sa gawain ng tagapagturo ay ibinibigay sa mga pamamaraan ng hindi direktang impluwensyang pedagogical; mayroong pagtanggi sa mga pamamaraang pangharap, sa mga apela at pagpapatibay; sa halip, nauuna ang diyalogong pamamaraan ng komunikasyon, magkasanib na paghahanap ng katotohanan, pag-unlad sa pamamagitan ng paglikha ng mga sitwasyong pang-edukasyon, at iba't ibang malikhaing aktibidad.
Ang layunin ng edukasyon - all-round harmonious development ng pagkatao.
Mga gawaing pang-edukasyon:
ang pagbuo ng isang holistic at scientifically based na larawan ng mundo sa mga mag-aaral;
ang pagbuo ng sibil na kamalayan sa sarili, ang kamalayan sa sarili ng isang mamamayan na responsable para sa kapalaran ng kanilang tinubuang-bayan;
pamilyar sa mga mag-aaral sa mga pangkalahatang halaga ng tao, na bumubuo ng kanilang pag-uugali na sapat sa mga halagang ito;
pag-unlad ng pagkamalikhain sa isang lumalagong tao;
ang pagbuo ng kamalayan sa sarili, kamalayan ng sariling "Ako", na tumutulong sa bata sa pagsasakatuparan sa sarili.
Personal na diskartesa pagpapalaki: pagkilala sa personalidad ng isang umuunlad na tao bilang pinakamataas na halaga sa lipunan; paggalang sa pagiging natatangi at pagka-orihinal ng bawat mag-aaral; pagkilala sa kanilang mga karapatang panlipunan sa kalayaan; oryentasyon sa pagkatao ng taong pinag-aralan bilang isang layunin, bagay, paksa, resulta at tagapagpahiwatig ng pagiging epektibo ng edukasyon.
Makatao na diskarte sa pagbuo ng relasyonsa proseso ng edukasyon: magalang na relasyon sa pagitan ng mga guro at mag-aaral, pagpaparaya sa opinyon ng mga mag-aaral, mabait at matulungin na saloobin sa kanila.
Pamamaraan sa kapaligiran sa mga aktibidad na pang-edukasyon: gamit ang mga posibilidad ng panloob at panlabas na kapaligiran ng institusyong pang-edukasyon sa pagbuo ng pagkatao ng mag-aaral.
Isang kakaibang diskarte sa edukasyon: pagpili ng nilalaman, anyo at pamamaraan ng gawaing pang-edukasyon, 1) alinsunod sa etniko at rehiyonal na kultural-kasaysayan, sosyo-ekonomiko at sosyo-sikolohikal na kondisyon, 2) na may kaugnayan sa mga katangian ng nominal at tunay na mga grupo, 3) alinsunod sa kasama ang mga nangungunang tungkulin ng mga institusyong pang-edukasyon, 4 ) na isinasaalang-alang ang natatanging pagka-orihinal ng mga kalahok sa proseso ng edukasyon.
Ang kalikasan ng edukasyon: obligadong pagsasaalang-alang ng mga katangian ng kasarian at edad ng mga mag-aaral.
Kultural na pagkakaayon ng edukasyon: suporta sa proseso ng edukasyon sa mga pambansang tradisyon ng mga tao, kanilang kultura, pambansang-etnikong ritwal, mga gawi.
Aestheticizationkapaligiran ng buhay at pag-unlad ng mag-aaral.
Ang mekanismo ng edukasyon.
Ang pangunahing mekanismo ng edukasyon ay ang paggana ng sistema ng edukasyon ng isang institusyong pang-edukasyon, sa
sa loob kung saan ang pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa komprehensibong pag-unlad ng mga mag-aaral ay dinisenyo at nilikha.
Tanong 2. Edukasyon bilang bahagi ng pagtuturo ng pakikisalamuha ng mag-aaral
Binuo ng mga siyentipiko ng Yaroslavl at Kaliningrad. (mga may-akda: M.I. Rozhkov, L.V. Baiborodova, O.S. Grebenyuk, M.A. Kovalchuk at iba pa.
Pagpapalaki ipinakita bilang isang bahagi ng pedagogical ng proseso ng pagsasapanlipunan, na nagsasangkot ng mga may layuning aksyon upang lumikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng tao. Ang paglikha ng ganitong mga kondisyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagsasama ng mag-aaral sa iba't ibang uri ng panlipunang relasyon sa pag-aaral, komunikasyon, paglalaro, at mga praktikal na gawain.
Ang ganitong pag-unawa sa edukasyon ay batay sa paniniwala na ang proseso ng edukasyon ay hindi sumasaklaw sa lahat ng posibleng impluwensya ng panlipunang kapaligiran sa indibidwal at, samakatuwid, ay maaari lamang mag-ambag sa pagsasapanlipunan ng indibidwal.
Target edukasyon . Ang mga layunin ng edukasyon ay maaaring kondisyon na nahahati sa dalawang magkakaugnay na grupo ng mga layunin:
perpekto(ang perpekto ng isang maayos na binuo na tao, pinagsasama ang espirituwal na kayamanan, kadalisayan ng moral at pisikal na pagiging perpekto);
totoo, na kung saan ay concretized alinsunod sa mga katangian ng mga mag-aaral at ang mga tiyak na mga kondisyon ng kanilang pag-unlad.
nauugnay sa pagbuo ng humanistic worldview ng isang bata;
sa pagbuo ng mga pangangailangan at motibo para sa moral na pag-uugali;
sa paglikha ng mga kondisyon para sa pagsasakatuparan ng mga motibong ito sa pamamagitan ng pagpapasigla sa moral na mga gawa ng mga mag-aaral.
1. Ang prinsipyo ng humanistic na oryentasyon ng edukasyon- nangangailangan ng pagsasaalang-alang ng mag-aaral bilang pangunahing halaga sa sistema ng relasyon ng tao. Nangangailangan ng paggalang sa sa bawat tao, pati na rin ang pagtiyak ng kalayaan ng budhi, relihiyon at pananaw sa mundo, na binibigyang-diin bilang mga priyoridad na gawain ang pangangalaga sa pisikal, panlipunan at mental na kalusugan ng mag-aaral.
2. Ang prinsipyo ng panlipunang kasapatan ng edukasyon nangangailangan ng pagsang-ayon ng nilalaman at paraan ng edukasyon sa sitwasyong panlipunan kung saan inorganisa ang proseso ng edukasyon.
3. Ang prinsipyo ng indibidwalisasyon ng edukasyon ng mga mag-aaral nagsasangkot ng pagpapasiya ng indibidwal na tilapon ng panlipunang pag-unlad ng bawat mag-aaral, ang paglalaan ng mga espesyal na gawain na naaayon sa kanyang mga indibidwal na katangian, ang pagsasama ng mag-aaral sa iba't ibang uri ng mga aktibidad, na isinasaalang-alang ang kanyang mga katangian, ang pagsisiwalat ng mga potensyal ng indibidwal, na nagbibigay sa bawat mag-aaral ng pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng sarili at pagsisiwalat ng sarili.
4. Ang prinsipyo ng social hardening ng mga mag-aaral nagsasangkot ng kanilang pagsasama sa mga sitwasyon na nangangailangan ng malakas na pagsisikap upang madaig ang negatibong epekto ng lipunan, ang pagbuo ng ilang mga paraan ng pagtagumpayan ito, sapat sa mga indibidwal na katangian ng isang tao, ang pagbuo ng panlipunang kaligtasan sa sakit, paglaban sa stress, at isang reflexive na posisyon. .
5. Ang prinsipyo ng paglikha ng isang educative na kapaligiran nangangailangan ng paglikha sa isang institusyong pang-edukasyon ng gayong mga relasyon na bubuo sa sosyalidad ng mag-aaral. Ito ay nagpapahiwatig ng kapwa responsibilidad ng mga kalahok sa proseso ng pedagogical, empatiya, tulong sa isa't isa, ang kakayahang malampasan ang mga paghihirap nang magkasama.
Sa larangan ng intelektwal kinakailangan upang mabuo ang dami, lalim, pagiging epektibo ng kaalaman tungkol sa mga pagpapahalagang moral: mga mithiin sa moral, mga prinsipyo, mga pamantayan ng pag-uugali (pagkatao, pagkakaisa, pag-ibig, mga ideya ng tungkulin, katarungan, kahinhinan, pagpuna sa sarili, katapatan, pananagutan sa sarili) .
Sa larangan ng motibasyon nararapat na mabuo ang pagiging lehitimo at bisa ng saloobin sa mga pamantayang moral: paggalang sa isang tao; kumbinasyon ng personal at pampublikong interes; nagsusumikap para sa ideal; pagiging totoo; moral na saloobin; mga layunin sa buhay; kahulugan ng buhay; saloobin sa kanilang mga tungkulin, ang pangangailangan para sa "iba", sa pakikipag-ugnayan sa kanilang sariling uri. Ang pag-unlad ng mga elementong ito ng motivational sphere ay ang pangunahing puwersang nagtutulak sa likod ng pagbuo at pag-unlad ng pagkatao.
Sa emosyonal na larangan kinakailangang mabuo ang likas na katangian ng mga karanasang moral na nauugnay sa mga pamantayan o paglihis sa mga pamantayan at mithiin; awa, pakikiramay, tiwala, pasasalamat, pagtugon, pagmamataas, empatiya, kahihiyan, atbp.
Sa larangan ng kalooban kinakailangang bumuo ng moral at kusang hangarin sa pagpapatupad ng mga moral na gawa: katapangan, katapangan, pagsunod sa mga prinsipyo at pagtataguyod ng mga mithiing moral. Ang mahalaga dito ay hindi gaanong nagtatakda ng mga layunin ang isang tao, ngunit kung paano niya ipapatupad ang mga ito, kung ano ang kanyang pupuntahan upang makamit ang mga layunin.
Sa larangan ng self-regulation kinakailangan upang mabuo ang moral na pagiging lehitimo ng pagpili: pagiging matapat, pagpapahalaga sa sarili, pagpuna sa sarili, ang kakayahang iugnay ang pag-uugali ng isang tao sa pag-uugali ng iba, integridad, pagpipigil sa sarili, pagmuni-muni, atbp.
Sa paksa-praktikal na globo ang isa ay dapat bumuo ng kakayahang magsagawa ng mga moral na gawa, isang tapat at matapat na saloobin sa katotohanan; ang kakayahang masuri ang moralidad ng mga aksyon; ang kakayahang suriin ang pag-uugali ng mga kontemporaryo sa mga tuntunin ng mga pamantayang moral.
Sa existential realm ito ay kinakailangan upang bumuo ng isang may malay-tao na saloobin sa mga aksyon ng isang tao, ang pagnanais para sa moral na pagpapabuti sa sarili, pag-ibig para sa sarili at sa iba, pangangalaga sa kagandahan ng katawan, pananalita, kaluluwa; pag-unawa sa moralidad. Ang lugar na ito ay tumutulong sa isang tao na pumasok sa ilang partikular na relasyon sa ibang tao at pamahalaan ang kanilang mga relasyon.
Ang mekanismo ng edukasyon.
Ang pangunahing "mga detalye" ng mekanismo ng edukasyon ay ang mga anyo, pamamaraan at pamamaraan ng pakikipag-ugnayan sa edukasyon sa pagitan ng mga guro at mag-aaral. Ang tagumpay ng pedagogical na impluwensya sa proseso ng panlipunang pagbuo ng mag-aaral, sa pagbuo ng lahat ng kanyang mahahalagang spheres ay higit sa lahat ay nakasalalay sa kanilang tamang pagpili.
Tanong 3. Edukasyon ng isang taong may kultura(Konsepto ng edukasyon ng Rostov)
Pagpapalaki ay tinukoy bilang ang proseso ng tulong ng pedagogical sa mag-aaral sa pagbuo ng kanyang subjectivity, pagkakakilanlan sa kultura, pagsasapanlipunan, pagpapasya sa sarili sa buhay.
Isinasaalang-alang ng may-akda ng konsepto ang edukasyon, sa isang banda, bilang isang layunin na aktibidad ng mga guro upang lumikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng sarili ng indibidwal, sa kabilang banda, bilang pag-akyat ng indibidwal sa mga halaga, kahulugan, ang pagkuha ng dati. walang mga ari-arian, katangian, posisyon sa buhay.
Ang prosesong pang-edukasyon ay ang proseso ng pagiging isang malay na saloobin ng isang tao sa lahat ng nangyayari sa kanya, ito ay isang panloob na espirituwal na gawain na nagaganap sa isip sa paligid ng kanyang sariling mga gawa at kilos, pati na rin ang mga gawa at kilos ng ibang tao. , ito ay gawain sa pag-unawa, pagsusuri ng mga natural na phenomena, lipunan. Sa kurso ng gawaing ito, ang pagbuo ng mga moral na relasyon, ang mga posisyon ng indibidwal, ang pagkuha ng mga personal na kahulugan ng lahat ng nangyayari, na bumubuo. personal na imahe ng tao.
Ang mga pangunahing proseso ng edukasyon na nag-aambag sa pagbuo ng mag-aaral bilang isang paksa ng buhay, kasaysayan, kultura ay kinabibilangan ng:
paglikha ng buhay - ang pagsasama ng mga mag-aaral sa paglutas ng mga tunay na problema ng kanilang sariling buhay, pag-aaral ng mga teknolohiya para sa pagbabago ng kanilang sariling buhay, paglikha ng isang buhay na kapaligiran;
pagsasapanlipunan - ang pagpasok ng mag-aaral sa buhay ng lipunan, ang kanyang paglaki, ang pag-unlad ng iba't ibang paraan ng pamumuhay, ang pag-unlad ng kanyang espirituwal at praktikal na mga pangangailangan, ang pagpapatupad ng sariling pagpapasya sa buhay;
kultural na pagkakakilanlan - ang pangangailangan para sa mga kakayahan sa kultura at mga katangian ng personalidad, ang pagsasakatuparan ng pakiramdam ng mag-aaral na kabilang sa isang partikular na kultura at pagtulong sa kanya sa pagtatamo ng mga katangian ng isang tao ng kultura
espirituwal at moral na pag-unlad ng indibidwal - mastery ng unibersal na mga pamantayan ng moralidad, ang pagbuo ng isang panloob na sistema ng moral na mga regulator ng pag-uugali (konsensya, karangalan, dignidad, tungkulin, atbp.) Ng kakayahang pumili sa pagitan ng mabuti at masama, upang masukat ang mga aksyon at pag-uugali ng isang tao na may humanistic pamantayan;
indibidwalisasyon - suporta para sa sariling katangian, pagka-orihinal ng indibidwal, ang pag-unlad ng potensyal na malikhain nito, ang pagbuo ng personal na imahe ng mag-aaral.
Ang taong may kultura ay isang malayang tao. Ang edukasyon sa mga mag-aaral ng mga katangian tulad ng isang mataas na antas ng kamalayan sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, paggalang sa sarili, kalayaan, disiplina sa sarili, kalayaan sa paghatol na may paggalang sa mga opinyon ng ibang tao, ang kakayahang mag-orient sa mundo ng espirituwal. mga halaga, sa mga sitwasyon sa buhay, ang kakayahang gumawa ng mga desisyon at pasanin ang responsibilidad para sa kanila at sa iba. .
Ang isang taong may kultura ay isang taong makatao. Humanization at humanitarization ng lahat ng mga pamamaraan at ang buong sistema ng mga relasyon sa edukasyon, ang pagpapalaki ng isang ligtas na tao, iyon ay, isang tao na hindi kayang saktan ang alinman sa mga tao, o kalikasan, o kanyang sarili.
Ang isang taong may kultura ay isang espirituwal na tao. Ang pag-unlad ng mga espirituwal na pangangailangan para sa kaalaman at kaalaman sa sarili, pagmuni-muni, kagandahan, komunikasyon, pagkamalikhain, awtonomiya ng panloob na mundo, ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay, kaligayahan, perpekto.
Tao ng kultura ang personalidad ay parehong malikhain at umaangkop. Ang dalawahang katangian ng katangiang ito sa isang tao ng kultura ay dahil sa malinaw na katotohanan na ang posibilidad na mabuhay ng isang tao sa mga modernong kondisyon ay binubuo ng dalawang bloke: natutunan ang mga algorithm ng pag-uugali at kahandaan na baguhin ang mga ito alinsunod sa pagbabago ng mga kondisyon, i.e., sa pagkamalikhain. .
Mga prinsipyo ng edukasyon:
pagiging natural, ibig sabihin ang saloobin sa mag-aaral bilang bahagi ng kalikasan, na kinabibilangan ng kanyang pagpapalaki, na isinasaalang-alang ang mga batas ng natural na pag-unlad, mga katangian ng kasarian at edad, mga katangian ng psychophysical na organisasyon at mga hilig; itinutuon ng prinsipyo ang atensyon ng mga tagapagturo sa mga isyung pangkapaligiran, kabilang ang parehong likas na kapaligirang palakaibigan sa kapaligiran at paggalang sa katangian ng mag-aaral, ang kanyang pagkatao.
pagkakaayon sa kultura, pag-orient sa mga tagapagturo at buong sistema ng edukasyon sa saloobin: sa mag-aaral - tungkol sa paksa ng buhay, na may kakayahang pag-unlad sa sarili ng kultura at pagbabago sa sarili; sa guro - bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng mag-aaral at kultura, na may kakayahang ipakilala siya sa mundo ng kultura; sa edukasyon bilang proseso ng kultura; sa isang institusyong pang-edukasyon - bilang isang integral na kultural at pang-edukasyon na espasyo, kung saan ang mga kultural na pamumuhay ng nakababatang henerasyon at matatanda ay muling nilikha, ang mga kaganapan sa kultura ay nagaganap, ang paglikha ng kultura at ang pagpapalaki ng isang tao ng kultura ay isinasagawa.
Indibidwal-personal na diskarte, ipagpalagay ang isang saloobin sa mag-aaral bilang isang tao, sariling katangian, na nangangailangan ng suporta sa pedagogical; ang prinsipyo ay nakatuon sa pagsasaalang-alang sa hindi kumpleto, pagiging bukas ng indibidwal sa patuloy na mga pagbabago, ang hindi pagkaubos ng mga mahahalagang katangian nito; ang prinsipyo ay nangangahulugan ng kailangang-kailangan na oryentasyon ng edukasyon upang makilala, mapanatili at bumuo ng sariling katangian, pagka-orihinal ng mag-aaral, upang suportahan ang mga proseso ng pag-unlad ng sarili, pag-aaral sa sarili.
diskarte sa halaga-semantiko, naglalayong lumikha ng mga kondisyon para sa mag-aaral upang mahanap ang kahulugan ng kanyang pagtuturo, buhay, upang turuan ang mga personal na kahulugan ng lahat ng nangyayari sa kanyang komunikasyon sa kalikasan, lipunan, kultura.
pagtutulungan, pagbibigay para sa pag-iisa ng mga layunin ng nakababatang henerasyon at matatanda, ang organisasyon ng magkasanib na buhay, komunikasyon, pag-unawa sa isa't isa at tulong sa isa't isa, suporta sa isa't isa at isang karaniwang mithiin para sa hinaharap.
Ang mekanismo ng edukasyon. Ang mag-aaral ay kumikilos bilang isang aktibong kalahok sa proseso ng edukasyon, ang paksa nito, na kayang i-orient ang prosesong ito alinsunod sa mga pangangailangan ng kanyang pag-unlad. Ang edukasyon ay isinasagawa bilang isang proseso interaksyon ng paksa-paksa, batay sa diyalogo, pagpapalitan ng mga personal na kahulugan, pakikipagtulungan.
Kasabay nito, ang espirituwal, intelektwal at pisikal na mga kapangyarihan ng mag-aaral ay hindi pa nabubuo, at hindi niya lubos na nakayanan ang mga problema ng edukasyon sa sarili at buhay sa pangkalahatan. Kailangan niya tulong at suporta sa pedagogical. Sa kontekstong ito, makatuwiran lamang na pag-usapan suporta, ngunit hindi tungkol sa pamamahala. Ang mga anyo at pamamaraan ng suporta ay magkakaiba, at nakasalalay ang mga ito sa mga katangian ng personal na imahe ng mag-aaral at tagapagturo, sa sitwasyon, edad ng mga paksa ng proseso ng edukasyon at maraming iba pang mga kadahilanan.
Tanong 4. Ang pagpapalaki ng taong marunong lumutas ng mga suliranin sa buhay(Konsepto ng edukasyon sa Petersburg)
Pagpapalaki maaari at dapat na maunawaan hindi bilang isang unidirectional na paglipat ng karanasan at pagpapahalaga sa mga paghatol mula sa mas lumang henerasyon patungo sa mas bata, ngunit bilang pakikipag-ugnayan at pagtutulungan matatanda at bata sa saklaw ng kanilang magkasanib na pag-iral. Ang edukasyon ay naglalayong pag-unlad sa isang lumalagong tao ng kakayahang malutas ang mga problema sa buhay, gumawa ng mga pagpipilian sa buhay sa moral na paraan, na nangangailangan ng pagbaling ito "sa loob mismo" sa mga pinagmulan nito. Ito ay isang paghahanap ayon sa personalidad (sa sarili nitong at sa tulong ng adult mentor) mga paraan ng pagbuo ng isang moral, tunay na buhay ng tao sa isang mulat na batayan.
Ang layunin ng edukasyon - nakatuon sa pagbuo ng isang reflexive, malikhain, moral na saloobin sa sariling buhay na may kaugnayan sa buhay ng ibang tao.
Sa proseso ng edukasyon, na inayos ng isang modernong guro, nakikipag-ugnayan sila, nagpapayaman sa bawat isa, dalawang simula:
ang sandali ng self-realization, self-fulfillment ng personalidad;
ang sandali ng pagsasapanlipunan nito, na tinitiyak ang gayong mga ugnayan sa lipunan na mag-aambag sa pinakamataas na pagsisiwalat ng indibidwal na potensyal na malikhaing.
Ang isang mag-aaral na may kakayahang makamit ang sarili sa larangan ng lipunan ay:
lalaki ng pamilya, tagapagdala, tagapag-ingat at tagalikha ng mga tradisyon ng pamilya, handang kumilos bilang kahalili sa pamilya;
miyembro ng komunidad ng mga bata, malabata, kabataan pagmamay-ari ng isang kultura ng interpersonal na relasyon, na handang matanto at protektahan ang kanilang mga karapatan at interes sa mga kapantay at nasa hustong gulang, magagawang makipagtulungan sa grupo at kolektibong anyo;
mag-aaral, mag-aaral paaralan, gymnasium, lyceum o iba pang uri ng institusyong pang-edukasyon, pamilyar sa kasaysayan ng kanilang institusyong pang-edukasyon, na may mga detalye ng sistema ng edukasyon, pagbuo ng mga tradisyon nito, aktibong nakikilahok sa pagtukoy ng mga prospect para sa pag-unlad nito, pagmamay-ari ng kultura ng gawaing pangkaisipan;
Petersburger, buong pagmamahal na nauugnay sa lungsod kung saan siya nakatira, alam at sinusuportahan ang makasaysayang at kultural na mga tradisyon nito, na nagsisikap para sa pag-unlad at kaunlaran nito;
Russian, mamamayan ng kanyang Ama, paggalang sa mga batas nito, pagkilala sa kapwa responsibilidad ng indibidwal at lipunan, handang magtrabaho para sa kapakinabangan at kasaganaan ng lipunang ito, magagawang isama sa kultura ng Europa at mundo nang hindi nawawala ang pambansang pagkakakilanlan;
tao, idinisenyo upang malutas ang mga problema sa personal, panlipunan, produksyon sa ika-21 siglo, pag-iisip sa buong mundo, pakiramdam bilang isang mamamayan ng mundo.
Sa binalangkas na espasyo ng pagsasapanlipunan para sa bawat mag-aaral, isang indibidwal na ruta para sa pag-unlad ng mga panlipunang sphere at mga tungkulin ay nabuo, samakatuwid, ang isa ay dapat na talikuran ang nakagawiang pagnanais na bumuo ng isang ibinigay na listahan ng mga personal na katangian.
Ang mekanismo ng edukasyon.
Ang gawain ng tagapagturo ay hindi upang "makamit ang kabuuan" ng mga personal na katangian, aktibidad, mga lugar ng trabaho na nakalista sa programa, ngunit subukang unti-unting palawakin, pagyamanin ang indibidwal na karanasan, kung saan ang pinakamahusay na mga pagpapakita ng tao ng bawat mag-aaral ay maaaring maihayag. Nangangailangan ito ng patuloy na paghahanap ng mga nasa hustong gulang, kasama ng mag-aaral, sa mga panlipunang sphere at anyo ng malikhaing aktibidad kung saan maaari niyang mapakinabangan ang pagsasakatuparan sa sarili sa isang tiyak na yugto ng kanyang pag-unlad.
Tanong 5. Pag-aaral sa sarili ng mga mag-aaral
Pagpapalaki ay nauunawaan bilang isang panlabas na impluwensya sa mag-aaral upang dalhin ang personalidad sa paraan ng pag-unlad ng sarili, sa bawat yugto ng edad upang suportahan at pasiglahin ang mode na ito, upang bumuo ng tiwala sa sarili, at upang magbigay din ng mga tool para sa pag-unlad ng sarili.
Sa ilalim ng edukasyon sa sarili ay nauunawaan bilang "isang proseso ng mulat na pag-unlad na kinokontrol ng personalidad mismo, kung saan, para sa mga pansariling layunin at interes ng personalidad mismo, ang mga katangian at kakayahan nito ay sadyang nabuo at binuo.
Ang layunin ng edukasyon - upang turuan ang isang aktibo, masigasig, independiyenteng mamamayan, isang napaliwanagan, may kultura, isang nagmamalasakit na tao sa pamilya at isang master sa kanyang propesyonal na larangan, na may kakayahang patuloy na pagpapabuti ng sarili sa buhay. Ang pangunahing target sa aktibidad na pang-edukasyon ay ang pagbuo ng isang taong nagpapabuti sa sarili, nagtataglay ang mga sumusunod na katangian:
ispiritwalidad, ideolohikal na oryentasyon;
pagpapanatili ng mga layunin at layunin ng pagpapabuti sa sarili, na nagiging nangingibabaw sa buhay;
pagkakaroon ng isang hanay ng mga kasanayan sa pagpapabuti ng sarili;
isang mataas na antas ng indibidwal na kalayaan, kahandaang isama sa anumang aktibidad;
malikhaing kalikasan ng aktibidad ng tao;
malay na pag-uugali na naglalayong mapabuti ang sarili, ang pagkatao ng isang tao.
ako pangkat - Mga Layunin sa pag-aaral:
upang bumuo ng isang matatag na pagganyak para sa pag-aaral bilang isang mahalagang proseso;
tiyaking makabisado ng mga mag-aaral ang mga pamantayan ng edukasyon sa mga yugto ng edukasyon;
upang bumuo ng pangkalahatang mga kasanayan at kakayahan sa edukasyon;
upang itaguyod ang pagbuo ng mga malikhaing katangian ng indibidwal, upang paunlarin ang pagkamalikhain ng pag-iisip, upang suportahan at paunlarin ang pagkamalikhain ng mga mag-aaral.
upang ipatupad ang isang personal na diskarte sa proseso ng edukasyon;
gawing self-education ang proseso ng edukasyon;
bumuo ng moral, volitional at aesthetic spheres ng indibidwal;
bigyan ang mag-aaral ng mga kondisyon para sa pinakamataas na pagsasakatuparan sa sarili;
bumuo ng tiwala sa iyong sarili.
bumuo ng mga indibidwal na kakayahan ng mag-aaral;
upang makabuo ng positibong konsepto sa sarili ng pagkatao ng mag-aaral;
mag-ambag sa pagbuo ng mga kasanayan sa pamamahala sa sarili.
upang bumuo ng isang mataas na moral na saloobin ng indibidwal sa kanyang sarili at sa mundo;
upang ipatupad ang isang diskarte sa aktibidad sa pag-aayos ng buhay ng mag-aaral, upang mabuo ang kanyang aktibidad sa lipunan;
upang turuan ang mga kasanayan ng pagpapatibay sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili sa isang pangkat;
ihanda ang mga mag-aaral para sa propesyonal at buhay na pagpapasya sa sarili.
Ang mekanismo ng edukasyon
. Ang mga mag-aaral ay kasama sa mga aktibidad na pang-edukasyon at ekstrakurikular, kung saan nilikha ang mga panlipunang sitwasyon-pagsusulit, na mga pagsasanay para sa pagtatasa sa sarili ng mga mag-aaral sa kanilang mga kakayahan at ang pagpili ng sapat na paraan ng pag-uugali. Dahil dito, ang mag-aaral ay bumubuo ng pangangailangan at kakayahang magsagawa ng trabaho sa pagpapabuti ng sarili, bubuo ng mga malikhaing prinsipyo, pinayaman ang intelektwal, moral, aesthetic at pisikal na potensyal ng kanyang pagkatao.
Tanong 6. Edukasyon batay sa pangangailangan ng tao
Pagpapalaki - ang aktibidad ng guro, na naglalayong lumikha ng sikolohikal at pedagogical na kondisyon upang matugunan ang mga pangunahing pangangailangan ng mag-aaral:
sa malikhaing aktibidad;
maging malusog;
sa seguridad, kaligtasan;
sa paggalang, pagkilala, kinakailangang katayuan sa lipunan;
sa kahulugan ng buhay;
sa self-realization (self-realization);
sa kasiyahan, kasiyahan.
Ang mga prinsipyo ng edukasyon.
Ang prinsipyo ng pagiging natural: paglilinang ng pagkatao, isinasaalang-alang ang umiiral na potensyal, batay sa mga batas ng panloob na pag-unlad; paghahanap, pagtuklas at pagpapalakas ng mga panloob na pwersa.
Ang prinsipyo ng integridad sa diskarte sa mag-aaral: maunawaan ang mag-aaral bilang isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa ng biyolohikal at mental, panlipunan at espirituwal, kamalayan at kamalayan sa sarili, makatuwiran at hindi makatwiran.
Prinsipyo ng aktibidad: tinuturuan hindi lamang ang guro at hindi masyadong moralizing, ngunit ang organisasyon ng buhay na karanasan ng pagiging, ang mga relasyon ng mga miyembro ng komunidad.
Prinsipyo na nakasentro sa ego: apela sa panloob na mundo, ang pagbuo ng isang pakiramdam ng "sarili" at responsibilidad sa panloob na "I", ang pagkakaisa ng panloob na mundo ng mag-aaral, pagpapahalaga sa sarili.
prinsipyo ng edad: pagpili ng mga uri, nilalaman at anyo ng aktibidad alinsunod sa mga pangunahing pangangailangan ng mga mag-aaral na may iba't ibang edad.
Ang prinsipyo ng humanismo: komprehensibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tagapagturo at mag-aaral sa layunin na pagkakaisa ng mga layunin.
organisasyon ng magkakaibang, malikhain, personal at makabuluhang aktibidad sa lipunan ng mga mag-aaral;
paglikha ng mga kondisyon para sa pangangalaga at pagpapalakas ng kalusugan ng mga mag-aaral;
pagbuo ng isang kanais-nais na moral at sikolohikal na klima, malusog na interpersonal na relasyon sa koponan;
paglikha ng mga kondisyon para sa matagumpay na pagpapatibay sa sarili ng bawat mag-aaral sa mga anyo ng aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan, ang pagkuha ng bawat isa sa kinakailangang katayuan sa lipunan sa mga kapantay;
pagkakaloob ng mga kondisyon at tulong sa mag-aaral sa paghahanap at pagkuha ng mga halaga, ang kahulugan ng buhay, malinaw na mga layunin para sa pananatili sa isang institusyong pang-edukasyon at pagkatapos ng graduation;
sikolohikal at pedagogical na edukasyon ng mga mag-aaral, pagtuturo sa kanila kung paano gumawa ng tamang pagpili, gumawa ng mga desisyon; mga pamamaraan ng pagtuturo ng kaalaman sa sarili, regulasyon sa sarili, pamamahala sa sarili at edukasyon sa sarili;
pagpapalaki (pag-unlad) ng mga damdamin, paglalagay ng isang optimistikong pananaw sa mundo, pag-aaral na masayang mamuhay sa buhay, bawat minuto nito.
Mga tanong at gawain para sa pagpipigil sa sarili
Itatag ang ugnayan sa pagitan ng mga modernong paradigma sa edukasyon at mga konsepto ng edukasyon.
Alin sa mga konsepto sa itaas ng edukasyon ang batayan para sa pag-oorganisa at pagbuo ng proseso ng edukasyon sa karamihan ng mga umiiral na institusyong pang-edukasyon? Pangatwiranan ang iyong sagot.
Alin sa mga konsepto sa itaas ng edukasyon ang pinakanaaakit sa iyo at bakit?
Magsagawa ng comparative analysis ng mga konsepto ng edukasyon. Punan ang talahanayan.
| Konsepto edukasyon | Kahulugan ng Pagiging Magulang | Target, edukasyon | Mga Prinsipyo edukasyon | Nangungunang paradigma sa edukasyon |
|
| pangkalahatan | tiyak |
||||
| Systemic na pagbuo ng proseso ng pagpapalaki | |||||
| Ang edukasyon bilang bahagi ng pedagogical ng pakikisalamuha ng mag-aaral | |||||
| Edukasyon ng isang taong may kultura | |||||
| Ang pagpapalaki ng taong marunong lumutas ng mga problema sa buhay | |||||
| Pag-aaral sa sarili ng mga mag-aaral | |||||
| Edukasyon batay sa pangangailangan ng tao | |||||
Pumili ng isa sa mga konsepto ng edukasyon at bumuo ng isang programa sa edukasyon para sa isang partikular na institusyong pang-edukasyon batay dito. Ang programa ay dapat sumasalamin sa:
mga layunin at layunin ng mga aktibidad na pang-edukasyon;
ang mga pangunahing direksyon ng pagbuo ng pagkatao ng isang hinaharap na espesyalista;
ang nilalaman ng proseso ng edukasyon;
mga anyo at pamamaraan ng gawaing pang-edukasyon sa mga mag-aaral;
organisasyon ng gawaing pang-edukasyon (mekanismo ng edukasyon).
Panitikan:
Pangkalahatan at propesyonal na pedagogy: Textbook para sa mga mag-aaral ng mga unibersidad ng pedagogical / Ed. V.D. Simonenko. – M.: Ventana-Graf, 2005.
Stepanov E.N., Luzina L.M. Ang guro tungkol sa mga makabagong diskarte at konsepto ng edukasyon. - M.: TC Sphere, 2005. - 160 p.
Maraming mga siyentipiko, kapwa dito at sa ibang bansa, ay dumating sa konklusyon na ang pagpapalaki ay isang espesyal na lugar at hindi maaaring ituring na pandagdag sa pagsasanay at edukasyon. Ang pagtatanghal ng pagpapalaki bilang bahagi ng istraktura ng edukasyon ay minamaliit ang papel nito at hindi tumutugma sa mga katotohanan ng panlipunang kasanayan ng espirituwal na buhay. Ang mga gawain ng pagsasanay at edukasyon ay hindi mabisang malulutas nang hindi pumapasok ang guro sa larangan ng edukasyon. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang modernong paaralan ay itinuturing na isang kumplikadong sistema kung saan ang edukasyon at pagsasanay ay kumikilos bilang pinakamahalagang elemento ng bumubuo ng sistemang pedagogical nito.
Ang sistema ng pedagogical ng paaralan ay isang may layunin, sistema ng pag-aayos sa sarili, kung saan ang pangunahing layunin ay ang pagsasama ng mga nakababatang henerasyon sa buhay ng lipunan, ang kanilang pag-unlad bilang malikhain, aktibong mga indibidwal na nakakabisado sa kultura ng lipunan. Ang layuning ito ay natanto sa lahat ng mga yugto ng paggana ng sistema ng pedagogical ng paaralan, sa mga didactic at pang-edukasyon na mga subsystem nito, pati na rin sa larangan ng propesyonal at libreng komunikasyon ng lahat ng mga kalahok sa proseso ng edukasyon.
Ang batayan ng axiological ng sistema ng pedagogical ng paaralan ay isang teoretikal na konsepto, na kinabibilangan ng mga nangungunang ideya, layunin, layunin, prinsipyo, teoryang pedagogical.
Ang teoretikal na konsepto ay ipinatupad sa tatlong magkakaugnay, interpenetrating, interdependent na mga subsystem: pang-edukasyon, didactic at komunikasyon, na, sa pagbubuo, ay nakakaimpluwensya sa teoretikal na konsepto. Ang komunikasyong pedagogical bilang isang paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga guro at mag-aaral ay kumikilos bilang isang bahagi ng pagkonekta ng sistema ng pedagogical ng paaralan. Ang papel na ito ng komunikasyon sa istraktura ng sistema ng pedagogical ay dahil sa ang katunayan na ang pagiging epektibo nito ay nakasalalay sa relasyon na bubuo sa pagitan ng mga matatanda at bata (mga relasyon ng kooperasyon at humanismo, karaniwang pangangalaga at pagtitiwala, atensyon sa lahat) sa kurso ng magkasanib na mga aktibidad.
Ang anumang sistema ng pedagogical ng isang paaralan ay nailalarawan hindi lamang sa pagkakaroon ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga elemento ng bumubuo nito (isang tiyak na organisasyon), kundi pati na rin ng isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa sa kapaligiran, sa mga relasyon kung saan ipinakita ng sistema ang integridad nito. Kaugnay nito, ang subsystem na pang-edukasyon ay malapit na konektado sa micro- at macroenvironment. Ang kapaligirang pinagkadalubhasaan ng paaralan (microdistrict, settlement) ay kumikilos bilang isang microenvironment, at ang lipunan sa kabuuan ay kumikilos bilang isang macroenvironment. Ang sistemang pang-edukasyon ng paaralan ay higit na nakakapagpasakop sa kapaligiran sa impluwensya nito. Sa kasong ito, ang paaralan ay nagiging isang tunay na sentro ng edukasyon.
Ang pagkakaugnay at magkaparehong impluwensya ng didaktiko at pang-edukasyon na mga subsystem sa loob ng balangkas ng isang solong sistemang pedagogical ng paaralan ay iba-iba. Ang likas na katangian ng pagkakaisa ng mga subsystem ay higit na tinutukoy ng teoretikal na konsepto at iba pang mga kondisyon para sa pag-unlad ng sistema ng pedagogical. Mayroong diyalektikong ugnayan sa pagitan ng kalikasan ng subsystem na pang-edukasyon at ng estado ng sistemang pedagogical ng paaralan sa kabuuan: ang umuunlad na paaralan ay nangangailangan din ng dinamikong pag-unlad ng sistemang pang-edukasyon.
Ang sistemang pang-edukasyon ay isang mahalagang panlipunang organismo na gumagana sa ilalim ng kondisyon ng pakikipag-ugnayan ng mga pangunahing bahagi ng edukasyon (mga paksa, layunin, nilalaman at pamamaraan ng aktibidad, mga relasyon) at may mga integrative na katangian tulad ng pamumuhay ng pangkat, ang sikolohikal na klima nito.(L.I. Novikova).
Ang pagiging angkop ng paglikha ng isang sistema ng edukasyon ay dahil sa mga sumusunod na salik:
pagsasama ng mga pagsisikap ng mga paksa ng mga aktibidad na pang-edukasyon, pagpapalakas ng pagkakaugnay ng mga bahagi ng proseso ng pedagogical (target, nilalaman, organisasyon at aktibidad, evaluative at epektibo);
· pagpapalawak ng hanay ng mga pagkakataon sa pamamagitan ng pag-unlad at paglahok sa kapaligirang pang-edukasyon ng natural at panlipunang kapaligiran;
pagtitipid ng oras at pagsisikap ng mga kawani ng pagtuturo, dahil ang pagpapatuloy at dialectics sa nilalaman, ang mga pamamaraan ng edukasyon ay nagsisiguro sa pagkamit ng mga gawaing pang-edukasyon na itinakda;
paglikha ng mga kondisyon para sa pagsasakatuparan sa sarili at pagpapatibay sa sarili ng pagkatao ng isang mag-aaral, guro, magulang, na nag-aambag sa kanilang malikhaing pagpapahayag ng sarili at paglago, ang pagpapakita ng isang natatanging pagkatao, ang humanization ng negosyo at interpersonal na relasyon sa isang koponan .
Ang mga problema ng espesyal na edukasyon ngayon ay kabilang sa mga pinaka-kagyat na gawain ng lahat ng mga kagawaran ng Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation, pati na rin ang sistema ng mga espesyal na institusyon ng pagwawasto. Ito ay dahil, una sa lahat, sa katotohanan na ang bilang ng mga batang may kapansanan at mga batang may kapansanan ay patuloy na lumalaki. Sa kasalukuyan, mayroong higit sa 2 milyong mga batang may kapansanan sa Russia (8% ng lahat ng mga bata), kung saan humigit-kumulang 700 libo ay mga batang may kapansanan. Bilang karagdagan sa paglaki sa bilang ng halos lahat ng mga kategorya ng mga batang may kapansanan, mayroon ding posibilidad para sa isang husay na pagbabago sa istraktura ng depekto, ang kumplikadong katangian ng mga karamdaman sa bawat indibidwal na bata.
Ang edukasyon ng mga batang may kapansanan at mga batang may kapansanan ay nagbibigay para sa paglikha ng isang espesyal na correctional at developmental na kapaligiran para sa kanila na nagbibigay ng sapat na mga kondisyon at pantay na pagkakataon sa mga ordinaryong bata para sa edukasyon sa loob ng mga espesyal na pamantayan sa edukasyon, paggamot at rehabilitasyon, edukasyon at pagsasanay, pagwawasto ng mga karamdaman sa pag-unlad, pagbagay sa lipunan. Sa maraming pinagmumulan ng pedagogical, makikita ang mga pahayag na ngayon ay kailangan natin ng isang "bagong diskarte sa pag-unawa sa proseso ng edukasyon", o isang "sariwang pagtingin sa epekto sa edukasyon", o kailangan natin ng "mga bagong tampok na likas sa kasalukuyang komunikasyon sa pedagogical". Ano ang ibig sabihin nito para sa guro-tagapagturo?
Ang isang bagong pagtingin sa edukasyon mula sa pananaw ng kultura ay iniaalok ng N.E. Shchurkov, na isinasaalang-alang ang katotohanan na "ang ating lipunan ay nagsisikap na pumasok sa konteksto ng unibersal na kultura." Ngayon, ang memorya ng mga mag-aaral ay puno sa paaralan, ang kanilang karunungan ay tumataas, ngunit, sa kasamaang-palad, ang pinakamahalagang bagay ay hindi nangyayari - ang tunay na pagsasama ng isang kabataan sa konteksto ng kultura. Inaanyayahan niya ang mga guro na matuto ng bagong teknolohiya sa komunikasyon na pinagsasama ang mga kinakailangan sa pagpapahalaga sa lipunan at ang kalayaan sa pagpili ng bata bilang isang indibidwal.
Ang kakayahang propesyonal na makipag-usap sa mga bata ay nangangahulugang: upang mapagtanto ang mga tungkulin ng pagiging bukas ng isang bata sa komunikasyon, upang tulungan siya sa komunikasyon, upang maiangat ang kanyang pag-uugali sa antas ng kultura. V.P. Nag-aalok si Sozonov ng sumusunod na diskarte sa edukasyon: hindi mula sa lipunan, ngunit mula sa isang bata, hindi mula sa isang pangkat, ngunit mula sa kamalayan sa sarili ng isang indibidwal na miyembro, hindi mula sa mga pangangailangang panlipunan at panloob na mga problema ng isang indibidwal na naglalayong maunawaan ang kanyang sarili. , hanapin ang kanyang lugar sa buhay, ipahayag, mapagtanto ang kanyang sarili.
A.I. Nagtalo si Malekova na ang lahat ng mga punto ng pananaw sa modernong edukasyon ay maaaring pagsamahin sa dalawang grupo:
A) pagbuo at pamamahala ng personalidad;
B) isang humanistic na apela sa pagkatao ng mag-aaral, sa paglikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng kanyang mga panloob na potensyal at, sa batayan na ito, sa pagsasapanlipunan.
Samakatuwid, ang isang modernong guro - tagapagturo, nang hindi nauunawaan ang mga diskarte sa itaas sa proseso ng edukasyon, ay hindi maaaring humantong sa isang may layunin na proseso upang lumikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng pagkatao ng mag-aaral. Kinakailangan na magtrabaho kasama ang isang tunay na mag-aaral, upang maimpluwensyahan ang kanyang indibidwal na kamalayan, hindi nakatuon sa panlabas na ibinigay na mga parameter ng kanyang pag-aalaga, ngunit sa kanyang panloob, potensyal na mga pagkakataon para sa pag-unlad ng sarili, organisasyon sa sarili, pagpapasya sa sarili at personal na paglago. At para dito, pinakamahusay na gumamit ng laro, teatro, sitwasyon at malikhaing pamamaraan at anyo ng gawaing pang-edukasyon na nagpapasigla sa aktibong aktibidad ng mga mag-aaral, hinihikayat silang mag-isip, makisali sa diyalogo, at gumawa ng mga desisyon. Ang mga anyo at pamamaraan sa kasalukuyang antas ay mahusay na makikita sa aklat ni V.M. Lizinenko "Mga diskarte at mga form sa edukasyon". Ang lahat ng ito ay lumilikha ng mga kinakailangan para sa pagbuo ng isang malikhaing sariling katangian, isang personal na imahe ng isang bata.
Ngayon, ang sining ng edukasyon ay batay sa isang pang-agham at teoretikal na pundasyon, na binuo ng mga pamamaraan at teknolohiya. At pagkatapos ay mga rekomendasyon, tagubilin, payo. Ang guro, tagapagturo, bago magsagawa ng gawaing pang-edukasyon, ay kailangang magkaroon ng kamalayan sa mga priyoridad na halaga ng bawat mag-aaral na pumupuno sa kanilang buhay, at para dito dapat niyang master ang pedagogy ng mga halaga at kahulugan.
Ang mga pag-aaral ng mga siyentipiko ay nagpakita na ang mga mag-aaral ay naglalagay ng self-realization at self-development, friendly relationships, mutual understanding in the foreground.
Ngayon, ang guro ay kailangang mag-isip sa kahulugan at diskarte ng edukasyon na nakatuon sa personalidad, ang layunin nito ay upang mabuo ang interes ng isang lumalagong tao sa kanyang sarili:
A) ang kanilang panloob na mundo, ang kanilang pagkatao, ang kanilang mga relasyon sa mga tao;
B) pag-unlad ng kakayahan at kakayahang maunawaan ang ibang tao, alagaan siya, makipagtulungan sa kanya;
C) ang pagbuo ng kakayahang gumawa ng mga pagpipilian sa buhay sa interes ng sariling pag-unlad at tulong sa personal na paglago ng ibang tao. (S. D. Polyakov) Ngayon ay mahalaga na maghanda ng isang "mahusay at masiglang tao" na may kakayahang umangkop nang walang sakit sa konteksto ng mga modernong proseso ng sibilisasyon.
O.S. Iminungkahi ni Gazman ang 5 direksyon sa edukasyon: kalusugan, komunikasyon, pagtuturo, paglilibang, pamumuhay.
Bilang resulta ng lahat ng mga panukala, iminungkahi na gamitin ang mga sumusunod na lugar: edukasyon ng isang mamamayan, pag-unlad ng saloobin sa sarili at sa ibang tao, edukasyon ng isang magalang na saloobin sa mga batas, edukasyon ng isang maingat na saloobin sa kalikasan, edukasyon ng isang maydala ng kultura, edukasyon ng isang malusog na pamumuhay, edukasyon ng isang manggagawa, pamilyar sa pampublikong buhay ng pangkat. Ang mga direksyong ito ay sumasalamin sa mga katotohanan sa ngayon at ginagawang posible na lohikal na bumuo ng isang sistema ng gawaing pang-edukasyon kapwa sa sukat ng klase at sa sukat ng paaralan.
Ngayon, ang paghahanda ng mga naka-target na komprehensibong programa ay naging may kaugnayan. Ito ay pinagsama-sama sa batayan ng isang pagsusuri ng mga resulta ng mga aktibidad nito sa nakaraang taon, nakita ko ang isang hindi nalutas na problema sa pakikipagtulungan sa grupo at gumuhit ng isang target na programa para sa pagpapatupad ng "makintab" na problema na kailangang malutas sa malapit na hinaharap. Ang tagapagturo, guro ng klase, pagkatapos kumonsulta sa grupo, klase, ay maaaring pumili ng isa sa mga target na kumplikadong programa o mag-alok ng sarili niya, at pagkatapos ay paunlarin ito kasama ng kanyang mga mag-aaral sa taon ng pag-aaral. Ang tinatayang listahan ng mga programa ay maaaring ang mga sumusunod: "Ecology", "Mercy", "Peacemaking", "I" sa mundo at ang mundo sa aking "I", "Good, Truth, Beauty", "Genealogy", " Fatherland", "Cultural Heritage", "Concious Discipline" at iba pa.
Upang maging pinakamainam ang paggamit ng mga programa, mahalagang sagutin ang tanong kung saang lugar ito dadalhin sa gawaing pang-edukasyon: pamumuno, pagtatakda ng pangunahing linya ng edukasyon o pagbuo at pagpapalakas ng gawaing pang-edukasyon, o pagdaragdag ng gawaing pang-edukasyon na may mga bagong kulay .
Pagbabalik sa mga gawa ng N.I. Direkleeva, dapat tandaan na ang mga ito ay kapansin-pansin para sa pagkakaroon ng isang diagnostic program para sa bawat isa sa mga iminungkahing lugar nito, na lubos na nagpapadali sa mga aktibidad ng tagapagturo, guro ng klase. Ang mga diagnostic ay dapat na ngayong kumuha ng isa sa mga nangungunang lugar sa aktibidad ng guro-tagapagturo, dahil ito ay nagpapahintulot sa kanya na mangolekta ng kinakailangang impormasyon sa isang medyo maikling panahon, matukoy ang antas ng mga katangian ng personal na kalidad ng mag-aaral, lalo na ang ating mga anak na may mga kapansanan, obserbahan ang dynamics ng espirituwal na paglago ng mga mag-aaral, tingnan ang mga intermediate na resulta ng kanyang mga aktibidad at hulaan ang pag-unlad ng hindi pangkaraniwang bagay sa ilalim ng pag-aaral. Ang mga guro ngayon ay gumagawa ng mga pagtatangka upang gumuhit ng kanilang sariling programa ng pedagogical diagnosis ng pagkatao ng isang mag-aaral, kanyang mga magulang, kawani ng klase, na itinayo ito sa isang tiyak na sistema, lohika at pagkakasunud-sunod, ngunit, sa kasamaang-palad, hindi lahat ay nagtagumpay sa lahat ng ito. Nangyayari ito para sa maraming mga kadahilanan, ngunit ang isa sa mga ito ay ang pinakamahalaga - hindi sapat na pagsunod sa lohika ng mga aktibidad ng tagapagturo. "Kailangan na malinaw na alam ng bawat tagapagturo ang kanyang mga tungkulin sa sistemang pedagogical na kanyang pinaglilingkuran at tinutukoy, batay sa nabanggit, ang lohika ng kanyang aktibidad." (Yu.P. Sokolnikov) Bukod dito, ang lohika na ito ay dapat na obserbahan sa malapit na pagkakaisa sa isang sukat ng paaralan.
Dahil dito, ang isang modernong tagapagturo, ang isang guro ay kailangang magkaroon ng lohikal na pag-iisip at patuloy na magtrabaho sa kanyang pag-unlad, pagpapabuti, kritikal na pagsusuri at pagsusuri sa kanyang sarili bilang isang tagapagturo. Kung mas binuo ang lohikal na pag-iisip ng guro, mas mabilis at mas matagumpay na nagagawa niya ang lohika na nakabatay sa agham ng aktibidad ng pedagogical.
Mga modernong konsepto ng edukasyon at ang kanilang paggamit sa aktibidad ng pedagogical.
Ang mga guro bilang mga propesyonal na tagapagturo ngayon ay nangangailangan ng mga ideya tungkol sa mga modernong konsepto ng edukasyon upang mai-update at mapabuti ang mga aktibidad na pang-edukasyon. Sa kasamaang palad, ang pagpapakilala ng mga lokal o modular na pagbabago sa edukasyon ay hindi nagdadala ng ninanais na mga resulta. Higit pang mga makabuluhang pagbabago ang kailangan sa pagsasanay ng pagtuturo sa mga mag-aaral, na magagawa lamang sa isang sistematikong organisasyon ng pag-iisip at pagkilos ng mga tagapagturo at mag-aaral.
Sa kasalukuyan, alam natin ang mga sumusunod na konsepto ng edukasyon ng mag-aaral:
1. Sistematikong pagbuo ng proseso ng edukasyon. Pedagogical diagnosis ng mga mag-aaral.
2. System-role theory ng pagbuo ng personalidad.
3. Pagbuo ng isang pamumuhay na karapat-dapat sa isang Tao. Mga teknolohiyang pedagogical sa gawain ng guro ng klase, tagapagturo. Pedagogical na pamamaraan ng guro.
4. Ang pagpapalaki ng bata bilang isang taong may kultura.
5. Pedagogical na suporta para sa bata at ang proseso ng kanyang pag-unlad.
6. Pag-aaral sa sarili ng mag-aaral.
7. Edukasyon batay sa pangangailangan ng tao.
8. Edukasyon bilang isang bahagi ng pedagogical ng pagpapalaki ng bata.
Ang konsepto ng pagbuo ng sistema ng proseso ng edukasyon.
Sa konseptong ito, ang persepsyon ay nakikita bilang isang may layunin na pamamahala ng proseso ng pag-unlad ng pagkatao, binibigyang diin na ang pamamahala ay hindi personalidad ng isang mag-aaral, ngunit ang proseso ng kanyang pag-unlad.
Ang nilalaman ng proseso ng edukasyon ay batay sa mga pangunahing halaga ng tao. V.A. Kinilala ni Karakovsky ang 8 mga halaga: Tao, Pamilya, Paggawa, Kaalaman, Kultura, Amang Bayan, Lupa, Mundo, na nagpapakita ng kanilang nilalaman at kahalagahan sa edukasyon ng mataas na moral na mga pangangailangan at pagkilos ng mga mag-aaral. Ang mga halagang ito ay nagpapahiwatig ng pagbuo ng isang makatao na sistema ng edukasyon sa paaralan.
Mga paraan upang ipakilala sa mga mag-aaral ang mga pangkalahatang pagpapahalaga:
1. Paglikha ng isang komprehensibong programa ng edukasyon sa isang institusyong pang-edukasyon, na binuo sa mga pagpapahalagang ito.
2. Pagbubuo ng mga indibidwal na target na programa ng mga guro, guro sa klase, tagapagturo.
3. Pag-unlad, kasama ang mga bata, ng mga kakaibang kontrata sa lipunan na nag-aayos ng pag-aampon sa isang partikular na pangkat ng mga pamantayan ng komunikasyon at mga relasyon, ang batayan nito ay ang mga pangkalahatang halaga ng tao.
4. Pagguhit ng isang plano ng gawaing pang-edukasyon ayon sa sumusunod na pamamaraan:
|
Mga halaga ng tao |
Nobyembre ika-1 linggo |
Nobyembre ika-2 linggo |
Nobyembre ika-3 linggo |
ika-4 na linggo ng Nobyembre |
|
1 tao |
||||
|
5. Kultura |
||||
|
6. Amang Bayan |
||||
Ang sistemang pang-edukasyon ng paaralan ay isang mahalagang panlipunang organismo na lumitaw sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng mga pangunahing bahagi ng edukasyon (mga layunin, paksa, kanilang mga aktibidad, komunikasyon, relasyon, materyal na base) at may mga integrative na katangian tulad ng pamumuhay ng pangkat. , ang sikolohikal na klima nito.
System-role theory ng pagbuo ng pagkatao ng bata
Ang may-akda ng konsepto ay isang propesor ng Kazan, Doctor of Pedagogical Sciences na si Nikolai Mikhailovich Talanchuk. Isinasaalang-alang niya ang pagpapalaki bilang isang proseso ng agham ng tao (agham ng tao - upang humantong sa ideal ng tao), na nagpapatuloy bilang isang may layuning regulasyon ng pagbuo ng isang sistema ng mga tungkulin sa lipunan ng isang tao.
Ang layunin ng edukasyon ay ang pagbuo ng isang maayos na nabuong personalidad, handa at ganap na magampanan ang sistema ng mga tungkulin sa lipunan. Ang gawain ng edukasyon ay upang mabuo sa mga mag-aaral ang kahandaan at kakayahang matupad ang mga tungkulin sa lipunan na kinuha sa mga tiyak na kondisyon ng buhay at aktibidad at isinasaalang-alang ang mga yugto ng pag-unlad ng pagkatao.
Ang konsepto ng "systemic construction of the process of education" V.A. Ipinagpapalagay ni Karakovsky at iba pang mga may-akda ang obligadong pag-aaral ng indibidwal na personalidad ng mag-aaral, kanyang mga magulang, silid-aralan at mga grupo ng paaralan. Pinapayagan ka ng mga diagnostic ng pedagogical na matukoy ang antas ng pagbuo ng pagkatao ng mag-aaral at ang pagpapakita ng sariling katangian nito (ang kurso ng pag-unlad). Ginagawa nitong posible na patuloy na ayusin ang proseso ng edukasyon, pagbutihin ang mga paraan ng pakikipagtulungan sa mga bata.
Ang konsepto ng pagbuo ng isang pamumuhay na karapat-dapat sa isang tao.
Ang lumikha ng konseptong ito ay si Propesor Nadezhda Yegorovna Shchurkova. Ang isang paraan ng pamumuhay na karapat-dapat sa isang Tao ay ang pagkakaroon ng isang tao sa mundo, nagsusumikap para sa katotohanan, kabutihan at kagandahan.
Tinukoy ng may-akda ang pagpapalaki bilang isang may layunin, na inayos ng isang propesyonal na guro, ang pag-akyat ng isang bata sa kultura ng modernong lipunan, bilang pag-unlad ng kakayahang manirahan dito at sinasadya na bumuo ng isang buhay na karapat-dapat sa isang Tao. Ayon kay N.E. Shchurkova, ang layunin ng edukasyon ay isang taong may kakayahang bumuo ng kanyang buhay na karapat-dapat sa isang Tao, ito ay isang bagay na makatwiran, moral, malikhain, may kakayahang lumikha at matupad ang isang misyon ng tao.
Ito ang trinidad - makatuwiran, espirituwal at malikhain sa buhay ng tao. Sa madaling salita, ang buhay na karapat-dapat sa isang Tao ay isang buhay na binuo sa Katotohanan, Kabutihan at Kagandahan. Upang turuan ang mga mag-aaral ng sining ng paghahanap para sa kahulugan ng buhay, upang tulungan sila hindi lamang sa isang sitwasyon ng moral na pagpili, kundi pati na rin sa pagpili ng kanilang pinakamahusay na sarili ay ang propesyonal na tungkulin ng isang tunay na tagapagturo.
Ang pangangaral ng dialogic na edukasyon, inirerekomenda ng may-akda ang mga tagapagturo na ayusin ang mga pagmumuni-muni ng mga bata sa kanilang sariling mga damdamin, karanasan, kaisipan at pagkilos. Ito ay mga mensahe mula sa mga bata tungkol sa nangyari sa kanila sa huling oras, araw, buwan, quarter, taon. Ang tagapagturo, na tumatanggap ng mga ideya ng mga bata tungkol sa buhay, pinagsasama ang magkakaibang mga katotohanan ng kanilang buhay sa isang bagay na buo, ay nagtuturo sa kanila sa paghahanap para sa Katotohanan, Kabaitan at Kagandahan.
Upang ang proseso ng pagbuo ng isang pamumuhay na karapat-dapat sa isang Tao ay maisakatuparan nang may layunin at epektibo, N.E. Inaanyayahan ni Shchurkova ang mga guro na gamitin ang Programa para sa pagtuturo sa mga mag-aaral na nilikha niya sa mga aktibidad na pang-edukasyon. Tinutukoy ng programa ang mga gawaing pedagogical sa pakikipagtulungan sa mga mag-aaral alinsunod sa kanilang edad, pati na rin ang nilalaman, mga anyo at paraan ng pakikipag-ugnayan na nag-aambag sa kanilang solusyon.
Ang mga modernong konseptong pang-edukasyon ay nakalakip sa ulat na ito.
Sa teorya at praktika ng edukasyon, mayroong tatlong pangunahing layunin:
1. Ang ideal na layunin ay isang tiyak na ideal na ang lipunan, paaralan, guro ay nagsusumikap para sa;
2. Ang isang epektibong layunin ay isang mahuhulaan na resulta, na kadalasang ipinahayag sa nais na imahe ng isang nagtapos (mag-aaral), na binalak na makamit sa isang tiyak na tagal ng panahon;
3. Ang layunin ng pamamaraan ay ang inaasahang estado ng proseso ng edukasyon, na pinakamainam para sa pagbuo ng mga nais na katangian ng mag-aaral (mag-aaral).
Sa proseso ng aktibidad ng pagtatakda ng layunin ng tagapagturo, guro ng klase, ang bawat isa sa mga layuning ito ay puno ng tiyak na nilalaman, dahil sa kredo ng pedagogical ng tagapagturo, ang mga layunin at oryentasyon ng halaga ng institusyong pang-edukasyon, ang mga katangian ng pangkat ng mag-aaral at ang mga detalye ng mga kondisyon ng pamumuhay nito.
Ang karapatan ng mga batang may kapansanan sa edukasyon ay itinuturing na isa sa pinakamahalagang gawain ng patakaran ng estado hindi lamang sa larangan ng edukasyon, kundi pati na rin sa larangan ng demograpiko at sosyo-ekonomikong pag-unlad ng Russian Federation.
Ang Konstitusyon ng Russian Federation at ang Batas "Sa Edukasyon" ay nagsasaad na ang mga bata na may mga problema sa pag-unlad ay may pantay na karapatan sa edukasyon sa lahat. Ang pinakamahalagang gawain ng modernisasyon ay upang matiyak ang pagkakaroon ng kalidad ng edukasyon, ang indibidwalisasyon at pagkakaiba-iba nito, ang sistematikong pagtaas sa antas ng propesyonal na kakayahan ng mga guro ng edukasyon sa pagwawasto at pag-unlad, pati na rin ang paglikha ng mga kondisyon para sa pagkamit ng isang bagong modernong kalidad. ng pangkalahatang edukasyon.
Mga tip para sa tagapagturo at guro ng klase
Natututo ang mga bata sa buhay! Tandaan!
Kung ang isang bata ay patuloy na pinupuna, natututo siyang mapoot;
Kung ang isang bata ay nabubuhay sa poot, natututo siya ng pagiging agresibo;
Kung ang isang bata ay kinutya, siya ay nauurong;
Kung ang isang bata ay lumaki sa kadustaan, natututo siyang mamuhay nang may pagkakasala;
Kung ang isang bata ay lumaki sa pagpaparaya, natututo siyang tanggapin ang iba;
Kung ang isang bata ay hinihikayat, natututo siyang maniwala sa kanyang sarili;
Kung ang isang bata ay pinupuri, natututo siyang magpasalamat;
Kung ang isang bata ay namumuhay sa katapatan, natututo siyang maging makatarungan;
Kung ang isang bata ay nabubuhay nang ligtas, natututo siyang magtiwala sa mga tao;
Kung ang isang bata ay sinusuportahan, natututo siyang pahalagahan ang kanyang sarili;
Kung ang isang bata ay nabubuhay sa pang-unawa at palakaibigan, natututo siyang makahanap ng pag-ibig sa mundong ito.
Ang sistema ng mga alituntunin na ipinatupad sa isang humanistikong proseso ng edukasyon (ayon kay O.S. Gazman)
Ang tunay na pagsasakatuparan sa sarili ng guro ay nasa malikhaing pagsasakatuparan sa sarili ng bata;
Ang bata ay hindi maaaring maging isang paraan upang makamit ang mga layunin ng pedagogical;
Laging tanggapin ang bata bilang siya, sa kanyang patuloy na pagbabago, patuloy na pag-unlad;
Pagtagumpayan ang lahat ng mga paghihirap ng hindi pagtanggap sa pag-uugali ng bata sa pamamagitan ng moral na paraan;
Huwag mong hiyain ang dignidad ng iyong pagkatao at ang pagkatao ng bata;
Ang mga bata ay tagapagdala ng darating na kultura; palaging kritikal na ihambing ang iyong kultura sa kultura ng lumalagong henerasyon; ang edukasyon ay isang nakabubuo na diyalogo ng mga kultura;
Huwag ihambing ang sinuman sa sinuman, ang tamang etikal na paghahambing ay maaari lamang maging mga resulta ng mga aksyon;
Tiwala - huwag suriin!
Kilalanin ang karapatan ng lumalaking personalidad na magkamali at huwag husgahan ang isang bata para dito;
Magagawang aminin ang iyong pagkakamali sa oras;
Pagprotekta sa isang bata, turuan siyang ipagtanggol ang kanyang sarili.
I-download Upang mag-download ng materyal o !
SYSTEMIC CONSTRUCTION NG PROSESO NG EDUKASYON
MGA MAKABAGONG KONSEPTO NG EDUKASYON
Tanong 1 ng 25
var liS, iTme, qm, qs; vard = dokumento; varsc=3600; varqsc=null; function getTme()( var h, m, s; h=Math.floor(sc / (60*60));m=Math.floor(sc / (60) % 60);s=Math.floor(sc % 60); kung (qsc!=null) ( qm=Math.floor(qsc / (60) % 60); qs=Math.floor(qsc % 60); kung (qm
Sa ilalim ng konsepto, kung bumaling tayo sa philosophical encyclopedic dictionary at ang paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso, kaugalian na maunawaan ang isang sistema ng mga pananaw sa isang bagay, ang pangunahing ideya, ang nangungunang ideya, ang gabay na ideya. Batay sa pag-unawang ito sa terminong "konsepto", maaari tayong magbigay kahulugan konsepto ng edukasyon bilang isang sistema ng mga pananaw ng isang indibidwal na siyentipiko, o isang pangkat ng mga mananaliksik sa proseso ng edukasyon - ang kakanyahan, layunin, mga prinsipyo, nilalaman at pamamaraan ng organisasyon, pamantayan at mga tagapagpahiwatig ng pagiging epektibo nito. Para sa kadahilanang ito, kapag ipinakita at ipinapaliwanag ang mga probisyon ng mga konsepto ng edukasyon, gagamitin namin ang sumusunod na pamamaraan:
2. Kahulugan ng konsepto ng "edukasyon".
3. Layunin at prinsipyo ng edukasyon.
5. Ang mekanismo ng edukasyon.
6. Pamantayan at tagapagpahiwatig ng pagiging epektibo ng proseso ng edukasyon.
Ang draft ng konseptong ito ay binuo noong 1991 ng mga siyentipiko mula sa Institute of Theory and History of Pedagogics ng Academy of Pedagogics ng USSR kasama ang mga siyentipiko at practitioner mula sa iba't ibang rehiyon ng Unyong Sobyet. Simula noon, ang dokumentong ito ay na-update at naitama. Ang pinakakumpleto at detalyadong mga probisyon ng konsepto ay itinakda sa aklat na “Edukasyon? Edukasyon… Edukasyon!”. Ang mga may-akda nito ay mga sikat na siyentipiko Vladimir Abramovich Karakovsky, Lyudmila Ivanovna Novikova, Natalya Leonidovna Selivanova.
Ang konsepto ng "edukasyon”.
Ang edukasyon ay nakikita bilang may layuning pamamahala ng proseso ng pag-unlad ng pagkatao. Ito ay bahagi ng pagsasapanlipunan at nagpapatuloy sa ilalim ng tiyak na kontrol sa lipunan at pedagogical. Ang pangunahing bagay dito ay ang paglikha ng mga kondisyon para sa may layuning sistematikong pag-unlad ng isang tao bilang isang paksa ng aktibidad, bilang isang tao at bilang isang indibidwal.
Binabalangkas ang kanilang pag-unawa sa edukasyon at ang kakanyahan nito, binibigyang diin ni V.A. Karakovsky, L.I. Novikova at N.L. Selivanova na kailangang pamahalaan hindi ang personalidad, ngunit ang proseso ng pag-unlad nito. At nangangahulugan ito na ang priyoridad sa gawain ng tagapagturo ay ibinibigay sa mga pamamaraan ng hindi direktang impluwensyang pedagogical: mayroong pagtanggi sa mga pangharap na pamamaraan, slogan at apela, pag-iwas sa labis na didaktisismo, pagpapatibay; sa halip, nauuna ang diyalogong pamamaraan ng komunikasyon, magkasanib na paghahanap ng katotohanan, pag-unlad sa pamamagitan ng paglikha ng mga sitwasyong pang-edukasyon, at iba't ibang malikhaing aktibidad.
Pangunahing konsepto:
Sa pagpapabuti ng tao hindi nila nakikita ang isang paraan ng kagalingan ng lipunan, ngunit ang layunin ng buhay panlipunan;
Ang personal na pag-unlad ay hindi hinihimok sa "kamay ng kaayusang panlipunan", ngunit nagsasangkot ng pagkilala at pagpapabuti ng lahat ng mahahalagang pwersa ng isang tao;
Ang indibidwal mismo ay naisip na hindi pinangungunahan, kinokontrol, ngunit ang lumikha ng kanyang sarili, ng kanyang mga kalagayan.
Layunin at prinsipyo ng edukasyon.
Ang mga nag-develop ng konsepto ay naniniwala na sa modernong lipunang Ruso, ang edukasyon ay dapat na naglalayong sa lahat ng magkakatugma na pag-unlad ng indibidwal. "Mula sa kalaliman ng mga siglo," ang isinulat ni V.A. Karakovsky, "ang pangarap ng sangkatauhan ng isang malaya, komprehensibong binuo, magkakasuwato na personalidad ay dumating sa atin, at walang mga batayan kahit ngayon upang tanggihan ito bilang isang napakalaking layunin." Kasabay nito, ang bawat pangkat ng pedagogical, na nakatuon sa mga aktibidad nito sa layunin-ideal na ito, ay dapat na ikonkreto ito kaugnay sa mga kondisyon at kakayahan nito.
1. Pagbuo sa mga bata ng isang holistic at scientifically based na larawan ng mundo. Maraming natutunan ang mga bata tungkol sa mundo sa kanilang paligid sa pamilya, kindergarten, sa paaralan, sa kalye, mula sa mga programa sa TV at radyo, mga pelikula. Bilang resulta, bumubuo sila ng isang larawan ng mundo sa kanilang paligid, ngunit ang larawang ito ay karaniwang mosaic. Ang gawain ng paaralan at ng mga guro nito ay paganahin ang bata na mag-isip, madama ang isang kumpletong larawan ng mundo. Parehong ang proseso ng edukasyon at mga ekstrakurikular na aktibidad ay naglalayong lutasin ang problemang ito.
2. Pagbuo ng kamalayang sibiko, kamalayan sa sarili ng isang mamamayan na may pananagutan sa kapalaran ng kanilang sariling bayan.
3. Pagpapakilala ng mga bata sa mga pangkalahatang halaga ng tao, ang pagbuo ng kanilang pag-uugali na sapat sa mga halagang ito.
4. Pag-unlad ng isang lumalagong pagkamalikhain ng isang tao, "pagkamalikhain" bilang isang katangian ng pagkatao.
5. Pagbuo ng kamalayan sa sarili, kamalayan ng sariling "I", na tumutulong sa bata sa pagsasakatuparan sa sarili.
Ang isang epektibong solusyon ng kabuuan ng mga nakalistang gawain ay posible lamang kung ang isang integral na sistema ng edukasyon ng isang uri ng humanistic ay itinayo sa isang institusyong pang-edukasyon.
Ang mga pangunahing ideya ng humanistic na sistema ng edukasyon ay itinalaga ng isang papel sa konsepto mga prinsipyo ng proseso ng edukasyon. Kabilang dito ang:
a ) personal na diskarte sa edukasyon:
Pagkilala sa personalidad ng isang umuunlad na tao bilang pinakamataas na halaga sa lipunan;
Paggalang sa pagiging natatangi at pagka-orihinal ng bawat bata;
Pagkilala sa kanilang mga panlipunang karapatan at kalayaan;
Oryentasyon sa personalidad ng edukadong tao bilang isang layunin, bagay, paksa, resulta at tagapagpahiwatig ng pagiging epektibo ng edukasyon;
Saloobin sa mag-aaral bilang paksa ng kanilang sariling pag-unlad;
Pagtitiwala sa mga aktibidad na pang-edukasyon sa buong katawan ng kaalaman tungkol sa isang tao, sa natural na proseso ng pag-unlad ng sarili ng isang umuusbong na personalidad, sa kaalaman sa mga batas ng prosesong ito;
b ) isang makatao na diskarte sa pagbuo ng mga relasyon sa proseso ng edukasyon, pagkatapos ng lahat, tanging ang magalang na relasyon sa pagitan ng mga guro at bata, pagpapaubaya para sa mga opinyon ng mga bata, isang mabait at matulungin na saloobin sa kanila ay lumikha ng sikolohikal na kaginhawahan kung saan ang isang lumalagong tao ay nararamdaman na protektado, kailangan, makabuluhan;
sa) diskarte sa kapaligiran sa mga aktibidad na pang-edukasyon, ᴛ.ᴇ. gamit ang mga posibilidad ng panloob at panlabas na kapaligiran ng paaralan sa pagbuo ng pagkatao ng bata;
G) naiibang diskarte sa pagiging magulang, na batay sa pagpili ng nilalaman, anyo at pamamaraan ng gawaing pang-edukasyon, una, alinsunod sa etniko at rehiyonal na kultural-kasaysayan, sosyo-ekonomiko at sosyo-sikolohikal na kondisyon, at pangalawa, na may kaugnayan sa mga katangian ng nominal at mga tunay na grupo, pangatlo, ayon sa mga nangungunang tungkulin ng mga institusyong pang-edukasyon; pang-apat, isinasaalang-alang ang natatanging pagiging natatangi ng mga kalahok sa proseso ng edukasyon;
d ) natural na pagkakaayon ng edukasyon, na nagpapahiwatig ng obligadong pagsasaalang-alang ng mga katangian ng kasarian at edad ng mga mag-aaral at ang pagpapatupad ng mga probisyon tulad ng:
Pagpapasiya ng posibleng antas ng pag-unlad ng mga personal na ari-arian para sa isang naibigay na kasarian at edad ng mga mag-aaral, ang pagbuo nito ay dapat na nakatuon;
Pagtitiwala sa kanilang pagbuo sa mga motibo at pangangailangan ng mga mag-aaral ng isang partikular na kasarian at edad;
Pagtagumpayan ang mga kontradiksyon na katangian ng isang naibigay na edad at ipinakita sa panlipunang sitwasyon ng pag-unlad at sa nangungunang anyo ng aktibidad ng mag-aaral;
Ang pag-aaral at edukasyon ng mga indibidwal-personal na katangian ng mag-aaral sa pangkalahatang istraktura ng mga pagpapakita ng edad-kasarian;
Konstruksyon ng sikolohikal at pedagogical na diagnostic at pagwawasto ng pag-uugali, na isinasaalang-alang ang periodization ng mga edad na tinanggap sa agham;
Tinitiyak ang kaugnayan ng sikolohikal at pedagogical diagnostics, konsultasyon at pagwawasto;
e) kultural na pagkakaayon ng edukasyon, ᴛ.ᴇ. pag-asa sa proseso ng edukasyon sa mga pambansang tradisyon ng mga tao, kanilang kultura, pambansang-etnikong ritwal, mga gawi;
at) aestheticization ng kapaligiran ng buhay at pag-unlad ng bata.
Ang batayan ng nilalaman ng edukasyon ay ang mga pangkalahatang halaga ng tao. Ang isa sa mga may-akda ng konsepto, V.A. Karakovsky, ay naniniwala na sa proseso ng aktibidad na pang-edukasyon ay napakahalaga na bumaling sa mga pangunahing halaga, ang oryentasyon kung saan dapat magbunga ng mabubuting katangian, mataas na moral na pangangailangan at pagkilos sa isang tao. Mula sa buong spectrum ng unibersal na mga halaga ng tao, ibinukod niya ang walo, tulad ng Tao, Pamilya, Paggawa, Kaalaman, Kultura, Ama, Lupa, Mundo, at ipinapakita ang kanilang kahalagahan para sa nilalaman at organisasyon ng proseso ng edukasyon tulad ng sumusunod:
"Tao- ganap na halaga, ang pinakamataas na sangkap, ang sukatan ng lahat ng bagay. Ang problema ng tao ay palaging pangunahing problema ng pilosopiya, kung paanong ang konsepto ng personalidad ay palaging pangunahing konsepto ng pedagogy. Ngunit sa walang ibang tanong ay nagkaroon ng napakaraming kalituhan, pagkukunwari at demagogy tulad ng sa isang ito. Ngayon, ang humanismo ay bumabalik sa kanyang indibidwal na simula, mula sa isang paraan na ang isang tao ay nagiging isang wakas. Ang personalidad ng bata mula sa isang super-gawain, na may maliit na epekto sa pagsasanay ng edukasyon, ay nagiging isang tunay na tunay na halaga.
In fairness, dapat sabihin na nagsisimula pa lang ang reorientation ng buong education system sa isang tao, bata, estudyante kaya hindi dapat magpakasawa sa premature euphoria. Kasabay nito, kahit na ngayon, ang mga praktikal na gawain ng guro ay naging pagkakakilanlan at pag-unlad ng lahat ng mahahalagang pwersa ng bata, na nakikintal sa bawat mag-aaral ng kamalayan ng kanyang sariling pagiging natatangi, nag-uudyok sa kanya sa pag-aaral sa sarili, upang maging isang lumikha ng kanyang sarili.
Mahalagang maisakatuparan ang mga gawaing ito ayon sa mga batas ng kabutihan at katarungan, upang ang pagsasakatuparan sa sarili ng bawat tao ay hindi supilin ang dignidad at interes ng ibang tao. Ang mundo ng tao ay ang pakikipag-ugnayan ng mga tao. Sa bawat kilos mo, kailangan mong matutunang makita at ipahayag ang iyong saloobin sa ibang tao.
Isang pamilya- ang paunang yunit ng istruktura ng lipunan, ang unang pangkat ng bata at ang natural na kapaligiran para sa pag-unlad nito, kung saan inilalagay ang mga pundasyon ng hinaharap na pagkatao. Para sa isang guro, axiomatic na sabihin na ang kasal ng dalawang tao ay hindi pa bumubuo ng isang pamilya. Ang isang pamilya ay bumangon kapag ito ay lumitaw. Kaya, ang mga bata ang pangunahing katangian ng pamilya. Sa loob ng maraming taon, ang ating bansa ay pinangungunahan ng isang oryentasyon patungo sa edukasyong panlipunan at estado mula sa pagkabata. Inalis nito ang maraming mga magulang mula sa tunay na mga aktibidad na pang-edukasyon. Ngayon, ang paaralan at ang pamilya ay may maraming dapat gawin upang buhayin ang pakiramdam ng mga tao sa karangalan ng pamilya, responsibilidad para sa pangalan ng pamilya. Ang mga bata at magulang ay dapat magkaroon ng kamalayan sa kasaysayan ng pamilya bilang bahagi ng kasaysayan ng mga tao, pag-aralan ang mga imahe at gawa ng kanilang mga ninuno, pangalagaan ang pagpapatuloy ng pamilya, pagpapanatili at pagpaparami ng magagandang tradisyon nito. Kasabay nito, ang muling pagkabuhay ng katutubong pedagogy at ang propesyonal na projection nito sa katotohanang pang-edukasyon ngayon ay may kaugnayan. Ang muling pagsasaayos ng mga pananaw sa papel ng pamilya, ang muling pagkabuhay ng likas na layunin nito ay nangangailangan ng parehong oras at ilang mga kundisyon. At upang ang pamilya ay maging isang moral na halaga muli sa isip ng mga tao, kailangan mong simulan mula pagkabata, mula sa paaralan.
Trabaho- ang batayan ng pagkakaroon ng tao, "ang walang hanggang likas na kalagayan ng buhay ng tao." Ang isang tao ay nagtatrabaho hindi lamang para kumita ng pera. Nagtatrabaho siya dahil siya ay isang tao, dahil ito ay tiyak na ang nakakamalay na saloobin sa trabaho na nagpapakilala sa kanya mula sa hayop, pinaka natural na nagpapahayag ng kanyang kakanyahan ng tao. Ang sinumang hindi nakakaunawa nito ay sumisira sa isang tao sa kanyang sarili. Ang pagpapakilala sa mga bata sa trabaho ay palaging isang mahalagang bahagi ng edukasyon. Kasabay nito, ang pormalismo at primitivism, ang paghihiwalay mula sa likas na katangian ng bata, ay dahan-dahang napagtagumpayan sa kasong ito. Kadalasan, ang trabaho sa paaralan ay isinasaalang-alang bilang isang sapat na bahagi ng edukasyon, bilang isang unibersal na paraan, habang ang pisikal na paggawa lamang ang isinasaalang-alang. Sa ngayon ay napatunayan na ang paggawa ay epektibo sa edukasyon kung ito ay magkakaiba, produktibo, nauugnay sa pag-unlad ng pagkamalikhain at kasama sa sistemang pang-edukasyon na makatao. Ang gawain ng guro ay gawing espiritwal ang paggawa ng mga bata, gawin itong nakabubuo, malikhain, itanim sa mga bata ang paggalang sa mga taong nakamit ang tagumpay sa buhay sa pamamagitan ng tapat na trabaho, upang turuan ang kawanggawa, kawalang-interes, at mabuting gawain. Ang paggawa ay mabuti kapag nabubuo at napagtanto nito ang aktwal na mga pangangailangan ng bata, ay makabuluhan sa lipunan at naglalayong makabisado ng mag-aaral ang nakapaligid na mundo. Kasabay nito, ngayon ito ay may kaugnayan upang turuan ang mga bata sa kahusayan, negosyo, pangako, isang pakiramdam ng tapat na pakikipagtulungan, mastering ang mga pangunahing kaalaman sa pang-ekonomiyang kaalaman, modernong pamamahala.
Kaalaman- ang resulta ng isang magkakaibang, pangunahing malikhain, trabaho. Ang kaalaman ng mga mag-aaral ang sukatan ng gawain ng guro. Ang pang-edukasyon na kakanyahan ng kaalaman ay hindi ito isang wakas sa sarili nito, ngunit isang paraan upang makamit ang layunin - ang pag-unlad ng pagkatao ng mag-aaral. Sa isang malawak na kahulugan, ang kaalaman ay ang assimilated na magkakaibang karanasan sa lipunan sa isang pangkalahatang anyo. Sa ganitong kahulugan, ang pag-aaral ay nagaganap hindi lamang sa paaralan. Ang prosesong pang-edukasyon na nagaganap dito ay hindi palaging nakakatulong sa pag-unlad ng tao. Tinuturuan lamang nila ang mga kaalaman na subjective na halaga para sa mag-aaral, na may moral na oryentasyon. Ang kaalamang natamo sa paaralan ay may tatlong pangunahing katangian. Ang lalim ay isang pag-unawa sa kakanyahan ng isang bagay o kababalaghan, malapit sa katotohanan. Dito nauuna ang kakayahang mag-isip, umunawa, magsuri, mag-generalize, gumawa ng mga konklusyon, ᴛ.ᴇ. nagaganap ang pinakamahalagang operasyong pangkaisipan. Ang lakas ng kaalaman ay nagpapahiwatig ng kanilang mabilis at tumpak na pagpaparami, na pangunahing ibinibigay sa pamamagitan ng pagsasanay at memorya. Ang pagkakaiba-iba ng kaalaman ay malawak na kamalayan, na nagpapahiwatig ng kaalaman hindi lamang programmatic, kundi pati na rin ang karagdagang materyal. Ito ay ang kaalamang nakukuha nang kusang-loob, dahil sa interes, pag-uusyoso o pakinabang. Sa murang edad, ang kaalaman ay nagsisilbing pagkilala sa panlabas na mundo; hindi pa ito sumasanib sa personalidad ng mag-aaral. Sa mataas na paaralan, ang isang mag-aaral, na natuklasan ang kanyang panloob na mundo, ay ginagamit ang mga ito para sa kaalaman sa sarili. Parang sinusuot niya ang mga ito. Ito ay kung saan ang subjective na posisyon ng isang malinaw na pang-edukasyon na karakter arises.
kultura- ang malaking yaman na naipon ng sangkatauhan sa globo ng espirituwal at materyal na buhay ng mga tao, ang pinakamataas na pagpapakita ng mga malikhaing pwersa at kakayahan ng tao. Ang edukasyon ay dapat na angkop sa kultura. Ang gawain ng guro ay tulungan ang mga mag-aaral sa pag-master ng materyal at espirituwal na kultura ng kanilang mga tao, ang mga kayamanan nito. Kasabay nito, dapat tandaan na ang isa sa mga pangunahing tampok ng pambansang karakter ng Russia ay mataas na ispiritwalidad, pare-pareho ang mga paghahanap sa moral na nagpapalaki sa isang tao. Ang katalinuhan ay maaaring ituring na isang sukatan ng kultura at pagpapalaki. Sina Shakespeare at Pushkin ay dumating sa parehong konklusyon: ang sanhi ng lahat ng mga kaguluhan ng tao ay kamangmangan. Ang katalinuhan ay kabaligtaran ng kabastusan at kamangmangan. Ngayon ito ay totoo lalo na, dahil nakakaranas tayo ng isang laganap na pagiging praktikal. Mayroong isang malakas na komersyalisasyon ng espirituwal na globo, lalo na ang sining. Ang mga pragmatist ay walang pakundangan na pinupunit ang lambong ng misteryo ng mataas na pagkamalikhain mula sa kanya, binabago ang mga aesthetic na panlasa ng mga kabataan, nadulas ang pornograpiya at kalupitan sa kanila.
Nakita ng maraming dakilang tao sa mundong ito ang kaligtasan ng sangkatauhan sa kagandahan, sa artistikong pagkamalikhain, sa mataas na kultura.
Ito ay tunay na kultura na pinagsasama ang walang hanggang pagnanais ng sangkatauhan para sa katotohanan, kabutihan at kagandahan. Kung ang paaralan ay nagpapakilala sa mga bata sa mundo ng kagandahan, nagtataguyod ng kultura ng pang-araw-araw na buhay at relasyon ng tao, ang pagbuo ng mataas na panlasa at pagtanggi sa kahalayan, kultura ng pag-uugali at aestheticization ng kapaligiran, ang pangangailangan na bumuo ng buhay ayon sa mga batas ng kagandahan at pagkakaisa - ito ang pangunahing tagagarantiya ng espirituwal na buhay ng lipunan.
Fatherland - ang tanging natatanging Inang Bayan para sa bawat tao, na ibinigay sa kanya ng kapalaran, na minana mula sa kanyang mga ninuno. Ngayon, ang damdaming makabayan ng bawat isa sa atin ay seryosong sinusubok: ang Amang Bayan ay nagbago. Ang gawain ng guro ay linangin ang isang magalang, mapagmalasakit na saloobin sa kasaysayan ng kanyang mga tao. Ang katangiang ito ng isang mamamayan ay mahusay na ipinahayag sa kanyang panahon ni A.S. Pushkin: "Nanunumpa ako sa aking karangalan na para sa wala sa mundo ay nais kong baguhin ang Ama o magkaroon ng ibang kasaysayan kaysa sa kasaysayan ng ating mga ninuno." Ngayon, kapag ang "pendulum effect" ay na-trigger sa pagtingin sa nakaraan, ang paaralan ay hindi dapat sumuko sa tono ng prosecutorial sa mga pagtatasa nito; kinakailangang tanggihan ang hatol sa mga ninuno, mula sa pagkawasak ng kasaysayan. Ito ay humahantong lamang sa isang historical inferiority complex, nagbibigay ng sikolohiya ng isang kapus-palad na tao at isang taong biktima ng kasaysayan. Ito ay hindi malayo mula dito sa mood ng pagbabagong-buhay, paghihiganti para sa "sumpain nakaraan." Ang sakit para sa mga pagkakamali at trahedya ng mga nakaraang henerasyon ay dapat magdulot ng isang aktibo, malikhaing posisyon. Ang pakiramdam ng Inang Bayan ay nabuo hindi lamang sa ilalim ng impluwensya ng nakaraan, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pakikilahok sa buhay ng kanilang mga kontemporaryo-kababayan, isang personal na kontribusyon sa kabutihan ng Ama.
Earth - ang karaniwang tahanan ng sangkatauhan na pumapasok sa bagong sibilisasyon ng ika-21 siglo. Ito ang Lupain ng mga tao at wildlife. Ang bawat bata ay likas na pilosopo na nagmamalasakit sa mga problema ng mundo. Nasa pagkabata, mayroon siyang imahe ng mundo, na may malinaw na emosyonal na karakter. Sa una, ito ay isang uri ng metapora, isang mito, isang fairy tale. Pagkatapos ay oras na upang mangolekta ng impormasyon. Sa unang bahagi ng kabataan, ang imahe ng mundo ay madalas na ipininta sa mga romantikong tono. Sa high school, oras na para sa pagiging totoo, batay sa kaalamang siyentipiko. Habang naiintindihan ang katotohanan, ang imahe ng mundo ay nagiging mas kumplikado, na nakakakuha ng maraming magkakaibang mga tampok. Dapat tulungan ng mga guro ang mag-aaral na isipin ang integridad, kawalan ng pagkakaisa ng mundo, ang pagkakaugnay ng lahat ng mga proseso ng mundo, tumulong na mapagtanto ang kanyang sarili bilang bahagi ng malaking kabuuan na ito, turuan siyang pahalagahan ito bilang pinakamalaking halaga. Kinakailangang maunawaan na ang kinabukasan ng Daigdig ay nakasalalay sa kung paano ito pakikitunguhan ng mga bata ngayon na naging matatanda na. Kung pinamamahalaan nilang pakiramdam na tulad ng mga earthlings, master planetary pag-iisip, magagawa nilang i-save ang planeta mula sa mga sakuna at cataclysms hinulaang sa pamamagitan ng ito sa bagong siglo. Samantala, ang mga pinagsama-samang proseso sa edukasyon ay lalong mahalaga ngayon, na may kakayahang lumikha ng isang holistic na imahe ng mundo; edukasyon sa kapaligiran, ang pagbuo ng isang napapanatiling interes sa mga unibersal na problema ay napakahalaga din.
mundo- kapayapaan at pagkakaisa sa pagitan ng mga tao, bansa at estado ang pangunahing kondisyon para sa pagkakaroon ng Earth, sibilisasyon ng tao. Ang aktwal na mga gawain ng edukasyon ay upang madaig ang kawalan ng tiwala at pagdududa sa mga tao sa anumang mga tao at bansa, upang tanggihan ang imahe ng kaaway, upang bumuo ng mga aktibidad sa peacekeeping, upang isama ang mga bata at matatanda sa pampublikong diplomasya, at higit sa lahat, upang lumikha ng isang kapaligiran ng kapayapaang sibil at pambansang pagkakaisa sa bawat paaralan. Kung minsan ang solusyon sa pinakamasalimuot na problema ay nasa larangan ng simpleng relasyon ng tao. Kung ang bawat paaralan at ang mga paligid nito ay magiging isang sona ng kapayapaan at katahimikan, ito ay magpapagaan sa kapwa panlipunan at pambansang tensyon. Sa isang tiyak na kahulugan, masasabi na ang pagkakaisa ng mga aksyon ng mga tagapagturo ay maaaring magligtas sa planeta mula sa pagkawasak. Maraming mga problema sa ating panahon ang nareresolba ngayon sa pamamagitan ng paaralan at sa pakikilahok nito.”
Upang ang mga nakalistang halaga ay maging batayan ng nilalaman at proseso ng pagtuturo sa mga mag-aaral sa kabuuan, ang mga guro at pinuno ng mga institusyong pang-edukasyon ay inaalok ng ilang mga paraan upang maging pamilyar ang mga bata sa mga pangkalahatang halaga ng tao:
Ang unang paraan ay ang lumikha ng isang komprehensibong programa ng edukasyon sa isang institusyong pang-edukasyon, na binuo sa mga halagang ito;
Ang pangalawang paraan ay ang pagbuo ng magkahiwalay na target na mga programa, halimbawa, "The Spiritual History of Russia", "Our Small Motherland", "Intelektwal na Kultura ng Personalidad", "Family - the Moral Value of a Man", "Young Citizens". ng Russia", atbp.;
Ang pangatlong paraan ay ang pagbuo, kasama ng mga bata, ang mga orihinal na kontrata sa lipunan na nag-aayos ng mga pamantayan ng komunikasyon at mga relasyon na pinagtibay sa isang partikular na pangkat, na ang batayan ay ang mga pangkalahatang halaga ng tao.
Ang pang-apat na paraan ay posible rin, sa pamamagitan ng paraan, na kadalasang pinipili ng mga guro ng klase, kapag binubuo nila ang isa sa mga seksyon ng plano sa gawaing pang-edukasyon ayon sa sumusunod na pamamaraan:
Ang mekanismo ng edukasyon.
Ang pangunahing mekanismo ng edukasyon ay ang paggana ng sistema ng edukasyon ng isang institusyong pang-edukasyon, kung saan ang pinaka-kanais-nais na mga kondisyon ay idinisenyo at nilikha para sa komprehensibong pag-unlad ng mga mag-aaral.
Sa ilalim sistema ng edukasyon ang mga may-akda ng konsepto, na kasabay ng mga nag-develop ng mga teoretikal at metodolohikal na pundasyon para sa paggamit ng isang sistematikong diskarte sa edukasyon, ay nauunawaan ang "isang holistic na panlipunang organismo na lumitaw sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng mga pangunahing sangkap ng edukasyon (mga layunin, mga paksa, kanilang mga aktibidad, komunikasyon, relasyon, materyal na base) at may ganitong mga integrative na katangian, tulad ng paraan ng pamumuhay ng pangkat, ang sikolohikal na klima nito. Siyempre, ang sistema ng edukasyon ay dapat na makatao at may mga katangiang katangian:
Ang pagkakaroon ng isang holistic na imahe ng sariling paaralan na ibinahagi at tinatanggap ng mga matatanda at bata, isang ideya ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap, ang lugar nito sa mundo sa paligid nito, ang mga tiyak na tampok nito;
Ang kaganapang karakter sa organisasyon ng buhay ng mga tao, ang pagsasama-sama ng mga impluwensyang pang-edukasyon sa pamamagitan ng kanilang pagsasama sa kolektibong mga gawaing malikhain;
Ang pagbuo ng isang malusog na pamumuhay ng isang institusyong pang-edukasyon, kung saan ang pagkakasunud-sunod, mga positibong halaga, pangunahing tono, dinamika ng paghalili ng iba't ibang mga yugto ng buhay (kaganapan at pang-araw-araw na buhay, pista opisyal at pang-araw-araw na buhay) ang nangingibabaw;
Pedagogically kapaki-pakinabang na organisasyon ng panloob na kapaligiran ng institusyong pang-edukasyon - paksa-aesthetic, spatial, espirituwal, ang paggamit ng mga pagkakataong pang-edukasyon ng panlabas (natural, panlipunan, arkitektura) na kapaligiran at pakikilahok sa pedagogization nito;
Ang pagpapatupad ng proteksiyon na tungkulin ng paaralan na may kaugnayan sa personalidad ng bawat mag-aaral at guro, ang pagbabago ng paaralan sa isang uri ng komunidad, ang buhay na kung saan ay itinayo batay sa mga pagpapahalagang makatao.
Naniniwala ang mga may-akda ng konsepto na para sa matagumpay na pagpapatupad ng mga tungkuling pang-edukasyon, napakahalaga para sa mga guro, sa isang banda, na gumamit ng iba't ibang uri at anyo ng aktibidad sa pagpapalaki at pag-unlad ng mga mag-aaral, at sa kabilang banda, upang iisa ang isang uri sa malawak na hanay ng mga aktibidad bilang isang bumubuo ng sistema na gumaganap ng pangunahing papel.papel sa pagbuo ng sistemang pang-edukasyon at pagbuo ng natatanging indibidwalidad ng pangkalahatang pangkat ng paaralan. Ang isang partikular na uri ng aktibidad ay nagiging isang system-forming factor kapag natutugunan nito ang mga sumusunod na kinakailangan:
a) ang ganitong uri ng aktibidad ay hindi pormal, ngunit aktwal na tumutugma sa mga layunin ng sistema ng edukasyon;
b) ipinapahayag nito ang nangingibabaw na kolektibong pangangailangan at prestihiyoso at makabuluhan para sa karamihan ng mga mag-aaral;
c) ang mga kawani ng pagtuturo ay lubos na propesyonal sa pamamaraan ng paggamit nito sa proseso ng edukasyon;
d) ang mga koneksyon sa gulugod ay nabuo sa iba pang mga ideya ng magkasanib na aktibidad ng mga bata at matatanda;
e) may mga pinansyal, logistical at iba pang mga kinakailangan para sa pag-unlad nito.
Upang pagsamahin ang mga impluwensyang pang-edukasyon sa pagkatao ng bata at dagdagan ang pagiging epektibo ng kanilang impluwensya sa pag-unlad sa pagsasagawa ng sistematikong edukasyon, ginagamit ang isang tool na pedagogical bilang isang pangunahing kaso. Kadalasan, ang isang pangunahing bagay ay tinatawag na "malaking dosis ng edukasyon", dahil kasama nito ang mga pangunahing aspeto ng edukasyon sa kanilang pagkakaugnay at pakikipag-ugnayan at may holistic na pedagogical na epekto sa intelektwal, espirituwal, moral, emosyonal at volitional spheres ng bata. Ang lahat ng mga mag-aaral mula sa grade 1 hanggang 11, lahat ng mga guro, anuman ang paksang itinuro at pamamahala ng klase, mga magulang, mga kaibigan ng pangkat ng paaralan na kadalasang nakikibahagi sa paghahanda at pag-uugali nito. Ang organisasyon ng mga pangunahing kaso ay nagpapahintulot sa iyo na sirain ang inter-age na mga hadlang ng pakikipag-ugnayan, palakasin ang interpersonal na mga ugnayan, matugunan ang mga natural na pangangailangan ng mga miyembro ng komunidad ng paaralan sa komunikasyon, malikhaing pagpapahayag ng sarili, pagkilala, at pagtutulungan ng magkakasama.
Ang mga pinuno at guro ng institusyong pang-edukasyon ay nagsisikap na matiyak na ang sistemang pang-edukasyon na gumagana sa institusyong pang-edukasyon ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin:
1) umuunlad naglalayong pasiglahin at suportahan ang mga positibong pagbabago sa pagkatao ng bata, guro, magulang, upang matiyak ang pag-unlad ng pangkat at ang buong katawan ng institusyong pang-edukasyon;
2) pagsasama-sama pagpapadali sa pag-iisa sa isang solong kabuuan ng dati nang magkakahiwalay at hindi magkatugma na mga impluwensyang pang-edukasyon;
3) regulasyon nauugnay sa pag-streamline ng mga proseso ng pedagogical at ang kanilang impluwensya sa pagbuo ng personalidad ng bata, mag-aaral at mga pangkat ng pagtuturo;
4) proteksiyon naglalayong dagdagan ang antas ng panlipunang proteksyon ng mga mag-aaral at guro, neutralisahin ang impluwensya ng negatibong mga kadahilanan sa kapaligiran sa pagkatao ng bata at ang proseso ng kanyang pag-unlad;
5) nagbabayad na nagsasangkot ng paglikha ng mga kondisyon sa isang institusyong pang-edukasyon upang mabayaran ang hindi sapat na pakikilahok ng pamilya at lipunan sa pagtiyak sa buhay ng bata, ang pagsisiwalat at pag-unlad ng kanyang mga hilig at kakayahan;
6) pagwawasto, na binubuo sa pagpapatupad ng isang pedagogically expedient na pagwawasto ng pag-uugali at komunikasyon ng mag-aaral upang mabawasan ang puwersa ng negatibong impluwensya sa pagbuo ng kanyang pagkatao.
Kasabay nito, ang proseso ng pagbuo at paggana ng sistemang pang-edukasyon ay hindi nagpapatuloy nang kusang-loob, ngunit nangyayari dahil sa may layunin na mga aksyon sa pamamahala para sa pag-unlad nito. Ang pamamahala ng pag-unlad ng sistemang pang-edukasyon, ayon sa mga may-akda ng konsepto, ay kinabibilangan ng apat na pangunahing mga lugar: pagmomodelo ng sistemang pang-edukasyon na nasa ilalim ng pagtatayo, pag-aayos ng mga kolektibong aktibidad ng malikhaing mga miyembro ng komunidad ng paaralan at pag-orient sa mga bata at matatanda sa proseso ng naturang mga aktibidad tungo sa unibersal na mga halaga, pagsasaayos ng mga relasyon na lumitaw sa prosesong ito, makatwirang paggamit ng potensyal na kapaligiran sa edukasyon.
Mga pamantayan at tagapagpahiwatig ng pagiging epektibo ng proseso ng edukasyon.
Dahil ang pangunahing konsepto ng konsepto ay ang sistemang pang-edukasyon, ang pamantayan-diagnostic apparatus ay binuo din upang masuri ang estado at pagiging epektibo ng paggana ng pedagogical phenomenon na ito. Hinati ng mga developer ang pamantayan sa dalawang pangkat na may kondisyong mga pangalan: "pamantayan ng katotohanan" at "pamantayan ng kalidad". Ang unang grupo ay nagpapahintulot sa iyo na sagutin ang tanong kung mayroong isang sistema ng edukasyon sa isang naibigay na paaralan o wala; at ang pangalawa ay tumutulong sa pagbuo ng mga ideya sa antas ng pag-unlad ng sistemang pang-edukasyon at ang pagiging epektibo nito.
Ang unang grupo - ang pamantayan ng katotohanan.
1. Ang kaayusan ng buhay ng paaralan: ang pagsunod sa nilalaman, dami at katangian ng gawaing pang-edukasyon sa mga posibilidad at kundisyon ng paaralang ito; makatwirang paglalagay sa oras at espasyo ng lahat ng may layuning impluwensyang pang-edukasyon; koordinasyon ng lahat ng mga aktibidad na pang-edukasyon ng paaralan, ang kanilang pedagogical na kapakinabangan, labis na kahalagahan at sapat; pagkakapare-pareho ng mga plano at aksyon ng lahat ng mga koponan, organisasyon at asosasyong nagtatrabaho sa paaralan; koneksyon sa pagitan ng mga aktibidad na pang-edukasyon at ekstrakurikular ng mga mag-aaral at guro; malinaw na ritmo at makatwirang organisasyon ng buhay paaralan.
2. Ang pagkakaroon ng isang itinatag na solong pangkat ng paaralan, ang pagkakaisa ng paaralan "patayo", matatag na ugnayan sa pagitan ng edad at komunikasyon. Ang pedagogical na bahagi ng koponan ay isang unyon ng mga katulad na pag-iisip, mga propesyonal na tagapagturo na may kakayahang tunay na pagsisiyasat at patuloy na pagkamalikhain. Sa kapaligiran ng mag-aaral, isang mataas na binuo kolektibong kamalayan sa sarili, isang "sense of school". Ang mga kawani ng paaralan ay namumuhay ayon sa mga batas, tuntunin, gawi, at tradisyong binuo nila.
3. Ang pagsasama-sama ng mga impluwensyang pang-edukasyon sa mga kumplikado, ang konsentrasyon ng mga pagsusumikap sa pagtuturo sa malalaking "dosis ng edukasyon", sa malalaking porma ng organisasyon (mga sentro, club, mga pangunahing kaso, mga programang pampakay). Ang discreteness ng proseso ng edukasyon, ang paghahalili ng mga panahon ng medyo kalmado, araw-araw na magaspang na trabaho na may mga panahon ng mas mataas na kolektibong pag-igting, maliwanag, maligaya na mga kaganapan na nakatuon sa mga pangunahing tampok ng system.
Ang pangalawang pangkat ay pamantayan ng kalidad.
1. Ang antas ng kalapitan ng sistema sa mga layunin na itinakda, ang pagpapatupad ng konsepto ng pedagogical na pinagbabatayan ng sistema ng edukasyon.
2. Ang pangkalahatang sikolohikal na klima ng paaralan, ang estilo ng mga relasyon sa loob nito, ang kagalingan ng bata, ang kanyang panlipunang seguridad, kaginhawaan.
3. Ang antas ng pagpapalaki ng mga nagtapos sa paaralan.
Ang nakalistang pamantayan at ang mga pamamaraan ng diagnostic na pinili alinsunod sa mga ito, siyempre, ay ginagawang posible upang masuri ang antas ng pag-unlad at pagiging epektibo ng sistemang pang-edukasyon na nilikha sa isang institusyong pang-edukasyon.
Panitikan.
1. Karakovsky V.A. Maging tao. - M., 1993.
2. Karakovsky V.A., Novikova L.I., Selivanova N.L. pagpapalaki? Edukasyon... Edukasyon! - M., 2000.
3. Ang konsepto ng edukasyon ng mga mag-aaral sa modernong lipunan // Pambansang edukasyon. - 1991. - No. 11; Pedagogy. - 1992. - Hindi. 3-4. - P.11-19.
Sa konsepto ng edukasyon - may layunin na pamamahala ng proseso ng pag-unlad ng pagkatao. Ang pangunahing bagay dito ay ang paglikha ng mga kondisyon para sa may layuning sistematikong pag-unlad ng isang tao bilang isang paksa ng aktibidad, bilang isang tao at bilang isang indibidwal.
Mga gawaing pang-edukasyon:
1) ang pagbuo ng isang holistic at scientifically based na larawan ng mundo sa mga bata;
2) ang pagbuo ng sibil na kamalayan sa sarili, ang kamalayan sa sarili ng isang mamamayan na responsable para sa kapalaran ng kanilang tinubuang-bayan;
3) pag-familiarize sa mga bata sa mga pangkalahatang halaga ng tao, paghubog ng kanilang pag-uugali na sapat sa mga halagang ito;
4) ang pagbuo ng isang lumalagong pagkamalikhain ng isang tao, "pagkamalikhain" bilang isang katangian ng personalidad;
5) ang pagbuo ng kamalayan sa sarili, kamalayan ng sariling "Ako", na tumutulong sa bata sa pagsasakatuparan sa sarili.
Mga prinsipyo ng proseso ng edukasyon.
a) personal na diskarte sa edukasyon: paggalang sa pagiging natatangi at pagka-orihinal ng bawat bata;
b) isang humanistic na diskarte sa pagbuo ng mga relasyon sa proseso ng edukasyon, magalang na relasyon sa pagitan ng mga guro at mga bata,
c) diskarte sa kapaligiran sa mga aktibidad na pang-edukasyon, i.e. gamit ang mga posibilidad ng panloob at panlabas na kapaligiran ng paaralan sa pagbuo ng pagkatao ng bata;
d) isang magkakaibang diskarte sa pagpapalaki ng mga bata: pagpili ng nilalaman, mga anyo at pamamaraan ng gawaing pang-edukasyon;
e natural na pagkakaayon ng edukasyon: isinasaalang-alang ang mga katangian ng kasarian at edad ng mga mag-aaral
f) cultural conformity ng edukasyon, i.e. pag-asa sa proseso ng edukasyon sa mga pambansang tradisyon ng mga tao, kanilang kultura, pambansang-etnikong ritwal, mga gawi;
g) aestheticization ng kapaligiran ng buhay at pag-unlad ng bata.
Ang batayan ng nilalaman ng edukasyon ay ang mga pangkalahatang halaga ng tao. Isa sa mga may-akda ng konsepto, V.A. Naniniwala si Karakovsky na sa proseso ng aktibidad na pang-edukasyon kinakailangan na bumaling sa mga pangunahing halaga, ang oryentasyon kung saan dapat magbunga ng mabubuting katangian, mataas na moral na pangangailangan at pagkilos sa isang tao. Mula sa buong spectrum ng unibersal na pagpapahalaga ng tao, ibinukod niya ang walo, tulad ng Tao, Pamilya, Paggawa, Kaalaman, Kultura, Amang Bayan, Lupa, Kapayapaan, at I ay nagpapakita ng kanilang kahalagahan para sa nilalaman at organisasyon ng edukasyon.
Upang ang mga nakalistang halaga ay maging batayan ng nilalaman at proseso ng pagtuturo sa mga mag-aaral sa kabuuan, ang mga guro at pinuno ng mga institusyong pang-edukasyon ay inaalok ng ilang mga paraan upang maging pamilyar ang mga bata sa mga pangkalahatang halaga ng tao:
Ang unang paraan ay ang lumikha ng isang komprehensibong programa ng edukasyon sa isang institusyong pang-edukasyon, na binuo sa mga halagang ito;
Ang pangalawang paraan ay ang pagbuo ng magkahiwalay na target na mga programa, halimbawa, "The Spiritual History of Russia", "Our Small Motherland", "Intellectual Culture of the Personality", "Family - the Moral Value of Man", "Young Citizens of Russia", atbp.;
Ang pangatlong paraan ay ang pagbuo, kasama ng mga bata, ang mga orihinal na kontrata sa lipunan na nag-aayos ng mga pamantayan ng komunikasyon at mga relasyon na pinagtibay sa isang partikular na pangkat, na ang batayan ay ang mga pangkalahatang halaga ng tao.
Ang pangunahing mekanismo ng edukasyon ay ang paggana ng sistema ng edukasyon ng isang institusyong pang-edukasyon, kung saan ang pinaka-kanais-nais na mga kondisyon ay idinisenyo at nilikha para sa komprehensibong pag-unlad ng mga mag-aaral.
Sa ilalim ng sistemang pang-edukasyon, ang mga may-akda ng konsepto, na kasabay ng mga nag-develop ng mga teoretikal at metodolohikal na pundasyon para sa paggamit ng isang sistematikong diskarte sa edukasyon, ay nauunawaan ang "isang holistic na panlipunang organismo na lumitaw sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng mga pangunahing sangkap. ng edukasyon (mga layunin, paksa, kanilang mga aktibidad, komunikasyon, relasyon, materyal na batayan) at may mga integrative na katangian, tulad ng paraan ng pamumuhay ng pangkat, ang sikolohikal na klima nito. Siyempre, ang sistema ng edukasyon ay dapat na makatao at may mga katangiang katangian:
Ang pagkakaroon ng isang holistic na imahe ng sariling paaralan na ibinahagi at tinatanggap ng mga matatanda at bata, isang ideya ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap, ang lugar nito sa mundo sa paligid nito, ang mga tiyak na tampok nito;
Ang kaganapang karakter sa organisasyon ng buhay ng mga tao, ang pagsasama-sama ng mga impluwensyang pang-edukasyon sa pamamagitan ng kanilang pagsasama sa kolektibong mga gawaing malikhain;
Ang pagbuo ng isang malusog na pamumuhay ng isang institusyong pang-edukasyon, kung saan ang pagkakasunud-sunod, mga positibong halaga, pangunahing tono, dinamismo ng paghalili ng iba't ibang mga yugto ng buhay (kaganapan at pang-araw-araw na buhay, pista opisyal at pang-araw-araw na buhay) ang nangingibabaw;
Pedagogically kapaki-pakinabang na organisasyon ng panloob na kapaligiran ng institusyong pang-edukasyon - paksa-aesthetic, spatial, espirituwal, ang paggamit ng mga pagkakataong pang-edukasyon ng panlabas (natural, panlipunan, arkitektura) na kapaligiran at pakikilahok sa pedagogization nito;
Ang pagpapatupad ng proteksiyon na tungkulin ng paaralan na may kaugnayan sa personalidad ng bawat mag-aaral at guro, ang pagbabago ng paaralan sa isang uri ng komunidad, ang buhay na kung saan ay itinayo batay sa mga pagpapahalagang makatao.
Mga kinakailangan para sa pagpapatupad ng mga aktibidad na pang-edukasyon:
a) ang ganitong uri ng aktibidad ay hindi pormal, ngunit aktwal na tumutugma sa mga layunin ng sistema ng edukasyon;
b) ipinapahayag nito ang nangingibabaw na kolektibong pangangailangan at prestihiyoso at makabuluhan para sa karamihan ng mga mag-aaral;
c) ang mga kawani ng pagtuturo ay lubos na propesyonal sa pamamaraan ng paggamit nito sa proseso ng edukasyon;
d) ang mga backbone link ay nabuo kasama ng iba pang mga uri ng magkasanib na aktibidad ng mga bata at matatanda;
e) may mga pinansyal, logistical at iba pang mga kinakailangan para sa pag-unlad nito.
Sa isang institusyong pang-edukasyon, ang sistema ng edukasyon ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin:
1) pagbuo, naglalayong pasiglahin at suportahan ang mga positibong pagbabago sa pagkatao ng bata, guro, magulang, upang matiyak ang pag-unlad ng pangkat at ang buong organismo ng institusyong pang-edukasyon;
2) pagsasama-sama, pagpapadali sa koneksyon sa isang kabuuan ng dati nang magkakahiwalay at hindi naaayon sa mga impluwensyang pang-edukasyon;
3) regulasyon, na nauugnay sa pag-streamline ng mga proseso ng pedagogical at ang kanilang impluwensya sa pagbuo ng pagkatao ng bata, mag-aaral at mga pangkat ng pagtuturo;
4) proteksiyon, na naglalayong mapataas ang antas ng panlipunang proteksyon ng mga mag-aaral at guro, neutralisahin ang impluwensya ng negatibong mga kadahilanan sa kapaligiran sa pagkatao ng bata at ang proseso ng kanyang pag-unlad;
5) compensatory, na kinasasangkutan ng paglikha ng mga kondisyon sa isang institusyong pang-edukasyon upang mabayaran ang hindi sapat na pakikilahok ng pamilya at lipunan sa pagtiyak ng buhay ng bata, ang pagsisiwalat at pag-unlad ng kanyang mga hilig at kakayahan;
6) corrective, na binubuo sa pagpapatupad ng isang pedagogically expedient correction ng pag-uugali at komunikasyon ng mag-aaral upang mabawasan ang puwersa ng negatibong impluwensya sa pagbuo ng kanyang pagkatao.
Mga pamantayan at tagapagpahiwatig ng pagiging epektibo ng proseso ng edukasyon
Mayroong dalawang pangkat ng pamantayan na may kondisyong mga pangalan: "pamantayan ng katotohanan" at "pamantayan ng kalidad". Ang unang grupo ay nagpapahintulot sa iyo na sagutin ang tanong kung mayroong isang sistema ng edukasyon sa isang naibigay na paaralan o wala; at ang pangalawa ay tumutulong sa pagbuo ng mga ideya sa antas ng pag-unlad ng sistemang pang-edukasyon at ang pagiging epektibo nito.
Pangkat I - pamantayan ng katotohanan.
1. Ang kaayusan ng buhay ng paaralan: ang pagsunod sa nilalaman, dami at katangian ng gawaing pang-edukasyon sa mga posibilidad at kondisyon ng paaralang ito; makatwirang paglalagay sa oras at espasyo ng lahat ng may layuning impluwensyang pang-edukasyon; koordinasyon ng lahat ng mga aktibidad na pang-edukasyon ng paaralan, ang kanilang pedagogical na kapakinabangan, pangangailangan at sapat; koordinasyon ng mga plano at aksyon ng lahat ng kolektibo, organisasyon at asosasyong nagtatrabaho sa paaralan; koneksyon ng mga aktibidad na pang-edukasyon at extra-curricular ng mga mag-aaral at guro; malinaw na ritmo at makatwirang organisasyon ng buhay paaralan.
2. Ang pagkakaroon ng isang itinatag na solong pangkat ng paaralan, ang pagkakaisa ng paaralan "patayo", matatag na ugnayan sa pagitan ng edad at komunikasyon. Ang pedagogical na bahagi ng koponan ay isang unyon ng mga katulad na pag-iisip, mga propesyonal na tagapagturo na may kakayahang tunay na pagsisiyasat at patuloy na pagkamalikhain. Sa kapaligiran ng mag-aaral, isang mataas na binuo kolektibong kamalayan sa sarili, isang "sense of school". Ang mga kawani ng paaralan ay namumuhay ayon sa mga batas, tuntunin, gawi, at tradisyong binuo nila.
3. Ang pagsasama-sama ng mga impluwensyang pang-edukasyon sa mga kumplikado, ang konsentrasyon ng mga pagsisikap ng pedagogical sa malalaking "dosis ng edukasyon", sa malalaking mga porma ng organisasyon (mga sentro, club, pangunahing kaso, mga programang pampakay). Ang discreteness ng proseso ng edukasyon, ang paghahalili ng mga panahon ng medyo kalmado, araw-araw na magaspang na trabaho na may mga panahon ng mas mataas na kolektibong pag-igting, maliwanag, maligaya na mga kaganapan na nakatuon sa mga pangunahing tampok ng system.
Pangkat II - pamantayan sa kalidad.
1. Ang antas ng kalapitan ng sistema sa mga layunin na itinakda, ang pagpapatupad ng konsepto ng pedagogical na pinagbabatayan ng sistema ng edukasyon.
2. Ang pangkalahatang sikolohikal na klima ng paaralan, ang estilo ng mga relasyon sa loob nito, ang kagalingan ng bata, ang kanyang panlipunang seguridad, kaginhawaan.
3. Ang antas ng pagpapalaki ng mga nagtapos sa paaralan. Ang nakalistang pamantayan at pinili alinsunod
kasama nila, ang mga pamamaraan ng diagnostic, siyempre, ay ginagawang posible upang masuri ang antas ng pag-unlad at pagiging epektibo ng sistemang pang-edukasyon na nilikha sa isang institusyong pang-edukasyon.