Pedagogical na proyekto sa 1st junior group

"Katutubong bayan. Ang halaga ng alamat sa edukasyon ng isang preschooler "

Mga kalahok sa proyekto: mga anak ng 1st group, mga tagapagturo, mga magulang.

Uri ng proyekto: nagbibigay-malay - malikhain, pangkat, pinagsamang.

Kaugnayan: sa modernong mundo, ang mga bata ay may malaking interes sa mga katutubong tradisyon, pista opisyal, at, sa pangkalahatan, sa kaalaman sa mga halaga ng kultura ng kanilang mga tao. Ang asimilasyon at pagtanggap ng mga halagang ito ng mga bata ay posible kapag ang kanilang integridad at pagkakaugnay ay napanatili. Mahirap bigyang-halaga ang papel na ginagampanan ng oral folklore sa proseso ng pagiging personalidad ng isang bata.

Hypothesis: Ang mga aktibidad batay sa mga prinsipyo ng pagkamalikhain ng alamat ay bubuo ng masining - mapanlikha, nag-uugnay na pag-iisip, imahinasyon ng bata, na nagbibigay-daan sa iyo upang maisaaktibo ang kanyang pinaka magkakaibang mga malikhaing pagpapakita. Iyon ay, ang nursery rhyme ay isang tool ng pedagogical influence sa bata.

Paksa ng pag-aaral: alamat.

Layunin ng pag-aaral ay isang nursery rhyme na ginagamit upang maging pamilyar ang mga bata sa oral folk art.

Stage 1. Search.

Target: pagtataguyod ng pagbuo ng mga ideya ng mga bata tungkol sa mundo sa kanilang paligid sa pamamagitan ng paggamit ng nursery rhymes sa proseso ng edukasyon.

Mga gawain: 1. magbigay ng matalinghagang ideya ng mga pinagmulan at kahulugan ng nursery rhyme.

2. Ipakilala sa mga bata ang mga tradisyon ng katutubong kultura.

3. Upang turuan na makita ang panloob na mundo ng tao at ang kagandahan ng kalikasan.

4. Upang paunlarin ang emosyonal at moral na globo ng bata sa pamamagitan ng alamat.

5. Linangin ang pagmamahal sa mga tao at hayop, ang pagnanais na alagaan sila.

Tinantyang mga resulta ng pagpapatupad ng proyekto:

1. Kaalaman ng mga bata sa impormasyon tungkol sa maliliit na anyo ng folklore nursery rhyme, salawikain, kasabihan, incantation at iba pa.

2. Pag-unawa sa kahulugan ng salitang "rhyme".

3. Ang kakayahang mag-isa na mag-organisa ng mga plot-role-playing games gamit ang isang field.

4. Paglikha ng mga file cabinet ng lahat ng uri ng nursery rhymes.

5. Pag-aaral ng nursery rhymes ng mga bata.

Koleksyon ng impormasyon

1. Magtanong:

Ano ang alam mo tungkol sa mga biro?

Anong mga biro ang alam mo?

Sino pa ang gusto mong makasama?

Pagbuo ng plano ng proyekto

1. Pumili ng mga ilustrasyon para sa nursery rhymes;

2. Maghanap ng mga babasahin na nagsasabi tungkol sa nursery rhymes;

3. Piliin ang mga bayani ng nursery rhymes;

4. Humingi ng tulong sa iyong mga magulang.

Stage 2. Analytical.

Plano ng proyekto na "Poteshka":

1. Pagpili ng paksa at pagbuo ng proyekto (Oktubre).

2. Pag-aaral at pagsusuri ng mga mapagkukunang pampanitikan, pang-edukasyon at metodolohikal at mga materyales sa laro, mga modernong siyentipikong pag-unlad, mga kuwento tungkol sa nursery rhymes (Nobyembre).

3. Gumawa ng talatanungan at magsagawa ng sarbey sa mga magulang. Upang pag-aralan ang kanilang saloobin sa ibinigay na tanong (Nobyembre).

4. Gumawa ng information stand para sa mga magulang (Disyembre).

5. Pag-drawing ng isang working plan para sa pagpapatupad ng proyekto (Disyembre).

6. Pagkilala sa mga bata na may nursery rhyme (Enero).

7. Paksa: mga bayani ng nursery rhymes (artistic activity, role-playing games) (Pebrero - Marso).

8. Paksa: mga gamit sa bahay (theatrical performances, didactic games) (Marso - April).

9. Pakikipag-ugnayan sa mga magulang (patuloy).

Pagbuo ng proyekto

1. Lumikha ng kapaligiran sa pag-unlad:

Magdala ng mga larawang may mga larawan para sa nursery rhymes sa grupo.

Punan ang sulok ng aklat ng mga koleksyon ng mga nursery rhyme.

Gumawa ng album na "Rhymes".

2. Ayusin ang mga direktang aktibidad na pang-edukasyon.

Pag-unlad ng pagsasalita. Paksa: "Pagbabasa ng nursery rhyme" Kambing - puting paa ".

Fiction. Nagbabasa ng jokes.

Produktibong aktibidad (pagguhit) - "Regalo sa Cockerel", "Mga Pancake, pancake tulad ng sa lola."

3. Magkasamang gawain ng tagapagturo kasama ang mga bata.

Paggawa ng mga card na may mga guhit para sa nursery rhymes kasama ng mga bata;

Mga iskursiyon sa paligid ng teritoryo ng kindergarten;

Pagmamasid sa paglalakad;

Pagbasa ng fiction sa paksa ng proyekto;

Pag-uusap sa mga bata sa nilalaman ng nursery rhymes.

4. Malayang aktibidad ng mga bata.

Mga larong board at didactic;

Kwento - mga larong role-playing.

5. Pakikipag-ugnayan sa pamilya.

Maghanda ng isang palatanungan para sa mga magulang;

Exhibition ng mga guhit ng mga bata at kanilang mga magulang na may mga guhit para sa nursery rhymes.

Stage 3. Practical.

Mga anyo ng trabaho Nilalaman

1. Direktang mga aktibidad na pang-edukasyon

Aktibidad ng nagbibigay-malay (pag-unlad ng pagsasalita).

Kakilala ng mga bata na may nursery rhymes. Pagbigkas ng mga indibidwal na parirala para sa guro.

Socio-personal na pag-unlad.

Paksa: "Naghuhugas si Katya", "Kumakain si Masha".

Fiction.

Pagbabasa ng nursery rhymes tungkol sa mga hayop, tungkol sa mga tao; nursery rhymes na ginagamit sa panahon ng rehimen.

Produktibong aktibidad (pagguhit).

Paksa: "Regalo para sa Sabong", "Mga Pancake, pancake tulad ng sa lola."

2. Ang mga pinagsamang aktibidad sa mga bata ay isinasagawa sa mga sandali ng rehimen

Aktibidad ng laro: c / r games: "Naghuhugas si Katya", "Itulog natin ang manika ni Olya", "Si Masha ay nanananghalian" at iba pa.

Iskursiyon sa paligid ng teritoryo ng kindergarten.

Pagbabasa ng nursery rhymes tungkol sa mga hayop, tungkol sa mga tao.

Pagkilala sa iba pang uri ng alamat.

Pag-uusap sa mga bata "Anong nursery rhymes ang alam ko."

3. Malayang aktibidad

Pagsusuri ng mga kuwadro na gawa, mga guhit para sa nursery rhymes.

Pagguhit ng mga hayop, mga ibon na bayani ng nursery rhymes.

Pangkulay na pahina na may mga hayop at ibon.

Organisasyon ng mga larong role-playing.

Pagmomodelo ng mga gisantes, gingerbread para sa mga hayop.

4. Pakikipag-ugnayan sa pamilya

Paghahanda ng talatanungan para sa mga magulang.

Impormasyon sa stand.

Payo para sa mga magulang sa kahalagahan ng alamat sa pagpapalaki ng mga anak.

Stage 4. Paglalahad ng proyekto.

Target: paggawa ng mga mini-book.

1. Ang mga bata ay nahahati sa maliliit na subgroup;

2. Ang bawat subgroup ay nagpapalamuti sa isa o ibang bayani ng nursery rhyme;

3. Ang bawat subgroup ay nagsasalita tungkol sa kanilang bayani sa 2-3 pangungusap;

4. Pagdidisenyo ng mga pahina kasama ng mga tagapagturo;

5. Paggawa ng libro na may nursery rhymes.

Stage 5. Control.

1. Reflective Conversation: Ano pang nursery rhymes ang gusto mong marinig?

2. Pag-uusap sa mga magulang.

Mga Seksyon: Nagtatrabaho sa mga preschooler

1. Pang-edukasyon: Upang pagsama-samahin ang kaalaman ng mga maliliit na porma ng alamat sa mga bata.
2. Pagbuo:
Bumuo ng pag-ibig para sa Russian folk rhymes, kanta.
3. Pang-edukasyon:
Upang turuan ang mga bata sa pakikiramay para sa laruan, hikayatin silang makipag-usap dito. Linangin ang emosyonal na sensitivity.

Panimulang gawain: Pagbabasa ng nursery rhymes, pagtingin sa mga larawan, pag-aaral ng mga lullabies, mga biro.

Demonstration material: Mga Laruan: Vanya doll, pusa, aso. Mga kahoy na kutsara, mangkok, tradisyonal na mga laruan ng Russia. Ang loob ng isang kubo ng Russia, mga napkin, mga instrumentong pangmusika.

Mga pamamaraan at pamamaraan:

1. Mga sandali ng sorpresa.
2. Mga laro na naglalayong ayusin ang mga aktibidad ng mga bata gamit ang isang haka-haka na bagay.
3. Paggamit ng mga instrumentong pangmusika.
4. Onomatopeya.

Pag-unlad ng aralin

Ang mga bata ay pumunta sa "Russian hut", tumingin sa (kalan, mesa, bangko, may mga mangkok, laruan, kahoy na kutsara sa mesa). Ang mga bisita ay sinasalubong ng isang guro sa pambansang damit:

Kayo, mahal na mga panauhin, ay malugod na tinatanggap,
Ikaw ay malugod - pumasok.
Gaano kaginhawa sa aming silid sa itaas
Maaga sa umaga ang kalan ay pinainit
Ang pusa ay naghuhugas ng kanyang paa
Magsisimula na ang ating fairy tale.

May duyan. Si Vanyusha ay natutulog sa duyan.

Nangunguna: Dumating kami upang bisitahin ang Vanechka. Nasaan si Vanya? (Lalapit sila sa duyan) Natutulog pa. Dumating ang umaga, sumikat ang araw. Gisingin na natin ang ating Vanya.

Mga bata: gising na tayo.

Nangunguna:

Vanya-Vanechka, gumising ka, bumaba ka sa kama
Pakinggan, sigaw ng sabong, gisingin mo ang aking kaibigan. (Tumilaok ang manok.)

Paano tumilaok ang manok?

Mga bata: Ku-ka-re-ku!

Nangunguna:

Nagising ang sabong, bumangon ang inahin.
Gumising ka aking kaibigan, bumangon ka aking Vanechka.
Mag-unat, mag-inat, gumising nang mabilis. (Ibuhos ang ilang tubig sa isang mangkok.)
Lumabas ka, vodka! Dumating kami para maghugas.

(Naghuhugas si Vanechka, nagbabasa ng nursery rhyme.)

Vodka, vodka! Hugasan ang aking mukha!
Upang lumiwanag ang mga mata, upang mamula ang pisngi,
Para tumawa ang bibig at kumagat ng ngipin.

(Ang mga bata ay nakikipag-usap sa guro.)

Nangunguna: Naligo si Vanechka, laro tayo ng patty sa kanya?

Mga bata: Oo. Maglaro tayo.

(Kumanta sila sa koro at itanghal ang kantang "Ladushki".)

Sweeties, sweeties.
nasaan ka - Ni Lola. (Pumalakpak.)
Ano ang nakain nila? - Kasha.
Uminom sila ng yogurt. (Dala nila ang isang daliri kasama ang palad.)
Kumain sila ng lugaw.
Shu! - lumipad! (Ikinaway nila ang kanilang mga kamay, naglalarawan ng mga ibon.)
nakaupo sa ulo,
Umupo - umupo (Inilagay nila ang kanilang mga kamay sa kanilang mga ulo.)
Lumipad palayo! Oo! (Naglalarawan ng mga ibon, nakakalat sila sa paligid ng bulwagan.)

Nangunguna: Ang galing mong kumanta at tumugtog nang masaya. Pagod? Magpapahinga kami ng kaunti at magluluto ng lugaw.

Papakainin namin ang aming Vanya. Kumuha ng mga kutsara at mangkok.

(Kumuha ang mga bata ng mga kutsara at mangkok.)

Nangunguna:

Pakuluan, lutuin, sinigang,
Magluto, magluto, baby
sinigang, sinigang,
Kashka - sanggol,
Nagluto kami ng sinigang -
Pinakain si Vanya.

Mga bata: pinapakain ng mga bata ang manika at sasabihin:

Itong kutsara para kay mommy, itong kutsara para kay daddy
Ito ay isang kutsara para kay lolo, Ito ay isang kutsara para sa lola
Ito ang kutsara para sa iyo.
Lumaki ka, ganito!

(Hilahin mo.)

Nangunguna: Nakipaglaro sa amin si Vanya at kumain ng lugaw. Medyo pagod na siya, kailangan na niyang magpahinga. Ilagay natin si Vanechka sa duyan at kantahin siya ng oyayi.

(Kinuha ng mga bata ang duyan at kumakanta ng oyayi.)

Tumahimik, Munting Sanggol, Huwag Magsalita,
Binigay ko kay Vanechka ang aking
Halika, kitty, magpalipas ng gabi
Ang aming Vanechka na gumala,
I-download ang aming Vanechka,
Ugoy, pang-akit
Matulog, matulog
Kunin ka ni Ugogo
Manahimik, Munting Sanggol, Huwag Magsalita.
Ibinibigay ko ang aking Vanechka.

Nangunguna: Hush, hush, tulog na ang Vanya natin. Tara na, wag na natin siyang gisingin. Sa pamamaalam, tinatrato kita ng masarap na gingerbread. (Bibigyan ng guro ang mga bata ng basket ng gingerbread, pumunta sa grupo.)

Ang alamat ay katutubong sining, masining na kolektibong aktibidad ng mga tao, na sumasalamin sa kanilang buhay, pananaw at mithiin. Ang alamat, na isinalin mula sa Ingles, ay nangangahulugang "karunungan ng mga tao, kaalaman ng mga tao." Ang mga akdang bayan (mga engkanto, alamat, epiko) ay nakakatulong upang muling likhain ang mga katangian ng katutubong pananalita, malambing at malambing.

ANG KAHALAGAHAN NG FOLKLORE PARA SA MASINING AT ESTETIKONG PAG-UNLAD NG MGA KABATAAN: Kung ang mga alamat sa buhay ng isang sanggol ay lilitaw mula sa mga unang araw, kapag ang kanyang pagkatao at kakayahan ay nalatag na. Nag-aambag ito kapwa sa pag-unlad ng pagsasalita at edukasyon sa moral. Ang wika ng mga nursery rhymes at kanta ay nakikilala sa pamamagitan ng figurativeness, richness, brevity. Ang melodiousness ng tunog at rhymes ay tumutulong sa mga bata na maisaulo ang mga salita, at ang mga kumbinasyon ng tunog ay magbibigay-daan sa iyo upang mabilis na makabisado ang tama at magandang pananalita, kahit na ito ay binubuo ng phonetic constructions na mahirap bigkasin. Ang saturation ng mga kanta at nursery rhymes na may maliwanag at mahusay na layunin na mga expression ay lubos na nagpapayaman sa pagsasalita ng bata.

Ang mga pangunahing layunin at layunin ng proyekto: Upang lumikha ng isang sistema ng trabaho upang maging pamilyar ang mga bata sa mga pinagmulan ng kulturang katutubong Ruso. Upang lumikha ng mga kondisyon para sa independiyenteng pagmuni-muni ng nakuha na kaalaman at kasanayan ng mga bata. Linangin ang interes at pagmamahal sa pambansang kultura ng Russia, Gumamit ng lahat ng uri ng alamat (mga engkanto, kanta, nursery rhymes, chants, salawikain, kasabihan, bugtong, round dances) para sa pagbuo ng pagsasalita, dahil ang folklore ay ang pinakamayamang mapagkukunan ng nagbibigay-malay at moral. pag-unlad ng mga bata. Kakilala ng mga bata na may mga pista opisyal at tradisyon, katutubong laro.

Mga yugto ng pagpapatupad ng proyekto sa yugto ng Oktubre-Nobyembre: Sa mga klase sa pagbuo ng pagsasalita, tiningnan ng mga bata ang mga larawan ng Vasnetsov Yu. round dance.) Stage 3: Isang espesyal na kapaligiran ang nilikha sa grupo upang maging pamilyar ang mga bata may katutubong kultura, katutubong sining. Mini library na may mga painting at mga gawa ng katutubong sining at sining. Stage 4: Sa kanilang libreng oras, natutunan nila ang nursery rhymes kasama ang mga bata: Bird, White-sided Magpie. Stage 5: Gumugol ng oras sa paglilibang sa isang grupo (puppet theater "Kolobok") Stage 6: Nagsagawa ng isang aralin sa pagbuo ng magkakaugnay na pananalita ng mga bata gamit ang mga gawa ng fiction at sining. Stage 7: Ginugol ang pampanitikan na paglilibang gamit ang mga gawa ng fiction at sining na "Ryaba Hen". Stage 8: Paghahanda ng pagtatanghal, pagsusuri ng gawaing ginawa.

Paksa: "Panimula sa isang maliit na anyo ng oral folk art - nursery rhymes"

Target:

Ipakilala ang mga bata sa isang nursery rhyme bilang isang genre ng oral folk art, ehersisyo sa pagkilala sa mga kulay (pula, berde)

materyal: 2 manika, isang mesa at isang upuan para sa isang manika, mga takip para sa pagtatanghal ng dula, isang lampin, isang aso, isang tray na may mga mansanas at mga pipino, isang nursery rhyme CD (manok, repolyo, Zainka dance ...) treat

Pag-unlad ng kurso.

Guys, may mga bisita tayo. Doll Dasha at mga anak ng pangalawang junior group (pagbati)

At pumunta sila sa amin upang makita kung anong mga laruan ang mayroon ka at kung paano mo nilalaro ang mga ito. Alam mo ba na sa mahabang panahon, noong maliliit pa ang iyong mga lolo't lola, wala silang mga laruan, walang ganoong kagandang mga libro na mayroon ka. At kaya ang mga magulang ay gumawa ng mga laruan sa kanilang sarili. At para hindi mainip ang mga bata, gumawa sila ng maliliit na nakakatawang kanta, na sinimulan nilang tawaging nursery rhymes. Ngayon ay ipapakita namin kung paano ka makakapaglaro ng isang manika at isang aso. Babalutan ko ng lampin ang manika at ihiga ko siya sa isang nursery rhyme:

Bye bye na

Doggy huwag tumahol

Belopapa, wag kang umangal

Huwag mong gisingin ang baby natin.

Hindi makatulog ang madilim na gabi

Natatakot ang baby namin

Doggy huwag tumahol

Wag mong takutin ang baby natin!

Sa umaga, hinuhugasan ang manika, sinasabi namin:

Tubig, tubig,

Hugasan ang aking mukha

Para kumislap ang iyong mga mata

Para mamula ang pisngi

Upang tumawa sa bibig,

Para kumagat ng ngipin.

At ngayon ay ipapakita namin sa aming mga bisita kung paano kami kumanta at sumayaw

Rhyme na "Chicken-ryabushechka"

Rhyme na "Repolyo"

At para sa pagtatanghal ng nursery rhyme na "Hare, mukhang ..." maglalagay kami ng mga tainga ng kuneho

Magaling! Nagustuhan ng lahat ang paraan ng iyong pagkanta at pagsayaw. Guys, alam mo na kaugalian na tratuhin ang mga bisita. Ngayon ay gagamutin namin si Dasha ng mga mansanas. Dito sa aking tray ay mga mansanas at mga pipino. Ngayon ay salit-salit kang lumapit sa akin, kumuha ng isang mansanas mula sa tray at ginagamot si Dasha. Magaling! At ituturing ko ang aming mga bisita ng mga bagel. Tapos na ang lesson namin. Bibisitahin ni Dasha ang ibang mga bata at sasabihin kung paano mo siya tinuruan na maglaro. (nagpaalam ang mga bata sa mga bisita)

Target. Pagpapakilala sa mga bata sa oral folk art.
Mga gawain. Alalahanin ang isang pamilyar na fairy tale batay sa mga visual na larawan. Upang mabuo ang kakayahang marinig at sagutin ang mga tanong tungkol sa balangkas ng isang fairy tale, upang makilala ang mga hayop sa pamamagitan ng kanilang hitsura, upang pangalanan ang mga ito nang tama. Bumuo ng atensyon, memorya, pag-iisip, ang kakayahang hulaan ang mga bugtong, pinong mga kasanayan sa motor.
Upang linangin ang pagkamagiliw, interes sa mga engkanto, sa magkasanib na aktibidad ng malikhaing, ang pagnanais na tulungan ang isang kaibigan na nahulog sa problema. Upang pagsamahin ang kakayahang maglabas ng mga bukol mula sa plasticine.
Materyal at kagamitan: napkin, plasticine, tabla, oilcloth.
Panimulang gawain: pagbabasa at pagsasalaysay muli ng fairy tale na "Kolobok".

Pag-unlad ng aralin:

Tagapagturo: Guys mahilig ba kayo sa fairy tales? Ngayon ay maaalala natin ang isang kuwentong bayan ng Russia. At alin ang hulaan mo.

Ilustrasyon: bahay sa gilid ng kagubatan.

Sa gilid ng gilid sa isang maliit na kubo, ang mesa ay nakatayo sa isang makapal na binti, sa tabi nito ay isang upuan sa tabi ng bintana, dalawang bariles sa ilalim ng mesa, ito ang nakikita namin sa bahay. Sinong nakatira diyan, please? Mga sagot ng mga bata.
Magkasama ang lolo at lola. Sila ay nabuhay, ay, hindi nagdadalamhati, at mahilig sa tsaa na may mga dryer.

Ilustrasyon: umiinom ng tsaa sina lolo at lola.

At pagkatapos ay isang araw, sinabi ng lolo sa babae: "Baba ihurno mo ako ..." makinig sa bugtong.
Siya ay nasimot sa kahabaan ng kahon,
Sa ilalim ng bariles siya ay meten,
Siya ay may mamula-mula na bahagi
Siya ay masayahin... (Kolobok)
Sino ito? Mga sagot ng mga bata.
Ano ang pangalan ng ating kwento? Mga sagot ng mga bata.
Ang lola ay pumunta sa kamalig, kumamot at nagwalis, sa wakas ay naghurno.

Ilustrasyon: nagyeyelo ang tinapay sa bintana.

Inilagay ko ito sa bintana, nagpasya akong palamig ito. Humiga siya, humiga siya, habang nilalamig siya at tumakbo palayo. Mula mismo sa istante, lampas sa threshold... At sa kagubatan, nang walang mga kalsada, isang tinapay ang gumulong. Iniwan niya ang kanyang lola, iniwan niya ang kanyang lolo.

Ilustrasyon: gumulong ang bun sa daan.

Rolled, rolled kolobok at rolled para bisitahin kami (Kumuha ng tinapay mula sa basket). Tingnan guys, kolobok, ano ito? Mga sagot ng mga bata.

Aray! Aray! Guys, mainit ang tinapay! Kalalabas lang niya sa oven, hipan natin siya at lalamig na siya.

Mga ehersisyo sa paghinga.
"Mga bula". Ang mga bata ay huminga ng malalim sa pamamagitan ng ilong, pinalaki ang "pisngi - mga bula" at dahan-dahang huminga sa pamamagitan ng bahagyang nakabukang bibig. Ulitin ng 2-3 beses.

Guys, inaanyayahan tayo ng tinapay sa isang paglalakbay sa isang fairy tale. Sumunod tayo sa kanya at tingnan natin kung sino ang makakasalubong niya sa kagubatan. Upang makapasok sa fairy tale kailangan nating dumaan sa landas.

Ilustrasyon: Daan sa kagubatan kung saan gumulong ang bun.

Isang lalaking gingerbread ang gumulong sa daan, at patungo sa kanya ....
Sa tag-araw tumalon siya sa isang kulay-abo na fur coat,
At sa taglamig sa isang puting amerikana
mananakbo na may mahabang tainga,
Maliit na duwag.
Natatakot siya sa lahat ng tao sa kagubatan -
At ang oso at ang soro
Dito lang, sigurado,
Hindi natatakot si Kolobok. (Kuneho)
Sino ito? Mga sagot ng mga bata.

Ilustrasyon: tinapay at liyebre.

Guys tignan mo yung bunny, anong soft fluffy coat niya, ano sa tingin mo mahal niya, meron bang bunny? Mga sagot ng mga bata.
Guys, iniimbitahan ka ni kuneho na mag-ehersisyo kasama siya.

Minuto ng pisikal na edukasyon
Malamig para sa isang kuneho umupo
Kailangang magpainit ng mga paa
Paws up, paws down
Hilahin sa iyong mga daliri sa paa
Inilalagay namin ang aming mga paa sa gilid,
Sa daliri ng paa skok-skok-skok
At saka nag-squat
Upang ang mga paa ay hindi mag-freeze
tumalon ng liyebre
Tumalon siya ng sampung beses.
Guys, habang nag-e-exercise kami sa inyo, ang bun ay gumulong palayo sa kuneho.
Habulin natin siya.

Nagpagulong-gulong siya doon
Kung saan hindi pa siya nakakarating.
Gumulong siya, hindi nainip
At may nakilala...
Lumabas sa mga palumpong upang salubungin siya, hulaan ang bugtong
Siya ay nasa isang malamig na kagubatan.
Naglalakad, galit na gutom.
Lahat takot sa kanya, mahilig kumagat. (Lobo)
Sino ito? Mga sagot ng mga bata

Ilustrasyon: tinapay at lobo.

Guys, naalala niyo ba ang sinabi ng lobo sa kolobok? Mga sagot ng mga bata.
At anong kanta ang kinanta ng bun sa lobo? Kinakanta ng mga bata ang awit na kolobok.
At gumulong ang tinapay.
Sa daan patungo sa kagubatan ay may nakasalubong na malaking halimaw.
Naglalakad sa kagubatan nang walang takot
Mahilig umungol sa kaluluwa.
Siya ay sa lahat ng mga bayani ng isang fairy tale,
Ang pinakamakapal at pinakamalaki. (Oso)
Anong himala, anong hayop? Mga sagot ng mga bata.
Gusto ng oso na kainin ang tinapay, ngunit wala ito doon - ito ay, ang bun ng oso ay hindi natatakot, kumanta sa kanya ng isang kanta, at gumulong.
Ayaw niyang mag-dinner
Tumalon sa daan at tumalon,
Gumulong palayo ang tinapay.
Ang hayop na ito, kahit na gusto niyang kumain,
Oo, wala siyang trabaho:
Dahil sa matinik na mga binti
Hindi mahuli ni Kolobok.
At ang tinapay ay gumulong, kumakanta ng isang kanta.

Ilustrasyon: tinapay at soro.

May nakilala kaming fox
mga mata na nagtataka,
Nakatago sa likod ng tuod
maliwanag na pulang ilaw,
At mahinahon na nagmamasid:
Sino ang naglalakad sa kanyang kagubatan?
May nakita akong bun
kumikinang ang mga mata,
Sa isang fairy tale, ang halimaw na ito ay masama,
Nagkunwari siyang bingi.
Iniwan niya ang kanyang lolo
At iniwan niya ang kanyang lola.
Tanging, sa kasamaang-palad, sa kagubatan,
Nakasalubong ko ang isang tusong Fox.
Guys, anong fox? Mga sagot ng mga bata
Hiniling ng fox sa kolobok na kumanta ng isang kanta para sa kanya, at pagkatapos ay sinabi niya:
Gingerbread man, ikaw ay gingerbread man
May rosy side ka
Umupo ka sa aking ilong,
Oo, gawin mo itong muli.
Guys, gustong kainin ng fox ang kolobok, tulungan natin siya. Habulin natin ang soro.

Tinataboy ng mga bata ang soro sa mga salitang:"Umalis ka na fox, huwag mong kainin ang tinapay"

Magaling boys. Tinulungan mo ang kolobok na makatakas mula sa fox. At ngayon, gumawa tayo ng isang kaibigan para sa kolobok, upang bumalik siya sa kanyang tahanan kasama niya, at hindi nakakasawa para sa kanya na maglakad sa kagubatan. Ngunit una, painitin natin ang ating mga daliri:
Mga himnastiko sa daliri
Mabilis na masahin ang kuwarta (buksan at isara ang mga palad)
Nahahati sa mga piraso (gayahin ang pagbunot)
Inilabas ang lahat ng mga piraso (tatlong kamay sa palad)
At binulag ang mga bola (nagpapakita ng dalawang kamao).

Produktibong aktibidad: Ang mga bata ay naglilok ng "Kolobok".

Guys, bigyan natin ng tinapay ang isang kaibigan. Ipinapaalala namin sa kanya na huwag nang tumakas muli sa bahay, dahil napakadelikado maglakad sa kagubatan nang mag-isa.
Ang mga bata ay nagpaalam sa kolobok.
Anong fairy tale ang aming nilakbay? Ano ang tawag dito? Sino ang nakasalubong ng bun sa daan? Mga sagot ng mga bata.

Paksa: "Panimula sa isang maliit na anyo ng oral folk art - nursery rhymes"

Target:

· Ibigay ang konsepto ng oral folk art.

Ipakilala ang mga bata sa nursery rhyme bilang isang genre ng oral folk art

· Tumulong sa pagsasaulo ng bagong nursery rhyme.

Materyal: manika, palanggana, balde, sandok, mga laruan (kuneho, aso)

Pag-unlad ng kurso.

Guys, tingnan mo, bumisita sa amin ang manika ni Tanya. (Pagbati)

At pumunta si Tanya sa amin upang makipaglaro sa iyo at tingnan kung anong mga laruan ang mayroon ka (nagpapakita ang mga lalaki ng mga laruan) Gusto ni Tanya ang iyong mga laruan. Alam mo ba na sa mahabang panahon, noong maliliit pa ang iyong mga lolo't lola, wala silang mga laruan, walang ganoong kagandang mga libro na mayroon ka. At kaya ang mga bata ay gumawa ng kanilang sariling mga laruan. At upang ang mga bata ay hindi nababato, ang mga tao ay gumawa ng mga maliliit na nakakatawang kanta, na sinimulan nilang tawagan ang mga nursery rhymes. Makipaglaro tayo kay Tanya at sabihin sa kanya ang alam nating nursery rhymes. (Ang manika ay nakabalot sa isang lampin, inilagay namin ito sa kama at ang mga bata ay nagsasabi ng isang nursery rhyme):

Bye bye na

Doggy huwag tumahol

Belopapa, wag kang umangal

Huwag mong gisingin ang ating Tanya.

Doggy huwag tumahol

Huwag takutin ang aming Tanya!

Guys, oras na para bumangon si Tanya, sabay natin siyang gisingin. (tinulungan ng mga bata na gisingin ang manika) Dinampot ng guro ang manika.

At ngayon, guys, humingi tayo ng tubig para tulungan tayong maghugas at pasayahin si Tanya. (nagbabasa ang mga bata ng nursery rhyme.):

Tubig, tubig,

Hugasan ang aking mukha

Para kumislap ang iyong mga mata

Para mamula ang pisngi

Upang tumawa sa bibig,

Para kumagat ng ngipin.

At ngayon, guys, ipapakita ko sa inyo kung sino ang bumisita sa amin ngayon - ito ay isang kuneho. At ngayon ang kuneho at ako ay magsasabi ng bagong nursery rhyme. (Kumuha ang guro ng laruang liyebre at binasa ang nursery rhyme na "Hare, mukhang ..." (sa pagdadaglat) kung saan ang liyebre ay "gumanap" ng mga aksyon na naaayon sa teksto).

Zainka, umalis ka na

Gray, umalis ka na

Ganito, ganito, ganito.

Zainka, tatakan mo ang iyong paa,

Gray, tatak mo ang iyong paa,

Ganito, ganito, stomp

Zainka, sumayaw,

Gray, sayaw,

Ganito, sumayaw ng ganito.

Zainka, yumuko,

Gray, yumuko

Ganito, yumuko ng ganito!

(Ulitin ng mga bata 2 beses)

Magaling! Nagustuhan ng kuneho ang paraan ng pagbabasa mo ng nursery rhyme tungkol sa kanya. At ngayon ay oras na para sa aming mga bisita na umalis, si Tanya at ang kuneho ay pupunta upang bisitahin ang iba pang mga bata. (nagpaalam ang mga bata)

Abstract ng aralin para sa unang junior group sa pagbuo ng pagsasalita gamit ang maliliit na anyo ng alamat.

Paksa. "Tulungan natin ang sabong na tumawag ng araw"

Mga gawain: 1. Patuloy na kilalanin ang mga bata na may maliliit na porma ng alamat;

2. Maging sanhi ng kagalakan sa mga bata sa pag-uulit ng nursery rhymes kasama ng guro;

3. Mag-ambag sa pagbuo ng nagpapahayag na intonasyon na pagsasalita ng mga bata sa maagang edad ng preschool.

Kagamitan at materyales: Bi-babo doll "Cockerel", pag-install ng media.

Pag-unlad ng aralin:

Educator: Guys, magkahawak kamay tayo at ngumiti sa isa't isa. (umupo sa upuan) May narinig na sabungero na kumakanta Educator: Guys, sino ang sumisigaw ng “ka-ka-river?” Mga bata: Tandang. Nag-aalok ang guro na tawagan ang sabong. Ang tawag ng mga bata ay: “Sabong, sabong - gintong suklay, halika sa amin” (hindi lalabas ang sabong) Tagapagturo: At paano mo kailangang kamustahin ang sabong para maintindihan niya tayo? Paano tumilaok ang sabong? (Mga sagot ng mga bata) Tinatawag ng mga bata ang sabong: “Ku-ka-re-ku!” (lumitaw ang isang sabong mula sa likod ng screen) Educator: Hello, Petya-cockerel! Guys, tingnan mo kung gaano kaganda ang Cockerel? Ano ang cockerel? (ipapakita ng guro ang mga bahagi ng katawan at sasagutin ang ilang bata) Mga bata: (Tuka, mata, ulo, pakpak, buntot, scallop)

Educator: Ganyan kahalaga ang paglalakad ng sabong. Maglakad tayo na parang sabong. (Ginagaya ng mga bata ang galaw ng isang sabungero, kasama ng guro ang pagsasabi ng nursery rhyme).

Buntot na may mga pattern

Mga bota na may spurs

puting balahibo,

Pulang suklay.

Sino yung nasa peg?

(mga bata sa koro) Cockerel!

Educator: Cockerel, may alam kaming nursery rhyme tungkol sa iyo. Gusto mo bang makinig? Sabihin natin sa cockerel ang isang nursery rhyme.

Sabong, sabong,

gintong scallop,

ulo ng mantikilya,

sutla na balbas,

Hinahayaan mo bang matulog ang mga bata?

Tagapagturo: Cockerel.

Bakit hindi mo hayaang matulog ang iyong mga anak? Cockerel: At ito, ginigising ko ang araw upang ang mga bata ay hindi makatulog nang labis sa kindergarten! Educator: At bakit si Cockerel, malungkot ka ba? Cockerel: Nakalimutan ko ang kanta kung saan ako gumising sa araw. Educator: Oo, nakakalungkot, tama, guys? Mga anak, sa tingin niyo ba matutulungan natin si Rooster? Paano? (mga sagot ng mga bata) Tama, maaari nating ipakilala ang Cockerel sa isang bagong kanta tungkol sa araw. At gusto mong malaman kung alin? Ngunit sa simula, isipin at sabihin natin kung anong uri ng araw? (mga sagot ng mga bata) Educator: Tama, guys. Napakalaki ng araw (mga palabas). Napakainit nito (niyakap ang sarili gamit ang kanyang mga braso). Ang araw ay may ganitong mga sinag (mga palabas). At tulad ng mga bata, ang araw ay ngumiti sa amin, ipakita sa amin. Magaling!

Educator: Ngayon makinig, babasahin kita ng nursery rhyme (Ang pagbabasa ng nursery rhyme ay sinasabayan ng slide show)

araw, araw,

Tumingin sa labas ng bintana

Lumiwanag ng kaunti

Bibigyan kita ng mga gisantes!

Educator: Hayaang ulitin ng mga lalaki ang nursery rhyme. (ilang ulit na ulitin ng mga bata ang nursery rhyme.) Educator: Cockerel, subukan mo ngayon. (hindi sinabi ng sabong ang huling linya ng nursery rhyme) Guys tama ba ang nabasa ng sabong sa nursery rhyme? Sino ang tutulong sa kanya? (Hihilingin ng guro ang ilang bata na ulitin ang nursery rhyme). At ngayon magsama-sama tayong lahat sa sabong. Aba, anong sabong, kaya mo ba? Cockerel: Susubukan ko ngayon.

Nagbabasa ng nursery rhyme ang cockerel at lumilitaw ang iridescent na araw sa screen. Guro: Nakalubog ba ang araw? Nakatulong ba kayo kay Petya sa sabong? Paano namin siya natulungan? (mga sagot ng mga bata) Nagustuhan mo ba ang bagong nursery rhyme? Cockerel: Salamat guys, at nagustuhan ko talaga ang nursery rhyme mo, pangako hindi ko ito makakalimutan. At para hindi ka malungkot sa maulap na panahon, ibinibigay ko sa iyo ang sinag ng araw na ito. (Lumalabas ang sinag ng araw mula sa flashlight o salamin sa grupo). paalam na! Educator: guys, laro tayo ng sunbeam

I-download:

Preview:

Ang paggamit ng oral folk art sa pagbuo ng pagsasalita ng mga bata

Panimula.

1. Ang pagbuo ng pagsasalita ng mga bata sa pananaliksik ng mga psychologist at guro.

2. Pagsasalita. Mga uri ng pananalita.

5. Mga uri ng oral folk art na nakakatulong sa pag-unlad ng pagsasalita ng bata.

8. Pedagogical na konklusyon.

Bibliograpiya.

Panimula.

Ang katutubong sining ng Russia ay hindi tumitigil na humanga at humanga sa malalim na nilalaman at perpektong anyo nito. Ito ay patuloy na pinag-aaralan, at ang mga mata ng mga istoryador, mga istoryador ng sining, at mga guro ay nabaling dito. Ang isa pang mahusay na gurong Ruso na si K.D. Inilarawan ni Ushinsky ang sining ng katutubong Ruso bilang isang pagpapakita ng henyo ng pedagogical ng mga tao. Binigyang-diin niya na ang panitikan, na unang beses na nakatagpo ng bata, ay dapat magpakilala sa kanya "sa mundo ng katutubong kaisipan, katutubong damdamin, katutubong buhay, sa kaharian ng katutubong espiritu." Ang ganitong panitikan, na nagpapakilala sa bata sa espirituwal na buhay ng kanyang mga tao, una sa lahat, ay ang mga gawa ng oral folk art sa lahat ng pagkakaiba-iba ng genre nito.

Alamat - katutubong sining, kadalasan ito ay pasalita; artistikong kolektibong malikhaing aktibidad ng mga tao, na sumasalamin sa kanilang buhay, pananaw, mithiin, prinsipyo; tula na nilikha ng mga tao at umiiral sa masa ng mga tao (tradisyon, kanta, ditties, anekdota, fairy tales, epiko), katutubong musika (kanta, instrumental na himig at dula), teatro (drama, satirical play, puppet theater), sayaw, arkitektura, biswal at sining at sining. Ang mga gawa ng alamat, sa pamamagitan ng kanilang nilalaman at anyo, ay pinakamahusay na nakakatugon sa mga gawain ng pagpapalaki at pag-unlad ng bata, na inangkop sa mga pangangailangan ng mga bata. Unti-unti, hindi mahahalata, ipinakilala nila ang sanggol sa elemento ng katutubong salita, inihayag ang kayamanan at kagandahan nito. Sila ay isang halimbawa ng pananalita. Kundi pati si K.D. Nabanggit ni Ushinsky na mas kaunting mga ritwal ang kilala sa mga pamilya, ang mga kanta ay nakalimutan, kabilang ang mga lullabies (16, p. 26). "Ang mga kwentong bayan ay nakakatulong sa asimilasyon ng lahat ng anyo ng wika, na ginagawang posible para sa mga bata na bumuo ng kanilang sariling mga kasanayan sa pagsasalita kapag nagsasabi," isinulat ni K.D. Ushinsky. (17).

Ngayon, ang problemang ito ay nagiging mas nauugnay.

Ang kawalan o kakulangan ng oras para sa mga magulang na bumuo ng komunikasyon sa mga bata, pati na rin ang hindi pagbibigay pansin sa nilalaman ng pagsasalita ng sanggol, ang kakulangan ng pag-activate nito sa bahagi ng mga magulang, ay humahantong sa mga problema sa pagbuo ng pagsasalita ng mga bata.

Sa kasamaang palad, ang bata ay gumugugol ng mas maraming oras sa computer kaysa sa isang live na kapaligiran. Bilang isang resulta, ang mga gawa ng katutubong sining ay halos hindi ginagamit kahit na sa isang mas bata na edad. Ang edad ng preschool ay isang panahon ng aktibong asimilasyon ng sinasalitang wika ng bata, ang pagbuo at pag-unlad ng lahat ng aspeto ng pagsasalita: phonetic, lexical, grammatical. Ang buong kaalaman sa katutubong wika sa pagkabata ng preschool ay isang kinakailangang kondisyon para sa paglutas ng mga problema ng mental, aesthetic, moral na edukasyon ng mga bata. Kung mas maagang sinimulan ang pagtuturo ng katutubong wika, mas malaya itong gagamitin ng bata sa hinaharap.

Ang isang guro sa kindergarten ay may mas maraming mga pagkakataon upang turuan ang mga bata sa diwa ng kanilang katutubong kultura kaysa sa isang guro sa paaralan, dahil nakatira siya kasama ng mga bata, at ang alamat ay maaaring hindi isang paksa ng pag-aaral, ngunit isang bahagi ng natural na pang-araw-araw na buhay na ito, pinalamutian at ginagawang espiritwal ito. . Ngunit ang buhay na naaayon sa katutubong kultura ay hindi maaaring ipataw sa isang guro. Maaari lamang itong maging resulta ng likas na pagpili ng isang malayang tao na nakikita ito bilang isang pagpapala para sa mga bata at nararamdaman ang pulso ng kanyang katutubong kultura sa kanyang sarili. (13, p.12)

kaya lang ang layunin ng aming gawain:upang ipakita ang impluwensya ng Russian oral folk art sa pagbuo ng pagsasalita ng mga batang preschool, upang pag-aralan ang mga paraan at pamamaraan ng pagpapakilala sa mga bata sa katutubong sining.

1. Ang pagbuo ng pagsasalita ng mga bata sa mga pag-aaral ng mga psychologist at tagapagturo

Ang direksyon ng trabaho sa pagbuo ng mga espesyal na paraan ng aktibidad ng pampanitikan at pagsasalita ng mga preschooler ay nagsasangkot ng pag-familiarize sa mga bata sa mga paraan ng artistikong pagpapahayag, pag-master ng kulturang gramatika, at pagbuo ng dialogic at monologue na magkakaugnay na pagsasalita.

Ang problema sa kasanayan sa wika ay matagal nang nakakuha ng atensyon ng mga kilalang mananaliksik ng iba't ibang mga espesyalidad.

Isinulat ni A. M. Gorky na sa alamat, tulad ng sa wika, "ang kolektibong pagkamalikhain ng buong tao, at hindi ang personal na pag-iisip ng isang tao" ay makikita, na "posibleng ipaliwanag ang hindi malalampasan na malalim na kagandahan ng mito at epiko hanggang sa araw na ito. sa pamamagitan ng napakalaking kapangyarihan ng kolektibo batay sa perpektong pagkakatugma ng ideya sa anyo.

Ang alamat ay nagpapahayag ng panlasa, hilig, interes ng mga tao. Sinasalamin nito ang parehong mga katutubong katangian na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng isang nagtatrabaho na paraan ng pamumuhay, at ang mga kasama ng mga kondisyon ng sapilitang paggawa sa isang makauring lipunan.

Ang mga resulta ng pananaliksik ng mga psychologist, guro, lingguwista ay lumikha ng mga kinakailangan para sa isang pinagsamang diskarte sa paglutas ng mga problema ng pag-unlad ng pagsasalita ng mga bata. (L. S. Vygodsky, A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein, D. B. Elkonin, A. V. Zaporozhets, A. A. Leontiev, L. V. Shcherba, A. A. Peshkovsky, V (V. Vinogradov, K. D. Ushinsky, E. I. A. A. Flerina, E.)

Ang mga gawa ng mga kinatawan ng iba't ibang larangan ng agham ay malinaw na nagpapatunay kung gaano kahalaga ang papel ng maayos na organisadong komunikasyon sa pagbuo ng pagsasalita.

Samakatuwid, ang isang pinagsamang diskarte ay mahalaga kapag nilutas ang isyu ng pagbuo ng pagsasalita at komunikasyon sa pagsasalita sa kindergarten (mga matatanda na may mga bata at mga bata sa bawat isa, kapwa sa silid-aralan at sa labas ng silid-aralan). Ang mga nasa hustong gulang ay dapat magbigay ng isang makabuluhang pagtaas at pagpapayaman ng mga pagkakataon para sa pakikilahok sa komunikasyon sa pagsasalita ng bawat bata, habang ang ganap na kasanayan sa katutubong wika sa pinakasensitibong panahon para dito ay dapat na pinakamahalaga.

2. Pagsasalita. Mga uri ng pananalita.

Ang pag-unlad ng pagsasalita ay pinaka malapit na konektado sa pag-unlad ng kamalayan, kaalaman sa mundo sa paligid natin, at pag-unlad ng pagkatao sa kabuuan. Sa edad na preschool, isang proseso ng pagsisimula at pagwawagi ng wika ng kanilang mga tao, na kamangha-mangha sa kahalagahan nito para sa pag-unlad ng bata, ay nagaganap. Natututo ang bata ng kanyang sariling wika, una sa lahat, sa pamamagitan ng paggaya sa masiglang kolokyal na pananalita ng iba. Ang treasury ng pinakamayamang wikang Ruso ay nagbubukas sa harap niya sa makikinang na mga gawa ng oral folk art. Ang kanyang mga perpektong halimbawa - mga salawikain, bugtong, engkanto - hindi lamang niya naririnig, ngunit inuulit din at sinasalamin. Ipinasok nila ang kanyang wika, siyempre, sa isang nilalamang naa-access sa kanya. Ang sinasalitang wika at mga gawa ng oral folk art ay malapit na magkakaugnay sa kanilang impluwensya sa bata. Kinakailangan na ang mahahalagang butil na ito ay tumunog sa buhay na salita na naririnig ng mga bata mula sa mga matatanda araw-araw. Sa ilalim lamang ng mga kondisyong ito ang wika ng bata ay magiging buhay at maliwanag.

Ang isang mahusay na lugar ay ibinibigay sa pagbuo ng diyalogo na pagsasalita sa pamamagitan ng komunikasyon ng tagapagturo sa mga bata, mga bata sa bawat isa sa lahat ng mga lugar ng magkasanib na aktibidad at sa mga espesyal na klase. Ang diyalogo ay itinuturing na isang uri ng komunikasyong pandiwa kung saan ang mga interpersonal na relasyon ay ipinakikita at umiiral. Ito ay sa pamamagitan niya na ang mga tao ay pumapasok sa komunikasyon sa ibang tao. Ang ubod ng diyalogo ay mga relasyon sa diyalogo, na ipinakita sa kahandaang makipagkita sa isang kapareha, sa pagtanggap sa kanya bilang isang tao, sa pagtatakda para sa sagot ng interlocutor, sa pag-asam ng pag-unawa sa isa't isa, pagsang-ayon, pakikiramay, empatiya, tulong.

Ang batayan ng nilalaman ng diyalogo sa pagkabata ng preschool ay pagkamalikhain sa salita, isang pinagsamang komposisyon ng isang may sapat na gulang at isang bata, isang magkasanib na kwento ng mga kapantay. Ang malaking kahalagahan sa pagbuo ng pagsasalita ng pagsasalita ng mga preschooler ay ang pag-uusap ng mga kapantay. Dito nararamdaman ng mga bata ang tunay na pantay, malaya, walang harang; matuto ng self-organization, self-activity at self-control. Sa diyalogo, ipinanganak ang nilalaman na walang hiwalay sa mga kasosyo, ipinanganak lamang ito sa pakikipag-ugnayan.

Sa pakikipag-usap sa mga kapantay, sa mas malaking lawak, ang isa ay kailangang tumuon sa sariling kapareha, na isinasaalang-alang ang kanyang (madalas na limitado) mga kakayahan, samakatuwid, arbitraryong pagbuo ng kanyang pahayag gamit ang kontekstwal na pananalita.

Ang pag-uusap sa isang kapantay ay isang bagong kamangha-manghang lugar ng pedagogy ng kooperasyon, pedagogy ng self-development. Dapat ituro ang diyalogo, itinuro ang mga laro sa wika, itinuro ang pagkamalikhain sa salita (A. V. Zaporozhets, N. A. Vetlugina, F. A. Sokhin, E. A. Flerina, M. M. Konina).

Mga uri ng pananalita: ang diyalogo at monologo ay dalawang pangunahing uri ng pagsasalita, na naiiba sa bilang ng mga kalahok sa pagkilos ng komunikasyon.

Sa loob ng maraming siglo, ang katutubong pedagogy ay lumikha at nangolekta ng mga kahanga-hangang "perlas" - ditties, nursery rhymes, joke, kanta at fairy tale, kung saan ang tunay na mundo ng mga bagay at aksyon ay ipinakita nang maliwanag, masining at, na napakahalaga, naiintindihan kahit na. para sa pinakamaliit. Isang kasiya-siyang kababalaghan: sa mga nakaraang taon, ang interes sa alamat ay lumalaki. Tila naramdaman ng lipunan ang nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng pagpapanibago, maaari itong mapulot mula sa hindi mauubos na pinagmumulan ng nasyonalidad. Ang nasyonalidad ay ang priyoridad ng genre ng folklore. Ang pangunahing tampok ng mga porma ng alamat ay pamilyar sa mga walang hanggang kabataan na kategorya ng pagiging ina at pagkabata. Hindi nagkataon na ang salitang "folklore", na nagmula sa Ingles, ay literal na isinalin bilang katutubong karunungan.

Ang alamat para sa mga bata ay isang uri ng alamat at isang seksyon ng kathang-isip para sa mga bata. Ang kakaiba nito ay pinagsasama nito ang mga tula, kanta, diskarte sa pagtugtog, sayaw.

Ang halaga ng alamat ay nakasalalay sa katotohanan na sa tulong nito ang isang may sapat na gulang ay madaling nagtatatag ng emosyonal na pakikipag-ugnayan sa isang bata.

Kaya: ang oral folk art ay puno ng hindi mauubos na mga pagkakataon para sa pagpapaunlad ng mga kasanayan sa pagsasalita, ay nagbibigay-daan sa iyo upang hikayatin ang aktibidad ng pagsasalita mula sa maagang pagkabata.

3. Mga tampok ng paggamit ng mga elemento ng katutubong sining sa pagbuo ng pagsasalita ng mga preschooler.

Paano bumuo ng proseso ng pedagogical ng isang institusyong preschool upang mapakinabangan ang pagkakaiba-iba ng espirituwal na kayamanan ng mga mamamayang Ruso at mga tao ng iba pang nasyonalidad. Ang proseso ng pedagogical ay dapat isama ang mga sumusunodmga lugar ng trabaho:

1. Pamilyar sa mga bata sa buhay, tradisyon, ritwal, lutuin, kakilala sa patula at musikal na alamat ng mga Ruso, kabilang ang katutubong kultura ng rehiyon kung saan tayo nakatira (rehiyon ng Nizhny Novgorod), gayundin sa kultura ng ibang mga tao.

2. Ang pagbuo ng mga elemento ng katutubong sining ng mga bata, pangunahin ang mga lokal (Khokhloma, Gorodets, pagpipinta ng Semenov).

Dapat alalahanin na ang pagpili ng folklore at etnographic na materyal ay dapat sumailalim sa pangangailangang lutasin ang dalawahang gawain: una, ipakita ang pagka-orihinal at natatanging pagka-orihinal ng katutubong kultura sa mga tiyak na penomena nito at ituro ang pag-unawa sa masining na wika kung saan ang kahulugan ng mga katutubong ritwal, engkanto, bilog na sayaw ay ipinahayag, kasuotan, kagamitan, atbp.; pangalawa, upang ihanda ang bata para sa karagdagang pag-unlad ng iba't ibang uri ng kultura bilang mga bahagi ng proseso ng kultura at kasaysayan ng mundo.

Ang alamat at etnograpikong materyal na ginamit ay dapat matugunan ang isang bilang ng kinakailangan:

1. Accessibility para sa pang-unawa ng mga bata, pagsunod sa mga interes ng bata.

2. Ang panlipunang kaugnayan ng materyal, ang positibong epekto nito sa pagbuo ng mga damdaming panlipunan ng mga bata.

3. Ang pagkakaisa ng nilalaman at paraan ng masining na pagpapahayag, iyon ay, ang anyo ng akda. Kinakailangang ipakilala ang mga preschooler sa kayamanan ng pamana ng kultura ng mga tao sa mga anyo na pinakamalapit sa kanila, na nagpapasigla sa proseso ng pedagogical.

4. Ang posibilidad ng paggamit ng personalidad ng bata para sa humanization: pagdama ng makataong relasyon sa folklore material, susubukan niyang ilipat ang kanilang pagkatao sa kanyang sariling relasyon sa labas ng mundo.

5. Malaking potensyal para sa pag-unlad ng pagsasalita ng mga bata.

Kahusayan pagpapatupad ng mga lugar na itodepende sa ilang bagay:

1. Paglikha sa isang institusyong preschool ng isang kapaligirang etnograpikal na tumutugma sa materyal ng alamat.

2. Pagkilala sa kasaysayan ng Russia, ang rehiyon ng Nizhny Novgorod, ang lungsod kung saan tayo nakatira.

3. Organisasyon ng ganap na makabuluhang praktikal na mga aktibidad para sa mga bata, na lumilikha ng isang natural na kapaligiran para sa pagpapakilala sa mga bata sa pambansang kultura at kultura ng ibang mga tao, pagbuo ng isang pakiramdam ng pagmamahal sa kanilang lupain, para sa mga taong naninirahan dito, pakikiramay at palakaibigang saloobin patungo sa mga tao ng ibang nasyonalidad.

4. Organisasyon ng hindi pamantayan, nakakarelaks, makabuluhang komunikasyon ng mga bata, magulang, guro.

5. Pagkilala sa Nizhny Novgorod folklore ng mga guro at magulang.

Ang pag-update ng nilalaman ng prosesong pang-edukasyon ng isang institusyong preschool ay nangangailangan ng paggamit ng mga di-tradisyonal na anyo ng organisasyon nito, tulad ng mga oras ng pamilya, trabaho sa bilog, pinagsamang mga pista opisyal, atbp.

Ang aktibong paglulubog ng bata sa mundo ng katutubong kultura ay pinadali ng malawakang paggamit ng mga produktibong pamamaraan ng pagtatrabaho sa mga bata: pagtatakda ng mga malikhaing gawain, paglikha ng mga sitwasyon ng problema-laro, pag-aayos ng eksperimento ng mga bata sa mga gawa ng alamat. (2, p. 12-14)

Kaya, ang pare-parehong direktang pagkakakilala ng bata sa espirituwal na pamana ng mga tao ay nagbibigay ng organikong pagkakaugnay ng lahat ng bahagi ng pambansang kultura, na may sariling tiyak na pang-araw-araw na kahulugan, ang kanilang sariling anyo ng impluwensya sa bata.

4. Ang papel ng oral folk art sa pagpapalaki ng mga bata.

4.1. Ang halaga ng oral folk art.

Ang papel na ginagampanan ng oral folk art sa pagpapalaki at pag-unlad ng isang bata ay hindi maaaring labis na tantiyahin.

Maliit na anyo ng alamatay ang mga unang gawa ng siningna naririnig ng bata: pakikinig sa mga salita ng nursery rhymes, ang kanilang ritmo, ang sanggol ay naglalaro ng patty, mga selyo, sumasayaw, gumagalaw sa beat ng sinasalitang teksto. Hindi lamang ito nakakatuwa, nakalulugod sa bata, ngunit inaayos din ang kanyang pag-uugali. Lalo na epektibo ang paggamit ng mga maliliit na porma ng alamat sa panahon ng pagbagay ng bata sa mga bagong kondisyon ng kindergarten. Sa panahon ng isang "mahirap" na paghihiwalay sa isang magulang, maaari mong ilipat ang kanyang pansin sa isang maliwanag na makulay na laruan (pusa, tandang, aso), na sinasabayan ang mga paggalaw nito sa pagbabasa ng mga nursery rhymes. Ang tamang pagpili ng mga nursery rhymes ay nakakatulong upang maitaguyod ang pakikipag-ugnay sa sanggol, pukawin sa kanya ang isang pakiramdam ng pakikiramay para sa isang hindi pa pamilyar na tao - ang tagapagturo. Sa tulong ng mga katutubong kanta, nursery rhymes, maaari mong turuan ang mga bata sa isang positibong saloobin sa mga nakagawiang sandali: paglalaba, pagsusuklay, pagkain, pagbibihis, pagpunta sa kama. Ang kakilala sa katutubong libangan ay nagpapalawak ng mga abot-tanaw ng mga bata, nagpapayaman sa kanilang pagsasalita, bumubuo ng isang saloobin sa mundo sa kanilang paligid. Ang gawain ng tagapagturo ay tulungan ang mga bata dito (11, p. 15). E.N. Ang Vodovozova ay kwalipikado sa paggamit ng oral folk art bilang ang pinaka-kagiliw-giliw na paraan para sa lahat ng mga kalahok sa proseso ng pedagogical upang ayusin ang mga klase sa pagsasalita kasama ang mga bata (6, p. 119)

Para sa pagpapalaki ng mga anakedad preschoolhindi nawawalan ng epekto sa edukasyon ang alamat. Ito ay sa panahon ng edad ng preschool na ang pinaka masinsinang pag-unlad ng pagkatao ay nagaganap. Sa panahong ito, ang mga damdamin at katangiang iyon ay nagsisimulang bumuo na hindi nakikitang nag-uugnay sa bata sa kanyang mga tao. Ang mga ugat ng koneksyon na ito ay nasa wika ng mga tao, kanilang mga kanta, musika, mga laro, sa mga impresyon na natanggap ng isang maliit na tao mula sa likas na katangian ng kanyang sariling lupain, sa mga detalye ng pang-araw-araw na buhay, mga kaugalian at kaugalian ng mga tao sa gitna. kung kanino siya nakatira. Ang katutubong sining ay isang hindi mauubos na mapagkukunan ng materyal na pedagogical, isa sa mga pundasyon ng pagsasalita, moral, aesthetic, makabayan na edukasyon. Ang paggamit ng pamana ng kultura ng mga taong Ruso sa trabaho sa mga preschooler at ang kanilang pag-unlad ay lumilikha ng interes dito, nagpapasigla sa proseso ng pedagogical,ay may espesyal na epekto sa emosyonal at moral na aspeto ng personalidad(2, p. 4).

Ang patula na materyal ng mga maliliit na porma ng alamat, na nilikha sa paglipas ng mga siglo, kasama ang katotohanan, na nasa isang ordinaryong estado, ay unti-unting binabago ito, at bilang isang resulta, ang poeticization ng mga ordinaryong bagay at phenomena ay binibigyang diin ang kanilang pagiging tunay at sa parehong oras ay pinapataas ang ordinaryo, nagpapayaman sa pagsasalita ng bata.

Ang posibilidad ng edukasyon ng katutubong kultura, bilang A.A. Danilov, ay nakasalalay sa katotohanan na nakakatulong ito upang maunawaan ang pangkalahatang kahulugan ng pinakamahalagang kategorya at konsepto ng moralidad: mabuti-sama, kabutihang-loob-kasakiman, karangalan, kahinhinan, tungkulin, atbp. Ang primacy dito ay ibinibigay sa folklore material, ang moral na esensya nito. Ang isang apela sa malawak at mayamang mundo ng kulturang Ruso ay kinakailangan din lalo na dahil mayroon itong nagbibigay-buhay at naglilinis na epekto sa isang maliit na tao. Ang pagkakaroon ng lasing mula sa dalisay na bukal na ito, nakilala niya ang kanyang mga katutubong tao sa kanyang puso, naging espirituwal na tagapagmana ng mga tradisyon nito, na nangangahulugan na siya ay lumaki bilang isang tunay na tao (2, p. 7).

Ang mga fairy tale ay may espesyal na papel sa moral na edukasyon ng isang bata. Tumutulong sila upang ipakita sa mga bata: kung paano nakakatulong ang pagkakaibigan na talunin ang kasamaan ("Zimovie"); kung paano nanalo ang mababait at mapayapang mga tao ("The Wolf and the Seven Kids"); ang kasamaan ay may kaparusahan ("Cat, rooster and fox", "Zayushkina's hut"). Ang mga pagpapahalagang moral ay mas konkreto sa mga kuwentong engkanto kaysa sa mga kuwento ng hayop. Ang mga positibong bayani, bilang panuntunan, ay pinagkalooban ng tapang, tapang, tiyaga sa pagkamit ng layunin, kagandahan, mapang-akit na tuwiran, katapatan at iba pang pisikal at moral na katangian na may pinakamataas na halaga sa mata ng mga tao. Para sa mga batang babae, ito ay isang pulang babae (matalino, needlewoman ...), at para sa mga lalaki - isang mabuting kapwa (matapang, malakas, tapat, mabait, masipag, mapagmahal na Inang Bayan). Ang perpekto para sa bata ay isang malayong pag-asam, kung saan siya ay magsusumikap, paghahambing ng kanyang mga gawa at aksyon sa perpekto. Ang ideal na nakuha sa pagkabata ay higit na matukoy sa kanya bilang isang tao. Ang fairy tale ay hindi nagbibigay ng direktang mga tagubilin sa mga bata (tulad ng "Makinig sa iyong mga magulang", "Igalang ang iyong mga nakatatanda", "Huwag umalis ng bahay nang walang pahintulot"), ngunit ang nilalaman nito ay laging naglalaman ng isang aral na unti-unti nilang napapansin, paulit-ulit na bumabalik. sa teksto ng fairy tale. Ang edukasyong moral ay posible sa pamamagitan ng lahat ng uri ng kwentong bayan, dahil ang moralidad ay likas sa kanilang mga kuwento (8, p. 31).

Ipinapakita ng pagsasanay na ang mga fairy tale ay maaari ding gamitin bilang paraan ng pagtuturo sa mga bata ng mga pangunahing kaalaman sa kaligtasan sa buhay. Sa pagmumuni-muni sa isang fairy tale, natututo ang mga bata na kilalanin ang mga positibo at negatibong karakter, upang masuri nang tama ang kanilang mga aksyon. Alam nila kung sino sa mga bayani ang masama, kung paano tutulungan ang nalinlang at nasaktan, kung paano siya protektahan. Ang mga bata ay may marupok at mahinang pag-iisip, at ang mga engkanto ay ang unibersal na kasangkapan na nagpapahintulot sa kanila na sabihin sa kanila ang tungkol sa negatibo sa buhay at gumuhit ng mga parallel sa modernong katotohanan nang walang moral at emosyonal na pinsala (14, p. 124).

Isa sa mga layunin ng moral na edukasyon ayedukasyon ng pagmamahal sa Inang Bayan.Ang mga gawa ng katutubong sining ay naglalaman ng isang espesyal na halagang pang-edukasyon na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng damdaming makabayan. Ang katutubong sining ay nagdadala ng mga tiyak na larawan, mga kulay na naa-access at kawili-wili sa bata. Ang mga gawa ng katutubong sining ay maaaring magsilbing isang epektibong paraan ng pagbuo ng isang positibo, may kulay na emosyonal na saloobin sa iba't ibang aspeto ng pampublikong buhay, pagpapaunlad ng pagmamahal sa katutubong lupain sa ilalim ng mga sumusunod na kondisyon: kung ang pamilyar sa katutubong sining ay isang mahalagang bahagi ng pangkalahatang sistema ng pamilyar mga preschooler na may mga phenomena ng pampublikong buhay; kung ang pagpili ng mga gawa ng katutubong sining ay isinasagawa, na pinaka-kaaya-aya sa edukasyon ng mga prinsipyo ng damdaming makabayan; kung ang mga bata ay nakabuo ng kakayahang makilala ang ilang partikular at karaniwang katangian sa gawain ng iba't ibang tao.

Ang partikular na kahalagahan ay ang pagpapakilala ng mga bata sa mahiwagang at kabayanihan na mga kuwento. Ang ideolohikal na nilalaman ng mga kuwentong ito - ang pagsasamantala ng mga bayani sa ngalan ng pagpapalaya sa kanilang sariling lupain, ang kanilang mga tao mula sa kasamaan, karahasan, mula sa mga kaaway at dayuhang mananakop - ay nag-aambag sa pagsisiwalat ng mga ideya ng pagkamakabayan.

Ang paglitaw ng interes ng mga bata sa iba't ibang mga halimbawa ng katutubong sining ay maaaring isaalang-alang bilang isang tagapagpahiwatig ng umuusbong na damdamin ng pagmamahal sa katutubong lupain, kasaysayan nito, kalikasan, gawain ng mga tao (21, p. 13, 16,17).

Kasama sa bilog ng pagbabasa ng mga bata ang alamat ng Russia, pati na rin ang alamat ng mga tao sa mundo. Malaki ang potensyal nilapambansa, katutubong kultura,gawin ang bata na may-ari ng unibersal na mga espirituwal na halaga ng tao. Sa kanyang pag-unlad sa panitikan, ang bata ay dapat pumunta mula sa panitikan ng kanyang mga tao sa panitikan ng mundo ng mga bata (16, p. 27). Ang paghahambing ng mga gawa ng alamat ng iba't ibang mga tao ay ginagawang posible hindi lamang upang makabuo ng ilang mga ideya tungkol sa mga katangian ng pambansang tampok ng oral art, ngunit pinalalakas din ang isang malalim na interes sa pagsusuri ng mga tampok na ito, isang pag-unawa sa halaga ng alamat ng bawat tao, na tinutukoy ng pagkakaroon ng mga karaniwang karanasan, adhikain, karaniwang mga posisyong moral (21, p. .16).

Volkov G.N. mga talanagbibigay-malay na papel ng alamat:"Ang mga fairy tale, depende sa paksa at nilalaman, ay nagpapaisip sa mga tagapakinig, nagmumungkahi ng mga pagmumuni-muni. Kadalasan ang bata ay nagtatapos: "Hindi ito nangyayari sa buhay." Ang tanong na hindi sinasadya ay lumitaw: "Ano ang nangyayari sa buhay?" Ang pag-uusap ng tagapagsalaysay sa bata, na naglalaman ng sagot sa tanong na ito, ay may isang nagbibigay-malay na halaga. Ngunit ang mga engkanto ay naglalaman ng materyal na nagbibigay-malay nang direkta. Dapat pansinin na ang nagbibigay-malay na kahalagahan ng mga engkanto ay umaabot, sa partikular, sa mga indibidwal na detalye ng katutubong kaugalian at tradisyon, at maging sa mga bagay na walang kabuluhan sa sambahayan” (3, p. 122).

Ang pakikinig sa mga gawa ng katutubong sining ay nagbibigay sa mga bata ng pagkakataon na maunawaan ang mga etno-sikolohikal na katangian ng mga tao, upang malaman ang mga tradisyon at kaugalian ng mga tao, upang maging pamilyar sa kanilang paraan ng pamumuhay at paraan ng pamumuhay. Kaya, gamit ang halimbawa ng kilalang at minamahal na engkanto na "Gingerbread Man" maaari mong ipakilala ang mga bata hindi lamang sa tradisyonal na pagkain ng mga taong Ruso (kolobok) at ang recipe para sa paghahanda nito, kundi pati na rin upang mapalawak ang kanilang pag-unawa sa buhay ng mga taong Ruso, ipaliwanag ang mga konsepto ng "barn", "barn", "spin". Ang kaalaman na nakuha ng mga bata sa pamamagitan ng kakilala sa etimolohiya ng mga salita, ang layunin ng mga bagay, ay tumutulong sa kanila na gumawa ng mga pangkalahatan at konklusyon, upang mapalawak ang kanilang mga abot-tanaw. Sa tulong ng mga gawang alamat, ang mga bata ay maaaring ipakilala sa isa sa mga nangungunang tampok ng isang tao na nagpapakilala nito mula sa lahat ng iba pang mga tao, lalo na ang wika (maaari itong ipakita na ang mga wika, tulad ng kanilang mga nagsasalita, i.e. mga tao, ay maaaring magkatulad, magkaugnay, at maaaring magkaiba sa isa't isa). (15, pp. 24,26)

Sa alamat, ang ideya ng isang maayos na relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan ay malinaw na nakikita, na lumitaw mula sa pagkakaisa ng kalikasan mismo at ang pag-unawa sa pangangailangan na umangkop dito at baguhin ito. Maraming mga kasabihang Ruso ang sumasalamin sa banayad na mga obserbasyon sa kalikasan, ang pag-unawa na ang kalikasan ay isang puwersa na dapat isaalang-alang. Ang bilog na sayaw ay isa sa mga katutubong kaganapan sa kapistahan, na ganap na konektado sa kalikasan, dahil ang aksyon na ito ay palaging nagaganap sa kalikasan. Sa ganitong paraan,Edukasyong Pangkalikasan, pagpapaunlad ng pagmamahal sa kalikasanmaaari ding umasa sa katutubong pedagogy (12, pp. 42-44).

Ang oral folk art ay hindi lamang ang pinakamahalagang mapagkukunan at paraan ng pag-unladlahat ng aspeto ng pagsasalita ng mga bata, ngunit gumaganap din ng malaking papel sa edukasyon ng mga preschoolerinteres sa katutubong pananalita.Nakakatulong ito upang madama ang kagandahan ng katutubong wika, bubuo ng matalinghaga ng pananalita. Sinabi ni K. I. Chukovsky sa aklat na "From Two to Five" na "lahat ng uri ng mga katutubong awit, engkanto, salawikain, kasabihan, bugtong, na bumubuo sa paboritong pagkain ng kaisipan ng mga preschooler, pinakamahusay na ipakilala ang bata sa mga pangunahing kaalaman ng katutubong pagsasalita. " Bilang karagdagan, sinabi niya na "ang fairy tale ay nagpapabuti, nagpapayaman at nagpapakatao sa pag-iisip ng bata, dahil ang batang nakikinig sa fairy tale ay parang aktibong kalahok dito at palaging kinikilala ang kanyang sarili sa bilis ng kanyang mga karakter na lumalaban para sa hustisya, kabutihan. at kalayaan. Sa aktibong pakikiramay ng maliliit na bata sa marangal at matapang na bayani ng kathang pampanitikan na ang pangunahing kahalagahan ng edukasyon ng kuwento ay namamalagi" (22).

Ang mga teksto ng alamat ay nagpapakita sa bata ng kagandahan at katumpakan ng wikang Ruso at, ayon kay K.D. Si Ushinsky ay "gumising sa buhay ng mga buto ng katutubong salita, na laging nakaugat, kahit na hindi sinasadya, sa kaluluwa ng bata", sa gayon ay nagpapayaman sa pagsasalita ng bata (20, p. 298).

4.2. Mga katangian ng mga gawang alamat.

E.I. Tiheeva, E.A. Naniniwala din si Flerina na ang alamat ay nagbibigay ng mahusay na mga halimbawa ng wikang Ruso, na ginagaya kung saan matagumpay na natutunan ng bata ang kanyang sariling wika. Ang mga bugtong, salawikain, kasabihan, isinulat nila, ay matalinghaga, patula, pinagkalooban ng mga paghahambing, matingkad na epithets, metapora, mayroon silang maraming kahulugan, personipikasyon. Ang patula na wika ng maliliit na anyo ng alamat ay simple, tumpak, nagpapahayag, naglalaman ng mga kasingkahulugan, kasalungat, paghahambing, hyperbole. Maraming mga salawikain ay batay sa metapora. Ito ay nagsisilbing isang paraan ng pagkamit ng pinakadakilang pagpapahayag at kaakit-akit. Hindi gaanong mayaman ang wika ng mga bugtong. Ang isang malawak na hanay ng matalinhaga at nagpapahayag na paraan ay ginagamit dito upang i-encode ang mga larawan ng mga bagay at phenomena (4, p. 16). Ang mga tampok na ito maakit ang mga bata sa maliliit na genre ng folklore.

Maraming katatawanan, biro, mapagkumpitensyang sigasig sa mga katutubong laro; ang mga galaw ay tumpak at matalinghaga, kadalasang sinasamahan ng mga hindi inaasahang nakakatawang sandali, nakatutukso at minamahal ng mga bata, nagbibilang ng mga tula, gumuhit, at mga tula ng nursery. Pinapanatili nila ang kanilang artistikong kagandahan, aesthetic na halaga at bumubuo ng pinakamahalaga, natatanging alamat ng laro. Ang mga katutubong laro ay matalinghaga, kaya higit sa lahat ay nakakaakit ng mga bata sa edad ng preschool. (5, pp. 5,8).

G.N. Si Volkov ang pinakamaramikatangian ng mga fairy tale: nasyonalidad (ang mga kwento ay sumasalamin sa buhay ng mga tao, ang mga tampok ng kanilang pananaw sa mundo, at nilinang din ang kanilang pagbuo sa mga bata); optimismo (ang mga kwento ay nagbibigay inspirasyon sa pagtitiwala sa tagumpay ng katotohanan, sa tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan); ang pagkahumaling sa balangkas (ang pagiging kumplikado ng pamamaraan ng mga kaganapan, panlabas na pag-aaway at pakikibaka); imahinasyon (karaniwang sinasalamin ng pangunahing tauhan ang mga pangunahing katangian ng pambansang karakter: tapang, kasipagan, talino, atbp.); pagiging nakakatawa (pino at masayang katatawanan); didaktisismo (ang mga kwento ng lahat ng mga tao ay nakapagtuturo at nakapagpapatibay) (3, pp. 125,126) Ang mga tampok na ito ng mga kuwentong engkanto ay ginagawang posible na gamitin ang mga ito sa paglutas ng mga problema sa pedagogical, sa sistema ng pagtuturo sa mga preschooler.

Kaya posible itong gawin konklusyon na ang iba't ibang uri ng oral folk art ay isang mahalagang paraan ng pagbuo ng pagsasalita at lahat ng aspeto ng pagkatao ng bata. Ngunit ang pagiging epektibo ng kanilang paggamit ay nakasalalay hindi lamang sa kung nauunawaan ng tagapagturo ang papel ng alamat, kundi pati na rin kung gaano niya alam ang mga paraan ng katutubong pedagogy, tungkol sa mga pamamaraan at pamamaraan ng kanilang paggamit.

5. Mga uri ng oral folk art na nakakatulong sa pag-unlad ng pagsasalita ng mga batang preschool.

5.1. Mga uri ng oral folk art.

Sa alamat ng mga bata, kinakailangang makilala sa pagitan ng mga gawa ng mga matatanda para sa mga bata, ang mga gawa ng mga matatanda na naging mga bata sa paglipas ng panahon, at pagkamalikhain ng mga bata sa wastong kahulugan ng salita.

Ang alamat ng mga bata ng mga taong Ruso ay hindi pangkaraniwang mayaman at iba-iba. Ito ay kinakatawan ng heroic epic, fairy tale, maraming mga gawa ng maliliit na genre.

Ang pagkilala sa pinakamahusay na mga halimbawa ng oral folk art ay dapat isagawa nang maaga hangga't maaari. Nagsisimula ito sa mga kanta, nursery rhymes, pestles.

Lullabiesaliwin, itakda ang bata upang magpahinga; mapagmahal, maamo, tahimik. Mga bisikleta ang tawag sa kanila ng mga tao. Ang pangalang ito ay nagmula sa pandiwa na "buy, bay" - upang magsalita. Ang sinaunang kahulugan ng salitang ito ay "bulong, magsalita". Nakuha ng mga Lullabies ang pangalang ito hindi nagkataon: ang pinaka sinaunang mga ito ay direktang nauugnay sa kanta ng kagandahan. Sa paglipas ng panahon, ang mga kantang ito ay nawala ang kanilang ritwal na karakter, at ang kanilang mga plot ay pinili bilang kanilang "bayani" ng isang pusa, dahil pinaniniwalaan na ang mapayapang pag-ungol ng isang pusa ay nagdudulot ng pagtulog at kapayapaan sa isang bata.

Pestushki - maliliit na kanta para sa mga unang laro ng isang bata na may mga daliri, braso, binti, na sinasamahan ang mga unang paggalaw ng kamalayan ng mga bata ("Isang sungay na kambing ay darating ...", atbp.) Ayon sa mga patakaran ng katutubong pedagogy, upang turuan isang malusog na pisikal, masayahin at matanong na tao, sa bata ay kinakailangan upang mapanatili ang masayang emosyon sa mga oras ng paggising. Salamat sa pagiging simple at melodiousness ng tunog ng mga pestle, ang mga bata, kapag naglalaro, madaling kabisaduhin ang mga ito, nakakakuha ng lasa para sa isang matalinghaga, mahusay na naglalayong salita, natututong gamitin ito sa kanilang pagsasalita. Ang ilang mga pestle, nagiging mas kumplikado, pagbuo ng isang simula ng laro, pumasa sa genre ng nursery rhymes.

Nursery rhymes. Ang kanilang pangunahing layunin ay upang ihanda ang bata para sa kaalaman ng mundo sa kanilang paligid sa proseso ng paglalaro. Nagsisimula silang magamit sa ikalawang taon ng buhay ng isang bata, kapag mayroon na siyang pangunahing diksyunaryo. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga nursery rhymes ay nauugnay sa mga paggalaw, pagsasayaw at nakikilala sa pamamagitan ng isang masigla at masayang ritmo. Ang papel na ginagampanan ng mga nursery rhymes ay nagtuturo sila upang makita ang isang maikling balangkas na nakapaloob sa masining na salita, at ito ay, parang isang yugto ng paghahanda para sa pang-unawa ng isang fairy tale sa hinaharap. Bilang karagdagan, ang mga nursery rhymes ay nagpapaunlad ng imahinasyon ng mga bata, pumukaw ng interes sa mga bagong pormasyon ng salita.

Baguhin ang mga biro mga biro. Ito ay mga tumutula na expression, kadalasan ng nilalaman ng komiks, na ginagamit upang palamutihan ang pagsasalita, upang pasayahin, pasayahin, patawanin ang iyong sarili at ang iyong mga kausap. Ang kanilang nilalaman ay nakapagpapaalaala sa maliliit na fairy tale sa taludtod. Bilang isang patakaran, sa isang biro, isang larawan ng ilang maliwanag na kaganapan, ang mabilis na aksyon ay ibinigay. Ito ay tumutugma sa aktibong kalikasan ng bata, ang kanyang aktibong pang-unawa sa katotohanan.

Pabula - isang espesyal na uri ng mga kanta na may mga nakakatawang lyrics, kung saan ang mga tunay na koneksyon at relasyon ay sadyang inilipat. Ang mga ito ay batay sa improbability, fiction. Gayunpaman, sa ganitong paraan tinutulungan nila ang bata na maitatag sa kanyang pag-iisip ang tunay na mga pagkakaugnay ng buhay na aktibidad, palakasin sa kanya ang isang pakiramdam ng katotohanan. Ang katatawanan ay nagiging pedagogy.

mga teaser - isang anyo ng pagpapakita ng pangungutya at katatawanan ng mga bata. Ang mga teaser ay isang anyo ng pagkamalikhain na halos ganap na binuo ng mga bata. Hindi masasabing wala sa kanya ang kanyang "ninuno" sa gawain ng mga matatanda. Ang pagtatalo, pag-aaway, awayan, suntukan, tunay na away, kapag ang isang "dulo" ng nayon ay napunta sa isa pa, ay isang palaging kababalaghan ng lumang paraan ng pamumuhay. Ang mga matatanda ay nagbigay sa isa't isa ng mga palayaw, mga palayaw na minarkahan ang haka-haka at tunay na mga pagkukulang.

Ang bawat teaser ay naglalaman ng singil ng pambihirang emosyonal na kapangyarihan. Kadalasan, kinukundena ng mga teaser ang pag-snitting, gluttony, katamaran at pagnanakaw. Gayunpaman, sa kapaligiran ng mga bata mismo, ang kaugalian ng panunukso ay nagdulot ng isang protesta - sinabi nila tungkol sa mga mahilig sa panunukso: "Tinukso - nguso ng aso."

Tongue Twisters matutong magsalita nang malinaw, mabilis at tama, ngunit sa parehong oras ay nananatiling isang simpleng laro. Ito ang nakakaakit sa mga bata. Pinagsasama-sama ng mga twister ng dila ang mga salitang single-root o consonant: Sa bakuran - damo, sa damo - kahoy na panggatong; Ang takip ay hindi natahi sa estilo ng isang takip, dapat itong i-recapped at recapped. Mahirap magdesisyon kung sino ang may gawa nitong tongue twisters - bata o matanda. Ang ilan sa kanila ay halos hindi nilikha ng mga bata.

Kamangha-manghang patula Mga bugtong na Ruso , simple at makulay na pagsasabi tungkol sa mga partikular na natural na phenomena, tungkol sa mga hayop at ibon, ekonomiya at buhay. Naglalaman ang mga ito ng isang mayamang imbensyon, talas ng isip, tula, makasagisag na istraktura ng live na kolokyal na pananalita. Ang mga bugtong ay isang kapaki-pakinabang na ehersisyo para sa isip. Ipinakilala ng bugtong ang bata sa pag-iisip tungkol sa mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena at mga bagay at tungkol sa mga tampok ng bawat isa sa kanila, ay tumutulong sa kanya na matuklasan ang mga tula ng mundo sa paligid niya. Kung mas matapang ang fiction, mas mahirap hulaan ang bugtong. Ang kawalan ng posibilidad ay nagbibigay sa mga larawan ng bugtong ng isang malinaw na pinaghihinalaang kontradiksyon ng katotohanan, at ang sagot ay nagdudulot ng ayos sa kalituhan: lahat ay nahuhulog sa lugar alinsunod sa mga tunay na katangian ng bagay na iniisip.

Mga salawikain at kasabihanay maigsi, nagpapahayag ng mga katutubong interpretasyon, ang resulta ng mahabang obserbasyon, ang sagisag ng makamundong karunungan. Ang salawikain ay isang maikli, patula na matalinhaga, ritmo na nakaayos na gawa ng katutubong sining, na nagbubuod sa makasaysayang panlipunan at pang-araw-araw na karanasan, malinaw at malalim na nagpapakilala sa iba't ibang aspeto ng buhay at aktibidad ng tao, pati na rin ang mga phenomena ng nakapaligid na mundo. Ang salawikain ay isang pangkalahatang paghatol, na ipinahayag sa anyo ng isang kumpletong gramatika na pangungusap, na may matalinghagang kahulugan, ay naglalaman ng moralidad na binuo ng maraming henerasyon. Ang salawikain ay isang maikli, matalinghagang kasabihan (o paghahambing), na nailalarawan sa hindi kumpleto ng pahayag. Hindi tulad ng isang salawikain, ang isang kasabihan ay walang pangkalahatang kahulugan na nakapagtuturo at limitado sa isang matalinghaga, kadalasang alegorikal na kahulugan ng isang kababalaghan. Ang mga kawikaan at kasabihan na tinutugunan sa mga bata ay maaaring magbunyag sa kanila ng ilang mga alituntunin ng pag-uugali, mga pamantayan sa moral. Ang isang maikling kasabihan, puno ng karunungan at katatawanan, ay naaalala ng mga bata at higit na nakakaapekto sa kanila kaysa sa anumang moralisasyon at panghihikayat.

Russian katutubong laro sa labasay may mahabang kasaysayan, sila ay napanatili at bumaba sa ating mga araw mula pa noong sinaunang panahon, ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, na isinasama ang pinakamahusay na pambansang tradisyon. Sa lahat ng mga katutubong laro, ang pag-ibig sa saya, matapang, karangalan, sigasig sa kompetisyon, ang pagnanais na magkaroon ng lakas, kagalingan ng kamay, pagtitiis, bilis at kagandahan ng mga galaw, pati na rin ang talino sa paglikha, pagtitiis, pagiging maparaan, imbensyon at paghahangad ay makikita sa lahat ng mga tao. mga laro.

Ritmo malapit na nauugnay sa katutubong laro. Ang gawain ng tula ay tumulong sa paghahanda at pag-aayos ng laro, paghati-hatiin ang mga tungkulin, upang magtatag ng pila para sa pagsisimula ng laro. Ang rhyme ay isang rhyming rhyme, na karamihan ay binubuo ng mga imbentong salita at consonance na may emphasized na mahigpit na pagsunod sa ritmo.

Mga paikot na sayaw. Matagal na itong paboritong libangan ng mga kabataan sa Russia. Nagsimula silang sumayaw sa tagsibol, nang ito ay naging mainit at ang lupa ay natatakpan ng unang damo. Ang pabilog na sayaw ay pinagsama ang sayaw, laro, pag-awit. Ang mga dance songs ay malinaw na naghahayag ng moral at aesthetic ideals ng mga kabataan - ang ating mga ninuno (well done looking for a "friendly bride", "and a spinner, and a weaver, and a housekeeper").

katutubong awit ng Russianag-aalok sa bata ng malawak na hanay ng mga asosasyong patula. White birch rustling sa hangin, bubo spring water, white swan ... Ang lahat ng mga imaheng ito ay naging batayan ng isang patula view ng mundo, tiomak na may pagmamahal para sa katutubong kalikasan, katutubong pananalita, at ang Inang-bayan.

Mga fairy tale . Mahirap isipin ang mundo ng isang bata na walang mga fairy tale: "pagkabata" at "fairy tale" ay hindi mapaghihiwalay na mga konsepto ... Ang isang fairy tale ay isang espesyal na form ng alamat batay sa isang kabalintunaan na kumbinasyon ng totoo at hindi kapani-paniwala. Matagal na itong elemento ng folk pedagogy. Sa epiko ng engkanto, ang mga sumusunod na uri ng genre ay nakikilala: mga engkanto tungkol sa mga hayop, mga engkanto sa pang-araw-araw na paksa, mga engkanto.

Ang lahat ng mga fairy tale ay nagpapatunay sa bata sa tamang relasyon sa mundo. Ang bawat fairy tale ay naglalaman ng moral na kailangan ng isang bata: dapat niyang matukoy ang kanyang lugar sa buhay, matutunan ang moral at etikal na pamantayan ng pag-uugali sa lipunan. Ang balangkas ng mga fairy tale ay mabilis na nagbubukas, at ang masayang pagtatapos ng fairy tale ay tumutugma sa masayang saloobin ng bata. Ang isang mahalagang tampok ng mga fairy tales ay ang kanilang mga karakter ay palaging, sa anumang pagkakataon, ay nananatiling tapat sa kanilang mga karakter. Kaya, ang fairy tale ay naglalaman ng kinakailangang pagiging simple ng mga relasyon ng tao, na dapat na pinagkadalubhasaan ng bata bago niya natutunang maunawaan ang pagiging kumplikado ng iba pang mga gawa at aksyon.

Ang pag-aaral ng wika ng isang tao, ang pag-master ng lahat ng kayamanan ng alamat ay isa sa pinakamahalaga, pangunahing paraan ng espirituwal na muling pagkabuhay ng Russia (2, pp. 47-63).

Ngunit bukod dito, ang mga preschooler ay kailangang ipakilala sa gawain ng ibang mga tao (mga fairy tale, kanta, salawikain, laro, atbp.). Ang mga gawang alamat ay dapat magpakita ng parehong mga partikular na katangian ng pambansang sining at yaong karaniwan sa gawain ng ibang mga tao. Upang gawin ito, kinakailangan na pumili ng mga engkanto, salawikain, kasabihan na pinaka-malinaw na sumasalamin sa mga tampok ng nilalaman (pang-araw-araw na buhay, kaugalian, mga prinsipyo sa moral, tradisyon) at mga anyo (komposisyon, nagpapahayag na paraan, atbp.). Kaya, ang mga bata magiging pamilyar sa kultura hindi lamang ng kanilang mga tao, kundi pati na rin sa kultura ng ibang mga tao. (21, p. 15,16)

Napakaaga, natututo ang mga bata sa kalye mula sa kanilang mga kapantay sa iba't ibang paraan. mga panawagan (mula sa salitang tumawag - "tumawag, magtanong, mag-imbita, makipag-ugnay"). Ito ay mga apela sa araw, bahaghari, ulan, mga ibon.

Oral mga pangungusap. Ang mga ito ay maikli, karaniwang patula na mga apela sa mga hayop at ibon, ladybugs, bees; sa mouse na may kahilingan na palitan ang luma, bumagsak na ngipin ng bago, malakas; sa lawin, para hindi umikot sa bahay, hindi para magbantay ng manok. Ito ang tanong ng kuku: "Hanggang kailan ako mabubuhay?" Tumatawag ang kuku at nagbibilang ang mga bata.

Hindi kukulangin sa sinaunang kuwento ng mga bata sa kalendaryo,laro chorus at laro mga pangungusap. Sinimulan nila ang laro, o ikonekta ang mga bahagi ng aksyon ng laro. Maaari rin nilang gampanan ang papel ng mga pagtatapos sa laro. Ang mga pangungusap sa laro ay maaari ring maglaman ng "mga kundisyon" ng laro, tukuyin ang mga kahihinatnan kung ang mga kundisyong ito ay nilabag.

5.2. Pagkilala sa mga uri ng oral folk art sa iba't ibang pangkat ng edad.

Nagtatrabaho sa mga bata malawak na ginagamit ng guro ang maliliit na anyo ng alamat. Naaangkop na basahin ang nursery rhymes, riddles, pagbibilang ng rhymes mapabuti ang mood ng mga bata, maging sanhi ng isang ngiti, bumuo ng interes sa kultura at kalinisan kasanayan. Nagsasagawa rin ang guro ng mga espesyal na klase na nagpapakilala sa mga bata sa mga gawa ng alamat. Ang mga bata ay mahilig sa mga katutubong laro sa saliw ng kanta ng Karavay, Geese-Swans, White-sided Magpie, atbp.). Ang mga bata ay ipinakilala din sa mga unang fairy tale ("Ryaba Hen", "Turnip", "Gingerbread Man", atbp.).

Sa gitnang grupoang tagapagturo ay patuloy na nagpapakilala sa mga bata sa mga gawa ng Russian folk art, at higit sa lahat sa mga fairy tale (Russian folk: "The Chanterelle with a Rolling Pin", "Zhikharka", "Geese-Swans", atbp., ang Ukrainian fairy tale "Mitten", atbp.). Ipinakilala nila ang mga bata sa katutubong sining sa silid-aralan, kung saan ipinaliwanag nila kung bakit tinatawag na folk ang isang fairy tale, sa mga gabi ng paglilibang, sa mga espesyal na holiday matinees, kung saan ang mga pangunahing kalahok ay mga mas matatandang preschooler, ngunit ang mga bata sa ikalimang taon ng buhay ay maaari ring magbasa ng nursery tula, sayaw, kumanta ng mga kanta.

Sa senior groupang tagapagturo ay nagpaplano ng mga klase na partikular na nakatuon sa Russian folk art. Bilang karagdagan, ipinapayong makilala ang mga alamat sa labas ng klase: sa gabi, sa paglalakad sa kagubatan o sa damuhan, ang mga bata ay nakaupo sa paligid ng guro, at sinabi niya sa kanila ang isang fairy tale, mga bugtong, at umaawit ng katutubong. mga kanta kasama ang mga bata. Ang mga libreng pagsasadula ng mga awiting bayan ay lubhang kawili-wili. Sa mas matandang grupo, ang mga lalaki ay unang nakilala sa mga kawikaan at kasabihan. Sinabi ng guro na ang mga tao ay lumikha ng mga maiikling pananalita na may layunin na mapanlilibak sa katamaran, purihin ang katapangan, kahinhinan, pagsusumikap; nagpapaliwanag kung kailan angkop gamitin ang kasabihan at salawikain. Ang pagpapakilala sa mga bata sa mga salawikain ay maaaring maging bahagi ng isang klase sa pamilyar sa iba o ang pagbuo ng pagsasalita. Sa senior group, ang mga bata ay nagsisimulang makilala ang oral folk art ng hindi lamang Russian, kundi pati na rin ng ibang mga tao. Malalaman ng mga bata na ang kilalang fairy tale na "Mitten" ay Ukrainian, "Light Bread" ay Belarusian, at ang masayang kanta na "Saan natutulog ang araw?" nilikha sa Armenia.

Gamit ang mga gawa ng alamatmga bata ng pangkat ng paghahandamadalas magkita sa labas ng klase. Ang isang espesyal na lugar ay ibinibigay sa kakilala sa mga kasabihan at salawikain. Ang guro ay hindi lamang nagpapaliwanag ng kanilang nilalaman, nakatagong kahulugan, mga posibleng kaso ng paggamit, ngunit tinuturuan din silang gamitin ito o ang kasabihang iyon nang tama at naaangkop. Sa pangkat ng paghahanda, ang mga bata ay patuloy na ipinakilala sa mga katutubong kanta, sa mas seryoso, malalim sa nilalaman na mga gawa ng pambansang epiko (mga alamat, epiko, mga kuwento) hindi lamang ng mga taong Ruso, kundi pati na rin ng mga tao ng iba pang nasyonalidad. Ang isang espesyal na papel ay ginampanan ng pag-uusap ng guro, na nauuna sa pagbabasa o pagkukuwento - ito ay humahantong sa mga preschooler na maunawaan ang ideolohikal na kahulugan ng gawain (17, pp. 115-124).

Kaya, ang paggamit ng iba't ibang uri ng oral folk art kasama ang iba pang mga paraan ng edukasyon ay nag-aambag sa pagpapayaman ng bokabularyo, ang pagbuo ng aktibidad ng pagsasalita ng mga batang preschool, pati na rin ang pagbuo ng isang maayos na binuo, aktibong personalidad na pinagsasama ang espirituwal na kayamanan. at moral na kadalisayan. Kapag nagtatrabaho sa mga bata, dapat tandaan ng guro na ang mga impresyon ng pagkabata ay malalim at hindi maalis sa memorya ng isang may sapat na gulang. Binubuo nila ang pundasyon para sa pag-unlad ng kanyang moral na damdamin, kamalayan at ang kanilang karagdagang pagpapakita sa kapaki-pakinabang at malikhaing aktibidad sa lipunan.

6. Paraan ng pagkilala sa oral folk art.

Ayon sa kaugalian, kaugalian na mag-isadalawang anyo ng pag-oorganisa ng gawaing may alamat sa kindergarten:

1. Pagbasa at pagkukuwento sa klase:

Isang gawain;

Maraming mga gawa na pinag-isa ng iisang tema o pagkakaisa ng mga imahe (dalawang engkanto tungkol sa isang soro);

Pagsasama-sama ng mga gawang kabilang sa iba't ibang uri ng sining;

Pagbasa at pagkukuwento gamit ang visual na materyal (may mga laruan, iba't ibang uri ng teatro, filmstrips, pelikula);

Pagbasa bilang bahagi ng isang aralin sa pagbuo ng pagsasalita o familiarization.

2. Gumamit sa labas ng klase, sa iba't ibang aktibidad (pagkukuwento sa labas ng klase, sulok ng libro, mga gabi ng fairy tale, mga pista ng alamat, mini-museum ng mga fairy tale, atbp.).

6.1. Paraan ng pagkilala sa alamat sa silid-aralan.

Ang pangunahing bagay na dapat isaalang-alang ng tagapagturo kapag ipinakilala ang mga bata sa iba't ibang mga genre ng alamat ay ang pangangailangan na ipakilala ang mga elemento ng kasiningan at sariling katangian sa pagganap ng mga gawang bayan. Pagkatapos ang mga klase ay magaganap bilang isang matingkad na komunikasyon sa bata, kung saan ang mga mata ay nilalaro ang isang makulay na aksyon.

Sa pagkakakilalana may maliliit na genre ng folkloreDapat bigyang pansin ng guro ang mga sumusunod:

1. Maaari kang gumamit ng mga bagay ng katutubong sining at mga instrumentong pangmusika ng katutubong Ruso.

2. Paggamit ng nursery rhymes, kasabihan, atbp. pagkatapos lamang ay nagbibigay ng isang sistematikong diskarte sa pamilyar sa labas ng mundo kapag ang kanilang nilalaman ay nakatuon sa isang tao, sa kanyang mga aktibidad at mga partikular na aksyon (paglalaba, pagbibihis, pagsasayaw, atbp.). Dapat silang tumunog nang madalas hangga't maaari sa pagsasalita ng guro.

3. Kinakailangan na malawakang gumamit ng visual na materyal (mas bata ang bata, mas madalas itong ginagamit: mga laruan, larawan, manual, atbp.), Sa tulong kung saan ang isang detalyadong larawan ng mga aksyon at ang kanilang mga resulta ay nilikha. Maaaring pira-piraso o kumpleto ang display. Ang pagsasadula ng isang akda sa tulong ng mga visual aid ay nakakatulong upang mas maunawaan ang nilalaman. Sa panahon ng pagbabasa ng trabaho, ang isang dinamikong diin ay inilalagay sa mga fragment ng teksto ("ulo ng langis" - ang partikular na bahagi ng laruan ay naka-set sa paggalaw, atbp.).

4. Sa kurso ng pagtatanghal at pakikinig sa teksto, ang mabisang pakikilahok ng bata ay dapat hikayatin at pasiglahin: tawagan ang cockerel, atbp.

5. Ang emosyonal na pagtatanghal ng trabaho ay dapat hikayatin ang mga bata sa aktibidad na nagbibigay-malay: ang sorpresa ng hitsura, ang intonational na pagpapahayag ng pagsasalita. Kinakailangan na iguhit ang atensyon ng bata sa katotohanan na ang parehong karakter ay maaaring magkakaiba sa iba't ibang mga gawa.

6. Mahalagang matiyak na hindi mawawala sa bata ang hibla ng pag-unawa sa gawain sa kabuuan.

7. Mandatory rule - paulit-ulit na buong pagbasa ng akda. Ang bawat pag-uulit ay dapat na hindi gaanong kapana-panabik na proseso kaysa sa unang kakilala.

8. Pag-uulit ng gawain sa isang bahagyang binagong anyo. Dapat na hindi gaanong bigyang pansin ng guro ang panimulang bahagi at higit pa sa pagkakataong makabisado, alalahanin at kopyahin ang teksto (2, pp. 64-66).

Ang paraan ng pamilyar sa mga salawikain at kasabihan.Dapat subaybayan ng guro ang kasanayan at kawastuhan ng paggamit ng mga salawikain at kasabihan kapwa sa kanyang pagsasalita at sa pagsasalita ng mga bata. Upang makamit ang tamang pag-unawa ng mga bata sa pangkalahatang kahulugan ng mga ganitong uri ng maliliit na porma ng alamat, kinakailangan na isagawa ang lahat ng gawain sa dalawang yugto:

1. Sa una, ang isang salawikain o kasabihan ay ibinibigay nang wala sa konteksto - upang malaman kung naiintindihan ng bata ang nilalaman at kahulugan nito, kung alam niya kung kailan ito gagamitin.

2. Pagkatapos ay inihahandog ang salawikain o kasabihan sa konteksto ng maikling kuwento. Masusuri mo ang pag-unawa sa pangkalahatang kahulugan ng mga salawikain at kasabihan sa pamamagitan ng pag-aalok sa mga bata ng isang gawain: makabuo ng isang fairy tale, kwento, sitwasyon sa pagsasalita kung saan ang isa sa mga tauhan ay angkop na gumamit ng salawikain o kasabihan na ito. Kapag ang mga bata ay nakaipon ng isang tiyak na stock ng mga salawikain at kasabihan, maaari mo silang anyayahan na pumili ng mga salawikain na tumutugma sa nilalaman at ideya ng isang partikular na kuwento ng engkanto (2, pp. 66-67).

Paraan ng fairy tale:

1. Ang isang fairy tale ay dapat sabihin sa isang bata, hindi basahin. At sabihin ito ng paulit-ulit. Ito ay kinakailangan upang artistikong, artistikong muling likhain ang mga imahe ng mga karakter, upang maihatid ang parehong moral na oryentasyon at ang katalinuhan ng sitwasyon, at ang saloobin ng isa sa mga kaganapan.

2. Upang mapakinggang mabuti ng mga bata ang kuwento, dapat silang maging handa para dito. Maaari mong gamitin ang sumusunod mga trick:

Magpakita ng isang fairy tale sa tulong ng mga laruan (table theater);

Gumamit ng isang kasabihan, at ito ay mas mahusay na magsimula ng isang bagong fairy tale na may isang pamilyar na kasabihan, at isang narinig na fairy tale na may isang bago, kawili-wiling kasabihan. (2, p. 67-68).

3. Alekseeva M. M., Yashina V. I. iminumungkahi ang paggamit ng mga pamamaraan ng pandiwang pamamaraan na pinagsama sa mga visual:

Mga pag-uusap pagkatapos ng kakilala sa fairy tale, na tumutulong upang matukoy ang genre, pangunahing nilalaman, paraan ng artistikong pagpapahayag;

Selective reading sa kahilingan ng mga bata;

Pagsusuri ng mga guhit, libro;

Panonood ng mga filmstrip, mga pelikula pagkatapos basahin ang teksto;

Pakikinig sa isang recording ng pagganap ng isang fairy tale ng mga masters ng artistikong salita (1, pp. 347-357);

4. Kapag nagsasabi ng isang fairy tale, inirerekumenda na gumamit ng simulation. Ang mga bayani ng mga engkanto, pati na rin ang mga bagay kung saan sila kumikilos, ay nagiging mga bagay na pinapalitan. Isang hanay ng mga pamalit (iba't ibang bilog) ang ginawa at iniaalok sa bata ng isang may sapat na gulang. Ang bata ay kinakailangang pumili ng mga tabo upang agad na malinaw kung aling bilog, halimbawa, isang buwaya, at kung alin ang araw. Kapag ang proseso ng pagpili ng mga kinatawan ay pinagkadalubhasaan, maaari kang magpatuloy sa paglalaro ng mga simpleng plot. Depende sa kung gaano kahusay ang bata sa pagmomodelo, ang pagkakumpleto ng balangkas na nilalaro ay nagbabago (9, p. 28).

5. Maaari mong tapusin ang fairy tale sa mga kilalang pagtatapos: "Dito nagtatapos ang fairy tale, at kung sino ang nakinig ay mahusay na nagawa," ang layunin ng paggamit ng mga ito ay upang ipaalam sa bata na ang fairy tale ay tapos na at makagambala sa kanya mula sa ang hindi kapani-paniwala. Ang mga salawikain na angkop para sa nilalaman ng kuwento ay maaari ding magsilbing mga wakas, ito ay magpapatatag ng impresyon sa kanilang narinig at magtuturo sa bata na gumamit ng mga matalinghagang katutubong ekspresyon sa lugar (2, p. 68).

6. Inihayag ni R. Khalikova ang pagka-orihinal ng mga pamamaraan na nakakaapekto sa moral, makabayan, internasyonal na edukasyon ng mga preschooler sa proseso ng pamilyar sa alamat:

Ang makasagisag na pang-unawa ng mga salawikain at engkanto ay lumalalim kung sa parehong oras ang mga bata ay ipinakilala sa mga pandekorasyon na bagay ng katutubong buhay, ang pambansang kasuutan ng mga taong Ruso at mga tao ng iba pang nasyonalidad.

Pagsasama sa pag-uusap tungkol sa mga engkanto ng mga tanong, ang mga sagot na nangangailangan ng diin sa mga katangiang moral ng bayani.

Gamit ang paraan ng paghahambing ng mga gawa ng pambansang folklore, na ginagawang posible hindi lamang upang bumuo ng ilang mga ideya tungkol sa mga katangian ng pambansang tampok ng oral art, kundi pati na rin upang linangin ang isang malalim na interes sa pagsusuri ng mga tampok na ito, pag-unawa sa halaga ng folklore ng bawat isa. mga tao; ang mga bata ay dapat na mauunawaan na ang iba't ibang mga tao sa mga fairy tale ay sinusuri ang mga aksyon ng mga karakter sa parehong paraan.

Gamit ang paraan ng paghahambing ng modernong buhay sa inilalarawan sa mga fairy tale.

7. Pagkatapos ng mga klase, kinakailangan na lumikha ng mga kondisyon para sa iba't ibang mga malikhaing aktibidad para sa mga bata, na sumasalamin sa mga impression na natanggap mula sa pang-unawa ng mga gawang alamat: pag-imbento ng mga engkanto, mga bugtong, pagguhit sa mga tema ng mga paboritong engkanto, ang kanilang pagsasadula (21). , p. 16-17).

Paraan ng mga bugtong:

1. Sa paunang yugto, upang turuan ang mga bata na maunawaan ang matalinghagang nilalaman ng mga bugtong, upang ipaliwanag ang mga ito.

2. Pagkatapos ay bigyang-pansin ang makatas, makulay na wika ng bugtong, upang mabuo ang kakayahang maunawaan ang kahusayan ng paggamit ng nagpapahayag at visual na paraan. Upang gawin ito, maaari kang mag-alok sa mga bata ng dalawang bugtong para sa paghahambing, tanungin kung alin sa dalawa ang kanilang nagustuhan at bakit. Mag-alok na pumili ng kahulugan para sa salitang nangangahulugang hula.

3. Nang maglaon, kapag natutunan ng mga bata ang mga tampok na genre ng mga metaporikal na bugtong, inaanyayahan sila ng guro na mag-imbento ng mga bugtong tungkol sa mga bagay, mga phenomena ng katotohanan (4, p. 18).

6.2. Mga pamamaraan ng pagtatrabaho sa alamat sa samahan ng iba't ibang mga aktibidad.

Sa pagkabata ng preschool, tulad ng alam mo, ang nangungunang uri ng aktibidad ay isang laro kung saan nabubuo ang lahat ng mga proseso ng pag-iisip. Ang alamat ay malawakang ginagamitsa mga larong drama.Pagsasadula ng isang kanta, isang nursery rhyme, at kalaunan ay isang fairy tale, ginagamit ng bata ang kanilang wika. Ang orihinal na narinig lamang niya ay naging sariling pag-aari. Narito na ang bata ay napuno ng "pagkakatugma ng salitang Ruso", tulad ng sinabi ni Belinsky. Iniuugnay ng bata ang salita sa aksyon, sa larawan. Iyon ang dahilan kung bakit kinakailangang hikayatin ang pagsasadula ng mga gawa ng oral folk art ng mga bata, gawin itong pangkaraniwang pangyayari sa buhay ng isang kindergarten, at hikayatin ang lahat ng mga bata na gawin ito. (18, p. 83.).

Ang teknolohiya ng paggamit ng mga fairy tale sa mga larong pagsasadula:

Stage 1 - kakilala sa isang fairy tale (pagkukuwento, pag-uusap, panonood ng mga filmstrip, video, pagtingin sa mga larawan at mga guhit);

Stage 2 - Ang kaalaman ay dapat na emosyonal na pinaghihinalaang ng bata, samakatuwid, ang emosyonal na feedback ay kinakailangan (retelling, table theater, panlabas at didactic na mga laro na may mga character mula sa mga engkanto, atbp.);

Stage 3 - pagmuni-muni ng emosyonal na saloobin ng bata sa bagay na pinag-aaralan sa artistikong aktibidad;

Stage 4 - paghahanda para sa independiyenteng pag-arte sa labas ng balangkas, paghahanda ng kinakailangang kapaligiran para sa malikhaing paglalaro, pagsasadula ng balangkas ng isang fairy tale (6, p. 21)

Maaaring gamitin ang oral folk art sa lahat ng anyo ng trabahosa pisikal na edukasyon:

motor-creative na mga klase batay sa isa sa mga uri ng oral folk art; magplano ng mga klase sa pisikal na edukasyon na may "interspersing", "interweaving" na mga elemento ng isang fairy tale (isinasagawa sa anyo ng isang "motor" na kuwento);

theatrical physical education classes gamit ang imitasyon, mimic at pantomimic exercises, dramatization at dramatization games; musikal at ritmikong mga klase batay sa katutubong sayaw at sayaw, laro at pabilog na sayaw, gamit ang mga katutubong awit at melodies;

paglalaro ng mga klase sa pisikal na edukasyon (mga katutubong laro at laro na may mga character na engkanto ay ginagamit);

pinagsama-samang mga klase sa pisikal na edukasyon na pinagsasama ang alamat at pisikal na pagsasanay (7, p. 29).

Kapag nag-aayos ng aktibidad ng motor ng mga bata, kinakailangang gumamit ng mga katutubong laro na nakakaapekto hindi lamang sa pisikal na pag-unlad ng mga bata, kundi pati na rin, ayon sa E.A. Pokrovsky: "...ang mga panlabas na laro ng mga bata, na kinuha mula sa kaban ng mga katutubong laro, nakakatugon sa mga pambansang katangian, matupad ang gawain ng pambansang edukasyon" (19, p. 210).

Ang pangunahing kondisyon para sa matagumpay na pagpapakilala ng mga katutubong laro sa labas sa buhay ng mga preschooler ay palaging at nananatiling malalim na kaalaman at katatasan sa isang malawak na repertoire ng laro, pati na rin ang pamamaraan ng pedagogical na patnubay. Karaniwan, hindi ito naiiba sa pamamaraan ng iba pang mga panlabas na laro, ngunit ang ilang mga tampok na katangian ng organisasyon at pag-uugali ng isang katutubong laro ay maaaring makilala:

Kapag nagpapaliwanag ng isang bagong katutubong laro, kung saan mayroong simula (pagbibilang, pag-awit, paghagis), ang isang may sapat na gulang ay hindi dapat munang matutunan ang teksto sa mga bata, ipinapayong ipakilala ito sa kurso ng laro nang hindi inaasahan. Ang ganitong pamamaraan ay magbibigay sa mga bata ng malaking kasiyahan at iligtas sila mula sa pagbubutas ng stereotyped na kakilala sa elemento ng laro. Ang mga lalaki, nakikinig sa maindayog na kumbinasyon ng mga salita, kapag paulit-ulit, madaling matandaan ang mga simula.

Kapag ipinapaliwanag ang balangkas ng katutubong laro, ang tagapagturo ay unang nagsasalita tungkol sa buhay ng mga tao na ang laro ay nilalaro nila, nagpapakita ng mga guhit, mga gamit sa bahay at sining, kinaiinteresan sila sa pambansang kaugalian, alamat (5, pp. 8,9).

Ang isang espesyal na papel sa pagpapakilala sa bata sa katutubong kultura ay nilalaro nimga pista opisyal ng alamatbilang isang paraan ng pagpapahayag ng pambansang katangian, isang matingkad na anyo ng libangan para sa mga matatanda (guro at magulang) at mga bata, na pinagsama ng magkasanib na pagkilos, isang karaniwang karanasan. Ang mga katutubong pista opisyal ay palaging nauugnay sa laro, samakatuwid, ang iba't ibang mga katutubong laro sa labas ay kasama sa nilalaman ng mga pista opisyal sa kindergarten, at ang mga biro, pagbibilang ng mga rhyme, at mga twister ng dila na natutunan sa mga bata ay ginagawang mas kawili-wili at makabuluhan ang proseso ng laro. Ang mga bata sa edad ng preschool ay kumakanta ng mga katutubong liriko ng Russian at ditties, na nagpapakita kung paano ang buhay ng isang tao, ang kanyang mga kalungkutan at kagalakan ay makikita sa mga ganitong uri ng pandiwang at musikal na sining. Hindi isang solong folklore holiday ang kumpleto, siyempre, nang hindi naglalaro ng mga instrumentong pangmusika ng katutubong Ruso, gumaganap ng mga kanta at sayaw sa kanilang saliw. Ang mga skits, papet na teatro batay sa mga katutubong kanta, nursery rhymes, fairy tales ay malawakang ginagamit din. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga katutubong dramatikong pagtatanghal (mga laro, round dances, skits) ay ang kumbinasyon ng mga salita, himig, pagganap, na sinamahan ng angkop na mga kilos at ekspresyon ng mukha. Dapat bigyan ng malaking pansin ang mga kasuotan, ang paggamit ng tanawin (9, pp. 6-8).

Kaya, ang paggamit ng alamat sa proseso ng pag-aayos ng iba't ibang uri ng mga aktibidad ng mga bata, ang paggamit ng iba't ibang mga pamamaraan ng pamilyar sa oral folk art ng Russian at iba pang mga tao ay pumukaw ng isang matatag na interes sa folklore, at nag-aambag sa pagbuo ng aktibidad sa pagsasalita. sa mga batang preschool.

7. Pagsusuri ng gawain sa familiarization sa oral folk art ng mga bata.

Ang gawain ay isinasagawa kasama ang mga bata ng unang junior group sa MDOU kindergarten No. 5 ng lungsod ng Vorsma, distrito ng Pavlovsky.

Ang bilog ng pagbabasa sa edad na ito ay pangunahing binubuo ng mga gawa ng Russian folklore: ditties, nursery rhymes, kanta, laro, bugtong, fairy tale. Ang mga gawang ito ay pinakaangkop sa mga pangangailangan ng nakababatang preschooler, habang pinagsasama nila ang salita, ritmo, intonasyon, melody at galaw. Ang mga gawa ng oral folk art ay ang mga unang gawa ng sining na maririnig ng isang bata. Samakatuwid, sa panahon ng pagbagay ng mga bata sa mga bagong kondisyon ng kindergarten, ipinakilala namin ang mga bata pangunahin sa kanila.

Binubuo namin ang proseso ng edukasyon sa institusyong pang-edukasyon sa preschool alinsunod sa programang "Pagkabata". Ang pangunahing gawain na itinakda namin kapag ipinakilala ang mga bata sa alamat ay upang buksan ang mundo ng pandiwang sining sa bata, upang itanim ang interes at pagmamahal sa oral folk art, ang kakayahang makinig at maunawaan, emosyonal na tumugon sa mga haka-haka na kaganapan, "mag-ambag" at makiramay sa mga karakter, i.e. maglatag ng pundasyon para sa pag-unlad ng panitikan ng mga bata. Ang pagpapatupad ng gawaing ito ay nauugnay sa edukasyon ng mga kakayahan at kasanayan ng mga bata sa aesthetically na malasahan ang mga gawa ng oral folk art, kasama ang pag-unlad ng kanilang masining at aktibidad sa pagsasalita.

Ang pagkilala sa mga bata sa alamat, at pagkatapos ay pagsasama-sama, ay nangyayari sa pamamagitan ng iba't ibang anyo ng mga organisadong aktibidad ng mga bata, magkasanib na aktibidad ng mga bata at matatanda sa labas ng mga klase, at pakikipagtulungan sa mga magulang.

Sa unang junior group, 2 klase ang pinaplano araw-araw sa mga subgroup: ang una sa umaga, ang pangalawa sa gabi.

Sa silid-aralan na "Children's Fiction" ipinakilala namin sa mga bata ang mga gawa ng oral folk art. Ang pangunahing gawain ay bumuo ng kakayahang makinig sa pagkukuwento o pagbabasa ng isang may sapat na gulang; kabisaduhin at kilalanin ang isang pamilyar na piraso kapag nakikinig muli; kilalanin ang mga character sa mga guhit, mga laruan; isaulo ang mga tekstong alamat.

Sa mga klase sa familiarization sa panlipunan at natural na mundo, ipinakilala rin namin ang mga gawa ng oral folk art o inaayos ang nilalaman nito. Ang pangunahing gawain ay upang bumuo ng pagsasalita ng mga bata sa tulong ng alamat, upang pukawin ang interes, emosyonal na pagtugon sa mga bagay at phenomena ng panlipunan at natural na mundo; isaulo at alalahanin ang mga gawa ng oral folk art.

Sa mga klase sa pagbuo ng pagsasalita, pinapalakas namin ang mga pamilyar na nursery rhymes, fairy tales, atbp. Ang pangunahing gawain ay upang mabuo sa mga bata ang kakayahang ihatid ang nilalaman ng mga gawa sa pamamagitan ng salita, aksyon, kilos, pagkuha ng mga salita at linya ng pamilyar na mga gawa (1st quarter), at mamaya (2nd at 3rd quarter) na basahin ang ilan sa mga ito. sa puso.

Ang pagsasama-sama ng materyal ng alamat ay nangyayari sa ibang mga klase, sa mga aktibidad sa kultura at paglilibang. Narito ang pangunahing gawain ay upang bumuo ng interes at pagnanais ng mga bata na makisali sa visual, motor, mga aktibidad sa musika sa tulong ng alamat; upang pagsamahin ang kaalaman sa mga pamilyar na gawa ng oral folk art.

Kapag nag-oorganisa ng mga klase sa pisikal na edukasyon, malawak naming ginagamit ang nilalaman ng mga nursery rhyme, kanta, at fairy tale na pamilyar sa mga bata. Ang ganitong mga aralin sa balangkas ay lubhang kawili-wili para sa mga bata, ang aktibidad ng motor ng mga bata ay tumataas. Ang mga bata ay mahilig sa daliri, mga mobile na katutubong laro na may saliw ng kanta. Ginugugol namin sila sa mga paglalakad, sa gabi at sa umaga. Ang mga bata ay hindi lamang gumagalaw, ngunit subukan din na bigkasin ang mga pamilyar na salita na kasama ng mga laro.

Nasa edad na ito, sinusubukan naming gumamit ng mga elemento ng pagtatanghal ng mga fairy tale at nursery rhymes. Sa pakikinig sa tekstong binigkas ng guro, ang mga bata ay nakapag-iisa na nagpaparami ng kaukulang mga aksyon ng laro ng isang kuneho, isang pusa, isang oso, atbp.

Kapag nagpaplano, sinisikap naming pagsamahin ang nilalaman ng iba't ibang mga seksyon ng programa, upang makamit ang kanilang pagsasama - pagkakaugnay at komplementaridad. Ang mga gawa ng oral folk art ay nakakatulong dito. Kaugnay ng katangian ng pagnanasa para sa mga bata para sa hindi mabilang na pag-uulit, "pagsasanay" sa parehong teksto, kinakailangan na lumikha ng pang-araw-araw na mga kondisyon para sa mga bata na matugunan ang mga pamilyar na gawa sa iba't ibang pang-araw-araw na sitwasyon (paglalaba, pagbibihis, atbp.), Sa magkasanib na mga aktibidad ng mga nasa hustong gulang at bata sa labas ng mga klase (pagmamasid; laro, praktikal, mga sitwasyon ng problema; iba't ibang uri ng laro; pagtingin sa mga libro, mga larawan, mga album, atbp.). Ang koordinasyon ng aktibidad na ito sa kindergarten at pamilya ay gumaganap ng isang espesyal na papel.

Sa diskarteng ito, ang isang solong nilalamang pang-edukasyon, na inuulit ang sarili nito sa iba't ibang anyo at aktibidad, ay mas mahusay na naiintindihan at pinagkadalubhasaan ng mga bata.

Ang pampakay na pagpaplano ng nilalaman ng prosesong pang-edukasyon ay nakakatulong din upang pagsamahin ang lahat ng mga anyo at uri ng mga aktibidad ng mga bata, ang pagpapatupad ng diskarteng ito. Ang paksa ay binalak para sa 1 - 2 linggo, na makikita sa nilalaman ng mga klase, binalak, pang-edukasyon at pang-edukasyon na mga sitwasyon; sa mga laro; mga obserbasyon; musika, komunikasyon ng tagapagturo sa mga bata, magtrabaho kasama ang pamilya.

Kapag ipinakilala sa mga bata ang oral folk art, gumamit kami ng iba't ibang pamamaraan at pamamaraan. Sa paunang kakilala sa mga gawa: pagtingin sa mga laruan, mga guhit, mga larawan ayon sa nilalaman, pagbabasa batay sa kalinawan, mga sitwasyon ng laro at problema, mga didactic na laro na may kaugnayan sa nilalaman, paulit-ulit na pagbabasa, mga tanong.

Kapag umuulit, ginagamit namin ang parehong mga diskarte at ang parehong visual na materyal tulad ng sa unang pagbasa; nagbabasa kami ng mga gawa nang hindi gumagamit ng visualization; gumamit ng karagdagang visual na materyal, imitasyon; ipasok ang pangalan ng bata sa teksto. Ang pag-uulit ng dalawa o tatlong mga tula na teksto sa isang aralin ay nagdudulot ng kagalakan sa mga bata, lumilikha ng isang positibong - emosyonal na kalagayan.

Konklusyon - ang sistematiko at sistematikong pamilyar sa alamat sa unang junior group ay isang kinakailangan para sa ganap na karunungan ng katutubong wika ng bata, lumilikha ng pundasyon para sa pagbuo sa susunod na yugto ng buhay ng bata - sa preschool na pagkabata - ang aesthetic na pang-unawa ng fiction ; ang pundasyon ng psychophysical well-being, na tinutukoy ng tagumpay ng pangkalahatang pag-unlad at ang pundasyon ng aktibidad ng nagbibigay-malay. Ang alamat ay isa sa pinaka-epektibo at matingkad na paraan, puno ng malaking didaktiko at mga pagkakataong pang-edukasyon. Napakahalaga na ang gawaing sinimulan ay ipagpatuloy sa hinaharap.

8. Pedagogical na konklusyon.

Sa proseso ng paggawa ng trabaho, sinuri namin ang papel ng oral folk art sa pagbuo ng pagsasalita ng mga preschooler, sa pagpapalaki ng isang tao, ang kanyang pagkatao. Ang kindergarten ay may isang kapana-panabik na gawain - upang itanim sa mga bata ang mga binhi ng pagmamahal at paggalang sa alamat. Kapag ipinakilala ang isang bata sa kahanga-hangang mundo ng katutubong sining, binuksan namin para sa kanya ang buhay ng lipunan at ang kalikasan sa paligid niya. Isang mahalagang papel ang ginagampanan ng oral folk art sa makabayan at internasyonal na edukasyon, sa edukasyon ng pagmamahal sa Inang Bayan, para sa mga dakilang tao nito at interes sa mga tao ng ibang nasyonalidad. Ang alamat ay nagbibigay sa bata ng mahusay na mga halimbawa ng wikang Ruso: ang nagpapahayag, mahusay na naglalayong wika ng mga salawikain, mga kasabihan, mga kwentong bayan tungkol sa mga hayop, ang wika ng mga kwentong engkanto ng mga Ruso, puspos ng kamangha-manghang "ritwalismo". Ang oral folk art ay may nakaka-activate na epekto sa:

Ang daloy ng tunog ng pagsasalita, ang bata ay nakikilala ang pagsasalita mula sa lahat ng iba pang mga signal, binibigyan ito ng kagustuhan, na i-highlight ito mula sa ingay at mga tunog ng musika;

Isang pag-activate ng sound effect sa tulong ng mga paulit-ulit na ponema at kumbinasyon ng tunog, onomatopoeia, na parang mga folklore form na naka-program sa mismong teksto.

Ang figurativeness ng folklore ay ginagawang posible upang maihatid sa isipan ng mga preschooler sa isang maigsi na anyo ang isang mahusay na nilalaman ng semantiko. Ito ang espesyal na halaga ng artistikong salita bilang isang paraan ng pag-unawa sa mundo sa paligid natin, ang pag-unlad ng pagsasalita ng mga bata.

Sa pamamagitan ng oral folk art, ang mga bata ay pinalaki ng isang aktibong saloobin sa mundo sa kanilang paligid, isang pagnanais na ilapat ang iba't ibang mga genre ng alamat sa pang-araw-araw na buhay.

Ang mga gawa ng katutubong sining ay palaging malapit sa likas na katangian ng bata. Ang pagiging simple ng mga gawaing ito, ang paulit-ulit na pag-uulit ng mga elemento, ang kadalian ng pagsasaulo, ang posibilidad ng paglalaro at independiyenteng pakikilahok ay nakakaakit ng mga bata, at masaya silang gamitin ang mga ito sa kanilang mga aktibidad. Samakatuwid, dapat ipakilala ng mga guro ang mga bata sa bawat pangkat ng edad sa mga gawa ng oral folk art alinsunod sa "Programa", tiyakin na ang bata ay natutunaw ang kanilang nilalaman at naiintindihan ito nang tama. Ang pakikinig sa isang nursery rhyme, isang fairy tale o isang kanta, hindi lamang dapat matutunan ng bata ang nilalaman, ngunit maranasan din ang mga damdamin, mood ng mga character, bigyang-pansin ang semantiko na bahagi ng salita, ang pagbigkas nito.

Ano ang kailangang gawin upang ang oral folk art ay maging mabisang salik sa personal na pag-unlad ng isang bata?

1. Ang pagiging epektibo ng pagtuturo sa mga preschooler sa mga ideya ng katutubong pedagogy ay nakasalalay sa atensyon ng tagapagturo, mga espesyalista sa preschool, mga magulang sa alamat, sa kakayahan ng mga guro na mahusay na bumuo ng isang proseso ng pedagogical na naglalayong ganap na pag-unlad ng oral folk art ng mga bata . Simula sa mga unang pangkat ng edad at hanggang sa paaralan, ang mga bata ay kailangang ipakilala sa mga gawang alamat sa proseso ng pag-oorganisa ng iba't ibang uri ng mga aktibidad ng mga bata gamit ang iba't ibang pamamaraan at pamamaraan.

2. Napakahalaga na alam ng bawat guro ang mga katutubong kaugalian at ritwal, pambansang tradisyon, maging dalubhasa sa mga larong bayan, awit, sayaw, kwentong engkanto.

3. Kapag nagpaplano ng trabaho upang ipakilala ang mga preschooler sa pinagmulan ng katutubong sining, kinakailangan:

Pantay-pantay na ipamahagi ang folklore material sa panahon ng school year;

Upang mahulaan at isaalang-alang nang maaga ang mga pamamaraan at pamamaraan na nagsisiguro sa pinakamataas na aktibidad ng mga bata sa silid-aralan at sa kanilang libreng oras, ang kanilang malikhaing pagsasakatuparan sa sarili;

Pagsama-samahin ang materyal na pinag-aaralan sa isang napapanahong paraan, iwasan ang pagmamadali, labis na karga ang mga bata;

Mas malinaw na makita ang nilalayon na layunin, na itinakda alinsunod sa edad ng mga bata.

4. Mahalaga na ang mga aralin sa pamilyar sa alamat ay hindi karaniwan, kawili-wili para sa mga bata, upang ang diwa ng nasyonalidad ay maghari doon.

5. Sa proseso ng pagkilala sa alamat, napakahalaga na ipatupad ang mga gawaing pang-edukasyon at mapanatili ang isang emosyonal na kalagayan.

Ang lahat ng ito ay makakatulong sa bata na hindi lamang makabisado ang pinakamahusay na mga halimbawa ng oral folk art, ngunit tiyakin din ang kanyang personal na pag-unlad mula sa isang maagang edad. Ang maaga at preschool na pagkabata ay simula lamang ng paglalakbay sa buhay. At hayaang ang landas na ito ay maliwanagan ng araw ng katutubong sining mula pa sa simula.

Isinasaalang-alang ko ang mga prospect para sa karagdagang trabaho upang ipagpatuloy ang paggamit ng naipon na materyal para sa komprehensibong pag-unlad ng mga batang preschool.

Bibliograpiya.

1. Alekseeva M. M., Yashina V. I. Mga paraan ng pag-unlad ng pagsasalita at pagtuturo ng katutubong wika ng mga preschooler: Proc. allowance para sa mga mag-aaral. mas mataas at avg. ped. aklat-aralin mga establisyimento. - M.: Publishing Center "Academy", 2000. - 400c.

2. Vikulina A.M. Mga elemento ng kulturang katutubong Ruso sa proseso ng pedagogical ng isang institusyong preschool. - Nizhny Novgorod: Nizhny Novgorod Humanitarian Center, 1995. - 138 p.

3. Volkov G.N. Etnopedagohiya: Proc. para sa stud. avg. at mas mataas ped. aklat-aralin mga establisyimento. - M.: Publishing Center "Academy", 1999. - 168s.

4. Gavrish N. Ang paggamit ng maliliit na porma ng alamat // Edukasyon sa preschool. - 1991. - No. 9. - P.16-20.

5. Mga larong panlabas ng mga bata ng mga tao ng USSR / Comp. A.V. Keneman; Ed. T.I. Osokina. – M.: Enlightenment, 1988. – 239 p.

6. Doronova T.N. Ang pag-unlad ng mga maliliit na bata sa mga kondisyon ng variable na edukasyon sa preschool. Hoop. Moscow, 2010 - P.119-127.

7. Zimina I. Kwentong bayan sa sistema ng edukasyon ng mga preschooler // Edukasyon sa preschool. - 2005. - No. 1. - P.18-28.

8. Zimina I. Kwentong bayan sa sistema ng edukasyon ng mga preschooler // Edukasyon sa preschool. - 2005. - Hindi. 5. - P.28-35.

9. Zimina I. Folk tale sa sistema ng edukasyon ng mga preschooler // Edukasyon sa preschool. - 2005. - No. 8. - P.26-31.

10. Kakilala ng mga bata na may Russian folk art / Ed.-comp. L.S. Kuprina, T.A. Budarina at iba pa - St. Petersburg: Childhood-press, 2001. - 400 p.

11. Krinitsina N. Gustung-gusto ng mga bata ang nursery rhymes // Edukasyon sa preschool. - 1991. - No. 11.

12. Nikolaeva S. Sa mga posibilidad ng katutubong pedagogy sa edukasyon sa kapaligiran ng mga bata // Edukasyon sa preschool. - 2009. - No. 4. - P.42-46.

13. Novitskaya M., Solovieva E. Maligayang pagdating sa folklore school // Edukasyon sa preschool. - 1993. - No. 9. - P.11 - 18.

14. Pidruchnaya S. Fairy tales - para sa kaligtasan ng mga bata // Preschool education. - 2008. - No. 2. - P.124-127.

15. Poshtareva T. Ang paggamit ng mga kwentong bayan sa proseso ng edukasyon // Edukasyon sa preschool. - 2009. - Hindi. 5. - P.24-28.

16. Bata at aklat: Isang gabay para sa isang guro sa kindergarten / L.M. Gurovich, L.B. Coastal, V.I. Loginova, V.I. Piradova. - St. Petersburg: Publishing house "CHILDHOOD PRESS", 2000. - 128p.

17. Katutubong lupain: Isang gabay para sa mga batang tagapagturo. hardin / R.I. Zhukovskaya, N.F. Vinogradova, S.A. Kozlov; Ed. S.A. Kozlova. - M.: Enlightenment, 1985. - 238

18. Russian folk art at ritwal na mga pista opisyal sa kindergarten: mga tala sa klase at mga senaryo ng holiday / Vladimir Regional Institute para sa Pagpapabuti ng mga Guro. - Vladimir, 1995. - 184 p.

19. Stepanenkova E.Ya. "Teorya at pamamaraan ng pisikal na edukasyon at pag-unlad ng bata." – M.: Academy, 2007. – 368 p.

20. Ushinsky K.D. Mga nakolektang gawa. T.6. - M., 1948., p.298

21. Ushinsky K.D. katutubong salita. Mga nakolektang gawa, M.: 1974.

22. Khalikova R. Folk art bilang isang paraan ng pagtuturo ng pagmamahal sa katutubong lupain // Edukasyon sa preschool. - 1988. - No. 5, S. 13-17

23. Chukovsky K.I. Mula dalawa hanggang lima. http://www.gumer.info.

Plano ng trabaho para sa taon

Kabanata	Timing		mga praktikal na output
Ang pag-aaral ng metodolohikal na panitikan	Setyembre-Mayo	Baburina G.I., Kuzina T.F. "Folk Pedagogy sa Edukasyon ng isang Preschooler". M., 1995 Dal V.I. "Mga Kawikaan at kasabihan ng mga taong Ruso". M., 2009 "Larks: kanta, pangungusap, nursery rhymes, jokes, counting rhymes" / Comp. G. Naumenko. M., 1998 Knyazeva O.L., Makhaneva M.D. "Introducing children to the origins of Russian culture": teaching aid 2nd ed., binago. at karagdagang St. Petersburg, 2008 Kozyreva L.M. "Maganda at tama ang pagsasalita ko. Ang pag-unlad ng pagsasalita sa mga bata mula sa kapanganakan hanggang 5 taon", M., 2005 Russian folklore / Comp. V. Anikin. M., 1985
Makipagtulungan sa mga bata	Oktubre	Mga bugtong para sa mga bata.	Paglilibang "Gabi ng mga bugtong".
	Nobyembre	Pagtanghal sa teatro.	Isang pagsasadula ng kwentong katutubong Ruso na "Teremok".
	Pebrero	Panonood ng papet na teatro batay sa mga kwentong katutubong Ruso, mga round dance, mga laro sa labas.	Libangan "Wide Shrovetide".
	Marso	Mga larong daliri batay sa mga katutubong tula ng Russia.	Aktibidad ng laro "Laro tayo ng daliri."
	Abril	Kakilala sa mga invocation, nursery rhymes tungkol sa araw.	Paglilibang "Bihisan ang araw, pula, ipakita ang iyong sarili!".
gawaing pampamilya	Enero Abril	Pag-aaral ng nursery rhymes, kanta, tongue twisters, performance para sa mga magulang. Pinagsamang pagkamalikhain ng mga bata at magulang.	"Mga Pagtitipon" (isang malikhaing gabi na may pakikilahok ng mga magulang). Kumpetisyon ng pamilya "Hulaan ang bugtong - gumuhit ng bugtong."
Self-realization	Marso		Konsultasyon para sa mga tagapagturo "Ang impluwensya ng Russian folk art sa pagbuo ng pagsasalita ng mga bata 3-4 taong gulang."
	May	Buksan ang pagpapakita ng GCD sa unang junior group	Isang bukas na aralin sa pagbuo ng pagsasalita sa nakababatang pangkat na "Oral folk art. Nursery rhymes."
	May	Mag-ulat tungkol sa gawaing ginawa sa paksa ng self-education sa final teachers' council.	Talumpati sa konseho ng mga guro.

Institusyong pang-edukasyon sa badyet ng estado ng sekondaryang paaralan sa rehiyon ng Samara No. 4 p.g.t. Bezenchuk municipal district Bezenchuksky Samara region, structural unit "kindergarten" Rosinka "

Proyekto "Paglalakbay sa Alamat»

sa unang junior group.

Uri ng proyekto : malikhain, pagsasalita, nagbibigay-malay, panandaliang.

Edad at komposisyon ng mga kalahok : 15 pamilya ng mga mag-aaral ng elementarya na edad preschool.

: Linggo 1.

Problema: Sa kasalukuyan, ang katutubong kultura, ang mga tradisyon ng mga taong Ruso ay binubura. Ang pag-unawa dito, hindi maaaring maging walang malasakit sa mga pinagmulan ng pambansang kultura. Sa ngayon, kailangang ipaalam sa mga bata ang pinakamahusay na tradisyon ng ating mga tao.
Ang maagang yugto ng buhay ng isang bata ay higit na nakasalalay sa mga matatandang nagpapalaki sa mga bata. Napakaganda kung ang mga magulang ay kayang pagyamanin ang kapaligiran kung saan siya lumaki. At ang katutubong patula na salita ay magagawang pagyamanin ang espirituwal na kapaligiran na ito.

Layunin ng proyekto : Ang pag-unlad ng pagkatao ng bata, ang kanyang panloob at espirituwal na mundo, ang matagumpay na karunungan ng kanyang katutubong wika, sa pamamagitan ng katutubong sining at katutubong tradisyon.

Mga layunin ng proyekto :

1. Paglikha ng isang umuunlad na kapaligiran para sa pagpapakilala sa mga bata sa kultura ng mga mamamayang Ruso;
2. Pagbuo at pagpapayaman ng diksyunaryo;
3. Pag-unlad ng masining at malikhaing kakayahan;
4. Pag-unlad ng moral at emosyonal na damdamin tulad ng empatiya, kabaitan, katapatan.

:

· Pagguhit ng mga guhit para sa mga kwentong katutubong Ruso at mga tula ng nursery;

· Memorization ng invocations, nursery rhymes;

· Pag-aayos ng mga laro sa daliri;

: Pag-unlad ng pagsasalita; Pisikal na kaunlaran; Artistic at aesthetic na pag-unlad.

Stage 1 - paghahanda
Upang makamit ang layunin, nilikha ko ang lahat ng kinakailangang kondisyon para sa pagpapakilala sa mga bata sa katutubong sining at katutubong kultura. Kasama ang kanyang mga magulang, lumikha siya ng isang sulok sa grupo sa Russian, folk style, na tinatawag na "Russian Folk Art".

Stage 2 - pangunahing
Hinati niya ang kanyang trabaho sa tatlong yugto.
Sa una, ipinakilala niya ang mga bata sa mga kwentong katutubong Ruso, mga nursery rhymes, mga bugtong.

Nagdisenyo ako ng isang sulok ng libro, kung saan napili ang mga libro - mga maliliit, mga libro - mga sinehan, mga kwentong katutubong Ruso, mga tula ng nursery, atbp.
Gumawa ako ng isang album, na tinawag kong Russian Folk Art at naglagay doon ng mga guhit sa paksang ito.
Ang mga kwentong katutubong Ruso ay nagbubukas ng isang bagong pahina sa emosyonal na buhay ng isang bata. Ang nilalaman ng mga unang fairy tale ay naglalayong pukawin ang mga unang pagpapakita ng pakikiramay, empatiya, mental at pisikal na estado ng bayani o ibang karakter. Halimbawa, lungkot at luha - "umiyak si lolo, umiiyak ang babae."
Ang mga magulang ng mga mag-aaral, kasama ang mga bata, ay gumuhit at nagpinta ng mga guhit para sa RNS, na inayos ko sa isang karaniwang folder.
Ang mga tula ay kinuha sa mga paksa tulad ng:
- Mga domestic at ligaw na hayop na gumagaya sa mga aksyon ng tao: "Nagluluto ang aso ng mga pie sa kusina", "Kisonka - mursenka", "Magpie - white-sided",
"Ang fox ay lumakad sa kagubatan", "Ang ardilya ay nakaupo sa isang kariton", "Clumsy Bear" at iba pa.
- Pagbibigay-katauhan sa kalikasan: "Grass - isang ant rose mula sa pagtulog", "Sun - bucket", "Rainbow - arc" at iba pa.
- Mga sumasalamin na elemento ng katutubong buhay at pagkilala sa mga aksyon ng tao: "Pupunta ako - pupunta ako sa aking lola, sa aking lolo", "Oh doo doo ...! Nawala ang pipe ng pastol!", "Okay, okay!" at iba pa.
- Pagbibigay-katauhan sa pagmamahal ng ina at ang pakikipag-ugnayan ng "malaki" at "maliit": "Kambing - problema", "Manok - taratochka", at iba pa.
- Mga kwentong engkanto: "Mula sa kagubatan, mula sa mga bundok, sumakay si lolo Yegor", "Sa ilalim ng tisa, sa ilalim ng dumura" at iba pa.
- Paglalahad o pagpapakatao sa mga kategoryang moral at etikal: “Tili - bom! Tilly - boom! Nasunog ang bahay ng pusa! ”," Apatnapu't apatnapu "," Nagpunta si Manya sa palengke "at iba pa.
- Direktang nauugnay sa pangalan ng bata: "Nagpunta ang pusa sa kakahuyan", "sino ang mabuti sa atin?" at iba pa.
Gustung-gusto ng mga bata na gumugol ng oras sa isang sulok ng libro, tumingin sa mga ilustrasyon sa kanilang sarili, bigkasin ang mga natutunang nursery rhymes.
Para sa isang mas mahusay na pagsasaulo ng mga nursery rhymes at biro, sinusubukan kong ilapat ang mga ito sa lahat ng mga sandali ng rehimen sa pakikipagtulungan sa mga bata.
Ipinarating niya sa mga bata ang kagalakan at kasiglahan na ibinibigay sa atin ng tubig, emosyonal na nilalaro ang pinakasimpleng, pang-araw-araw na mga sitwasyon.

Habang naghuhugas:
"Tubig, tubig,
Hugasan ang mukha ni Yura (Natasha),
Para mamula ang pisngi
Para kumislap ang iyong mga mata
Upang tumawa sa bibig,
Para kumagat ng ngipin."

Kapag nagsisipilyo:
"Nakakamot ako, kinakamot ko ang aking buhok,
Sinusuklay ko ang aking scarf,
Palakihin ang tirintas hanggang baywang
Huwag magbunot ng buhok..."
Nakatutuwang makita kung paano ginagamit ng mga bata ang mga nursery rhymes habang naglalaro ng "mga anak na ina", kung gaano kaingat at buong pagmamahal ang kanilang pakikitungo sa mga manika.
Siya ay nagbigay ng maraming pansin sa mga lullabies, sila ang bumubuo sa unang bokabularyo ng bata, isang makasagisag na larawan ng mundo, na ipinahayag sa isang salita. Naglalaman ang mga ito ng malawak na hanay ng impormasyon tungkol sa mundo sa kanilang paligid, lalo na tungkol sa mga paksang malapit sa mga bata.
Lumilikha sila ng mga imahe na kilala sa mga bata, halimbawa, ang imahe ng isang pusa. Ano ang ibig sabihin nito hindi lamang isang pusa, ngunit isang kuting, pusa, pusa, pusa.
Kitty, kitty, kitty,
Kitty, kulay abong buntot,
Halika, pusa, magpalipas ng gabi,
I-download ang aming sanggol.
Paano ko gusto ang isang pusa
Babayaran ko ang trabaho
Bibigyan kita ng isang piraso ng pie
At isang pitsel ng gatas.
Ang isang imahe ng mga kalapati ay nabuo, na kung saan ay magiliw na tinatawag na gulenki
Lyuli, lyuli, lyulenki.
Dumating na ang mga gull.
Dumating na ang mga gull
Umupo sila malapit sa duyan.
Sinimulan nilang iduyan ang duyan.
Sinimulan nilang patulugin si Katya.
Ang isang musikal na sulok ay pinalamutian sa grupo, kung saan naglagay ako ng mga katutubong instrumentong pangmusika. Ito ay: mga kampana, kahoy na kutsara, balalaika, tubo, akurdyon. Ang mga bata ay nagtanghal ng mga kanta at sayaw sa saliw ng mga instrumentong pangmusika, na nag-ambag sa pag-unlad ng musikal ng mga bata.
Sa ikatlong yugto, ipinakilala ko sa mga bata ang mga katutubong laro at sayaw.
Ang partikular na interes sa mga bata ay ang mga laro ng mga Ruso, tulad ng "Naglalakad si Vanya", "Umupo ang isang kulay-abo na kuneho", "Pusa at daga", "Ang araw ay isang balde" at iba pa na nagkakaroon ng kagalingan ng kamay, bilis ng paggalaw, kawastuhan, sanay sa mabilis na talino, atensyon . Ang mga biro, nursery rhymes na natutunan sa mga bata ay ginagawang mas kawili-wili at makabuluhan ang proseso ng laro.
Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng mga pista opisyal, kung saan ang aming mga anak ay nakikilahok nang may kasiyahan. Pinagsasama ng mga Piyesta Opisyal ang halos lahat ng elemento ng edukasyon: isang kanta, isang laro, isang fairy tale, isang bugtong, artistikong aktibidad.

Stage 3 final
Paglikha ng isang memo para sa mga magulang - "Ang papel ng mga magulang sa muling pagkabuhay ng mga tradisyon ng Russia"

I-download:

Preview:

Institusyong pang-edukasyon sa badyet ng estado ng sekondaryang paaralan sa rehiyon ng Samara No. 4 p.g.t. Bezenchuk municipal district Bezenchuksky Samara region, structural unit "kindergarten" Rosinka "

Proyekto " Paglalakbay sa Alamat»

sa unang junior group.

Inihanda at isinagawa ni: guro Bondarenko E.V.

2017

Uri ng proyekto: malikhain, pagsasalita, nagbibigay-malay, panandaliang.

Edad at komposisyon ng mga kalahok: 15 pamilya ng mga mag-aaral ng elementarya na edad preschool.

Oras na binalak para sa pagpapatupad ng proyekto: Linggo 1.

Problema: Sa kasalukuyan, ang katutubong kultura, ang mga tradisyon ng mga taong Ruso ay binubura. Ang pag-unawa dito, hindi maaaring maging walang malasakit sa mga pinagmulan ng pambansang kultura. Sa ngayon, kailangang ipaalam sa mga bata ang pinakamahusay na tradisyon ng ating mga tao.
Ang maagang yugto ng buhay ng isang bata ay higit na nakasalalay sa mga matatandang nagpapalaki sa mga bata. Napakaganda kung ang mga magulang ay kayang pagyamanin ang kapaligiran kung saan siya lumaki. At ang katutubong patula na salita ay magagawang pagyamanin ang espirituwal na kapaligiran na ito.

Layunin ng proyekto: Ang pag-unlad ng pagkatao ng bata, ang kanyang panloob at espirituwal na mundo, ang matagumpay na kasanayan sa kanyang katutubong wika, sa pamamagitan ng katutubong sining at katutubong tradisyon.

Mga layunin ng proyekto:

1. Paglikha ng isang umuunlad na kapaligiran para sa pagpapakilala sa mga bata sa kultura ng mga mamamayang Ruso;
2. Pagbuo at pagpapayaman ng diksyunaryo;
3. Pag-unlad ng masining at malikhaing kakayahan;
4. Pag-unlad ng moral at emosyonal na damdamin tulad ng empatiya, kabaitan, katapatan.

Pinagsamang aktibidad ng mga bata at magulang:

• Pagguhit ng mga guhit para sa mga kwentong katutubong Ruso at mga tula ng nursery;
• pagsasaulo ng mga invocation, nursery rhymes;
• Pag-aayos ng mga laro sa daliri;

Ipinatupad na mga lugar na pang-edukasyon: Pag-unlad ng pagsasalita; Pisikal na kaunlaran; Artistic at aesthetic na pag-unlad.

Stage 1 - paghahanda
Upang makamit ang layunin, nilikha ko ang lahat ng kinakailangang kondisyon para sa pagpapakilala sa mga bata sa katutubong sining at katutubong kultura. Kasama ang kanyang mga magulang, lumikha siya ng isang sulok sa grupo sa Russian, folk style, na tinatawag na "Russian Folk Art".

Stage 2 - pangunahing
Hinati niya ang kanyang trabaho sa tatlong yugto.
Sa una, ipinakilala niya ang mga bata sa mga kwentong katutubong Ruso, mga nursery rhymes, mga bugtong.

Nagdisenyo ako ng isang sulok ng libro, kung saan napili ang mga libro - mga maliliit, mga libro - mga sinehan, mga kwentong katutubong Ruso, mga tula ng nursery, atbp.
Gumawa ako ng isang album, na tinawag kong Russian Folk Art at naglagay doon ng mga guhit sa paksang ito.
Ang mga kwentong katutubong Ruso ay nagbubukas ng isang bagong pahina sa emosyonal na buhay ng isang bata. Ang nilalaman ng mga unang fairy tale ay naglalayong pukawin ang mga unang pagpapakita ng pakikiramay, empatiya, mental at pisikal na estado ng bayani o ibang karakter. Halimbawa, lungkot at luha - "umiyak si lolo, umiiyak ang babae."
Ang mga magulang ng mga mag-aaral, kasama ang mga bata, ay gumuhit at nagpinta ng mga guhit para sa RNS, na inayos ko sa isang karaniwang folder.
Ang mga Rhymes ay kinuha sa mga paksa tulad ng:
- Mga domestic at ligaw na hayop na gumagaya sa mga aksyon ng tao: "Nagluluto ang aso ng mga pie sa kusina", "Kisonka - mursenka", "Magpie - white-sided",
"Ang fox ay lumakad sa kagubatan", "Ang ardilya ay nakaupo sa isang kariton", "Clumsy Bear" at iba pa.
- Pagbibigay-katauhan sa kalikasan: "Grass - isang ant rose mula sa pagtulog", "Sun - bucket", "Rainbow - arc" at iba pa.
- Mga sumasalamin na elemento ng katutubong buhay at pagkilala sa mga aksyon ng tao: "Pupunta ako - pupunta ako sa aking lola, sa aking lolo", "Oh doo doo ...! Nawala ang pipe ng pastol!", "Okay, okay!" at iba pa.
- Pagbibigay-katauhan sa pagmamahal ng ina at ang pakikipag-ugnayan ng "malaki" at "maliit": "Kambing - problema", "Manok - taratochka", at iba pa.
- Mga kwentong engkanto: "Mula sa kagubatan, mula sa mga bundok, sumakay si lolo Yegor", "Sa ilalim ng tisa, sa ilalim ng dumura" at iba pa.
- Paglalahad o pagpapakatao sa mga kategoryang moral at etikal: “Tili - bom! Tilly - boom! Nasunog ang bahay ng pusa! ”," Apatnapu't apatnapu "," Nagpunta si Manya sa palengke "at iba pa.
- Direktang nauugnay sa pangalan ng bata: "Nagpunta ang pusa sa kakahuyan", "sino ang mabuti sa atin?" at iba pa.
Gustung-gusto ng mga bata na gumugol ng oras sa isang sulok ng libro, tumingin sa mga ilustrasyon sa kanilang sarili, bigkasin ang mga natutunang nursery rhymes.
Para sa isang mas mahusay na pagsasaulo ng mga nursery rhymes at biro, sinusubukan kong ilapat ang mga ito sa lahat ng mga sandali ng rehimen sa pakikipagtulungan sa mga bata.
Ipinarating niya sa mga bata ang kagalakan at kasiglahan na ibinibigay sa atin ng tubig, emosyonal na nilalaro ang pinakasimpleng, pang-araw-araw na mga sitwasyon.

Habang naghuhugas:
"Tubig, tubig,
Hugasan ang mukha ni Yura (Natasha),
Para mamula ang pisngi
Para kumislap ang iyong mga mata
Upang tumawa sa bibig,
Para kumagat ng ngipin."

Kapag nagsisipilyo:
"Nakakamot ako, kinakamot ko ang aking buhok,
Sinusuklay ko ang aking scarf,
Palakihin ang tirintas hanggang baywang
Huwag magbunot ng buhok..."
Nakatutuwang makita kung paano ginagamit ng mga bata ang mga nursery rhymes habang naglalaro ng "mga anak na ina", kung gaano kaingat at buong pagmamahal ang kanilang pakikitungo sa mga manika.
Siya ay nagbigay ng maraming pansin sa mga lullabies, sila ang bumubuo sa unang bokabularyo ng bata, isang makasagisag na larawan ng mundo, na ipinahayag sa isang salita. Naglalaman ang mga ito ng malawak na hanay ng impormasyon tungkol sa mundo sa kanilang paligid, lalo na tungkol sa mga paksang malapit sa mga bata.
Lumilikha sila ng mga imahe na kilala sa mga bata, halimbawa, ang imahe ng isang pusa. Ano ang ibig sabihin nito hindi lamang isang pusa, ngunit isang kuting, pusa, pusa, pusa.
Kitty, kitty, kitty,
Kitty, kulay abong buntot,
Halika, pusa, magpalipas ng gabi,
I-download ang aming sanggol.
Paano ko gusto ang isang pusa
Babayaran ko ang trabaho
Bibigyan kita ng isang piraso ng pie
At isang pitsel ng gatas.
Ang isang imahe ng mga kalapati ay nabuo, na kung saan ay magiliw na tinatawag na gulenki
Lyuli, lyuli, lyulenki.
Dumating na ang mga gull.
Dumating na ang mga gull
Umupo sila malapit sa duyan.
Sinimulan nilang iduyan ang duyan.
Sinimulan nilang patulugin si Katya.
Ang isang musikal na sulok ay pinalamutian sa grupo, kung saan naglagay ako ng mga katutubong instrumentong pangmusika. Ito ay: mga kampana, kahoy na kutsara, balalaika, tubo, akurdyon. Ang mga bata ay nagtanghal ng mga kanta at sayaw sa saliw ng mga instrumentong pangmusika, na nag-ambag sa pag-unlad ng musikal ng mga bata.
Sa ikatlong yugto, ipinakilala ko sa mga bata ang mga katutubong laro at sayaw.
Ang partikular na interes sa mga bata ay ang mga laro ng mga Ruso, tulad ng "Naglalakad si Vanya", "Umupo ang isang kulay-abo na kuneho", "Pusa at daga", "Ang araw ay isang balde" at iba pa na nagkakaroon ng kagalingan ng kamay, bilis ng paggalaw, kawastuhan, sanay sa mabilis na talino, atensyon . Ang mga biro, nursery rhymes na natutunan sa mga bata ay ginagawang mas kawili-wili at makabuluhan ang proseso ng laro.
Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng mga pista opisyal, kung saan ang aming mga anak ay nakikilahok nang may kasiyahan. Ang mga pista opisyal ay pinagsama ang halos lahat ng mga elemento ng edukasyon: isang kanta, isang laro, isang fairy tale, isang bugtong, artistikong aktibidad.

Stage 3 final
Paglikha ng isang memo para sa mga magulang - "Ang papel ng mga magulang sa muling pagkabuhay ng mga tradisyon ng Russia"

Preview:

Upang gamitin ang preview ng mga presentasyon, lumikha ng Google account (account) at mag-sign in: https://accounts.google.com

Mga slide caption:

"Ang paggamit ng maliliit na anyo ng alamat sa pagpapaunlad ng mga bata sa edad ng primaryang preschool" Nakumpleto ni: Educator Bondarenko E.V.

Ang Kaugnayan ng Paggamit ng Karunungang-bayan Habang nagtatrabaho sa mga bata, napansin ko na ang isang bata na magaling magsalita ay napagtanto ang kanyang sarili sa anumang uri ng aktibidad. Samakatuwid, para sa aking sarili nang personal, nakabuo ako ng sumusunod na panuntunan: "Kung ang aking talumpati, ang talumpati ng guro, ay matalinghaga, makulay, puspos ng mga paghahambing, epithets, metapora, at ito ang kadalasang kinukuha natin mula sa mga pinagmulan ng oral folk. sining, pagkatapos ay malulutas ko kaagad ang dalawang magkakaugnay na diskarte: mula sa bagay hanggang sa salita at mula sa salita hanggang sa bagay! At dumating ako sa konklusyon: "Na ang alamat ng mga bata ay may malaking kahalagahan sa pag-unlad ng bata, kapwa sa proseso ng edukasyon at sa pagpapalaki." Dito ko nakita ang kaugnayan ng paksa: "Ang paggamit ng maliliit na anyo ng alamat sa pag-unlad ng mga bata sa edad ng primaryang preschool."

Ang pangunahing layunin ng gawain ay ang pag-unlad ng iba't ibang mga kakayahan ng mga bata sa proseso ng pagkilala sa mga maliliit na porma ng alamat. Mga Gawain: Pagbuo ng pagiging malikhain. Pag-unlad ng emosyonal. Pag-unlad ng mga kakayahan sa musika. Pag-unlad ng espirituwal na globo. Ang pag-unlad ng kalayaan. Pisikal na kaunlaran. Edukasyon ng aesthetic na damdamin.

Mga Genre ng folklore ng mga bata na ginamit sa trabaho: lullabies; nursery rhymes; biro; mga panawagan; mga pangungusap; mga kanta ng larong pambata (nagbibilang, mga panunukso, mga kanta para sa mga bata tungkol sa buhay sa kanilang paligid); katutubong laro.

Ang alamat ng mga bata ay ginagamit: sa panahon ng pagbagay; sa mga sandali ng rehimen; sa paglalakad; sa mga direktang aktibidad na pang-edukasyon: sa laro; sa libreng aktibidad.

Ang paggamit ng alamat sa panahon ng pag-aangkop. Ang mga pagsasanay sa daliri ay isang kailangang-kailangan na paraan upang kalmado ang isang umiiyak na sanggol.

Ang paggamit ng alamat sa mga sandali ng rehimen. "Vodichka, ilang tubig, hugasan ang aking mukha upang ang aking mga mata ay kumikinang, upang ang aking mga pisngi ay masunog ..."

Ang paggamit ng alamat sa mga gawaing dula-dulaan. "... gingerbread man, gingerbread man, kakainin kita ..." "... apo para kay lola, lola para kay lolo, lolo para sa singkamas ..."

Paggamit ng alamat sa GCD. "... Isang inahing manok ang lumabas para maglakad-lakad, upang kurutin ang sariwang damo, at sa likod niya ang mga lalaki, mga dilaw na manok ..."

Mga larong bayan. "Hare, lumabas ka sa bilog, kulay abo, lumabas ka sa bilog ... Huwag ka nang maglaro, mas mabuting halikan ..."

Libreng aktibidad ng mga bata. Ang babaeng ito ay si Masha. At ito ang kanyang plato. At sa plato na ito ... Hindi, hindi sinigang Hindi, hindi sinigang At hindi nila nahulaan: Umupo si Masha, Kinain ang lahat ng lugaw!

Konklusyon 1: Ang may layunin at sistematikong paggamit ng maliliit na anyo ng alamat ay lumilikha ng mga kinakailangang pundasyon para sa mga bata na makabisado ang iba't ibang uri ng mga aktibidad (paglililok, pagguhit, disenyo, pisikal at musikal na pag-unlad), ay tumutulong upang makabisado ang mga paunang kasanayan ng independiyenteng aktibidad ng artistikong. At natutunan din ng mga bata ang lahat ng mga kasanayan sa paglilingkod sa sarili at kalinisan nang mas madali at may malaking kasiyahan.

Konklusyon 2: Ang resulta ng aking trabaho ay mga positibong emosyon, isang masayahin, masayang kalagayan ng aking mga anak, na nakakatulong upang mas madaling umangkop, pati na rin ang master ang kanilang sariling wika, bubuo ng memorya, imahinasyon, pag-iisip, ginagawang posible na tumakbo, tumalon , ibig sabihin. komprehensibong nagpapaunlad sa bata.

Salamat sa lahat ng iyong atensyon. Nagpaalam na kami!

Bumalik