Udmurt pambansang holiday ng gerberas. Kumusta ang pambansang Udmurt holiday na Gerber? Noong unang panahon, ipinagdiwang si Gerber sa tagsibol, kaagad pagkatapos ng pag-aararo at paghahasik, wala siyang mahigpit na petsa.

Gerber: tungkol sa tradisyunal na holiday ng tag-araw ng Udmurts A. V. Korobeinikov, D. M. Sakharnykh Ang holiday ng Gerber, Udmurt sa pinagmulan at kulay, ay matagal nang naging pambansang karakter sa Udmurtia at, marahil, ay higit sa katanyagan kahit na tulad ng tradisyonal na interethnic holiday bilang Sabantuy. Ang mga Gerbera ay ipinagdiriwang sa tag-araw. Walang bisa sa isang partikular na petsa ng kalendaryo. Kadalasan, ang mga residente ng Udmurt Republic ay ginagabayan ng pre-announce na oras ng republican folklore festival na "Gerber" (sa nakalipas na sampung taon, ang petsa ng kaganapang ito ay bumagsak sa bawat oras sa pagitan ng Hunyo 10 at 26). Ang pagdiriwang ay ginaganap taun-taon sa iba't ibang lugar sa Udmurtia na may pakikilahok at epektibong tulong ng pamunuan ng republikano, na ang iskedyul ng trabaho ay dapat ding isaalang-alang ng mga tagapag-ayos ng "pangunahing" gerbera na ito, na ang programa ay isang modelo na dapat sundin kapag pag-aayos ng mga katulad na uri ng pista opisyal sa lokal. I. Ang modernong holiday ng tag-init ng gerberas ay sumisimbolo sa pagtatapos ng gawaing bukid sa tagsibol. Ang pormulasyon na ito ang halos nagkakaisang inuulit ng republikang mass media taun-taon. Lalo na nakakatuwang basahin ang mga ganitong ulat sa mga pahayagan sa rehiyon, kapag inilarawan ng isang mamamahayag sa nayon, halimbawa, ang isang ritwal ng xuan beads na ginanap sa panahon ng holiday, kung saan, sa ilalim ng araw ng Hunyo, ang mga uhay ng mais mula sa isang bukid ay pinupulot at inilipat sa ang susunod. Kadalasan sa parehong isyu ng pahayagan ay makikita mo ang mga ulat at larawan mula sa paggawa ng hay. Ang pangyayaring ito ay hindi maipaliwanag ng hindi propesyonalismo ng mga mamamahayag: sumusunod lang sila sa mga lokal na etnograpo. Kaya, sa mga pahina ng tanyag na aklat-aralin na Ethnography of the Udmurts, isinulat nina Vladimir Vladykin at Lyudmila Khristolubova: "Ang isang mahalagang yugto ng paggawa ng magsasaka na nauugnay sa paglilinang sa tagsibol ng lupa ay natapos sa isang holiday na tinatawag sa iba't ibang mga lugar na gerberas, guzh yuon, kuarsur .” Ipaliwanag natin na parehong ipinagdiwang ang guzhem yuon (isinalin mula sa Udmurt bilang "summer holiday", "summer feast") at kuarsur ("beer of leaves" - isang holiday na nauugnay sa paglalagay ng mga dahon ng birch sa isang kuala basket), bagaman noong iba't ibang lokalidad - Mga tradisyon ng Kalal, ngunit sa parehong araw ni San Pedro (Hunyo 29, lumang istilo). Ang parehong mga may-akda ay hindi tinukoy kung paano ang holiday ng tag-init, kahit na sa pangalan, na nahuhulog sa kasalukuyang kalendaryo halos sa kalagitnaan ng Hulyo, ay nagsimulang makumpleto ang paglilinang ng tagsibol ng lupain. At hindi lamang ito ang kakaiba sa mga paglalarawan ng holiday na ibinigay ng mga modernong etnograpo. Ang parehong Vladimir Vladykin, sa pakikipagtulungan kay Tatyana Perevozchikova, ay nagsusulat na ang Gerber ay "isang holiday sa tag-araw na gaganapin sa mga huling araw ng summer solstice", na "ngayon ang Gerber ay mahigpit na nag-time sa Hulyo 12", at sa parehong oras "ito ay naniniwala na ito ang huling holiday ng mundo, ang huling holiday ng tag-init: hanggang sa araw na ito, ang lahat ng trabaho sa lupa sa tagsibol kung saan ginagamit ang isang araro ay nakumpleto. “Tinawag din itong kuarsur (“isang holiday sa karangalan ng halaman”),” tiniyak ng pinangalanang mga may-akda, “dahil sa panahong ito ang tag-araw ay umabot sa pinakamataas na bahagi nito.” Sinabi ni Tatyana Minniyakhmetova tungkol sa parehong bagay: "Ang Gerber ay isang mass holiday na gaganapin pagkatapos makumpleto ang lahat ng trabaho sa lupa sa tagsibol gamit ang isang araro bago magsimula ang kampanya sa pag-aani. Sa mga nayon ng distrito ng Uninsky ng rehiyon ng Kirov… ito ay nag-time na tumutugma sa Hulyo 21… Ang Gerber ay isang ritwal ng pasasalamat bilang parangal sa pagtatapos ng pagtatanim at paghahasik ng trabaho, sprouted na tinapay... Maaari itong tapusin na ang seremonya ay dinala. upang hilingin sa mga diyos ang pagkahinog ng tinapay, isang magandang ani… ". Si Elena Popova, sa kanyang monograp na nakatuon sa mga Besermen, ay nagsabi: “Ang kalagitnaan ng tag-araw ay tinatawag na gerbera (sa literal: ang oras pagkatapos ng pag-aararo), na tumagal ng halos isang linggo at kasabay ng summer solstice, at sa huling bahagi ng tradisyon ay na-time. upang magkasabay sa mga araw Peter at Paul (Hulyo 12)". Maging ganoon man, ngunit sa ating panahon ang lahat ng "spring land ay gumagana sa paggamit ng isang araro" (sa madaling salita, pag-aararo) sa Udmurtia ay nagtatapos sa unang sampung araw ng Mayo. Ayon sa data na nakolekta ni Boris Gavrilov, Grigory Vereshchagin, Ioann Vasiliev, at na sa ating panahon batay sa mga materyales ng mga archive ng Margarita Grishkina, noong ika-18-19 na siglo, ang paghahasik sa lahat ng dako ay natapos sa ikalawang dekada ng Mayo, habang naghahasik ay naunahan ng paulit-ulit na pagsuyod, at ang pagtatanim sa lupa ay naganap din ng napakasakit, na tumagal ng mahabang panahon mula sa magsasaka, ngunit kahit na pagkatapos ay natapos ang pag-aararo noong unang sampung araw ng Mayo. Sa anumang kaso, ang pagdiriwang "para sa kapakanan ng pagtatapos ng arable land" noong Hulyo, iyon ay, dalawang buwan pagkatapos ng tunay na pagtatapos ng pag-aararo, at sa mga lumang araw at ngayon ay mukhang kakaiba. Ang indikasyon ng mga mananaliksik na ang holiday ay gaganapin "sa mga huling araw ng summer solstice" (na nangyayari sa huling sampung araw ng Hunyo) ay hindi konektado sa mga petsa ng holiday na sila mismo ang nagbibigay - Hulyo 12, N.S. (Araw ni Petrov) o Hulyo 21, N.S. Para sa hindi bababa sa ika-18-20 siglo (at sa katunayan kahit na sa isang mas malayong panahon), ang pagtatapos ng spring field work sa Mayo, tingnan sa itaas, ay hindi maaaring ang panahon ng summer solstice. Naghahasik kami ng mga pananim sa tagsibol sa unang sampung araw ng Mayo, naghahasik ng mga pananim sa taglamig sa kalagitnaan ng Agosto, kaya ang Hulyo gerbera ay hindi maaaring maging isang holiday ng "pasasalamat bilang karangalan sa pagtatapos ng pagtatanim at paghahasik ng trabaho", dahil ipinagdiriwang ito sa isang malaking pagitan ng mga gawaing ito. Ang mga pananim sa tagsibol ay tumubo sa ikatlong dekada ng Mayo, mga pananim sa taglamig - sa ikatlong dekada ng Agosto, isang linggo pagkatapos ng paghahasik, samakatuwid, ang mga gerbera noong Hulyo ay hindi maaaring ipagdiwang sa anumang paraan "bilang karangalan ng mga pananim na tumaas". Ang mga petsa ng gerbera na ibinigay ng mga ethnographer (Hulyo 12 o 21) ay malapit sa lugar ng taglamig rye ripening sa Hulyo 16-23 at ang milky ripeness ng spring wheat at oats sa Hulyo 15-30. Siyempre, sa oras na ito "upang hilingin sa mga diyos ang isang mahusay na ani" ay walang kabuluhan - ang pag-aani ng taglamig ay buo na, ang pag-aani ng tagsibol ay nakikita rin nang buo, at hindi maaaring tumaas sa anumang paraan. Ang Gerber ay sinusunod sa phenological na panahon ng unang bahagi ng tag-araw, at ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa pahayag na ang tag-araw sa panahong ito ay "umaabot sa rurok nito". Kahit na mula sa isang purong pormal na pananaw, ang Gerber ay hindi nangangahulugang ang huling holiday ng tag-init: pagkatapos nito, nasa panahon na ng buong tag-araw, ang puno ng willow ay ipinagdiriwang (Araw ng Ilyin, Agosto 2). Ang isa ay nakakakuha ng impresyon na ang mga modernong mananaliksik sa kanilang mga paglalarawan ay hindi bababa sa hindi isinasaalang-alang ang kilalang data ng phenological na kalendaryo. II. Tulad ng maraming katulad na mga kaso, upang linawin ang sitwasyon, kailangang bumaling sa mga gawa ng mga pre-rebolusyonaryong etnograpo, mga kapanahon ng tradisyong inilalarawan nila. Si Nikolay Pervukhin, isang mananaliksik ng mga ritwal ng Glazov Udmurts, ay nagsusulat nang detalyado tungkol sa gerbera (at ang kanyang paglalarawan, siyempre, ay ibang-iba sa larawan ng holiday na maaaring maobserbahan ngayon). "Ngayon ang holiday" Dzek-gerber "<‘большой гербер’>kasabay ng kapistahan ng mga Kristiyano nina San Pedro at Pablo (Hunyo 29), ngunit kung ito man ay magkasabay noon, hindi ito masasabi. Sa anumang kaso, ang holiday na ito ay nagbigay ng pahinga sa mga Votyaks pagkatapos ng maaararong lupain at paghahasik ng tagsibol at bago ang simula ng pag-aani ng dayami ... sa gabi, ang mga kinatawan ng mga pamilya ay pumunta sa vdzek-kvala<‘большую куа- лу’>may nakahanda na mga gamit ... at sa karaniwang paraan kumakain sila ng lugaw dito, at may zek-pop<‘старшим жрецом’> isang panalangin ang binabasa para sa paglaya mula sa granizo, uod, apoy at malakas na hangin, gayundin para sa pagpapadala ng lakas, kagalingan ng kamay at kalusugan sa paparating na paggawa ng hay. Sa umaga ng ika-30, ang mga hostesses ay nagluluto muli ng pancake ... para sa panalangin ng araw na ito, na tinatawag na "jag utchan" i.e. bride of rye, o "jag sektan" - honoring rye". Bilang karagdagan sa 'malaking gerber', mayroon ding 'maliit na gerber', Pochi gerber, na minarkahan ang pagtatapos ng paggawa ng hay at na-time na tumutugma sa araw ni Ilyin, i.e. napunta pa sa tag-araw. Kasabay nito, ang mga ritwal na nauugnay sa rye (dzheg utchan, dzheg sektan) ay hindi binanggit ng pagkakataon: ang petsa ng holiday, Hulyo 12, n.s., alinsunod sa phenological observations, ay ang bisperas ng ripening ng winter rye sa Udmurtia . Ang panalanging binasa sa araw na ito ay naglilista ng mga likas na salik na salungat sa hinog na pananim na butil: granizo, uod, apoy at hangin. Ang seremonya ng smorin, o paggalang sa rye, na ginanap sa ikalawang araw ng gerbera, sa pamamagitan ng kahulugan, ay walang kinalaman sa nakaraang pag-aararo. Bilang karagdagan, binanggit ni Pervukhin ang mga sumusunod na teksto ng mga panalangin na binibigkas sa mga seremonya ng tagsibol: "... hayaan ang bawat dayami na lumago sa 12 tuhod bago ang gerbera!", "... sa gerberas, kapag lumabas tayo para magtrabaho, magtrabaho, habang paggapas at pagpapatuyo ng dayami, habang nagtatapon ng mga dayami, bigyan kami ng liwanag at lakas! Para sa parehong hilaga at timog na mga tradisyon sa pagliko ng ika-19-20 siglo, ang mga tagamasid (Pervukhin, Vasiliev) ay nagpapahiwatig ng parehong oras para sa pagdiriwang ng gerberas - Araw ni Peter, kapag ang oras upang makumpleto ang pag-aararo ay matagal nang lumipas: ang maaararong lupain at paghahasik ay tapos na. dalawang buwan bago. Gayunpaman, ang mga gerbera ay walang alinlangan na ipinagdiriwang din sa tagsibol. Ang parehong John Vasiliev ay tumukoy: "Ang araw ni Peter (din) ng Hera Ber ay isang holiday ng pamilya, para sa kapakanan ng pagtatapos ng taniman ng lupa." Dito, binibigyang pansin hindi lamang ang halatang kontradiksyon sa pagitan ng petsa at oras ng holiday, tulad ng kaso sa Pervukhin, kundi pati na rin ang kwalipikasyon nito bilang holiday ng pamilya, habang iginuhit ng Pervukhin ang holiday na ito bilang isang komunal. Parang ang etimolohiya ng salitang gerber, hango sa mga salitang gery ‘sokha’ (hindi mahirap ipaliwanag ang pagbabago ng salitang gery sa salitang ger) at ber ‘zad, ass; kung ano ang nasa likod' ay nagpapahiwatig ng tagsibol na katangian ng holiday: kadalasan sa paggamit ng salitang ger(s) 'sokha' nakikita nila ang metonymy at ang pagtatalaga ng pag-aararo, at ang bahaging ber ay binibigyang-kahulugan - hindi nang walang makabuluhang pagmamalabis sa gramatika - bilang isang kasingkahulugan ng Udmurt postposition bere 'after'. Sa kasong ito, ang buong salita ay dapat mangahulugan, tila, '(holiday) pagkatapos ng pag-aararo'. Paano magkakasundo ang gayong magkasalungat na mga indikasyon? Ang impormasyon ni Boris Gavrilov, na nag-aral ng mga lokal na tradisyon ng Udmurts ng lalawigan ng Kazan, ay may pangunahing kahalagahan. Si Gavrilov, tulad ng Pervukhin, ay nagbanggit ng hindi isa, ngunit dalawang gerbera, malaki at maliit, ngunit sa parehong oras ay nagbibigay siya ng iba't ibang mga petsa at nagpapahiwatig ng ibang tiyempo, at higit sa lahat, isinasaalang-alang niya ang mga pista opisyal mismo sa konteksto ng isang serye ng sagrado mga aksyon, gumaganap na dinasal ng mga Udmurts sa panahon ng taon - mga panalangin, kung saan ang sinigang na may karne ng baka ay isinakripisyo. "Ang mga karaniwang panalangin, na nagmumula sa mga pribadong panalangin," ang isinulat ni Gavrilov, "ay ginagawa ng buong nayon, kung kaya't sila ay naiiba sa mga pribado, dahil may parehong mga pari, ang parehong sitwasyon at layunin tulad ng sa mga pribadong panalangin, maliban sa ng lugar: ang mga karaniwang panalangin ay isinasagawa sa mga bukid, pribado - sa mga kuals. Ang mga karaniwang kurbon na ito ay ginaganap pagkatapos ng paghahasik ng flax, sa katapusan ng Mayo o sa simula ng Hunyo at sa pagtatapos ng paggawa ng hay, malapit sa malalaking ilog, malapit sa kung saan karamihan ay may mga parang ... Kung ang mga ilog ay maliit, kung gayon doon ay hindi karaniwang mga sakripisyo sa kanila, at ang mga votyaks ng naturang mga nayon ay mga pribadong kurbon lamang, at bawat pamilya ay sumasaksak sa kanilang kuala ng isang batang tupa, na ipinangako sa simula ng paggawa ng hay, na kinakain doon mismo, bilang tanda ng pasasalamat sa matagumpay pagkumpleto ng paggawa ng hay, sa ilalim ng parehong mga kondisyon at seremonya kung saan isinasagawa ang mga pribadong sakripisyo ng tribo. Pagkatapos nito, nagpipiyesta sila, na tinatawag ang kanilang kapistahan na pochi ger ber, kabaligtaran sa tunay na ger ber, na ipinagdiriwang ilang sandali matapos ang paghahasik. Ang nabanggit, tila, ay nagpapahintulot sa amin na alisin ang pagkakasalungatan sa kahulugan ng isang gerbera alinman bilang isang komunal o bilang isang holiday ng pamilya. Dagdag pa, ang parehong mga mananaliksik ay sumang-ayon na ang mahahalagang operasyon ng siklo ng agrikultura ay ipinagdiwang sa mga Udmurts na may espesyal na sakripisyo. Ang oras ng pagdiriwang ng mga na-time na nag-tutugma sa pagtatapos ng paghahasik, ang simula o pagtatapos ng paggawa ng hay, ay maaaring tawaging isang gerber, habang kung ang isang holiday ay tinatawag na isang gerber proper o isang malaking gerber, pagkatapos ay ang susunod pagkatapos nito maaaring tawaging maliit na gerber. III. Sa mga huling panahon, ang gerbera, tila, ay nakakulong pangunahin sa simula ng paggawa ng hay. Bakit ang partikular na teknolohikal na operasyong ito ay namumukod-tangi bukod sa iba pa bilang isang espesyal na holiday? Una, dahil sa espesyal na kahalagahan ng paggawa ng hay sa buhay ng isang magsasaka. Ang pagsusuri sa mga gawa ng pagbili at pagbebenta, pangako at pag-upa ng lupang pang-agrikultura noong ika-19 na siglo ay nagpapakita na ang parehong presyo ng pagbebenta at ang tinantyang halaga at presyo ng pag-upa ng mga hayfield ay sampung beses na mas mataas kaysa sa para sa lupang taniman. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang pagiging produktibo ng hay sa mga tuntunin ng halaga ay mas malaki kaysa sa pagiging produktibo ng maaararong lupain: gamit ang hay, posible na lumikha ng mas makabuluhang labis na halaga ng paggamit (mga produktong calorie para sa pamilya) at halaga ng palitan (mga kalakal para sa merkado). Para sa hay (o para sa mga produktong hayop na nakuha sa pamamagitan ng hay na ito) posibleng kumita ng mas malaki sa merkado kaysa sa butil na nakuha mula sa parehong lugar na may mas kaunting lakas ng paggawa sa pag-aani ng hay. Ang dahilan kung bakit ang magsasaka, lalo na ang mga naninirahan sa labas, ay hindi makitid na magpakadalubhasa, na inabandona ang agrikultura sa pabor sa produksyon ng kumpay, ay pangunahin ang hindi pag-unlad ng mga relasyon sa kalakal-pera at ang labis na pagiging matrabaho sa pag-iimbak at paglipat ng mga hay at mga produktong hayop sa merkado. . Ang summer holiday na ito ay nagbukas ng isa pang phenological season - isang buong tag-araw, iyon ay, hindi ito tagsibol o pre-autumn (ang huling tag-araw). Ang aming konklusyon tungkol sa subjective at phenological na nilalaman ng holiday na ito ay medyo pare-pareho sa patotoo ni Tatyana Minniyakhmetova na sa distrito ng Uninsky ng rehiyon ng Kirov sa ating panahon, ang mga gerbera ay napetsahan para sa Hulyo 21. Sa kasamaang palad, sa kasalukuyan ay wala kaming access sa mga mapagkukunan sa agro-climatic na sitwasyon sa rehiyon ng Kirov, ngunit ang Uninsky district ay matatagpuan sa latitude ng Debessky at Krasnogorsk na rehiyon ng Udmurtia (sa hilagang klimatiko zone), at ayon sa long -term na mga obserbasyon, ang petsa ng pagkahinog ng winter rye para sa mga distritong ito - Hulyo 22-23. Ang tunay na batayan ng holiday dito ay hindi na isang pahinga mula sa mga trabaho sa tagsibol, ngunit paghahanda para sa kampanya sa pag-aani, kabilang ang pagsasagawa ng mga ritwal na aksyon mula sa larangan ng proteksyon at pang-industriya na mahika: nadama ng magsasaka ang pangangailangan para sa pinakamataas na pamamagitan sa pagpapanatili ng mga bunga ng ang kanyang taunang paggawa - butil at butil. Pangalawa, bilang karagdagan sa ipinahayag na sagradong panig, ang panalangin na inayos sa panahon ng naturang gerbera ay tila may ganap na prosaic na layunin. Ang holiday na ito sa buhay ng isang magsasaka ay sinundan ng isang panahon ng matinding, halos magdamag na trabaho. Sa literal sa ilang araw mula kalagitnaan ng Hulyo hanggang unang bahagi ng Agosto, kinailangan niyang makayanan ang paggawa ng hay, pag-aani at paghahasik ng mga pananim sa taglamig. Ang pagkaantala sa alinman sa mga teknolohikal na operasyong ito ay naging kakulangan sa mga pananim at isang napipintong hunger strike. Samakatuwid, ang lahat ng matipunong tao ay lumabas upang magdusa, at nagtrabaho hanggang sa sila ay bumagsak. Ito ay para sa kanila kung ano ang tinutukoy ng (nakompromiso ngayon) terminong "labanan para sa ani." Ang parehong mga etnograpikong mapagkukunan at isang simpleng kakilala sa buhay ng mga magsasaka ay nagsasabi sa amin na ang pang-araw-araw na pagkain ng magsasaka ay naglalaman ng mga sangkap ng halaman. Ang lahat ng bahagi ng pang-araw-araw na diyeta, maliban sa gatas, ay mababa sa calories, halos walang protina, at mahirap sa taba at carbohydrates. Bilang karagdagan, walang sinuman ang nagluluto ng pagkain na nangangailangan ng pangmatagalang pagproseso (sa pamamagitan ng paraan, sa tag-araw ay hindi ka maaaring magluto ng matigas na sinigang o karne sa isang hurno sa bahay araw-araw at hindi ka magluluto ng tinapay araw-araw, dahil mainit na sa kubo, lohikal na sa panahon ng gerbera ang pamilya ay kumakain ng sinigang na may karne kung saan ito niluto - sa kuala, na ginagamit bilang kusina sa tag-init). Ang mga magsasaka ng Russia sa Urals ay nag-imbak ng mga mapagkukunan ng pagkain para sa pagdurusa sa anyo ng mataas na calorie na de-latang pagkain, na angkop para sa pagkonsumo na may kaunting paghahanda (ang mga ninuno ng isa sa mga may-akda ng mga linyang ito ay nag-iingat ng corned beef sa cellar, na inihanda para sa pagdurusa araw noong taglamig - lahat ng ito ay kinakain upang suportahan ang lakas ng mga miyembro ng pamilya sa mga araw na ito). Sa mga kondisyon ng buhay komunal at kultong sakripisyo, gayunpaman, ang magsasaka ay walang kagyat na pangangailangan na mapanatili ang karne upang makatanggap ng pinahusay na nutrisyon bago magdusa. Pagkatapos ng lahat, maaari siyang lumahok sa pampublikong panalangin, kung saan matatanggap niya ang kanyang bahagi ng karne ng hayop na inihain. Kaya, ang pagkain ng ritwal, pangunahin ang pagkain ng karne, pati na rin ang langis, ay nagbigay sa miyembro ng komunidad ng Udmurt, lalo na sa mga mahihirap, ng pagkakataong ipakilala sa katawan ang mga protina at taba na kinakailangan sa tamang oras, na kung hindi man ay makukuha para sa kanya. sa panahong iyon.mahirap o imposible ang panahon. "Ang kapistahan bago ang hayfield ay tumagal ng 2-3 araw." IV. Kaya, sa iba't ibang mga lokal na tradisyon, ang gerber ay ipinagdiriwang sa iba't ibang panahon, maaaring ipagdiwang ng dalawang beses (bilang isang '(malaking) gerber' at bilang isang 'maliit na gerber' na sumusunod dito) at maiugnay sa iba't ibang mga teknolohikal na operasyon ng agrikultura; bukod pa rito, sa iba pang mga lokal na tradisyon, ang mga pista opisyal na may iba't ibang mga pangalan ay maaaring mag-time upang magkasabay sa parehong mga operasyon. Ang mga gerbera ng tag-init, bilang panuntunan, ay nauugnay sa araw nina Peter at Paul (Hunyo 29, lumang istilo), at ang subjective na bahagi nito ay binubuo sa pagganap ng mga mahiwagang ritwal at aksyon upang mapanatili ang taglamig na pananim sa puno ng ubas para sa panahon. ng pagkahinog at pag-aani nito. Pagkatapos ng holiday, nagsimula ang paggawa ng hay at pag-aani. Ang holiday ay bumagsak nang eksakto sa "panahon ng pagtatrabaho sa mababang tubig" - ang mga araw ng isang natural na pag-pause sa teknolohikal na ikot ng magsasaka ("bago ang araw ng linggo ni St. Peter, ang gawain sa bukid ay naantala para sa dalawa"). Sa ngayon, ang pag-unawa sa mga tunay na pundasyon at pag-andar ng holiday ng Gerber ay higit na nawala. Halos hindi posible ngayon na ibalik ang pag-unawa sa gerberas bilang isang holiday na nagbubukas ng haymaking, dahil ang oras ng gerberas ay makabuluhang lumipat sa tagsibol: kung noong ika-19 na siglo, naaalala natin, ito ay ipinagdiriwang noong Hulyo 12, N.S. (at sa ilang mga lugar kahit Hulyo 21), ngayon ay ipinagdiriwang nila ito isang buwan nang mas maaga (sa timog ng Udmurtia at sa hilagang Tatarstan, karaniwan nilang ipinagdiriwang ang gyron bydton - isang analogue ng spring gerbera, lit. o ang ikalawang Linggo ng buwan. ). Sa pormang ito, sa halip ay sumisimbolo ito sa pagtatapos ng tagsibol bilang isang phenological at kalendaryong panahon. Kahit na kung saan ang mga gerberas (sa ilalim ng pangalang gyron bydton) ay ipinagdiriwang noong Hulyo (tulad ng nangyari, halimbawa, noong Hulyo 10, 2004 sa distrito ng Mendeleevsky ng Republika ng Tatarstan), ang mga kamangha-manghang paliwanag ng malinaw na huli na pinagmulan ay ibinigay upang bigyang-katwiran ang pagdiriwang. . Ang mga dahilan para sa lahat ng mga pagbabagong ito sa ibabaw ay ang internasyunalisasyon ng buhay ng mga taganayon, mga pangunahing pagbabago sa teknolohiya ng paggawa sa agrikultura, ang pagguho ng relihiyosong sangkap ng holiday, ang hindi pagkakasundo ng mga lokal na tradisyon, na kumplikado sa pag-unawa sa kakanyahan ng gerbera. Ang lahat ng ito ay humantong sa aktwal na pagsasama-sama sa popular na kamalayan ng ilang iba't ibang mga pista opisyal. Nang tumawag ang pambansang artista ng Udmurtia Semyon Vinogradov noong 1990 para sa pagtatatag ng isang mahalagang bagong holiday, kung saan ang gerber (Peter's day), gershyd (Trinity) at gyron bydton ay magsanib, ang gayong pagsasanib sa maraming lugar ay naganap na sa pagsasanay. makalipas ang ilang taon, na-institutionalize ito sa anyo ng nabanggit na republican folklore festival na "Gerber". Nakakapagtataka na ang Tatar sabantui ay sumailalim sa eksaktong parehong mga pagbabagong-anyo: ang petsa ng pagdiriwang ay lumipat, bilang isang resulta kung saan si sabantuy, sa katunayan, ay sumanib sa pista ng jien at naging internasyonal. Ang internasyunalisasyon ng holiday ay lalo na nagpalungkot sa mga nasyonalistang pag-iisip na intelihente, kapwa sa mga Tatar na may kaugnayan sa Sabantuy, at, sayang, sa mga Udmurts na may kaugnayan sa gerbera. Sa pagiging patas, dapat tandaan na halos lahat ng hindi Udmurt gerbera na kalahok, pati na rin ang isang makatarungang halaga ng mga Udmurts, ay nakikita ang holiday na ito bilang isa pang okasyon para sa kasiyahan, at ganap na walang ideya sa mga pangyayari kung saan lumitaw ang holiday na ito. , at ang kahulugang dala niya noong unang panahon. Ngunit sa hinaharap, maaari itong humantong sa huling pagkabulok ng holiday at ang kumpletong pagkawala nito. Malinaw, bilang karagdagan sa ganap na kinakailangang pagpapasikat ng mga makasaysayang aspeto ng gerbera ng tag-init bilang isang holiday na minarkahan ang paghahanda para sa paggawa ng hay at pag-aani ng cereal, ang ilang muling pag-iisip ng sinaunang holiday ay kinakailangan din, na isinasaalang-alang ang kasalukuyang estado nito. Maaaring kabilang sa naturang gawain hindi lamang ang mga etnologist, kundi pati na rin ang mga lokal na manggagawang pangkultura, na sa pamamagitan ng kanilang mga pagsisikap ay ginaganap ang gerbera taun-taon, bilang isang mahalagang kasangkapan sa pagpapalakas ng pagpapaubaya ng etniko at pagtataguyod ng kulturang Udmurt. Mga Tala Ang "pangunahing" gerbera ay pumasa sa humigit-kumulang sa mga sumusunod. Sa umaga sa takdang araw, ang mga taong nagtitipon para sa holiday ay nakikilahok sa mga pagdiriwang ng katutubong: pumunta sila sa bahay-bahay, kumain, kumanta ng mga kanta at magsaya, pagkatapos ay unti-unti silang nagtitipon sa isang lugar (karaniwan ay sa isang malaking parang) , kung saan ang isang yugto ay nakaayos na at - Mga tuta na boiler para sa pagluluto ng sinigang na may karne. Ang mga kalahok ng holiday ay binabati ng mga pinuno ng lokal at republikano, gagantimpalaan din nila ang mga kilalang taganayon, pagkatapos nito (sa bandang tanghali) ay inihanda ang lugaw, at nagaganap ang isang simbolikong panalangin. Ang sinigang ay pagkatapos ay kinakain ng mga kalahok ng gerbera, kung saan ang lahat ng uri ng mga konsiyerto, mga kumpetisyon, mga kumpetisyon sa palakasan, at naglalakbay na kalakalan ay inayos din. Maaaring magpatuloy ang mga katutubong kasiyahan hanggang sa hatinggabi. Vladykin V.E., Khristolyubova L.S. Etnograpiya ng mga Udmurts. Izhevsk, 1991. P. 84 Vasiliev I. Pagsusuri ng mga paganong ritwal, pamahiin at paniniwala ng mga Votyaks ng mga lalawigan ng Kazan at Vyatka. Kazan, 1906.S.37. Buch, Max. Mamatay Wotjaken. Eine ethnologische Study. Helsingfors, 1882. S. 128. Vladykin V. E., Perevozchikova T. G. Taunang siklo ng ritwal ng komunidad ng Udmurt na "buskel" (mga materyales para sa katutubong kalendaryo) // Pagtutukoy ng mga genre ng alamat ng Udmurt. Izhevsk, 1990. S. 60-61. Minniyakhmetova T. G. Mga seremonya ng kalendaryo ng Zakama Udmurts. Izhevsk, 2004. P. 64 Popova E.V. Mga seremonya sa kalendaryo ng mga Besermen. Izhevsk, 2004. P.125. Gavrilov B. Mga gawa ng katutubong panitikan, ritwal at paniniwala ng mga Votyaks ng mga lalawigan ng Kazan at Vyatka. Kazan, 1880, p. 157; Vereshchagin G.E. Communal land tenure sa mga Votyaks ng Sarapul district // Collected Works. T. 3, aklat. 1. Izhevsk, 1998, p. 91; Vasiliev I. Pagsusuri ng mga paganong ritwal, pamahiin at paniniwala ng mga Votyaks ng mga lalawigan ng Kazan at Vyatka. Kazan. S. 86; Grishkina M.V. Magsasaka ng Udmurtia noong ika-18 siglo. Izhevsk, 1977. P. 49. Agro-climatic na gabay para sa Udmurt ASSR. L., 1961. S. 76-78. doon. Pervukhin N. G. Mga sketch ng mga alamat at buhay ng mga dayuhan ng distrito ng Glazov. Sketch II. Idol-sacrificial ritual ng mga sinaunang Votyaks sa mga yapak nito sa mga kuwento ng mga matatanda at sa modernong mga ritwal. Vyatka, 1888. S. 68-70. Ibid, p. 24 Ibid., p. 69-70 Pervukhin NG Mga sketch ng mga alamat at buhay ng mga dayuhan sa distrito ng Glazov. Sketch III. Mga bakas ng paganong sinaunang panahon sa mga halimbawa ng mga gawa ng oral folk poetry ng Votyaks (lyrical at didactic). Vyatka, b.g. S. 8.11. Vasiliev I. Review ... P. 86. Vladykin V. E. Relihiyoso at mitolohiyang larawan ng mundo ng mga Udmurts. Izhevsk, 1994. P. 192. Gavrilov B. Gumagana ... P.164. Ang mga holiday na nakatuon sa mga teknolohikal na operasyon ay komunal at pamilya, dahil ang mga teknolohikal na operasyon mismo ay komunal at pamilya. Halimbawa, sa mga kondisyon ng isang pamayanan ng lupa at isang patlang na may tatlong larangan, ang isang sapilitang pag-ikot ng pananim ay pinatatakbo - ang bawat communal field (tagsibol, taglamig, fallow) ay nahahati sa mga piraso. Ang mga gumagamit ng lahat ng mga piraso ay kailangang isagawa ang bawat isa sa mga operasyon bago ang paghahasik sa parehong oras, upang ang mga halaman ng mga halaman ng parehong species sa lahat ng mga piraso ng isang ibinigay na field ay nangyari nang sabay-sabay. Ang panimulang hudyat para sa mga operasyong ito ay ibinigay sa pamamagitan ng isang holiday sa komunidad. Ang holiday ay maaari ring markahan ang pagtatapos ng operasyon. Dito, ang pakikilahok sa holiday ay para sa bawat may-bahay ng isang uri ng ulat sa gawaing ginawa sa oras at isang pagpapakita ng kanyang katapatan sa komunidad: pagkatapos ng lahat, kung ang may-ari ng strip ay hindi maaaring magtanim ng lupa at maghasik nito, ang kanyang mga kapitbahay sa bukid ay kailangang gawin ito, o ang komunidad sa clubbing, na ginagabayan ng medyo pangkalakal na mga kadahilanan - ang hindi nahahasik na strip ay tinutubuan ng mga damo, na nagkalat sa buong bukid, na nagbawas ng ani, at nangangailangan ng karagdagang paggawa para sa pagdidisimpekta. Latyshev N.N. Udmurts sa bisperas ng reporma ng 1861. Izhevsk, 1939. P. 110-113. Agro-climatic reference book ... P. 76. Vasiliev I. Review ... P.22. Pervukhin N. G. Mga sketch ng mga alamat at buhay ng mga dayuhan ng distrito ng Glazov. Sketch V. Mga bakas ng paganong sinaunang panahon sa mga mapamahiing ritwal ng pang-araw-araw na buhay ng mga Votyaks mula sa duyan hanggang sa libingan. Vyatka, 1890. P.51. Ang "..."Gyron Bydton" ay gaganapin sa parang sa pinakamagandang oras - sa panahon ng pamumulaklak. Ayon sa mga paniniwala ng mga Udmurt, ang kanilang Diyos na "Vos" noong Hunyo 1 ay lilipad mula sa templo ng panalangin ng Kupala patungo sa parang at bumalik sa Araw ni Pedro (Hulyo 12). Samakatuwid, sa panahong ito, hindi sila nagdarasal sa templo, ngunit sa kalikasan. At upang hindi masaktan ang Diyos nang hindi sinasadya, hindi sinasadyang masaktan, mula Hunyo 1 hanggang Hulyo 12 ay ipinagbabawal na mamitas ng mga bulaklak at mga damo sa parang" // Opisyal na server ng Republika ng Tatarstan. http://www.tatar.ru/? DNSID=c7a9912c461f21bf12b2a191eb10768e&node_id=2818 Vinogradov S. Gerber – kalyk feast // Soviet Udmurtia. Izhevsk. 1990, Hunyo 22. C.4. ikasal hal. Vladykin V.E., Khristolyubova L.S. Etnograpiya ng mga Udmurts. Izhevsk, 1991. P. 87, Vladykin V. E. Relihiyoso at mitolohiyang larawan ng mundo ng mga Udmurts. Izhevsk, 1994. P. 187. “…Ang mga Ruso ay may “Karavon”, ang Chuvash ay may “Uyav”, ang mga Mordovian ay may “Baltai”, ang mga Udmurts ay nagdiriwang ng “Gyron-Bydton”, ang Mari ay may “Semyk”. At ano ang mayroon ang mga Tatar? Sabantuy? tanong ni Siraji. Ang Sabantuy ay matagal nang naging isang pang-internasyonal na pista opisyal... Mahalaga para sa akin na ang mga Tatar ay may pambansang pista opisyal... Mahalaga na ang holiday na ito ay isagawa sa wikang Tatar, upang ang mga Ruso ay maging mga panauhin dito. Upang kahit isang araw sa taon ay lumipas nang walang vodka at baboy" // Musina A. Sa paghahanap ng nawala? Ang isang Sabantuy ay hindi sapat // Gabi Kazan. Kazan, 2004. Hunyo 16. "Ang Tagapangulo ng organisasyon na "Udmurt Kenesh" Valentin Tubylov ay may sariling opinyon: ...May nagsasabi: Ang Gerber ay isang pampublikong holiday. Hindi ako sang-ayon sa mga nagsasabi nito. “Semyk” ng Mari – state event din ba yun?.. Ang gerber ay holiday ng mga Udmurt. Kaya, maaari mong italaga ang ilang iba pang mga kaganapan sa internasyonal na pagkakaibigan ”(isinalin mula sa udm.) // E. Vinogradova. Ton cheber, Gerber! // Udmurt Dunne. Izhevsk, 2001. Hunyo 14. [*] Korobeinikov, Aleksey Vladimirovich (1961) – Udmurt State University, Department of History, Department of Archaeology and History of Primitive Society, aplikante. Sakharnykh, Denis Mikhailovich (1978) - Udmurt State University, Institute of Social Communications, Department of History and Political Science, aplikante. Unang nai-publish sa online na edisyon na "Ethno Journal - Ethnonet.ru"

"Pagkatapos ng araro" (gery - araro, kunin - pagkatapos) - ito ay kung paano isinalin ang Gerber mula sa wikang Udmurt. Mula sa sandaling umalis ang huling magsasaka, ang lupa ay itinuring na buntis at imposibleng masugatan ito sa pamamagitan ng araro o pala. Wala siyang tiyak na petsa, ngunit palagi siyang nagaganap sa mga huling araw ng solstice ng tag-init, kapag napakakaunting oras na natitira bago ang paggawa ng hay at ang magsasaka ay maaaring magpahinga nang kaunti upang bumaling sa mga diyos na may panalangin para sa kabutihan. ani.

Noong sinaunang panahon, nang ipagdiwang ng ating mga paganong ninuno ang Gerber, maraming mga aksyon ang obligado: paglalakad sa paligid ng bukid, pagsasakripisyo at kuriskon - isang kolektibong panalangin ng buong komunidad. Ang mga Udmurts ay humingi ng magandang ani kina Inmar at Kyldysin: "upang ang tatlumpung uhay ng mais ay tumubo mula sa isang butil, upang ang ardilya ay hindi makasakit sa aming bukid." Bilang isang sakripisyo, ang mga pagano ay nagdala ng isang toro, na binili ng mga donasyon mula sa buong komunidad. Kinatay ito ng mga pari hindi malayo sa bukid ng butil, at pagkatapos ay idinagdag ang karne sa sinigang na ritwal, niluto mula sa lahat ng uri ng butil: barley at oats, millet at bakwit. Ang ritwal na sinigang ay niluto sa Gerber kahit ngayon, at lahat ay ginagamot dito.

Pagkatapos ng pagkain, nagsimula ang mga kanta, sayaw, laro, round dance, equestrian competitions, swimming sa ilog at pagsakay sa swing. Ang mga lalaki sa Gerber ay nag-aalaga sa kanilang mga nobya, nagpakita ng kahusayan at lakas, at sinubukan ng mga batang babae na ipakita ang kanilang kagandahan at pinakamahusay na mga damit. Sa panahon ng Gerber, ang mga kasal ay nilalaro sa isang lugar, sa isang lugar ang mga kabataang babae na nagpakasal noong nakaraang taglamig ay naligo - ang seremonyang ito ay tinatawag na syalty. Ang mga kabataang babae ay kailangang magbayad - gamit ang isang tuwalya o alak, kung hindi, sila ay itatapon sa ilog na may mga biro at biro.

Nang maglaon, noong ika-18 siglo, si Gerber, tulad ng iba pang mga paganong ritwal, ay nagsimulang maimpluwensyahan ng Kristiyanismo, at kahit na kalaunan ay nagsimula silang magkasabay sa mga araw ng mga pista opisyal sa simbahan. Nagsimulang ipagdiwang ang Gerber sa Araw ni Peter, Hulyo 12. Ang mga pari ay naroroon sa mga seremonya, sa kanilang harapan ay ginawa ang mga sakripisyo. Ang mga pari ay nagsilbi ng mga panalangin sa open field, kasama sa mga teksto ng kuriskons ang mga pangalan ng mga Kristiyanong santo - si Elijah ang Propeta, si Nicholas na Wonderworker, si Kristo mismo.

Ngayon ang Gerber ay malayo sa pagiging isang relihiyosong holiday. Ang mga Tatars at Mari, mga Ruso at Bashkir, mga kapitbahay ng Perm ay kusang-loob na pumunta sa mga Udmurts. Ang buong malaking parang ay may kulay na may bahaghari ng mga kulay ng pambansang kasuotan, ang mga awit ay umaagos na parang walang katapusang ilog, ang mga pabilog na sayaw ay umiikot. Ang sinumang bumisita sa Gerbera ay hindi malilimutan kung paano magsaya ang mga tao, kung anong melodic na kanta ang kanilang binubuo, kung anong magagandang bagay ang magagawa nila sa kanilang sariling mga kamay ...

Araw ng Russia

Ang Araw ng Russia o Araw ng Kalayaan ng Russia, gaya ng tawag sa holiday na ito hanggang 2002, ay isa sa "pinakabata" na mga pampublikong holiday sa bansa. Noong 1994, ang unang pangulo ng Russia na si Boris Yeltsin, sa pamamagitan ng kanyang utos, ay nagbibigay ng kahalagahan ng estado sa Hunyo 12 - ang Araw ng Deklarasyon ng Soberanya ng Estado ng Russia. Ang Araw ng Russia ay isang holiday ng kalayaan, kapayapaang sibil at mabuting kasunduan ng lahat ng tao batay sa batas at hustisya. Ang holiday na ito ay simbolo ng pambansang pagkakaisa at karaniwang responsibilidad para sa kasalukuyan at hinaharap ng ating Inang Bayan.

At ang Russia noon at magiging

Nikolay Rachkov

Mula sa itaas ay humahatol ang kanyang kaaway,
Paglalahad ng death bill.
At ang Russia noon at magiging,
Ngunit ang Russia ay hindi mawawala.

Hahantong sa isang bingi na latian
At ipapakita nila sa kanya ang isang huwad na ford.
Isang buong kumpanya ang namatay doon,
At hindi mawawala ang Russia.

Magaling! - at inggit.
Sa pamamagitan ng itim na daanan ay darating,
Aagawin nila ang Russia hanggang sa buto.
At hindi mawawala ang Russia.

Ang mundo, tulad ng isang bomba, ay sasabog sa kasamaan,
Magiging mainit ang lahat sa impiyerno.
At ang Russia mismo ay maliligtas
At magpahiram ng balikat sa kalaban.

Ang aking maliit na tinubuang-bayan - Udmurtia

Ang aking maliit na tinubuang-bayan - Udmurtia!

Mahal, mahal na lupain - Udmurtia!

Mga nayon, nayon, lungsod - Udmurtia!

Sama-sama kami sa iyo magpakailanman, Udmurtia!

Ang oras ay nagmamadali patungo sa kapalaran

Kakantahin namin ang kantang ito tungkol sa iyo.

Taon taon nabubuhay, umunlad

Ang aming paboritong rehiyon ng tagsibol, ang Udmurtia!

Ipinanganak mula sa mga engkanto at alamat, Udmurtia!

Italmas golden bouquet - Udmurtia!

Mga perlas ng mga patak ng hamog sa damo - Udmurtia!

Tainga, nakasandal sa lupa - Udmurtia!

Ang lupain ng malinaw na mga bukal - Udmurtia!

Ipinagmamalaki mo ang katapangan ng iyong mga anak, Udmurtia!

Nagbibigay ka ng mga anak na babae na may asul na mata, Udmurtia!

Ang iyong lambing ay sapat na para sa lahat, Udmurtia!

Gerber Holiday: matingkad na mga larawan at video, detalyadong paglalarawan at mga pagsusuri sa kaganapang Gerber Holiday noong 2019.

• Mga maiinit na paglilibot sa Russia

Naunang larawan Susunod na larawan

Ang Russia ay isang multinasyunal at multikultural na bansa. Sa kasamaang palad, ang ilang mga tao ay nakakalimutan tungkol dito. At kung marami man lang ang nakarinig tungkol sa isang holiday ng Bashkir-Tatar-Chuvash bilang Sabantuy, kung gayon nang tanungin kung ano ang "Gerber", karamihan sa mga sumasagot ay unang kumamot sa kanilang mga ulo, at pagkatapos ay gumuhit na sumagot ng "gayong bulaklak, chamomile."

Ang Gerber o gyron bydton (udm. "ang dulo ng pag-aararo") ay isang tradisyonal na Udmurt holiday na nakatuon sa maayos na pagsasama ng kalikasan at tao. Gayunpaman, kamakailan lamang ito ay itinuturing na isang pagdiriwang ng pagtatapos ng gawaing bukid sa tagsibol. Ang modernong holiday ng Gerber ay maaaring maging interesado sa parehong mga Udmurts at mga turista na gustong sumali sa kultura ng mga taong ito.

Talata ng kasaysayan

Ang pinakalumang holiday ng Gerber ay minsang ipinagdiriwang sa bawat nayon ng Udmurtia taun-taon sa pagtatapos ng tagsibol. Gayunpaman, pagkatapos ng rebolusyon, ang makabuluhang kaganapang ito para sa bawat Udmurt na kasangkot sa agrikultura ay nagsimulang maganap sa tag-araw. Noong 1992, kinilala ng gobyerno ng Udmurtia si Gerber bilang isang pambansang holiday.

Saan ito nagaganap

Kapansin-pansin, si Gerber hanggang kamakailan (2010) ay walang permanenteng lugar. Taun-taon ang mga panauhin ay sinasalubong sa iba't ibang bahagi ng Udmurt Republic. Mula noong 2010, ang holiday ay ginanap sa teritoryo ng Ludorvai Architectural and Ethnographic Museum-Reserve.

Paano makapunta doon

Mula sa Izhevsk, makakarating ka sa Ludorvay sa pamamagitan ng regular na bus No. 109 mula sa Yuzhnaya Avtostanciya stop o sa bus No. 151 mula sa Gagarina Street stop.

Ano ang interesante

Palaging may gagawin kay Gerber. Halimbawa, maaari mong subukan ang pinakamasarap na pagkain ng pambansang lutuin: crispy perepechi at crumbly porridge na niluto ayon sa isang lumang recipe. Bukod dito, tinatrato ng mga lokal na lola ang lahat ng gusto nito nang libre. Maraming mga programa sa konsiyerto ang gaganapin, kung saan gumaganap ang mga malikhaing grupo at solo artist ng maraming genre - mula sa mga katutubong kanta hanggang sa mga modernong sayaw.

Mayroong isang eksibisyon at pagbebenta ng mga souvenir, kung saan ang lahat ay maaaring bumili ng isang piraso ng kultura ng Udmurt. Ang mga tagahanga ng mga kumpetisyon ay iniimbitahan na makilahok sa isa sa mga tradisyonal na kumpetisyon. Ang pagpili ng pinakamalakas na mag-asawa at lahat ng uri ng mga programa ng mga bata ay isinasagawa. Sa madaling salita, walang maiinip kay Gerber.

Kung nais mong sumali sa kultura ng isa sa mga pinaka sinaunang tao ng ating bansa o nais lamang na magkaroon ng magandang oras at hindi malayo, kung gayon ang kaganapang ito ay tiyak na sulit na bisitahin.

Sa Sabado, isa pang napakalaking pambansang holiday sa Udmurtia - Gerber. Ang Gerber ay isinalin mula sa wikang Udmurt - "pagkatapos ng araro". Sa madaling salita, ito ay isang holiday na nauugnay sa pagtatapos ng spring arable work sa mga bukid. Ngayon ay makikita natin kung paano ipinagdiriwang ang magandang pambansang holiday na ito sa kanyang tinubuang-bayan sa Udmurtia.

Ang Gerber ay opisyal na gaganapin sa Udmurtia mula noong 1992. Bago ang pangunahing holiday ng republika, ang mga maliliit na gerbera ay gaganapin pa rin sa antas ng mga nayon at mga sentrong pangrehiyon ng Udmurtia. Ang pangunahing holiday ay nahuhulog sa katapusan ng Hunyo at nagtitipon ng isang malaking bilang ng mga tao mula sa buong Udmurtia at maging sa Russia. Bawat taon ang pangunahing Gerber ay isinaayos sa iba't ibang lugar sa Udmurtia. Ngayong taon ito ay ang distrito ng Kezsky. Mula sa Izhevsk hanggang Kez mga 170 km. at umalis ako ng madaling araw para saluhin ang simula ng bakasyon.

Bago simulan ang ulat, gusto kong gumawa ng isang maliit na digression.
Bagama't ako ay naninirahan sa Udmurtia mula nang ipanganak, hindi ako pamilyar sa mga pambansang tradisyon, dahil. ang aking mga magulang ay walang mga ugat ng Udmurt at dumating sa Izhevsk sa ilalim ng sistema ng pamamahagi ng Sobyet pagkatapos ng kanilang pag-aaral. Kaya't patawarin mo ako sa ilang mga kamalian.

1. Ang unang pagpupulong sa holiday ay naghihintay na sa akin sa pasukan sa nayon ng Kez, ilang kilometro bago ang pangunahing lugar ng holiday. Sa pasukan, ang lahat ng mga panauhin ay sinasalubong ng mga host ng holiday sa mga pambansang damit, na nagtatakda ng naaangkop na mood:

3. Ang Gerber ay ipinagdiriwang ngayong taon sa isang open field malapit sa nayon ng Yuski, ilang kilometro mula sa nayon ng Kez. Ang isang maliit na lugar ay tumatakbo sa isang maruming kalsada. Napakagandang makita ang isang makina na nagbuhos ng tubig sa primer. Sa gayon pinipigilan ang pagtaas ng alikabok:

4. Ang paradahan para sa mga sasakyang pambisita ay nakaayos din sa isang open field:

5. Isang malaking bilang ng mga bisita ang dumating sa holiday:

6. Ang Gerber ay medyo nakapagpapaalaala sa Tatar Sabantuy, o kabaliktaran. Ngunit tiyak na mayroong isang bagay na karaniwan. Buksan ang field na may bahagyang slope para sa mas magandang view. Ang pangunahing yugto ay nakatakda sa ibaba ng slope:

7. Dumating ako sa tamang oras para sa pagbubukas ng holiday:

9. Ang simula ng holiday ay kahawig ng isang demonstrasyon o pagbubukas ng Olympic Games. Una, ang mga maliliit na grupo ng mga kinatawan ng mga rehiyon ng Udmurtia ay dumaan sa madla:

10. Sa unang tingin, ito ay maaaring mukhang mapagpanggap, ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang nayon at ang nayon ang nagpapakain sa buong Udmurtia:

11. Ang mga pambansang kasuotan ay lumikha ng isang espesyal na kulay. Sa pagkakaalam ko, may kanya-kanyang katangian sila sa bawat rehiyon:

13. Ang lahat ay sinasalubong at sinamahan ng palakpakan:

14. Kinumpleto ng pangkat ng Izhevsk ang mga kinatawan ng Udmurtia:

15. Hindi ko maiwasang banggitin ang babaeng ito. Bigyang-pansin ang manikyur, alahas at baso. Sa tingin ko ang peluka ay mukhang napakaganda. Makikita natin siya mamaya:

16. Ang Udmurtia ay sinusundan ng mga kinatawan ng ibang mga rehiyon kung saan nakatira din ang mga Udmurts. Ang katotohanan ay ang kabuuang populasyon ng Udmurts sa Russian Federation ay 552 libong mga tao, kung saan 410,000 ang nakatira sa teritoryo ng Udmurtia, ang natitira sa ibang mga rehiyon. Ang pinakamarami ay ipinakita sa Gerber:

18. Well, talagang isinasara ang haligi - Moscow:

19. Samantala, ang pagtatanghal ng iba't ibang grupo ay nagsisimula sa entablado:

20. Ang tunog ay hindi masama, ngunit lumiligid. Sa taunang pagdaraos ng mga malalaking pista opisyal sa Udmurtia, oras na para bumili ng sarili mong device, at hindi "magpakain" sa mga distributor. Ito ang panloob na boses ng isang tao na direktang kasangkot sa propesyonal na kagamitan sa tunog sa Izhevsk na nagsasalita sa akin:

21. Buweno, nagpapatuloy kami:

22. Nagbabago ang mga artista sa entablado:

23. Lahat ay masaya at mapanukso. Gustung-gusto ng mga bisita:

24. Malapit sa entablado ay mayroong premyo para sa nanalo sa kompetisyon para sa pinakamahusay na manggagawa sa nayon. Sa pamamagitan ng paraan, nakita ko ang parehong traktor dalawang linggo na ang nakakaraan sa:

Narito siya:

25. Tingnan natin kung paano naaaliw ang mga panauhin bukod sa entablado. Sa kahabaan ng perimeter ng buong field, makakahanap ka ng maraming libangan para sa mga matatanda at bata:

26. Halimbawa, nag-aalok ang Ministry of Emergency Situations ng Russia na makilahok sa kompetisyon:

27. Ang dalawang kalahok ay dapat magsuot ng kagamitang panlaban saglit at tamaan ang target gamit ang isang jet mula sa isang fire hose:

28. May gagawin din ang mga bata sa tabi ng trak ng bumbero:

29. Sa pangkalahatan, maraming nagawa para sa mga bata sa Gerber. Iba't ibang atraksyon, laro:

30. Swing:

31. Sa buong teritoryo ng Gerber mayroong gayong mga palatandaan. Ang katotohanan ay nasa wikang Udmurt, dahil ang holiday ay Udmurt. Sa pangkalahatan, sa palagay ko ako lamang ang panauhin sa holiday na ito na hindi nagsasalita ng wikang Udmurt, at hindi ito nag-abala sa akin:

32. Maraming libangan ang ibinigay din para sa mga matatanda:

34. Pambansang Udmurt masaya - na magtapon ng isang malaking troso karagdagang. Hayaan mong sabihin ko sa iyo, ito ay kahanga-hanga. Nagtapon sila ng average na 4-5 metro:

35. Pag-aaral na maglaro sa isang espesyal na whistle-pipe:

36. Mga master sa paghabi:

37. Pinaalalahanan ako ng mga artista:

38. Mga master class sa pambansang sayaw ng Udmurt:

39. Maraming handmade souvenir ang inaalok. Ito ay hindi isang uri ng China para sa iyo, dahil ito ay ibinebenta saanman sa mundo:

41. Pumunta kami upang kumain:

42. At narito ang aming kaibigan, nagbibigay ng isang panayam sa press:

43. Pinapakain nila ang sinigang na niluto sa apoy sa lumang paraan ng Udmurt:

44. At ito ay tangyra. Isang sinaunang instrumento ng percussion ng Udmurt, sa tulong kung saan tinawag ng mga ninuno ng modernong Udmurts ang mga tao sa isang holiday o isang kampanyang militar:

45. Sa pangkalahatan, personal kong nagustuhan ang organisasyon ng holiday. Ang lahat ay napaka-maginhawa, malinaw at naa-access:

46. ​​Ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag na ang Gerber 2015 ay sinamahan ng matinding init. Ang temperatura ay tumaas sa 35 degrees sa tanghali:

47. Hindi nito hinadlangan ang mga tao na gugulin ang araw ng Sabbath na ito nang may kasiyahan:

48. Marahil ay tatapusin ko ang ulat gamit ang frame na ito, dahil, sa palagay ko, ganap nitong inihahatid ang kapaligiran ng holiday ng Gerber:

Iyon lang!

Mag-subscribe sa mga update nitong LJ. Nangangako ako ng maraming mga kawili-wiling paglalakbay!

Ang iba ko pang paglalakbay, plano, pag-iisip at ulat ng larawan.

Bumalik