01.05.2010

Festat dhe festat territoriale dhe kombëtare të Mari El

Në Yoshkar-Ola dhe Mari El, festohen të gjitha festat gjithë-ruse, festat jo-pune korrespondojnë me ato gjithë-ruse.

Dita e qytetit të Yoshkar-Ola kremtohet në kujtim të Dëshmorit të Madh Peshkopi Leonid më 6 gusht. Nëse ditëlindja e Dëshmorit të Madh bie në një ditë pune, festimi kalon në ditën tjetër pushim. Në këtë ditë mbahen koncerte, kortezhe festive në sheshet qendrore, organizohen gara sportive dhe ekspozita e produkteve të mjeshtërve të artit dhe artizanatit. Sipas traditës, festa përfundon me fishekzjarre në lumin Kokshaga.

Peledysh Payrem (Festivali i Luleve) festohet si festë kombëtare në Mari El dhe më gjerë. Që nga viti 1965, festa ka një status shtetëror. Ajo kryhet pas përfundimit të punës pranverore në terren. Për herë të parë, Payrem Peledysh u mbajt në vitin 1920 në fshatin Sernur. Ishte koha që të përkonte me festat e kalendarit kombëtar Agavairem dhe Semyk. Aktualisht, Payrem Peledysh është një pjesë integrale e kulturës kombëtare të popullit Mari. Në zonat rurale, është krijuar një formë e vetme festimi. Payrem Peledish zakonisht përbëhet nga dy pjesë - solemne-zyrtare dhe argëtuese. Pjesa solemne përfshin hapjen e festës me ngritjen e flamujve dhe përmbledhjen e rezultateve të punës pranverore në terren. Në Yoshkar-Ola, Payrem Peledysh zhvillohet si një festë masive. Programi i festës përfshin një procesion kostumesh përgjatë rrugëve kryesore të qytetit, hapjen madhështore të festës në sheshin kryesor të qytetit, koncerte, lojëra, gara, gara sportive dhe shumë më tepër. Ajo mbahet, si rregull, më 12 qershor, paralelisht me Ditën e Pavarësisë së Rusisë.

Sabantuy. Sipas disa studimeve, kjo festë e lashtë ka një histori mijëravjeçare, që në vitin 921 të epokës së krishterë, është përshkruar në veprat e tij nga studiuesi i famshëm Ibn Fadlan, i cili mbërriti në Bullgari si ambasador nga Bagdadi. Më parë, Sabantuy festohej për nder të fillimit të punës në terren pranveror (në fund të prillit), por tani - për nder të fundit të tyre (në qershor). Origjina e festimit të Sabantuy shkon në kohët e lashta dhe shoqërohet me një kult agrar. Kjo dëshmohet nga emri i saj: saban do të thotë "pranverë", ose në një kuptim tjetër, "çan", dhe tui - "dasmë", "triumf". Kështu, kuptimi i fjalës sabantuy është një festë për nder të mbjelljes së kulturave pranverore. Në vitin 2005, Yoshkar-Ola ishte vendi për Sabantuy kryesor të Rusisë. Në Mari El, tatarët janë kombësia e tretë më e madhe. Sabantuy kryhet përmes vendbanimeve kompakte të tatarëve, më e dukshme dhe tradicionale zhvillohet në Paranga (shih Radius 300. Nga Veriu në Lindje)

FESTIVALET

Prill - Festivali Ulanov(festival i artit të baletit për nder të G.Ulanova), ndërkombëtar, zhvillohet në skenën e Teatrit Shtetëror të Operës dhe Baletit Mari. E. Sapaeva (Sheshi Lenin, 2).

korrik - festivali i humorit dhe satires "Benderiada", të quajtur sipas heroit të romaneve Ilf dhe Petrov Ostap Bender. Kozmodemyansk është prototipi i qytetit të Vasyuki në romanin "12 karrige". Gjatë festës, Kozmodemyansk riemërtohet New-Vasyuki (shih Radius 300. Kozmodemyansk). Shtëpitë janë të zbukuruara me mbishkrime si: “Taverna “Ostap”, “Master Gambs”, “Modë dhe kapele. Pa pantallona!”, “Gnu Antelope” ecën nëpër rrugë. Festivali hapet me një kortezh mbarëbotëror "Parada e pasardhësve të Ostapit - krijues dhe krijues" nga ndërtesa e administratës së qytetit. Ndërmarrjet dhe organizatat e qytetit ndajnë "delegacionet" e tyre për kortezhin e karnavalit, të cilat, me kostume origjinale dhe vegla karnavalesh, i japin festës një aromë unike "Vasyukinsky". Në ditën e Benderiadit, kryetari i qytetit të Kozmodemyansk ia kalon çelësin e kryeqytetit të rajonit Gornomariy në duart e Ostap Bender. Strategu i madh mban pezull gjatë gjithë ditës audiencën, e cila mezi pret përfundimin e ankandit të 12 Karrigeve. Në ankand, çdo mysafir i Benderiada ka një shans unik për t'u bërë pronar i lumtur i një bizhuteri diamanti. Po ashtu mbahet një kongres shahu ndërplanetar me pjesëmarrjen e mjeshtërve ndërkombëtarë, të cilët japin një seancë lojërash të njëkohshme. Shenjat dalluese të Ostap-Suleiman-Berta-Maria-Bender-Bey janë një xhaketë e bardhë, një kapak i bardhë dhe një shall. Në këtë ditë, rrugët e qytetit mbushen me "binjakët" e strategut të madh - burra dhe gra të rimishëruara në një nga heronjtë më të njohur të "romanit picaresque".

Gusht - vjetor Festivali Ndërkombëtar i Muzikës në kujtim të Andrey Baranov, mbajtur në Volzhsk (rrethi rus Lugovaya, shih Radius 300. Zvenigovo-Volzhsk). Festivali zhvillohet rregullisht në fundjavën e parë të gushtit. 60-70% e muzikës është rock and roll, blues dhe reggae, ka edhe instrumentistë që performojnë si solo ashtu edhe në grup, si dhe barde/bard rockers. Ka dy skena: skena kryesore është një skenë e madhe pop, me ndriçim të bukur, tym dhe efekte të tjera speciale, dhe skena Bardovskaya ku luhet muzikë e qetë akustike ose gjysmë elektrike. Atmosfera në skenën e vogël është e ngjashme me festivalin Grushinsky, në skenën e madhe - me një festival të plotë rock. Kontrasti mes tyre është shumë i madh. Pranë skenës së madhe ka një treg ku shesin birrë, vodka, barbekju, borsch, sallata dhe ushqime të tjera, çmimet janë të ulëta. Ata gjithashtu shesin elektrik dore, bateri, bizhuteri shkëlqyese, etj. Në kampin turistik, ku ndodhet skena e vogël, publiku është kryesisht roker-hipi-joformal, praktikisht nuk ka zënka të dehur. Koncertet fillojnë të Premten në kohën e drekës dhe vazhdojnë për tre ditë - deri në natën nga e diela në të hënë. Fluksi më i madh i njerëzve është tradicionalisht të shtunën. Të dielën, pavarësisht koncerteve, tashmë ka shumë më pak njerëz. Për sa i përket numrit të vizitorëve, ky është një nga festivalet më të mëdha në natyrë në Rusi (të paktën 10,000). Për sa i përket cilësisë së muzikës, ajo gjithashtu bie në sy për mirë. Zakonisht tendat vendosen pikërisht në bregun e lumit (në zonën e festivalit, Ilet derdhet në Vollgë). Pra, duke u zgjuar në mëngjes, mjafton të ecësh vetëm disa hapa për t'u zhytur në ujë. Në mbrëmje, ka muzg të bukur në lumë - vendi është mjaft piktoresk.

tetor - Festivali i Arteve "Mari Vjeshtë". Programi i festivalit "Mari Autumn" përfshin artistë dhe grupe të Rrethit Federal të Vollgës, fokusi i festivalit është klasik, grupe folklorike, artistë pop, koncerte mbahen në sallat më të mëdha të koncerteve në Yoshkar-Ola.

dhjetor - Festivali Ndërkombëtar i Artit të Operas dhe Baletit "Mbrëmjet e Dimrit", zhvillohet në skenën e Teatrit Shtetëror të Operës dhe Baletit Mari. E. Sapaeva (Sheshi Lenin, 2).

FESTA KOMBËTARE

Festa e Marisë. Një nga traditat e ruajtura të popullit Mari janë festat. Festimet organizohen si në festa fetare ashtu edhe në ato laike. Nëse më herët festimet mblidheshin në kasollet e fshatit, të blera nga të rinjtë nga të vejat, gratë, plakat e vetmuara, tani vendet e festave në dimër janë shtëpitë e kulturës, klubet, dhe në verë - vetëm një rrugë. Me kostumet kombëtare Mari, njerëzit dalin në rrugë për të shënuar fillimin ose fundin e punës bujqësore, një festë fetare. Në shumë fshatra janë krijuar ansamble që shfaqin valle dhe këngë për popullatën. Në mbrëmje, të moshuarit dhe të rinjtë dalin në rrugë, ecin përgjatë saj, duke u njohur me ata që kanë ardhur nga fshatrat e tjera. Në pjesë të ndryshme të fshatit dëgjohen tingujt e harmonikave dhe këngët qesharake e të trishta. Njerëzit vizitojnë njëri-tjetrin. Festa shpesh zgjat gjithë natën.

U Ii Payrem (Viti i Ri). Festimi i Vitit të Ri tradicionalisht mbahet në natën e 31 dhjetorit deri më 1 janar.

Shorykyol (Svyatki) - "Këmba e deleve". Shorykyol është një nga festat më të famshme rituale Mari. Ajo festohet gjatë solsticit të dimrit (nga 22 dhjetori) pas lindjes së një hëne të re. Mari ortodokse e feston në të njëjtën kohë me Krishtlindjet e krishtera (6 janar). Sidoqoftë, dita e parë e festës është e Premtja (në të kaluarën, dita tradicionale e pushimit për Mari), e cila nuk përkon gjithmonë me Krishtlindjet. Festa ka disa emra. Pjesa më e madhe e popullsisë Mari mori emrin Shorykyol - "këmbë e deleve", nga veprimi magjik i kryer në festa - tërheqja e këmbëve të deleve për të "thirrur" një pasardhës të madh delesh në vitin e ri.

Në të kaluarën, Mari e lidhi mirëqenien e familjes dhe familjes së tyre, ndryshimet në jetë me këtë ditë. Dita e parë e festës ishte veçanërisht e rëndësishme. Duke u ngritur herët në mëngjes, e gjithë familja dolën në fushën e dimrit dhe bënë grumbuj të vegjël bore, që ngjasonin me pirgje dhe pirgje buke (lum kavan, shorykyol kavan). U përpoqën të bënin sa më shumë, por gjithmonë në numër tek. Veshët e thekrës ishin ngjitur në pirgje dhe disa fshatarë varrosnin petulla në to. Degët dhe trungjet e pemëve frutore dhe shkurreve dridheshin në kopsht për të mbledhur një korrje të pasur frutash dhe manaferrash në vitin e ri. Në këtë ditë vajzat shkonin shtëpi më shtëpi, shkonin gjithmonë në vathët dhe i tërhiqnin delet nga këmbët. Veprime të tilla të lidhura me "magjinë e ditës së parë" duhej të siguronin pjellori dhe mirëqenie në familje dhe familje. Një sërë shenjash dhe besimesh u caktuan që të përkonin me ditën e parë të festës. Sipas motit të ditës së parë, ata gjykuan se si do të ishte pranvera dhe vera, u bënë parashikime për të korrat: "Nëse grumbulli i dëborës i përfshirë në Shorykyol është i mbuluar me borë, do të ketë një korrje", "Do të ketë borë në Shorykyol, do të ketë perime.” Gjithashtu në këtë ditë lidhej dhe vaditej një dele. Delja është tronditur dhe ju duhet të shikoni se në cilin drejtim do të fluturojë llak, në të djathtë apo në të majtë, suksesi i biznesit varej nga kjo. Një vend të madh zinin hamendja, të cilës fshatarët i kushtonin shumë rëndësi. Tregimi i fatit lidhej kryesisht me parashikimin e fatit. Vajzat në moshë martese po pyesnin veten për martesën. Brezi i vjetër u përpoq të mësonte për të ardhmen e familjes, u përpoq të përcaktonte pjellorinë e të korrave, sa e begatë do të ishte familja e tyre.

Një pjesë integrale e festës së Shorykyol është procesioni i mummerëve të udhëhequr nga personazhet kryesore - Plaku Vasily dhe Plaka (Vasli kuva-kugyza, Shorykyol kuva-kugyza). Ata perceptohen nga Mari si pararojë të së ardhmes, pasi mummerët u parashikojnë pronarëve të shtëpisë një korrje të mirë, një rritje të pasardhësve të bagëtive në oborr, një jetë të lumtur familjare. Plaku Vasily dhe Plaka komunikojnë me perënditë e mira dhe të liga, kështu që ata mund t'u tregojnë njerëzve se si do të lindë të korrat, si do të jetë jeta për secilin person. Të zotët e shtëpisë përpiqen t'i mirëpresin mamarët sa më mirë. Ata trajtohen me birrë, arra, në mënyrë që të mos ketë ankesa për koprraci.

Për të demonstruar aftësinë dhe zellin e tyre, ata varin punën e tyre - këpucë të thurura me bast, peshqirë të qëndisur dhe fije të tjerrë. Pasi e trajtuan veten, Plaku Vasily dhe plaka e tij shpërndajnë kokrra thekër ose tërshërë në dysheme, duke i uruar pronarit bujar një bollëk bukë. Në mesin e mummers, shpesh ka një Ari, një kalë, një patë, një vinç, një dhi dhe kafshë të tjera. Sidomos për festën janë të dashura lajthitë, të cilat i trajtojnë mummerët. Shpesh ata gatuajnë dumplings me mish (shyl podkogylo). Sipas zakonit, në disa prej tyre vendoset një monedhë, copa bast, qymyr, lesh dele etj. Në varësi të kujt dhe çfarë has gjatë ngrënies, ata parashikojnë fatin për një vit. Gjatë festës, vërehen disa ndalime: nuk mund të lani rrobat, të qepni dhe qëndisni, të bëni punë të rënda.

Ushqimi ritual luan një rol të rëndësishëm në këtë ditë. Një drekë e përzemërt në Shorykyol duhet të sigurojë mjaftueshmërinë e ushqimit për vitin e ardhshëm. Koka e qengjit konsiderohet një pjatë rituale e detyrueshme, përveç saj përgatiten pije dhe gjellë tradicionale: birrë (pura) nga malti i thekrës dhe HOPS, petullat (melna), buka e tërshërës pa maja (sherginde), djathi i mbushur me fara kërpi ( katlama), byrekë me mish lepuri ose ariu (merang ale mask shyl kogylyo), të pjekura nga thekra ose tërshëra e brumit pa maja “arrat” (shorykyol paksh).

Konta Payrem (Festivali i sobave). Festohet më 12 janar. Zotëruesit përgatisin pjata kombëtare, i ftojnë mysafirët në festa të shumta.

Uyarnya (Shrovetide). Ajo festohet gjerësisht në 15-22 shkurt. Në këtë ditë, një festë festive luan një rol të rëndësishëm. Një nga pjatat kryesore të festës janë petullat. Të ftuarit vijnë me ëmbëlsira të tjera, ata këndojnë këngë rituale. Ashtu si në disa tradita të tjera popullore (për shembull, ruse, ukrainase), të rinjtë hipin nga malet, organizohen xhiro me kalë, të zbukuruara me shirita dhe kambana.

Kugeze-Vlakym Ushtaryme Keche (Radincha, Festa e Përkujtimit të Paraardhësve). Festohet 8 Prilli. Në këtë ditë, kryhet një rit funeral në shtëpi.

Pashkë, Kugeche. Pushimi Kugeche bie në fund të javës së Pashkëve dhe është një nga më të rëndësishmet në ciklin kalendarik të pranverës. Kugeche lidhet me lutjet, nderimin për ringjalljen e natyrës dhe familjes. Në tryezën e kurbanit vendosen gatimet kombëtare Mari dhe vezët e lyera të Pashkëve. Politeizmi nuk i pengon bartësit e tij të respektojnë fetë e tjera. Siç doli, pjesëmarrësit e festës në thelb nuk ndajnë dy fe në mendjet e tyre: besimin tradicional dhe ortodoksinë.

Një nga traditat e festës është kalërimi me swing. Sipas legjendave të Mari, vajza e perëndisë Yumynudyr zbriti në një lëkundje në tokë për të kullotur kopetë e pafundme të hyjnisë. Në tokë, ajo ra në dashuri me një djalë pylli. Për të mos u kthyer në shtëpi, vajza lëshoi ​​fillin e mëndafshtë të lëkundjes në qiell. Të dashuruarit u bënë paraardhësit e popullit Mari. Dhe për nder të vajzës së Zotit, në ditën e Kugeche lindi një traditë për të hipur në një ritëm.

Agavairem (Festa e tokës së punueshme). Festa e tokës së punueshme, festa e parmendës festohet më 5 qershor. Kjo është një festë e përfundimit të punës në terren, një festë e madhe pagane agrare me sakrifica. Ceremonia rituale kryhet në një vend të caktuar, në një korije. Është zakon të gatuani vezë, petulla.

Semyk (Semik). Festohet 7 javë pas Pashkëve. Cikli i pushimeve verore të Mari fillon me festën Semyk. Tradicionalisht, gjatë festës, ata shkonin për vizitë, kënduan dhe kërcenin duke luajtur në harpë dhe gajde. Të rinjtë organizuan lojëra dhe kënduan këngë. Në këtë ditë ishin planifikuar edhe dasma. Rreth e qark ishte një atmosferë festive.

Syarem (Pastrimi). Festa ceremoniale rituale shoqërohet me veprime të caktuara magjike - ekzorcizëm, luajtje me tuba rituale. Festohet më 9-12 korrik.

Uginde (Festivali i të korrave). Uginde është përfshirë në kalendarin e festave të të gjitha grupeve Mari. Ajo festohet në fillimin e korrjes dhe punës në terren gjatë ditës së krishterë Ilyin (2 gusht) në një ditë të javës të favorshme për pushime, më shpesh të Premten. Mari ortodokse e daton në kohën e Ilyin. Ideja kryesore e festës është të falënderoni perënditë për të korrat e reja, të fitoni favorin e tyre dhe të siguroni bukë për familjen tuaj në të ardhmen. Festa e Uginde tradicionalisht mbahet si lutje familjare. Në ditën e festës, ishte zakon të piqeshin bukë nga mielli i ri, të piqnin birrë. Anëtari më i madh i familjes ndezi një qiri në buzë të tasit me grurë dhe, duke iu kthyer perëndive, i falënderoi për të korrat e reja, kërkoi mot të favorshëm për punë të mëtejshme, shëndet për të gjithë familjen dhe bekime për korrja e re e vitit të ardhshëm. Në aksionet rituale morën pjesë të gjithë anëtarët e familjes, të afërmit, fqinjët. Pjesën e parë të bukës e këputi personi që besohej se kishte Perke (bollëk, begati), pastaj të gjithë të tjerët e shijuan. Në disa fshatra, flijoheshin zotit të bollëkut Perke Yumo në një korije të shenjtë. Mali Mari vizitoi kishën në ditën e festës - ata u lutën dhe shenjtëruan grurë të rinj, bukë të re. Sot në kishë bekohen perimet e freskëta.

Maska Payrem (svizyn) (Eksaltimi). Festa e krishterë e Lartësimit të Kryqit. Festohet më 27 shtator.

Shyzhe Pazar (Mikolo).

U puchymysh (Festivali i qullës së re). Shyzhe Pazar - festa pagane e përfundimit të punës në terren festohet më 21 nëntor. Në këtë ditë mbahen panaire dhe festa. Për sa i përket përmbajtjes dhe kohës, U puchymysh i afrohet kësaj feste. Festa U puchymysh është e rëndësishme për banorët e fshatit, feston rezultatet e korrjes së vjeshtës, legjitimon ritualisht fillimin e konsumit të bukës nga korrja e re. Përmbajtja e festës përfshin një lutje falënderimi, përkujtim të paraardhësve të vdekur, një vakt ritual dhe festa festive. Për festën përgatitet qull me tërshërë, nga mielli piqen ëmbëlsira sherginde pa maja. Para së gjithash, të afërmit, fqinjët dhe të afërmit shpirtërorë të yumyn tan ishin të ftuar në festë. Pasi shijuan qullin e ri, ata kënduan dhe kërcyen me harpë dhe gajde. Besohej se sa më shumë të ftuar në festivalin U puchymysh, aq më i pasur do të ishte pronari, sepse. një mysafir që hëngri një fetë bukë dhe një lugë qull, sipas legjendës, lë pas dy herë më shumë. Në ditën e festës, çdo pronar, duke dalë në kopsht, i binte borisë rituale shyzhyvuch (bori e vjeshtës), duke i bërë të ditur për festën familjare.

Festat popullore Mari

Ne jetojmë në kohë interesante dhe sfiduese. Kur fillojmë t'i shikojmë shumë gjëra ndryshe, ne rizbulojmë dhe rivlerësojmë shumë gjëra. Para së gjithash, kjo i referohet të kaluarës sonë, të cilën ne, siç rezulton, e njohim sipërfaqësisht.

Që nga kohërat e lashta, festat rituale kanë luajtur një rol të rëndësishëm në jetën e njerëzve. Dhe ata e kanë bërë dhe po e bëjnë jetën tonë më të pasur dhe më interesante.

Një nga këto festa është Viti i Ri. Festimi i Vitit të Ri tek popujt e lashtë zakonisht përkonte me fillimin e ringjalljes së natyrës dhe ishte caktuar të përkonte me muajin mars. Dhe më pas, me dekret të Dukës së Madhe John III, kjo ditë u caktua në 1 shtator. Në këtë ditë, të gjithë, qoftë një djalë i thjeshtë apo një boyar fisnik, mund të kërkonin të vërtetën dhe mëshirën nga sovrani. Dhe Pjetri i Madh ndryshoi rrënjësisht mënyrën e festimit të Vitit të Ri. Rrahja e daulleve në shesh i njoftoi popullit se festa e Vitit të Ri do të konsiderohet që nga 1 janari nga Lindja e Krishtit. Dhe në mënyrë që njerëzit të dekorojnë shtëpitë e tyre me degë bredh, pishe, dëllinjë. I uruam njëri-tjetrit lumturi, mirësi, mirëqenie.

Festa e radhës është Java e petullave. Takimi i pranverës në muajin mars, kryhet dëbimi i Vdekjes ose i Dimrit. Maslenitsa po rrotullohet kodra dhe lëkundje, këto janë pjata të ëmbla dhe bufonë, këto janë kabina, mummers, luftime me grushte dhe argëtime të tjera. Çdo ditë e javës së Shrovetide ka emrin e vet: e hënë - një takim (ata ndërtuan një mal me borë); E martë - flirtim, e mërkurë - gustator, e enjte - zbavitje (përleshje me grushta, tregimi i fatit), e premte - festa vjehrrash, e shtuna - tubime kunatash: e diel - largim.

Pushime kugeche - pashkë. Pashka konsiderohej festa më e madhe. Në Pashkë, ata piqnin ëmbëlsira të Pashkëve, lyenin vezë dhe shkuan në varreza. Besohej se nëse torta e Pashkëve do të ishte e suksesshme, gjithçka do të ishte mirë në familje. Gjithashtu në këtë ditë në çdo shtëpi ka përkujtim të të vdekurve, vizita në varreza. Në disa zona u ndezën zjarre pranë kishave. Kishte një zakon - të vidhnin dru zjarri për këto zjarre. Në Pashkë, ata gjithmonë drejtonin valle të rrumbullakëta, këndonin, kërcenin, luanin lojëra.

Varietetet - keche, përkujtimi i parë. Kjo festë festohet në muajin prill - përkujtohen të vdekurit, por pa ceremoni të mëdha. Në këtë ditë, ditën e përkujtimit, ata krijojnë birrë, pjekin petulla, ëmbëlsira djathi, gatuajnë qull, blejnë verë, ftojnë të afërmit, fqinjët dhe në perëndim të diellit ata fillojnë ceremoninë - përkujtimin e të vdekurve.

Një nga festat më të rëndësishme të Mari është shtatë "të - se" myk- Dita e përkujtimit të prindërve. Ky përkujtim kryhet nga një kombinim i 2-3-4 ose 5 familjeve, të bashkuara nga një mbiemër gjenerik. Ata pjekin petulla, ndezin qirinj, lexojnë lutje.

Semiku konsiderohet gjithashtu një nga festat më të mira të pranverës. Në këtë ditë, shtëpitë merren me thupër, të shpërndara me bar, ata udhëheqin valle të rrumbullakëta dhe luajnë.

Triniteti- një nga festat kryesore të krishtera. Meqenëse Dita e Trinitetit bie në muajin e verës, shumë kapela pagane dhe sirena janë caktuar për të. Ata mendojnë se në Ditën e Trinitetit, sirenat bien nga pemët. Fëmijët që vdesin pa pagëzim kthehen në sirenë. Në Ditën e Trinitetit, vajzat e pyetën qyqen sa kohë do të qëndronin në shtëpinë e babait të tyre. Në këtë ditë organizohen edhe festa popullore me lëkundje, lojëra, fall.

Aga-payrem- festa e tokës së punueshme. Ndodh në pranverë, kur vjen koha e mbjelljes në ara dhe shoqërohet me një sakrificë publike nga produktet bujqësore - birra, mjalti, djathi, djathi, vezët etj. Shoqërohet me lutje për shëndetin e mbjelljes së lumtur dhe bekimin. organizohen mbjellje, argëtim të përgjithshëm dhe lojëra. Kurbani i përgjithshëm dhe lutjet bëhen në një vend të veçantë të caktuar për këtë në një fushë ose në një korije të veçantë.

Dita e mesit të verës festohet më 23 qershor në natën e 23, në natën e Ivan Kupala. Pasi kanë marrë një zjarr të gjallë nga një pemë, ndërsa këndojnë këngë të veçanta banje, ndezin zjarre atë natë dhe kryejnë fall të ndryshme. Nata e Ivanovos, sipas besimit popullor, konsiderohet si një natë e tmerrshme, e mbushur me fenomene magjike. Baba-Yagas, magjistarët, shtrigat fluturojnë në Malin Tullac dhe konsultohen se si t'i dëmtojnë njerëzit. Në këtë natë, sipas legjendës, lulëzon një fier - një simbol i fuqisë. Por të gjitha këto janë vetëm besime dhe përralla.

Një festë tjetër fetare Dita e Petrovit- Dita e Pjetrit dhe Palit. Festohet më 12 korrik. Kjo ditë festohej gjithmonë gjerësisht, e gëzuar dhe e mbushur me njerëz. Fillon me një panair ku shitej gjithçka, nga bagëtia deri te bizhuteritë. Gjithashtu në ditën e Pjetrit, ata u bënë flijime perëndive, në disa qytete Mari ata shkuan në varreza dhe përkujtuan të vdekurit.

Dita e Ilyin është festa më e gëzueshme kombëtare e krishterë - dita e të korrave. Elia - një profet, i quajtur "i tmerrshëm". Do të thotë zjarr, vdekje, shkatërrim. Në këtë ditë u bënë sakrifica të ndryshme për të paralajmëruar zemërimin. Atë ditë ishte e ndaluar të punohej. Tashmë në prag, batutat, të qeshurat, bisedat heshtin. Në ditën e Ilyin, zakonisht kishte grushte rituale dhe lloje të tjera të mundjes mashkullore.

Festa e Mari Shorykyol. Sipas traditës së Mari, të gjithë fajtorët për ato mëkate, krimet që ata kryen gjatë vitit, u ndëshkuan në Shtëpinë e Shorykyola. Plaku Vasli Kugyza dhe plaka Vasli Kuva me maskë shëtisin nëpër fshat me ushtarët e tyre të maskuar, shkojnë shtëpi më shtëpi dhe u tregojnë pronarëve të metat e tyre. Zakoni i oborrit të Shorykyol u prezantua nga mbreti i parë Mari Tyukak Shur. Me emrin e tij lidhen edhe zakone të tilla, si dhënia e nuseve për 3 netë te sundimtari dhe dhënia e fëmijës së parë. Nuset shoqëroheshin nga një xhelat - savym nën tingujt e gajdeve dhe një dash. Dhe pas 3 ditësh, gratë u kthyen te burrat e tyre.

G. Petukhova, metodolog i qendrës së kulturës Mari

Kalendari Mari dhe festa rituale Ӱyarnya është një mundësi që fëmijët të zhyten në botën e kulturës popullore, të kuptojnë normat estetike të sjelljes dhe vlerat kulturore.

Para së gjithash, fëmijët duhet të shpjegojnë historinë e festës Ӱyarnya - kjo është një festë e lashtë pagane. Ӱyarnya mari është festuar "që nga kohra të lashta" (rekord nga G.Ya. Yakovlev, 1857) [O.A. Kalinina, 2003, fq.22]. Ky është viti i ri pagan - fundi i dimrit dhe fillimi i pranverës. Ajo korrespondon me Maslenicën ruse. Që nga kjo kohë, fillon një rekord i ri i kohës, kur një korrje e re do të varet nga puna e njerëzve dhe natyra.

Emri i festës është Ӱyarnya: në- vaj, arnya- nje jave. Ai përballon shtatë javë pas festës së Shorykyol në fund të shkurtit - fillim të marsit dhe gjithmonë përkon me javën kur shfaqet hëna e re. Festimet vazhdojnë për një ose dy javë. Java e parë quhet "Kugu Ӱyarnya" (Maslenitsa e madhe), e dyta - "Izi Ӱyarnya" (Maslenitsa e vogël). Në vendet ku festa mbahet për një javë, gjysma e parë - deri të enjten, quhet "onchyl Ӱyarnya" (Maslenitsa e përparme), dhe nga e enjtja - "varase Ӱyarnya" (Maslenitsa e vonë). Ata fillojnë ta festojnë të hënën dhe mbarojnë të hënën vonë në mbrëmje. Karakteristika kryesore e festës është kryerja e ritualeve në të cilat fëmijët mund të marrin pjesë.

Përgatitja për pushime. Pushimi gjithmonë paraprihet nga një javë përgatitore - kjo është pastrimi i ambienteve, zgjedhja e veshjeve festive, përgatitja e Kodrës së Shrovetide - Ӱyarnya kuryk dhe Ӱyarnya vara.

Në përgatitjen e Ӱyarnya vara (emra të tjerë - Yolvara, Yolkuryk) - marrin pjesë tradicionalisht rrëshqitje të dy ose tre shtyllave të lidhura paralelisht, djem, adoleshentë dhe burra. Procesi i bërjes së një rrëshqitjeje të tillë u përshkrua në detaje nga shkencëtari Mari A.E. Kitikov në veprën "Lojërat popullore Mari" [A.E. Kitikov, 1990, fq.39] dhe Mari Kart V.M. Mamaev në librin "Ritet dhe festat fetare Mari" [V.M. Mamaev, 2014, fq.26].

Fillimi i pushimeve. Argëtimi festiv fillon në ditën e parë të festës - të hënën herët në mëngjes me ski nga Ӱyarnya kuryk - malet. Është e nevojshme t'u kujtojmë fëmijëve urdhrin e paraardhësve të tyre që patinazhi në Shrovetide sjell lumturi për të gjithë vitin. Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të shqiptoni fjalë onomatopeike me zë të lartë: “Ӱyarnya yor-yor!”... Ski nga kodra vazhdon gjatë gjithë javës. Gjatë skijimit, të gjithë lejohen të vishen me maskat e Ӱyarnya kuva, kugyz (Plaku i Shrovetide dhe Plaka).

Pas patinazhit të përgjithshëm, festimet festive fillojnë me procesionet e karnavaleve të udhëhequra nga maskat e Ӱyarnya kuva dhe Ӱyarnya kugyz.

Fëmijët hipnin në koritë akulli - ivol. Kjo është një pajisje e harruar për ski nga Mali Shrovetide. Folkloristi A.E. Kitikov sugjeron përdorimin e lugëve të akullit për konkurrencë: "Kush do të kalojë më tej?", "Kush do të kalojë më shpejt?" "Kush së bashku (tre, katër) do të kalërojnë më tej?" [A.E. Kitikov, 1990, fq.16].

Në mbrëmje, skijimi vazhdoi në Ӱyarnya vara. Në këtë kohë, shtyllat e prera po ngrinin një ditë më parë - "ile lëkurë, ile nulgo". Njerëzit u mblodhën në kodër me rroba elegante festive.

Fundi i festës. Në ditën e fundit të festës, të dielën ose të hënën, kryhej një ceremoni lamtumire. me Ӱyarnya kuva - Shrovetide.

Ata hoqën shtyllat nga mali, mblodhën mbeturina: kashtë, dërrasa, pajisje patinazhi - dhe i dogjën me thirrjet: "Ӱyarnya kaen! Pesha iylan adak tol!”. Ata që dëshironin u hodhën mbi zjarr. Hiri u shpërnda nëpër fushë.

KËSHILLA PËR ORGANIZATORËT

Drejtuesit dhe organizatorët duhet të zgjedhin formën e festës kalendarike-ceremoniale. Mund të jetë një lojë teatrale - duke luajtur dramatizime të shkruara posaçërisht në fytyra; tubime - biseda, mbrëmje; performancë - performancë; Pushimi është një ngjarje argëtuese, argëtuese. Detajet e prodhimit të ardhshëm, dizajni, zgjedhja e personazheve varen nga forma e zgjedhur.

Vendi i ngjarjes mund të jetë sheshi qendror, një park aty pranë, një oborr i madh.

Është e nevojshme të informoni paraprakisht për festën kalendarike-rituale me njoftime, postera shumëngjyrësh, karta ftese. Programi i festës mund të përfshijë një ekspozitë dhe shitje të produkteve të bëra nga mjeshtra të arteve të bukura dhe zejtarisë.

Anëtarët e grupit folklorik, ndërsa njerëzit mblidhen për një festë, mund të ofrojnë të luajnë lojëra të thjeshta popullore.

Lojëra popullore

Në festën e Ӱyarnya, loja "Card" (siç janë etiketat) ishte e njohur. Një litar 5-6 metra i gjatë ishte ngrirë në një tumë me dëborë, rrëzë së cilës ishin grumbulluar një tufë blloqe druri (si goroshki). Shoferi, duke u mbajtur në fund të litarit, ruante trungjet dhe, duke vrapuar në një rreth, u përpoq të kriposte lojtarët. Lojtarët u përpoqën të shkelmonin trungjet jashtë mundësive të shoferit. Lojtari i kripur u bë shofer. Kur blloku i fundit i drurit u rrëzua, një thirrje e përgjithshme: "Hartë!" nënkuptonte fundin e lojës.

Kalinina, O.A. Pushimet Mari: një libër referimi / O.A. Kalinin. - Yoshkar-Ola: Ministria e Kulturës, Shtypit dhe Kombësive të RME, Qendra Republikane e Kulturës Mari, 2006. - 52 f.

Pushimet dhe ritualet kalendarike të Mari // Trashëgimia etnografike. Çështja 1: Sht. Materiale. - Yoshkar-Ola: MarNII, 2003. - 286 f., ill.

Kitikov, A.E. Lojëra popullore Mari / A.E. Kitikov. - Yoshkar-Ola, 1990. - 60 f.

Mamaev, V.M. Mariy yumynula da payrem-vlak / V.M. Mamaev - Yoshkar-Ola, 2014. - 64 f., ill.

Mari: ese historike dhe etnografike. – Botimi i dytë, i plotësuar. - Yoshkar-Ola, 2013. - 482 f., ill.

Toydybekova, L.S. Mitologjia Mari. - Libër referimi etnografik / L.S. Toydybekov. - Yoshkar-Ola, 2007. - 312 f.

Enciklopedia e Republikës së Mari El. - Yoshkar-Ola, 2009. - 872 f., ill.

Suremi ra në lulëzimin e plotë të natyrës, u vu re pas një periudhe tre javore lulëzimi dhe veshi buke. Në këtë kohë, u vendosën ndalime të rrepta për të shqetësuar tokën, e cila, si të thuash, ishte shtatzënë dhe kishte nevojë për pushim. Besohej se mosrespektimi i tyre mund t'u sillte njerëzve të gjitha llojet e telasheve - një stuhi dhe breshër, stuhi dhe rrebeshe. Për t'i hequr ato, siç sugjeroi T.S. Semenov, Surem thithi shumë rite pastrimi. Ai ndau në qëndrimin e tij pikëpamjet e mentorëve të tij në etnografi - S.K. Kuznetsov, i cili e lidhi Suremin me kultin e bimësisë së gjelbër dhe S.N. Smirnov, i cili e nxori festën "nga kulti i pemëve". Por emri i festivalit për të tre mbeti i pazgjidhur.

Studiuesi fetar finlandez Uno Holmberg (Kharva), i cili bëri një udhëtim etnografik në rrethin e Urzhumit në verën e vitit 1913 dhe zgjodhi si pikë të fortë fshatin Sernur, ku ishte prift. Ai u bë i pari nga shkencëtarët e huaj që mori përsipër përpilimin e kalendarit të festave bujqësore dhe pagane Mari. Ai pati mundësinë të vëzhgonte vetë disa nga festat e verës dhe të vjeshtës.

“Koha më e bukur e fillimit të verës Mari quhet “son zhap”, vuri në dukje U. Holmberg, “fillimi i së cilës konsiderohet nga hëna e re, e cila bie në kohën e lulëzimit të bukës. Në këtë kohë, sipas besimit të Mari, nuk mund të bëhet asnjë punë e vështirë, të paktën punë e shoqëruar me zhurmë: p.sh. as tjerrje as endje. Ndalohet gjithashtu bartja e plehut organik dhe tymi i katranit, si dhe çdo punë tjetër e shoqëruar me erë të athët. Gjithashtu nuk lejohet shtypja e thekrës në arë, vjelja e disa luleve, lyerja e fijeve, noti, larja e rrobave, sidomos përdorimi i hirit në çdo biznes, madje është e ndaluar të pihet direkt nga shishja. Kushdo që është fajtor në këtë drejtim, në këtë mënyrë shkakton një stuhi shkatërruese dhe breshër. Koha më e rëndë zgjat dy javë, veçanërisht e rrezikshme është ora e mesditës.

Gjatë kësaj periudhe të zenitit të forcave të natyrës, ishte vapa më e madhe e verës dhe të anketuarit njëzëri e quajtën atë më të rrezikshmen për njerëzit, veçanërisht në lidhje me "sëmundjet". Për t'u mbrojtur nga fatkeqësitë, njerëzit, përballë U. Holmberg-ut, filluan "të shuajnë zjarrin në të gjitha vatrat e fshatit dhe të ndezin një të re, të marrë nga fërkimi". "Nga ky zjarr jashtë fshatit ata ndezën një zjarr me bar të thatë, nëpër të cilin njerëzit kërcenin dhe madje i çonin bagëtinë," shkruante ai, "nga ky zjarr, i cili shpesh digjet për dy ose tre ditë", çdo i zoti i shtëpisë mund të merrte një flakë zjarri dhe tymosni oborrin e tij me të, ndezni "një zjarr të ri në vatrën tuaj".

Koha e lulëzimit të thekrës “Synsa zhap” përfundoi me festën e Syuremit. "Rituali i Syuremit përfshin dëbimin e djallit," përfundoi shkencëtari finlandez. "Ai lidhet gjithashtu, si një rit i veçantë, me luajtjen e tubave tyuretpuch të bëra nga lëvorja e blirit, një kubit ose më shumë. Këto tuba janë mbështjellë me një rrip të hollë lëvoresh thupër. Lutja e borisë ka për qëllim të dëbojë një frymë të keqe ose mot të keq. Në kohën kur disa rrahin me shufra muret e shtëpive, dyerve dhe portave, të tjerë njëkohësisht fryjnë në tubacionet poshtë dritareve për të përzënë djallin nga shtëpia. Të rinjtë e fshatit ecin përgjatë rrugës dhe përsërisin të njëjtën procedurë para çdo shtëpie. Si shpërblim për persekutuesit, djalli trajtohet me ushqim dhe pije. Rituali i Syuremit përfundon me të ashtuquajturën "hedhja e tubave në rrugë".

Ruslan Bushkov, Kandidat i Shkencave Historike

Festat e Marisë.

Bërë nga: nxënës i klasës së tretë

Khorkina Victoria.

• Shorykyol është një nga festat më të famshme rituale Mari. Ajo festohet gjatë solsticit të dimrit (nga 22 dhjetori) pas lindjes së një hëne të re. Mari ortodokse e feston në të njëjtën kohë me Krishtlindjet e krishtera (6 janar). Sidoqoftë, dita e parë e festës është e Premtja (në të kaluarën, dita tradicionale e pushimit për Mari), e cila nuk përkon gjithmonë me Krishtlindjet.

• Festa ka disa emra. Pjesa më e madhe e popullsisë Mari e ka marrë emrin Shorykyol - "këmba e deleve", nga veprimi magjik i kryer në festa - tërheqja e deleve nga këmbët, për të "thirrur" një pasardhës të madh delesh në vitin e ri. Aktualisht, shumë elementë të ritualeve festive kanë humbur tiparet e tyre tradicionale, dhe veshja dhe tregimi i fatit janë kthyer në argëtim argëtues.

• Në të kaluarën, Mari e lidhi mirëqenien e familjes dhe familjes së tyre, ndryshimet në jetë me këtë ditë. Dita e parë e festës ishte veçanërisht e rëndësishme. Duke u ngritur herët në mëngjes, e gjithë familja dolën në fushën e dimrit dhe bënë grumbuj të vegjël bore, që ngjasonin me pirgje dhe pirgje buke (lum kavan, shorykyol kavan). U përpoqën të bënin sa më shumë, por gjithmonë në numër tek. Veshët e thekrës ishin ngjitur në pirgje dhe disa fshatarë varrosnin petulla në to. Degët dhe trungjet e pemëve frutore dhe shkurreve dridheshin në kopsht për të mbledhur një korrje të pasur frutash dhe manaferrash në vitin e ri.

• Ajo festohet sipas zakoneve të krishtera në 7-14 janar.

• Konta Payrem (Festivali i sobave)

• Festohet më 12 janar. Zonjat e shtëpisë përgatisin pjata kombëtare, i ftojnë mysafirët në festa të mëdha të bollshme.

• Pashkë, Kugeche

• Paganët Mari janë tolerantë ndaj feve të tjera. Pushimi Kugeche bie në fund të javës së Pashkëve (në vitin 2008 është 4 maj) dhe është një nga më të rëndësishmet në ciklin kalendarik të pranverës. Kugeche lidhet me lutjet, nderimin për ringjalljen e natyrës dhe familjes. Në tryezën e kurbanit vendosen gatimet kombëtare Mari dhe vezët e lyera të Pashkëve.

• Politeizmi nuk i pengon bartësit e tij të respektojnë fetë e tjera. Siç doli, pjesëmarrësit e festës në thelb nuk ndajnë dy fe në mendjet e tyre: besimin tradicional dhe ortodoksinë. Sipas tyre, gjëja më e rëndësishme është ruajtja e traditave vendase.

• Një nga traditat e festës është lëkundjet. Sipas legjendave të Mari, vajza e perëndisë Yumynudyr zbriti në një lëkundje në tokë për të kullotur kopetë e pafundme të hyjnisë. Në tokë, ajo ra në dashuri me një djalë pylli. Për të mos u kthyer në shtëpi, vajza lëshoi ​​fillin e mëndafshtë të lëkundjes në qiell. Të dashuruarit u bënë paraardhësit e popullit Mari. Dhe për nder të vajzës së Zotit, në ditën e Kugeche lindi një traditë për të hipur në një ritëm.

• Semyk (Semik) - festa kryesore e Mari

• Datat dhe oraret. Semyk u festua pas 7 javësh nga Pashkët: nga e mërkura në javën e Trinitetit dhe përfundoi të Dielën - ditën e Trinitetit. Mari ortodokse e feston që nga e enjtja.

• Kuptimi i festës. Cikli i pushimeve verore të Mari fillon me festën Semyk, është një nga më domethënëse dhe më të dashurat. Për dallim nga Semyk rus, ideja kryesore e festës Mari është të përkujtojë të afërmit e vdekur dhe t'u kërkojë atyre bekime për fat të mirë në punët shtëpiake dhe në jetën e përditshme.

• Peledysh Payrem (Festivali i Luleve)

• Festohet më 12 qershor. Emri i festës flet vetë - kjo është një festë për nder të botës bimore, një nga pushimet verore që kanë një bazë të lashtë pagane. Përkon me festën zyrtare - Ditën e Rusisë, prandaj është ditë pushimi.

MARI PUSHIMET

U Ii Payrem (Viti i Ri)

Festimi i Vitit të Ri tradicionalisht mbahet në natën e 31-tëDhjetor deri në 1 Janar.

Shorykyol (Svyatki)

Shorykyol është një nga ritualet më të famshme Maripushime. Ajo festohet gjatë solsticit të dimrit (nga 22dhjetor) pas lindjes së hënës së re. Mari ortodoksefestoni atë në të njëjtën kohë me Krishtlindjet e krishtera (6janar). Sidoqoftë, dita e parë e festës është e Premtja (nënë të kaluarën, dita tradicionale e pushimit për Mari), e cila nuk përkon gjithmonë me Krishtlindjet.

Festa ka disa emra. Per pjesen me te madhepopullatës Mari iu dha emri Shorykyol -“këmba e deleve”, nga magjia e kryer në festaveprimet - tërheqja e deleve nga këmbët, me qëllim të "thirrjes" në një të reviti i një pasardhësi të madh delesh. Aktualisht, shumë elementëritualet festive kanë humbur tiparet e tyre tradicionale, dheveshja dhe tregimi i fatit u kthyen në argëtim argëtues.

Në të kaluarën, Mari e lidhte mirëqenien me këtë ditëfamilja dhe familja e tij, ndryshimet në jetë. veçanërisht të mëdhadita e parë e festës ishte e rëndësishme. Duke u ngritur herët në mëngjes, e gjithë familja doli në arën e dimrit dhe bëri grumbuj të vegjëlbora që i ngjan pirgjeve dhe pirgjeve të bukës (lum kavan, shorykyolkavan). U përpoqën të bënin sa më shumë, por gjithmonë në numër tek. Veshët e thekrës ishin ngulur në pirgje dhedisa fshatarë varrosnin petulla në to. Degët dhe trungjet e pemëve frutore dhe shkurreve dridheshin në kopsht në mënyrë që në vitin e rimbledhni një korrje të pasur frutash dhe manave.

Në këtë ditë, vajzat shkonin shtëpi më shtëpi, sigurohuni që të vininë vathën e deleve dhe duke tërhequr këmbët e deleve. Aktivitete të ngjashme të lidhurame “magjinë e ditës së parë”, supozohej të siguronin pjellorinë dhemirëqenia në familje dhe në familje.

Deri në ditën e parë të festës, një numër shenjash dhebesimet. Sipas motit të ditës së parë ata gjykuan se çfarë do të ishtepranverë dhe verë u bënë parashikime për të korrat: “Nëse boranjë grumbull i fshirë në Shorykyol do të mbulohet me borë - të jetë një korrje(Shorykyol kavanym lum petyra gyn, kinde sochesh)”, “InShorykyol do të ketë borë - do të ketë perime (Shorykyol keche lumanliesh-pakcha saska sochesh)”.

Një vend të madh zinin hamendja, kryerja e së cilësfshatarët i kushtonin rëndësi të madhe. Parashikimi në përgjithësiishin të lidhura me tregimin e fatit. Vajzat e martuarapyeti veten për martesën - a do të martohen në vitin e ri, çfarëjeta i pret në martesë. Brezi i vjetër u përpoq të mësonte për të ardhmen e familjes, u përpoq të përcaktonte fertilitetintë korrat, sa e begatë do të jetë ekonomia e tyre.

Një pjesë integrale e festës së Shorykyol është procesionimummers të udhëhequr nga personazhet kryesore - PlakuVasili dhe plaka (Vasli kuva-kugyza, Shorykyol kuva-kugyza).Ata perceptohen nga Mari si pararojë të së ardhmes,meqenëse mummerët u paraqesin një korrje të mirë pronarëve të shtëpisë,rritja e pasardhësve të bagëtive në fermë, një jetë e lumtur familjare. Plaku Vasily dhe Plaka komunikojnë me të mirën dhe të keqenperënditë, kështu që ata mund t'u tregojnë njerëzve se sitë korrat, e tillë do të jetë jeta e çdo njeriu. Pronarët e shtëpiveata përpiqen t'i mirëpresin mamarët sa më mirë. Ata trajtohen me birrë, arra, në mënyrë që të mos ketë ankesa për koprraci.

Për të demonstruar aftësinë dhe zellin tuaj,rrinë në ekspozitë punën e tyre - këpucë të thurura prej bast,peshqirë të qëndisur dhe fije të tjerura. I trajtuar, plakVasily dhe plaka e tij shpërndajnë kokrra thekre ose tërshërë në dysheme,duke i uruar mikpritësit bujarë bukë të bollshme. Në mesin e nënave shpeshka Ariu, Kali, Pata, Vinçi, Dhia dhe kafshë të tjera. Ka pasur personazhe të tjerë në të kaluarën që portretizojnënjë ushtar me fizarmonikë, zyrtarë qeveritarë dhepriftërinjtë - prift dhe dhjak.

Posaçërisht për festën i ushqejnë lajthitë, të cilattrajtoj mummers. Shpesh ata gatuajnë dumplings me mish (shyl podkogylo). Sipas zakonit, disa prej tyre vendosin një monedhë,copa bast, qymyr etj. Varësisht nga kush dhe çfarëvjen duke ngrënë, parashikoni fatin për një vit. Gjatëpushime, respektohen disa ndalime: nuk mund të laheniliri, qep dhe qëndis, kryej punë të rënda.

Ushqimi ritual luan një rol të rëndësishëm në këtë ditë.Një drekë e bollshme në Shorykyol duhet të sigurojë prosperitet nëushqim për vitin e ardhshëm. Pjatë ceremoniale e detyrueshmeKonsiderohet koka e qengjit, përveç kësaj ata gatuajnë tradicionalepije dhe ushqime: birrë (pura) nga malti i thekrës dhe HOPS,petulla (melna), tërshërë bukë pa maja (sherginde), qumështor metë mbushura me fara kërpi (katlama), byrekë me lepur osemish ariu (merang ale mask shyl kogylyo), i pjekur nga thekraose tërshërë "arra" brumi pa maja (shorykyol paksh).

Rocheteau (Krishtlindje)

Konta Payrem (Festivali i sobave)

Festohet më 12 janar. Zonjat e shtëpisë përgatisin pjata kombëtare,ftoni mysafirët në festa të mëdha të bollshme.

Uyarnya (Shrovetide)

Ajo festohet gjerësisht në 15-22 shkurt. Në këtë ditë të madhefesta festive luan një rol. Një nga pjatat kryesorefesta - petulla. Të ftuarit vijnë me ëmbëlsira të tjera,këndojnë këngë rituale.

Ashtu si në disa tradita të tjera popullore (për shembull, ruse, ukrainase), të rinjtë hipin nga malet, rregullojnëhipur mbi kalë, zbukuruar me shirita dhe kambana.

Kugeze-Vlakym Ushtaryme Keche (radincha)
(Festivali i Përkujtimit të të parëve)

Festohet 8 Prilli. Në këtë ditë bëhen detyrat e shtëpisërit funeral.

Pashkë, Kugeche

Paganët Mari janë tolerantë ndaj feve të tjera. PushimeKugeche bie në fund të javës së Pashkëve (në 2008 ajo4 maj) dhe është një nga më të rëndësishmet në kalendarin e pranverësciklit. Kugeche shoqërohet me lutjet, nderimin e ringjalljesnatyrës dhe familjes. Në tryezën e kurbanit vendosen dhe Marigatime kombëtare dhe vezë me ngjyra të Pashkëve.

Politeizmi nuk i pengon bartësit e tij të respektojnë fetë e tjera.Siç doli, pjesëmarrësit e festës në thelb nuk ndajnë dy fe në mendjet e tyre: besimin tradicional dhe ortodoksinë.Sipas tyre, gjëja më e rëndësishme është ruajtja e traditave vendase.

Një nga traditat e festës është lëkundjet. Sipas legjendave Mari, vajza e perëndisë Yumynudyr zbriti nëlëkundeni në tokë për të grumbulluar tufat e pafundme të hyjnisë. Nëtokë, ajo ra në dashuri me një djalë pylli. Për të mos u kthyernë shtëpi, vajza lëshoi ​​fillin e mëndafshtë të lëkundjes në qiell.Të dashuruarit u bënë paraardhësit e popullit Mari. Dhe nenderi i bijës së zotit lindi një traditë në ditën e Kugeçes për të hipurnë lëkundje.

Agavairem (Festivali i tokës së punueshme)

Festa e tokës së punueshme, festa e parmendës festohet më 5 qershor. atëpushime përfundimi i punës në terren, bujqësia e madhefestë pagane me sakrifica.

Riti ritual kryhet në një vend të caktuar, nëkorije. Është zakon të gatuani vezë, petulla.

Semyk (Semik)

Ajo festohet 7 javë pas Pashkëve (në vitin 2008 kjo datëbie më 12 qershor). Fillon cikli i pushimeve Semykpushimet verore të Mari. Tradicionalisht gjatë festësshkoi për vizitë, këndoi dhe kërceu në lojën e harpës dhe gajdes.Të rinjtë organizuan lojëra dhe kënduan këngë. Filloi në këtë ditë dhedasma. Rreth e qark ishte një atmosferë festive.

Sigurisht, sot është e pamundur të ringjallësh festënformë origjinale, sepse me kalimin e kohës ka pësuarndryshimet. Por përmes festave, riteve, brezave të mëpasshëmtë kuptojnë pikëpamjet për jetën e të parëve të tyre, këngët, lojërat e tyre.

Peledysh Payrem (Festivali i Luleve)

Festohet më 12 qershor. Emri i festës flet vetë.në vetvete është një festë për nder të botës bimore, një nga festat verore që kanë një bazë të lashtë pagane. Përkon me festën zyrtare - Ditën e Rusisë, prandaj është ditë pushimi.

Syarem (Pastrimi)

Festa ceremoniale rituale është e lidhur me disaveprime magjike - ekzorcizëm, duke luajtur tuba rituale. Festohet më 9-12 korrik.

Uginde (Festivali i të korrave)

Uginde është përfshirë në kalendarin e festave të të gjitha grupeve Mari.Ajo festohet në fillim të korrjes dhe punës në terrenperiudha e ditës së Christian Ilyin (2 gusht) në një ditë të javës të favorshme për pushime, më shpesh të premten(në vitin 2007 festohet më 17 shtator). ortodokseMari e daton në kohën e Ilyin. ideja kryesorefestë - falënderoni perënditë për të korrat e reja, angazhoni atafavorizoni dhe siguroni bukë për familjen tuaj në të ardhmen.

Festa e Uginde tradicionalisht mbahet si lutje familjare.U konsiderua e detyrueshme. Në ditën e festës pranohetishte për të pjekur bukë nga mielli i ri, për të krijuar birrë. Anëtar i moshuar i familjesnë buzë të një tasi me grurë ai ndezi një qiri dhe, duke u kthyer nga perënditë,i falënderoi për të korrat e reja, kërkoi mot të favorshëmpër punë të mëtejshme, shëndet për gjithë familjen, bekimekorrje e re vitin e ardhshëm. Mori pjesë në aktivitete ritualetë gjithë anëtarët e familjes, të afërmit, fqinjët. Pjesa e parëbuka ishte thyer nga një burrë që besohej se kishte Perke(bollëk, prosperitet), pastaj të gjithë të tjerët u përpoqën.

Në disa fshatra u krijua perëndia e bollëkut Perke Yumoflijimet në korijen e shenjtë. Mali Mari vizitoinë ditën e festës së kishës, ata u lutën dhe shenjtëruan drithin e ri,bukë e re. Sot në kishë bekohen perimet e freskëta.

Maska Payrem (svizyn) (Eksaltimi)

Festa e krishterë e Lartësimit të Kryqit. Festohet më 27shtator.

Shyzhe Pazar (Mikolo).
U puchymysh (Festivali i qullës së re)

Shyzhe Pazar - festa pagane e fundit të fushëspuna festohet më 21 nëntor. Në këtë ditë mbahen panairet,festimet.

Sipas përmbajtjes dhe kohës së kësaj festengjitet me U puchymysh, i cili mbahet para ortodoksëveDita e Michaelmas (21 Nëntor): në disa vende të shtunën më parëfesta e Ndërmjetësimit (14 tetor), në të tjera - të Shtunën para festës së Ikonës Kazan të Nënës së Zotit (4 nëntor) ose mëE premte pas saj.

Festa U puchymysh është e rëndësishme për ruralebanorët, ai mban rezultatet e vjeljes së vjeshtës, në mënyrë ritualelegjitimon fillimin e konsumit të bukës nga korrja e re.

Përmbajtja e festës përfshin një lutje falënderimi,përkujtim i paraardhësve të vdekur, vakt ritual, festivecin.

Për festën, qull përgatitet nga tërshëra, nga miellipiqen ëmbëlsira pa maja sherginde. Për festën para së gjithashata ftuan të afërmit, fqinjët, të afërmit shpirtërorë të yumyn tan.Pasi shijuan qullin e ri, ata kënduan dhe kërcyen me harpë dhe gajde.Besohej se sa më shumë të ftuar në festivalin U puchymysh, aqpronari do të jetë më i pasur, sepse mysafir që hëngri një fetë bukë dhe një lugëqull, sipas legjendës, lë pas dy herë më shumë. Në ditën e festës, çdo pronar, duke dalë në kopsht, shpërtheu ritualinshyzhyvuch bori (trombetë vjeshte), duke ju bërë të ditur për familjentriumfojnë. Ritet festive përfshinin një ritual trajtimiqull dhe petulla të pronarit të hambarit (agun oza).

Mariy Tishte KeçeFesta e shkrimit Mari festohet më 10 dhjetor.

Kërko:

2010 1/2

Festat dhe ritet kolektive
Pushimet e mëdha ndër Mari janë të lidhura me ciklin e punës bujqësore. Përmbajtja e tyre përcaktohej kryesisht nga feja. Më masive, më domethënëse ishte festa e pranverës agavairem, ose agapayrem. Fillimisht mbahej para lërimit. Nën ndikimin e zakoneve të popujve fqinjë, datat e saj u zhvendosën në verë dhe u caktuan që të përkonin me fundin e mbjelljes. Ajo u krijua për të siguruar një korrje të mirë. Ata që u mblodhën në një vend të shenjtë, duke përhapur ëmbëlsirat e sjella, iu drejtuan Zotit me një kërkesë për të dhënë një korrje, favor në pasardhësit e bagëtive, në mbarështimin e bletëve. Copa ushqimi u hodhën në zjarr. Namazi përfundoi me vakt dhe lojëra të përbashkëta. Në vendet e banimit të Mari me Bashkirët dhe Tatarët, agapayrem u bashkua me Sabantuy, duke adoptuar pjesën e tij argëtuese me gara, gara me kuaj dhe lojëra. Para se të bëhej bari, në një korije bëhej një lutje dyjavore me kurban një dele, një lopë, një kalë dhe një zog. Ditën e parë, para namazit, u krye një rit surem - dëbimi i shpirt-shejtanit. Të rinjtë shkonin nëpër oborre nën zhurmën e furçave dhe daulleve, duke goditur gardhet dhe muret e shtëpive me shufra dhe kamxhik. Atyre iu dha një vakt. Një lloj feste korrjesh (ugin de payrem) mbahej pas korrjes së thekrës. Në çdo shtëpi, ata gatuanin qull, petulla, piqnin byrekë dhe bukë nga kokrra e të korrave të reja dhe prisnin që të afërmit dhe fqinjët të vizitonin. Duke vënë para tyre në tryezë qull nga bluarja e re e grurit mbi gurët e mullirit, ata u shprehën urime shpirtrave stërgjyshore. Një lutje falënderimi iu soll "pronarit të hambarit", duke e trajtuar veten me petulla pas një shirjeje kolektive (në formën e "ndihmës"). Therja vjeshtore e bagëtive përfundoi me një mbrëmje festive (shyl kas). Njerëzit e afërt u mblodhën për pije freskuese pas pjelljes së lopës. Në disa fshatra, ku popullsia kalonte në ritin e pagëzimit, kremtoheshin festat e krishtera: Pashkët, Triniteti etj. Në Maslenitsa (Uyarnya) - në zemër të një feste pagane - organizuan shëtitje kolektive me sajë nga kodrat e afërta. Besimet pagane doli të ishin të thella, ritet e lashta ishin të planifikuara për të përkuar me festat e krishtera. Gjatë viteve të pushtetit Sovjetik, festat e reja u prezantuan në fshatin Mari. Përveç festave revolucionare të pranuara përgjithësisht, u zhvilluan skenarë për ceremoni solemne të fillimit të fermerëve kolektivë, udhëtime në ushtri ose takime me ushtarë pas shërbimit. Shkollat ​​organizojnë festa diplomimi. Shkollat ​​dhe familjet festojnë Vitin e Ri. Dita e korrjes festohet solemnisht dhe festivisht. Disa momente të ndritshme të riteve tradicionale, pa ngjyrime fetare, përfshihen në mënyrën e re të jetesës.

Pjesëmarrja e prindërve në konferencat dhe ngjarjet prindër-mësues

Nr. p / fq

Emri i plotë i prindërve

Akhmetov Rim H.

Akhmetova Gulsh.

Kolesnikova

Tatiana

Gibaev I. M.

Gibaeva A. R.

Ismagilova T.P.

Nazmiev A.S.

Asylbayeva N. B.

Asylbaev M. M.

Kagirov I. M.

Kagirova I. D.

INFORMACION PËR PRINDËRIT

Nr. p / fq

Emri i plotë i studentit

F. I. Rreth prindërve

Vendi i punës, pozicioni

telefonit

Bakiyev Albert

Damiroviq

një amvise

Kagirov Ilnur Ilmirovich

Kagirov Ilmir Maratovich

Kagirova Ilzira Davletgareevna

Siberia

Punë sociale

2-90-41

Akhmetova Rufina Rimovna

Akhmetov Rim Hanifovich

Akhmetova Gulshat Advartovna

Siberia

Shkolla,

operatori

2-90-61

Bakiyev Damir Damirovich

Kolesnikova Tatyana Vitalievna

Një amvise

Ismagilova Diana Alfredovna

Ismagilova Tatyana Petrovna

Nazmiev Alfred Sultangareevich

Një amvise

Punë sociale

2-90-72

Gibaeva Kamilla Ildarovna

Gibaeva Asilya Rimovna

Gibaev Ildar Mansurovich

Shkolla, drejtor.

Siberia

2-90-25

Nazmieva

Anxhela

Filaretovna

Kujdestari Asylbaev Mirgasim Miniyarovich

Gjyshja Asylbaeva N.B.

i papunë

një amvise

Kthimi