Një histori për një familje të derrave të egër nga një stuhi. Imazhi i Katerinës në shfaqjen "Stuhia": tragjedia e "pjesës së grave" në interpretimin e A. Ostrovsky. Imazhi i një zogu është një pasqyrim i saktë i gjendjes shpirtërore të heroinës

Imazhi i "mbretërisë së errët" në veprën "Stuhia" mishëron qytetin provincial të Kalinov. Të varfërit në të janë të detyruar të punojnë gjatë gjithë kohës, njerëzit e pasur preferojnë të kalojnë kohë pas gardheve të larta dhe të "hanë" të gjithë ata që janë në një gjendje varësie prej tyre. Zakonet e klasës tregtare patriarkale janë personifikuar nga familja Kabanov.

Marfa Ignatievna, gruaja e një tregtari të pasur, nuk quhet gjë tjetër veçse "Der". Ky pseudonim të jep përshtypjen e diçkaje të pakëndshme. Heroina ka një karakter të vështirë. Ajo është despotike, e uritur për pushtet.

Kabanikha nuk njeh asgjë të re dhe beson në fuqinë e ritualeve. Ajo i do fëmijët në mënyrën e saj, por i konsideron të paaftë për të bërë zgjedhjet e tyre. Marfa Ignatievna nuk toleron kundërshtime. Djali Tikhon përpiqet të jetë sa më shpesh jashtë shtëpisë që të mos ndikohet prej saj dhe vajza Varvara mëson të mashtrojë. Vetëm Katerina, nusja e Kabanikh, as nuk mund të pretendojë dhe as të shkojë diku. Ajo beson në më të mirën dhe nuk i duron dot moralet mizore që mbretërojnë në familje.

Lexuesit mund të kujtojnë vetëm Tikhon si djalin e Kabanikh - ky është pikërisht përshkrimi që autori i jep atij në fillim të veprës. Heroi ka një karakter të dobët. Aspirata e tij

Dalja jashtë kontrollit shprehet në zbavitje larg shtëpisë. Tikhon e do gruan e tij dhe nuk dëshiron ta lëndojë atë. Ai është në mosmarrëveshje me veten e tij dhe nuk mund të zgjedhë mes nënës së tij mbizotëruese dhe Katerinës. Kabanov kundërshton Marfa Ignatievna kur tashmë është tepër vonë: gruaja e tij vdes.

Personazhi i Varvara Kabanova mund të përshkruhet me emrin e saj: "barbare, e huaj". Për sa kohë që heroina arrin të mashtrojë nënën e saj, ajo nuk hyn në konflikt të hapur. "Nëse gjithçka ishte e qepur dhe e mbuluar" - një rregull i tillë është i vërtetë për shtëpinë e Kabanovëve. Sapo sekreti bëhet i qartë dhe Kabanikha përpiqet të kufizojë lirinë e vajzës së saj, Varvara ia mbath. Nuk ka dyshim se aftësia e saj për t'u përshtatur me rrethanat do të jetë e dobishme.

Katerina nuk mundi kurrë të bëhej pjesë e familjes Kabanov. Ajo e kalon shumicën e kohës duke kujtuar të kaluarën. Një grua e re ëndërron të fluturojë si zog, të jetë e lirë. Asgjë nuk mund ta mbajë atë në "mbretërinë e errët": Boris nuk e kalon testin e dashurisë, Tikhon nuk guxon të kundërshtojë nënën e tij ... Një stuhi fillon në jetën e Katerinës. Ajo vdes, duke mbetur krenare dhe e pavarur.

Kështu, familja Kabanov në shfaqje përfaqësohet nga disa imazhe karakteristike. Njerëz të ngjashëm mund të gjenden në qytete të ndryshme. Ostrovsky jep një përshkrim shterues të botës patriarkale dhe njerëzve që jetojnë në të.

(Akoma nuk ka vlerësime)

Ese me tema:

Fillimi i shekullit të 19-të. Qyteti i Kalinov, që qëndron në bregun e pjerrët të Vollgës. Në aktin e parë të shfaqjes, lexuesi sheh një kopsht publik të qytetit. Këtu...
Në dramën "Stuhia", brezi i ri përfaqësohet shumë gjerësisht: kjo është Katerina, burri i saj Tikhon, i dashuri Boris, Varvara, Kudryash. Duke marrë parasysh temën e esesë...
A. N. Ostrovsky është një dramaturg i madh rus. Ai ishte i pari në letërsinë ruse që hoqi mbulesën mbi jetën e tregtarëve, për të treguar pafuqinë e grave ...
Tikhon dhe Boris u bënë njerëzit që paracaktuan fatin e personazhit kryesor në shfaqjen e Ostrovsky "Stuhia" Katerina. Për herë të parë Tikhon Kabanov ne...

Armiqësi mes të afërmve
ndodh veçanërisht
i papajtueshëm
P. Tacitus
Nuk ka ndëshkim më të keq
për marrëzi dhe mashtrim,
sesa të shohësh si të vetën
fëmijët vuajnë për shkak të tyre
W. Sumner

Një shfaqje nga A.N. "Stuhia" e Ostrovskit tregon për jetën e Rusisë provinciale në shekullin e 19-të. Ngjarjet zhvillohen në qytetin e Kalinov, që ndodhet në bregun e lartë të Vollgës. Në sfondin e bukurisë madhështore të natyrës, qetësisë mbretërore, ndodh një tragjedi që prish jetën e qetë të këtij qyteti. Jo gjithçka është mirë në Kalinov. Këtu, pas gardheve të larta, mbretëron despotizmi i brendshëm, derdhen lot që nuk i sheh askush. Në qendër të shfaqjes është jeta e një prej familjeve tregtare. Por ka qindra familje të tilla në qytet dhe miliona në të gjithë Rusinë. Mirëpo, jeta është rregulluar në atë mënyrë që të gjithë të respektojnë disa ligje, rregulla të sjelljes dhe çdo devijim prej tyre është turp, mëkat.
Personazhi kryesor në familjen Kabanov është nëna, një e ve e pasur Marfa Ignatievna. Është ajo që dikton rregullat e saj në familje dhe komandon familjen. Nuk është rastësi që mbiemri i saj është Kabanova. Ka diçka kafshërore në këtë grua: ajo është e paarsimuar, por e fuqishme, mizore dhe kokëfortë, ajo kërkon që të gjithë t'i binden asaj, të nderojnë themelet e ndërtimit të shtëpisë dhe të respektojnë traditat e saj. Marfa Ignatievna është një grua e fortë. Ajo e konsideron familjen si më të rëndësishmen, bazën e rendit shoqëror dhe kërkon bindjen pa ankesa të fëmijëve dhe nuses së saj. Sidoqoftë, ajo e do sinqerisht djalin dhe vajzën e saj dhe për këtë flasin fjalët e saj: "Në fund të fundit, nga dashuria, prindërit janë të rreptë me ju, të gjithë mendojnë të mësojnë mirë". Derri është nënçmues ndaj Varvarës, e lë të shkojë në shëtitje me të rinjtë, duke kuptuar se sa e vështirë do të jetë për të në martesë. Por ajo vazhdimisht qorton nusen e saj Katerina, e kontrollon çdo hap, e bën Katerinën të jetojë ashtu siç e konsideron të drejtë. Ndoshta ajo është xheloze për nusen e saj për djalin e saj, kjo është arsyeja pse ajo është aq e pasjellshme me të. "Që kur u martova, nuk shoh të njëjtën dashuri nga ju," thotë ajo, duke iu kthyer Tikhon. Dhe ai nuk është në gjendje të kundërshtojë nënën e tij, pasi personi është me vullnet të dobët, i rritur në bindje, respekton mendimin e nënës së tij. Le t'i kushtojmë vëmendje vërejtjeve të Tikonit: "Po si mund të mos të bindesha, nënë!"; “Unë, nënë, nuk bëj asnjë hap nga vullneti yt” etj. Megjithatë, kjo është vetëm ana e jashtme e sjelljes së tij. Ai nuk dëshiron të jetojë sipas ligjeve të ndërtimit të shtëpive, nuk dëshiron ta bëjë gruan skllave të tij, një gjë: “Po pse të kesh frikë? Më mjafton që ajo më do”. Tikhon beson se marrëdhëniet midis një burri dhe një gruaje në një familje duhet të bazohen në parimet e dashurisë dhe mirëkuptimit të ndërsjellë, dhe jo në nënshtrimin e njëri-tjetrit. E megjithatë ai nuk mund t'i bindet një nëne perandorake dhe të ngrihet në mbrojtje të gruas së tij të dashur. Prandaj, Tikhon kërkon ngushëllim në dehje. Nëna, me karakterin e saj imperativ, e ndrydh njeriun në të, duke e bërë atë të dobët dhe të pambrojtur. Tikhon nuk është gati të luajë rolin e një burri, një mbrojtës, për t'u kujdesur për mirëqenien e familjes. Prandaj, në sytë e Katerinës, ai është një nonentitet, dhe jo një bashkëshort. Ajo nuk e do atë, por vetëm pendohet, vuan.
Motra e Tikhon, Varvara, është shumë më e fortë dhe më e guximshme se vëllai i saj. Ajo u përshtat me jetën në shtëpinë e nënës së saj, ku gjithçka bazohet në mashtrim dhe tani jeton me parimin: “Bëj çfarë të duash, përderisa gjithçka është e qepur dhe e mbuluar”. Barbara, fshehurazi nga nëna e saj, takohet me të dashurin e saj Curly, nuk raporton tek Kabanikha për çdo hap të saj. Sidoqoftë, është më e lehtë për të të jetojë - një vajzë e pamartuar është e lirë, dhe për këtë arsye ajo nuk mbahet nën çelës, si Katerina. Varvara përpiqet t'i shpjegojë Katerinës se është e pamundur të jetosh në shtëpinë e tyre pa mashtrim. Por gruaja e vëllait është e paaftë për këtë: “Nuk di të mashtroj, nuk mund të fsheh asgjë”.
Katerina është një e huaj në shtëpinë e Kabanovëve, gjithçka këtu është "si nga robëria" për të. Në shtëpinë e prindërve ajo ishte e rrethuar nga dashuria dhe dashuria, ajo ishte e lirë: “... çfarë dua, ndodhi, e bëj”. Shpirti i saj është si një zog, ajo duhet të jetojë në fluturim të lirë. Dhe në shtëpinë e vjehrrës, Katerina është si një zog në kafaz: ajo dëshiron në robëri, duron qortimet e pamerituara të vjehrrës së saj dhe dehjen e burrit të saj të padashur. Ajo nuk ka as fëmijë për t'u dhënë atyre dashurinë, dashurinë, vëmendjen e saj.
E arratisur nga despotizmi familjar, Katerina kërkon mbështetje në jetë, një person të tillë tek i cili mund të mbështetej, për ta dashuruar vërtetë. Dhe kështu nipi i dobët dhe vullnet i dobët i Wild Boris bëhet në sytë e saj ideali i një burri, ndryshe nga burri i saj. Ajo duket se nuk i vë re të metat e tij. Por Boris doli të ishte një burrë i paaftë për të kuptuar Katerinën, për ta dashur atë po aq vetëmohues. Në fund të fundit, ai e hedh atë në mëshirën e vjehrrës së saj. Dhe Tikhon duket shumë më fisnik se Boris: ai i fal Katerinës gjithçka, sepse e do me të vërtetë.
Prandaj, vetëvrasja e Katerinës është një model. Ajo nuk mund të jetojë nën zgjedhën e Kabanikh dhe të falë tradhtinë e Boris. Kjo tragjedi nxiti jetën e qetë të një qyteti provincial, dhe madje Tikhon i ndrojtur dhe me vullnet të dobët fillon të protestojë kundër nënës së tij: "Mama, ti e shkatërrove atë! Ti, ti, ti…”
Në shembullin e familjes Kabanov, shohim se marrëdhëniet në familje nuk mund të ndërtohen mbi parimin e nënshtrimit të të dobëtit ndaj të fortëve, themelet e ndërtimit të shtëpive po shkatërrohen, fuqia e autokratëve po kalon. Dhe edhe një grua e dobët mund ta sfidojë këtë botë të egër me vdekjen e saj. E megjithatë besoj se vetëvrasja nuk është mënyra më e mirë për të dalë nga kjo situatë. Katerina mund të kishte bërë ndryshe. Për shembull, shkoni në një manastir dhe kushtojini jetën shërbimit ndaj Zotit, sepse ajo është një grua shumë fetare. Por heroina zgjedh vdekjen, dhe kjo është edhe forca dhe dobësia e saj.

Për veprat me drejtim realist është karakteristik pajisja e objekteve apo dukurive me kuptim simbolik. Kjo teknikë u përdor për herë të parë nga A. S. Griboedov në komedinë Mjerë nga zgjuarsia, dhe ky u bë një tjetër parim i realizmit. A. N. Ostrovsky vazhdon ...

Emri i dramës së Ostrovskit "Stuhia" luan një rol të madh për të kuptuar këtë shfaqje. Imazhi i një stuhie në dramën e Ostrovsky është jashtëzakonisht kompleks dhe i paqartë. Nga njëra anë, një stuhi është një pjesëmarrës i drejtpërdrejtë në veprimin e shfaqjes, nga ana tjetër, është një simbol i idesë së kësaj vepre ....

Një shfaqje nga A.N. "Stuhia" e Ostrovskit u botua në 1860, në prag të heqjes së robërisë. Në këtë kohë të vështirë, vërehet kulmi i situatës revolucionare të viteve '60 në Rusi. Edhe atëherë, themelet e sistemit autokratiko-feudal po shembeshin, por ende ...

Në veprën e A. N. Ostrovsky, tema e "zemrës së nxehtë" zë një vend shumë të rëndësishëm. Duke ekspozuar vazhdimisht "sferën e errët", shkrimtari u përpoq të vendoste parime të larta morale, kërkoi pa u lodhur forca që mund t'i rezistonin despotizmit, grabitqarit, ...

Në dramën e Ostrovskit "Stuhia" shtrohen gjerësisht problemet e moralit. Në shembullin e qytetit provincial të Kalinov, dramaturgu tregoi zakonet vërtet mizore që mbretëronin atje. Personifikimi i këtyre moraleve është shtëpia e Kabanovëve.

Le të njihemi me përfaqësuesit e saj.

Marfa Ignatievna Kabanova - kampione e botës së vjetër. Tashmë vetë emri na tërheq një grua të rëndë dhe të rëndë dhe pseudonimi "Derri" e plotëson këtë pamje të pakëndshme. Derri jeton në mënyrën e vjetër, në përputhje me një urdhër të rreptë. Por ajo ruan vetëm paraqitjen

Ky rend, që ruan te njerëzit: një djalë i mirë, një nuse e bindur. Madje ankohet: “Ata nuk dinë gjë, nuk ka urdhër... Çfarë do të ndodhë, si do të vdesin pleqtë, si do të qëndrojë drita, nuk e di. Epo, të paktën është mirë që nuk shoh asgjë.” Në shtëpi mbretëron arbitrariteti i vërtetë. Derri është despotik, i vrazhdë me fshatarët, "ha" shtëpinë dhe nuk duron kundërshtime. Djali i saj është plotësisht në varësi të vullnetit të saj, ajo e pret këtë nga nusja e saj.

Pranë Kabanikhas, e cila çdo ditë "bluan gjithë shtëpinë e saj si hekur i ndryshkur", flet tregtari Dikoy, emri i të cilit lidhet me forcën e egër. Të egra jo vetëm që "bluan dhe sharrojnë" anëtarët

Familja jote.

Ai gjithashtu vuan nga burrat që ai mashtron në llogaritje, dhe, natyrisht, nga blerësit, si dhe nga nëpunësi i tij Kudryash, një djalë i pabindur dhe i paturpshëm, i gatshëm t'i japë një mësim "qytësit" në një rrugicë të errët me të. grushta.

Karakteri i Wild Ostrovsky u përshkrua me shumë saktësi. Për Wild, gjëja kryesore është paraja, në të cilën ai sheh gjithçka: fuqinë, lavdinë, adhurimin. Kjo është veçanërisht e habitshme në qytetin e vogël ku ai jeton. Ai tashmë mund të “përkëdhelë mbi supe” vetë kryetarit të bashkisë.

Imazhet e Tikhon dhe Boris janë zhvilluar në mënyrë të parëndësishme. Dobrolyubov, në një artikull të njohur, thotë se Boris mund t'i atribuohet më tepër mjedisit sesa heronjve. Në vërejtje, Boris dallohet vetëm për veshjet e tij: "Të gjithë personat, përveç Borisit, janë të veshur në rusisht". Ky është ndryshimi i parë midis tij dhe banorëve të Kalinov. Dallimi i dytë është se ai studioi në një akademi tregtare në Moskë. Por Ostrovsky e bëri atë një nip të Wild, dhe kjo sugjeron që, pavarësisht disa dallimeve, ai i përket njerëzve të "mbretërisë së errët". Kjo vërtetohet nga fakti se ai nuk është në gjendje të luftojë këtë mbretëri. Në vend që t'i japë ndihmë Katerinës, ai e këshillon që t'i nënshtrohet fatit të saj. I njëjti dhe Tikhon. Tashmë në listën e personazheve thuhet për të se ai është "djali i saj", domethënë djali i Kabanikhi. Ai me të vërtetë është më shumë si një djalë i Kabanikha-s sesa një person. Tikhon nuk ka vullnet. Dëshira e vetme e këtij njeriu është të dalë nga kujdesi i nënës së tij për të bërë një shëtitje për të gjithë vitin. Tikhon gjithashtu nuk është në gjendje të ndihmojë Katerinën. Të dy Boris dhe Tikhon e lënë atë vetëm me ndjenjat e tyre të brendshme.

Nëse Kabanikha dhe Wild i përkasin mënyrës së vjetër, Kuligin mbart idetë e iluminizmit, atëherë Katerina është në një udhëkryq. E rritur dhe edukuar në një frymë patriarkale, Katerina e ndjek plotësisht këtë mënyrë jetese. Mashtrimi këtu konsiderohet i pafalshëm dhe, pasi ka tradhtuar burrin e saj, Katerina e sheh këtë si një mëkat para Zotit. Por karakteri i saj është natyrshëm krenar, i pavarur dhe i lirë. Ëndrra e saj për të fluturuar do të thotë të çlirohet nga fuqia e vjehrrës së saj despotike dhe nga bota e mbytur e shtëpisë së Kabanovëve. Si fëmijë, ajo një herë, e ofenduar nga diçka, shkoi në Vollgë në mbrëmje. E njëjta protestë dëgjohet në fjalët e saj drejtuar Varyas: “Dhe nëse më sëmuret vërtet këtu, nuk do të më pengojnë me asnjë forcë. Do ta hedh veten nga dritarja, do të hedh veten në Vollgë. Unë nuk dua të jetoj këtu, kështu që nuk do të jetoj, edhe nëse më këputni!” Në shpirtin e Katerinës ka një luftë mes dhembjeve të ndërgjegjes dhe dëshirës për liri. Ajo nuk di të përshtatet me jetën, të jetë hipokrite dhe të shtiret, siç bën Kabanikha, ajo nuk di ta shikojë botën aq lehtë sa Varya.

Zakonet e shtëpisë së Kabanovëve e çojnë Katerinën drejt vetëvrasjes.

Imazhi i Katerinës në shfaqjen "Stuhia" bie në kontrast të përkryer me realitetet e zymta të Rusisë në periudhën para reformës. Në epiqendrën e dramës që po shpaloset është konflikti midis heroinës, e cila kërkon të mbrojë të drejtat e saj njerëzore, dhe një bote në të cilën njerëz të fortë, të pasur dhe të fuqishëm sundojnë gjithçka.

Katerina si mishërim i një shpirti njerëzor të pastër, të fortë dhe të ndritshëm

Që në faqet e para të veprës, imazhi i Katerinës në shfaqjen "Stuhia" nuk mund të mos tërheqë vëmendjen dhe të mos bëjë të ndihet simpati. Ndershmëria, aftësia për të ndjerë thellë, sinqeriteti i natyrës dhe prirja për poezi - këto janë tiparet që e dallojnë vetë Katerinën nga përfaqësuesit e "mbretërisë së errët". Në personazhin kryesor, Ostrovsky u përpoq të kapte gjithë bukurinë e shpirtit të thjeshtë të njerëzve. Vajza shpreh emocionet dhe përjetimet e saj pa pretendime dhe nuk përdor fjalë e shprehje të shtrembëruara të zakonshme në mjedisin tregtar. Kjo nuk është e vështirë për t'u parë, vetë fjalimi i Katerinës është më shumë si një këngë melodike, është e mbushur me fjalë dhe shprehje zvogëluese dhe përkëdhelëse: "diell", "bar", "shi". Heroina tregon sinqeritet të pabesueshëm kur flet për jetën e saj të lirë në shtëpinë e babait të saj, mes ikonave, lutjeve të qeta dhe luleve, ku jetonte “si një zog në natyrë”.

Imazhi i një zogu është një pasqyrim i saktë i gjendjes shpirtërore të heroinës

Imazhi i Katerinës në shfaqjen "Stuhia" i bën jehonë në mënyrë të përsosur imazhit të një zogu, i cili simbolizon lirinë në poezinë popullore. Duke folur me Varvarën, ajo i referohet vazhdimisht kësaj analogjie dhe pretendon se është "një zog i lirë që ka rënë në një kafaz hekuri". Në robëri, ajo është e trishtuar dhe e dhimbshme.

Jeta e Katerinës në shtëpinë e Kabanovëve. Dashuria e Katerinës dhe Borisit

Në shtëpinë e Kabanovëve, Katerina, e cila është ëndërrimtare dhe romantike, ndihet krejtësisht e huaj. Qortimet poshtëruese të vjehrrës, e cila është mësuar të mbajë të gjithë familjen në frikë, atmosfera e tiranisë, gënjeshtrave dhe hipokrizisë e shtypin vajzën. Sidoqoftë, vetë Katerina, e cila për nga natyra është një person i fortë, i plotë, e di që durimi i saj ka një kufi: "Nuk dua të jetoj këtu, nuk do të jetoj, edhe nëse më pret!" Fjalët e Varvarës se nuk mund të mbijetosh në këtë shtëpi pa mashtrim shkaktojnë refuzimin e ashpër të Katerinës. Heroina kundërshton "mbretërinë e errët", urdhrat e tij nuk e thyen vullnetin e saj për të jetuar, për fat të mirë, ata nuk e bënë atë të bëhet si banorët e tjerë të shtëpisë së Kabanovëve dhe të fillojë të hipokritë dhe të gënjejë në çdo hap.

Imazhi i Katerinës në shfaqjen "Stuhia" zbulohet në një mënyrë të re, kur vajza tenton të shkëputet nga bota "e urryer". Ajo nuk e di se si dhe nuk dëshiron ta dojë mënyrën se si bëjnë banorët e "mbretërisë së errët", liria, çiltërsia, lumturia "e sinqertë" janë të rëndësishme për të. Ndërsa Boris e bind atë se dashuria e tyre do të mbetet sekret, Katerina dëshiron që të gjithë të dinë për të, në mënyrë që të gjithë ta shohin. Tikhon, burri i saj, megjithatë, ndjenja e ndritshme e zgjuar në zemrën e saj i duket dhe pikërisht në këtë moment lexuesi del ballë për ballë me tragjedinë e vuajtjeve dhe mundimeve të saj. Që nga ai moment, konflikti i Katerinës nuk ndodh vetëm me botën e jashtme, por edhe me veten. Është e vështirë për të që të bëjë një zgjedhje midis dashurisë dhe detyrës, ajo përpiqet ta ndalojë veten të dashurojë dhe të jetë e lumtur. Sidoqoftë, lufta me ndjenjat e saj është përtej forcës së Katerinës së brishtë.

Mënyra e jetesës dhe ligjet që mbretërojnë në botën përreth vajzës i bëjnë presion asaj. Ajo kërkon të pendohet për veprën e saj, të pastrojë shpirtin e saj. Duke parë foton "Gjykimi i Fundit" në murin e kishës, Katerina nuk e duron dot, bie në gjunjë dhe fillon të pendohet publikisht për mëkatin. Megjithatë, edhe kjo nuk i sjell vajzës lehtësimin e dëshiruar. Heronjtë e tjerë të dramës "Stuhia" nga Ostrovsky nuk janë në gjendje ta mbështesin atë, madje edhe një të dashur. Boris refuzon kërkesat e Katerinës për ta larguar nga këtu. Ky person nuk është një hero, ai thjesht nuk është në gjendje të mbrojë as veten dhe as të dashurin e tij.

Vdekja e Katerinës është një rreze drite që ndriçoi "mbretërinë e errët"

E keqja po e sulmon Katerinën nga të gjitha anët. Ngacmime të vazhdueshme nga vjehrra, vërshimi mes detyrës dhe dashurisë - e gjithë kjo përfundimisht e çon vajzën në një fund tragjik. Pasi arriti të njohë lumturinë dhe dashurinë në jetën e saj të shkurtër, ajo thjesht nuk është në gjendje të vazhdojë të jetojë në shtëpinë e Kabanovëve, ku koncepte të tilla nuk ekzistojnë fare. Ajo e sheh të vetmen rrugëdalje në vetëvrasjen: e ardhmja e frikëson Katerinën dhe varri perceptohet si shpëtim nga ankthi mendor. Sidoqoftë, imazhi i Katerinës në dramën "Stuhia", pavarësisht gjithçkaje, mbetet i fortë - ajo nuk zgjodhi një ekzistencë të mjerë në "kafaz" dhe nuk lejoi askënd t'i thyente shpirtin e saj të gjallë.

Sidoqoftë, vdekja e heroinës nuk ishte e kotë. Vajza fitoi një fitore morale mbi "mbretërinë e errët", ajo arriti të shpërndajë pak errësirë në zemrat e njerëzve, t'i shtyjë ata të veprojnë, të hapin sytë. Jeta e vetë heroinës u bë një "rreze drite" që shkëlqeu në errësirë dhe la shkëlqimin e saj mbi botën e çmendurisë dhe errësirës për një kohë të gjatë.