Projekt pedagogjik në grupin e parë të vogël

“Folklor. Vlera e folklorit në edukimin e një parashkollori "

Pjesëmarrësit e projektit: fëmijët e grupit të parë, edukatorë, prindër.

Lloji i projektit: njohëse - krijuese, grupore, e përbashkët.

Rëndësia: në botën moderne, fëmijët kanë një interes të madh për traditat popullore, festat dhe, në përgjithësi, për njohjen e vlerave kulturore të popullit të tyre. Asimilimi dhe pranimi i këtyre vlerave nga fëmijët është i mundur kur ruhet integriteti dhe ndërlidhja e tyre. Është e vështirë të mbivlerësohet roli që luan folklori gojor në procesin e bërjes së personalitetit të fëmijës.

Hipoteza: Aktivitetet e bazuara në parimet e krijimtarisë folklorike do të zhvillojnë të menduarit artistik - imagjinativ, shoqërues, imagjinatën e fëmijës, gjë që ju lejon të aktivizoni manifestimet e tij krijuese nga më të ndryshmet. Kjo do të thotë, rima e çerdhes është një mjet i ndikimit pedagogjik te fëmija.

Lënda e studimit: folklor.

Objekti i studimitështë një rimë çerdhe që përdoret për të njohur fëmijët me artin popullor gojor.

Faza 1. Kërkimi.

Synimi: nxitja e zhvillimit të ideve të fëmijëve për botën që i rrethon përmes përdorimit të vjershave të fëmijëve në procesin edukativo-arsimor.

Detyrat: 1. jepni një ide figurative për origjinën dhe kuptimin e rimës së çerdhes.

2. Prezantoni fëmijët me traditat e kulturës popullore.

3. Të mësojë të shohë botën e brendshme të njeriut dhe bukurinë e natyrës.

4. Të zhvillojë sferën emocionale dhe morale të fëmijës me anë të folklorit.

5. Kultivoni dashurinë për njerëzit dhe kafshët, dëshirën për t'u kujdesur për ta.

Rezultatet e parashikuara të zbatimit të projektit:

1. Njohuritë e fëmijëve për informacionin rreth formave të vogla të rimës së çerdhes folklorike, fjalëve të urta, thënieve, yshtjeve e të tjera.

2. Të kuptuarit e kuptimit të fjalës “rimë”.

3. Aftësia për të organizuar në mënyrë të pavarur lojëra me role me role duke përdorur një fushë.

4. Krijimi i dollapëve të të gjitha llojeve të vjershave.

5. Mësimi i vjershave për fëmijë.

Mbledhja e informacionit

1. Bëni pyetje:

Çfarë dini për shakatë?

Çfarë shakaje dini?

Me kë tjetër do të dëshironit të argëtoheni?

Zhvillimi i planit të projektit

1. Zgjidh ilustrime për vjersha për fëmijë;

2. Gjeni literaturë që tregon për vjersha çerdhe;

3. Zgjidhni heronjtë e vjershave të çerdhes;

4. Kërkojuni ndihmë prindërve tuaj.

Faza 2. Analitike.

Plani i projektit "Poteshka":

1. Zgjedhja e temës dhe zhvillimi i projektit (tetor).

2. Studimi dhe analiza e burimeve letrare, e materialeve edukative-metodologjike dhe lojërave, zhvillime moderne shkencore, tregime për vjersha çerdhe (nëntor).

3. Hartoni një pyetësor dhe bëni një anketë midis prindërve. Të analizojë qëndrimin e tyre ndaj pyetjes së dhënë (nëntor).

4. Krijoni një stendë informuese për prindërit (dhjetor).

5. Hartimi i planit të punës për zbatimin e projektit (dhjetor).

6. Njohja e fëmijëve me një rimë çerdhe (janar).

7. Tema: heronjtë e vjershave të çerdhes (veprimtari artistike, lojëra me role) (shkurt - mars).

8. Tema: sende shtëpiake (shfaqje teatrale, lojëra didaktike) (Mars - Prill).

9. Ndërveprimi me prindërit (vazhdimisht).

Zhvillimi i projektit

1. Krijoni një mjedis zhvillimi:

Sillni në grup fotografi me ilustrime për vjersha për fëmijë.

Plotësoni këndin e librit me koleksione vjershash.

Bëni një album "Rhymes".

2. Organizoni veprimtari edukative të drejtpërdrejta.

Zhvillimi i të folurit. Tema: “Leximi i rimës së çerdhes” Dhia – këmbëbardhë”.

Fiksi. Leximi i shakave.

Veprimtari prodhuese (vizatim) - "Dhuratë për gjelin", "Petullat, petullat si ato të gjyshes."

3. Aktivitete të përbashkëta të edukatores me fëmijët.

Bërja e kartave me ilustrime për vjersha çerdhe me fëmijë;

Ekskursione nëpër territorin e kopshtit;

Vëzhgimi në një shëtitje;

Leximi i letërsisë artistike për temën e projektit;

Bisedë me fëmijët për përmbajtjen e vjershave të çerdhes.

4. Veprimtaria e pavarur e fëmijëve.

Lojëra tavoline dhe didaktike;

Histori - lojëra me role.

5. Ndërveprimi me familjen.

Përgatitni një pyetësor për prindërit;

Ekspozita e vizatimeve të fëmijëve dhe prindërve të tyre me ilustrime për vjersha për fëmijë.

Faza 3. Praktike.

Format e punës Përmbajtja

1. Veprimtaritë edukative të drejtpërdrejta

Aktiviteti njohës (zhvillimi i të folurit).

Njohja e fëmijëve me vjershat e çerdhes. Shqiptimi i frazave individuale për mësuesin.

Zhvillimi socio-personal.

Tema: "Katya lahet", "Masha ha".

Fiksi.

Leximi i vjershave për çerdhe për kafshët, për njerëzit; vjersha çerdhe të përdorura gjatë momenteve të regjimit.

Veprimtari prodhuese (vizatim).

Tema: “Dhuratë për gjelin”, “Petullat, petullat si ato të gjyshes”.

2. Aktivitete të përbashkëta me fëmijë të kryera në momentet e regjimit

Aktiviteti i lojës: lojëra c / r: "Katya lahet", "Le ta vëmë në gjumë kukullën e Olya", "Masha është duke drekuar" dhe të tjerët.

Ekskursion nëpër territorin e kopshtit.

Leximi i vjershave për çerdhe për kafshët, për njerëzit.

Njohja me llojet e tjera të folklorit.

Bisedë me fëmijët "Çfarë vjershash di unë".

3. Veprimtari e pavarur

Ekzaminimi i pikturave, ilustrimeve për vjersha çerdhe.

Vizatimi i kafshëve, zogjve heronj të vjershave të çerdheve.

Faqe për t'u ngjyrosur me kafshë dhe zogj.

Organizimi i lojërave me role.

Modelimi i bizele, kek me xhenxhefil për kafshët.

4. Ndërveprimi me familjen

Përgatitja e pyetësorit për prindërit.

Informacion mbi stendë.

Këshilla për prindërit për rëndësinë e folklorit në rritjen e fëmijëve.

Faza 4. Prezantimi i projektit.

Synimi: duke bërë mini-libra.

1. Fëmijët ndahen në nëngrupe të vogla;

2. Çdo nëngrup dekoron një ose një tjetër hero të rimës së çerdhes;

3. Secili nëngrup flet për heroin e tij me 2-3 fjali;

4. Hartimi i faqeve së bashku me edukatorët;

5. Bërja e një libri me vjersha çerdhe.

Faza 5. Kontrolli.

1. Bisedë reflektuese: Për cilat vjersha të tjera për fëmijë do të dëshironit të dëgjonit?

2. Bisedë me prindërit.

Seksionet: Puna me parashkollorët

1. Edukative: Për të konsoliduar njohuritë për format e vogla folklorike tek fëmijët.
2. Zhvillimi:
Zhvilloni dashurinë për vjershat, këngët popullore ruse.
3. Edukative:
Për të edukuar fëmijët në simpati për lodrën, inkurajojini ata të komunikojnë me të. Kultivoni ndjeshmërinë emocionale.

Punë paraprake: Leximi i vjershave të çerdhes, shikimi i figurave, mësimi i ninullave, shakatë.

Materiali demonstrues: Lodrat: kukull Vanya, mace, qen. Lugë druri, tasa, lodra tradicionale ruse. Brendësia e një kasolle ruse, peceta, instrumente muzikore.

Metodat dhe teknikat:

1. Momente surprizë.
2. Lojëra që synojnë organizimin e aktiviteteve të fëmijëve me një objekt imagjinar.
3. Përdorimi i instrumenteve muzikore.
4. Onomatopea.

Ecuria e mësimit

Fëmijët hyjnë në "kasollen ruse", shikojnë (sobë, tavolinë, stol, ka lojë me birila, lodra, lugë druri në tryezë). Të ftuarit takohen nga një mësues me veshje kombëtare:

Ju, të dashur të ftuar, jeni të mirëpritur,
Ju mirëpresim - hyni.
Sa komod në dhomën tonë të sipërme
Herët në mëngjes soba nxehet
Macja lan putrën e tij
Fillon përralla jonë.

Ka një djep. Vanyusha po fle në djep.

Drejtues: Erdhëm për të vizituar Vanechka. Ku është Vanya? (I afrohen djepit) Ai është ende duke fjetur. Erdhi mëngjesi, dielli doli. Le të zgjojmë Vanya-n tonë.

Fëmijët: Le të zgjohemi.

Drejtues:

Vanya-Vanechka, zgjohu, zbrit nga shtrati
Dëgjo, bërtiti gjeli, zgjo shoku im. (Kelli këndon.)

Si këndoi gjeli?

Fëmijët: Ku-ka-re-ku!

Drejtues:

Gjeli u zgjua, pula u ngrit.
Zgjohu miku im, ngrihu Vanechka ime.
Shtrihu, shtrihu, zgjohu shpejt. (Hidhni pak ujë në një tas.)
Dil, vodka! Erdhëm për t'u larë.

(Vanechka po lahet, duke lexuar një vjershë për fëmijë.)

Vodka, vodka! Më laje fytyrën!
Për t'i bërë sytë të shkëlqejnë, për t'i bërë faqet të skuqen,
Kështu që goja të qeshë dhe të kafshojë dhëmbin.

(Fëmijët flasin me mësuesin.)

Drejtues: Vanechka u la, le të luajmë me të?

Fëmijët: Po. Le te luajme.

(Ata këndojnë në kor dhe vënë në skenë këngën "Ladushki".)

Të ëmbla, të ëmbla.
Ku ishe ti? - Nga gjyshja. (Duartrokisni duart.)
Çfarë kanë ngrënë? - Kasha.
Ata pinin kos. (Ata mbajnë një gisht përgjatë pëllëmbës.)
Ata hëngrën qull.
Shu! - fluturoi! (Ata tundin duart, duke përshkruar zogj.)
u ul në kokë,
U ul - u ul (Ata vunë duart në kokë.)
Fluturo larg! Po! (Duke përshkruar zogjtë, ata shpërndahen nëpër sallë.)

Drejtues: Sa mirë këndoni dhe luani me gëzim. E lodhur? Do të pushojmë pak dhe do të gatuajmë qull.

Ne do të ushqejmë Vanya-n tonë. Merrni lugë dhe tasa.

(Fëmijët marrin lugë dhe tasa.)

Drejtues:

Ziej, gatuaj, qull,
Gatuaj, gatuaj, fëmijë
qull, qull,
Kashka - foshnjë,
Ne gatuam qullën -
Vanya u ushqye.

Fëmijët: fëmijët ushqejnë kukullën dhe thonë:

Kjo lugë për mamin, kjo lugë për babin
Kjo është një lugë për gjyshin, kjo është një lugë për gjyshen
Kjo është luga për ju.
Rrituni i madh, si kjo!

(Tërheq lart.)

Drejtues: Vanya luajti me ne dhe hëngri qull. Është pak i lodhur, duhet të pushojë. Le ta fusim Vaneçkën në djep dhe t'i këndojmë një ninullë.

(Fëmijët tundin djepin dhe këndojnë një ninullë.)

Hesht, vogëlushe, mos thuaj asnjë fjalë,
Unë i jap Vanechka timen
Eja, kotele, kaloje natën
Vanechka jonë të bredh,
Shkarkoni Vanechka-n tonë,
Lëkundje, joshje
Fli, fle
Ugogo ju merr
Hesht, vogëlushe, mos thuaj asnjë fjalë.
Unë i jap Vanechka-n time.

Drejtues: Hesht, hesht, Vanya jonë tashmë është në gjumë. Le të shkojmë, të mos e zgjojmë. Në ndarje, ju trajtoj me kek me xhenxhefil të shijshëm. (Mësuesi u jep fëmijëve një shportë me bukë me xhenxhefil, shkoni në grup.)

Folklori është art popullor, veprimtari kolektive artistike e njerëzve, që pasqyron jetën, pikëpamjet dhe idealet e tyre. Folklor, i përkthyer nga anglishtja, do të thotë "urtësi popullore, njohuri popullore". Veprat folklorike (përralla, legjenda, epika) ndihmojnë në rikrijimin e veçorive karakteristike të fjalës popullore, melodioze dhe melodike.

RËNDËSIA E FOLKLORIT PËR ZHVILLIMIN ARTISTIK DHE ESTETIK TË FËMIJËVE TË VEGJËL: Nëse folklori në jetën e një foshnje do të shfaqet që në ditët e para, kur karakteri dhe aftësitë e tij janë hedhur tashmë. Kontribuon si në zhvillimin e të folurit ashtu edhe në edukimin moral. Gjuha e vjershave dhe këngëve të çerdhes dallohet nga figurativiteti, pasuria, shkurtësia. Melodioziteti i tingullit dhe i vjershave i ndihmon fëmijët të mësojnë përmendësh fjalët, dhe kombinimet e tingujve do t'ju lejojnë të zotëroni shpejt fjalimin e saktë dhe të bukur, edhe nëse përbëhet nga ndërtime fonetike që janë të vështira për t'u shqiptuar. Ngopja e këngëve dhe rimave të çerdhes me shprehje të ndritshme dhe të synuara e pasuron shumë fjalimin e fëmijës.

Qëllimet dhe objektivat kryesore të projektit: Krijimi i një sistemi pune për të njohur fëmijët me origjinën e kulturës popullore ruse. Të krijojë kushte për reflektim të pavarur të njohurive dhe aftësive të fituara nga fëmijët. Kultivoni interes dhe dashuri për kulturën kombëtare ruse, përdorni të gjitha llojet e folklorit (përralla, këngë, vjersha për fëmijë, këngë, fjalë të urta, thënie, gjëegjëza, valle të rrumbullakëta) për zhvillimin e të folurit, pasi folklori është burimi më i pasur i njohjes dhe moralit. zhvillimin e fëmijëve. Njohja e fëmijëve me festat dhe traditat popullore, lojërat popullore.

Fazat e zbatimit të projektit në periudhën tetor-nëntor: Në klasat e zhvillimit të të folurit, fëmijët shikuan fotot e Vasnetsov Yu. vallëzimi i rrumbullakët.) Faza 3: Është krijuar një mjedis i veçantë në grup për të njohur fëmijët. me kulturën popullore, artin popullor. Mini bibliotekë me piktura dhe vepra artizanale popullore. Faza 4: Në kohën e lirë, ata mësuan vjersha çerdhe me fëmijët: Zog, Magpi me anë të bardhë. Faza 5: Kaloi kohën e lirë në një grup (teatri i kukullave "Kolobok") Faza 6: Kryen një mësim mbi zhvillimin e të folurit koherent të fëmijëve duke përdorur vepra të trillimit dhe artit. Faza 7: Kaloi kohën e lirë letrare duke përdorur vepra të trillimit dhe artit "Ryaba Hen". Faza 8: Përgatitja e prezantimit, analiza e punës së bërë.

Tema: "Hyrje në një formë të vogël të artit popullor oral - vjersha për fëmijë"

Synimi:

Prezantoni fëmijët me një rimë çerdhe si një zhanër i artit popullor gojor, ushtrime në njohjen e ngjyrave (e kuqe, jeshile)

Materiali: 2 kukulla, një tavolinë dhe një karrige për një kukull, kapele për skenë, një pelenë, një qen, një tabaka me mollë dhe tranguj, një CD me rimë për çerdhe (pule, lakër, kërcim Zainka ...)

Përparimi i kursit.

Djema, kemi mysafirë. Kukulla Dasha dhe fëmijët e grupit të dytë të vogël (përshëndetje)

Dhe ata erdhën tek ne për të parë se çfarë lodra keni dhe si luani me to. A e dini se për një kohë të gjatë, kur gjyshërit tuaj ishin të vegjël, nuk kishin lodra, nuk kishte libra aq të bukur sa ju. Dhe kështu prindërit bënë vetë lodra. Dhe në mënyrë që fëmijët të mos mërziteshin, ata dolën me këngë të vogla qesharake, të cilat filluan t'i quajnë vjersha për fëmijë. Tani do të tregojmë se si mund të luani me një kukull dhe një qen. Do ta mbështjell kukullën me pelenë dhe do ta vendos në shtrat duke thënë një vjershë për fëmijë:

Bye bye, bye bye

Doggy mos leh

Belopapa, mos u anko

Mos e zgjoni fëmijën tonë.

Nata e errët nuk mund të fle

Fëmija ynë ka frikë

Doggy mos leh

Mos e trembni fëmijën tonë!

Në mëngjes, duke larë kukullën, ne themi:

Ujë, ujë,

Laj fytyrën time

Për t'i bërë sytë tuaj të shkëlqejnë

Për të skuqur faqet

Për të qeshur me gojë,

Për të kafshuar një dhëmb.

Dhe tani do t'u tregojmë mysafirëve tanë se si këndojmë dhe kërcejmë

Rima "Pulë-ryabushechka"

Rima "Lakra"

Dhe për vënien në skenë të rimës së çerdhes "Hare, dukej si ..." do të vendosim veshë lepurushi

Te lumte! Të gjithëve u pëlqente mënyra se si këndonit dhe kërceje. Djema, ju e dini që është zakon të trajtoni mysafirët. Tani do ta trajtojmë Dashën me mollë. Këtu në tabaka time janë mollë dhe tranguj. Tani do të vini me radhë tek unë, do të merrni një mollë nga tabaka dhe do ta trajtoni Dashën. Te lumte! Dhe unë do t'i trajtoj mysafirët tanë me bagels. Mësimi ynë ka mbaruar. Dasha do të vizitojë fëmijët e tjerë dhe do t'i tregojë se si e mësuat të luante. (fëmijët u thonë lamtumirë mysafirëve)

Synimi. Njohja e fëmijëve me artin popullor oral.
Detyrat. Kujtoni një përrallë të njohur bazuar në imazhe vizuale. Për të formuar aftësinë për të dëgjuar dhe përgjigjur pyetjeve në lidhje me komplotin e një përrallë, për të dalluar kafshët nga pamja e tyre, për t'i emërtuar ato saktë. Zhvilloni vëmendjen, kujtesën, të menduarit, aftësinë për të gjetur gjëegjëza, aftësi të shkëlqyera motorike.
Për të kultivuar miqësi, interes për përralla, në veprimtari të përbashkët krijuese, dëshirë për të ndihmuar një mik që ka rënë në telashe. Për të konsoliduar aftësinë për të nxjerrë gunga nga plastelina.
Materiali dhe pajisjet: peceta, plastelinë, dërrasa, leckë vaji.
Puna paraprake: leximi dhe ritregimi i përrallës “Kolobok”.

Ecuria e mësimit:

Edukator: Djema, ju pëlqejnë përrallat? Sot do të kujtojmë një përrallë popullore ruse. Dhe cilën e merrni me mend.

Ilustrim: shtëpi në buzë të pyllit.

Në buzë të skajit në një kasolle të vogël, tavolina qëndron në një këmbë të trashë, pranë saj është një karrige pranë dritares, dy fuçi nën tryezë, kështu e shohim shtëpinë. Kush jeton atje, ju lutem? Përgjigjet e fëmijëve.
Gjyshi dhe gjyshja jetonin së bashku. Ata jetuan, ishin, nuk u pikëlluan dhe e donin çajin me tharëse.

Ilustrim: gjyshi dhe gjyshja pinë çaj.

Dhe pastaj një ditë, gjyshi i thotë gruas: "Baba më piq ..." dëgjo gjëegjëzën.
Ai është gërvishtur përgjatë kutisë,
Nga fundi i fuçisë ai takohet,
Ai ka një anë të kuqërremtë
Ai është i gëzuar... (Kolobok)
Kush është ky? Përgjigjet e fëmijëve.
Cili është emri i historisë sonë? Përgjigjet e fëmijëve.
Gjyshja shkoi në hambar, gërvishti dhe fshesa, më në fund e piqte.

Ilustrim: simite ngrin në dritare.

E vendosa në dritare, vendosa ta ftoh. U shtri, u shtri, si u ftoh dhe iku. Pikërisht nga rafti, përtej pragut... Dhe nëpër pyll, pa rrugë, u rrotullua një simite. E la gjyshen, la gjyshin.

Ilustrim: simite rrotullohet përgjatë rrugës.

Rrotulluar, mbështjellë kolobok dhe mbështjellë për të na vizituar (nxjerr një simite nga shporta). Shikoni djema, kolobok, çfarë është? Përgjigjet e fëmijëve.

Oh! Oh! Djema, simite është e nxehtë! Sapo ka dalë nga furra, le t'i fryjmë dhe ai do të ftohet.

Ushtrime të frymëmarrjes.
"Flluska". Fëmijët marrin frymë thellë përmes hundës, fryjnë "mollëzat - flluska" dhe nxjerrin ngadalë përmes gojës pak të hapur. Përsëriteni 2-3 herë.

Djema, simite na fton në një udhëtim nëpër një përrallë. Le ta ndjekim dhe të shohim se kë takon në pyll. Për të hyrë në përrallë duhet të ecim përgjatë rrugës.

Ilustrim: Shtegu në pyll përgjatë së cilës rrotullohet simite.

Një burrë me xhenxhefil rrotullohet përgjatë shtegut, dhe drejt tij ....
Në verë ai kërcen në një pallto leshi gri,
Dhe në dimër me një pallto të bardhë
vrapues me veshë të gjatë,
Frikacak i vogël.
Ai ka frikë nga të gjithë në pyll -
Dhe ariu dhe dhelpra
Vetëm këtu, me siguri,
Kolobok nuk ka frikë. (Lepuri)
Kush është ky? Përgjigjet e fëmijëve.

Ilustrim: simite dhe lepur.

Djema shikoni lepurin, çfarë palltoje të butë me gëzof ka, çfarë mendoni se i pëlqen, a ka lepur? Përgjigjet e fëmijëve.
Djema, lepurushi ju fton të bëni ushtrime me të.

Minuta e edukimit fizik
Është ftohtë që një lepur të ulet
Duhet të ngrohni putrat
Putrat lart, putrat poshtë
Tërhiqni gishtat e këmbëve
Ne i vendosim putrat anash,
Në gishta skok-skok-skok
Dhe pastaj mbledhje
Në mënyrë që putrat të mos ngrijnë
kërcejnë shumë lepurin
Ai kërceu dhjetë herë.
Djema, ndërsa po bënim ushtrime me ju, topuzi u rrokullis nga lepurushi.
Le ta ndjekim atë.

Ai u rrotullua atje
Aty ku nuk ka qenë kurrë.
U rrotullua, nuk u mërzit
Dhe takova dikë...
Doli nga shkurret për ta takuar, merre me mend gjëegjëzën
Ai është në një pyll të ftohtë.
Ecën, i zemëruar i uritur.
Të gjithë kanë frikë prej tij, ai pëlqen të kafshojë. (Ujk)
Kush është? Përgjigjet e fëmijëve

Ilustrim: simite dhe ujku.

Djema, a ju kujtohet se çfarë i tha ujku kolobokut? Përgjigjet e fëmijëve.
Dhe çfarë kënge i këndoi simite ujkut? Fëmijët këndojnë këngën kolobok.
Dhe simite u rrotullua.
Në rrugën për në pyll takoi një bishë të madhe.
Ecën nëpër pyll pa frikë
I pëlqen të ulërijë me shpirt.
Ai është nga të gjithë heronjtë e një përrallë,
Më i trashë dhe më i madhi. (ariu)
Çfarë mrekullie, çfarë bishë? Përgjigjet e fëmijëve.
Ariu donte të hante simite, por nuk ishte atje - ishte, simite e ariut nuk kishte frikë, i këndoi një këngë dhe u rrotullua.
Ai nuk donte të darkonte
Kërceni përgjatë rrugës dhe hidheni,
Simite u rrokullis tutje.
Kjo bishë, edhe pse donte të hante,
Po, ai ishte pa punë:
Për shkak të këmbëve me thumba
Kolobok nuk mund të kapte.
Dhe simite u rrotullua, duke kënduar një këngë.

Ilustrim: simite dhe dhelpra.

Ne takuam një dhelpër
sy kureshtar,
Duke fshirë pas një trungu
dritë e kuqe e ndezur,
Dhe me qetësi vëren:
Kush ecën në pyllin e saj?
Pashë një simite
sytë e ndezur,
Në një përrallë, kjo bishë është e keqe,
Ai bëri sikur ishte i shurdhër.
E la gjyshin
Dhe ai la gjyshen.
Vetëm, për fat të keq, në pyll,
Takova një Dhelpër dinake.
Djema, çfarë dhelpër? Përgjigjet e fëmijëve
Dhelpra i kërkoi kolobokut të këndonte një këngë për të, dhe më pas ai thotë:
Gingerbread burrë, ju jeni një njeri me xhenxhefil
Ju keni një anë rozë
Ti ul në hundën time,
Po, bëjeni përsëri.
Djema, dhelpra dëshiron të hajë kolobokun, le ta ndihmojmë. Le të ndjekim dhelprën.

Fëmijët e largojnë dhelprën me fjalët:"Ik dhelpër, mos ha simite"

bravo djema. Ju ndihmuat kolobokun të shpëtonte nga dhelpra. Dhe tani le të bëjmë një mik për kolobokun, në mënyrë që ai të kthehet në shtëpinë e tij me të, dhe nuk ishte e mërzitshme për të të shëtiste nëpër pyll. Por së pari, le të ngrohim gishtat:
Gjimnastikë gishtash
Gatuani shpejt brumin (hapni dhe mbyllni pëllëmbët)
Të ndarë në copa (imitoni shkuljen)
Rrotulloi të gjitha pjesët (tre duar në pëllëmbë)
Dhe verboi topat (duke treguar dy grushta).

Aktiviteti prodhues: Fëmijët skalitin "Kolobok".

Djema, le t'i japim një simite një shoku. I kujtojmë që të mos ikë më kurrë nga shtëpia, sepse është shumë e rrezikshme të ecësh vetëm në pyll.
Fëmijët i thonë lamtumirë kolobokut.
Çfarë përrallë kemi udhëtuar? Si quhet? Kë takoi simite gjatë rrugës? Përgjigjet e fëmijëve.

Tema: "Hyrje në një formë të vogël të artit popullor oral - vjersha për fëmijë"

Synimi:

· Jep konceptin e artit popullor gojor.

Prezantoni fëmijët me rimën e çerdhes si një zhanër i artit popullor gojor

· Ndihmoni në memorizimin e një vjershe të re.

Materiali: kukull, legen, kovë, lugë, lodra (lepur, qen)

Përparimi i kursit.

Djema, shikoni, kukulla e Tanya erdhi të na vizitojë. (Përshëndetje)

Dhe Tanya erdhi tek ne për të luajtur me ju dhe për të parë se çfarë lodra keni (djemtë tregojnë lodra) Tanya i pëlqen lodrat tuaja. A e dini se për një kohë të gjatë, kur gjyshërit tuaj ishin të vegjël, nuk kishin lodra, nuk kishte libra aq të bukur sa ju. Dhe kështu fëmijët bënë lodrat e tyre. Dhe në mënyrë që fëmijët të mos mërziteshin, njerëzit dolën me këngë të vogla qesharake, të cilat filluan t'i quajnë vjersha për fëmijë. Le të luajmë me Tanya dhe t'i tregojmë asaj çfarë dimë vjersha për fëmijë. (kukulla ishte e mbështjellë me pelenë, e vendosim në shtrat dhe fëmijët tregojnë një vjershë për fëmijë):

Bye bye, bye bye

Doggy mos leh

Belopapa, mos u anko

Mos e zgjo Tanjën tonë.

Doggy mos leh

Mos e tremb Tanya jonë!

Djema, është koha që Tanya të ngrihet, le ta zgjojmë së bashku. (fëmijët ndihmojnë në zgjimin e kukullës) Mësuesi e merr kukullën.

Dhe tani, djema, le të kërkojmë pak ujë për të na ndihmuar të lahemi dhe të gëzojmë Tanya. (fëmijët lexojnë një vjershë për fëmijë.):

Ujë, ujë,

Laj fytyrën time

Për t'i bërë sytë tuaj të shkëlqejnë

Për të skuqur faqet

Për të qeshur me gojë,

Për të kafshuar një dhëmb.

Dhe tani, djema, unë do t'ju tregoj se kush erdhi të na vizitojë sot - ky është një lepur. Dhe tani lepurushi dhe unë do të tregojmë një rimë të re për çerdhe. (Mësuesi merr një lodër lepur dhe lexon rimën e çerdhes "Hare, duket si ..." (në shkurtim) gjatë së cilës lepuri "kryen" veprime që korrespondojnë me tekstin).

Zainka, shko

Gri, shko

Kështu, kështu, shko kështu.

Zainka, vulos këmbën tënde,

Gri, vulos këmbën tënde,

Si kjo, si kjo, stomp

Zainka, vallëzoni,

Gri, vallëzoni,

Kështu, kërcejeni kështu.

Zainka, hark,

Gri, hark

Kështu, përkuluni kështu!

(Fëmijët përsërisin 2 herë)

Te lumte! Lepurushit i pëlqente mënyra se si e lexonit rimën e çerdhes për të. Dhe tani është koha që të ftuarit tanë të largohen, Tanya dhe lepurushja do të shkojnë për të vizituar fëmijët e tjerë. (fëmijët thonë lamtumirë)

Abstrakt i mësimit për grupin e parë të vogël mbi zhvillimin e të folurit duke përdorur forma të vogla të folklorit.

Tema. "Të ndihmojmë gjelin të thërrasë diellin"

Detyrat: 1. Vazhdoni t'i njihni fëmijët me forma të vogla folklorike;

2. Shkaktoni te fëmijët gëzimin e përsëritjes së vjershave të çerdhes me mësuesen;

3. Kontribuoni në formimin e të folurit me intonacion shprehës të fëmijëve të moshës së hershme parashkollore.

Pajisjet dhe materialet: Kukulla Bi-babo "Cockerel", instalim mediatik.

Ecuria e mësimit:

Edukatori: Djema, le të mbajmë duart dhe të buzëqeshim me njëri-tjetrin. (Ulu në karrige) Dëgjohet një gjel duke kënduar Edukatorja: Djema, kush po bërtet "ka-ka-lum?" Fëmijët: Gjeli. Mësuesi ofron të thërrasë gjelin. Fëmijët thërrasin: "Geli, gjeli - krehër i artë, eja tek ne" (gjeli nuk del) Edukatori: Dhe si duhet t'i thuash përshëndetje gjelit që ai të na kuptojë? Si këndon një gjel? (Përgjigjet e fëmijëve) Fëmijët thërrasin gjelin: "Ku-ka-re-ku!" (nga prapa ekranit shfaqet një gjel) Edukatori: Përshëndetje, Petya-gjeli! Djema, shikoni sa i bukur është gjeli? Çfarë është gjeli? (Mësuesi tregon pjesët e trupit dhe u kërkon disa fëmijëve të përgjigjen) Fëmijët: (Sqep, sytë, kokën, krahët, bishtin, fiston)

edukatorja: Ja sa e rëndësishme është gjeli ecën. Të ecim si gjeli. (Fëmijët imitojnë lëvizjet e një gjeli, së bashku me mësuesin tregojnë një vjershë për fëmijë).

Bisht me modele

Çizme me nxitje

pupla të bardha,

Krehër i kuq.

Kush është ai në kunj?

(fëmijët në kor) Gjeli!

edukatorja: Gjeli, ne dimë një vjershë për ty. Dëshironi të dëgjoni? Le t'i themi gjelit një rimë çerdhe.

Gjeli, gjeli,

fiston i artë,

kokë gjalpë,

mjekër mëndafshi,

A i leni fëmijët të flenë?

Edukatori: Gjeli.

Pse nuk i lini fëmijët tuaj të flenë? Gjeli: Dhe kjo, zgjoj diellin që fëmijët të mos e teprojnë në kopësht! edukatorja: Dhe pse është gjeli, a je i trishtuar? Gjeli: Kam harruar këngën me të cilën zgjoj diellin. Edukatori: Po, është e trishtueshme, apo jo, djema? Fëmijë, a mendoni se mund ta ndihmojmë Gjelin? Si? (përgjigjet e fëmijëve) Ashtu është, ne mund ta prezantojmë Gjelin me një këngë të re për diellin. Dhe doni të dini se cilën? Por që në fillim, le të mendojmë dhe të tregojmë se çfarë lloj dielli? (përgjigjet e fëmijëve) Edukatorja: Ashtu është, djema. Dielli është kaq i madh (tregon). Kjo është kaq e ngrohtë (përqafon veten me krahët e tij). Dielli ka rreze të tilla (tregon). Dhe si fëmijët, dielli na buzëqesh, na trego. Te lumte!

Edukatori: Tani dëgjoni, unë do t'ju lexoj një rimë për fëmijë (Leximi i rimës së çerdhes shoqërohet me një shfaqje rrëshqitëse)

diell, diell,

Shikoni nga dritarja

Shkëlqe pak

Unë do t'ju jap bizele!

Edukatori: Lërini djemtë të përsërisin rimën e çerdhes. (fëmijët e përsërisin rimën e çerdhes disa herë.) Edukatorja: Gjeli, tani provo. (gjeli nuk e thotë rreshtin e fundit të rimës së çerdhes) Djema, a e lexoi saktë rimën e çerdhes gjeli? Kush do ta ndihmojë atë? (Mësuesi u kërkon disa fëmijëve të përsërisin vjershën e çerdhes). Dhe tani le të gjithë së bashku me gjelin. Epo, çfarë gjeli, a mund ta përballosh? Gjeli: Do ta provoj tani.

Gjeli lexon një rimë për fëmijë dhe një diell i ylbertë shfaqet në ekran. Mësuesja: A del dielli? A keni arritur të ndihmoni gjelin Petya? Si e ndihmuam? (përgjigjet e fëmijëve) A ju pëlqeu rima e re e çerdhes? Gjeli: Faleminderit djema, dhe më pëlqeu shumë rima juaj e çerdhes, ju premtoj se nuk do ta harroj. Dhe që të mos ndiheni të trishtuar në mot me re, ju jap këtë rreze dielli. (Në grup shfaqet një rreze dielli nga një elektrik dore ose pasqyrë). Mirupafshim! Edukatori: djema, le të luajmë me një rreze dielli

Shkarko:

Pamja paraprake:

Përdorimi i artit popullor oral në zhvillimin e të folurit të fëmijëve

Prezantimi.

1. Zhvillimi i të folurit të fëmijëve në kërkimin e psikologëve dhe mësuesve.

2. Fjalimi. Llojet e të folurit.

5. Llojet e artit popullor oral që kontribuojnë në zhvillimin e të folurit të fëmijës.

8. Përfundime pedagogjike.

Bibliografi.

Prezantimi.

Arti popullor rus nuk pushon kurrë së mahnituri dhe mahnitur me përmbajtjen e tij të thellë dhe formën e përsosur. Është duke u studiuar vazhdimisht dhe sytë e historianëve, historianëve të artit dhe mësuesve janë drejtuar drejt tij. Një tjetër mësues i madh rus K.D. Ushinsky e karakterizoi artin popullor rus si një manifestim të gjeniut pedagogjik të popullit. Ai theksoi se letërsia, me të cilën fëmija ndeshet për herë të parë, duhet ta njohë atë “në botën e mendimit popullor, ndjenjën popullore, jetën popullore, në sferën e shpirtit popullor”. Një letërsi e tillë, duke e futur fëmijën në jetën shpirtërore të popullit të tij, para së gjithash, janë vepra të artit popullor gojor në të gjithë larminë e tij zhanre.

Folklor - art popullor, më së shpeshti është gojor; veprimtari krijuese kolektive artistike e njerëzve, duke pasqyruar jetën, pikëpamjet, idealet, parimet e tyre; poezia e krijuar nga populli dhe që ekziston në masat e popullit (tradita, këngët, rrëmujat, anekdotat, përrallat, epika), muzika popullore (këngë, melodi instrumentale dhe shfaqje), teatër (drama, pjesë satirike, teatër kukullash), vallëzimi, arkitektura, vizuale dhe artet dhe zanatet. Veprat folklorike, nga përmbajtja dhe forma e tyre, përmbushin më së miri detyrat e edukimit dhe zhvillimit të fëmijës, të përshtatura me nevojat e fëmijëve. Gradualisht, në mënyrë të padukshme, ata e futin fëmijën në elementin e fjalës popullore, zbulojnë pasurinë dhe bukurinë e tij. Ata janë një shembull i të folurit. Por edhe K.D. Ushinsky vuri në dukje se më pak rituale njihen në familje, këngët harrohen, duke përfshirë edhe ninullat (16, f. 26). "Përrallat popullore kontribuojnë në asimilimin e të gjitha formave të gjuhës, të cilat bëjnë të mundur që fëmijët të zhvillojnë aftësitë e tyre të të folurit kur tregojnë," shkroi K.D. Ushinsky. (17).

Sot, ky problem po bëhet edhe më i rëndësishëm.

Mungesa ose mungesa e kohës që prindërit të zhvillojnë komunikimin me fëmijët, si dhe moskujdesi ndaj përmbajtjes së të folurit të foshnjës, mungesa e aktivizimit të tij nga ana e prindërve, sjell probleme në zhvillimin e të folurit të fëmijëve.

Fatkeqësisht, fëmija kalon më shumë kohë në kompjuter sesa në një mjedis live. Si rezultat, veprat e artit popullor praktikisht nuk përdoren as në moshë më të re. Mosha parashkollore është një periudhë e asimilimit aktiv të gjuhës së folur nga fëmija, formimit dhe zhvillimit të të gjitha aspekteve të të folurit: fonetike, leksikore, gramatikore. Njohja e plotë e gjuhës amtare në fëmijërinë parashkollore është një kusht i domosdoshëm për zgjidhjen e problemeve të edukimit mendor, estetik, moral të fëmijëve. Sa më shpejt të fillojë mësimi i gjuhës amtare, aq më i lirë do ta përdor fëmija në të ardhmen.

Një mësues kopshti ka më shumë mundësi për t'i edukuar fëmijët në frymën e kulturës së tyre amtare sesa një mësues shkolle, sepse ai jeton me fëmijë dhe folklori mund të bëhet jo lëndë studimi, por pjesë e kësaj përditshmërie të natyrshme, duke e zbukuruar dhe shpirtëruar. . Por jeta në përputhje me kulturën popullore nuk mund t'i imponohet mësuesit. Mund të jetë vetëm rezultat i zgjedhjes së natyrshme të një njeriu të lirë që e sheh këtë si një bekim për fëmijët dhe ndjen në vetvete pulsin e kulturës së tij të lindjes. (13, f.12)

Kjo është arsyeja pse qëllimi i punës sonë:për të zbuluar ndikimin e artit popullor oral rus në zhvillimin e të folurit të fëmijëve parashkollorë, për të studiuar mënyrat dhe metodat e njohjes së fëmijëve me artin popullor.

1. Zhvillimi i të folurit të fëmijëve në studimet e psikologëve dhe edukatorëve

Drejtimi i punës për zhvillimin e mjeteve të veçanta të veprimtarisë letrare dhe të të folurit nga parashkollorët përfshin njohjen e fëmijëve me mjetet e shprehjes artistike, zotërimin e kulturës gramatikore dhe zhvillimin e të folurit koherent dialogues dhe monolog.

Problemi i njohjes së gjuhës ka tërhequr prej kohësh vëmendjen e studiuesve të njohur të specialiteteve të ndryshme.

A. M. Gorky shkroi se në folklor, si në gjuhë, pasqyrohet "krijimtaria kolektive e të gjithë popullit, dhe jo mendimi personal i një personi", se "është e mundur të shpjegohet bukuria e thellë e patejkalueshme e mitit dhe epikës deri më sot. nga fuqia gjigante e kolektivit të bazuar në harmoninë e përsosur të idesë me formën.

Folklori shpreh shijet, prirjet, interesat e njerëzve. Ai pasqyron si ato tipare popullore që u formuan nën ndikimin e mënyrës së jetesës, ashtu edhe ato që shoqëruan kushtet e punës së detyruar në një shoqëri klasore.

Rezultatet e hulumtimit nga psikologë, mësues, gjuhëtarë kanë krijuar parakushtet për një qasje të integruar në zgjidhjen e problemeve të zhvillimit të të folurit të fëmijëve. (L. S. Vygodsky, A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein, D. B. Elkonin, A. V. Zaporozhets, A. A. Leontiev, L. V. Shcherba, A. A. Peshkovsky, V (V. Vinogradov, K. D. Ushinsky, E. I. F.

Punimet e përfaqësuesve të fushave të ndryshme të shkencës vërtetojnë qartë se sa i rëndësishëm është roli i komunikimit të organizuar siç duhet në zhvillimin e të folurit.

Prandaj, një qasje e integruar është e rëndësishme kur zgjidhet çështja e zhvillimit të të folurit dhe komunikimit të të folurit në kopshtin e fëmijëve (të rriturit me fëmijë dhe fëmijët me njëri-tjetrin, si në klasë ashtu edhe jashtë klasës). Të rriturit duhet të sigurojnë një rritje dhe pasurim të ndjeshëm të mundësive për pjesëmarrje në komunikimin e të folurit të çdo fëmije, ndërkohë që zotërimi i plotë i gjuhës amtare në periudhën më të ndjeshme për këtë duhet të jetë i një rëndësie të madhe.

2. Fjalimi. Llojet e të folurit.

Zhvillimi i të folurit është më i lidhur ngushtë me zhvillimin e vetëdijes, njohjen e botës përreth nesh dhe zhvillimin e personalitetit në tërësi. Në moshën parashkollore, zhvillohet një proces i fillimit dhe zotërimit të gjuhës së njerëzve të tyre, i mahnitshëm në rëndësinë e tij për zhvillimin e fëmijës. Fëmija mëson gjuhën e tij amtare, para së gjithash, duke imituar fjalimin e gjallë bisedor të të tjerëve. Thesari i gjuhës më të pasur ruse hapet para tij në veprat e shkëlqyera të artit popullor gojor. Shembujt e tij të përsosur - fjalë të urta, gjëegjëza, përralla - ai jo vetëm që dëgjon, por edhe përsërit dhe asimilon. Ata hyjnë në gjuhën e tij, natyrisht, në një përmbajtje të arritshme për të. Gjuha e folur dhe veprat e artit popullor oral janë të ndërthurura ngushtë në ndikimin e tyre tek fëmija. Është e nevojshme që këto kokrra të çmuara të tingëllojnë në fjalën e gjallë që fëmijët dëgjojnë çdo ditë nga të rriturit. Vetëm në këto kushte gjuha e fëmijës do të jetë e gjallë dhe e ndritshme.

Një vend i madh i jepet zhvillimit të të folurit dialogues përmes komunikimit të edukatorit me fëmijët, fëmijët me njëri-tjetrin në të gjitha fushat e aktiviteteve të përbashkëta dhe në klasa të veçanta. Dialogu konsiderohet si një lloj komunikimi verbal në të cilin manifestohen dhe ekzistojnë marrëdhëniet ndërpersonale. Është përmes tij që njerëzit hyjnë në komunikim me njerëzit e tjerë. Thelbi i dialogut janë marrëdhëniet dialoguese, të manifestuara në gatishmërinë për t'u takuar me një partner, në pranimin e tij si person, në vendosjen e përgjigjes së bashkëbiseduesit, në pritje të mirëkuptimit të ndërsjellë, pëlqimit, simpatisë, ndjeshmërisë, ndihmës.

Baza e përmbajtjes së dialogut në fëmijërinë parashkollore është krijimtaria verbale, një përbërje e përbashkët e një të rrituri dhe një fëmije, një histori e përbashkët e bashkëmoshatarëve. Me rëndësi të madhe në zhvillimin e të folurit të të folurit të parashkollorëve është dialogu i bashkëmoshatarëve. Pikërisht këtu fëmijët ndihen vërtet të barabartë, të lirë, të papenguar; mësojnë vetëorganizimin, vetë-aktivitetin dhe vetëkontrollin. Në dialog lind përmbajtja që asnjë nga partnerët nuk e ka veçmas, lind vetëm në ndërveprim.

Në dialog me bashkëmoshatarët, në një masë më të madhe, duhet të përqendroheni te partneri i tij, duke marrë parasysh aftësitë e tij (shpesh të kufizuara), prandaj, duke ndërtuar në mënyrë arbitrare deklaratën e tij duke përdorur fjalimin kontekstual.

Dialogu me një bashkëmoshatar është një fushë e re magjepsëse e pedagogjisë së bashkëpunimit, pedagogjisë së vetë-zhvillimit. Duhet të mësohet dialogu, të mësohen lojërat gjuhësore, të mësohet krijimtaria verbale (A. V. Zaporozhets, N. A. Vetlugina, F. A. Sokhin, E. A. Flerina, M. M. Konina).

Llojet e të folurit: dialogu dhe monologu janë dy lloje kryesore të të folurit, që ndryshojnë në numrin e pjesëmarrësve në aktin e komunikimit.

Pedagogjia popullore për shumë shekuj ka krijuar dhe mbledhur "perla" të mrekullueshme - rrobe, vjersha për fëmijë, shaka, këngë dhe përralla, në të cilat bota reale e sendeve dhe e veprimeve paraqitet me shkëlqim, artistik dhe, që është shumë e rëndësishme, madje edhe e kuptueshme. për më të voglin. Një fenomen i këndshëm: vitet e fundit interesi për folklorin ka ardhur në rritje. Shoqëria dukej se ndjente fuqinë jetëdhënëse të rinovimit, ajo mund të nxirret nga burimet e pashtershme të kombësisë. Kombësia është përparësia e zhanrit folklorik. Tipari kryesor i formave folklorike është njohja me kategoritë përjetësisht të reja të mëmësisë dhe fëmijërisë. Nuk është rastësi që fjala "folklor", duke qenë me origjinë angleze, përkthehet fjalë për fjalë si mençuri popullore.

Folklori për fëmijë është një lloj folklori dhe një pjesë e trillimeve për fëmijë. E veçanta e saj është se ndërthur poezi, këngë, teknika loje, valle.

Vlera e folklorit qëndron në faktin se me ndihmën e tij një i rritur vendos lehtësisht kontakt emocional me një fëmijë.

Kështu: arti popullor oral është i mbushur me mundësi të pashtershme për zhvillimin e aftësive të të folurit, ju lejon të inkurajoni aktivitetin e të folurit që nga fëmijëria e hershme.

3. Veçoritë e përdorimit të elementeve të artit popullor në zhvillimin e të folurit të parashkollorëve.

Si të ndërtohet procesi pedagogjik i një institucioni parashkollor për të maksimizuar diversitetin e pasurisë shpirtërore të popullit rus dhe popujve të kombësive të tjera. Procesi pedagogjik duhet të përfshijë sa vijonfushat e punës:

1. Njohja e fëmijëve me jetën, traditat, ritualet, kuzhinën, njohja me folklorin poetik dhe muzikor të popullit rus, duke përfshirë kulturën popullore të rajonit ku jetojmë (rajoni i Nizhny Novgorod), si dhe me kulturën e popuj të tjerë.

2. Zhvillimi i elementeve të zanateve popullore nga fëmijët, kryesisht ato lokale (Khokhloma, Gorodets, piktura Semenov).

Duhet mbajtur mend se përzgjedhja e materialit folklorik dhe etnografik duhet t'i nënshtrohet nevojës për të zgjidhur një detyrë të dyfishtë: së pari, të tregojë origjinalitetin dhe origjinalitetin unik të kulturës popullore në fenomenet e saj specifike dhe të mësojë të kuptojë gjuhën artistike përmes së cilës shprehet kuptimi i ritualeve popullore, i përrallave, i valleve të rrumbullakëta, i kostumeve, i enëve etj.; së dyti, përgatitja e fëmijës për zhvillimin e mëtejshëm të llojeve të ndryshme të kulturës si përbërës të procesit kulturor dhe historik botëror.

Materiali folklorik dhe etnografik i përdorur duhet të plotësojë një numër të Kërkesat:

1. Aksesueshmëri për perceptimin e fëmijëve, përputhshmëri me interesat e fëmijës.

2. Rëndësia sociale e materialit, ndikimi i tij pozitiv në formimin e ndjenjave sociale të fëmijëve.

3. Uniteti i përmbajtjes dhe i mjeteve të shprehjes artistike, pra i formës së veprës. Është e nevojshme njohja e parashkollorëve me pasurinë e trashëgimisë kulturore të njerëzve në format më afër tyre, duke gjallëruar procesin pedagogjik.

4. Mundësia e përdorimit të personalitetit të fëmijës për humanizim: duke i perceptuar marrëdhëniet njerëzore në materialin folklorik, ai do të përpiqet të transferojë karakterin e tyre në marrëdhëniet e tij me botën e jashtme.

5. Potencial i madh për zhvillimin e të folurit të fëmijëve.

Efikasiteti zbatimin e këtyre fushavevaret nga një sërë gjërash:

1. Krijimi në një institucion parashkollor i një mjedisi që korrespondon etnografikisht me materialin folklorik.

2. Njohja me historinë e Rusisë, rajonit të Nizhny Novgorod, qytetit në të cilin jetojmë.

3. Organizimi i aktiviteteve praktike të plota kuptimplota për fëmijët, që krijon një mjedis natyror për njohjen e fëmijëve me kulturën dhe kulturën kombëtare të popujve të tjerë, zhvillimin e ndjenjës së dashurisë për tokën e tyre, për njerëzit që banojnë në të, simpati dhe qëndrim miqësor. ndaj njerëzve të kombësive të tjera.

4. Organizimi i komunikimit jo standard, të relaksuar, kuptimplotë të fëmijëve, prindërve, mësuesve.

5. Njohja me folklorin e Nizhny Novgorod nga mësuesit dhe prindërit.

Përditësimi i përmbajtjes së procesit arsimor të një institucioni parashkollor kërkon përdorimin e formave jotradicionale të organizimit të tij, si orët familjare, puna rrethore, pushimet e përbashkëta etj.

Zhytja aktive e fëmijës në botën e kulturës popullore lehtësohet nga përdorimi i gjerë i metodave produktive të punës me fëmijët: vendosja e detyrave krijuese, krijimi i situatave të lojës me probleme, organizimi i eksperimenteve të fëmijëve me vepra folklorike. (2, f. 12-14)

Kështu, njohja e vazhdueshme e drejtpërdrejtë e fëmijës me trashëgiminë shpirtërore të njerëzve siguron ndërlidhjen organike të të gjithë përbërësve të kulturës kombëtare, të cilat kanë kuptimin e tyre specifik të përditshëm, formën e tyre të ndikimit tek fëmija.

4. Roli i artit popullor gojor në edukimin e fëmijëve.

4.1. Vlera e artit popullor gojor.

Roli i artit popullor oral në edukimin dhe zhvillimin e një fëmije të vogël nuk mund të mbivlerësohet.

Forma të vogla të folkloritjanë veprat e para të artitqë fëmija dëgjon: duke dëgjuar fjalët e vjershave të çerdhes, ritmin e tyre, foshnja luan patty, stampon, kërcen, lëviz sipas ritmit të tekstit të folur. Kjo jo vetëm që argëton, kënaq fëmijën, por edhe organizon sjelljen e tij. Veçanërisht efektiv është përdorimi i formave të vogla folklorike gjatë periudhës së përshtatjes së fëmijës me kushtet e reja të kopshtit. Gjatë një ndarjeje "të vështirë" me një prind, ju mund ta kaloni vëmendjen e tij në një lodër me ngjyra të ndezura (mace, gjel, qen), duke shoqëruar lëvizjet e saj me leximin e vjershave të çerdhes. Përzgjedhja e saktë e vjershave të çerdhes ndihmon në vendosjen e kontaktit me foshnjën, ngjall tek ai një ndjenjë simpatie për një person ende të panjohur - edukatorin. Me ndihmën e këngëve popullore, vjershave për fëmijë, ju mund t'i edukoni fëmijët në një qëndrim pozitiv ndaj momenteve rutinë: larje, krehje, ngrënie, veshje, shkuarje në shtrat. Njohja me argëtimin popullor zgjeron horizontet e fëmijëve, pasuron fjalimin e tyre, formon një qëndrim ndaj botës përreth tyre. Detyra e edukatorit është të ndihmojë fëmijët në këtë (11, f. 15). E.N. Vodovozova e cilësoi përdorimin e artit popullor oral si mënyrën më interesante për të gjithë pjesëmarrësit në procesin pedagogjik për të organizuar klasa të të folurit me fëmijë (6, f. 119)

Për rritjen e fëmijëvemosha parashkollorefolklori nuk e humb ndikimin e tij edukativ. Pikërisht në moshën parashkollore zhvillohet zhvillimi më intensiv i personalitetit. Gjatë kësaj periudhe fillojnë të zhvillohen ato ndjenja dhe tipare të karakterit që e lidhin në mënyrë të padukshme fëmijën me njerëzit e tij. Rrënjët e kësaj lidhjeje janë në gjuhën e njerëzve, këngët, muzikën, lojërat e tyre, në përshtypjet e marra nga një person i vogël nga natyra e atdheut të tij, në detajet e jetës së përditshme, zakonet dhe zakonet e njerëzve. të cilin ai jeton. Arti popullor është një burim i pashtershëm i materialit pedagogjik, një nga themelet e të folurit, edukimit moral, estetik, patriotik. Përdorimi i trashëgimisë kulturore të popullit rus në punën me parashkollorët dhe zhvillimi i tyre krijon interes për të, gjallëron procesin pedagogjik,ka një efekt të veçantë në aspektet emocionale dhe morale të personalitetit(2, f. 4).

Materiali poetik i formave të vogla folklorike, i krijuar ndër shekuj, në ndërthurje me realitetin, duke qenë në një gjendje të zakonshme, gradualisht e transformon atë dhe si rrjedhojë, poetizimi i sendeve dhe dukurive të zakonshme thekson vërtetësinë e tyre dhe në të njëjtën kohë lartëson e zakonshme, pasuron të folurit e fëmijës.

Mundësia arsimore e kulturës popullore, si A.A. Danilov, qëndron në faktin se ndihmon për të kuptuar kuptimin e përgjithshëm të kategorive dhe koncepteve më të rëndësishme të moralit: e mira-e keqja, bujaria-lakmia, nderi, modestia, detyra, etj. Primati këtu i jepet materialit folklorik, thelbi i tij moral. Një thirrje për botën e gjerë dhe të pasur të kulturës ruse është gjithashtu veçanërisht e nevojshme sepse ka një efekt jetëdhënës dhe pastrues për një person të vogël. Duke pirë nga kjo pranverë e kulluar, ai njeh me zemër popullin e tij të lindjes, bëhet trashëgimtari shpirtëror i traditave të tij, që do të thotë se rritet në një person real (2, f. 7).

Përrallat luajnë një rol të veçantë në edukimin moral të një fëmije. Ato ndihmojnë për t'u treguar fëmijëve: si miqësia ndihmon për të mposhtur të keqen ("Zimovie"); sa njerëz të sjellshëm dhe paqësorë fitojnë ("Ujku dhe shtatë kecat"); se e keqja është e dënueshme ("Macja, gjeli dhe dhelpra", "Kasollja e Zayushkinës"). Vlerat morale janë më konkrete në përralla sesa në përralla me kafshë. Heronjtë pozitivë, si rregull, janë të pajisur me kurajo, guxim, këmbëngulje në arritjen e qëllimit, bukuri, drejtpërdrejti magjepsëse, ndershmëri dhe cilësi të tjera fizike dhe morale që kanë vlerën më të lartë në sytë e njerëzve. Për vajzat, kjo është një vajzë e kuqe (e zgjuar, gjilpërë ...), dhe për djemtë - një shok i mirë (i guximshëm, i fortë, i ndershëm, i sjellshëm, punëtor, i dashur Atdheun). Ideali për fëmijën është një perspektivë e largët, për të cilën ai do të përpiqet, duke krahasuar veprat dhe veprimet e tij me idealin. Ideali i fituar në fëmijëri do ta përcaktojë kryesisht atë si person. Përralla nuk u jep udhëzime të drejtpërdrejta fëmijëve (siç janë "Dëgjo prindërit", "Respektoni të moshuarit", "Mos dilni nga shtëpia pa leje"), por përmbajtja e saj përmban gjithmonë një mësim që ata e perceptojnë gradualisht, duke u kthyer vazhdimisht. tek teksti i përrallës. Edukimi moral është i mundur përmes të gjitha llojeve të përrallave popullore, sepse morali është i natyrshëm në tregimet e tyre (8, f. 31).

Praktika tregon se përrallat mund të përdoren gjithashtu si një mjet për t'u mësuar fëmijëve bazat e sigurisë së jetës. Duke reflektuar në një përrallë, fëmijët mësojnë të identifikojnë personazhet pozitivë dhe negativë, të vlerësojnë saktë veprimet e tyre. Ata e dinë se cili nga heronjtë është i keq, si ta ndihmojnë të mashtruarin dhe ofenduarin, si ta mbrojnë atë. Fëmijët kanë një psikikë të brishtë dhe të pambrojtur dhe përrallat janë mjeti universal që u lejon atyre t'u tregojnë atyre për gjërat negative në jetë dhe të bëjnë paralele me realitetin modern pa dëmtime morale dhe emocionale (14, f. 124).

Një nga qëllimet e edukimit moral ështëedukimi i dashurisë për atdheun.Veprat e artit popullor përmbajnë një vlerë të veçantë edukative që ndikon në formimin e ndjenjave patriotike. Arti popullor mbart imazhe specifike, ngjyra që janë të arritshme dhe interesante për fëmijën. Veprat e artit popullor mund të shërbejnë si një mjet efektiv për të formuar një qëndrim pozitiv, emocionalisht me ngjyra ndaj aspekteve të ndryshme të jetës publike, duke nxitur dashurinë për tokën amtare në kushtet e mëposhtme: nëse njohja me artin popullor është një pjesë integrale e sistemit të përgjithshëm të njohjes. parashkollorët me dukuritë e jetës publike; nëse bëhet përzgjedhja e veprave të artit popullor, të cilat janë më të favorshme për edukimin e parimeve të ndjenjave patriotike; nëse fëmijët kanë zhvilluar aftësinë për të dalluar disa veçori specifike dhe të përbashkëta në punën e popujve të ndryshëm.

Me rëndësi të veçantë është njohja e fëmijëve me përralla magjike dhe heroike. Përmbajtja ideologjike e këtyre përrallave - bëmat e heronjve në emër të çlirimit të tokës së tyre amtare, popullit të tyre nga e keqja, dhuna, nga armiqtë dhe pushtuesit e huaj - kontribuon në zbulimin e ideve të patriotizmit.

Shfaqja e interesit të fëmijëve për shembuj të ndryshëm të artit popullor mund të konsiderohet si një tregues i ndjenjës së shfaqur të dashurisë për tokën amtare, historinë e saj, natyrën, punën e njerëzve (21, f. 13, 16,17).

Rrethi i leximit të fëmijëve përfshin folklorin rus, si dhe folklorin e popujve të botës. Ata kanë potencial të madhkulturat kombëtare, popullore,e bëjnë fëmijën pronar të vlerave shpirtërore universale njerëzore. Në zhvillimin e tij letrar fëmija duhet të kalojë nga letërsia e popullit të tij në letërsinë botërore për fëmijë (16, f. 27). Krahasimi i veprave folklorike të popujve të ndryshëm bën të mundur jo vetëm formimin e ideve të caktuara për veçoritë karakteristike kombëtare të artit gojor, por gjithashtu nxit një interes të thellë për analizën e këtyre veçorive, për të kuptuar vlerën e folklorit të çdo populli, e cila përcaktohet nga prania e përvojave, aspiratave, qëndrimeve të përbashkëta morale (21, f. .16).

Volkov G.N. shënimeRoli njohës i folklorit:“Përrallat, në varësi të temës dhe përmbajtjes, i bëjnë dëgjuesit të mendojnë, të sugjerojnë reflektime. Shpesh fëmija përfundon: "Nuk ndodh kështu në jetë". Lind pyetja në mënyrë të pavullnetshme: "Çfarë ndodh në jetë?" Tashmë biseda e rrëfyesit me fëmijën, që përmban përgjigjen e kësaj pyetjeje, ka një vlerë njohëse. Por përrallat përmbajnë drejtpërdrejt material njohës. Duhet të theksohet se rëndësia njohëse e përrallave shtrihet, veçanërisht, në detaje individuale të zakoneve dhe traditave popullore, madje edhe në gjëra të vogla shtëpiake” (3, f. 122).

Dëgjimi i veprave të artit popullor u jep fëmijëve mundësinë të kuptojnë karakteristikat etno-psikologjike të njerëzve, të mësojnë traditat dhe zakonet e popujve, të njihen me mënyrën e jetesës dhe mënyrën e tyre të jetesës. Pra, duke përdorur shembullin e përrallës së njohur dhe të dashur "Njeriu me Gingerbread", ju mund t'i prezantoni fëmijët jo vetëm me ushqimin tradicional të popullit rus (kolobok) dhe recetën e përgatitjes së tij, por edhe të zgjeroni të kuptuarit e tyre për jeta e popullit rus, shpjegoni konceptet e "hambarit", "hambarit", "tjerrjes". Njohuritë e marra nga fëmijët nëpërmjet njohjes me etimologjinë e fjalëve, qëllimin e objekteve, i ndihmojnë ata të bëjnë përgjithësime dhe përfundime, të zgjerojnë horizontet e tyre. Me ndihmën e veprave folklorike, fëmijët mund të njihen me një nga tiparet kryesore të një populli që e dallon atë nga të gjithë popujt e tjerë, përkatësisht gjuhën (mund të demonstrohet se gjuhët, si folësit e tyre, d.m.th., popujt, mund të jenë të ngjashme, të lidhura dhe mund të ndryshojnë nga njëra-tjetra). (15, fq. 24,26)

Në folklor, ideja e një marrëdhënieje harmonike midis njeriut dhe natyrës është qartë e dukshme, e cila lindi nga harmonia e vetë natyrës dhe të kuptuarit e nevojës për t'u përshtatur me të dhe për ta transformuar atë. Shumë fjalë të urta ruse pasqyrojnë vëzhgime delikate të natyrës, të kuptuarit se natyra është një forcë që duhet llogaritur. Vallja e rrumbullakët është një nga ngjarjet festive popullore, e cila është tërësisht e lidhur me natyrën, pasi ky veprim ka ndodhur gjithmonë në natyrë. Në këtë mënyrë,edukimin mjedisor, nxitja e dashurisë për natyrënmund të mbështetet edhe në pedagogjinë popullore (12, fq. 42-44).

Arti popullor gojor nuk është vetëm burimi dhe mjeti më i rëndësishëm i zhvillimittë gjitha aspektet e të folurit të fëmijëve, por gjithashtu luan një rol të madh në edukimin e parashkollorëveinteresi për të folurit amtare.Ndihmon për të ndjerë bukurinë e gjuhës amtare, zhvillon figurativitetin e të folurit. K. I. Chukovsky në librin "Nga dy në pesë" tha se "të gjitha llojet e këngëve popullore, përrallat, fjalët e urta, thëniet, gjëegjëzat, të cilat përbëjnë ushqimin mendor të preferuar të parashkollorëve, e njohin më së miri fëmijën me bazat e të folurit popullor. " Gjithashtu, ai vuri në dukje se “përralla përmirëson, pasuron dhe humanizon psikikën e fëmijës, pasi fëmija duke dëgjuar përrallën ndihet si pjesëmarrës aktiv në të dhe gjithmonë identifikohet me ritmin e personazheve të saj që luftojnë për drejtësinë, mirësinë. dhe lirinë. Është në këtë simpati aktive të fëmijëve të vegjël me heronjtë fisnikë dhe të guximshëm të letërsisë letrare që qëndron rëndësia kryesore edukative e përrallës" (22).

Tekstet folklorike i zbulojnë fëmijës bukurinë dhe saktësinë e gjuhës ruse dhe, sipas K.D. Ushinsky "zgjon në jetë farat e fjalës amtare, të cilat janë gjithmonë të rrënjosura, ndonëse pa vetëdije, në shpirtin e fëmijës", duke pasuruar kështu fjalimin e fëmijës (20, f. 298).

4.2. Veçoritë e veprave folklorike.

E.I. Tiheeva, E.A. Flerina gjithashtu besonte se folklori ofron shembuj të shkëlqyer të gjuhës ruse, duke imituar të cilën fëmija mëson me sukses gjuhën e tij amtare. Gjëegjëza, fjalë të urta, thënie, shkruanin ata, janë figurative, poetike, të pajisura me krahasime, epitete të gjalla, metafora, kanë shumë përkufizime, personifikime. Gjuha poetike e formave të vogla folklorike është e thjeshtë, e saktë, shprehëse, përmban sinonime, antonime, krahasime, hiperbola. Shumë fjalë të urta bazohen në metaforë. Shërben si një mjet për të arritur shprehjen dhe piktorestinë më të madhe. Jo më pak e pasur është gjuha e gjëegjëzave. Këtu përdoret një gamë e gjerë mjetesh figurative dhe shprehëse për të koduar imazhet e objekteve dhe fenomeneve (4, f. 16). Këto veçori tërheqin fëmijët drejt zhanreve të vogla folklorike.

Ka shumë humor, shaka, entuziazëm konkurrues në lojërat popullore; Lëvizjet janë të sakta dhe figurative, shpesh të shoqëruara me momente të papritura qesharake, joshëse dhe të dashura për fëmijët, duke numëruar vjersha, vizatime dhe vjersha çerdhe. Ata ruajnë sharmin e tyre artistik, vlerën estetike dhe përbëjnë folklorin më të vlefshëm, unik të lojës. Lojërat popullore janë figurative, ndaj magjepsin kryesisht fëmijët e moshës parashkollore. (5, fq. 5,8).

G.N. Volkov veçon më së shumtitipare karakteristike të përrallave: kombësia (përrallat pasqyrojnë jetën e njerëzve, tiparet e botëkuptimit të tyre dhe gjithashtu kultivojnë formimin e tyre tek fëmijët); optimizmi (përrallat ngjallin besim në triumfin e së vërtetës, në fitoren e së mirës mbi të keqen); magjepsja e komplotit (kompleksiteti i skemës së ngjarjeve, përplasjet e jashtme dhe lufta); imazhet (personazhi kryesor zakonisht pasqyron tiparet kryesore të karakterit kombëtar: guxim, zell, zgjuarsi, etj.); qesharake (humor delikate dhe gazmore); didaktizëm (përrallat e të gjithë popujve janë mësimore dhe edukuese) (3, fq. 125,126) Këto veçori të përrallave bëjnë të mundur përdorimin e tyre në zgjidhjen e problemeve pedagogjike, në sistemin e edukimit të parashkollorëve.

Kështu është e mundur të bëhet përfundimi se llojet e ndryshme të artit popullor oral janë një mjet i rëndësishëm për zhvillimin e të folurit dhe të gjitha aspekteve të personalitetit të fëmijës. Por efektiviteti i përdorimit të tyre do të varet jo vetëm nga fakti nëse edukatori e kupton rolin e folklorit, por edhe nga sa mirë ai di për mjetet e pedagogjisë popullore, për metodat dhe teknikat e përdorimit të tyre.

5. Llojet e artit popullor oral që kontribuojnë në zhvillimin e të folurit të fëmijëve parashkollorë.

5.1. Llojet e artit popullor gojor.

Në folklorin e fëmijëve është e nevojshme të bëhet dallimi midis veprave të të rriturve për fëmijë, veprave të të rriturve që janë bërë fëmijë me kalimin e kohës dhe krijimtarisë së fëmijëve në kuptimin e duhur të fjalës.

Folklori i fëmijëve të popullit rus është jashtëzakonisht i pasur dhe i larmishëm. Përfaqësohet nga epika heroike, përralla, vepra të shumta të zhanreve të vogla.

Njohja me shembujt më të mirë të artit popullor oral duhet të bëhet sa më shpejt që të jetë e mundur. Fillon me këngë, vjersha për çerdhe, pesta.

ninullatqetësoni, vendoseni fëmijën të pushojë; i dashur, i butë, i qetë. Njerëzit i quajnë biçikleta. Ky emër vjen nga folja "blej, gji" - të flasësh. Kuptimi i lashtë i kësaj fjale është "pëshpërit, fol". Ninullat e kanë marrë këtë emër jo rastësisht: më të vjetrat prej tyre lidhen drejtpërdrejt me këngën e sharmit. Me kalimin e kohës, këto këngë humbën karakterin e tyre ritual dhe komplotet e tyre u zgjodhën si "heroin" e tyre nga një mace, pasi besohej se gërvishtja paqësore e një mace i sjell gjumit dhe paqes një fëmije.

Pestushki - këngë të vogla për lojërat e para të një fëmije me gishta, krahë, këmbë, që shoqërojnë lëvizjet e para të ndërgjegjshme të fëmijëve ("Po vjen një dhi me brirë ...", etj.) Sipas rregullave të pedagogjisë popullore, për të edukuar Një person fizikisht i shëndetshëm, i gëzuar dhe kureshtar, tek fëmija është e nevojshme të ruani emocione të gëzueshme gjatë orëve të zgjimit. Falë thjeshtësisë dhe melodiozitetit të tingullit të shtypësve, fëmijët, kur luajnë, i mësojnë lehtësisht përmendësh, duke fituar një shije për një fjalë figurative, të synuar mirë, duke mësuar ta përdorin atë në të folurin e tyre. Disa pesta, duke u bërë më të ndërlikuara, duke zhvilluar një fillim loje, kalojnë në zhanrin e vjershave të çerdheve.

Vjersha çerdhe. Qëllimi i tyre kryesor është të përgatisin fëmijën për njohjen e botës rreth tyre në procesin e lojës. Ato fillojnë të përdoren në vitin e dytë të jetës së fëmijës, kur ai tashmë ka një fjalor parësor. Në shumicën e rasteve, vjershat e fëmijëve shoqërohen me lëvizje, vallëzime dhe dallohen nga një ritëm i vrullshëm dhe i gëzuar. Roli i vjershave të çerdheve është që ato të mësojnë të perceptojnë një komplot të shkurtër të mishëruar në fjalën artistike, dhe kjo është, si të thuash, një fazë përgatitore për perceptimin e një përrallë në të ardhmen. Për më tepër, vjershat e fëmijëve zhvillojnë imagjinatën e fëmijëve, ngjallin interes për formimet e reja të fjalëve.

Ndryshoni shakatë shakatë. Këto janë shprehje rimuese, më së shpeshti me përmbajtje komike, që përdoren për të zbukuruar fjalimin, për të brohoritur, argëtuar, për të qeshur veten dhe bashkëbiseduesit tuaj. Përmbajtja e tyre të kujton përrallat e vogla në vargje. Si rregull, në një shaka, jepet një pamje e ndonjë ngjarjeje të ndritshme, një veprim i shpejtë. Kjo korrespondon me natyrën aktive të fëmijës, perceptimin e tij aktiv të realitetit.

Përralla - një lloj i veçantë këngësh me tekst humoristik, në të cilin lidhjet dhe marrëdhëniet reale zhvendosen qëllimisht. Ato bazohen në pamundësi, fiksion. Megjithatë, në këtë mënyrë ata e ndihmojnë fëmijën të vendosë në të menduarit e tij ndërlidhjet e vërteta të veprimtarisë së gjallë, të forcojë tek ai ndjenjën e realitetit. Humori bëhet pedagogji.

ngacmues - një formë e shfaqjes së satirës dhe humorit të fëmijëve. Ngacmuesit janë një formë krijimtarie e zhvilluar pothuajse tërësisht nga fëmijët. Nuk mund të thuhet se ai nuk e ka pasur “paraardhësin” e tij në punën e të rriturve. Sherri, përleshje, hasmëri, grushte, grindje të vërteta, kur njëri “fund” i fshatit shkonte në tjetrin, ishin një fenomen i vazhdueshëm i mënyrës së vjetër të jetesës. Të rriturit i jepnin njëri-tjetrit nofka, pseudonime që shënonin mangësi imagjinare dhe reale.

Çdo ngacmues përmban një ngarkesë të një fuqie të jashtëzakonshme emocionale. Shpesh ngacmuesit dënojnë vjedhjen, grykësinë, dembelizmin dhe vjedhjen. Mirëpo, në vetë ambientin e fëmijëve, zakoni i ngacmimit shkaktoi protestë – për dashamirësit e ngacmimit thoshin: “Të ngacmuar – feçkë qeni”.

Përdredhës të gjuhës mësoni të flisni qartë, shpejt dhe saktë, por në të njëjtën kohë të mbeteni një lojë e thjeshtë. Kjo është ajo që i tërheq fëmijët. Përdredhësit e gjuhës bashkojnë fjalët njërrënjë ose bashkëtingëllore: Në oborr - bar, në bar - dru zjarri; Kapaku nuk është i qepur në stilin e kapelës, duhet të rimbulohet dhe të rimbulohet. Është e vështirë të vendosësh se kush është krijuesi i këtyre përdredhësve të gjuhës - fëmijët apo të rriturit. Disa prej tyre vështirë se krijohen nga fëmijët.

Çuditërisht poetike Gjëegjëza ruse , duke treguar thjesht dhe plot ngjyra për dukuri specifike natyrore, për kafshët dhe shpendët, ekonominë dhe jetën. Ato përmbajnë një shpikje të pasur, zgjuarsi, poezi, strukturë figurative të fjalës së gjallë bisedore. Gjëegjëzat janë një ushtrim i dobishëm për mendjen. Gjëegjëza e fut fëmijën të mendojë për lidhjet midis dukurive dhe objekteve dhe për veçoritë e secilit prej tyre, e ndihmon atë të zbulojë poezinë e botës që e rrethon. Sa më i guximshëm të jetë trillimi, aq më e vështirë është gjëegjëza për t'u hamendësuar. Pamundësia u jep imazheve të gjëegjëzës një kontradiktë të perceptuar qartë të realitetit, dhe përgjigja sjell rregull në konfuzion: gjithçka bie në vend në përputhje me cilësitë reale të objektit për të cilin mendohet.

Fjalët e urta dhe thënietjanë interpretime popullore koncize, shprehëse, rezultat i vëzhgimeve të gjata, mishërim i urtësisë së kësaj bote. Një fjalë e urtë është një vepër e shkurtër, poetike figurative, e organizuar ritmikisht e artit popullor, që përmbledh përvojën historike shoqërore dhe të përditshme, duke karakterizuar gjallërisht dhe në thellësi aspekte të ndryshme të jetës dhe veprimtarisë njerëzore, si dhe dukuritë e botës përreth. Një fjalë e urtë është një gjykim i përgjithshëm, i shprehur në formën e një fjalie të plotë gramatikisht, e cila ka një kuptim figurativ, përmban moralin e zhvilluar nga shumë breza. Një fjalë e urtë është një thënie (ose krahasim) e shkurtër, figurative, e cila karakterizohet nga paplotësia e thënies. Ndryshe nga një proverb, një thënie nuk ka një kuptim të përgjithësuar udhëzues dhe kufizohet në një përkufizim figurativ, shpesh alegorik të një dukurie. Fjalët e urta dhe thëniet drejtuar fëmijëve mund t'u zbulojnë atyre disa rregulla sjelljeje, norma morale. Një thënie e shkurtër, plot mençuri dhe humor, mbahet mend nga fëmijët dhe i prek ata shumë më tepër se çdo moralizim dhe bindje.

Lojëra popullore ruse në natyrëkanë një histori të gjatë, janë ruajtur dhe kanë ardhur deri në ditët tona që nga kohërat e lashta, të përcjella brez pas brezi, duke përfshirë traditat më të mira kombëtare. Në të gjitha lojërat popullore, dashuria për argëtimin, guximin, nderin, entuziazmin konkurrues, dëshira për të zotëruar forcën, shkathtësinë, qëndrueshmërinë, shpejtësinë dhe bukurinë e lëvizjeve, si dhe zgjuarsinë, qëndrueshmërinë, shkathtësinë, shpikjen dhe vullnetin manifestohen në të gjithë njerëzit. lojërat.

Ritëm e lidhur ngushtë me lojën popullore. Detyra e rimës është të ndihmojë në përgatitjen dhe organizimin e lojës, të ndajë rolet, të krijojë një radhë për fillimin e lojës. Një rimë është një rimë me rimë, e përbërë kryesisht nga fjalë dhe bashkëtingëllore të shpikura me respektim të rreptë të theksuar të ritmit.

Vallet e rrumbullakëta. Ka qenë prej kohësh një kalim kohe e preferuar e të rinjve në Rusi. Ata filluan të kërcejnë në pranverë, kur u bë ngrohtë dhe toka u mbulua me barin e parë. Vallja e rrumbullakët ndërthurte kërcimin, lojën, këndimin. Këngët e vallëzimit zbulojnë qartë idealet morale dhe estetike të të rinjve - paraardhësve tanë (të lumtë duke kërkuar një "nuse miqësore", "dhe një tjerrëse, dhe një endëse dhe një shtëpiake").

Këngë popullore rusei ofron fëmijës një gamë të gjerë shoqërimesh poetike. Thupër e bardhë që shushurimë në erë, uji i derdhur i burimit, mjellma e bardhë ... Të gjitha këto imazhe bëhen baza e një pamjeje poetike të botës, e mbushur me dashuri për natyrën amtare, fjalën amtare dhe Atdheun.

Perralla . Është e vështirë të imagjinohet bota e një fëmije pa përralla: “fëmijëria” dhe “përralla” janë koncepte të pandashme... Përralla është një formë e veçantë folklorike e bazuar në një ndërthurje paradoksale të reales dhe fantastikes. Prej kohësh ka qenë element i pedagogjisë popullore. Në epikën e përrallave dallohen llojet e mëposhtme të zhanrit: përralla për kafshët, përralla me tema të përditshme, përralla.

Të gjitha përrallat e afirmojnë fëmijën në marrëdhënien e duhur me botën. Çdo përrallë përmban një moral që i duhet një fëmije: ai duhet të përcaktojë vendin e tij në jetë, të mësojë normat morale dhe etike të sjelljes në shoqëri. Komploti i përrallave shpaloset me shpejtësi, dhe fundi i lumtur i përrallës korrespondon me qëndrimin e gëzuar të fëmijës. Një tipar i rëndësishëm i përrallave është se personazhet e tyre gjithmonë, në çdo rrethanë, i qëndrojnë besnikë personazheve të tyre. Kështu, përralla përmban atë thjeshtësinë e nevojshme të marrëdhënieve njerëzore, të cilën fëmija duhet ta zotërojë përpara se të mësojë të kuptojë kompleksitetin e veprave dhe veprimeve të tjera.

Mësimi i gjuhës së popullit të vet, zotërimi i gjithë pasurisë së folklorit është një nga mënyrat më të rëndësishme, kryesore të ringjalljes shpirtërore të Rusisë (2, f. 47-63).

Por përveç kësaj, parashkollorët duhet të njihen me punën e popujve të tjerë (përralla, këngë, fjalë të urta, lojëra, etj.). Veprat folklorike duhet të pasqyrojnë si tiparet specifike të artit kombëtar ashtu edhe ato të përbashkëta për veprën e popujve të tjerë. Për ta bërë këtë, është e nevojshme të zgjidhni përralla, fjalë të urta, thënie që pasqyrojnë më qartë veçoritë e përmbajtjes (jeta e përditshme, zakonet, parimet morale, traditat) dhe format (përbërja, mjetet shprehëse, etj.). Kështu, fëmijët do të familjarizohen me kulturën jo vetëm të popullit të tyre, por edhe me kulturën e popujve të tjerë. (21, f. 15,16)

Shumë herët, fëmijët mësojnë në rrugë nga bashkëmoshatarët e tyre në mënyra të ndryshme. thirrjet (nga fjala për të thirrur - "thirrni, pyesni, ftoni, kontaktoni"). Këto janë thirrje për diellin, ylberin, shiun, zogjtë.

Orale fjalitë. Këto janë thirrje të shkurtra, zakonisht poetike për kafshët dhe zogjtë, mollëkuqet, bletët; te miu me një kërkesë për të zëvendësuar dhëmbin e vjetër, të rënë me një të ri, të fortë; te skifteri, që të mos qarkullojë mbi shtëpi, të mos kujdeset për pulat. Kjo është pyetja e qyqes: "Sa do të jetoj?" Qyqja thërret dhe fëmijët numërojnë.

Jo më pak i lashtë se folklori i fëmijëve kalendar,koret e lojës dhe loja fjalitë. Ata ose fillojnë lojën, ose lidhin pjesë të veprimit të lojës. Ata gjithashtu mund të luajnë rolin e përfundimeve në lojë. Fjalitë e lojës mund të përmbajnë edhe "kushtet" e lojës, të përcaktojnë pasojat nëse këto kushte shkelen.

5.2. Njohja me llojet e artit popullor gojor në grupmosha të ndryshme.

Puna me fëmijët mësuesi përdor gjerësisht forma të vogla folklorike. Leximi i duhur i vjershave, gjëegjëzave, vjershave të numërimit përmirëson disponimin e fëmijëve, shkakton buzëqeshje, zhvillon interes për aftësitë kulturore dhe higjienike. Mësuesi zhvillon edhe orë të veçanta që i njohin fëmijët me veprat folklorike. Fëmijëve u pëlqejnë shumë lojërat popullore me shoqërimin e këngës së Karavait, Patat-Mjellma, Magpia e bardhë, etj.). Fëmijët njihen edhe me përrallat e para ("Pulë Ryaba", "Rrepë", "Njeriu i Gingerbread", etj.).

Në grupin e mesëmedukatorja vazhdon t'i njohë fëmijët me veprat e artit popullor rus, dhe mbi të gjitha me përralla (popullore ruse: "Kanterela me një rrokullisje", "Zhikharka", "Mjellma-pata", etj., përralla ukrainase "Mitten", etj.). Ata i njohin fëmijët me artin popullor në klasë, ku shpjegojnë pse një përrallë quhet popullore, në mbrëmjet e kohës së lirë, në matine të veçanta festash, ku pjesëmarrësit kryesorë janë parashkollorët më të mëdhenj, por fëmijët e vitit të pestë të jetës mund të lexojnë edhe çerdhe. vjersha, kërcejnë, këndojnë këngë.

Në grupin e lartëedukatori planifikon klasa të dedikuara posaçërisht për artin popullor rus. Përveç kësaj, këshillohet të njiheni me folklorin jashtë klasës: në mbrëmje, në një shëtitje në pyll ose në lëndinë, fëmijët ulen rreth mësuesit, dhe ai u tregon atyre një përrallë, gjëegjëza dhe këndon popullore. këngë me fëmijët. Shumë interesante janë dramatizimet falas të këngëve popullore. Në grupin më të vjetër, djemtë fillimisht njihen me fjalë të urta dhe thënie. Mësuesi thotë se populli ka krijuar shprehje të shkurtra të synuara mirë që tallen përtacinë, lavdërojnë guximin, modestinë, punën e palodhur; shpjegon kur është e përshtatshme të përdoret thënia dhe proverbi. Njohja e fëmijëve me fjalët e urta mund të jetë pjesë e një klase për njohjen me të tjerët ose zhvillimin e të folurit. Në grupin e moshuar, fëmijët fillojnë të njihen me artin popullor oral të jo vetëm rus, por edhe të popujve të tjerë. Fëmijët do të mësojnë se përralla e njohur "Mitten" është ukrainase, "Buka e lehtë" është bjellorusisht dhe kënga gazmore "Ku fle dielli?" krijuar në Armeni.

Me vepra folklorikefëmijët e grupit përgatitortakohen kryesisht jashtë klasës. Një vend i veçantë i jepet njohjes me thëniet dhe fjalët e urta. Mësuesi jo vetëm që shpjegon përmbajtjen e tyre, kuptimin e fshehur, rastet e përdorimit të mundshëm, por edhe i mëson ata të përdorin saktë dhe me vend këtë apo atë thënie. Në grupin përgatitor, fëmijët vazhdojnë të njihen me këngët popullore, me vepra më serioze, të thella në përmbajtje të eposit kombëtar (legjenda, epika, përralla) jo vetëm të popullit rus, por edhe të popujve të kombësive të tjera. Një rol të veçantë luan biseda e mësuesit, e cila i paraprin leximit ose rrëfimit - i shtyn parashkollorët të kuptojnë kuptimin ideologjik të veprës (17, f. 115-124).

Kështu, përdorimi i llojeve të ndryshme të artit popullor gojor në kombinim me mjete të tjera edukative kontribuon në pasurimin e fjalorit, zhvillimin e veprimtarisë së të folurit të fëmijëve parashkollorë, si dhe në formimin e një personaliteti të zhvilluar në mënyrë harmonike, aktive që ndërthur pasurinë shpirtërore. dhe pastërti morale. Kur punon me fëmijë, mësuesi duhet të kujtojë se përshtypjet e fëmijërisë janë të thella dhe të pashlyeshme në kujtesën e një të rrituri. Ato formojnë themelin për zhvillimin e ndjenjave të tij morale, ndërgjegjes dhe manifestimin e tyre të mëtejshëm në veprimtari të dobishme shoqërore dhe krijuese.

6. Metodat e njohjes me artin popullor gojor.

Tradicionalisht, është zakon të veçohendy forma të organizimit të punës me folklorin në kopshtin e fëmijëve:

1. Lexim dhe tregim në klasë:

Një punë;

Disa vepra të bashkuara nga një temë e vetme ose unitet imazhesh (dy përralla për një dhelpër);

Kombinimi i veprave që i përkasin llojeve të ndryshme të artit;

Lexim dhe tregim duke përdorur materiale pamore (me lodra, lloje të ndryshme teatri, shirita filmash, filma);

Leximi si pjesë e një mësimi të zhvillimit të të folurit ose njohjes.

2. Përdorimi jashtë klase, në veprimtari të ndryshme (përralla jashtë klasës, këndi i librit, mbrëmjet e përrallave, festat folklorike, minimuzetë e përrallave etj.).

6.1. Metodat e njohjes me folklorin në klasë.

Gjëja kryesore që duhet të ketë parasysh edukatori kur i prezanton fëmijët me zhanre të ndryshme folklorike është nevoja për të futur elemente artistike dhe individualiteti në shfaqjen e veprave popullore. Më pas orët do të zhvillohen si një komunikim i gjallë me fëmijën, në sytë e të cilit luhet një veprim shumëngjyrësh.

Pas njohjesme gjini të vogla folklorikeMësuesi duhet t'i kushtojë vëmendje sa vijon:

1. Mund të përdorni objekte të artit popullor dhe instrumente muzikore popullore ruse.

2. Përdorimi i vjershave, thënieve të çerdhes etj. vetëm atëherë ofron një qasje sistematike për njohjen me botën e jashtme kur përmbajtja e tyre përqendrohet te një person, aktivitetet e tij dhe veprimet specifike (larje, veshje, vallëzim, etj.). Ato duhet të tingëllojnë sa më shpesh të jetë e mundur në fjalimin e mësuesit.

3. Është e nevojshme të përdoret gjerësisht materiali vizual (sa më i vogël të jetë fëmija, aq më shpesh përdoret: lodra, fotografi, manuale etj.), me ndihmën e të cilave krijohet një pasqyrë e detajuar e veprimeve dhe e rezultateve të tyre. Shfaqja mund të jetë fragmentare ose e plotë. Dramatizimi i një vepre me ndihmën e mjeteve pamore ndihmon për të kuptuar më mirë përmbajtjen. Gjatë leximit të veprës, një theks dinamik vihet në fragmente të tekstit ("koka e vajit" - kjo pjesë e veçantë e lodrës vihet në lëvizje, etj.).

4. Gjatë vënies në skenë dhe dëgjimit të tekstit duhet nxitur dhe stimuluar pjesëmarrja efektive e fëmijës: thirrni gjelin etj.

5. Paraqitja emocionale e veprës duhet t'i nxisë fëmijët në veprimtari njohëse: befasia e pamjes, shprehja intonacionale e të folurit. Është e nevojshme të tërhiqet vëmendja e fëmijës për faktin se i njëjti personazh mund të jetë i ndryshëm në vepra të ndryshme.

6. Është e rëndësishme të sigurohet që fëmija të mos humbasë fillin e të kuptuarit të punës në tërësi.

7. Rregulla e detyrueshme - lexim i përsëritur i plotë i veprës. Çdo përsëritje duhet të jetë jo më pak proces emocionues se njohja e parë.

8. Përsëritje e punës në formë pak të modifikuar. Mësuesi duhet t'i kushtojë më pak rëndësi pjesës hyrëse dhe më shumë mundësisë për të zotëruar, mbajtur mend dhe riprodhuar tekstin (2, f. 64-66).

Metoda e njohjes me fjalët e urta dhe thëniet.Mësuesi duhet të monitorojë aftësinë dhe korrektësinë e përdorimit të fjalëve të urta dhe thënieve si në fjalimin e tij ashtu edhe në të folurit e fëmijëve. Për të arritur një kuptim të saktë nga fëmijët e kuptimit të përgjithësuar të këtyre llojeve të formave të vogla folklorike, është e nevojshme të kryhet e gjithë puna në dy faza:

1. Fillimisht, një fjalë e urtë ose thënie jepet jashtë kontekstit - për të kuptuar nëse fëmija e kupton përmbajtjen dhe kuptimin e saj, nëse e di se kur duhet ta përdorë.

2. Më pas proverbi ose thënia ofrohet në kontekstin e një tregimi të shkurtër. Ju mund të kontrolloni të kuptuarit e kuptimit të përgjithësuar të fjalëve të urta dhe thënieve duke u ofruar fëmijëve një detyrë: krijoni një përrallë, histori, situatë të të folurit, ku një nga personazhet mund ta përdorë siç duhet këtë proverb ose thënie. Kur fëmijët kanë grumbulluar një sasi të caktuar proverbash dhe thëniesh, mund t'i ftoni ata të zgjedhin fjalë të urta që korrespondojnë me përmbajtjen dhe idenë e një përrallë të caktuar (2, f. 66-67).

Metoda e përrallave:

1. Një përrallë duhet t'i tregohet një fëmije, jo të lexohet. Dhe tregojeni pa pushim. Është e nevojshme të rikrijohen artistikisht, artistikisht imazhet e personazheve, për të përcjellë si orientimin moral, ashtu edhe ashpërsinë e situatës, dhe qëndrimin e dikujt ndaj ngjarjeve.

2. Në mënyrë që fëmijët të dëgjojnë me kujdes përrallën, ata duhet të jenë të përgatitur për këtë. Ju mund të përdorni sa vijon truket:

Trego një përrallë me ndihmën e lodrave (teatër tavoline);

Përdorni një thënie dhe është më mirë të filloni një përrallë të re me një thënie të njohur, dhe një përrallë të dëgjuar tashmë me një thënie të re, interesante. (2, fq. 67-68).

3. Alekseeva M. M., Yashina V. I. sugjerojnë përdorimin e teknikave metodologjike verbale në kombinim me ato vizuale:

Biseda pas njohjes me përrallën, duke ndihmuar në përcaktimin e zhanrit, përmbajtjes kryesore, mjeteve të shprehjes artistike;

Lexim selektiv me kërkesë të fëmijëve;

Ekzaminimi i ilustrimeve, librave;

Shikimi i shiritave, filmave pas leximit të tekstit;

Dëgjimi i një regjistrimi të shfaqjes së një përralle nga mjeshtra të fjalës artistike (1, f. 347-357);

4. Kur tregohet një përrallë, rekomandohet përdorimi i simulimit. Heronjtë e përrallave, si dhe objektet me të cilat ata veprojnë, bëhen objekte që zëvendësohen. Një grup zëvendësuesish (rrathë të ndryshëm) bëhet dhe i ofrohet fëmijës nga një i rritur. Fëmija duhet të zgjedhë kriklla në mënyrë që të jetë menjëherë e qartë se cili rreth, për shembull, një krokodil, dhe cili është dielli. Kur procesi i zgjedhjes së deputetëve është zotëruar, mund të kaloni në luajtjen e komploteve të thjeshta. Në varësi të asaj se sa e ka zotëruar fëmija modelimin, kompletimi i komplotit që luhet ndryshon (9, f. 28).

5. Përrallën mund ta përfundoni me përfundime të njohura: “Këtu mbaron përralla dhe kush e ka dëgjuar është bërë mirë”, qëllimi i përdorimit të tyre është që ta lëmë fëmijën të kuptojë se përralla ka mbaruar dhe ta largojmë atë nga fantastikja. Fjalët e urta të përshtatshme për përmbajtjen e përrallës mund të shërbejnë edhe si përfundime, kjo do të konsolidojë përshtypjen e asaj që kanë dëgjuar dhe do ta mësojë fëmijën të përdorë shprehjet popullore figurative për vendin (2, f. 68).

6. R. Khalikova zbuloi origjinalitetin e metodave që ndikojnë në edukimin moral, patriotik, ndërkombëtar të parashkollorëve në procesin e njohjes me folklorin:

Perceptimi figurativ i fjalëve të urta dhe përrallave thellohet nëse në të njëjtën kohë fëmijët njihen me sendet dekorative të jetës popullore, kostumin kombëtar të popullit rus dhe njerëzve të kombësive të tjera.

Përfshirja në bisedë për përrallat e pyetjeve, përgjigjet e të cilave kërkojnë një theksim në cilësitë morale të heroit.

Duke përdorur metodën e krahasimit të veprave folklorike kombëtare, e cila bën të mundur jo vetëm formimin e ideve të caktuara për veçoritë karakteristike kombëtare të artit gojor, por edhe kultivimin e një interesi të thellë për analizën e këtyre veçorive, duke kuptuar vlerën e folklorit të secilit. njerëz; fëmijët duhet të drejtohen të kuptojnë se popuj të ndryshëm në përralla vlerësojnë veprimet e personazheve në të njëjtën mënyrë.

Duke përdorur metodën e krahasimit të jetës moderne me atë të përshkruar në përralla.

7. Pas orëve të mësimit, është e nevojshme të krijohen kushte për një sërë aktivitetesh krijuese për fëmijët, duke pasqyruar përshtypjet e marra nga perceptimi i veprave folklorike: shpikja e përrallave, gjëegjëzave, vizatimi mbi temat e përrallave të preferuara, dramatizimi i tyre (21 , fq. 16-17).

Metoda e gjëegjëzave:

1. Në fazën fillestare, të mësoni fëmijët të perceptojnë përmbajtjen figurative të gjëegjëzave, t'i shpjegojnë ato.

2. Pastaj kushtojini vëmendje gjuhës së lëngshme, plot ngjyra të gjëegjëzës, për të formuar aftësinë për të kuptuar përshtatshmërinë e përdorimit të mjeteve shprehëse dhe vizuale. Për ta bërë këtë, ju mund t'u ofroni fëmijëve dy gjëegjëza për krahasim, pyesni se cila nga të dyja u pëlqeu më shumë dhe pse. Ofroni të zgjidhni një përkufizim për fjalën që do të thotë një supozim.

3. Më vonë, kur fëmijët mësojnë veçoritë zhanërore të gjëegjëzave metaforike, mësuesi i fton të shpikin gjëegjëza për objektet, dukuritë e realitetit (4, f. 18).

6.2. Metodat e punës me folklorin në organizimin e veprimtarive të ndryshme.

Në fëmijërinë parashkollore, siç e dini, lloji kryesor i aktivitetit është një lojë në të cilën zhvillohen të gjitha proceset njohëse. Folklori përdoret gjerësishtnë lojërat dramatike.Duke dramatizuar një këngë, një rimë për fëmijë dhe më vonë një përrallë, fëmija përdor gjuhën e tyre. Ajo që ai fillimisht vetëm dëgjoi bëhet pronë e tij. Është këtu që fëmija është i mbushur me "harmoninë e fjalës ruse", siç foli Belinsky. Fëmija e lidh fjalën me veprimin, me imazhin. Prandaj është e nevojshme të inkurajohet dramatizimi i veprave të artit popullor gojor nga fëmijët, të bëhet një dukuri e zakonshme në jetën e një kopshti dhe të inkurajohen të gjithë fëmijët që ta bëjnë këtë. (18, f. 83.).

Teknologjia e përdorimit të përrallave në lojërat e dramatizimit:

Faza 1 - njohja me një përrallë (duke treguar, biseda, shikimi i shiritave të filmave, videove, shikimi i fotografive dhe ilustrimeve);

Faza 2 - njohuritë duhet të perceptohen emocionalisht nga fëmija, prandaj kërkohet reagim emocional (ritregim, teatër tavoline, lojëra në natyrë dhe didaktike me personazhe nga përrallat, etj.);

Faza 3 - pasqyrimi i qëndrimit emocional të fëmijës ndaj objektit në studim në veprimtarinë artistike;

Faza 4 - përgatitja për aktrim të pavarur jashtë komplotit, përgatitja e mjedisit të nevojshëm për lojën krijuese, interpretimi i komplotit të një përrallë (6, f. 21)

Arti popullor oral mund të përdoret në të gjitha format e punësnë edukimin fizik:

klasa motorike-krijuese bazuar në një nga llojet e artit popullor oral; komplot klasa e edukimit fizik me elemente "ndërthurëse", "gërshetim" të një përrallë (të realizuar në formën e një tregimi "motor");

klasa teatrale e edukimit fizik duke përdorur ushtrime imitimi, mimike dhe pantomimike, dramatizime dhe lojëra dramatizimi; orë muzikore dhe ritmike të bazuara në valle dhe valle popullore, lojëra dhe valle rrethore, duke përdorur këngë dhe melodi popullore;

klasa e edukimit fizik lojërash (përdoren lojëra popullore dhe lojëra me personazhe përrallësh);

Ora të integruara të edukimit fizik duke kombinuar folklorin dhe ushtrimet fizike (7, f. 29).

Gjatë organizimit të aktivitetit motorik të fëmijëve, është e nevojshme të përdoren lojëra popullore që ndikojnë jo vetëm në zhvillimin fizik të fëmijëve, por edhe sipas E.A. Pokrovsky: “...lojërat e fëmijëve në natyrë, të marra nga thesari i lojërave popullore, plotësojnë karakteristikat kombëtare, përmbushin detyrën e edukimit kombëtar” (19, f. 210).

Kushti kryesor për futjen e suksesshme të lojërave popullore në natyrë në jetën e parashkollorëve ka qenë dhe mbetet gjithmonë njohja dhe rrjedhshmëria e thellë në një repertor të gjerë lojërash, si dhe metodologjia e drejtimit pedagogjik. Në thelb, nuk ndryshon nga metodologjia e lojërave të tjera në natyrë, por mund të dallohen disa veçori karakteristike të organizimit dhe zhvillimit të një loje popullore:

Kur shpjegon një lojë të re popullore, në të cilën ka një fillim (numërimi, veçimi, hedhja), një i rritur nuk duhet të mësojë së pari tekstin me fëmijët, këshillohet ta futë atë në rrjedhën e lojës papritur. Një teknikë e tillë do t'u japë fëmijëve kënaqësi të madhe dhe do t'i shpëtojë ata nga njohja e mërzitshme stereotipe me elementin e lojës. Djemtë, duke dëgjuar kombinimin ritmik të fjalëve, kur përsëriten, kujtojnë lehtësisht fillimet.

Kur shpjegon lojën popullore të komplotit, edukatori fillimisht flet për jetën e njerëzve, lojën e të cilëve duhet ta luajnë, tregon ilustrime, sende shtëpiake dhe art, i intereson ata për zakonet kombëtare, folklorin (5, fq. 8,9).

Një rol të veçantë në njohjen e fëmijës me kulturën popullore luanfestat folklorikesi mjet për të shprehur karakterin kombëtar, një formë e gjallë rekreacioni për të rriturit (mësuesit dhe prindërit) dhe fëmijët, e bashkuar me veprime të përbashkëta, një përvojë e përbashkët. Pushimet popullore shoqërohen gjithmonë me lojën, prandaj, një sërë lojërash popullore në natyrë përfshihen në përmbajtjen e festave në kopshtin e fëmijëve, dhe shakatë, numërimi i vjershave dhe kthesat e gjuhës së mësuar me fëmijët e bëjnë procesin e lojës më interesant dhe kuptimplotë. Fëmijët e moshës parashkollore këndojnë këngë dhe këngë lirike popullore ruse, duke demonstruar se si jeta e një personi, dhimbjet dhe gëzimet e tij pasqyrohen në këto lloje të artit verbal dhe muzikor. Asnjë festë e vetme folklorike nuk është e plotë, natyrisht, pa luajtur instrumente muzikore popullore ruse, duke performuar këngë dhe valle nën shoqërimin e tyre. Përdoren gjerësisht edhe skeçet, teatri i kukullave të bazuara në këngë popullore, vjersha për fëmijë, përralla. Dallimi kryesor midis shfaqjeve dramatike popullore (lojëra, valle, skeçe) është ndërthurja e fjalëve, melodisë, performancës, e cila shoqërohet me gjeste dhe shprehje të përshtatshme të fytyrës. Vëmendje e madhe duhet t'i kushtohet kostumeve, përdorimit të peizazhit (9, f. 6-8).

Kështu, përdorimi i folklorit në procesin e organizimit të llojeve të ndryshme të aktiviteteve për fëmijë, përdorimi i metodave të ndryshme të njohjes me artin popullor oral të rusëve dhe popujve të tjerë ngjall një interes të qëndrueshëm për folklorin dhe kontribuon në zhvillimin e veprimtarisë së të folurit. te fëmijët parashkollorë.

7. Analizë e punës për njohjen me artin popullor gojor të fëmijëve të vegjël.

Puna u krye me fëmijët e grupit të parë të vogël në kopshtin MDOU nr. 5 të qytetit Vorsma, rrethi Pavlovsky.

Rrethi i leximit në këtë moshë është i përbërë kryesisht nga vepra të folklorit rus: këngë, vjersha, këngë, lojëra, gjëegjëza, përralla. Këto vepra i përshtaten më së miri nevojave të parashkollorit më të ri, pasi ndërthurin fjalën, ritmin, intonacionin, melodinë dhe lëvizjen. Veprat e artit popullor oral janë veprat e para të artit që dëgjon një fëmijë. Prandaj, gjatë periudhës së përshtatjes së fëmijëve me kushtet e reja të kopshtit, ne i njohim fëmijët kryesisht me ta.

Ne po ndërtojmë procesin edukativo-arsimor në institucionin arsimor parashkollor në përputhje me programin "Fëmijëria". Detyra kryesore që vendosim kur i prezantojmë fëmijët me folklorin është t'i hapim fëmijës botën e artit verbal, të ngjallim interes dhe dashuri për artin folklorik oral, aftësinë për të dëgjuar dhe kuptuar, për t'iu përgjigjur emocionalisht ngjarjeve imagjinare, për të "kontribuuar" dhe empati me personazhet, d.m.th. hedhin themelet për zhvillimin letrar të fëmijëve. Zbatimi i kësaj detyre shoqërohet me edukimin e aftësive dhe aftësive të fëmijëve për të perceptuar estetikisht veprat e artit popullor oral, me zhvillimin e veprimtarisë së tyre artistike dhe të të folurit.

Njohja e fëmijëve me folklorin, e më pas konsolidimi, ndodh përmes formave të ndryshme të aktiviteteve të organizuara të fëmijëve, aktiviteteve të përbashkëta të fëmijëve dhe të rriturve jashtë klasave dhe punës me prindërit.

Në grupin e parë të vogël, planifikohen 2 klasa çdo ditë në nëngrupe: e para në mëngjes, e dyta në mbrëmje.

Në klasën "Fiksioni për fëmijë" i njohim fëmijët me veprat e artit popullor gojor. Detyra kryesore është të formohet aftësia për të dëgjuar tregimin ose leximin e një të rrituri; mësoni përmendësh dhe dalloni një pjesë të njohur kur dëgjoni përsëri; të njohë personazhet në ilustrime, lodra; të mësojë përmendësh tekste folklorike.

Në orët e njohjes me botën shoqërore dhe natyrore prezantojmë edhe veprat e artit popullor gojor ose rregullojmë përmbajtjen e tyre. Detyra kryesore është të zhvillojë të folurit e fëmijëve me ndihmën e folklorit, të ngjall interes, reagim emocional ndaj objekteve dhe fenomeneve të botës shoqërore dhe natyrore; të mësojë përmendësh dhe të kujtojë vepra të artit popullor gojor.

Në klasat e zhvillimit të të folurit, ne përforcojmë vjersha të njohura për fëmijë, përralla, etj. Detyra kryesore është të zhvillojë te fëmijët aftësinë për të përcjellë përmbajtjen e veprave me fjalë, veprim, gjest, kapjen e fjalëve dhe rreshtave të veprave të njohura (çereku i parë), dhe më vonë (çereku i dytë dhe i tretë) për të lexuar disa prej tyre. nga zemra.

Konsolidimi i materialit folklorik ndodh në klasa të tjera, në aktivitete kulturore dhe të kohës së lirë. Këtu detyra kryesore është zhvillimi i interesit dhe dëshirës së fëmijëve për t'u përfshirë në aktivitete vizuale, motorike, muzikore me ndihmën e folklorit; për të konsoliduar njohuritë për veprat e njohura të artit popullor gojor.

Kur organizojmë klasa të edukimit fizik, ne përdorim gjerësisht përmbajtjen e vjershave, këngëve dhe përrallave të njohura për fëmijët. Mësime të tilla komplote janë shumë interesante për fëmijët, aktiviteti motorik i fëmijëve rritet. Fëmijët janë shumë të dhënë pas lojërave popullore me gishta, celularë me shoqërimin e këngës. I shpenzojmë gjatë shëtitjeve, në mbrëmje dhe në mëngjes. Fëmijët jo vetëm që lëvizin, por gjithashtu përpiqen të shqiptojnë fjalë të njohura që shoqërojnë lojërat.

Tashmë në këtë moshë, ne përpiqemi të përdorim elemente të vënies në skenë të përrallave dhe vjershave çerdhe. Duke dëgjuar tekstin e thënë nga mësuesi, fëmijët riprodhojnë në mënyrë të pavarur veprimet përkatëse të lojës së një lepurushi, një mace, një ariu, etj.

Gjatë planifikimit, ne përpiqemi të harmonizojmë përmbajtjen e seksioneve të ndryshme të programit, për të arritur integrimin - ndërlidhjen dhe komplementaritetin e tyre. Në këtë ndihmojnë veprat e artit popullor oral. Në lidhje me pasionin karakteristik për fëmijët për përsëritjen e panumërt, “përpunimin” e të njëjtit tekst, bëhet e nevojshme që të krijohen kushte të përditshme që fëmijët të takojnë vepra të njohura në situata të ndryshme të përditshme (larje, veshje, etj.), në aktivitete të përbashkëta. të të rriturve dhe fëmijëve jashtë klase (vëzhgim; lojë, praktike, situata problemore; lloje të ndryshme lojërash; shikimi i librave, ilustrimeve, albumeve, etj.). Koordinimi i këtij aktiviteti në kopsht dhe familje luan një rol të veçantë.

Me këtë qasje, një përmbajtje e vetme edukative, që përsëritet në forma dhe aktivitete të ndryshme, kuptohet dhe përvetësohet më mirë nga fëmijët.

Planifikimi tematik i përmbajtjes së procesit arsimor ndihmon gjithashtu në integrimin e të gjitha formave dhe llojeve të aktiviteteve të fëmijëve, zbatimin e kësaj qasjeje. Tema është planifikuar për 1 - 2 javë, e pasqyruar në përmbajtjen e orëve, situatat e planifikuara, edukative dhe edukative; në lojëra; vëzhgime; muzika, komunikimi i edukatores me femijet, puna me familjen.

Kur i prezantonim fëmijët me artin popullor oral, ne përdorëm një sërë metodash dhe teknikash. Në njohjen fillestare me punimet: shikimi i lodrave, ilustrimeve, figurave sipas përmbajtjes, lexim i bazuar në qartësi, lojëra dhe situata problemore, lojëra didaktike që lidhen me përmbajtjen, lexim të përsëritur, pyetje.

Gjatë përsëritjes, përdorim të njëjtat teknika dhe të njëjtin material pamor si në leximin e parë; lexojmë vepra pa iu drejtuar vizualizimit; përdorni materiale shtesë vizuale, imitime; futni emrin e fëmijës në tekst. Përsëritja e dy ose tre teksteve poetike në një orë mësimi u sjell gëzim fëmijëve, krijon një humor pozitiv - emocional.

Përfundim - njohja sistematike dhe sistematike me folklorin në grupin e parë të vogël është një parakusht për zotërimin e plotë të gjuhës amtare të fëmijës, krijon bazën për formimin në fazën tjetër të jetës së fëmijës - në fëmijërinë parashkollore - perceptimin estetik të trillimit. ; themeli i mirëqenies psikofizike, i cili përcaktohet nga suksesi i zhvillimit të përgjithshëm dhe themeli i veprimtarisë njohëse. Folklori është një nga mjetet më efektive dhe më të gjalla, i mbushur me mundësi të mëdha didaktike dhe arsimore. Është shumë e rëndësishme që puna e nisur të vazhdojë edhe në të ardhmen.

8. Përfundime pedagogjike.

Në procesin e kryerjes së punës, ne shqyrtuam rolin e artit popullor gojor në zhvillimin e të folurit të parashkollorëve, në edukimin e një personi, personalitetin e tij. Kopshti ka një detyrë emocionuese - të mbjellë tek fëmijët farat e dashurisë dhe respektit për folklorin. Kur futim një fëmijë në botën e mrekullueshme të artit popullor, ne i hapim atij jetën e shoqërisë dhe natyrën që e rrethon. Një rol të rëndësishëm luan arti popullor gojor në edukimin patriotik dhe ndërkombëtar, në edukimin e dashurisë për Atdheun, për njerëzit e tij të mëdhenj dhe interesimin për njerëzit e kombësive të tjera. Folklori i jep fëmijës shembuj të shkëlqyeshëm të gjuhës ruse: gjuha shprehëse, e synuar mirë e fjalëve të urta, thënieve, përrallave popullore për kafshët, gjuha e përrallave popullore ruse, e ngopur me "ritualizëm" përrallor. Arti popullor oral ka një efekt aktivizues në:

Rrjedha e tingullit të të folurit, fëmija dallon fjalimin nga të gjitha sinjalet e tjera, i jep përparësi, duke e theksuar atë nga zhurma dhe tingujt muzikorë;

Një efekt zanor aktivizues me ndihmën e fonemave të përsëritura dhe kombinimeve të tingujve, onomatope, sikur forma folklorike të programuara në vetë tekstin.

Figurativiteti i folklorit bën të mundur përcjelljen në mendjet e parashkollorëve në një formë koncize një përmbajtje të madhe semantike. Kjo është vlera e veçantë e fjalës artistike si mjet për të kuptuar botën përreth nesh, zhvillimin e të folurit të fëmijëve.

Me anë të artit popullor oral, fëmijët rriten me një qëndrim aktiv ndaj botës që i rrethon, një dëshirë për të zbatuar zhanre të ndryshme të folklorit në jetën e përditshme.

Veprat e artit popullor kanë qenë gjithmonë afër natyrës së fëmijës. Thjeshtësia e këtyre punimeve, përsëritja e përsëritur e elementeve, lehtësia e memorizimit, mundësia e lojës dhe pjesëmarrja e pavarur i tërheqin fëmijët dhe ata janë të lumtur t'i përdorin në aktivitetet e tyre. Prandaj, mësuesit duhet t'i njohin fëmijët e çdo grupmoshe me veprat e artit popullor gojor në përputhje me "Programin", të sigurojnë që fëmija të asimilojë përmbajtjen e tyre dhe ta kuptojë saktë atë. Duke dëgjuar një rimë për fëmijë, një përrallë ose një këngë, fëmija jo vetëm që duhet të mësojë përmbajtjen, por edhe të përjetojë ndjenjat, gjendjet shpirtërore të personazheve, t'i kushtojë vëmendje anës semantike të fjalës, shqiptimit të saj.

Çfarë duhet bërë që arti popullor oral të bëhet një faktor efektiv në zhvillimin personal të fëmijës?

1. Efektiviteti i mësimdhënies së parashkollorëve mbi idetë e pedagogjisë popullore varet nga vëmendja e edukatorit, specialistëve parashkollorë, prindërve ndaj folklorit, nga aftësia e mësuesve për të ndërtuar me kompetencë një proces pedagogjik që synon zhvillimin e plotë të artit popullor oral nga fëmijët. . Duke filluar nga grupmoshat e hershme e deri në shkollë, fëmijët duhet të njihen me veprat folklorike në procesin e organizimit të llojeve të ndryshme të aktiviteteve të fëmijëve duke përdorur metoda dhe teknika të ndryshme.

2. Është shumë e rëndësishme që çdo mësues të njohë zakonet dhe ritualet popullore, traditat kombëtare, të jetë ekspert i lojërave popullore, këngëve, valleve, përrallave.

3. Gjatë planifikimit të punës për njohjen e parashkollorëve me origjinën e artit popullor, është e nevojshme:

Të shpërndajë në mënyrë të barabartë materialin folklorik gjatë vitit shkollor;

Të parashikojë dhe të marrë parasysh paraprakisht metodat dhe teknikat që sigurojnë aktivitetin maksimal të fëmijëve në klasë dhe në kohën e lirë, vetë-realizimin e tyre krijues;

Konsolidoni materialin që studiohet në kohën e duhur, shmangni nxitimin, mbingarkimin e fëmijëve;

Është më e qartë të shihet qëllimi i synuar, i cili vendoset në përputhje me moshën e fëmijëve.

4. Është e rëndësishme që mësimet e njohjes me folklorin të jenë të pazakonta, interesante për fëmijët, në mënyrë që aty të mbretërojë fryma e kombësisë.

5. Në procesin e njohjes me folklorin është shumë i rëndësishëm zbatimi i detyrave edukative dhe ruajtja e disponimit emocional.

E gjithë kjo do ta ndihmojë fëmijën jo vetëm të zotërojë shembujt më të mirë të artit popullor oral, por edhe të sigurojë zhvillimin e tij personal që në moshë të re. Fëmijëria e hershme dhe parashkollore është vetëm fillimi i rrugëtimit të jetës. Dhe këtë rrugë le ta ndriçojë dielli i artit popullor që në fillim.

Unë i konsideroj perspektivat për punë të mëtejshme për të vazhduar përdorimin e materialit të grumbulluar për zhvillimin e gjithanshëm të fëmijëve parashkollorë.

Bibliografi.

1. Alekseeva M. M., Yashina V. I. Metodat e zhvillimit të të folurit dhe mësimit të gjuhës amtare të parashkollorëve: Proc. kompensim për studentët. më të larta dhe mesatare. ped. teksti shkollor ndërmarrjet. - M.: Qendra Botuese "Akademia", 2000. - 400c.

2. Vikulina A.M. Elemente të kulturës popullore ruse në procesin pedagogjik të një institucioni parashkollor. - Nizhny Novgorod: Qendra Humanitare Nizhny Novgorod, 1995. - 138 f.

3. Volkov G.N. Etnopedagogjia: Proc. për kurvar. mesatare dhe më lart ped. teksti shkollor ndërmarrjet. - M.: Qendra Botuese "Akademia", 1999. - 168s.

4. Gavrish N. Përdorimi i formave të vogla folklorike // Edukimi parashkollor. - 1991. - Nr. 9. - Fq.16-20.

5. Lojëra për fëmijë në natyrë të popujve të BRSS / Komp. A.V. Keneman; Ed. T.I. Osokina. – M.: Iluminizmi, 1988. – 239 f.

6. Doronova T.N. Zhvillimi i fëmijëve të vegjël në kushtet e edukimit parashkollor të ndryshueshëm. Rrathë. Moskë, 2010 - F.119-127.

7. Zimina I. Përralla popullore në sistemin e edukimit të parashkollorëve // ​​Edukimi parashkollor. - 2005. - Nr. 1. - Fq.18-28.

8. Zimina I. Përralla popullore në sistemin e edukimit të parashkollorëve // ​​Edukimi parashkollor. - 2005. - Nr. 5. - Fq.28-35.

9. Zimina I. Përralla popullore në sistemin e edukimit të parashkollorëve // ​​Edukimi parashkollor. - 2005. - Nr.8. - Fq.26-31.

10. Njohja e fëmijëve me artin popullor rus / Ed.-comp. L.S. Kuprina, T.A. Budarina dhe të tjerët - Shën Petersburg: Childhood-press, 2001. - 400 f.

11. Krinitsina N. Fëmijët i duan vjershat e çerdheve // ​​Edukimi parashkollor. - 1991. - Nr. 11.

12. Nikolaeva S. Mbi mundësitë e pedagogjisë popullore në edukimin mjedisor të fëmijëve // ​​Edukimi parashkollor. - 2009. - Nr. 4. - Fq.42-46.

13. Novitskaya M., Solovieva E. Mirë se vini në shkollën folklorike // Edukimi parashkollor. - 1993. - Nr. 9. - F.11 - 18.

14. Pidruchnaya S. Përralla - për sigurinë e fëmijëve // ​​Edukimi parashkollor. - 2008. - Nr. 2. - Fq.124-127.

15. Poshtareva T. Përdorimi i përrallave popullore në procesin arsimor // Edukimi parashkollor. - 2009. - Nr. 5. - Fq.24-28.

16. Fëmija dhe libri: Një udhëzues për një mësuese kopshti / L.M. Gurovich, L.B. Bregdetar, V.I. Loginova, V.I. Piradova. - Shën Petersburg: Shtëpia botuese "SHTYPJA E FËMIJËRIVE", 2000. - 128f.

17. Toka amtare: Një udhëzues për fëmijët edukatorë. kopsht / R.I. Zhukovskaya, N.F. Vinogradova, S.A. Kozlov; Ed. S.A. Kozllova. - M.: Iluminizmi, 1985. - 238

18. Arti popullor rus dhe festat rituale në kopshtin e fëmijëve: shënimet e klasës dhe skenarët e festave / Instituti Rajonal Vladimir për Përmirësimin e Mësuesve. - Vladimir, 1995. - 184 f.

19. Stepanenkova E.Ya. "Teoria dhe metodat e edukimit fizik dhe zhvillimit të fëmijës". – M.: Akademia, 2007. – 368 f.

20. Ushinsky K.D. Punimet e mbledhura. T.6. - M., 1948., f.298

21. Ushinsky K.D. fjalë amtare. Vepra të mbledhura, M.: 1974.

22. Khalikova R. Arti popullor si një mjet për të edukuar dashurinë për tokën amtare // Edukimi parashkollor. - 1988. - Nr.5, S. 13-17

23. Chukovsky K.I. Nga dy në pesë. http://www.gumer.info.

Plani i punës për vitin

Kapitulli	Koha		rezultatet praktike
Studimi i literaturës metodologjike	shtator-maj	Baburina G.I., Kuzina T.F. "Pedagogjia popullore në edukimin e një parashkollori". M., 1995 Dal V.I. "Proverbat dhe thëniet e popullit rus". M., 2009 "Larks: këngë, fjali, vjersha për fëmijë, shaka, vjersha numërimi" / Komp. G. Naumenko. M., 1998 Knyazeva O.L., Makhaneva M.D. "Njohja e fëmijëve me origjinën e kulturës ruse": ndihma mësimore botimi 2, i rishikuar. dhe shtesë Shën Petersburg, 2008 Kozyreva L.M. "Unë flas bukur dhe saktë. Zhvillimi i të folurit tek fëmijët nga lindja deri në 5 vjeç", M., 2005 Folklori rus / Komp. V. Anikin. M., 1985
Punoni me fëmijët	tetor	Gjëegjëza për fëmijë.	Koha e lirë "Mbrëmja e gjëegjëzave".
	Nëntor	Shfaqje teatrale.	Dramatizimi i përrallës popullore ruse "Teremok".
	shkurt	Shikimi i një teatri kukullash bazuar në përrallat popullore ruse, vallet e rrumbullakëta, lojërat në natyrë.	Argëtim "Wide Shrovetide".
	marsh	Lojëra me gishta të bazuara në vjersha popullore ruse.	Aktiviteti i lojës “Le të luajmë me gishtat”.
	prill	Njohja me thirrjet, vjersha çerdhe për diellin.	Koha e lirë "Vishuni diellin, të kuqe, tregohuni!".
Puna familjare	janar prill	Mësimi i vjershave të çerdhes, këngëve, kthesave të gjuhës, performancë për prindërit. Krijimtaria e përbashkët e fëmijëve dhe prindërve.	"Tubime" (mbrëmje krijuese me pjesëmarrjen e prindërve). Konkursi familjar "Guesh enigmën - vizato një gjëegjëzë".
Vetë-realizimi	marsh		Konsultim për edukatorët "Ndikimi i artit popullor rus në zhvillimin e të folurit të fëmijëve 3-4 vjeç".
	Mund	Shfaqja e hapur e GCD në grupin e parë të vogël	Një mësim i hapur për zhvillimin e të folurit në grupin e ri "Arti popullor gojor. Vjersha për fëmijë".
	Mund	Raport për punën e bërë në temën e vetë-edukimit në këshillin përfundimtar të mësuesve.	Fjala në këshillin e mësuesve.

Institucioni arsimor buxhetor shtetëror i shkollës së mesme të rajonit Samara Nr. 4 p.g.t. Rrethi komunal Bezenchuk Rajoni Bezenchuksky Samara, njësia strukturore "kopshti i fëmijëve" Rosinka "

projekt"Udhëtim nëpër folklor»

në grupin e parë të të rinjve.

Lloji i projektit : krijues, të folur, njohës, afatshkurtër.

Mosha dhe përbërja e pjesëmarrësve : 15 familje me nxënës të moshës parashkollore fillore.

: Java 1.

Problemi: Aktualisht, kultura popullore, traditat e popullit rus po fshihen. Duke e kuptuar këtë, nuk mund të jetë indiferent ndaj origjinës së kulturës kombëtare. Tani për tani, ka nevojë që fëmijët të njihen me traditat më të mira të popullit tonë.
Periudha e hershme e jetës së një fëmije varet kryesisht nga të rriturit që rrisin fëmijët. Është shumë mirë nëse prindërit janë në gjendje të pasurojnë mjedisin në të cilin ai rritet. Dhe fjala poetike popullore do të mund ta pasurojë këtë mjedis shpirtëror.

Objektivi i projektit : Zhvillimi i personalitetit të fëmijës, botës së tij të brendshme dhe shpirtërore, zotërimi i suksesshëm i gjuhës amtare, me anë të artit popullor dhe traditave popullore.

Objektivat e projektit :

1. Krijimi i një mjedisi në zhvillim për njohjen e fëmijëve me kulturën e popullit rus;
2. Formimi dhe pasurimi i fjalorit;
3. Zhvillimi i aftësive artistike dhe krijuese;
4. Zhvillimi i ndjenjave morale dhe emocionale si empatia, mirësia, ndershmëria.

:

· Vizatimi i ilustrimeve për përralla popullore ruse dhe vjersha për fëmijë;

· Memorizimi i thirrjeve, vjershave çerdhe;

· Fiksimi i lojërave me gishta;

: zhvillimi i të folurit; Zhvillimi fizik; Zhvillimi artistik dhe estetik.

Faza 1 - përgatitore
Për të arritur qëllimin, kam krijuar të gjitha kushtet e nevojshme për njohjen e fëmijëve me artin popullor dhe kulturën popullore. Së bashku me prindërit e saj, ajo krijoi një kënd në grup në stilin rus, popullor, i cili quhet "Arti Popullor Rus".

Faza 2 - kryesore
Ajo e ndau punën e saj në tre faza.
Në fillim, ajo i prezantoi fëmijët me përralla popullore ruse, vjersha për fëmijë, gjëegjëza.

Dizenjova një kënd librash, ku përzgjidheshin librat - të vegjël, libra - teatro, përralla popullore ruse, vjersha çerdhe etj.
Bëra një album, të cilin e quajta Art Popullor Rus dhe vendosa aty ilustrime për këtë temë.
Përrallat popullore ruse hapin një faqe të re në jetën emocionale të një fëmije. Përmbajtja e përrallave të para synon të zgjojë manifestimet e para të simpatisë, ndjeshmërisë, gjendjes mendore dhe fizike të heroit ose një personazhi tjetër. Për shembull, trishtimi dhe lotët - "gjyshi po qan, gruaja po qan".
Prindërit e nxënësve, së bashku me fëmijët, vizatuan dhe pikturuan vizatimet për RNS, të cilat i radhita unë në një dosje të përbashkët.
Rhymes të zgjedhura për tema të tilla si:
- Kafshët shtëpiake dhe të egra që imitojnë veprimet njerëzore: "Qeni pjek byrekë në kuzhinë", "Kisonka - mursenka", "Magpie - me anë të bardhë",
"Dhelpra eci nëpër pyll", "Ketri ulet në një karrocë", "Ariu i ngathët" dhe të tjerët.
- Natyra e personifikimit: "Bari - një milingonë u ngrit nga gjumi", "Dielli - kovë", "Ylber - hark" dhe të tjerët.
- Elemente reflektuese të jetës popullore dhe njohje me veprimet njerëzore: "Po shkoj - po shkoj te gjyshja, te gjyshi", "Oh doo doo ...! Humbi tubin e bariut!”, “Mirë, mirë!” dhe të tjerët.
- Personifikimi i dashurisë së nënës dhe ndërveprimit të "të madh" dhe "të vogël": "Ci - telashe", "Pulë - taratochka" dhe të tjerët.
- Përralla: "Nga pylli, nga malet, gjyshi Yegor kalëron", "Nën shkumës, nën hell" dhe të tjera.
- Zbulimi apo personifikimi i kategorive morale dhe etike: “Tili - bom! Tilly - bum! Shtëpia e maceve mori flakë! ”,“ Dyzet e dyzet ”,“ Manya shkoi në treg ”dhe të tjerë.
- Lidhur drejtpërdrejt me emrin e fëmijës: "Macja shkoi në pyll", "kush është mirë me ne?" dhe të tjerët.
Fëmijëve u pëlqen të kalojnë kohë në një cep librash, të shikojnë vetë ilustrimet, të shqiptojnë vjersha të mësuara për çerdhe.
Për memorizimin më të mirë të këtyre vjershave dhe barcaletave të çerdhes, përpiqem t'i zbatoj në të gjitha momentet e regjimit në punën me fëmijët.
Ajo u përcolli fëmijëve gëzimin dhe gjallërinë që na jep uji, duke luajtur emocionalisht situatat më të thjeshta, të përditshme.

Gjatë larjes:
"Ujë, ujë,
Lani fytyrën e Yura (Natasha),
Për të skuqur faqet
Për t'i bërë sytë tuaj të shkëlqejnë
Për të qeshur me gojë,
Për të kafshuar një dhëmb”.

Kur lani:
"Unë kruaj, kruaj flokët,
Unë kreh shallin tim,
Rriteni bishtalec deri në bel
Mos e shkul një fije floku..."
Ishte bukur të shihje se si fëmijët përdorin vjersha për fëmijë duke luajtur "bija-nëna", me sa kujdes dhe dashuri i trajtonin kukullat.
Ajo i kushtoi shumë vëmendje ninullave, ato formojnë fjalorin e parë të fëmijës, një pamje figurative të botës, e shprehur me një fjalë. Ato përmbajnë një gamë të gjerë informacioni për botën përreth tyre, kryesisht për ato tema që janë afër fëmijëve.
Ata krijojnë imazhe që janë të njohura për fëmijët, për shembull, imazhi i një mace. Çfarë do të thotë jo vetëm një mace, por një kotele, mace, mace, mace.
Kotele, kotele, kotele,
Kotele, bisht gri,
Eja, mace, kaloje natën,
Shkarkoni fëmijën tonë.
Si më pëlqen një mace
Unë do të paguaj për punën
Unë do t'ju jap një copë byreku
Dhe një enë me qumësht.
Po formohet një imazh i pëllumbave, të cilët me dashuri quhen gulenki
Lyuli, lyuli, lyulenki.
Pulëbardhat kanë ardhur.
Pulëbardhat kanë ardhur
U ulën pranë djepit.
Filluan të tundnin djepin.
Ata filluan të vënë në gjumë Katya.
Në grup ishte zbukuruar një kënd muzikor, ku vendosa vegla muzikore popullore. Këto janë: këmbanat, lugët prej druri, balalaika, tub, fizarmonikë. Fëmijët performuan këngë dhe valle nën shoqërimin e instrumenteve muzikore, të cilat kontribuan në zhvillimin muzikor të fëmijëve.
Në fazën e tretë i njoh fëmijët me lojërat dhe vallet popullore.
Me interes të veçantë për fëmijët janë lojërat e popullit rus, të tilla si "Vanya po ecën", "Një lepur gri është ulur", "Macja dhe minjtë", "Dielli është një kovë" dhe të tjera që zhvillojnë shkathtësi, shpejtësi lëvizje, saktësi, mësuar me zgjuarsi të shpejtë, vëmendje. Shakatë, vjershat e mësuara me fëmijët e bëjnë procesin e lojës më interesant dhe më kuptimplotë.
Një vend të veçantë zënë festat popullore, në të cilat fëmijët tanë marrin pjesë me kënaqësi. Pushimet kombinojnë pothuajse të gjithë elementët e edukimit: një këngë, një lojë, një përrallë, një gjëegjëzë, aktivitet artistik.

Faza 3 finale
Krijimi i një memo për prindërit - "Roli i prindërve në ringjalljen e traditave ruse"

Shkarko:

Pamja paraprake:

Institucioni arsimor buxhetor shtetëror i shkollës së mesme të rajonit Samara Nr. 4 p.g.t. Rrethi komunal Bezenchuk Rajoni Bezenchuksky Samara, njësia strukturore "kopshti i fëmijëve" Rosinka "

projekt" Udhëtim nëpër folklor»

në grupin e parë të të rinjve.

Përgatitur dhe drejtuar nga: mësuesi Bondarenko E.V.

2017

Lloji i projektit: krijues, të folur, njohës, afatshkurtër.

Mosha dhe përbërja e pjesëmarrësve: 15 familje me nxënës të moshës parashkollore fillore.

Koha e planifikuar për zbatimin e projektit: Java 1.

Problemi: Aktualisht, kultura popullore, traditat e popullit rus po fshihen. Duke e kuptuar këtë, nuk mund të jetë indiferent ndaj origjinës së kulturës kombëtare. Tani për tani, ka nevojë që fëmijët të njihen me traditat më të mira të popullit tonë.
Periudha e hershme e jetës së një fëmije varet kryesisht nga të rriturit që rrisin fëmijët. Është shumë mirë nëse prindërit janë në gjendje të pasurojnë mjedisin në të cilin ai rritet. Dhe fjala poetike popullore do të mund ta pasurojë këtë mjedis shpirtëror.

Objektivi i projektit: Zhvillimi i personalitetit të fëmijës, botës së tij të brendshme dhe shpirtërore, zotërimi i suksesshëm i gjuhës amtare, me anë të artit popullor dhe traditave popullore.

Objektivat e projektit:

1. Krijimi i një mjedisi në zhvillim për njohjen e fëmijëve me kulturën e popullit rus;
2. Formimi dhe pasurimi i fjalorit;
3. Zhvillimi i aftësive artistike dhe krijuese;
4. Zhvillimi i ndjenjave morale dhe emocionale si empatia, mirësia, ndershmëria.

Aktivitete të përbashkëta të fëmijëve dhe prindërve:

• Vizatimi i ilustrimeve për përralla popullore ruse dhe vjersha për fëmijë;
• memorizimi i thirrjeve, vjershave çerdhe;
• Rregullimi i lojërave me gishta;

Fushat arsimore të zbatuara: Zhvillimi i të folurit; Zhvillimi fizik; Zhvillimi artistik dhe estetik.

Faza 1 - përgatitore
Për të arritur qëllimin, kam krijuar të gjitha kushtet e nevojshme për njohjen e fëmijëve me artin popullor dhe kulturën popullore. Së bashku me prindërit e saj, ajo krijoi një kënd në grup në stilin rus, popullor, i cili quhet "Arti Popullor Rus".

Faza 2 - kryesore
Ajo e ndau punën e saj në tre faza.
Në fillim, ajo i prezantoi fëmijët me përralla popullore ruse, vjersha për fëmijë, gjëegjëza.

Dizenjova një kënd librash, ku përzgjidheshin librat - të vegjël, libra - teatro, përralla popullore ruse, vjersha çerdhe etj.
Bëra një album, të cilin e quajta Art Popullor Rus dhe vendosa aty ilustrime për këtë temë.
Përrallat popullore ruse hapin një faqe të re në jetën emocionale të një fëmije. Përmbajtja e përrallave të para synon të zgjojë manifestimet e para të simpatisë, ndjeshmërisë, gjendjes mendore dhe fizike të heroit ose një personazhi tjetër. Për shembull, trishtimi dhe lotët - "gjyshi po qan, gruaja po qan".
Prindërit e nxënësve, së bashku me fëmijët, vizatuan dhe pikturuan vizatimet për RNS, të cilat i radhita unë në një dosje të përbashkët.
Rhymes të zgjedhura për tema të tilla si:
- Kafshët shtëpiake dhe të egra që imitojnë veprimet njerëzore: "Qeni pjek byrekë në kuzhinë", "Kisonka - mursenka", "Magpie - me anë të bardhë",
"Dhelpra eci nëpër pyll", "Ketri ulet në një karrocë", "Ariu i ngathët" dhe të tjerët.
- Natyra e personifikimit: "Bari - një milingonë u ngrit nga gjumi", "Dielli - kovë", "Ylber - hark" dhe të tjerët.
- Elemente reflektuese të jetës popullore dhe njohje me veprimet njerëzore: "Po shkoj - po shkoj te gjyshja, te gjyshi", "Oh doo doo ...! Humbi tubin e bariut!”, “Mirë, mirë!” dhe të tjerët.
- Personifikimi i dashurisë së nënës dhe ndërveprimit të "të madh" dhe "të vogël": "Ci - telashe", "Pulë - taratochka" dhe të tjerët.
- Përralla: "Nga pylli, nga malet, gjyshi Yegor kalëron", "Nën shkumës, nën hell" dhe të tjera.
- Zbulimi apo personifikimi i kategorive morale dhe etike: “Tili - bom! Tilly - bum! Shtëpia e maceve mori flakë! ”,“ Dyzet e dyzet ”,“ Manya shkoi në treg ”dhe të tjerë.
- Lidhur drejtpërdrejt me emrin e fëmijës: "Macja shkoi në pyll", "kush është mirë me ne?" dhe të tjerët.
Fëmijëve u pëlqen të kalojnë kohë në një cep librash, të shikojnë vetë ilustrimet, të shqiptojnë vjersha të mësuara për çerdhe.
Për memorizimin më të mirë të këtyre vjershave dhe barcaletave të çerdhes, përpiqem t'i zbatoj në të gjitha momentet e regjimit në punën me fëmijët.
Ajo u përcolli fëmijëve gëzimin dhe gjallërinë që na jep uji, duke luajtur emocionalisht situatat më të thjeshta, të përditshme.

Gjatë larjes:
"Ujë, ujë,
Lani fytyrën e Yura (Natasha),
Për të skuqur faqet
Për t'i bërë sytë tuaj të shkëlqejnë
Për të qeshur me gojë,
Për të kafshuar një dhëmb”.

Kur lani:
"Unë kruaj, kruaj flokët,
Unë kreh shallin tim,
Rriteni bishtalec deri në bel
Mos e shkul një fije floku..."
Ishte bukur të shihje se si fëmijët përdorin vjersha për fëmijë duke luajtur "bija-nëna", me sa kujdes dhe dashuri i trajtonin kukullat.
Ajo i kushtoi shumë vëmendje ninullave, ato formojnë fjalorin e parë të fëmijës, një pamje figurative të botës, e shprehur me një fjalë. Ato përmbajnë një gamë të gjerë informacioni për botën përreth tyre, kryesisht për ato tema që janë afër fëmijëve.
Ata krijojnë imazhe që janë të njohura për fëmijët, për shembull, imazhi i një mace. Çfarë do të thotë jo vetëm një mace, por një kotele, mace, mace, mace.
Kotele, kotele, kotele,
Kotele, bisht gri,
Eja, mace, kaloje natën,
Shkarkoni fëmijën tonë.
Si më pëlqen një mace
Unë do të paguaj për punën
Unë do t'ju jap një copë byreku
Dhe një enë me qumësht.
Po formohet një imazh i pëllumbave, të cilët me dashuri quhen gulenki
Lyuli, lyuli, lyulenki.
Pulëbardhat kanë ardhur.
Pulëbardhat kanë ardhur
U ulën pranë djepit.
Filluan të tundnin djepin.
Ata filluan të vënë në gjumë Katya.
Në grup ishte zbukuruar një kënd muzikor, ku vendosa vegla muzikore popullore. Këto janë: këmbanat, lugët prej druri, balalaika, tub, fizarmonikë. Fëmijët performuan këngë dhe valle nën shoqërimin e instrumenteve muzikore, të cilat kontribuan në zhvillimin muzikor të fëmijëve.
Në fazën e tretë i njoh fëmijët me lojërat dhe vallet popullore.
Me interes të veçantë për fëmijët janë lojërat e popullit rus, të tilla si "Vanya po ecën", "Një lepur gri është ulur", "Macja dhe minjtë", "Dielli është një kovë" dhe të tjera që zhvillojnë shkathtësi, shpejtësi. lëvizje, saktësi, mësuar me zgjuarsi të shpejtë, vëmendje. Shakatë, vjershat e mësuara me fëmijët e bëjnë procesin e lojës më interesant dhe më kuptimplotë.
Një vend të veçantë zënë festat popullore, në të cilat fëmijët tanë marrin pjesë me kënaqësi. Pushimet kombinojnë pothuajse të gjithë elementët e edukimit: një këngë, një lojë, një përrallë, një gjëegjëzë, aktivitet artistik.

Faza 3 finale
Krijimi i një memo për prindërit - "Roli i prindërve në ringjalljen e traditave ruse"

Pamja paraprake:

Për të përdorur pamjen paraprake të prezantimeve, krijoni një llogari (llogari) Google dhe regjistrohuni: https://accounts.google.com

Titrat e rrëshqitjeve:

"Përdorimi i formave të vogla të folklorit në zhvillimin e fëmijëve të moshës parashkollore fillore" Përfunduar nga: Edukatori Bondarenko E.V.

Rëndësia e përdorimit të folklorit Gjatë punës me fëmijë, vura re se një fëmijë që flet mirë mund të realizojë veten në çdo lloj aktiviteti. Prandaj, për veten time personalisht, dola me rregullin e mëposhtëm: "Nëse fjalimi im, fjalimi i mësuesit, është figurativ, plot ngjyra, i ngopur me krahasime, epitete, metafora dhe kjo është ajo që më së shpeshti nxjerrim nga origjina e folkut oral. art, atëherë do të zgjidh menjëherë dy qasje të ndërlidhura: nga objekti në fjalë dhe nga fjala në objekt! Dhe arrita në përfundimin: “Që folklori i fëmijëve ka një rëndësi të madhe në zhvillimin e fëmijës, si në procesin edukativo-arsimor, ashtu edhe në edukimin”. Në këtë pashë rëndësinë e temës: "Përdorimi i formave të vogla të folklorit në zhvillimin e fëmijëve të moshës parashkollore fillore".

Qëllimi kryesor i punës është zhvillimi i aftësive të ndryshme të fëmijëve në procesin e njohjes me format e vogla folklorike. Detyrat: Zhvillimi i individualitetit krijues. Zhvillimi emocional. Zhvillimi i aftësive muzikore. Zhvillimi i sferës shpirtërore. Zhvillimi i pavarësisë. Zhvillimi fizik. Edukimi i ndjenjave estetike.

Zhanret e folklorit për fëmijë të përdorura në vepër: ninullat; vjersha çerdhe; shaka; thirrjet; fjali; këngë për lojëra për fëmijë (numërim, ngacmues, këngë për fëmijë për jetën rreth tyre); lojëra popullore.

Folklori i fëmijëve përdoret: në periudhën e përshtatjes; në momentet e regjimit; në një shëtitje; në veprimtaritë edukative të drejtpërdrejta: në lojë; në aktivitet të lirë.

Përdorimi i folklorit në periudhën e përshtatjes. Ushtrimet me gishta janë një mënyrë e domosdoshme për të qetësuar një fëmijë që qan.

Përdorimi i folklorit në momentet e regjimit. "Vodichka, pak ujë, laje fytyrën time në mënyrë që sytë të shkëlqejnë, në mënyrë që faqet e mia të digjen ..."

Përdorimi i folklorit në veprimtaritë teatrale. "... burrë me xhenxhefil, burrë xhenxhefil, do të të ha ..." "... mbesa për gjyshen, gjyshja për gjyshin, gjyshi për rrepën ..."

Përdorimi i folklorit në GCD. "... Një pulë doli për një shëtitje, për të mashtruar barin e freskët, dhe pas saj djemtë, pulat e verdha ..."

Lojëra popullore. "Hare, dil në rreth, gri, dil në rreth ... Mos luaj akoma përreth, më mirë puth ..."

Aktiviteti i lirë i fëmijëve. Kjo vajzë është Masha. Dhe kjo është pjata e saj. Dhe në këtë pjatë ... Jo, jo qull Jo, jo qull Dhe ata nuk e morën me mend: Masha u ul, hëngri të gjithë qull!

Përfundimi 1: Përdorimi i qëllimshëm dhe sistematik i formave të vogla të folklorit krijon bazat e nevojshme që fëmijët të zotërojnë lloje të ndryshme aktivitetesh (skulpturë, vizatim, dizajn, zhvillim fizik dhe muzikor), ndihmon në zotërimin e aftësive fillestare të veprimtarisë së pavarur artistike. Dhe gjithashtu fëmijët mësuan të gjitha aftësitë e vetë-shërbimit dhe higjienës shumë më lehtë dhe me shumë kënaqësi.

Përfundimi 2: Rezultati i punës sime janë emocionet pozitive, një humor i gëzuar, i gëzuar i fëmijëve të mi, i cili ndihmon për t'u përshtatur më lehtë, si dhe për të zotëruar gjuhën e tyre amtare, zhvillon kujtesën, imagjinatën, të menduarit, bën të mundur vrapimin, kërcimin. , d.m.th. zhvillon në mënyrë gjithëpërfshirëse fëmijën.

Faleminderit të gjithëve për vëmendjen tuaj. Ne themi lamtumirë!

Kthimi