Ime tega francoski ezoterični alkimist, ki se je posvetil iskanju skrivnosti nesmrtnosti in metode pridobivanja zlata iz navadnih kovin, je zavito v gosto tančico legend in mističnih skrivnosti. In ni presenetljivo, da mnogi zgodovinarji dvomijo celo o samem dejstvu njegovega obstoja.
Drugi raziskovalci dokazujejo, da je taka oseba res obstajala, ustvaril filozofski kamen in ostal živeti večno - Flamelov grob, na katerem so bile vpisane čudne črke, se je izkazal za praznega. In o neizmernem bogastvu tega slavnega Francoza se je govorilo skoraj več kot o njegovem mističnem nastopu v Pariški operi skupaj z ženo in sinom 300 let po njegovi smrti leta 1417.
Tisočletja je filozofski kamen vznemirjal umove znanstvenikov - možnost reševanja vseh življenjskih problemov z enim zamahom je bila preveč mamljiva. Pred Flamelom so se več stoletij mnogi trudili rešiti ta problem, a so za nagrado prejeli le razočaranje in obup.
In v XIV stoletju. Nikolaj(oz Miklavža v latinskem stilu) Flamel izjavil, da je dosegel svoj cilj. Ne samo, da ni bankrotiral v poskusih spreminjanja navadnih kovin v zlato, ampak nasprotno, njegovo skromno bogastvo se je skoraj v trenutku pomnožilo in spremenilo v pravo bogastvo.
Pariški prepisovalec knjig (po drugih virih - notar, zbiralec knjig) Nicolas Flamel se je rodil morda leta 1330 in umrl leta 1417 ali 1418. Dolgo časa je delal cele dneve, a je še vedno komaj preživljal. srečati.
Med knjigami, ki so šle skozi njegove roke, je bilo verjetno veliko alkimističnih razprav, vendar nobena od njih ni pritegnila pozornosti Flamela. Nekega dne mu je napol obubožani starec kar na ulici prodal razpravo s pozlato brez vezave.
Redka, zelo stara in obsežna knjiga ni bila narejena iz papirja ali pergamenta, ampak iz okusnih plošč lubja, vzetega z mladih dreves. Zbirateljski instinkt je Miklavžu povedal, da je vredna zajetne vsote, ki jo je zahteval berač - dva florina.
Dolga leta je Flamel poskušal najti ključ do besedila, ki je v šifrirani obliki razlagalo, kako navadne kovine spremeniti v zlato, vendar so mu znaki in simboli ostali nerazumljivi. Alkimist se je začel posvetovati z razgledanimi ljudmi po vsej Evropi in jim preudarno pokazal ne rokopis, ampak le nekatere fraze in znake, izvlečene iz knjige.
Ta vztrajna, a neuspešna iskanja so trajala 20 let, dokler ni Nicola odšel v Španijo, v Santiago de Compostela, a tudi tam ni našel odgovora. Toda na poti nazaj v Leon je srečal nekega mojstra Kanchesa, strokovnjaka za starojudovsko simboliko in mistiko, poznavalca iste magije, ki so jo imeli svetopisemski čarovniki. Takoj ko je izvedel za knjigo, je učeni rabin zapustil dom in vse svoje opravke ter se skupaj s Francozom odpravil na dolgo pot.
»Naše potovanje,« je kasneje zapisal sam Flamel, »je bilo uspešno in srečno. Razkril mi je šifriran opis Velikega dela, pravi pomen večine simbolov in znakov, v katerem so imele celo pike in pomišljaje največji skrivni pomen ...«
Toda preden je prispel v Pariz, je Canchez v Orleansu zbolel in kmalu umrl, saj nikoli ni videl velike razprave, zaradi katere je odšel v Francijo.
Pa vendar je pariškemu alkimistu s pomočjo te knjige in po zaslugi nasvetov judovskega zdravnika po lastnem priznanju uspelo odkriti skrivnost filozofskega kamna – skrivnost spreminjanja navadnih kovin v zlato in skrivnost nesmrtnost.
V svojih zapiskih je Flamel povedal, da je 17. januarja 1382 prejel čudežno tekočino, ki spremeni živo srebro v srebro, in da je bil "blizu rešitve velike naloge pridobivanja zlata ..." Tri mesece pozneje je alkimist razkril, da skrivnost pretvorbe zlata.
Nicholas takole opisuje nepozaben dogodek: »Zgodilo se je v ponedeljek, 17. januarja, okoli poldneva, v moji hiši, v navzočnosti moje žene Pernell same, v letu ponovnega rojstva človeštva 1382. Nato sem, strogo upoštevajoč besede knjige, projiciral ta rdeči kamen na enako količino živega srebra ..."
Simbolično je, da Nicholas v grščini pomeni "kamniti zmagovalec", priimek Flamel pa izhaja iz latinskega Flamma, to je "plamen", "ogenj".
Tako je Flamel postal pravljično bogat, kar dokumentirajo številni francoski zgodovinarji, pridobil ogromno premoženje in nato preprosto izginil z ženo. Govorice o Nicolasu Flamelu, kot najuspešnejšem pariškem alkimistu, so se razširile daleč preko meja Francije.
To se je zgodilo tudi zaradi njegovih štirih zelo zanimivih in nenavadnih knjig, od katerih se je ena imenovala "Hieroglyphic Figures". V prvem delu je Flamel opisal svoje življenje in iskanje alkimistične "Knjige Juda Abrahama", ob preučevanju katere sta z ženo spoznala skrivnost filozofskega kamna - Velikega dela.
V drugem delu je avtor podal interpretacijo lastnih basreliefov oziroma gravur (imenoval jih je hieroglifi), ki so nastali na oboku pokopališča Nedolžnih v Parizu v začetku 15. stoletja. (tj. 200 let pred objavo traktata) v alkimističnih in teoloških vidikih.
Slavni Parižan ni hotel citirati besedila iz knjige Juda Abrahama »...ker bi me Bog kaznoval, če bi zagrešil veliko zlo, tako da bi imela vsa človeška rasa eno glavo, ki bi jo bilo mogoče porušiti z enim udarcem. " Hieroglifske figure so bile prvič objavljene leta 1612.
Medtem zgodovinarji trdijo, da od štirih znanih besedil, pripisanih Flamelu, dveh - romana "Hieroglyphic Figures" in "Testament" - očitno ni napisal on, ampak nekdo drug. Prav tako je bila vprašljiva avtentičnost njegovega avtorstva knjige Pralnice in Povzetka filozofije.
Poleg tega alkimistična razlaga teoloških figur, postavljenih na četrtem loku pokopališča nedolžnih, temelji na analizi del alkimistov, kot so Hermes, Khalid, Pitagora, Rhazes, Orfej, Morien in drugi, in ne na bajeslovna "Knjiga Juda Abrahama".
Kakor koli že, toda po nenadni smrti svoje žene se je Flamel obrnil v dobrodelne namene in porabil veliko denarja za gradnjo templjev, bolnišnic in zavetišč za revne v Parizu in drugih mestih Francije. V vsaki od cerkva je ukazal "razkazati znamenja iz knjige Juda Abrahama".
Leta 1417, ko je Nicolas Flamel umrl, so se pojavile govorice, da je prevaral smrt s pomočjo filozofskega kamna, ponaredil lastno smrt in pogreb ter odšel v Srednjo Azijo, morda v Tibet, v skrivnostno deželo Šambalo.
Nagrobnik iz Flamelovega groba
Nagrobnik francoskega alkimista in njegove žene Pernell je obstajal v pariški cerkvi Nedolžnih že v 16. stoletju. Ko so odprli alkimistov grob, se je izkazalo, da je prazen. Navsezadnje ne smemo pozabiti, kaj so rekli: poleg skrivnosti pridobivanja zlata iz običajnih kovin sta Nikola in njegova žena odkrila tudi eliksir mladosti, saj sta se naučila podaljševati življenje.
Po mnenju raziskovalcev obstaja veliko dokazov, da pariški alkimist ni umrl. Na primer, v XVIII. Abbé Vilaine je zapisal, da je Flamel obiskal francoskega veleposlanika v Turčiji Desallusa – skoraj štiri stoletja po njegovi domnevni smrti!
Leta 1700 je francoski zdravnik Paul Lucas (Lucas?), ki je potoval po Vzhodu, v turškem samostanu v Broussu srečal derviša, ki je bil videti star 30 let, v resnici pa jih je imel več kot sto. Ta romar je Francozu povedal, da prihaja iz oddaljenega bivališča modrecev in da je ostal mlad zahvaljujoč filozofskemu kamnu, ki mu ga je podaril Nicolas Flamel, ki ga je srečal v vzhodni Indiji.
Derviš je trdil, da je francoski alkimist še vedno živ - niti on niti njegova žena še nista umrla. Grof Saint-Germain omenja tudi Flamela, ki samozavestno trdi, da ni umrl v 15. stoletju, ker. sam grof ga je spoznal v 18. stoletju.
Nekateri raziskovalci verjamejo, da ta indijanski derviš, grof Saint-Germain in Jean Julien Fulcanelli nikoli nista obstajala, obstajala pa je ena oseba - Nicola Flamel, človek, ki je našel pot do večnega življenja.
In morda je Flamel le eden od psevdonimov skrivnostne osebe, ki že nešteto let živi na svetu. Ko je Francoz odkril skrivnosti alkimije, je postal nesmrten in še danes izvaja alkimijske poskuse.
Flamelovo ime omenja Victor Hugo v katedrali Notre Dame in Joanna Rowling v Harryju Potterju in kamnu modrosti.
Zanimiva je usoda »Knjige Juda Abrahama«. Po smrti pariškega alkimista je dediči niso našli. Toda dve stoletji pozneje je Pierre Borelli, ki je sestavljal svoj Katalog skrivnih filozofskih knjig, ugotovil, da je kardinal Richelieu po Flamelovi smrti takoj ukazal preiskavo ne samo v njegovi hiši, ampak tudi v cerkvah, ki jih je zgradil. Iskanje najverjetneje uspelo, saj. pozneje so kardinala videli preučevati Knjigo Juda Abrahama s Flamelovimi zapiski na robu.
In tukaj zgodovinarji poudarjajo čudna naključja: tisti, ki so se ukvarjali z alkimijo, so čez nekaj časa bajno obogateli. Na primer, George Ripley, angleški alkimist iz 15. stoletja, je podaril redu sv. Janeza Jeruzalemskega na pribl. Rhodes 100 tisoč funtov. Po današnjem tečaju je to približno milijarda ameriških dolarjev.
Tudi cesar Rudolf II (1552-1612) si je strastno želel pridobiti filozofski kamen, za katerega je ustvaril celotno naselje alkimistov v Pragi (zdaj - "Zlata ulica"). Papež Janez XXII se je na skrivaj odločil seznaniti z vsebino zaplenjenih škodljivih knjig. In nekaj časa kasneje je preganjalec alkimistov v svojem tajnem laboratoriju sam začel preoblikovati kovine.
Kasneje je prejel 200 zlatih palic po 100 kg. Leta 1648 naj bi cesar »Svetega rimskega cesarstva nemškega naroda«, avstrijski nadvojvoda Ferdinand III., s pomočjo prahu, ki ga je dobil od alkimista Richthausna, osebno pridobil zlato iz živega srebra. »Zlata mrzlica« je okužila celo slavnega danskega astronoma Tycha Braheja: ob svojem observatoriju je postavil alkimistični laboratorij.
V začetku XVII. znameniti škotski adept (t.j. posvečen v skrivnosti vsakršne doktrine) Alexander Seton je izvedel skrivnost pretvorbe zlata od nekega Nizozemca Jamesa Haussena, ki ga je po brodolomu skril v svoji hiši.
Škot je v navzočnosti profesorja univerze v Freiburgu Wolfganga Dienheima in profesorja medicine z univerze v Baslu, avtorja Zgodovine nemške medicine Zwingerja, v lončku stopil svinec in žveplo, nato pa vanj stresel nekaj rumenega prahu. Nato je mešanico mešal z železnimi palicami 15 minut, nato je ogenj pogasil in v posodi se je znašlo čisto zlato.
Leta 1602 so Aleksandra prijeli po ukazu saškega volilnega kneza Christiana II. in ga mučili, vendar Škot ni nikoli razkril svoje skrivnosti. Na koncu mu je uspelo pobegniti s pomočjo drugega adepta, poljskega plemiča Sendivogija. Ko je bil osvobojen, je Seton kmalu umrl, pred smrtjo pa je svojemu osvoboditelju izročil ostanke filozofskega kamna.
Po številnih transmutacijah je poljski alkimist postal tako znan kot njegov pokojni učitelj.
Ponj je poslal cesar Rudolf II. V Pragi so Sendivogija sprejeli zelo prijazno in z velikimi častmi, adept pa je menil, da je dobro izročiti cesarju določen del filozofovega kamna.
S pomočjo nekaj zrn tega rumenega prahu je Rudolf II uspešno izločil zlato iz navadne kovine, Poljak pa je prejel naziv svetovalca njegovega veličanstva in medaljo s portretom cesarja.
Leta 1604 je poljskega alkimista Friedrich, vojvoda Württemberški, povabil v svoj grad Stuttgart. Tam je Sendivogius izvedel več spektakularnih preobrazb, kar je močno zmotilo dvornega alkimista grofa Müllenfelsa, ki je svojim služabnikom ukazal, naj Poljaka oropajo. Tisti so mu pod okriljem noči vzeli vse vrednote in kamen modrosti.
Žena žrtve je vložila pritožbo pri cesarju in Rudolf II. je v Stuttgart poslal kurirja, ki je zahteval, da se grofa Müllenfelsa preda cesarskemu dvoru. Ker se je vojvoda zavedal, da bi stvari lahko šle predaleč, je ukazal grofa obesiti. Vendar je bil kamen modrosti za vedno izgubljen in Sendivogius je preostanek življenja preživel v revščini.
Leta 1705 naj bi alkimist Peikül v prisotnosti znanstvenika-kemika Girna in številnih prič izvedel tudi več pretvorb navadnih kovin v zlato. V spomin na veliko delo so iz prejetega zlata izbili medaljo.
Leta 1901 sta angleški fizik Rutherford in njegov kolega Frederick Soddy odkrila transmutacijo elementov (pretvorbo torija v radij), medtem ko je Soddy, ljubitelj zgodovine alkimije, skoraj omedlel. Govorilo se je, da je Rutherford prijatelja prosil, naj v opisu te izkušnje ne omenja alkimije, sicer bi se jim znanstveniki zagotovo posmehovali.
Sinolog John Blofeld v svoji knjigi Secrets of the Mystery and Magic of Taoism piše, da se je prva knjiga o alkimiji pojavila okoli leta 2600 pred našim štetjem, torej pred skoraj pet tisoč leti.
Če je bil takrat znan recept za eliksir večne mladosti, potem si lahko predstavljamo, kakšno moč in znanje so lahko imeli predstavniki najstarejše civilizacije, ki so našli pot v večno bivanje in preživeli do danes. Možno je, da tudi zdaj nekje živi človek, ki je star več deset stoletij.
Kamen modrosti in načela alkimije
Kakšna je bila teoretična osnova alkimističnih poskusov? Celoten alkimistični sistem je temeljil na dveh teorijah: na teoriji o zgradbi kovin in na teoriji o nastanku kovin. Kovine so po mnenju alkimistov sestavljene iz različnih snovi in vsaka od njih je nujno vsebovala žveplo in živo srebro. V različnih razmerjih so te snovi tvorile zlato, srebro, baker itd. Predpostavljeno je bilo, da je v zlatu delež živega srebra velik, delež žvepla pa majhen; v bakru sta bili na primer obe sestavini vsebovani v približno enakih količinah. Kositer je bil nepopolna mešanica majhne količine "kontaminiranega" živega srebra in znatne količine žvepla itd.
Vse te zaključke je v VIII stoletju navedel arabski alkimist Geber. Navedel je tudi, da je po mnenju starodavnih adeptov z določenimi operacijami mogoče spremeniti sestavo kovin in s tem preoblikovati eno kovino v drugo. Ta teorija o nastajanju kovin je bila precej jasno oblikovana v srednjeveških alkimističnih razpravah. Proces, ki poteka v alkimistični posodi, so primerjali s procesom generiranja živali in rastlin. Torej, da bi proizvedli to ali ono kovino, je bilo treba pridobiti njeno seme.
Za poznavalca alkimije ni bilo anorganske snovi: z njegovega vidika je bila vsaka snov živa. Življenje snovi je bilo pod skrivnim vplivom zvezd - tihih gospodarjev, ki kovine počasi vodijo k popolnosti. Nepopolna snov se postopoma preoblikuje in končno postane zlato. Posamezni hermetiki, ki so uspeli razumeti simbol kače, ki grize lasten rep, so trdili, da narava deluje brez prekinitev in da je idealna snov podvržena novim transformacijam in se vrne v stanje navadne kovine. Cikel sprememb se ponavlja večno.
Vendar so bile vse to le hipoteze, za potrditev pa je bila potrebna uspešna transmutacija. Začetek 12. stoletja so alkimisti začeli trditi, da je za transmutacijo potrebna nekakšna reaktivna snov. To sredstvo so imenovali različno: filozofski kamen, filozofski prah, veliki eliksir, kvintesenca itd. V stiku s tekočimi kovinami naj bi jih kamen modrosti spremenil v zlato. Opisi te čudežne snovi so pri različnih avtorjih različni. Paracelsus jo označuje kot trdo in temno rdeče; Berigarde iz Pise pravi, da je barvani mak; Raymond Lull njeno barvo primerja z barvo karbunkela; Helvetius trdi, da ga je držal v rokah in da je bil svetlo rumen. Vsa ta protislovja usklajuje arabski alkimist Khalid (oziroma avtor, ki je pisal pod takim psevdonimom): "Ta kamen združuje vse barve. Je bel, rdeč, rumen, nebesno moder in zelen." Tako je bil med vsemi filozofi dosežen dogovor.
Skozi vso svojo zgodovino je človeštvo nekaj iskalo, a največkrat ni bilo najdeno. Najbolj priljubljeni iskalni elementi so bili resnica, ljubezen in vera. Pa tudi pekel, nebesa, bogastvo, znanje, smisel življenja, perpetum mobile, Atlantido in nezemljane. Toda filozofski kamen lahko varno imenujemo vodilni na tem seznamu večnega iskanja! S tako manično vztrajnostjo niso poskušali najti ničesar drugega. Zavoljo njegovega iskanja je nastala celo posebna veda - alkimija, in generacije alkimistov so vsa življenja posvetile enemu samemu cilju - iskanju filozofskega kamna. Več let so sedeli v laboratorijih, se sklanjali nad bučke in retorte v upanju, da bodo nekega dne na dnu posode videli majhen krvavo rdeč kamen. Zakaj jih je tako premamil? o! Razlogov je bilo veliko ...
Ta zgodba se je začela že dolgo nazaj, kot pravijo v pravljicah. In filozofski kamen je pravljica. Lepo in kruto. Pravljica, ki je uničila več življenj kot druge vojne. Ampak najprej.
Splošno sprejeto je, da je oseba, ki je svetu prva povedala o filozofskem kamnu, Egipčan Hermes Trismegist (Hermes Trismegist) - "Hermes trikrat največji." Žal ne vemo, ali je taka oseba dejansko živela. Najverjetneje je Hermes Trismegist legendarna osebnost, v legendah so ga imenovali sin egipčanskih bogov Ozirisa in Izide ter se celo identificirali s staroegipčanskim bogom čarovnikom Thothom.
Hermes Trismegist naj bi bil tudi prvi alkimist, ki je prejel kamen modrosti. Recept za izdelavo filozofskega kamna je bil zapisan v njegovih knjigah, pa tudi na t.i. "Hermesova smaragdna plošča" - plošča iz njegove grobnice, na kateri je bilo vklesanih trinajst navodil zanamcem. Večina knjig Hermesa Trismegista je poginila v požaru v Aleksandrijski knjižnici, nekaj preostalih pa je bilo po legendi zakopanih na skrivnem mestu v puščavi. Do nas so prišli le močno popačeni prevodi.
Tako je recept za kamen modrosti izgubljen v starosti. Novo zanimanje za alkimijo in modrstveni kamen se pojavi že sredi 10. stoletja v srednjeveški Evropi in se umirja, spet utripa, razteza vse do danes.
Zdaj pa nekaj besed o predmetu iskanja. Kamen modrosti - začetek vseh začetkov, mitična snov, ki lahko svojemu lastniku podari nesmrtnost, večno mladost, modrost in znanje. Toda alkimistov sploh niso pritegnile te lastnosti, ne. Glavna stvar, zaradi katere je bil ta kamen tako zaželen, je bila njegova legendarna sposobnost, da katero koli kovino spremeni v zlato!
Sodobna kemija ne zavrača možnosti pretvorbe enega kemijskega elementa v drugega, vendar še vedno verjame, da srednjeveški alkimisti niso mogli pridobiti zlata iz bakra. Kljub temu zgodovina pomni več kot eno legendo, ki govori o takšni preobrazbi. Nekatere med njimi seveda nimajo podlage, so pa tiste, pred katerimi racionalna znanost popusti.
Na primer, Raymond Lullius (Raimondus Lullius) iz Španije je od angleškega kralja Edvarda (14. stoletje) prejel naročilo, da pretali 60.000 funtov zlata. Zakaj so mu dali živo srebro, kositer in svinec. In moram reči, da je Lully dobila zlato! Bil je visokega standarda in iz njega so kovali veliko plemičev. Seveda je to dejstvo lažje pripisati mitom kot verjeti vanj, a žlahte tega posebnega kovancev še vedno hranijo v angleških muzejih. In glede na zgodovinske dokumente so bili ti kovanci dolgo časa uporabljeni v velikih transakcijah, kar kaže na njihovo veliko število. Ampak! Takrat Anglija načeloma ni imela kje dobiti toliko zlata in to tako odlične kakovosti! In glavni izračuni, na primer s Hanso, so bili izvedeni s kositrom. Domnevati je treba, da se je v dokumente prikradla napaka, količina zlata pa je bila veliko manjša.
Še en podatek: cesar Rudolf II (1552-1612) je po svoji smrti zapustil veliko količino zlata in srebra, približno 8,5 oziroma 6 ton. Zgodovinarji nikoli niso mogli razumeti, od kod bi lahko cesar odnesel toliko plemenitih kovin, če bi bila vsa narodna zaloga manjša. Kasneje se je izkazalo, da je bilo to zlato drugačno od zlata, ki so ga takrat uporabljali za kovanje kovancev – izkazalo se je, da je višjega standarda in skoraj brez primesi, kar se glede na takratne tehnične zmožnosti zdi skoraj neverjetno.
Toda takšne zgodbe so v manjšini. Večina srednjeveških alkimistov je bila šarlatanov. Dejansko, da bi rekli, da se je zgodil čudež, filozofski kamen ni potreben - dovolj je, da dobite zlitino želene barve!
Kakšnih trikov se ni zatekel k prevarantom. Na primer, vzemite kos železa. Pred začudeno publiko so ga topili, pri tem pa delali nerazumljive podaje z rokami in mahali s čarobno palico. In, o čudež! - ko se je kovina strdila, se je del spremenil v zlato! In odgovor je bil le čarobna paličica! ja! Res je bila na nek način čarobna. Običajno je bila narejena iz lesa in je bila četrtino votla. V notranjost so položili koščke zlata in jih prekrili z voskom. Ko ga je alkimist prinesel do staljene kovine, se je tudi vosek stopil in zlato je izpadlo. Tu je bilo vse odvisno le od spretnosti rok in preden bi si lahko kdo pobliže ogledal palico, je bil njen spodnji del sežgan, tako da ni ostalo nobenih sledi. Zlitine bakra in kositra so imele značilno barvo in lesk in bi jih neizkušeni zlahka zamenjali za zlato.
Pravi alkimisti niso stremeli k pridobivanju zlata, bilo je le orodje, ne cilj (kljub temu je Dante v svoji Božanski komediji določil mesto alkimistom, pa tudi ponarejevalcem, v peklu, natančneje v osmem krogu, tj. deseti jarek). Njihova tarča je bil sam kamen modrosti! In duhovna osvoboditev, vzvišenost, podarjena tistemu, ki jo ima – absolutna svoboda. Tukaj je eden od receptov, po katerem so srednjeveški alkimisti poskušali izdelati filozofski kamen (opozoriti je treba, da kamen na splošno sploh ni kamen, pogosteje je predstavljen kot prah ali raztopina prahu - sam eliksir življenja):
»Da bi naredil eliksir modrecev, imenovan filozofski kamen, vzemi, sin moj, filozofsko živo srebro in žari, dokler se ne spremeni v zelenega leva. Po tem ga močneje zapeci, pa se bo spremenil v rdečega leva.
Tega rdečega leva segrejte v peščeni kopeli s kislim grozdnim alkoholom, izhlapite, kar nastane, in živo srebro se bo spremenilo v gumi podobno snov, ki jo je mogoče rezati z nožem. Dajte ga v glineno retorto in počasi destilirajte. Ločeno zbirajte tekočine različnih sestav, ki se bodo pojavile.
Kimerijske sence bodo prekrile retorto s svojo temno tančico in v njej boste našli pravega zmaja, saj požira svoj rep. Vzemite tega črnega zmaja, ga nabrusite na kamen in se ga dotaknite z vročim ogljem. Zasvetil bo in takoj prevzel veličastno limonino barvo, ponovno bo ustvaril zelenega leva. Naj ti poje rep in ga ponovno destiliraj.
Končno, sin moj, skrbno ga očisti in videl boš videz goreče vode in človeške krvi.
Je enostavno, kajne? In kar je najpomembneje, zelo poetično. Na splošno je Hermes sam izumil, da bi posnel postopek izdelave kamna na podoben način. In če je v tem besedilu še vedno mogoče razumeti, kakšne zmaje in leve so mišljeni, potem je v prejšnjih besedilih kar koli razumeti precej problematično. Tako si je vsak alkimist recepte razlagal po svoje, zato obstaja veliko različnih različic priprave te snovi.
Zanimivo je, da se je nizozemski znanstvenik sredi 20. stoletja odločil ponoviti postopek izdelave kamna modrosti, pri čemer je uporabil podoben recept in snovi, ki so bile na voljo srednjeveškim raziskovalcem. In res, na koncu vseh manipulacij sem prejel zelo lepe kristale svetlo rubinaste barve. Kot se je izkazalo, je šlo za najčistejši srebrov kloraurat AgAuCl4! Morda so bili njegovi alkimisti tisti, ki so menili, da je filozofski kamen, saj so zaradi visokega odstotka zlata (44%), ko so se stopili, lahko kristali dali kateri koli površini zlato barvo.
Legende ... V vsej tej folklori je najpogosteje globok pomen, ki so nam ga želeli prenesti naši predniki. Včasih je v kateri koli zgodbi iz preteklosti težko videti duhovni pomen. Zgodbe o filozofskem kamnu so tako neverjetne, protislovne in neznanstvene, da je v njih težko videti vsaj zrno resnice. Vendar pa obstajajo dejanski podatki o ljudeh, znanstvenikih in filozofih, ki so jih jemali resno.
Vir duhovne modrosti
Po mnenju srednjeveških alkimikov je bil zloglasni kamen modrosti ustvarjen iz ognja in vode, elementov, ki sta tako nezdružljiva, da njune kombinacije ni mogoče razložiti drugače kot božansko. Sestavljen je bil iz minerala, ki je vseboval živi princip in imel duhovnega. Veljalo je, da ima filozofski kamen lastnost, da katero koli kovino spremeni v zlato. Večne sanje človeštva! Seveda je bilo vse, kar je bilo povezano s procesom izdelave kamna, skrivnost, zavita v temo.
Še bolj mamljiva je bila možna duhovna sprememba, vse do popolne, ki je bila podarjena njenemu lastniku. Menili so, da so bili prvi poskusi pridobitve tega mističnega predmeta povezani s človeško zavestjo, zmožnostjo čiščenja človeške duše, sprejemanjem in nesmrtnostjo kot bistvom celotnega procesa.
Iskanje filozofskega kamna. Zgodovina raziskovanja
Koncept filozofskega kamna je uvedel Hermes Trismegistos, rojen v Egiptu. Bil je izjemna oseba in po legendi je bil sin najpomembnejših bogov Egipta, Ozirisa in Izide. Včasih so ga imeli za inkarnacijo staroegipčanskega boga Thoth. Večina del Hermesa Trismegista je bila uničena v požaru Aleksandrijske knjižnice. Tiste, ki jih je uspelo rešiti, so pokopali na skrivnem mestu, informacije o tem pa so bile izgubljene. Do danes so se ohranili popačeni prevodi, po katerih je mogoče z določeno stopnjo verjetnosti soditi o Hermesovih dejavnostih. Sodeč po njih, se je ukvarjal z ustvarjanjem filozofskega kamna, preučevanjem snovi, ki lahko človeku dajo neskončno znanje, mladost in večno življenje. Najden in preveden je bil dokument z receptom za njegovo izdelavo. Zelo poetično in figurativno, in kar je najpomembneje - nerazumljivo. Tako je vsak alkimist to počel na svoj način.
Obstaja legenda o kralju Midasu iz Frigije. Kot otrok je Midas prejel znamenje prihodnjega bogastva. Nekoč je bog Dioniz vodil svojo vojsko v Indijo. Midas je v vodo izvira zamešal vino, iz katerega je pil Dionizov učitelj Silen. Ni mogel nadaljevati poti in končal je z Midasom v palači. Deset dni kasneje se je učitelj Mida vrnil k Dionizu, za nagrado pa je lahko vse, česar se je dotaknil, spremenil v zlato. Res pa se je vse spremenilo v zlato, tako voda kot hrana. Nato se je Midas na Dionizovo pobudo okopal v reki, ki je postala zlatonosna, sam pa je darilo izgubil. Pravzaprav je iz zgodovinskih virov znano o čudovitem bogastvu kralja Midasa, vendar je malo verjetno, da je to posledica kamna, samo da je imel Midas v posesti vsa zlata nahajališča Frigije.
Alkimisti so iskanje filozofskega kamna in vse s tem povezane dejavnosti obdali s skrivnostjo in mističnostjo. Udeležili so se ga lahko le začetniki. Vse znanje se je prenašalo ustno in je bilo opremljeno s posebnim ritualom. Nadaljevanje v poskusih je bilo strogo upoštevano. Nekatere stvari so bile še posnete. Toda rokopisi alkimistov, ki so prišli do nas, pogosto izgledajo kot abrakadabra in jih je težko dešifrirati. Tisti, ki so bili dešifrirani, so povsem razumljivi kemični poskusi. Na primer, opis proizvodnje svinčevega oksida. In veliko več uporabnih stvari so odkrili eksperimentatorji, ko so poskušali dobiti filozofski kamen. Prejeli so obe novi snovi (smodnik, solitra, pomembne soli in kisline) ter opisali njihove lastnosti in procese. Res je, da so to storili v zelo nejasni obliki. Lahko rečemo, da so srednjeveški alkimisti v iskanju filozofskega kamna postavili temelje kemiji, ki zagotavlja sredstva za zdravljenje bolezni, vpliva na produktivnost in podaljšuje življenje, a ne v nedogled.
Po mnenju alkimistov med živo in neživo naravo ni bistvene razlike. Zlato ni bilo izjema. Bila je posledica rasti in zorenja kovine v globinah. Hkrati je železo veljalo za nezrelo kovino, baker je bil posledica pokvarjenega žvepla, ki je vstopil v njegovo sestavo, in tako naprej. Na žalost so bili procesi v naravi zelo počasni in alkimisti so mislili, da bo kamen modrosti pomagal pospešiti procese "zorenja" in "zdravljenja" kovin.
Obstajalo je še eno prepričanje: s spremembo vsebnosti dveh glavnih sestavin katere koli kovine - živega srebra in žvepla - je mogoče eno kovino pretvoriti v drugo. V svojem fantastičnem iskanju so alkimisti dosegli povsem resnične rezultate. Prve naprave so bile izumljene za destilacijo tekočin, rekristalizacijo soli in sublimacijo trdnih snovi.
V srednjem veku se je iskanje filozofskega kamna zmanjšalo na njegovo sposobnost, da vse spremeni v zlato. Revščina je bila očitno glavna nadloga tistega časa. Vendar prisotnost ogromne količine visokokakovostnega zlata pri nekaterih zgodovinskih osebnostih, na primer kralju Edvardu, cesarju Rudolfu, ni razložljiva z nobenimi zgodovinskimi dejstvi. Morda je kljub vsemu nekomu uspelo najti druge metode kot rudarjenje?
Fikcija ali resnica?
Odgovore bo spet treba iskati v zgodovini. Kralj Edvard je pri Špancu Raymondu Lullu naročil 60.000 funtov zlata za kovanje kovancev. Dal mu je živo srebro, kositer in svinec. Kaj pa Lull? Dobil je zlato. Tako količina kot kakovost sta bili impresivni, saj so te žlahte uporabljali v velikih transakcijah in jih še vedno hranijo v muzejih. Zdi se neverjetno! Vendar je morda prišlo do tipkarske napake v dokumentih in je bilo veliko manj ničel?
Zakaj je kamen "filozofski"?
Kaj pa filozofija? In tukaj je stvar. Zlato se je za vsakega samospoštljivega alkimista iz cilja takoj spremenilo v sredstvo. Cilj vse njihove zlatokopske mrzlice je bil »samo« univerzalna blaginja, izboljšanje celotnega Kozmosa. Pravi cilj alkimistov je bil preprosto osramotiti - želeli so izboljšati, "ozdraviti" nepopolne kovine in nato svetovni red. Ni čudno, da so alkimiste pogosto imenovali zdravniki.
Mimogrede, filozofska in medicinska stran alkimije je prisotna v legendah ne le Zahoda, ampak tudi Vzhoda. Tako so na primer kitajski alkimisti poznali skrivnost "zlate tabletke nesmrtnosti". In čeprav je bil na nek način analog filozofskega kamna, je bila ta panaceja topljena neposredno v človeškem telesu. In namen uvedbe "tujega organizma" je bila naslednja popolna spiritualizacija osebe (teološki vidik) in pridobitev nesmrtnosti (filozofsko vprašanje).
Literatura različnih obdobij odraža vznemirljivo iskanje filozofskega kamna. Tako je Faustov oče po besedah velikega Goetheja pripravil zdravilo proti kugi:
"Alkimija tistih dni je pozabljen steber,
Z verniki se je zaprl v omaro
In z njimi je tam destiliral iz bučk
Spojine vseh vrst smeti.[...]
Ljudje so bili zdravljeni s tem amalgamom,
Ne preverjam, ali je ozdravljen,
Kdo se je zatekel k našemu balzamu.«
»Komaj kdo je preživel,« se z grenkim nasmehom spominja Faust. Alkimisti "kemikajo" predvsem z napitki in njihovi poskusi na ljudeh niso bili vedno uspešni. Posebno pozornost si zasluži zgodba eruditskega pisatelja Jorgeja Luisa Borgesa. Pripoveduje o poučnem pogovoru med alkimistom Paracelsusom in nekim mladeničem, ki ga je prišel prosit za svojega učenca. Paracelsus je rekel, da če se mladenič tolaži z upanjem, da bo ustvaril zlato, potem niso na poti. Toda mladenič je odgovoril, da ga ne privlači zlato, ampak znanost. Želel je prehoditi pot do Kamna skupaj z učiteljem. In takole mu je odgovoril Paracelsus: »Pot je kamen. Kraj, od koder prihajate, je Kamen. Če ne razumete teh besed, potem ne razumete še ničesar.”
Zdi se, da bomo mnogi med nami, ko bomo prebrali te besede, prepričani, da jim kamen modrca nikoli ne bo dal v roke. Iskanje filozofskega kamna prebuja znanstveno misel, alkimisti niso zaman ponavljali: "Pretvorite se iz mrtvih kamnov v žive filozofske kamne!"
Samo kamna ni enostavno dobiti. Sam Mefistofel je pustil opozorilo:
»Ne razumejo, kako majhni otroci
Da sreča ne leti v usta.
Dal bi jim filozofski kamen -
https://website/wp-content/uploads/2015/04/s_st_m-150x150.jpg
Pravljice, miti, legende ... V vsej tej folklori je najpogosteje globok pomen, ki so nam ga želeli prenesti naši predniki. Včasih je v kateri koli zgodbi iz preteklosti težko videti duhovni pomen. Zgodbe o filozofskem kamnu so tako neverjetne, protislovne in neznanstvene, da je v njih težko videti vsaj zrno resnice. Vendar pa obstajajo dejanski podatki o ljudeh, znanstvenikih in filozofih, ...
Filozofski kamen in zgodovina iskanja njegove sestave
Zgodovina eliksirja ali filozofskega kamna
Menijo, da je bil Egipčan prvi, ki je svetu povedal o filozofskem kamnu. (Hermes Trismegistus) - "Hermes trikrat največji". Hermes Trismegist je napol mitična, napol legendarna osebnost, v legendah so ga imenovali sin egipčanskih bogov Ozirisa in Izide, identificirali pa so ga celo s staroegipčanskim bogom čarovnikom Thothom in starodavnim bogom Hermesom (Merkurjem).
Hermes Trismegistos, srednjeveški rokopis
Hermes Trismegist naj bi bil tudi prvi alkimist, ki je prejel kamen modrosti. Recept za izdelavo filozofskega kamna je bil zapisan v njegovih knjigah, pa tudi na tako imenovanem " "- plošča iz njegove grobnice, na kateri je bilo vklesanih trinajst navodil potomcem. Večina knjig Hermesa Trismegista je umrla v požaru v Aleksandrijski knjižnici, nekaj preostalih pa je bilo po legendi pokopanih na skrivnem mestu v puščava Do nas so prišli le močno popačeni prevodi.
Uveljavitev krščanstva kot državne vere rimskega cesarstva pod cesarjem Konstantinom (285-337) je povzročila še večje preganjanje alkimije, ki je bila prežeta s pogansko mistiko in je zato seveda herezija. Aleksandrijsko akademijo kot središče naravoslovja so krščanski fanatiki vedno znova porazili. V letih 385-415 so bile uničene številne zgradbe Aleksandrijske akademije, vključno s Serapisovim templjem. Leta 529 je papež Gregor I. prepovedal branje starih knjig ter študij matematike in filozofije; Krščanska Evropa je pahnila v temo zgodnjega srednjega veka. Formalno je Aleksandrijska akademija prenehala obstajati po osvojitvi Egipta s strani Arabcev leta 640.
Vendar pa so znanstvene in kulturne tradicije grške šole na Vzhodu še nekaj časa preživele v Bizantinskem cesarstvu (največja zbirka alkimističnih rokopisov je shranjena v knjižnici sv. Marka v Benetkah), nato pa so jih sprejeli Arabci. svetu. Abu Musa Jabir ibn Hayyan(721-815), v evropski literaturi znan kot Geber, je razvil živosrebrno-žveplovo teorijo o izvoru kovin, ki je tvorila teoretično osnovo alkimije naslednjih nekaj stoletij.
Bistvo živosrebrno-žveplove teorije je naslednje. Vse kovine temeljijo na dveh načelih - živem srebru (filozofsko živo srebro) in žveplu (filozofsko žveplo). Živo srebro je načelo kovinskosti, žveplo je načelo vnetljivosti. Principi nove teorije torej delujejo kot nosilci določenih lastnosti kovin, ugotovljenih kot rezultat eksperimentalnega preučevanja vpliva visokih temperatur na kovine. Pomembno je omeniti, da je dolga stoletja veljalo, da je delovanje visokih temperatur (metoda ognja) najboljša metoda za poenostavitev sestave telesa. Treba je poudariti, da filozofsko živo srebro in filozofsko žveplo nista identična živemu srebru in žveplu kot specifični substanci. Navadno živo srebro in žveplo sta nekakšen dokaz obstoja filozofskega Merkurja in Žvepla kot načela, načela pa so bolj duhovna kot materialna. Kovinsko živo srebro je po Džabirju ibn Hajanu skoraj čisti princip kovinskosti (filozofsko živo srebro), ki pa vsebuje določeno mero principa vnetljivosti (filozofsko žveplo).
Po naukih Jabirja suho izhlapevanje, kondenzacija v črevesju Zemlje, daje žveplo, mokro - živo srebro. Nato se pod delovanjem toplote oba principa združita in tvorita sedem znanih kovin - zlato, srebro, živo srebro, svinec, baker, kositer in železo.
Zlato - popolna kovina - nastane le, če vzamemo popolnoma čisto žveplo in živo srebro v najbolj ugodnih razmerjih. V zemlji je po Jabirju nastajanje zlata in drugih kovin postopno in počasi; »zorenje« zlata lahko pospešimo s pomočjo nekakšnega »zdravila« ali »eliksirja« (al-iksir, iz grščine ξεριον, to je »suh«), kar povzroči spremembo razmerja med Živega srebra in žvepla v kovinah ter do pretvorbe slednjih v zlato in srebro. Ker je gostota zlata večja od gostote živega srebra, je veljalo, da mora biti eliksir zelo gosta snov. Kasneje so v Evropi eliksir poimenovali »kamen modrosti« (Lapis Philosophorum).
Problem transmutacije je bil torej v okviru živosrebrno-žveplove teorije reduciran na problem izolacije eliksirja, ki so ga alkimisti označili z astrološkim simbolom Zemlje. V srednjeveški Evropi se novo zanimanje za alkimijo in kamen modrosti pojavi že sredi 10. stoletja in se nato zbledi, nato spet utripa, sega vse do naših dni. Pravzaprav je kamen modrosti začetek vseh začetkov, mitska snov, ki lahko svojemu lastniku podari nesmrtnost, večno mladost in znanje. Toda te lastnosti niso bile tiste, ki so pritegnile alkimiste.
Glavna stvar, zaradi katere je bil ta kamen tako zaželen, je bila njegova legendarna sposobnost, da katero koli kovino spremeni v zlato! Sodobna kemija ne zavrača možnosti pretvorbe enega kemijskega elementa v drugega, vendar še vedno verjame, da srednjeveški alkimisti niso mogli pridobiti zlata iz bakra. Kljub temu nam je zgodovina ohranila več kot eno legendo, ki govori o takšni preobrazbi.
Tako je na primer Raymond Lullius (Raimondus Lullius), španski pesnik, filozof in slavni alkimist, od angleškega kralja Edvarda II v XIV. stoletju prejel naročilo za taljenje 60.000 funtov zlata. Zakaj so mu dali živo srebro, kositer in svinec. In moram reči, da je Lully dobila zlato! Bil je visokega standarda in iz njega so kovali veliko plemičev. Seveda je to dejstvo lažje pripisati mitom kot verjeti vanj, a žlahte tega posebnega kovancev še vedno hranijo v angleških muzejih. In glede na zgodovinske dokumente so bili ti kovanci dolgo časa uporabljeni v velikih transakcijah, kar kaže na njihovo veliko število.
Ampak! Takrat Anglija načeloma ni imela kje dobiti toliko zlata in to tako odlične kakovosti! In glavni izračuni, na primer s Hanso, so bili izvedeni s kositrom. Domnevati je treba, da se je v dokumente prikradla napaka, količina zlata pa je bila veliko manjša.
Še en podatek: cesar Rudolf II (1552-1612) je po svoji smrti zapustil veliko količino zlata in srebra, približno 8,5 oziroma 6 ton. Zgodovinarji nikoli niso mogli razumeti, od kod bi lahko cesar odnesel toliko plemenitih kovin, če bi bila vsa narodna zaloga manjša. Kasneje se je izkazalo, da je bilo to zlato drugačno od zlata, ki so ga takrat uporabljali za kovanje kovancev – izkazalo se je, da je višjega standarda in skoraj brez primesi, kar se glede na takratne tehnične zmožnosti zdi skoraj neverjetno.
Razumevanje alkimističnega simbolizma brez poznavanja alkimistične teorije je precej zapleten proces, čeprav lahko, če želite, celotno teorijo izpeljete iz samih simbolov, vendar tega ne zmore vsak.
Prva stvar, ki se je treba naučiti, je, da je znanje alkimije nemogoče brez spremembe mišljenja in pogleda na svet. Drugi je, da je to dolgotrajen proces. In tretjo (najpomembnejšo) alkimijo je treba rešiti kot uganko in ne brati kot odgovor na koncu knjige. Zato so v nadaljevanju podana samo zrna resnice, pridelate jih lahko le sami in dobite pridelek, kaj bo zraslo (drevo ali zakrnel grm) pa je seveda odvisno samo od vas samih in od nikogar drugega. kajti resnično znanje živi le skozi razodetje.
Osnova vseh alkimističnih teorij je teorija štirih elementov. To teorijo so podrobno razvili grški filozofi, kot sta Platon in Aristotel. Po Platonovem učenju je Vesolje ustvaril Demiurg iz spiritualizirane Primarne materije. Iz njega je ustvaril štiri elemente: ogenj, vodo, zrak in zemljo. Aristotel je štirim elementom dodal še petega – kvintesenco. Prav ti filozofi so pravzaprav postavili temelje temu, kar običajno imenujemo alkimija.
Vse nadaljnje teorije so teorija žvepla in živega srebra; teorija žvepla, živega srebra in soli itd. spreminja le količino in kakovost elementov. V prvem primeru do dva elementa, v drugem pa do tri, pri čemer po potrebi dodamo tudi take: kvintesenco, dušik itd.
Če vse teorije alkimistov upodabljamo geometrično, dobimo Pitagorovo gledališče. Gledališče Pitagore je trikotnik, sestavljen iz desetih točk. Na njenem dnu so štiri točke, ena na vrhu, med njimi pa dve oziroma tri. Analogija je precej preprosta: štiri točke predstavljajo kozmos kot dva para osnovnih stanj: vroče in suho - hladno in mokro, kombinacija teh stanj ustvarja elemente, ki so v osnovi kozmosa. Tako je prehod enega elementa v drugega s spremembo ene od njegovih lastnosti služil kot osnova za idejo o transmutaciji.
Triada alkimistov je žveplo, sol in živo srebro. Značilnost te teorije je bila ideja o makro in mikrokozmosu. To pomeni, da je človek v njem veljal za svet v malem, kot odsev kozmosa z vsemi njegovimi lastnimi lastnostmi. Od tod tudi pomen elementov: žveplo je duh, živo srebro je duša, sol je telo. Tako kozmos kot človek sestojita iz istih elementov – telesa, duše in duha. Če to teorijo primerjamo s teorijo štirih elementov, vidimo, da element ognja ustreza Duhu, element vode in zraka Duši, element zemlje pa Soli. In če upoštevamo, da alkimistična metoda temelji na principu korespondence, kar v praksi pomeni, da so kemični in fizikalni procesi, ki se dogajajo v naravi, podobni tistim, ki se dogajajo v človeški duši, dobimo:
Žveplo - nesmrtni duh - tisto, kar brez sledu izgine iz snovi med žganjem.
Merkur – duša – tisto, kar povezuje telo in duha
Sol - telo - tisti material, ki ostane po žganju.
Luka iz Jene
Ouroboros iz knjige
"Filozofov kamen"
De Lapide Philisophico
Alkimistični
slika
ouroboros
Žveplo in živo srebro veljata za očeta in mater kovin. Ko se združijo, nastanejo različne kovine. Žveplo povzroča hlapnost in gorljivost kovin, živo srebro pa trdoto, duktilnost in sijaj. Zamisel o enotnosti (vseenotnosti) je bila neločljivo povezana z vsemi alkimističnimi teorijami. Na podlagi tega je alkimist začel svoje delo z iskanjem prve snovi. Ko ga je našel, ga je s posebnimi operacijami zmanjšal na prvotno snov, nato pa je z dodajanjem lastnosti, ki jih je potreboval, prejel filozofski kamen.
Ideja o enotnosti vseh stvari je bila simbolično prikazana v obliki ouroborosa (gnostične kače) - kače, ki žre svoj rep - simbola Večnosti in vsega alkimičnega dela. »Eno je vse« – in vse je iz njega, in vse je v njem, in če ne vsebuje vsega, ni nič.
Pravila za analizo alkimističnih simbolov
1. Najprej morate določiti vrsto znaka. To pomeni, ali je preprosto ali zapleteno. Preprost simbol je sestavljen iz ene figure, kompleksen pa iz več.
2. Če je simbol zapleten, ga morate razstaviti na več preprostih.
3. Po razgradnji simbola na njegove sestavne elemente morate skrbno analizirati njihov položaj.
4. Označite glavno idejo zapleta.
5. Interpretirajte nastalo sliko.
Glavno merilo pri razlagi simbola bi morala biti intelektualna intuicija, razvita v procesu raziskovanja.
Lev jedo sonce
Alkimistični simbol je podoba, ki ima širši pomen kot znak. Če je pomen znaka definiran, ima simbol veliko pogosto nasprotujočih si pomenov. Alkimistični simboli ponavljajo obliko predmetov ali bitij (tako resničnih kot izmišljenih - mitskih).
Primer. Gravura "Lev, ki požira sonce".
1. Simbol je kompleksen, saj je sestavljen iz več preprostih (lev in sonce).
2. Opredelitev preprostih znakov na sliki.
3. Glavna simbola sta lev in sonce. Dodatno - kri, kamen.
4. Sonce je na desni strani, lev je na levi strani gledalca itd.
5. Glavna ideja zapleta je absorpcija sonca (zlata) s strani leva (živo srebro). Tako ta gravura prikazuje postopek raztapljanja zlata z živim srebrom.
Simbolika alkimističnih substanc
Alkimisti so pri svojih dejavnostih uporabljali različne kovine in snovi, od katerih je imela vsaka svoj simbol ali znak. Vendar se je treba zavedati, da so v svojih razpravah te snovi opisovali različno in pogosto se je v isti razpravi ista snov imenovala drugače. To se najprej nanaša na tri glavne snovi, ki se uporabljajo pri početju: primarna snov, skrivni ogenj in filozofsko živo srebro.
Primarna snov - za alkimista to ni materija sama, temveč njena možnost, ki združuje vse lastnosti in lastnosti, ki so lastne materiji. Poklon njegovemu opisu je mogoč le v nasprotujočih si izrazih, saj je primarna materija tisto, kar ostane od predmeta, ko se mu odvzamejo vse njegove značilnosti.
Primarna snov je snov, ki je po svojih lastnostih najbližja primarni materiji. Primordialna substanca je (moška) substanca, ki postane Ena in neponovljiva v povezavi z žensko. Vse njegove komponente so hkrati stabilne in spremenljive. Ta snov je edinstvena, revni jo imajo v enaki meri kot bogati. To je vsem znano in nihče ne priznava. Običajni človek v svoji nevednosti meni, da je neuporaben in se ga znebi, čeprav je za filozofe to najvišja vrednota.
Primarna snov ni homogena snov, sestavljena je iz dveh komponent: "moške" in "ženske". S kemijskega vidika je ena od komponent kovina, druga pa mineral, ki vsebuje živo srebro. Ta definicija je precej univerzalna in za preučevanje mistične alkimije precej samozadostna.
Filozofsko živo srebro je duša materije (telo materije), je idealna substanca, ki povezuje Duha in Telo v enotno celoto tako, da v sebi usklajuje nasprotja Duha in Telesa, in služi kot princip enotnosti vse tri ravni Bivanja. Zato je bilo filozofsko živo srebro najpogosteje prikazano kot hermafrodit. Skrivni ogenj je reagent, s pomočjo katerega filozofsko živo srebro deluje na Prasubstanco.
Simbolika alkimističnih procesov
Natančen pregled alkimističnih razprav razkrije, da je skoraj vsak alkimist uporabljal svojo edinstveno metodo dela. Še vedno pa obstajajo nekateri skupni elementi, ki so neločljivo povezani z vsemi alkimističnimi metodami. Lahko jih zmanjšamo na naslednji algoritem:
Telo morata očistiti krokar in labod, ki predstavljata delitev duše na dva dela - zlo (črno) in dobro (belo).
Mavrično pavje perje je dokaz, da se je proces preobrazbe začel
Druge ptice, povezane z alkemičnim procesom, so:
Pelikan (hranjenje s krvjo);
Orel (simbol zmage zaključnega rituala);
Feniks (je popoln orel).
Kot je razvidno iz zgoraj navedenega, obstajajo tri glavne stopnje Dela: nigredo (nigredo) - črna stopnja, albedo (albedo) - bela stopnja, rubedo (rubedo) - rdeča. Število procesov, ki vodijo do teh stopenj, je različno. Nekateri so jih povezovali z dvanajstimi znamenji zodiaka, nekateri s sedmimi dnevi stvarjenja, vseeno pa so jih omenjali skoraj vsi alkimisti.
Sedem alkimističnih pravil (Razlaga iz "Alkimističnega kodeksa", avtor Albert Veliki)
1. S prekinitvijo MOLKA ne ogrožate samo sebe, ogrožate našo stvar.
2. Skrbno izberite svoje DELOVNO MESTO. Izberite ga tako, da ne bo vpadljiv in vam bo ustrezal.
3. Začnite svoje podjetje pravočasno in ga pravočasno dokončajte. Nikar ne hitite, ne hitite, zakaj bi hiteli, pa tudi ne odlašajte, poraženci se zadržujejo.
4. POTRPEŽNOST, nič ni dano brez potrpežljivosti in pridnosti. Začnite z vnemo, nadaljujte z vnemo. Želja po počitku je prvi znak poraza.
5. Poznajte svojo temo, poznate svoje podjetje, poznate njegovo simboliko. Popolnost zahteva ZNANJE, nevednost vodi v smrt.
6. Bodite POZORNI na materiale, uporabljajte samo čiste snovi in postopke, da preprečite kontaminacijo.
7. Ne začnite velikega dela, ne da bi si priskrbeli sredstva in ZAUPANJE. Brez sredstev in samozavesti se boste le približali že tako neizogibni smrti in ali to ni poraz?
Alkimistični opis
»Vzemite filozofsko živo srebro in ga segrevajte, dokler se ne spremeni v rdečega leva. Prebavite tega rdečega leva v peščeni kopeli s kislim grozdnim alkoholom, izhlapite tekočino in živo srebro se spremeni v gumi podobno snov, ki jo lahko režete z nožem. Dajte ga v retorto, namazano z glino, in počasi destilirajte. Ločeno zbirajte tekočine različne narave, ki se bodo pojavile hkrati. Dobili boste sluz brez okusa, alkohol in rdeče kapljice. Kimerijske sence bodo prekrile retorto s svojo temno tančico in v njej boste našli pravega zmaja, saj žre svoj rep. Vzemite tega črnega zmaja, podrgnite ga po kamnu in se ga dotaknite z vročim ogljem. Zasvetil bo in kmalu prevzel veličastno limonasto barvo, spet bo ustvaril zelenega leva. Naj poje svoj rep in ponovno destilirajte izdelek. Nazadnje previdno popravite in videli boste videz vnetljive vode in človeške krvi.
Kemični opis
Francoski kemik iz 19. stoletja Jean-Baptiste André Dumas tako razlaga alkimistične izraze. Filozofsko živo srebro je svinec. S kalciniranjem dobimo rumeni svinčev oksid. Ta zeleni lev, ko se dodatno kalcinira, se spremeni v rdečega leva - rdeči minij. Alkimist nato segreje rdečico s kislim grozdnim alkoholom, vinskim kisom, ki raztopi svinčev oksid. Po izhlapevanju ostane svinčev sladkor – nečisti svinčev acetat. Pri postopnem segrevanju v raztopini se najprej destilira kristalizacijska voda (flegma), nato gorljiva voda - zgorel ocetni alkohol (aceton) in na koncu rdeče-rjava oljnata tekočina. Črna gmota ali črni zmaj ostane v retorti. To je drobno zdrobljen svinec. Ob stiku z vročim premogom se začne topiti in se spremeni v rumeni svinčev oksid: črni zmaj mu je požrl rep in se spremenil v zelenega leva. Ponovno ga je mogoče pretvoriti v svinčev sladkor in vse ponoviti znova.
Poskusite postopek ponoviti sami. Če imate edinstveno avro, potem se bo vse izšlo.
Kamen modrosti je prah, ki med pripravo dobi različne odtenke glede na stopnjo popolnosti, v bistvu pa ima dve barvi: belo in rdečo. Pravi filozofski kamen ali njegov prah ima tri vrline:
1) Spremeni se v zlato staljeno živo srebro ali svinec, na katerega se zlije.
2) Če ga jemljemo peroralno, služi kot odlično zdravilo, ki hitro zdravi različne bolezni.
3) Deluje na rastline: v nekaj urah zrastejo in obrodijo zrele plodove.
Tu so tri točke, ki se bodo marsikomu zdele kot pravljica, o katerih pa se strinjajo vsi alkimisti. Pravzaprav je treba samo pomisliti na te lastnosti, da bi razumeli, da v vseh treh primerih pride do intenziviranja vitalne aktivnosti. Posledično je kamen modrosti preprosto močna kondenzacija vitalne energije v majhni količini materije. Zato alkimisti svoj kamen imenujejo zdravilo treh kraljestev.
Recept za kamen modrosti iz Črne knjige
Objava v Alchemy and Alchemists Louisa Figierja
Alkimistični opis
"Začeti moramo ob sončnem zahodu, ko se rdeči zakonec in beli zakonec združita v duhu življenja, da bi živela v ljubezni in spokojnosti, v stabilnem razmerju vode in zemlje."
»Napredujte od zahoda, skozi temo, do različnih stopenj malega medveda. Ohladite in razmnožite toploto rdečega soproga med zimo in pomladjo, spremenite vodo v črno zemljo in se dvignite skozi spreminjajoče se barve proti vzhodu, kjer je prikazana polna luna. Po očiščenju se pojavi sonce, belo in sijoče.
Okultni opis
V bučko jajčaste oblike damo dva encima: aktivnega (rdečega) in pasivnega (belega). Iz živega srebra izvlecite poseben encim, ki so ga alkimisti imenovali živo srebro filozofov.
Uporabite ga na srebru, da dobite drug encim.
Uporabite Merkurjev encim na zlatu, da dobite tretji encim. Zmešajte encim, ekstrahiran iz srebra, encim, ekstrahiran iz zlata, in encim živega srebra v debeli stekleni bučki v obliki jajca. Posodo hermetično zapremo in postavimo na posebno ognjišče, ki ga alkimisti imenujejo atanor.
Athanor se od drugih pečic razlikuje po posebni napravi za dolgotrajno in na svojstven način kuhanja omenjenega jajca.
Pri tem kuhanju so vidne spremembe barv, ki služijo kot osnova za vse alkimistične alegorične zgodbe. Snov, ki jo vsebuje jajce, najprej počrni in je videti kot okamenela, zato se imenuje vranja glava. Nenadoma se črna spremeni v briljantno belo; ta prehod iz črnega v belo, iz teme v svetlobo, je odličen preizkusni kamen za prepoznavanje simbolnih zgodb, ki obravnavajo alkimijo. Tako obdelana snov služi za pretvorbo navadnih kovin (svinec, živo srebro) v srebro.
Če ogenj vzdržujemo, bomo videli, da bela barva izgine in kompozicija prevzame različne odtenke, začenši od nižjih barv spektra (modra, zelena) do višjih barv (rumena, oranžna) in končno doseže rubinasto barvo. rdeča. Potem je filozofski kamen skoraj pripravljen.
V tem stanju je 10 gramov kamena modrosti komaj dovolj za pretvorbo 20 gramov kovine. Za povečanje moči ga morate vrniti v jajce, dodati malo filozofskega Merkurja in nadaljevati s kuhanjem. Priprava, ki je prvič trajala eno leto, drugič traja le tri mesece, vendar se barve spreminjajo, tako kot prvič.
V tem stanju kamen spremeni v zlato količino kovine, ki presega desetkratno njegovo težo. Nato se izkušnja ponovi in traja en mesec, nato pa kamen spremeni v zlato kovino, ki tisočkrat presega njegovo težo. Končno je zadnjič že izkopan pravi filozofski kamen, ki spremeni kovino v čisto zlato, ki tehta desettisočkrat večjo težo kot kamen modrosti.
Te operacije se imenujejo množenje kamnov. Če berete katero koli alkimistično delo, potem morate ugotoviti, za kakšno izkušnjo gre.
1) Ko gre za proizvodnjo filozofskega Merkurja, bo nevednemu nerazumljivo.
2) Če govorimo o samem kamnu, bo opis precej preprost.
3) Ko pa govorimo o množenju, bo razlaga najbolj jasna.
Glede na simbolni opis prejema kamna je vedno treba iskati hermetični pomen, ki se skriva v njem. Ker je Narava povsod enaka, lahko opis, ki pojasnjuje skrivnosti Velikega stvarjenja, pomeni tudi pot Sonca (sončni mit) ali življenje kakšnega pravljičnega junaka. Tretji pomen (hermetični) starodavnih mitov bo lahko zaznal samo posvečenec, medtem ko bodo znanstveniki tam videli le prvi in drugi pomen (fizični in naravni: pot Sonca, Zodiak itd.).
Recept za kamen filozofa Albertusa Magnusa
Sestavek "Mala alkimistična koda"
Vzemite en del sublimiranega in fiksnega živega srebra, fiksnega arzena in srebrove lestvice. Mešanico temeljito zmeljemo v prah na kamnu in nasičimo z raztopino amoniaka. Vse to trikrat ali celo štirikrat ponovimo: zmeljemo in nasitimo. Prokali. Nato poskusite raztopiti in raztopino shranite. Če se mešanica ne raztopi, še enkrat dobro zmeljemo in dodamo malo amoniaka. Potem se bo zagotovo raztopilo. Počakajte, da se raztopi, postavite v toplo vodo, da kasneje prehitite. In nato celotno raztopino destilirajte. Ne drzni si dati destilacijske raztopine v pepel! Skoraj vse se bo potem strdilo in spet boste morali raztopiti strjeno mešanico, kot ste pač morali. Ko je destilacija popolnoma končana, postavite svoj material v stekleno retorto, zgostite in videli boste belo snov, trdno in bistro, po obliki blizu kristalu, ki se na ognju utekočini kot vosek, vseprežemajoča in stabilna. Vzemite samo en del te snovi za vsakih sto delov katere koli rafinirane in žgane kovine. Samo poskusite in za vedno boste izboljšali to - to kovino - naravo. Bog ne daj, ne poskušajte vaše snovi priti v stik z nerafinirano kovino! Vaša kovina bo takoj - po dveh ali treh preizkusih - za vedno izgubila barvo.
Aristotel v svoji knjigi O popolnem učiteljstvu govori o sublimiranem in kalciniranem živem srebru, pri čemer mislim na fiksno živo srebro, kajti če živo srebro ni predhodno fiksirano, ga je komaj mogoče vžgati. In če ne kalcinirate, ga ne boste raztopili za nič. Ko razpravljamo o sklepni točki poskusa, nekateri pravijo, da je treba dodati belo – določene vrste – filozofsko olje, da omehčamo naše zdravilo. Če so fiksni substancialni duhovni začetki neprimerni kot prodorna materija, jim dodajte enako količino nefiksiranih enakih začetkov, raztopite in nato zgostite. Ne dvomite, da boste takrat dosegli, da bodo substančni duhovni principi pridobili vseprodirajočo sposobnost in tako naprej. Na enak način, če se katero sežgano telo ne da stisniti v trdno homogeno stanje, dodajte mu malo iste snovi v staljenem stanju, in sreča bo prišla tudi vas. Razdelite jajce filozofov na takšne štiri dele, da ima vsak neodvisno naravo. Vsako naravo vzemite enakomerno in v enakih razmerjih, premešajte, vendar tako, da ne kršite njihove naravne nezdružljivosti. Takrat boš z božjo pomočjo dosegel, kar si si zadal.
To je univerzalna metoda. Vendar vam to razlagam v obliki posebnih ločenih operacij, ki jih je štiri. Dve od njih je mogoče izvesti zelo dobro, brez motenj in zapletov. Ko vam uspe pridobiti vodo iz zraka in zrak iz ognja, boste lahko prejeli ogenj iz zemlje. Povežite zračne in zemeljske snovi s toploto in vlago, nato pa jih spravite v takšno enotnost, ki bo združena in nedeljiva in v kateri se prejšnje sestavine te enotnosti ne razlikujejo. Nato jim lahko dodate dve učinkoviti krepostni načeli, in sicer vodo in ogenj. To je meja, v kateri bo alkimistično dejanje končno opravljeno. Poslušajte in razumejte! Če k enotnosti zraka in zemlje dodaš samo vodo, se ti razkrije srebro. In če ogenj - vaša zadeva bo dobila rdečo barvo ...
Vzemite lonec sveže zemlje, dodajte funt rdečega bakra in pol kozarca hladne vode ter vse skupaj kuhajte pol ure. Nato sestavi dodamo tri unče bakrovega oksida in pustimo vreti eno uro; nato dodajte dve in pol unč arzena in vrejte še eno uro. Nato dodamo tri unče dobro zmletega hrastovega lubja in pustimo vreti pol ure; dodajte unčo rožne vode v lonec, vrejte dvanajst minut. Nato dodajte tri unče saj in kuhajte, dokler ni mešanica pripravljena. Če želite izvedeti, ali je kuhan do konca, morate vanj spustiti žebelj: če sestava deluje na noht, odstranite z ognja. Ta sestava vam bo omogočila, da izkopate funt in pol zlata; če ne deluje, je to znak, da je sestava premalo kuhana. Tekočino lahko uporabite štirikrat. Glede na sestavo lahko položite 4 ecu.
Pravi alkimisti niso stremeli k pridobivanju zlata, bilo je le orodje, ne cilj (kljub temu je Dante v svoji Božanski komediji določil mesto alkimistom, pa tudi ponarejevalcem, v peklu, natančneje v osmem krogu, tj. deseti jarek). Njihova tarča je bil sam kamen modrosti! In duhovna osvoboditev, vzvišenost, podeljena tistemu, ki jo ima - absolutna svoboda (opozoriti je treba, da kamen na splošno sploh ni kamen, pogosteje je predstavljen kot prah ali raztopina prah – pravi eliksir življenja).
Opomba
Hermes
, v grški mitologiji glasnik olimpijskih bogov, zavetnik pastirjev in popotnikov, bog trgovine in dobička. Hermes, sin Zeusa in Maie, se je rodil v Arkadiji v votlini na gori Kyllene. Ko je še dojenček, uspe Apollu ukrasti krave. Krave so vrnjene lastniku, Hermes pa je iz želvinega oklepa naredil prvo liro s sedmimi strunami in njegova glasba zveni tako očarljivo, da mu Apolon v zameno za liro poda krave. Hermesu je poleg lire izročil še piščal, za kar mu je Apolon dal čarobno zlato palico in ga naučil ugibati. Hermesova palica ima moč zazibati in prebuditi ljudi, spraviti vojskujoče se. Še en nepogrešljiv atribut Hermesa so čarobni krilati zlati sandali. Zahvaljujoč zvijačnosti in prevari Hermes osvobodi Io iz Argusa, nosi čelado Hada, premaga velikane. Umetnost prevare prenese na svojega sina Avtolika. Drugi sin - Pan - deluje kot utelešenje pastirske hipostaze Hermesa.
Hermes je enakopravno vstopil v svet živih in mrtvih, je posrednik med ljudmi in bogovi, med ljudmi in prebivalci Hada. Pogosto nastopa kot pokrovitelj junakov: materi Frixa in Gelle Nefele podari ovna z zlatim runom, Perzeju - meč, njegov potomec Odisej razkrije skrivnost čarobne rastline, ki rešuje Circe pred čarovništvom. Ve, kako odpreti kakršne koli vezi, pomaga Priamu prodreti v tabor Ahajcev do Ahila.
Hermes je bil v pozni antiki čaščen kot Trismegistos (identificiran z egipčanskim Thothom), s katerim so bile povezane okultne vede in hermetični (to je zaprti) spisi. Tu sta nastala hermetizem in hermenevtika. Hermes je olimpijski bog, vendar njegova podoba sega v božanstvo predgrškega, verjetno maloazijskega izvora. Njegovo ime izhaja iz imena starodavnih fetišov - kamnitih stebrov ali kupov kamnov, ki so označevali grobišča, ceste, meje. V starem Rimu so Merkur identificirali s Hermesom.
"Smaragdna tablica" ("Tabula smaragdina")
Besedilo Hermesa Trismegista
Ne lažem, govorim resnico.
Kar je spodaj, je podobno temu, kar je zgoraj, in kar je zgoraj, je podobno temu, kar je spodaj. In vse to samo zato, da se zgodi čudež enega in edinega.
Tako kot so vse obstoječe stvari nastale iz misli tega enega in edinega, tako so te stvari postale resnične in učinkovite stvari šele s poenostavitvijo v odnosu do primera istega enega in edinega, enega.
Sonce je njegov oče. Luna je njegova mati. Veter ga nosi v maternici. Zemlja ga hrani.
Eno in samo to je temeljni vzrok vse popolnosti - povsod, vedno.
Njegova moč je najmočnejša moč – in celo več kot to! - in se razkriva v svoji brezmejnosti na Zemlji.
Ločite zemljo od ognja, subtilno od grobega, z največjo skrbnostjo, s strahovito skrbnostjo.
Tanek, najlažji ogenj, ki leti do nebes, se takoj spusti na zemljo. To bo prineslo enotnost vseh stvari, zgoraj in spodaj. In zdaj je univerzalna slava v vaših rokah. In zdaj, ali ne vidite? tema beži. stran.
To je tista sila sil - in še močnejša - ker jo ujame najbolj subtilno, najlažje, najtežje pa prebije, prodira.
Ja, tako je vse narejeno. torej!
Neštete in neverjetne so prihodnje uporabe tako lepo ustvarjenega sveta, vseh stvari tega sveta.
Zato mi je ime Hermes Trikrat največji. Zame so podvržene tri sfere filozofije. Tri!
Ampak ... molčim, oznanjam vse, kar sem hotel o dejanju Sonca. sem tiho.