Zvykneme si predstaviť ruskú ľudovú svadbu ako veľa dní neskrotnej zábavy: hostia famózne pijú, dobre sa občerstvujú, tancujú, kým nepadnú, spievajú, až sú zachrípnutí, a potom bojujú s nadšením.
Ale v skutočnosti sú tieto slávnosti len druhou časťou ľudového svadobného rituálu, kedysi nazývaného „červený stôl“.
Na jeho prvú časť – „čierny stôl“ – sa takmer úplne zabudlo.
V dávnych dobách musela nevesta podľa pravidiel „čierneho stola“ ísť na obrad zasvätenia rodinného zväzku nie vo sviatočnom šate, ako sa to často vo filmoch uvádza, ale v smútočnom, akoby na pohreb.
Áno, toto bol jej rituálny pohreb a v očiach tých, ktorí sprevádzali snúbenca, nebol nikto iný ako živí mŕtvi.
Základy týchto myšlienok bolo možné nájsť v ruských dedinách už začiatkom 20. storočia.
A teraz sa medzi bezstarostnou svadobnou zábavou občas objavia ich tiene.
Podľa tradície si nevesta po domácich zásnubách okamžite dala smútok: v niektorých oblastiach biele košele a slnečné šaty (biela je u Slovanov farbou snehu a smrti), v iných čierna (vplyv kresťanskej myšlienky smútok).
V provincii Archangeľsk bola vo všeobecnosti hlava nevesty pokrytá kúkoľom, v ktorom boli zvyčajne pochovaní.
Potom nastal čas, aby dievča vykonalo obrad náreku za svoj osud.
Nevesta smútila ako zosnulá: napríklad v Novgorodskej oblasti sa dodnes spieva o rubášovi, ktorý chce dostať ako dar.
Dievča v slzách sa často obrátilo na kukučku so žiadosťou, aby oznámila správu svojim rodičom.
To tiež nie je náhodné: kukučka bola považovaná za vtáka, ktorý voľne lietal medzi dvoma svetmi.
V mnohých krajinách bolo pre nevesty zakázané rozprávať sa, smiať sa, chodiť von a niekedy si dokonca sadnúť k spoločnému stolu.
Sú mŕtvi, nemôžu robiť nič iné ako veno, a to len preto, že podľa všeobecného presvedčenia majú ženské duše na druhom svete dovolené priasť a šiť.
Samotné slovo „nevesta“ znamená „neznáma“ (od „nevedieť“), teda neosobná, ako všetci mŕtvi.
Pre nevesty šili aj špeciálne košele s rukávmi pod strapcami, aby sa nedotýkali ľudí a vecí – dotyk mŕtveho muža mohol byť osudný.
Napokon, tradičný závoj, ktorý sa neskôr pretransformoval na závoj, bol pôvodne prostriedkom na zakrytie nevestinho pohľadu, ktorý bol kedysi vnímaný rovnako ako čarodejnícky.
V tejto súvislosti sa ukazuje pôvodný význam zvyku usporiadať kúpeľ pre nevestu v predvečer svadby. Toto nie je nič iné ako umytie pred pohrebom.
V karelských dedinách bol potom novomanžel dokonca položený ako mŕtvy muž v červenom rohu pod ikonami.
Ženích patril do sveta živých.
V súlade s tým bolo jeho úlohou ísť do sveta mŕtvych, nájsť tam svoju nevestu a priviesť ju späť k životu, urobiť z nej ženu.
Už samotný rozchod ženícha s rodičmi a príbuznými pred odchodom za nevestou reprodukuje reč muža ležiaceho na smrteľnej posteli.
Keď mladý muž prišiel k neveste, zistil, že ho jej priatelia nepustili do domu.
V provincii Nižný Novgorod „strážcovia“ priamo uviedli, že v dome leží mŕtvy muž.
Jediný spôsob, ako sa tam dostať, je zaplatiť výkupné za brány, dvere, schody atď.
Kamaráti, ktorí nechcú nevestu pustiť, tu pôsobia ako jej spoločníci posmrtného života.
Rovnako oblečení žiadali od ženícha, aby medzi nimi uhádol svoju snúbenicu, inými slovami, odstránil z nej smrteľnú tvár.
Bolo potrebné hádať až trikrát, ak boli všetky pokusy neúspešné, považovalo sa to za zlé znamenie - manželstvo by nebolo silné.
Ale ani ženích neprišiel za nevestou sám, mal so sebou kamaráta (hlavného manažéra ženatých príbuzných ženícha) a tisícku (krstného otca ženícha).
Bez nich je život vo svete mŕtvych veľmi zraniteľný, pretože riskuje, že stretne oveľa zákernejších obyvateľov onoho sveta, než sú družičky.
Tysyatsky bol držiteľom svadobnej pokladnice a vykúpil všetko, čo bolo splatné podľa obradu.
A priateľ sa oháňal bičom, bičoval ich krížom krážom a odháňal démonov.
Mohol by pomôcť ženíchovi hľadať nevestu.
Cez rameno mu bol uviazaný špeciálny uterák – uterák vyšívaný červenou farbou.
Bol to symbol cesty do iného sveta: na uteráky spúšťali rakvu do hrobu a niekedy ju dokonca položili na zosnulého.
Po požehnaní rodičov nevesty bol usporiadaný svadobný vlak.
Nevesta jazdila so svojím dohadzovačom a v niektorých prípadoch si ľahla na kolená, pričom zobrazovala zosnulého.
V rukách mala metlu - talizman proti zlým duchom, aby jej nebránila v návrate do sveta živých.
V Kostromskej a Rostovskej provincii svadobný vlak cestou zastavil na cintoríne, aby sa duchovia predkov neurazili, že im odoberajú, čo im kedysi patrilo.
Ale boli prijaté všetky opatrenia, nevesta bola vykúpená, bol vykonaný obrad posvätenia rodinného zväzku a bola privedená do domu ženícha.
Tu boli všetci účastníci svadby pokropení studničnou vodou a vozíky jazdili cez založený oheň: po komunikácii so svetom mŕtvych sa mal očistiť.
Rovnaký obrad sa mimochodom pozoroval vo vlasti a na pohreboch.
V dome svojho manžela si nevesta obliekla bielu košeľu s farebnými výšivkami a sviatočnú červenú ponevu (sukňu).
Vrkoč dievčaťa bol rozpletený a na hlavu bola navlečená kička, čelenka vydatých žien.
Potom, čo boli mladí ľudia odprevadení do spálne.
Nasledujúce ráno sa pred hosťami objavila novonarodená osoba a v dávnych dobách sa to chápalo doslova: tá, ktorá sa stala manželkou, zmenila nielen svoje priezvisko (rodinné meno), ale aj svoje osobné meno.
Táto metamorfóza bola „oficiálne“ opravená nasledujúci deň prostredníctvom rituálu hľadania príbuzných ženícha v dome jej rodičov: bol tam muž – a nie.
Za rovnakým účelom bolo vykonané aj pátranie po zosnulom.
Takže bod rituálu bol daný.
Rituály a zvyky v Rusku
SVADOBNÝ RÍS.
Svadobné obrady v Rusku sa vyvíjali v priebehu storočí. Každé slovo, každé gesto obradu malo symbolický význam. Takže svadobnému obradu predchádzalo zasnúbenie pred svedkami. Sprevádzal ho obrad spojenia rúk ženícha a nevesty a odovzdanie ženícha neveste prsteňom.
Tento prsteň slúžil nielen na ozdobu nevesty, ale aj ako symbol toho, že celá domácnosť bola teraz zverená do jej opatery. Všetky dokumenty boli upevnené kameňom vsadeným do krúžku.
Základom ruskej svadby boli rituálne hry: dohazování, ženích, sprisahanie, rozlúčka so slobodou, svadba a iné.
Všetky tieto rituály sprevádzali lyrické, pochvalné, hravé piesne. Vo všetkých svadobných rituáloch sa na prvom mieste uprednostňovali nevesta a ženích - princ a princezná, labuť a labuť.
Svadobná hostina trvala 3-4 dni. 
Nikde nebol triumf liečiteľov taký ospevovaný ako na vidieckych svadbách. Prosperujúci rodinný život, večné spory, choroby, domáce jedlá - všetko závisí od liečiteľov. Na začiatku svadby išli k liečiteľovi s veľkými darmi, poklonami, s prosbami, aby ochránili mladých pred skazou svadby. Medicinman bol prvým hosťom na svadbe: je prvý, koho zavolajú, vlastní prvý pohár zeleného vína, pečú mu koláč, posielajú darčeky.
Svadobný vrh spočíva v dodržiavaní mnohých rituálov pre budúce blaho „princa a princeznej“. Liečiteľ prezerá všetky kúty, prahy, číta ohováranie, dáva piť ohováraciu vodu, fúka na obrus, pozametá strop, kľúč strčí pod prah, vyháňa čiernych psov z dvora, kontroluje metly, fajčí kúpeľ, posype jedlo, ide do lesa po bazu a podá dohadzovačovi konárový deväťzrnný lusk. Na tretí deň si liečiteľ vezme dohadzovača so sebou do kúpeľa a tu sú sľuby vypočítané. Ak sa nechá presvedčiť, potom je táto vetva spálená.
Od nepamäti bola svadba pre ženu niečím viac ako oslavou a slávnostným dátumom v kalendári. K výberu svadobných šiat sa preto pristupovalo s väčšou usilovnosťou ako k akémukoľvek inému outfitu. Bude zaujímavé vedieť, že biela farba nebola vždy spojená so svadbou. Predtým boli u nevesty preferované úplne iné farby. A štýly boli veľmi odlišné od tých, ktoré sme zvyknutí vidieť na nevestách. Exkurzia do minulého sveta svadobnej módy sľubuje, že bude zaujímavá, vzrušujúca a niekedy aj plná prekvapení.
Hlavné módne trendy
Bohatá výzdoba nevesty svedčila o bohatstve jej rodiny, preto sa na vytvorenie svadobných šiat vyberali tie najdrahšie látky. Často to bol hodváb alebo tyl, satén alebo zamat. Látka bola bohato zdobená zlatými niťami a cennou prírodnou kožušinou.
Zvyky zašlých čias boli prísne a vyžadovali od nevesty, aby si zvolila čo najuzavretejšie šaty. Maximálna dĺžka bola prítomná nielen na sukni, ale aj na rukávoch.
Prírodné farby boli bežné, keďže boli vytvorené len na báze prírodných ingrediencií. Svetlé svadobné šaty šarlátovej, modrej alebo ružovej farby nájdete len u veľmi bohatej nevesty.
Aké šperky neboli zdobené drahými svadobnými šatami. Používali sa perly, diamanty, zafíry a smaragdy. Ich počet bol niekedy taký veľký, že bolo ťažké vidieť látku samotných šiat.
Najvýraznejším dôkazom tejto skutočnosti je svadba grófky Margaréty Flámskej, ktorej šaty boli pre veľké množstvo šperkov veľmi ťažké. Počítali sa na tisíce. V takých šatách sa nedalo chodiť, a tak ju priviedli do kostola.
17 storočie
S príchodom 17. storočia začali svadby naberať dynastickejšiu úlohu. To však ani v najmenšom nezmiernilo zápal neviest, ktoré sa zo všetkých síl snažili predstúpiť pred hostí v tých najkrajších šatách.
Je pravda, že tieto snahy neboli vždy ocenené. Vezmite si aspoň svadbu princeznej Katriny z Braganzy z Portugalska a anglického kráľa. Nevesta nezmenila módne trendy svojej krajiny a vybrala si ružové šaty, ktoré zabezpečili prítomnosť vnútorného rámu. Angličania tomuto rozhodnutiu nerozumeli, hoci po nejakom čase sa do takýchto svadobných šiat zamilovali.
18 storočia
Toto obdobie sa vyznačovalo vysokou obľubou prírodnej drahej kožušiny vo svadobných šatách. Takúto úpravu si mohli dovoliť iba veľmi bohaté mladé dámy, ktoré si vybrali kožušinu z noriek a sobolia.
Nevesty z nie až tak bohatých rodín si vystačili s kožušinou líšky či zajaca. No, celkom chudobné nevesty si mohli dovoliť vybrať si na šitie šiat ľanovú látku namiesto zvyčajného hrubého materiálu, ktorý sa používal na vytváranie každodenných odevov.
Postavenie nevesty sa dalo posúdiť podľa dĺžky rukávov a lemu na šatách. Pre obyčajné dievčatá, ktorých bohatstvo nebolo rozprávkové, slúžili neskôr svadobné šaty ako sviatočné oblečenie, ktoré sa nosilo na veľké sviatky.
Biela farba vtedy ešte neslúžila ako hlavná farba svadobných šiat, hoci bola považovaná za nepoškvrnenú.
Pre jej nepraktickosť a zašpinenie prevládala ružová a modrá. Mimochodom, práve modrá farba sa spájala s čistotou samotnej Panny Márie. Tento zvyk sa dostal aj k moderným nevestám z anglicky hovoriacich krajín, ktoré vždy dodajú svojmu outfitu prvok modrej.
Ružová bola tiež často prítomná v svadobnom oblečení. Vezmime si napríklad šaty nevesty Josepha Nolekesa (britského sochára), ktoré, hoci boli vytvorené z bielej látky, boli bohato zdobené ružovými kvetmi. Outfit dopĺňali na tú dobu veľmi vysoké topánky (až 8 cm) s rovnakou ružovou výšivkou. Napriek svojej nevšednosti a extravagancii zaujal tento outfit všetkých fanúšikov svadobnej módy a do svojho arzenálu si ho vzali ženy módy.
Čo sa týka červenej farby a všetkých jej žiarivých odtieňov, tie sa v svadobnej móde skoro neobjavili, pretože sa spájali so zhýralosťou. Ignorovaná bola aj zelená farba, ktorá sa pripisovala lesným mýtickým bytostiam ako elfovia a víly.
Ďalšou kategorickou farbou bola čierna, ktorá niesla smútočný podtón. Dokonca aj hostia sa ho snažili nenosiť, aby neprivolali problémy mladým. Žltá sa práve začínala objavovať vo svete svadobnej módy, ožívala a prekvitala s obnovenou silou potom, čo bola v 15. storočí vyhlásená za pohanskú.
Najchudobnejším nevestám nezostávalo nič iné, len nosiť šaty v odtieňoch sivej alebo hnedej, ktoré boli najpraktickejšie a neznačkujúce. Prešlo sto rokov a sivá farba sa začala spájať so služobníctvom.
19. storočie
Začiatok 19. storočia so sebou priniesol módu stužkových, ktoré boli bohato zdobené svadobnými šatami. Boli rôznofarebné a každý hosť sa snažil odtrhnúť si jednu stuhu na pamiatku takej významnej udalosti.
Prešlo trochu času a stuhy vystriedali kvety. Hostia priniesli so sebou krásne kytice na blahoželanie mladomanželom a nevesty držali v rukách nemenej krásne kvetinové aranžmány. Šaty a vlasy nevesty zdobili kvety.
Zaujímalo by ma, prečo na svadbe rozbíjajú riad a prečo je zvykom, že nevestu prinesú do domu v náručí?
Ukazuje sa, že najmodernejšie pred 200 rokmi neboli vôbec vyrobené kvôli krásnemu efektu - sú založené na starodávnych svadobných obradoch, ktoré k nám prišli z hlbín pohanských čias.
1. História svadobných obradov.
Ak by sme sa pomocou stroja času dostali na sedliacku svadbu (napr. 17. storočie), tak by sme sa po prvé, sotva rozveselili, a po druhé, nerozumeli by sme ani polovici toho, čo sa dialo. - akési nezmyselné miešanie pesničiek, plač a záhadné „pohyby tela“. Napriek tomu všetko, do najmenších detailov, na ruských svadbách malo svoj vlastný význam, význam a bolo prísne regulované.
Staroveké svadobné obrady- ide o systém dôsledných a jasne rozohraných rituálov (mnohé z nich "žijú" dodnes, len v trochu odľahčenejšej verzii).
Postupnosť bola nasledovná: najprv - dohadzovanie, potom - nevesta, "podávanie rúk" (dnes - "zásnuby") a nakoniec "vytie" (z "výtia", "plač"). Nezabudnite usporiadať rozlúčku so slobodou - na prípravu a plač nevesty, jej priateľiek a príbuzných a "mladých ľudí" - pre ženícha a jeho priateľov. Najdôležitejším prvkom je výkupné, po ktorom bola svadba. Po svadbe sa mladí ľudia vybrali na prechádzku a potom na svadobnú hostinu. Nie sú to veľmi známe momenty?
2. Obrad dohadzovania a zasnúbenia.
Dnes sú dohadzovanie a zásnuby nepovinné alebo majú symbolický svetský charakter, zatiaľ čo v dávnych dobách to bolo v deň „podávania rúk“, keď sa dohodli na svadobný deň a verejne uznávali mladých ľudí za nevestu a ženícha. Vtedy bol vyrobený prvý darček pre nevestu – prsteň, ktorý bol akousi „zálohou“. Spolu s prsteňom boli odovzdané aj ďalšie hodnotné darčeky - znak toho, že už niet cesty späť.
Mláďa v tom istom momente dostalo od rodičov oficiálne požehnanie, teda súhlas aj slová na rozlúčku pre spoločný priateľský život. Zásnuby sa nevyhnutne konali za prítomnosti svedkov, pre ktorých bola usporiadaná malá hostina.
3. Predsvadobný „týždeň“ a rozlúčka so slobodou
Zvyčajne po zasnúbení nasledoval „týždeň“ (môže to však trvať aj týždeň a pol alebo dva), počas ktorého sa pripravovali na svadbu. Počas celého tohto obdobia sa nevesta neobjavovala na verejnosti a celý čas nariekala a plakala, pretože musela symbolicky zomrieť za svoju rodinu a klan a potom sa znovuzrodiť pre nový život v rodine svojho manžela. A kto chce zomrieť? Preto vytie (s dôrazom na „Y“).
Rodičia vítali novomanželov chlebom a soľou (to robia dodnes). Mladomanželia si odhryzli z bochníka, ktorý im potom lámali nad hlavami. Tento chlieb si museli manželia uchovať do konca života, pretože od nepamäti symbolizoval rodinné bohatstvo, úrodnosť pôdy a dobytka. A hoci v našom storočí už nie je všetko také vážne, moment bochníka je vždy prítomný.
Aby sa v dome mladomanželov nenašiel len dobytok a chlieb, ale aj deti, mláďa posadili na zvieraciu kožu alebo kožuch prevrátený kožušinou. S najväčšou pravdepodobnosťou to boli symboly plodnosti zvierat.
Trochu viac o slovanskej svadbe nájdete v článku "Slovanská svadba"
(pre stiahnutie kliknite na súbor)
8. Tradície svadobnej hostiny.
Svadobné veselie trvalo až tri dni: prvý - v dome ženícha, druhý - v dome nevesty, na tretí sa opäť vrátili k ženíchovi. Navyše, mladomanželia v prvý deň svadobnej hostiny nič nejedli. Medzi prvým a druhým dňom sa uskutočnil obrad „uloženia a zobudenia“ mláďat. Takáto kontrola nad svadobnou nocou bola z pohľadu našich predkov kľúčom k zdravému potomstvu. Často na znak plodnosti bola manželská posteľ mladého páru vystlaná rôznymi nástrojmi.
Počas sviatkov (na druhý a tretí deň) dostávali mladomanželia „šeky“. Nútili ju napríklad podpaľovať sporák, variť, zametať podlahu, pričom do nej všemožne zasahovali, skúšali trpezlivosť a horlivosť mladej milenky. (V našej dobe - to je tradícia 2. dňa svadby). Novopečený manžel by mohol skoncovať s týmito nárokmi a obrátiť pozornosť hostí na vodku a maškrty.
K „zdvojeniu“ rodín a začiatku ich komunikácie prispel nasledujúci zvyk: rodičia ženícha sedeli vedľa nevesty a rodičia nevesty sedeli vedľa ženícha. A na ruských svadbách sa hodovalo a spievalo pochvalné, teda pochvalné piesne manželom, ich rodičom a frajerovi, bolo miesto na rôzne zábavy.
Moderné svadby nie sú tak striktne „zaťažené“ konvenciami – sú zábavnejšie, muzikálnejšie a veľkolepejšie. A predsa je to presné starodávne svadobné obrady ktoré tvoria hlavnú osnovu programu svadobnej oslavy a prinášajú do nej dojemné a srdečné poznámky, alebo naopak dávajú podnet na ich komické hranie.
Pochopenie pôvodu ruských svadobných tradícií umožňuje ich používať vedome, opatrne a slobodne.
Správne zahrnutie starodávnych rituálov do moderného svadobného scenára sa stáva ozdobou dovolenky a samotná svadba sa s nimi stáva skutočnou radostnou udalosťou a dobrým začiatkom pre dlhý a šťastný rodinný život pre novomanželov!
Publikácie v sekcii Tradície
Nezvyčajné svadobné tradície
V Rusku sa sobáš alebo svadba na jeseň považovali za dobré znamenie. Najúspešnejšia bola svadba hraná niekoľko dní pred alebo bezprostredne po sviatku Príhovoru Presvätej Bohorodičky. Verí sa, že v tomto čase novonarodenú mladú rodinu berie pod svoju ochranu Matka Božia, patrónka vydatých žien a matiek, a práve tieto manželské zväzky sú najsilnejšie. K téme a ľudovým prísloviam: "Prišiel otec Pokrov - odstránil dievča z koruny", "Je zábavné držať Pokrov - nájsť dobrého ženícha (nevestu)".
Náreky, koktanie, pohľady, večerníčky, antifonický spev- obvyklé mená pri svadobných oslavách staroveku. Uprostred jesene sme zozbierali tie najpestrejšie, najzaujímavejšie a najneobvyklejšie svadobné obrady a vyzdobili ich zápalnými, dojímavými piesňami z nových objektov sekcie Tradície a fotografiami ich pôvodných interpretov.
Obyvatelia obcí Sebezh si zachovali spomienku na starú svadbu, na ktorej bolo povinné predvádzanie svadobných pochodov v podaní súboru huslí a cimbalov. Mnohé texty ich svadobných piesní majú rituálno-magickú orientáciu. V okrese Sebezhsky bola zaznamenaná archaická forma predvádzania svadobných piesní „pre dva zbory“ (antifonálny spev), jedinečná pre tradície ruských piesní: skupina spevákov hrá jednu slohu piesne - druhá skupina ju opakuje.
V predvečer svadby vzali priatelia nevestu na rozlúčku so všetkými dedinčanmi. Nevesta sa so všetkými rozlúčila, poklonila sa a požiadala o odpustenie.
Nevesta a ženích išli do kostola, do koruny, oddelene (každý zo svojho domu). Ráno v deň svadby bola nevesta „poškriabaná na hlave“ (vrkoč), potom sa modlila k Bohu, požiadala o požehnanie od svojich príbuzných, potom bola odvedená k stolu.
Rituál česania vlasov nevesty, podobne ako mnohé iné fázy svadby, bol zameraný na blaho, bohatstvo a plodnosť budúcej rodiny. Svedčí o tom používanie špeciálnych atribútov: nevesta bola nasadená na chlebovú misu (nádobu na miesenie cesta), prikrytú kožuchom naruby. Otec bol prvý, kto ju „poškrabal po hlave“ neveste: hrebeňom jej prešiel cez vlasy, pokrstil nevestu. Ďalšia je matka, potom „bojari“.
Medzi ruskými starobincami sa v prvý svadobný deň ráno zišli dievčatá v dome nevesty. Vzali lopúch (ker) vystrojený z večera a za spevu šli na dvor ženícha. Existujú dôkazy o tom, že spolu s otrepami si dievčatá so sebou vzali aj navlečenú metlu do kúpeľa. Bush bol poverený niesť najbližšieho priateľa nevesty. Cestou k ženíchovi spievali pieseň „Ako bolo v záhrade, v záhrade“ a keď sa blížili k bráne ženícha, „Ach, ty si moja ratolesť, prútik“. Ženích sa stretol s dievčatami pri bráne, vzal krík, pozval dievčatá do domu a pohostil ich. Po maškrte dal ženích neveste ako darček mydlo alebo voňavku.
Dievčatá sa vrátili do domu nevesty, ktorá sedela a čakala na svojich priateľov, sedeli okolo nej a spievali pieseň „Svetlo a Maryushka v Batiushke zostarli a zmäkli“. Nevesta plakala.
Potom dievčatá vykúrili kúpeľný dom a viedli nevestu, aby sa vykúpala. Podľa spomienok obyvateľov mestskej časti Karmaskaly by sa na cudzom dvore, na druhom konci ulice, mohol pripraviť kúpeľný dom, aby nevestu viedol dedinou čo najdlhšie.
V svadobnom rituále Petrishchevo - predsvadobné stretnutia predstaviteľov dvoch klanov (dohadzovači, pohľad na dvor, opätovné pitie), rituály rozlúčky nevesty s jej priateľmi (bakalárska párty) a jej obliekanie, predstavovanie nevesty a ženích so svojimi príbuznými na kašu, vykúpenie nevesty a jej atribútov, priviazanie mladej ženy v dome ženícha.
Po príchode ženíchovi nedovolili vstúpiť do domu nevesty, nepustili ho k stolu a samotnú nevestu, požadovali výkupné, a zástupcovia dvoch klanov sa začali „triasť“ – spievať škoricu: „Poďte, mladú treba vykúpiť, ženích ju nesmie navštíviť. No, je tam ženích, sladkosti a vodka, dokonca aj peniaze, ktoré dávajú bojarom, dievčatám. No a pesničky. Kto koho obrátiť “; "Ste swatti, ako psi, štekáte." A nenecháme si to ujsť ani my, pri novinkách. Môžeme tam chodiť, môžeme chodiť ako chata. Takto bojujú. Vo všeobecnosti sa každý svaygo chce vyvyšovať. Ten je dobrý, ale ten môj je lepší. Tak spievaj tu, ktovie čo.
Zároveň boli krstní rodičia nevesty a ženícha meraní podľa „obľúbených“ roliek, ktoré vopred upiekli a priniesli na svadbu: „Ako sa teda spoja tí dvaja – ženíchov kríž a kríž – a tu: „Ktorá buchta je lepšia? V mojom, v mojom krstnom, aký druh "- no, skrývať svoje vlastné".
Ukrajinskí osadníci vo Voronežskom regióne sprevádzajú svadobné obrady početnými piesňami-refrénmi komentujúcimi udalosti. Dedinčania si zachovali svoj pôvodný jazyk, ktorým je osobitná skupina dialektov juhovýchodného ukrajinského dialektu. Zároveň sa stavajú ako zvláštne etnikum (nepovažujú sa ani za Ukrajincov, ani za Rusov), medzi prostredím vyčnievajú oblečením, každodenným životom a ďalšími zložkami duchovnej a materiálnej kultúry.
Keď blízki príbuzní ženícha išli "woo", ženích nebol prítomný - namiesto toho si vzali klobúk. Pri vydarenom dohadzovaní nevesta zviazala dohadzovačov vyšívanými utierkami – utierkami. Práve tam bola usporiadaná všeobecná púť a po nej malá hostina.
Ženích s kamarátmi a nevesta s kamarátkami išli na svadbu zo svojich domovov. Z kostola sa rozišli do svojich domovov, kde sa konala slávnostná hostina pre ich príbuzných. Z domu ženícha vyzbierali svadobný vlak pre nevestu: ozdobili kone a vozy, poviazali prednostu a priateľov uterákmi. Na čiapku ženícha vpravo bola prišitá červená poukážka (kvet). Počet ľudí, ktorí išli pre nevestu, musel byť nespárovaný, potom nevesta vytvorila pár pre ženícha.
Symbolom svadby v obci Uryv bola svadobná zástava z červeného plátna, ktorá bola vyrobená v dome ženícha aj v dome nevesty. Svadobný vlak ženícha jazdil s jednou vlajkou a dom nevesty bol označený druhou.
Svadobný obrad východných oblastí regiónu Kirov je podrobná viacstupňová akcia, nasýtená rituálnymi piesňami a lamentáciami, žánrami slovného folklóru. Rituálny spev označil všetky dôležité udalosti svadby.
Zvlášť zaujímavé a hodnotné sú svadobné zborové náreky, ktoré predvádzajú dievčatá na rozlúčke so slobodou alebo pri požehnaní nevesty a sprevádzané jej plačom.
Miesto manažéra na svadbe vo východných regiónoch regiónu Kirov obsadil priateľ. Vyjednával s dohadzovačom a priateľkami o výkupnom za nevestu a dodržiaval poradie rituálnych akcií. Družka „odsúdila celú svadbu“ – vyslovoval texty viet (ohovárania), počas celej slávnosti nesedel za stolom, pohostil hostí pri slávnostnom stole.
Na svadobnom obrade zohrali významnú úlohu dohadzovači. Ide o príbuzných zo strany nevesty a ženícha, ktorí plnili funkciu komunikácie medzi oboma klanmi. Dohadzovači si počas obradu vymieňali rituálne predmety (chlieb, pivo), boli „prekliati“ v špeciálnych chóroch, ženíchov dohadzovač tancoval nevestu.
Svadobný obrad Xuana z Kukmor Udmurtov žijúcich v Tatarskej republike trvá približne rok a pozostáva z mnohých etáp. Rituál zahŕňa dohadzovanie, tajnú dohodu a vlastnú svadbu, ktorá je rozdelená na dve časti.
Prvá časť svadby zahŕňa príchod svadobného vlaku, obed v dome nevesty, jej odvoz do domu ženícha a zmenu dievčenskej čelenky na svadobnú, pozostávajúcu z ashyan a šatky syulyk. Táto časť obradu je prísne časovo regulovaná a môže sa konať iba v období od Petra do letného sviatku ikony Kazanskej Matky Božej (21. júla). Po jednom až šiestich mesiacoch sa uskutoční obrad sňatia šatky, po ktorom sa mladá žena vráti bývať k rodičom.
Druhá, hlavná časť svadby je spojená s dušičkami, kedy sa hlavná svadobná hostina koná najskôr v dome nevesty a po jej odvedení - u ženícha.
V regióne Sverdlovsk, v predvečer zásnub, pred kúpeľom, priateľky idú k ženíchovi bez nevesty. Dve dievčatá sa obliekajú ako nevesta a ženích. Keď sa krojovaná „nevesta“ s dievčatami blíži k domu, nariekajú. Potom dávajú darčeky ženíchovi nevesty, ako odpoveď ozdobí dve metly - jednu sladkosťami, stuhami, druhú - mydlom a podáva ich dievčatám. Výlet končí maškrtou pre družičky a zábavou.
V deň koruny, po rannom prebudení, nevesta vykonáva obrad „darovania panenskej krásy“. Za nárekov dáva dievčatám stužky, ktoré ležia pred ňou na podnose.
Na konci hostiny, usporiadanej pre dievčatá po rozdávaní krásy, sa koná obrad „odmietnutie nevesty od chleba a soli v rodičovskom dome“. Otec odsunie stôl od dcéry (možnosť: matka pred dcérou zatvorí tanier s jedlom) a nevesta rozbije lyžicu alebo rozbije tanier. Epizódu sprevádzajú skupinové náreky.
V plote sa zbiehajú ženích a nevesta dohadzovača a stoja na mikine rozloženej pred verandou. V niektorých prípadoch si podávajú ruky, vymieňajú si poháre s nápojmi, štrngajú pohármi, pijú a bozkávajú sa, v iných - každá žena, cinkajúc pohármi, sa snaží naliať víno do iného pohára. Komu dohadzovač uspeje, ten bude pánom v dome.
V dedine Keba v oblasti Arkhangelsk je prechod nevesty do novej rodiny vnímaný ako odchod do ďalšieho sveta, preto sa rituál nazýva „svadba - pohreb“. Jeho charakteristickým znakom je zahrnutie veľkého množstva sólových a skupinových lamentácií.
Na druhý deň po dohadzovaní bolo dohodnuté podanie rúk, na ktoré prišiel ženích so svojimi príbuznými a nevesta pozvala svojich blízkych. Matka pripravila stôl. Nevesta bola odvedená k hosťom z inej miestnosti jej krstným otcom a umiestnená pri stole pod ikonami. Všetkým hosťom naliali pohár vína, potom dievčatá – pomocníčky alebo kamarátky – odviedli nevestu za ruky do stredu chyže. Najbližšia kamarátka s plačom priniesla neveste zrkadlo, aby sa doň mohla pozrieť.
Ženích podával príbuzným nevesty víno, ktoré si priniesol so sebou, a potom bol nútený pobozkať nevestu, ktorá sa odvrátila a snažila sa zakryť šatkou. V tomto čase krstní otcovia bijú po rukách. Vedľa nich bol umiestnený strážnik – „znalý“ človek, ktorý dohliadal na to, aby mláďatá nikto nerozmaznal. Povedali: ak želé na stole sčernie, potom niekto spôsobil škodu. Po tom, čo si podali ruky, sa začali ozývať plačky – nárek nevesty, ktorá začala plakať, teda začala plakať, a dievčatá ho zdvihli.
Verí sa, že v pohanskom Rusku neboli žiadne svadby. V tých dňoch sa často začali hry medzi susednými dedinami a dedinami, dievčatá a mladí ľudia sa zhromažďovali, tancovali, spievali - a manželstvo bolo veľmi jednoduché: muž si sám vybral svoju ženu a vzal ju do svojho domu, ale len s jej súhlasom. Aj v tých vzdialených časoch mala žena právo voľby, ktoré takmer úplne stratila v 18.-19. storočí, keď v mnohých prípadoch rodičia vyzdvihli dcéru výnosného ženícha, aj keď bol starý a nevyzeral dobre. , ale bohatý. A dievča sa neodvážilo hádať.
Spolu s tým Najbohatším faktografickým materiálom presýtená Rozprávka minulých rokov rozpráva veľmi romantický príbeh lásky a manželstva PRINCA Igora a Oľgy. Mladomanželov zasypal chmeľom, aby bol život bohatý. Nás samozrejme zaujíma slávnostné oblečenie nevesty. Všetky ozdoby a látky priniesol Igor z Byzancie a treba povedať, že látky neboli o nič menej vzácne ako ozdoby. Spodok šiat je zdobený výšivkou, rovnako ako golier a rukávy.
V tých časoch mali vyšívacie ozdoby hlboko magický a ochranný význam. Závoj neexistoval, cez hlavu bola prehodená krásna šatka, aby nebolo vidieť vlasy. Verí sa, že to tiež chráni pred zlým okom. Možno v neskorších dobách to bol závoj, ktorý nahradil šatku.
V polovici 13. storočia sa vyvinula svadobná terminológia: „ženích“, „nevesta“, „manželstvo“, „dohadzovači“, „svadba“, „svadba“ atď. Už v Rusku sa objavuje manželská zmluva – tzv. série, ktoré vyrobili dohadzovači alebo príbuzní. V riadkových záznamoch sa podrobne uvádzala výška vena, poskytovalo sa zaplatenie značného penále, ako kompenzácia v prípade odmietnutia ženícha sobášiť, často starostliví otcovia obsahovali klauzulu o zákaze biť manželku alebo s ňou zle zaobchádzať. Séria bola právne záväzná.
V prvom rade však bolo manželstvo.
Dahlov vysvetľujúci slovník dáva tomuto obradu nasledujúcu definíciu: „Naliehanie je ponuka dievčaťu a viac jej rodičom, aby si ju vzali za toho a takého.“ Medzitým sa ženích nie je povinný dohovárať, môže to byť zverené rodičom, niekedy dohadzovacie povinnosti prevzali krstní rodičia alebo blízki príbuzní.
V Rusku za starých čias posielal ženích do domu nevesty ním pripravených ľudí, aby sa dohodli na možnosti svadby. Najčastejšie to bol dohadzovač a niekedy aj rodičia ženícha alebo blízki mužskí príbuzní. Bolo zvykom začínať rozhovor z diaľky, vždy sa vyvíjal podľa určitej zápletky a nenútil príbuzných nevesty dať hneď jednoznačnú odpoveď. Ak si to okolnosti vyžadovali (napríklad nerozhodnosť príbuzných nevesty, dlhé premýšľanie rodičov a pod.), dohadzovači mohli byť vyslaní až 3-4 krát. Rodičia nevesty prijali návrh ženícha a odkrojili chlieb, ktorý priniesli dohadzovači, a potom ho vrátili. V prípade odmietnutia sa chlieb vrátil celý dohadzovačom.
Nie vždy hneď dali súhlas na sobáš, často sa dohodli, že sa stretnú o týždeň či dva. Rodičia nevesty sa v tomto období snažili zistiť, akí pracovití muži sú v rodine ženícha, či tam nie sú opilci alebo chorí ľudia. Možno aj táto okolnosť vysvetľuje, prečo boli predchádzajúce generácie oveľa zdravšie ako my. Kto sa teraz bude pýtať na zdravotný stav príbuzných nevesty alebo ženícha? Mimochodom, v mnohých cudzích krajinách aj teraz pred svadbou musíte predložiť zdravotný preukaz.
Na zabezpečenie úspešného dohadzovania bolo potrebné dodržiavať mnohé tradície a znamenia. A tak, aby sa vyhli zlému oku, po západe slnka si išli nakloniť. Cestou do nevestinho domu sa dohadzovači snažili s nikým nestretnúť a nerozprávať sa s ním. Keď dohadzovači odišli, jeden z domácností ženícha (zvyčajne jedna zo žien) zviazal všetky kliešte a pokery dohromady – aby prípad sprevádzalo šťastie. Dni v týždni zohrávali dôležitú úlohu - napríklad streda a piatok boli považované za nevhodné dni pre akékoľvek svadobné podniky. Dátumy v mesiaci ako 3., 5., 7. a 9. v akýchkoľvek predsvadobných a svadobných procedúrach hrali akúsi rituálnu úlohu a považovali sa za šťastné. Ale 13. deň bol považovaný za najhorší deň pre dohadzovanie a manželstvo a snažili sa mu vyhnúť.
Ak išiel na dohadzovanie sám ženích, mal mať pri sebe dve kytice, prvú pre nevestu, druhú pre jej mamu. Podľa staroslovanského zvyku sa pri podávaní ruky a srdca obracajú na rodičov vyvoleného. Ženích im rozpráva o sile a hĺbke svojich citov k ich dcére. A po úspešnom matchmakingu sa budúci mladí ľudia dohodnú na oznámení zásnub a určia jej vhodný termín.
Zásnuby v starom Rusku sa nazývali kolúzia a boli najdôležitejším predsvadobným obradom. Rodičia oboch strán sedeli oproti sebe a chvíľu mlčali, ako bolo zvykom. Potom sa dohodli a napísali takzvanú „radovú poznámku“, v ktorej bolo uvedené, kedy sa bude svadba konať.
V dome nevesty šľachtického pôvodu sa konal ples s občerstvením, kde jej otec predstavil publiku budúcich mladých ľudí a slávnostne oznámil ich zasnúbenie. Nasledovali oficiálne gratulácie všetkých prítomných. Keď sa blahoželanie skončilo, ženích a nevesta otvorili ples valčíkom.
V mestských rodinách, ktoré sú chudobnejšie, zásnuby až také veľkolepé neboli. Oficiálne zoznámenie rodičov nevesty a ženícha prebehlo skromne, po ktorom duchovný vykonal obrad požehnania. Duchovný bol vždy prítomný a pri odovzdávaní peňažnej časti vena otec nevesty previedol celú vopred dohodnutú sumu na otca ženícha.
V malých obciach boli na zásnubách vždy prítomní blízki príbuzní z oboch strán. Rodičia ženícha a nevestu požehnali ikonou a potom podľa tradície došlo k výmene chleba a soli. Potom si otcovia nevesty a ženícha striedavo dali sedem poklon, podali si ruky a verejne sľúbili, že po dohode dokončia začaté dielo. Keď nevesta dostala rodičovské požehnanie, okamžite vyšla na verandu a sedemkrát sa uklonila na všetky strany a oznámila svojim priateľom a susedom, ktorí sa zhromaždili v jej dome, že je konečne zasnúbená.
Zásnuby možno nazvať predbežnou zmluvou o manželstve. Toto spolužitie bolo po stáročia to najdôležitejšie v živote ľudí, niekedy dokonca dôležitejšie ako samotná svadba. Dievčenské sny sa splnili, rodičia sú šťastní a pred nimi sú radostné práce. Kuriózne je, že už za čias Petra Veľkého boli zásnuby sprevádzané výmenou prsteňov (odtiaľ slovo „zásnuby“). Až v roku 1775, za Kataríny II., bola výmena prsteňov spojená so svadbou na príkaz Svätej synody. Dokonca pod touto kráľovnou prišla do módy aj biela farba šiat.
Samotná svadba bola neobyčajne pestrá a veselá. Obľúbená farba bola červená - obe-reg. Oblečenie prítomných spájalo aj svetlé sýte farby: šarlátovú, modrú, zelenú a žltú.
V Rusku od staroveku bola kosa považovaná za symbol dievčenskej krásy. Neskôr sa objavili dievčenské a ženské účesy. Po sobáši sa vlasy zapletali do dvoch vrkočov a hlava sa vždy zakrývala šatkou. Nebolo väčšej urážky pre vydatú ženu, ako strhnúť si vreckovku z hlavy.
Stará ruská svadba sa považuje za zložitý, ale múdry a krásny výkon s veľkým množstvom znakov a presvedčení. Boli posvätne dodržiavané, pretože svadobný rituál zanechal stopu na celý nasledujúci život mladého páru. Svadba však nie je len akt oslavy, ale všetko, čo jej predchádza a čo po nej nasleduje.
V predvečer svadby sa pre nevestu vždy vyhrieval kúpeľ. Rozlúčila sa s rodným domom a dievčenským životom. Nevestu viedli do kúpeľov pod náručou svojho priateľa. Niesli handrami ozdobenú metlu a po kúpeli neveste česali vlasy a naposledy zaplietli dievčenský vrkoč. A potom sa v nevestinom dome začala zábavná rozlúčka so slobodou.
Panovalo presvedčenie, že ak sa počas kresťanského cirkevného obradu nekonalo dohadzovanie, „uzavieranie“ nevesty a povinná „hostina pre celý svet“, spoločnosť tento sobáš neuznáva a sobáš nepovažuje za platný. A veľmi dlho v Rusku bol svadobný obrad pre verejnú mienku dôležitejší ako cirkevná svadba.
Ráno pred svadbou sa nevesta rozlúčila s rodičmi a kamarátmi, bola vyparádená a učesaná. Vždy si prišli po nevestu, aj keď bývala veľmi blízko. A v dome ženícha sa v tom čase pripravovali na výkupné za nevestu. Než sa ženích dostal k neveste, musel prekonať mnohé prekážky. A to má aj svoj hlboký význam – o šťastie si predsa treba najskôr vybojovať. „Svadobný vlak“ mohol vždy naraziť na nejaký ten prepad a potom už záležalo len na štedrosti ženícha, ako skoro uvidí svoju vyvolenú: cestou do nevestinho domu musel rozdávať množstvo veľkých i malých mincí. . Podľa tradície rokovania so zástupcami nevesty viedol priateľ. Vykúpil aj nevestin vrkoč aj miesto vedľa nej a na to potreboval priateľ vyriešiť hádanky a obdarovať všetky družičky peniazmi, stuhami a sladkosťami. Potom, čo boli všetky skúšky za sebou, ženích zaujal miesto pri slávnostnom stole vedľa svojej vyvolenej, zvyčajne na pódiu, zatiaľ čo hostia a príbuzní sedeli okolo nich v súlade s ich hodnosťami. Veľkolepá svadobná hostina trvala celé 3 dni a každý deň mal svoj, prísne stanovený harmonogram.
Povedzme pár slov o svadobných šatách. Prvýkrát sa „sarafan“ ako ženský odev spomína v 17. storočí. Išlo o rúcho v podobe šiat s rukávmi a mnohí výskumníci sa domnievajú, že takéto oblečenie predtým neexistovalo. V 17. storočí sa Elena Glinskaya vydala za Vasilija III. V súlade s kánonmi cirkevných rúch je pre túto udalosť vytvorený nový dizajn, ktorý sa v ruských kronikách spomína ako „sarafan“. Zlatý brokátový sarafán bol odevom kráľovnej, nosili ho len členovia kráľovskej rodiny.
V roku 1762 Catherine dovolila všetkým segmentom obyvateľstva nosiť sarafany, hoci boli šité z iných látok ako kráľovských. A na konci 18. storočia, keď šľachtici a bohatí obchodníci prešli na nosenie európskeho šatníka, sa slnečné šaty zmenili na oblečenie pre chudobných ľudí. Postupne sa z neho stal len sedliacky odev.
Dievčenské svadobné šaty sa nosili s mušelínovými „rukávmi“, doplnené stuhou, hodvábnou šatkou. Vo všeobecnosti boli letné šaty zdobené volánmi, lemovaním vrkočov, mušelínovými stuhami, pruhmi kontrastných látok a boli nevyhnutne pokryté krásnymi pásmi. Cez letné šaty si obliekli krátke sako (v našom ponímaní krátke, do pása, sako s dlhými rukávmi siahajúcimi spredu do polovice hrudníka, aby bolo vidieť predok šiat), outfit bol doplnená cylindrickou čelenkou z brokátu, vzadu na hlave zdobená širokými hodvábnymi stuhami, na chrbte kaskádovito splývajúcimi. Okolo postavy bol omotaný šál s jasným okrajom, prehodený cez hruď a skrútený okolo pása.
Vráťme sa však k svadbe. Podľa scenára boli roly pridelené všetkým jeho účastníkom. Ženích je princ, nevesta, respektíve je princezná. Ctihodní hostia a blízki príbuzní sú veľkí bojari a vzdialení príbuzní a všetci ostatní hostia sú menší bojari. Vysoké tituly udelené v čase svadby spôsobili, že sa ľudia cítili takmer skvele. Na všetkých svadbách sa zúčastnil priateľ - to znamená ženatý muž, ktorý dobre pozná rituál, úlohou priateľa bolo zabaviť a pobaviť hostí, ako aj rozveseliť ženícha (v súčasnosti sa tieto povinnosti vykonávajú najčastejšie od toastmastera); spolu s priateľom, dohadzovačom a dohadzovačom plnili svoje rituálne povinnosti.
Pokiaľ ide o „únosy“ neviest, bolo to celkom bežné a vysvetľovalo sa to jednoduchým dôvodom, že nevesta a ženích nemali peniaze. Tento fakt bol nežiaduci, no aspoň to bolo každému jasné.
Svadobná hostina netrvala u všetkých rovnako dlho. Všetko záviselo od sociálneho postavenia mladomanželov. Pokiaľ ide o šľachtické priezviská, väčšina pozvaných hostí poslala darčeky do domu ráno, potom sa novomanželia v sprievode príbuzných vybrali do kostola na svadbu, večer si mladí oddýchli alebo hneď vyrazili na výlet.
Obchodníci slávili svadbu niekoľko dní, pokiaľ bolo dosť peňazí, ale vyberali sa aj hostia.
Ale v dedine sa všetci prechádzali a o nejakom výlete na svadobnú cestu, samozrejme, nebolo ani reči.
Hoci sa rozvod nepraktizoval a rodiny boli považované za silné, nehovorili o láske. O všetkom rozhodovali rodičia, v akýchkoľvek spoločenských vrstvách, podľa príslovia „buďte trpezliví – zamilujte sa“. Inak by tu nebola ani Katerina z Ostrovského Búrky či Anna Karenina. Možno sa k nej Katerina svokra správala tak zle, že v srdci cítila, že svojho syna nemiluje. Áno, a najmodernejšia matka sa za takýchto okolností nebude môcť správať k svojej svokre inak.
Môj sused sa oženil len na základe zásady „buďte trpezliví – zamilujte sa“. Keď prišla o rok domov rodiť, jej prvá veta bola: "Nikdy nevydržím, nikdy sa nezamilujem." Takže to!