01.05.2010

Územné a štátne sviatky a festivaly Mari El

V Yoshkar-Ola a Mari El sa oslavujú všetky celoruské sviatky, nepracovné sviatky zodpovedajú celoruským.

Deň mesta Yoshkar-Ola slávil na pamiatku veľkého mučeníka biskupa Leonida 6. augusta. Ak narodeniny Veľkého mučeníka pripadnú na pracovný deň, oslava sa presunie na ďalší deň voľna. V tento deň sa na centrálnych námestiach konajú koncerty, slávnostné sprievody, organizujú sa športové súťaže a výstava výrobkov majstrov umeleckých remesiel. Podľa tradície sa sviatok končí ohňostrojom na rieke Kokshaga.

Peledysh Payrem (festival kvetov) sa oslavuje ako štátny sviatok v Mari El a mimo neho. Od roku 1965 má sviatok štátny štatút. Vykonáva sa po ukončení jarných terénnych prác. Prvýkrát sa Peledysh payrem konal v roku 1920 v dedine Sernur. Bolo to načasované tak, aby sa zhodovalo s národnými kalendárnymi sviatkami Agavairem a Semyk. V súčasnosti je Peledysh payrem neoddeliteľnou súčasťou národnej kultúry obyvateľov Mari. Vo vidieckych oblastiach sa zaviedla jednotná forma osláv. Peledish payrem sa zvyčajne skladá z dvoch častí – slávnostnej-oficiálnej a zábavnej. Slávnostná časť zahŕňa otvorenie sviatku vztýčením vlajok a zhrnutím výsledkov jarných poľných prác. V Yoshkar-Ola sa Peledysh payrem koná ako masové slávnosti. Na programe sviatku je kostýmový sprievod po hlavných uliciach mesta, slávnostné otvorenie sviatku na hlavnom námestí mesta, koncerty, hry, súťaže, športové súťaže a mnoho iného. Koná sa spravidla 12. júna súbežne s Dňom nezávislosti Ruska.

Sabantuy. Podľa niektorých štúdií má tento staroveký sviatok tisícročnú históriu, už v roku 921 z kresťanskej éry ho vo svojich dielach opísal slávny bádateľ Ibn Fadlan, ktorý do Bulharska pricestoval ako veľvyslanec z Bagdadu. Predtým sa Sabantuy oslavoval na počesť začiatku jarných poľných prác (koncom apríla), ale teraz - na počesť ich konca (v júni). Počiatky oslavy Sabantuy siahajú do staroveku a sú spojené s agrárnym kultom. Svedčí o tom jeho názov: saban znamená „jar“ alebo v inom zmysle – „pluh“ a tui – „svadba“, „triumf“. Význam slova sabantuy je teda oslava na počesť siatia jarných plodín. V roku 2005 bol Yoshkar-Ola dejiskom hlavného mesta Sabantuy Ruska. V Mari El sú Tatári treťou najväčšou národnosťou. Sabantuy sa uskutočňuje cez kompaktné osady Tatárov, najvýraznejšie a najtradičnejšie sa odohráva v Parange (pozri Radius 300. Zo severu na východ)

FESTIVALY

apríl - Ulanovský festival(festival baletného umenia na počesť G.Ulanovej), medzinárodný, sa koná na javisku Štátnej opery a baletu v Mari. E. Sapaeva (Leninovo námestie, 2).

júl - festival humoru a satiry "Benderiáda", pomenovaná po hrdinovi románov Ilf a Petrov Ostap Bender. Kozmodemyansk je prototypom mesta Vasyuki v románe „12 stoličiek“. Počas sviatku sa Kozmodemjansk premenuje na New-Vasyuki (pozri Radius 300. Kozmodemyansk). Domy sú zdobené nápismi ako: „Tavern „Ostap“, „Master Gambs“, „Móda a klobúky. Žiadne nohavice!“, jazdí po uliciach „Antelope Gnu“. Festival otvára celomestský sprievod „Prehliadka potomkov Ostapa – tvorcov a tvorcov“ z budovy vedenia mesta. Podniky a organizácie mesta prideľujú svoje „delegácie“ na karnevalový sprievod, ktorý s originálnymi kostýmami a karnevalovým vybavením dáva sviatku jedinečnú chuť „Vasyukinsky“. V deň Benderiády odovzdáva starosta mesta Kozmodemjansk kľúč od hlavného mesta regiónu Gornomarij do rúk Ostapa Bendera. Veľký stratég počas celého dňa udržiava publikum v napätí, ktoré sa teší na rozuzlenie aukcie 12 stoličiek. Na aukcii má každý hosť Benderiády jedinečnú šancu stať sa šťastným majiteľom diamantového šperku. Koná sa aj medziplanetárny šachový kongres za účasti medzinárodných veľmajstrov, ktorí vedú simultánnu hru. Charakteristickými znakmi Ostap-Suleiman-Berta-Maria-Bender-Bey sú biele sako, biela čiapka a šál. V tento deň sú ulice mesta zaplnené „dvojičkami“ veľkého stratéga – muži a ženy sa reinkarnujú do jedného z najobľúbenejších hrdinov „pikareskného románu“.

August - ročný Medzinárodný hudobný festival na pamiatku Andreja Baranova, konala vo Volžsku (ruský okres Lugovaya, pozri Radius 300. Zvenigovo-Volžsk). Festival sa koná pravidelne prvý augustový víkend. 60-70% hudby je rock and roll, blues a reggae, sú tu aj inštrumentalisti vystupujúci sólo aj v skupinách a bardi / bard rockeri. Existujú dve scény: hlavné pódium je obrovské popové pódium s krásnym osvetlením, dymom a inými špeciálnymi efektmi a pódium Bardovskaya, kde hrá pokojná akustická alebo poloelektrická hudba. Atmosféra na malom pódiu je podobná festivalu Grushinsky, na veľkom pódiu - plnohodnotnému rockovému festivalu. Kontrast medzi nimi je veľmi veľký. V blízkosti veľkého pódia je trh, kde predávajú pivo, vodku, barbecue, boršč, šaláty a iné jedlá, ceny sú nízke. Predávajú aj baterky, batérie, svietiace šperky atď. V tour campe, kde sa nachádza malé pódium, je publikum prevažne rockersko-hippie-neformálne, prakticky sa nekonajú opilecké bitky. Koncerty začínajú v piatok na obed a trvajú tri dni – až do noci z nedele na pondelok. Najväčší nápor ľudí je už tradične v sobotu. V nedeľu je napriek koncertom už výrazne menej ľudí. Z hľadiska počtu návštevníkov ide o jeden z najväčších vonkajších festivalov v Rusku (najmenej 10 000). Z hľadiska kvality hudby tiež vyniká k lepšiemu. Stany sú zvyčajne postavené priamo na brehu rieky (v oblasti festivalu sa Ilet vlieva do Volhy). Takže po rannom vstávaní stačí prejsť len pár krokov, aby ste sa ponorili do vody. Vo večerných hodinách sú na rieke krásne západy slnka - miesto konania je dosť malebné.

október - Festival umenia "Mari jeseň". Program festivalu "Mari Autumn" zahŕňa umelcov a skupiny Volžského federálneho okruhu, zameranie festivalu je klasické, ľudové skupiny, pop umelci, koncerty sa konajú v najväčších koncertných sálach v Yoshkar-Ola.

December - Medzinárodný festival operného a baletného umenia "Zimné večery", sa odohráva na scéne Štátneho operného a baletného divadla Mari. E. Sapaeva (Leninovo námestie, 2).

ŠTÁTNE SVIATKY

Mary párty. Jednou zo zachovaných tradícií Maričanov sú slávnosti. Slávnosti sa organizujú na cirkevné aj svetské sviatky. Ak sa predtým slávnosti zhromažďovali v dedinských chatrčiach, ktoré si mládež kúpila od osamelých vdov, žien, starých žien, teraz sú miestami slávností v zime domy kultúry, kluby av lete - len ulica. V národných krojoch Mari ľudia vychádzajú na ulicu, aby si pripomenuli začiatok alebo koniec poľnohospodárskej práce, náboženského sviatku. V mnohých obciach vznikli súbory, ktoré predvádzajú tance a piesne pre obyvateľstvo. Starší aj mladí ľudia večer vychádzajú na ulicu, chodia po nej a zoznamujú sa s tými, ktorí prišli z iných dedín. V rôznych častiach obce znejú zvuky ústnej harmoniky a veselé i smutné piesne. Ľudia sa navzájom navštevujú. Párty často trvá celú noc.

U Ii Payrem (Nový rok). Oslava Nového roka sa tradične koná v noci z 31. decembra na 1. januára.

Shorykyol (Svyatki) - "Ovčia noha". Shorykyol je jedným z najznámejších rituálnych sviatkov Mari. Oslavuje sa počas zimného slnovratu (od 22. decembra) po narodení nového mesiaca. Ortodoxní Mari ho oslavujú v rovnakom čase ako kresťanské Vianoce (6. januára). Prvým dňom prázdnin je však piatok (v minulosti tradičný deň odpočinku pre Mari), ktorý sa nie vždy zhoduje s Vianocami. Sviatok má viacero pomenovaní. Väčšina obyvateľov Mari dostala názov Shorykyol – „ovčie stehno“, podľa magického úkonu vykonávaného počas sviatkov – ťahania oviec za nohy, aby v novom roku „privolali“ veľké potomstvo oviec.

V minulosti si Mari spájali pohodu svojej domácnosti a rodiny, zmeny v živote s týmto dňom. Prvý deň prázdnin bol obzvlášť dôležitý. Skoré ranné vstávanie celá rodina vyšla na zimné pole a narobili malé kôpky snehu, pripomínajúce stohy a stohy chleba (lum kavan, shorykyol kavan). Snažili sa ich vyrobiť čo najviac, no vždy v nepárnom počte. Žitné klasy boli nalepené na stohoch a niektorí roľníci do nich zahrabávali palacinky. V záhrade sa triasli konáre a kmene ovocných stromov a kríkov, aby v novom roku nazbierali bohatú úrodu ovocia a bobúľ. V tento deň dievčatá chodili z domu do domu, vždy vošli do ovčína a ťahali ovečky za nohy. Takéto akcie spojené s „mágiou prvého dňa“ mali zabezpečiť plodnosť a pohodu v domácnosti a rodine. Množstvo znamení a presvedčení bolo načasovaných tak, aby sa zhodovali s prvým dňom sviatku. Podľa počasia prvého dňa usúdili, aká bude jar a leto, predpovedali úrodu: „Ak bude snehová kopa zmietaná do Shorykyolu pokrytá snehom, bude úroda“, „Bude sneh v Shorykyole, tam bude zelenina.“ Aj v tento deň sa ovca zviazala a napájala. Ovca je otrasená a musíte sa pozrieť, ktorým smerom poletí sprej, doprava alebo doľava, od toho závisel úspech podnikania. Veľké miesto zaujímalo veštenie, ktorému roľníci pripisovali veľký význam. Veštenie sa spájalo najmä s predpovedaním osudu. Dievčatá v sobášnom veku uvažovali o manželstve. Staršia generácia sa snažila zistiť o budúcnosti rodiny, snažila sa určiť úrodnosť úrody, ako prosperuje ich domácnosť.

Neodmysliteľnou súčasťou sviatku Shorykyol je sprievod múch na čele s hlavnými postavami – starcom Vasilijom a starenkou (Vasli kuva-kugyza, Shorykyol kuva-kugyza). Mari ich vnímajú ako predzvesť budúcnosti, pretože mumraj predpovedá domácim dobrú úrodu, prírastok potomstva dobytka na dvore, šťastný rodinný život. Starec Vasilij a Starenka komunikujú s dobrými a zlými bohmi, a tak môžu ľuďom povedať, ako sa zrodí úroda, aký bude život každého človeka. Majitelia domu sa snažia mamičky privítať čo najlepšie. Sú ošetrené pivom, orechmi, takže nie sú žiadne sťažnosti na lakomosť.

Aby demonštrovali svoju zručnosť a pracovitosť, vyvesili svoju prácu – tkané lykové topánky, vyšívané uteráky a priadky. Starec Vasilij a jeho starenka po ošetrení rozsypali na podlahu zrnká raže alebo ovsa a zaželali štedrému majiteľovi hojnosť chleba. Medzi mumrajmi sa často vyskytuje medveď, kôň, hus, žeriav, koza a iné zvieratá. Najmä na sviatok sa ctia lieskové orechy, ktoré sa liečia múmom. Často varia knedle s mäsom (shyl podkogylo). Do niektorých sa podľa zvyku vkladá minca, kúsky lyka, uhlie, ovčia vlna a pod. Podľa toho, na koho a čo pri jedle natrafí, predpovedajú osud na rok. Počas sviatku sa dodržiavajú niektoré zákazy: nemôžete prať oblečenie, šiť a vyšívať, robiť ťažkú ​​prácu.

Rituálne jedlo hrá v tento deň významnú úlohu. Výdatný obed na Shorykyole by mal zabezpečiť dostatok potravy na budúci rok. Jahňacia hlava je považovaná za povinné rituálne jedlo, okrem nej sa pripravujú tradičné nápoje a jedlá: pivo (pura) z ražného sladu a chmeľu, palacinky (melna), nekvasený ovsený chlieb (sherginde), tvarohové koláče plnené konopnými semienkami ( katlama), koláče so zajačím alebo medvedím mäsom (merang ale mask shyl kogylyo), pečené z „orechov“ z nekvaseného cesta z ražného alebo ovseného cesta (shorykyol paksh).

Konta Payrem (Sviatok kachlí). Oslavoval sa 12. január. Hostesky pripravujú národné jedlá, pozývajú hostí na bohaté hostiny.

Uyarnya (masopust).Široko sa oslavuje 15. – 22. februára. V tento deň hrá dôležitú úlohu slávnostná hostina. Jedným z hlavných jedál sviatku sú palacinky. Hostia prichádzajú s inými maškrtami, spievajú rituálne piesne. Rovnako ako v niektorých iných ľudových tradíciách (napríklad ruských, ukrajinských), mladí ľudia jazdia z hôr, sú usporiadané jazdy na koni, zdobené stuhami a zvonmi.

Kugeze-Vlakym Ushtaryme Keche (Radincha, sviatok spomienky na predkov). Oslavoval sa 8. apríl. V tento deň sa vykonáva domáci pohrebný obrad.

Veľká noc, Kugeche. Sviatok Kugeche pripadá na koniec veľkonočného týždňa a je jedným z najvýznamnejších v jarnom kalendárnom cykle. Kugeche je spojené s modlitbami, úctou k oživeniu prírody a rodiny. Na obetný stôl sú položené marijské národné jedlá a maľované veľkonočné vajíčka. Polyteizmus nebráni svojim nositeľom rešpektovať iné náboženstvá. Ako sa ukázalo, účastníci sviatku v podstate nezdieľajú dve náboženstvá: tradičnú vieru a pravoslávie.

Jednou z tradícií sviatku je jazda na hojdačke. Podľa marijských legiend dcéra boha Yumynudyra zostúpila na hojdačke na zem, aby pásla nekonečné stáda božstva. Na zemi sa zamilovala do lesného chlapca. Aby sa dievča nevrátilo domov, vypustilo do neba hodvábnu niť hojdačky. Milenci sa stali predkami ľudu Mari. A na počesť dcéry Božej sa v deň Kugeche zrodila tradícia jazdiť na hojdačke.

Agavairem (Sviatok ornej pôdy). Sviatok ornej pôdy, sviatok pluhu sa oslavuje 5. júna. Ide o oslavu ukončenia poľných prác, veľkého agrárneho pohanského sviatku s obetami. Rituálny obrad sa vykonáva na určitom mieste, v háji. Je zvykom variť vajcia, palacinky.

Semyk (Semik). Oslavuje sa 7 týždňov po Veľkej noci. Cyklus letných prázdnin Mari začína sviatkom Semyk. Tradične sa počas sviatku chodilo na návštevu, spievalo a tancovalo pri hre na harfe a gajdách. Mládež organizovala hry a spievala piesne. V tento deň sa plánovali aj svadby. Všade naokolo vládla slávnostná atmosféra.

Syarem (čistenie). Rituálny slávnostný sviatok je spojený s určitými magickými činmi - exorcizmus, hranie na rituálne píšťaly. Oslavuje sa 9. – 12. júla.

Uginde (Slávnosť úrody). Uginde je súčasťou kalendára sviatkov všetkých skupín Mari. Oslavuje sa na samom začiatku žatvy a poľných prác počas kresťanského Iljina (2. augusta) v deň v týždni priaznivom na sviatky, najčastejšie v piatok. Ortodoxná Mari to datuje do Ilyinových dní. Hlavnou myšlienkou sviatku je poďakovať bohom za novú úrodu, získať ich priazeň a zabezpečiť chlieb pre svoju rodinu v budúcnosti. Sviatok Uginde sa tradične koná ako rodinná modlitba. V deň sviatku bolo zvykom piecť chlieb z novej múky, variť pivo. Najstarší člen rodiny zapálil sviečku na okraji misky s obilím a obrátiac sa k bohom poďakoval za novú úrodu, poprosil o priaznivé počasie do ďalšej práce, zdravie pre celú rodinu a požehnanie pre nová úroda budúceho roka. Všetci členovia rodiny, blízki príbuzní, susedia sa zúčastnili rituálnych akcií. Prvý kúsok chleba odlomil človek, o ktorom sa verilo, že má Perke (hojnosť, blahobyt), potom ho ochutnali všetci ostatní. V niektorých dedinách sa obetovali bohu hojnosti Perke Yumo v posvätnom háji. Hora Mari v deň sviatku navštívila kostol – pomodlili sa a posvätili nové obilie, nový chlieb. Čerstvej zeleniny je dnes v kostole požehnane.

Payremová maska ​​(svizyn) (Vznešenosť). kresťanský sviatok Povýšenia kríža. Oslavované 27. septembra.

Shyzhe Pazar (Mikolo).

U puchymysh (Festival novej kaše). Shyzhe Pazar - pohanský sviatok dokončenia poľných prác sa oslavuje 21. novembra. V tento deň sa konajú jarmoky a slávnosti. Obsahovo a časovo sa k tomuto sviatku primyká U puchymysh. Sviatok U puchymysh je dôležitý pre vidieckych obyvateľov, oslavuje výsledky jesenného zberu, rituálne legitimizuje začiatok spotreby chleba z novej úrody. Obsahom sviatku je ďakovná modlitba, spomienka na zosnulých predkov, rituálne jedlo a slávnostné slávnosti. Na sviatok sa pripravuje kaša z ovsených vločiek, pečú sa z múky nekysnuté koláčiky. Najprv boli na dovolenku pozvaní príbuzní, susedia a duchovní príbuzní yumyn tan. Po ochutnaní novej kaše si zaspievali a zatancovali pri harfe a gajdách. Verilo sa, že čím viac hostí na festivale U puchymysh, tým bohatší bude majiteľ, pretože. hosť, ktorý zjedol krajec chleba a lyžicu kaše, zanechá po sebe podľa legendy dvakrát toľko. V deň sviatku každý majiteľ, ktorý vyšiel do záhrady, zatrúbil na rituálnu trúbku shyzhyvuch (jesenná trúbka), čím im dal vedieť o rodinnej oslave.

Mari ľudové sviatky

Žijeme v zaujímavej a náročnej dobe. Keď sa na mnohé veci začneme pozerať inak, mnohé veci znovu objavíme a prehodnotíme. V prvom rade sa to týka našej minulosti, ktorú, ako sa ukazuje, povrchne poznáme.

Od staroveku zohrávali rituálne sviatky dôležitú úlohu v živote ľudí. A urobili a robia náš život bohatším a zaujímavejším.

Jedným z týchto sviatkov je Nový rok. Oslava Nového roka medzi starými národmi sa zvyčajne zhodovala so začiatkom oživenia prírody a bola načasovaná tak, aby sa zhodovala s mesiacom marec. A potom, dekrétom veľkovojvodu Jána III., bol tento deň načasovaný na 1. september. V tento deň mohol každý, či už obyčajný alebo vznešený bojar, hľadať pravdu a milosrdenstvo u panovníka. A Peter Veľký radikálne zmenil spôsob slávenia Nového roka. Bubnovanie na námestí oznamovalo ľuďom, že oslava Nového roka sa bude zvažovať od 1. januára od narodenia Krista. A tak, že ľudia zdobia svoje domy vetvami smreka, borovice, borievky. Navzájom sme si priali šťastie, dobrotu, pohodu.

Najbližší sviatok je Palacinkový týždeň. Stretnutie s jarou v mesiaci marec, vyháňanie smrti alebo zimy. Maslenitsa je zvlnené kopce a hojdačky, to sú sladké jedlá a bifľoši, to sú búdky, mumraj, pästné súboje a iné zábavy. Každý deň fašiangového týždňa má svoj vlastný názov: pondelok - stretnutie (postavili snehovú horu); Utorok - flirtovanie, Streda - gurmán, Štvrtok - radovánky (pästné súboje, veštenie), Piatok - svokrovské večierky, Sobota - stretnutia švagrinej: Nedeľa - videnie.

Dovolenka kugeche - Veľká noc. Veľká noc bola považovaná za najväčší sviatok. Na Veľkú noc piekli veľkonočné koláče, farbili vajíčka a chodili na cintorín. Verilo sa, že ak bude mať veľkonočný koláč úspech, bude v rodine všetko v poriadku. Aj v tento deň sa v každom dome koná spomienka na zosnulých, návštevy cintorínov. V niektorých oblastiach sa pri kostoloch zapaľovali vatry. Bol zvyk - kradnúť palivové drevo na tieto požiare. Na Veľkú noc vždy viedli okrúhle tance, spievali, tancovali, hrali hry.

Odrody - keche, prvá spomienka. Tento sviatok sa oslavuje v mesiaci apríl – pripomínajú sa zosnulí, ale bez veľkých obradov. V tento deň, v deň spomienky, varia pivo, pečú palacinky, tvarohové koláče, varia kašu, kupujú víno, pozývajú príbuzných, susedov a pri západe slnka začínajú obrad – spomienku na zosnulých.

Jedným z najdôležitejších sviatkov Mari je sedem "to - se" myk- Deň pamiatky rodičov. Toto pripomínanie sa uskutočňuje kombináciou 2-3-4 alebo 5 rodín spojených jedným rodovým priezviskom. Pečú palacinky, zapaľujú sviečky, čítajú modlitby.

Semik je tiež považovaný za jeden z najlepších jarných sviatkov. V tento deň sú domy obsadené brezami, posiate trávou, vedú okrúhle tance a hrajú sa.

Trojica- jeden z hlavných kresťanských sviatkov. Keďže Deň Najsvätejšej Trojice pripadá na letný mesiac, mnohé pohanské kaplnky a morské panny sú načasované práve naň. Myslia si, že v Deň Najsvätejšej Trojice padajú morské panny zo stromov. Deti, ktoré zomrú bez krstu, sa menia na morské panny. Na Trinity Day sa dievčatá pýtali kukučky, ako dlho budú v dome svojho otca. V tento deň sa organizujú aj ľudové slávnosti s hojdačkami, hrami, veštením.

Aga-payrem- sviatok ornej pôdy. Stáva sa to na jar, keď prichádza čas sejby na poliach a je sprevádzaná verejnou obetou z poľnohospodárskych produktov - piva, medu, tvarohových koláčov, tvarohových koláčov, vajec atď. organizuje sa sejba, všeobecná zábava a hry. Všeobecná obeta a modlitby sa konajú na osobitnom mieste na to určenom na poli alebo v osobitnom háji.

Svätojánsky deň sa oslavuje 23. júna v noci z 23. na noc Ivana Kupalu. Po získaní živého ohňa zo stromu za spevu špeciálnych piesní na kúpanie v tú noc zapaľujú vatry a predvádzajú rôzne veštenia. Ivanovská noc je podľa všeobecného presvedčenia považovaná za hroznú noc plnú magických javov. Baba-Yagas, čarodejníci, bosorky prilietajú na Lysú horu a radia sa, ako ublížiť ľuďom. V túto noc podľa legendy kvitne papraď - symbol moci. Ale to všetko sú len povery a rozprávky.

Iný náboženský sviatok Deň Petrov- Deň Petra a Pavla. Oslavoval sa 12. júl. Tento deň bol vždy oslavovaný široko, veselo a preplnený. Začína sa jarmokom, kde sa predávalo všetko, od dobytka až po šperky. Aj na deň Petra prinášali obety bohom, v niektorých mestách Mari chodili na cintorín a pripomínali si zosnulých.

Ilyinov deň je najradostnejším národným kresťanským sviatkom - dňom žatvy. Eliáš – prorok, nazývaný „strašný“. Znamená oheň, smrť, skazu. V tento deň sa robili rôzne obete, aby predznamenali hnev. V ten deň bolo zakázané pracovať. Už v predvečer stíchnu vtipy, smiech, rozhovory. V Ilyinových dňoch sa zvyčajne konali rituálne pästné súboje a iné druhy mužského zápasu.

Mari dovolenka Shorykyol. Podľa tradície Mari boli všetci vinníci za tieto hriechy, zločiny, ktoré spáchali počas roka, potrestaní v dome Shorykyola. Starček Vasli kugyza a starenka Vasli kuva v maske chodia so svojimi maskovanými vojakmi po dedine, chodia od domu k domu a ukazujú svojim majiteľom ich nedostatky. Zvyk súdu Shorykyol zaviedol prvý kráľ Mari Tyukak Shur. S jeho menom sa spájajú aj také zvyky, ako darovanie neviest na 3 noci vládcovi a darovanie jeho prvého dieťaťa. Nevesty sprevádzal kat - savym za zvukov gájd a barana. A po 3 dňoch boli manželky vrátené svojim manželom.

G. Petukhova, metodička kultúrneho centra Mari

Mari kalendár a rituálny sviatok Ӱyarnya je príležitosťou pre deti, aby sa ponorili do sveta ľudovej kultúry, pochopili estetické normy správania a kultúrne hodnoty.

Po prvé, deti musia vysvetliť históriu sviatku Ӱyarnya - ide o starodávny pohanský sviatok. Ӱyarnya mari sa oslavuje „od nepamäti“ (záznam G. Ya. Yakovleva, 1857) [O.A. Kalinina, 2003, s.22]. Toto je pohanský nový rok - koniec zimy a začiatok jari. Zodpovedá ruskej Maslenici.Od tohto času sa začína nový rekord času, keď nová úroda bude závisieť od práce ľudí a prírody.

Názov sviatku je Ӱyarnya: pri- olej, Arnya- týždeň. Vyrovná sa sedem týždňov po sviatku Shorykyol koncom februára - začiatkom marca a vždy sa zhoduje s týždňom, keď sa objaví nový mesiac. Oslavy trvajú jeden alebo dva týždne. Prvý týždeň sa nazýva „Kugu Ӱyarnya“ (veľká Maslenitsa), druhý – „Izi Ӱyarnya“ (malá Maslenitsa). V miestach, kde sa sviatok koná jeden týždeň, sa prvá polovica - do štvrtka, nazýva "onchyl Ӱyarnya" (predná Maslenitsa) a od štvrtka - "varase Ӱyarnya" (neskorá Maslenitsa). Oslavovať ho začínajú v pondelok a končia v pondelok neskoro večer. Hlavnou črtou dovolenky je vykonávanie rituálov, na ktorých sa môžu zúčastniť deti.

Príprava na dovolenku. Sviatku vždy predchádza prípravný týždeň - to je upratovanie priestorov, výber sviatočných outfitov, príprava fašiangov - Ӱyarnya kuryk a Ӱyarnya vara.

Na príprave Ӱyarnya vara (iné mená - Yolvara, Yolkuryk) - toboganov dvoch alebo troch paralelne zapojených tyčí sa tradične zúčastňujú chlapci, dorastenci a muži. Proces výroby takéhoto diapozitívu podrobne opísal vedec z Mari A.E. Kitikov v diele „Mari Folk Games“ [A.E. Kitikov, 1990, str. 39] a Mari Kart V.M. Mamaev v knihe „Mari náboženské obrady a sviatky“ [V.M. Mamaev, 2014, s.26].

Začiatok prázdnin. Slávnostná zábava začína v prvý deň prázdnin - v pondelok skoro ráno lyžovačkou z hôr Ӱyarnya kuryk. Je potrebné pripomenúť deťom poriadok ich predkov, že fašiangové korčuľovanie prináša šťastie na celý rok. Zároveň je potrebné nahlas vysloviť onomatopoické slová: „Ӱyarnya yor-yor!“... Lyžovanie z kopca pokračuje počas celého týždňa. Počas lyžovania sa každý môže obliecť do masiek Ӱyarnya kuva, kugyz (Starec a starenka).

Po všeobecnom korčuľovaní sa začína slávnostná slávnosť karnevalovými sprievodmi na čele s maskami Ӱyarnya kuva a Ӱyarnya kugyz.

Deti jazdili na ľadových korytách - ivol. Toto je zabudnuté zariadenie na lyžovanie z Shrovetide Mountain. Folklorista A.E. Kitikov navrhuje použiť ľadové korytá na súťaž: "Kto bude jazdiť ďalej?", "Kto bude jazdiť rýchlejšie?" "Kto spolu (traja, štyria) pobeží ďalej?", "Kto spolu (traja, štyria) pojazdí ďalej a rýchlejšie vylezie kopec?" [A.E. Kitikov, 1990, s.16].

Večer sa na Ӱyarnya vara lyžovalo. V tom čase už zrezané stĺpy deň predtým zamrzli – „ile skin, ile nulgo“. Ľudia sa zhromaždili na kopci v elegantných sviatočných šatách.

Koniec prázdnin. V posledný deň prázdnin, v nedeľu alebo v pondelok, sa konala rozlúčková slávnosť. s Ӱyarnya kuva - Masopust.

Odniesli palice z hory, pozbierali odpadky: slamu, dosky, korčuliarsky výstroj – a spálili ich s výkrikmi: „Ӱyarnya kaen! Hmotnosť iylan adak tol!“. Tí, čo chceli, preskočili oheň. Popol bol rozptýlený po poli.

TIPY PRE ORGANIZÁTOROV

Vedúci a organizátori si musia zvoliť formu kalendárno-slávnostného sviatku. Môže ísť o divadelnú hru – hranie špeciálne napísaných dramatizácií v tvárach; stretnutia - rozhovory, večery; výkon - výkon; Dovolenka je zábavná a zábavná udalosť. Detaily budúcej výroby, dizajnu, výberu postáv závisia od zvolenej formy.

Miestom konania podujatia môže byť centrálne námestie, blízky park, veľké nádvorie.

O kalendárno-rituálnom sviatku je potrebné informovať vopred prostredníctvom oznámení, farebných plagátov, pozvánok. Súčasťou programu sviatku môže byť výstava a predaj výrobkov majstrov výtvarného umenia a remesiel.

Členovia folklórneho súboru sa počas sviatočného stretnutia môžu ponúknuť na hranie jednoduchých ľudových hier.

Ľudové hry

Na sviatok Ӱyarnya bola populárna hra „Karta“ (napríklad značky). Lano dlhé 5 až 6 metrov bolo zamrznuté do zasneženej kopy, na ktorej úpätí bolo nahromadených veľa drevených blokov (ako goroshki). Vodič, ktorý sa držal na konci lana, strážil polená a bežiac ​​v kruhu sa snažil osoliť hráčov. Hráči sa snažili kopať polená mimo dosahu vodiča. Nasolený hráč sa stal vodičom. Keď bol vyrazený posledný kus dreva, ozvalo sa všeobecné zvolanie: "Mapa!" znamenalo koniec hry.

Kalinina, O.A. Mari prázdniny: referenčná kniha / O.A. Kalinin. - Yoshkar-Ola: Ministerstvo kultúry, tlače a národností RME, Republikánske centrum Mari Culture, 2006. - 52 s.

Kalendárne sviatky a rituály Mari // Etnografické dedičstvo. Vydanie 1: So. materiálov. - Yoshkar-Ola: MarNII, 2003. - 286 s., ill.

Kitikov, A.E. Mari ľudové hry / A.E. Kitikov. - Yoshkar-Ola, 1990. - 60 s.

Mamaev, V.M. Mariy yumynula da payrem-vlak / V.M. Mamaev. - Yoshkar-Ola, 2014. - 64 s., ill.

Mari: historické a etnografické eseje. – 2. vydanie, doplnené. - Yoshkar-Ola, 2013. - 482 s., ill.

Toydybeková, L.S. Marijská mytológia. - Etnografická príručka / L.S. Toydybekov. - Yoshkar-Ola, 2007. - 312 s.

Encyklopédia Republiky Mari El. - Yoshkar-Ola, 2009. - 872 s., ill.

Surem padol v plnom kvete prírody, bol zaznamenaný po trojtýždňovom období kvitnutia a klasenia chleba. V tom čase boli zavedené prísne zákazy rušiť zem, ktorá bola akoby tehotná a potrebovala odpočinok. Verilo sa, že ich nedodržiavanie môže ľuďom priniesť najrôznejšie problémy - búrku a krupobitie, búrky a lejaky. Aby ich vzal preč, ako navrhol T.S. Semenov, Surem absorboval mnoho očistných obradov. Vo svojom postoji zdieľal názory svojich mentorov v etnografii - S.K. Kuznecova, ktorý spájal Surema s kultom zelenej vegetácie, a S.N. Smirnova, ktorý odvodil sviatok "od kultu stromov." Ale názov festivalu pre všetkých troch zostal nevyriešený.

Fínsky náboženský učenec Uno Holmberg (Kharva), ktorý v lete 1913 podnikol etnografickú cestu do okresu Urzhum a ako silný bod si vybral dedinu Sernur, kde bol kňazom. Stal sa prvým zo zahraničných vedcov, ktorí sa chopili zostavovania kalendára poľnohospodárskych a pohanských sviatkov Mari. Niektoré letné a jesenné slávnosti mal možnosť sám pozorovať.

„Najkrajší čas začiatku leta nazýva Mari „syn zhap,“ poznamenal U. Holmberg, „ktorého začiatok sa považuje od nového mesiaca, ktorý pripadá na čas kvitnutia chleba. V tejto dobe sa podľa viery Mari nedá robiť žiadna ťažká práca, aspoň práca sprevádzaná hlukom: napríklad nemôžete orať, stavať, zdvíhať kamene zo zeme, rúbať stromy, páliť tehly, ani točiť, ani tkať. Zakázané je aj nosenie hnoja a dymového dechtu, ako aj akékoľvek iné práce sprevádzané štipľavým zápachom. Nie je dovolené ani drviť žito na poli, trhať nejaké kvety, farbiť priadzu, plávať, prať bielizeň, najmä používať popol v akomkoľvek podnikaní, dokonca je zakázané piť priamo z fľaše. Každý, kto je v tomto smere vinný, vedie k ničivej búrke a krupobitiu. Najťažší čas trvá dva týždne, obzvlášť nebezpečné je poludnie.

V tomto období zenitu prírodných síl boli najväčšie letné horúčavy a respondenti ich zhodne označili za najnebezpečnejšie pre ľudí, najmä v súvislosti s „chorobami“. Aby sa ľudia uchránili pred nepriazňou osudu, začali pred U. Holmbergom „hasiť oheň vo všetkých ohniskách obce a zapaľovať nový, získaný trením“. „Z tohto ohňa za dedinou zapálili suchú trávu, cez ktorú ľudia preskakovali a dokonca hnali dobytok,“ napísal, „z tohto ohňa, ktorý často horí dva alebo tri dni,“ si každý domáci mohol vziať ohnisko a fumigujte ním svoj dvor, zapáľte „nový oheň vo svojom krbe“.

Čas kvitnutia raže „Synsa zhap“ sa skončil oslavou Syurem. „Rituál Syurem zahŕňa vyháňanie diabla,“ uzavrel fínsky vedec. Tieto rúry sú obalené tenkým pásikom brezovej kôry. Hra na trúbku má za úlohu zahnať zlého ducha alebo zlé počasie. V čase, keď jedni bičujú prútmi po stenách domov, po dverách a bránach, iní súčasne fúkajú do rúrok pod oknami, aby vyhnali čerta z domu. Dedinská mládež kráča po ulici a rovnaký postup opakuje pred každým domom. Ako odmena pre prenasledovateľov je diabol pohostený jedlom a nápojmi. Rituál Syurem končí takzvaným „hádzaním rúr na cestu“.

Ruslan Bushkov, kandidát historických vied

Márie sviatky.

Vykonal: žiak 3. ročníka

Khorkina Viktória.

• Shorykyol je jedným z najznámejších rituálnych sviatkov Mari. Oslavuje sa počas zimného slnovratu (od 22. decembra) po narodení nového mesiaca. Ortodoxní Mari ho oslavujú v rovnakom čase ako kresťanské Vianoce (6. januára). Prvým dňom prázdnin je však piatok (v minulosti tradičný deň odpočinku pre Mari), ktorý sa nie vždy zhoduje s Vianocami.

• Sviatok má viacero pomenovaní. Väčšina obyvateľov Mari dostala názov Shorykyol - "ovčie stehno", podľa magickej akcie vykonávanej počas sviatkov - ťahanie oviec za nohy, aby v novom roku "privolali" veľké potomstvo oviec. V súčasnosti mnohé prvky sviatočných rituálov stratili svoje tradičné črty a obliekanie a veštenie sa zmenilo na zábavnú zábavu.

• V minulosti si Mari spájali pohodu svojej domácnosti a rodiny, zmeny v živote s týmto dňom. Prvý deň prázdnin bol obzvlášť dôležitý. Skoré ranné vstávanie celá rodina vyšla na zimné pole a narobili malé kôpky snehu, pripomínajúce stohy a stohy chleba (lum kavan, shorykyol kavan). Snažili sa ich vyrobiť čo najviac, no vždy v nepárnom počte. Žitné klasy boli nalepené na stohoch a niektorí roľníci do nich zahrabávali palacinky. V záhrade sa triasli konáre a kmene ovocných stromov a kríkov, aby v novom roku nazbierali bohatú úrodu ovocia a bobúľ.

• Slávi sa podľa kresťanských zvykov 7. – 14. januára.

• Konta Payrem (Sviatok kachlí)

• Oslavoval sa 12. január. Hostesky pripravujú národné jedlá, pozývajú hostí na veľké bohaté hostiny.

• Veľká noc, Kugeche

• Mari pohania sú tolerantní k iným náboženstvám. Sviatok Kugeche pripadá na koniec veľkonočného týždňa (v roku 2008 je to 4. mája) a je jedným z najvýznamnejších v jarnom kalendárnom cykle. Kugeche je spojené s modlitbami, úctou k oživeniu prírody a rodiny. Na obetný stôl sú položené marijské národné jedlá a maľované veľkonočné vajíčka.

• Polyteizmus nebráni svojim nositeľom rešpektovať iné náboženstvá. Ako sa ukázalo, účastníci sviatku v podstate nezdieľajú dve náboženstvá: tradičnú vieru a pravoslávie. Najdôležitejšie je podľa nich zachovanie pôvodných tradícií.

• Jednou z tradícií sviatku je hojdanie. Podľa marijských legiend dcéra boha Yumynudyra zostúpila na hojdačke na zem, aby pásla nekonečné stáda božstva. Na zemi sa zamilovala do lesného chlapca. Aby sa dievča nevrátilo domov, vypustilo do neba hodvábnu niť hojdačky. Milenci sa stali predkami ľudu Mari. A na počesť dcéry Božej sa v deň Kugeche zrodila tradícia jazdiť na hojdačke.

• Semyk (Semik) - hlavný sviatok Mari

• Dátumy a časy. Semyk sa slávil po 7 týždňoch od Veľkej noci: od stredy v Trojičný týždeň a skončil sa v nedeľu - v deň Trojice. Ortodoxní Mari ho slávia od štvrtka.

• Význam dovolenky. Cyklus letných prázdnin Mari začína sviatkom Semyk, je jedným z najvýznamnejších a najobľúbenejších. Na rozdiel od ruského Semyka je hlavnou myšlienkou sviatku Mari pripomenúť si zosnulých príbuzných a požiadať ich o požehnanie pre šťastie v domácich záležitostiach a v každodennom živote.

• Peledysh Payrem (festival kvetov)

• Oslavovaný 12. jún. Názov sviatku hovorí sám za seba – ide o sviatok na počesť rastlinného sveta, jeden z letných prázdnin, ktoré majú starodávny pohanský základ. Zhoduje sa s oficiálnym sviatkom - Dňom Ruska, preto je dňom voľna.

MARISKÉ PRÁZDNINY

U II Payrem (Nový rok)

Oslava Nového roka sa tradične koná v noci 31decembra do 1. januára.

Shorykyol (Svyatki)

Shorykyol je jedným z najznámejších Mari rituálovprázdniny. Oslavuje sa počas zimného slnovratu (od 22decembra) po narodení nového mesiaca. Ortodoxná Marislávte ho v rovnakom čase ako kresťanské Vianoce (6januára). Prvým dňom prázdnin je však piatok (vv minulosti tradičný deň odpočinku pre Mari), ktorý sa nie vždy zhoduje s Vianocami.

Sviatok má viacero pomenovaní. Z väčšej častiobyvateľstvo Mari dostalo meno Shorykyol -„ovčie stehno“, z mágie vykonávanej na sviatkyakcie - ťahanie oviec za nohy, s cieľom "privolať" novéroku veľkého potomstva oviec. V súčasnosti veľa prvkovslávnostné rituály stratili svoje tradičné črty aobliekanie a veštenie sa zmenilo na zábavnú zábavu.

V minulosti si Mari spájali pohodu s týmto dňomjeho domácnosť a rodinu, zmeny v živote. obzvlášť veľkýprvý deň prázdnin bol významný. V skorých ranných hodinách sme celá rodina vyšli na zimné pole a urobili malé kôpkysneh pripomínajúci stohy a stohy chleba (lum kavan, shorykyolkavan). Snažili sa ich vyrobiť čo najviac, no vždy v nepárnom počte. Žitné klasy boli nalepené na stohoch, aniektorí roľníci do nich zahrabávali palacinky. V záhrade sa triasli konáre a kmene ovocných stromov a kríkov, aby v novom rokuzbierať bohatú úrodu ovocia a bobúľ.

V tento deň chodili dievčatá z domu do domu, určite príďtev ovčinci a ťahanie ovečiek za nohy. Podobné aktivity súvisiaces „mágiou prvého dňa“, mali zabezpečiť plodnosť apohodu v domácnosti a rodine.

Do prvého dňa prázdnin sa objavilo množstvo znakov apresvedčenia. Podľa počasia prvého dňa usúdili, čo budejar a leto sa robili predpovede o úrode: „Ak snehhromada zmietnutá v Shorykyole bude pokrytá snehom - aby bola úroda(Shorykyol kavanym lum petyra gyn, kinde shochesh)“, „InShorykyol bude sneh - bude zelenina (Shorykyol keche lumanliesh-pakcha saska shochesh)“.

Veľké miesto zaujímalo veštenie, ktorého vedenieroľníci pripisovali veľký význam. Veštenie vo všeobecnostiboli spojené s veštením. Vydaté dievčatápremýšľal o manželstve - vydajú sa v novom roku, čoživot ich čaká v manželstve. Staršia generácia sa snažila zistiť o budúcnosti rodiny, snažila sa určiť plodnosťúrodu, aká prosperujúca bude ich ekonomika.

Neodmysliteľnou súčasťou sviatku Shorykyol je sprievodmumrov na čele s hlavnými postavami – StarcomVasilij a stará žena (Vasli kuva-kugyza, Shorykyol kuva-kugyza).Mari ich vnímajú ako predzvesť budúcnosti,keďže múmie veštia domácim dobrú úrodu,zvýšenie potomstva hospodárskych zvierat na farme, šťastný rodinný život. Starec Vasilij a stará žena komunikujú s dobrom a zlombohovia, aby mohli ľuďom povedať akožatva, taký bude život každého človeka. Majitelia domovsnažia sa mamičky privítať čo najlepšie. Sú ošetrené pivom, orechmi, takže nie sú žiadne sťažnosti na lakomosť.

Ak chcete preukázať svoju zručnosť a usilovnosť,vystavovať svoju prácu - tkané lykové topánky,vyšívané uteráky a spriadané nite. Ošetrený, starecVasilij a jeho stará žena rozsypali zrnká raže alebo ovsa na podlahu,želajúc štedrému hostiteľovi hojnosť chleba. Medzi mamičkami častosú tam medveď, kôň, hus, žeriav, koza a iné zvieratá. V minulosti sa objavili aj iné postavy, ktoré stvárnilivojak s harmonikou, vládni predstavitelia akňazi – kňaz a diakon.

Špeciálne na sviatok si vážia lieskové orechy, ktoréliečiť mamičky. Často varia knedle s mäsom (shyl podkogylo). Podľa zvyku niektorí z nich vložili mincu,kúsky lyka, uhlia atď. Podľa toho kto a čonarazí pri jedle, predpovedajte osud na rok. Počassviatok, dodržiavajú sa niektoré zákazy: nemôžete sa umyťplátno, šiť a vyšívať, vykonávať ťažké práce.

Rituálne jedlo hrá v tento deň významnú úlohu.Bohatý obed na Shorykyole by mal zabezpečiť prosperitujedlo na budúci rok. Povinné slávnostné jedlozvažuje sa jahňacia hlava, okrem nej varia tradičnenápoje a jedlo: pivo (pura) z ražného sladu a chmeľu,palacinky (melna), ovsené vločky nekvasený chlieb (sherginde), tvarohové koláče splnené konopnými semienkami (katlama), zajačie pirohy prípmedvedie mäso (merang ale mask shyl kogylyo), pečené z ražealebo „orechy“ z nekysnutého cesta z ovsených vločiek (shorykyol paksh).

Rocheteau (Vianoce)

Konta Payrem (Sviatok kachlí)

Oslavoval sa 12. január. Hostesky pripravujú národné jedlá,pozvať hostí na veľké bohaté hostiny.

Uyarnya (masopust)

Široko sa oslavuje 15. – 22. februára. V tento veľký deňsvoju úlohu zohráva slávnostná hostina. Jedno z hlavných jedálhody - palacinky. Hostia prichádzajú s inými dobrotami,spievať rituálne piesne.

Rovnako ako v niektorých iných ľudových tradíciách (napríklad ruský, ukrajinský), mladí ľudia jazdia z hôr, aranžujújazda na koni, zdobená stuhami a zvončekmi.

Kugeze-Vlakym Ushtaryme Keche (radincha)
(Festival pamiatky predkov)

Oslavoval sa 8. apríl. V tento deň sa robia domáce úlohypohrebný obrad.

Veľká noc, Kugeche

Mari pohania sú tolerantní k iným náboženstvám. DovolenkaKugeche pripadá na koniec veľkonočného týždňa (v roku 20084. mája) a je jedným z najvýznamnejších v jarnom kalendáricyklu. Kugeche je spojené s modlitbami, úctou k vzkrieseniuprírodu a rodinu. Na obetnom stole sú položené a Marinárodné jedlá a farebné veľkonočné vajíčka.

Polyteizmus nebráni svojim nositeľom rešpektovať iné náboženstvá.Ako sa ukázalo, účastníci sviatku v podstate nezdieľajú dve náboženstvá: tradičnú vieru a pravoslávie.Najdôležitejšie je podľa nich zachovanie pôvodných tradícií.

Jednou z tradícií sviatku je hojdanie. Podľa legiend Mari zostúpila dcéra boha Yumynudyrzhojdajte sa na zem, aby ste nahnali nekonečné stáda božstva. Nazem, zamilovala sa do lesného chlapíka. Nie vrátiť sadomov, dievča vypustilo hodvábnu niť hojdačky do neba.Milenci sa stali predkami ľudu Mari. A včesť božej dcéry sa zrodila tradícia v deň Kugeche jazdiťna hojdačke.

Agavairem (Festival ornej pôdy)

Sviatok ornej pôdy, sviatok pluhu sa oslavuje 5. júna. toprázdninové dokončenie poľných prác, veľké poľnohosppohanský sviatok s obetami.

Rituálny obrad sa vykonáva na určitom mieste, vháj. Je zvykom variť vajcia, palacinky.

semyk (semik)

Oslavuje sa 7 týždňov po Veľkej noci (v roku 2008 tento dátumpripadá na 12. júna). Začína cyklus prázdnin v Semykuletné prázdniny Mari. Tradične počas sviatkovchodili na návštevu, spievali a tancovali pri hre na harfe a gajdách.Mládež organizovala hry a spievala piesne. Začalo sa v tento deň asvadby. Všade naokolo vládla slávnostná atmosféra.

Samozrejme, dnes je nemožné oživiť dovolenku vpôvodnej podobe, pretože časom prešlazmeny. Ale cez sviatky, obrady, ďalšie generáciepochopiť názory na život svojich predkov, ich piesne, hry.

Peledysh Payrem (festival kvetov)

Oslavoval sa 12. jún. Názov sviatku hovorí sám za seba.sám o sebe je sviatkom na počesť rastlinného sveta, jedným z letných sviatkov, ktoré majú starodávny pohanský základ. Zhoduje sa s oficiálnym sviatkom - Dňom Ruska, preto je dňom voľna.

Syarem (čistenie)

Rituálny slávnostný sviatok je spojený s určitýmimagické akcie - exorcizmus, hranie na rituálne fajky. Oslavuje sa 9. – 12. júla.

Uginde (Slávnosť úrody)

Uginde je súčasťou kalendára sviatkov všetkých skupín Mari.Oslavuje sa na samom začiatku žatvy a poľných prác vobdobie sviatku Christiana Ilyina (2. augusta) v deň v týždni priaznivom na sviatky, najčastejšie v piatok.(v roku 2007 sa oslavuje 17. septembra). ortodoxnýchMari to datuje do Ilyinových dní. Hlavná myšlienkasviatok - ďakuj bohom za novú úrodu, naverbuj ichuprednostňujte a poskytujte chlieb svojej rodine v budúcnosti.

Sviatok Uginde sa tradične koná ako rodinná modlitba.Považovalo sa to za povinné. V deň sviatku je akceptovanýbolo piecť chlieb z novej múky, variť pivo. Starší člen rodinyna okraji misky s obilím zapálil sviečku a obrátil sa k bohom,poďakoval im za novú úrodu, poprosil o priaznivé počasiedo ďalšej práce, zdravie celej rodine, požehnanie nanová úroda v budúcom roku. Zúčastnil sa rituálnych aktivítvšetci členovia rodiny, blízki príbuzní, susedia. Prvý kuschlieb lámal muž, o ktorom sa verilo, že má Perke(hojnosť, blahobyt), potom sa snažili všetci ostatní.

V niektorých dedinách bol vyrobený boh hojnosti Perke Yumoobete v posvätnom háji. Navštívila hora Mariv deň sviatku kostola sa pomodlili a posvätili nové obilie,nový chlieb. Čerstvej zeleniny je dnes v kostole požehnane.

Payremová maska ​​(svizyn) (Vznešenosť)

kresťanský sviatok Povýšenia kríža. Oslavovalo sa 27septembra.

Shyzhe Pazar (Mikolo).
U puchymysh (Festival novej kaše)

Shyzhe Pazar - pohanský sviatok konca poľapráce sa oslavuje 21. novembra. V tento deň sa konajú jarmoky,slávnosti.

Podľa obsahu a načasovania tohto sviatkususedí U puchymysh, ktorý sa koná pred pravoslávnymiMichaelmas Day (21. novembra): na niektorých miestach v sobotu predtýmsviatok Pokrova (14.10.), v ostatných - v sobotu pred sviatkom Kazanskej ikony Bohorodičky (4.11.) alebo v hod.Piatok po ňom.

Dovolenka U puchymysh je dôležitá pre vidiekobyvatelia, on drží výsledky jesenného zberu, rituálnelegitimizuje začiatok konzumácie chleba z novej úrody.

Obsahom sviatku je ďakovná modlitba,spomienka na zosnulých predkov, rituálne jedlo, slávnostnéchodiť.

Na sviatok sa pripravuje kaša z ovsených vločiek, z múkynekysnuté koláče sherginde sa pečú. V prvom rade na dovolenkupozvali príbuzných, susedov, duchovných príbuzných yumyn tan.Po ochutnaní novej kaše si zaspievali a zatancovali pri harfe a gajdách.Verilo sa, že čím viac hostí na festivale U puchymysh, tým viacmajiteľ bude bohatší, lebo hosť, ktorý zjedol krajec chleba a lyžicukaša, podľa legendy, zanecháva po sebe dvakrát toľko. V deň sviatku každý majiteľ, ktorý vyšiel do záhrady, sfúkol rituálshyzhyvuch trúbka (jesenná trúba), dávajúc vám vedieť o rodinetriumf. Súčasťou sviatočných obradov bol rituál pohosteniakaša a palacinky majiteľa maštale (agun oza).

Mariy Tishte KecheSviatok písania Mari sa oslavuje 10. decembra.

Vyhľadávanie:

2010 1/2

Sviatky a kolektívne obrady
Veľké sviatky medzi Mari sú spojené s poľnohospodárskym kolobehom práce. Ich obsah do značnej miery určovalo náboženstvo. Najmasovejší, najvýznamnejší bol jarný sviatok agavairem, čiže agapayrem. Pôvodne sa konala pred orbou. Pod vplyvom zvykov susedných národov sa jeho termíny presunuli na leto a načasovali sa tak, aby sa zhodovali s koncom sejby. Bol navrhnutý tak, aby zabezpečil dobrú úrodu. Tí, ktorí sa zhromaždili na posvätnom mieste, rozložili prinesené pochúťky, obrátili sa k Bohu s prosbou, aby dal úrodu, priazeň v potomstve hospodárskych zvierat, v chove včiel. Kusy jedla hádzali do ohňa. Modlitba bola ukončená spoločným jedlom a hrami. V miestach bydliska Mari s Baškirmi a Tatármi sa agapayrem zlúčil so Sabantuy a prijal svoju zábavnú časť so súťažami, dostihmi a hrami. Pred senosením sa v lesíku konala dvojtýždňová modlitba s obetami ovečky, kravy, koňa a vtáka. Prvý deň, pred modlitbou, bol vykonaný obrad Surem - vyhnanie ducha-šaitana. Mladí muži obchádzali dvory za zvuku kefiek a bubnov a udierali prútmi a bičmi do plotov a stien domov. Dostali jedlo. Po zbere raže sa konala akási dožinková slávnosť (ugin de payrem). V každom dome varili kašu, palacinky, piekli koláče a chlieb zo zrna novej úrody a očakávali návštevu príbuzných a susedov. Položili pred seba na stôl kašu z nového obilia pomletého na ručných mlynských kameňoch a vyslovovali priania predkov. „Majiteľovi maštale“ bola prinesená ďakovná modlitba, ktorá si po kolektívnom (formou „pomoci“) mlátení dopriala palacinky. Jesenná zabíjačka dobytka sa končila slávnostným večerom (shyl kas). Blízki ľudia sa zhromaždili na občerstvenie po otelení kravy. V niektorých dedinách, kde obyvateľstvo prešlo obradom krstu, sa slávili kresťanské sviatky: Veľká noc, Trojica atď. Na Maslenici (Uyarnya) - v srdci pohanského sviatku - organizovali spoločné jazdy na saniach z blízkych kopcov. Pohanské presvedčenie sa ukázalo byť hlboké, staroveké obrady boli načasované tak, aby sa zhodovali s kresťanskými sviatkami. Počas rokov sovietskej moci boli v dedine Mari zavedené nové sviatky. Okrem všeobecne uznávaných revolučných sviatkov boli vypracované scenáre pre slávnostné ceremónie iniciácie do kolektívnych roľníkov, odchody do armády či stretnutia s vojakmi po službe. Školy organizujú maturitné večierky. Školy a rodiny oslavujú Nový rok. Deň úrody sa oslavuje slávnostne a slávnostne. Niektoré svetlé momenty tradičných obradov, bez náboženského podtextu, sú zahrnuté v novom spôsobe života.

Účasť rodičov na rodičovsko-učiteľských konferenciách a podujatiach

č. p / p

Celé meno rodičov

Achmetov Rim H.

Achmetova Gulsh.

Kolesníková

Tatiana

Gibajev I.M.

Gibaeva A.R.

Ismagilová T.P.

Nazmiev A.S.

Asylbajevová N. B.

Asylbajev M.M.

Kagirov I.M.

Kagirová I.D.

INFORMÁCIE O RODIČOCH

č. p / p

Celé meno študenta

F. I. O rodičoch

Miesto výkonu práce, pozícia

telefón

Bakijev Albert

Damirovič

žena v domácnosti

Kagirov Ilnur Ilmirovič

Kagirov Ilmir Maratovič

Kagirová Ilzira Davletgareevna

Sibír

sociálny pracovník

2-90-41

Achmetova Rufina Rimovna

Achmetov Rim Hanifovič

Achmetova Gulshat Advartovna

Sibír

škola,

operátor

2-90-61

Bakijev Damir Damirovič

Kolesniková Tatyana Vitalievna

Žena v domácnosti

Ismagilová Diana Alfredovna

Ismagilova Tatyana Petrovna

Nazmiev Alfred Sultangareevich

Žena v domácnosti

sociálny pracovník

2-90-72

Gibaeva Kamilla Ildarovna

Gibaeva Asilya Rimovna

Gibajev Ildar Mansurovič

Škola, riaditeľ.

Sibír

2-90-25

Nazmieva

Angela

Filaretovna

Strážca Asylbaev Mirgasim Miniyarovič

Babička Asylbaeva N.B.

Nezamestnaný

žena v domácnosti

Návrat