पारंपारिकपणे, स्थानिक अल्ताई लोकांचे लग्नाचे चार प्रकार होते:
जुळणी (कुठे),
मुलीच्या संमतीशिवाय अपहरण (तुडुप अपर्गन),
वधूची चोरी (कचिप अपर्गनी)
अल्पवयीन मुलांचा विवाह (बालनी टॉयलोगोना).
या प्रत्येक प्रकारच्या विवाहाचे स्वतःचे विशिष्ट संस्कार आणि परंपरा होत्या. तथापि, जुळणी करणे हे सर्व प्रकारच्या विवाहाचे वैशिष्ट्य होते. वृद्ध दासी आणि पदवीधरांना अधिकार मिळत नव्हता आणि समाजात त्यांचे वजन नव्हते; अल्तायनांमध्ये विवाह अनिवार्य मानले जात असे. एक विवाहित वारस त्याच्या पालकांपासून विभक्त झाला होता जर इतर भावांपैकी एक लग्न करण्याची तयारी करत असेल. धाकटा मुलगा, लग्न करून, त्याच्या पालकांसोबत राहत होता आणि त्यांचे घर आणि घराचा वारसा होता.
लग्न हा कोणत्याही व्यक्तीच्या आयुष्यातील एक उज्ज्वल उत्सव असतो, जो स्वतःच्या कुटुंबाच्या निर्मितीद्वारे चिन्हांकित केला जातो. अल्ताई विवाह सोहळा चार टप्प्यात विभागला गेला: जुळणी, लग्नाची तयारी, लग्न स्वतः आणि लग्नानंतरचा टप्पा. त्या बदल्यात, प्रत्येक कालावधीमध्ये संस्कार आणि विधी खेळांचे एक विशिष्ट चक्र होते.
मॅचमेकिंग
मॅचमेकिंगमध्ये प्राथमिक वाटाघाटी आणि अधिकृत मॅचमेकिंग (कुडलाश) समाविष्ट होते. दोन्ही पक्षांच्या पालकांच्या आधीच्या कराराने लग्नाच्या बाबतीत, कुडलश ही वाटाघाटी चालूच होती आणि वराच्या नातेवाईकांनी वधूच्या पालकांना अनेक भेटी देऊन सुरुवात केली.
जेव्हा मुलगी 10-12 वर्षांची झाली तेव्हा ते भेटवस्तू घेऊन आले, त्यांना संगनमताची आठवण करून दिली. वधूच्या वयापर्यंत अशा बैठका दरवर्षी चालू राहिल्या. या संपूर्ण काळात, फर (महिलांच्या टोपी शिवण्यासाठी कोल्हे, सेबल्स किंवा ओटर्स), चामडे (भविष्यातील शूज अरुंद करण्यासाठी), विविध साहित्य (मखमली, रेशीम, महिलांचे कपडे शिवण्यासाठी वाटले, बेडिंग) आणि इतर.
वधूच्या प्रत्यार्पणाची तारीख (döp detse) सुरू झाल्यानंतर, वराच्या बाजूने कुडलश केले आणि विरुद्ध बाजूने या कार्यक्रमाच्या सन्मानार्थ सुट्टीची व्यवस्था केली. विशिष्ट समारंभांसह हा उत्सव, पाहुण्यांनी वधूला वराकडे नेऊन, तिला पडद्याने झाकून संपवले - क्योयोग्यो.
नवविवाहित जोडप्याच्या लग्नावर शिक्कामोर्तब करण्यासाठी नवीन गावात पारंपरिक पद्धतीने विवाह सोहळा पार पडला. या दिवशी, वराच्या नातेवाईकांनी सुट्टीचे आयोजन केले होते kys ekelgeni (वधूचे आगमन). कुडलशाचा निकाल म्हणजे लग्नाचा दिवस ठरला आणि दोन्ही पक्षांनी उत्सवाची तयारी सुरू केली.
लग्नाआधीची तयारी
या काळात विवाहपूर्व सोहळे पार पडले. लग्न (खेळणी), एक नियम म्हणून, गडी बाद होण्याचा क्रम मध्ये खेळला होता. विवाह आणि नातेसंबंध मजबूत करण्यासाठी, वाटाघाटी आणि परस्पर व्यवहारांसह बैठका आयोजित केल्या गेल्या. वराच्या पालकांनी वधूच्या नातेवाईकांना वारंवार हुंडा तयार करण्यासाठी साहित्य - शालता (फॅब्रिक्स, चामडे, लोकर, फर इ.) आणि पशुधनाची मान्य संख्या पुरवली.
साधारणपणे, वधूचा हुंडा (देयोझोयो, सेप) मुलींनी वयाच्या पाचव्या वर्षापासून तयार केला होता. ते चामड्याच्या पिशव्या (कप्तर) आणि चेस्ट (कायर्चक्तार) मध्ये ठेवले होते. लग्नाच्या दिवशी वराला नवीन गावात पोहोचवण्यात आले. लग्नाच्या आदल्या दिवशी नवविवाहित जोडप्यासाठी निवासस्थान बांधले गेले. हे करण्यासाठी, वराच्या पालकांनी दूरचे नातेवाईक, शेजारी, मित्रांना आमंत्रित केले. गावाचे बांधकाम aiyl tudushtyn kyochez किंवा ailanchyktyn chayy च्या सुट्टीने निश्चित केले होते.
लग्नाचा एक अविभाज्य गुणधर्म होता kozhyogyo - 1.5x2.5-3 मीटरचा पांढरा पडदा. त्याच्या काठावर रेशीम टॅसल - ताबीज, ब्रोकेड रिबन होते, ज्याचे टोक नवविवाहित जोडप्याच्या आनंदाच्या प्रवेशाचे प्रतीक म्हणून वराच्या नातेवाईकांनी शिवलेले होते. क्योयोग्यो दोन बर्च झाडांना बांधले होते, पहाटेच्या वेळी डोंगर उताराच्या पूर्वेकडून कापले गेले होते, हे सर्व आशीर्वादाच्या संस्कारासह होते. लग्नाच्या आदल्या दिवशी गुरांची कत्तल होते.
लग्न समारंभ आणि विधी खेळ
जर चोरी झालेली वधू वराच्या नातेवाईकांसोबत असेल, तर लग्नाची सुरुवात तिच्या पालकांसोबत आलेल्या पाहुण्यांच्या भेटीपासून झाली. ते दुपारनंतर आजारापर्यंत पोहोचले, परंतु वाटेत त्यांना हलकीशी ट्रीट मिळण्याची अपेक्षा होती आणि त्यांनी टेपशी ब्लाझरीचे धार्मिक खेळ आयोजित केले (मांसासह लाकडी डिश काढून घेणे आवश्यक होते). सभेच्या शेवटी, मॅचमेकर्सवर उपचार केले गेले आणि त्यांना लग्नाच्या गावात नेले गेले, जिथे एक भव्य रिसेप्शन आयोजित केले गेले.
वधूच्या नातेवाइकांनी हुंड्याच्या काही भागाची फसवणूक केली. त्याला आजारात आणण्यापूर्वी, त्यांनी देयोझ्यो सदर्स हा विधी खेळ केला - हुंडा विकणे: विविध मालमत्तेची ऑफर देऊन, वधूच्या बाजूच्या महिलांनी त्याचे कौतुक केले आणि बदल्यात प्रतिकात्मक खंडणीची "मागणी" केली. विवाहित महिलेचे कपडे परिधान केलेल्या वधूच्या पुतण्याने खेळात भाग घेतला. त्याला या शब्दांची ऑफर देण्यात आली: "कोणाला मुलीची गरज आहे - खरेदी करा!".
हुंडा गावातही विधी खेळाच्या रूपात आणला गेला, ज्या दरम्यान वराच्या बाजूने विविध पदार्थ किंवा अर्क सादर केले गेले.
विधी खंडणीनंतर दोन्ही बाजूच्या महिलांनी नवीन आयल रचण्यास सुरुवात केली. मग वराचे नातेवाईक वधूच्या मागे गेले, त्यांच्याबरोबर काळीभोर फळे येणारे एक सदाहरित झुडूप - काळीभोर फळे येणारे एक सदाहरित झुडूप, ट्रीट, हुंड्यातील सणाचे कपडे घेऊन गेले. समोर एक पडदा होता - kozhyogyo, डावीकडे वराचा नातेवाईक होता, उजवीकडे - वधू.
ज्या गावात वधूचे अपहरण झाल्यानंतर लग्नाआधीच्या कराराने लग्न झाले होते, तेथे पाहुणे गाणी गाऊन दाखल झाले. वराच्या मोठ्या भावाच्या पत्नीने मालकांच्या चूल पेटविण्याचा विधी पार पाडला. वधूला सोडवून घेतल्यानंतर, त्यांनी तिला मुलीचा पोशाख घातला आणि तिचा कोझोग्यो झाकून तिला लग्नाच्या नवीन गावात नेले. तिने कफ केलेल्या हातांनी तिचा चेहरा झाकला. त्यानंतरचे संस्कार सर्व प्रकारच्या विवाहासाठी सारखेच होते.
वधूला वराच्या पालकांच्या गावी (दान आयिल) नेण्यात आले. आत जाण्यापूर्वी, त्यांनी जुनिपरने धुके काढले, भावी सासूने तिला दूध पाजले आणि आशीर्वाद दिला. त्यानंतर, क्योग्योग्य झाकून, तिला नवीन निवासस्थानाभोवती दोनदा प्रदक्षिणा घालण्यात आली, त्यात प्रवेश केला, ती मुलगी पूर्वेकडे मुख करून, प्रवेशद्वाराकडे तोंड करून, अर्ध्या स्त्रीच्या सन्मानाच्या ठिकाणी बसली होती. अशा प्रकारे पराकोटीचा विवाह सोहळा सुरू झाला - वधूच्या केसांना वेणी घालण्याचा समारंभ (चच योरोरी). यात अनेक मुले असलेल्या महिलांनी हजेरी लावली होती, ज्यांचे लग्न सुखाने झाले आहे.
पडद्याच्या मागे, मुलीला विवाहित स्त्री (चेगेडेक) चे कपडे घातले होते, विधी गाण्याच्या कृतीसह, मुलीचा वेणीचा पोशाख (शॅन्क्स) काढला गेला होता, तिचे केस गुंफलेले होते, कंघी केली गेली होती, सरळ विभाजन केले गेले होते, विभाजित केले गेले होते. डोके समान अर्ध्या भागांमध्ये - मादीच्या वाट्याचे लक्षण. मग दोन वेणी बांधल्या गेल्या: डावीकडे - वराच्या सीओकमधील एक स्त्री, उजवीकडे - वधू, जी एका कुटुंबातून दुस-या कुटुंबात वधूच्या संक्रमणाचे प्रतीक आहे. वेण्यांचे टोक बांधून, त्यांनी त्यांना छातीवर घातले, डोक्यावर विवाहित स्त्रीची टोकदार टोपी (कुरान बेर्युक) घातली. समृद्धीच्या इच्छेने युवतीला दूध पाजण्यात आले. शांकिल बाला केलिन बनली - एक विवाहित स्त्री.
क्योयोग्यो ही निषिद्ध वस्तू आहे, तुम्ही तिला हाताने स्पर्श करू शकत नाही. लग्नातील सहभागींना वधू त्याच्या मागे लपलेली दर्शविण्यासाठी, वराच्या वडिलांनी किंवा काकांनी ते चाबूकच्या हँडलने, बंदुकीचे बट किंवा जुनिपर (आर्किन) च्या दोन किंवा तीन कोंबांनी उघडले. त्याच वेळी, त्याने आपल्या सुनेला सूचना दिली: “माझे नाव घेऊ नका. माझा मार्ग ओलांडू नका.
वडिलांसाठी मोठ्यांचा आदर करा. ” मग त्याने क्योयोगोला कायमच्या ठिकाणी जोडले - नवविवाहित जोडप्याच्या पलंगाने. यानंतर, तरुणांना समृद्ध जीवनाच्या शुभेच्छा देण्याचे चिन्ह म्हणून मेंढ्याची उकडलेली टांग आणि उरोस्थीची बरगडी बर्चच्या झाडांना बांधली गेली. विवाहित जीवनात ज्याने पडदा उघडला त्याच्या संबंधात वधूने टाळण्याची प्रथा पाळली. पडदा उघडणे हे वधूच्या केलिनमध्ये पुनर्जन्माचे प्रतीक आहे. तिच्या वधूसाठी लोक जमले.
मग पुढील विधी खेळ सुरू झाला - aigyr la bee, किंवा soikonish. त्याच्या पाठोपाठ, नवविवाहित जोडप्यांना शुभेच्छांचा विधी आयोजित केला गेला - अल्किश सेस किंवा बाशपाडी, म्हणजे नवविवाहित जोडप्याचा त्यांच्या चूलवर यजमान म्हणून परिचय.
हे नोंद घ्यावे की लग्नाच्या मेजवानीच्या वेळी पाहुणे आणि त्यांच्या वर्तनासाठी कठोर नियम होते. तेही एका ठराविक क्रमाने बसले.
लग्नाच्या पहिल्या दिवशी, वधूने प्रेक्षकांना स्वतःच्या तयारीच्या दुधासह मीठयुक्त चहा द्यायचा होता. वराने तिला मदत केली: त्याने सरपण तयार केले, पाणी आणले आणि आग चालू ठेवली. मेजवानीच्या नंतर, आणखी अनेक धार्मिक खेळ आयोजित केले गेले, ज्यात iit chynyrtary (कुत्र्याला ओरडणे) समाविष्ट होते.
वधूच्या बाजूने केवळ तिची आई लग्नाला उपस्थित राहू शकते. मेजवानीच्या उंचीवर, वराच्या बाजूच्या अनेक नातेवाईकांनी नवीन नातेवाईकांना भेट दिली, त्यांना घोड्याचे मांस किंवा मटण दिले. या संस्काराला बेल्केन्चेक तुजुरिप किंवा डायडो एकेलगेनी म्हणतात. केसांच्या वेणीच्या विधीनंतर मॅचमेकिंग भेट देण्यात आली. जर लग्नाचा उत्सव वराच्या गावात झाला, तर बेलकेनचेक - वधूच्या गावात.
बेल्केनचेकसाठी, वराच्या नातेवाईकांनी आर्चिन, दुधासह ताझूर आणि अरका आणि शाल्टासोबत ताझूर घेतले. त्यांना अंगणात भेटायचे नव्हते. घरात प्रवेश केल्यावर, मॅचमेकर्सपैकी ज्येष्ठाने अग्नी आणि दुध शिंपडले आणि मुलीच्या नातेवाईकांना आशीर्वाद दिला. मॅचमेकर्सना दुधावर उपचार केले गेले. ते नवविवाहित जोडप्याला द्यायचे होते.
त्यानंतर वराच्या नातेवाईकांनी मेंढ्याचे शव मागच्या अर्ध्या भागात आणले. तिला पुढच्या भागासह चूलच्या बाजूने वरच्या बाजूने धरले होते, ज्याचा अर्थ मालकांबद्दल आदर व्यक्त करणे होय. अरकी ताजोरसह मांसाचे पदार्थ दिले गेले. लाकडी ताटावर, वधूच्या आईला ब्रीस्केट देण्यात आले आणि मांडी आणि श्रोणि (djörgöm) चे मांस वडील आणि इतर नातेवाईकांना दिले गेले. शालता म्हणजे मिठाई, चहाचे बार, चीज आणि इतर पदार्थ. परंपरेनुसार, मालकांनी प्रथम आणलेली उत्पादने (दोन किंवा चार चिमटे) आगीत टाकली.
मॅचमेकिंग भेटीदरम्यान, वधूच्या आईला एमचेक ताजूर आणि वडिलांना अरकासह ताझूर सादर केले गेले. त्यानंतर, यजमानांनी पाहुण्यांना टेबलवर आमंत्रित केले, नातेवाईकांच्या ओळखीचे चिन्ह म्हणून, त्यांनी त्यांना बेल्ट बांधले. रस्ता लांब नसला तर उरलेला हुंडा घेऊन सामनावाल्यांनी त्याच दिवशी परतीच्या प्रवासाला निघाले.
लग्नाच्या ठिकाणी, दुसऱ्या दिवशी पाहुण्यांवर उपचार केले जावेत: दोन वर्षांची घोडी (बैताल) मारली गेली आणि बैताल बाश साजरी केली गेली - हे लग्नानंतरच्या दुसऱ्या दिवसाच्या मेजवानीचे नाव होते. लग्नाच्या जेवणाव्यतिरिक्त, त्या दिवशी ताज्या कत्तल केलेल्या गुरांचे गरम उकडलेले डोके टेबलवर दिले गेले. दोनपेक्षा जास्त मुले नसलेल्या तरुणींनी वडिलांच्या वर्तुळात बसून त्यांच्यासोबत आरकी पिणे हे अनैतिक होते.
लग्नाच्या नशेत मद्यधुंद अवस्थेत जाणे ही देखील मोठी लाजिरवाणी मानली जात होती, ज्यांना उपाय माहित नव्हते त्यांना झाकून आणि गुंडाळले गेले. प्रथेनुसार, यजमानांनी पाहुण्यांना निरोप दिला, त्यांच्यासोबत प्रवासाच्या छोट्या भागासाठी आणि विश्रांतीच्या अनेक ठिकाणी उपचार केले.
लग्नानंतरचे उपक्रम
विवाह सोहळ्याचा अंतिम कालावधी नवविवाहित जोडप्याच्या जोडीदाराच्या श्रेणीमध्ये प्रवेश करण्यासाठी आणि नवीन कौटुंबिक नातेसंबंधांच्या एकत्रीकरणासाठी समर्पित होता. मुलीचे लग्न झाल्यावर वराच्या नातेवाईकांकडून मोठ्या माणसांना टाळण्याची आणि तरुणाला (केलंडदेश) टाळण्याची प्रथा अस्तित्वात आली.
तिने त्यांना अनेकदा भेटायचे नव्हते, त्यांच्या चेहऱ्यावर बघायचे आणि नावाने हाक मारायची होती. सुनेने वडिलांसह पतीच्या मोठ्या नातेवाईकांकडे (पुरुष) तृतीयपंथीमार्फत अर्ज केला. हे निर्बंध परस्पर होते. तरुण पत्नीने तिच्या पतीला अदाजी (मुलांचा बाप) म्हटले आणि त्याने आपल्या पत्नीला एनेसी (मुलांची आई) म्हटले. सून तिच्या नवऱ्याच्या पालकांना कायनम (माझे सासरे), कायन एनीम (माझी सासू) म्हणून संबोधत होती आणि त्यांनी तिला बॉल्स (माझे मूल) म्हणून संबोधले.
लहान मुलाला दूध पाजताना उघडे पाय, हात, उघडे डोके, उघडे स्तन असलेली स्त्री वडिलांना दाखवली जात नव्हती. तिला यर्टच्या अर्ध्या पुरुषामध्ये प्रवेश करण्यास मनाई होती आणि तिने तिला टाळणार्‍यांकडे पाठ फिरवली आणि गावाच्या प्रवेशद्वारावर आदराने उभी राहिली. याव्यतिरिक्त, ती पुरुषांसोबत टेबलवर बसली नाही, विनोद करत नाही आणि त्यांच्याबरोबर शपथ घेत नाही.
मुलाच्या जन्मानंतरच नवविवाहित जोडपे पूर्ण प्रौढ सदस्य बनले. नवविवाहित जोडप्याच्या या महत्त्वपूर्ण घटनेच्या एका वर्षापूर्वीच, पतीच्या वडिलांचे नातेवाईक तरुण कुटुंबासह मुलासह सुनेच्या नातेवाईकांकडे गेले. तिच्या आईला एमचेक ताजोर आणि मेंढ्याचे शव देण्यात आले. या अर्पणाला emchek kargysh (आईचे दूध) म्हणतात. शव शिजवल्यानंतर, त्यांनी त्याचे दोन भाग केले: उजवा अर्धा भाग नव्याने तयार केलेल्या आजीसाठी राहिला, डावीकडे तिच्या सुनेकडे देण्यात आली.
सुनेच्या आईच्या आईच्या दुधासाठी "पेमेंट" म्हणून, पाहुण्यांनी दुग्धजन्य गुरे आणली, नियमानुसार, एक घोडी आणि एक गाय, "थंड श्वासाने" गुरेढोरे म्हणून सादर केली गेली. या गायीची पहिली गाय नंतर नातवाला किंवा नातवाला दिली जात असे. तरुण सुनेच्या संगोपनाबद्दल कृतज्ञता म्हणून, तिच्या वडिलांकडे संपूर्ण सजावट करून घोडा आणला गेला. बायकोच्या आई-वडिलांच्या घरात जावयाने कापड (इल्यु बेस) लटकवले. मॅचमेकर्सनी सुनेच्या पालकांनाही शोभिवंत कपडे दिले आणि त्यांच्याबद्दल आदर व्यक्त केला.
यजमानांनी पाहुण्यांशी उपचार केले, जावयाला एक नवीन पट्टा बांधला आणि जाण्यापूर्वी त्यांनी तरुण एन्ची - प्रजननासाठी विविध गुरेढोरे आणि नवजात - एक फॉल, एक कोकरू आणि मौल्यवान भेटवस्तू दिली. पाहुणे नेहमी सुनेच्या मामाला भेटायचे, स्वाभाविकच, त्यांच्या घरात रिकाम्या हाताने प्रवेश करणे अशोभनीय होते. यजमानांनी पाहुण्यांना बेल्ट देखील बांधले आणि काकांनी उदारपणे तरुण कुटुंबाला विविध प्रकारचे पशुधन दिले. अशा पहिल्या सहलीनंतरच, तरुण कुटुंब त्यांच्या स्वत: च्या विवेकबुद्धीनुसार सुनेच्या पालकांना आणि तिच्या इतर नातेवाईकांना भेट देऊ शकते.
पाहिल्याप्रमाणे, नवविवाहित जोडप्याच्या भौतिक समर्थनाचा मोठा वाटा मूळ सूनांनी दिला आणि वराचे पालक त्यांच्या कौटुंबिक जीवनासाठी जबाबदार होते.
अल्ताईंचा पारंपारिक विवाह विधी हा त्यांच्या जीवनाचा एक मार्ग आहे, जो त्यांच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीसह बदलला आणि विकसित झाला आहे.
आधुनिक अल्ताई विवाह आयोजित करणे हे प्राचीन परंपरेपेक्षा वेगळे आहे. याव्यतिरिक्त, अल्ताई प्रजासत्ताकच्या प्रत्येक स्वतंत्र प्रदेशात, त्यांचे स्वतःचे विधी, केवळ या क्षेत्रासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण, आज विकसित झाले आहेत. असे असले तरी, लग्नाचा उत्सव आयोजित करण्याचे सामान्य मॉडेल आजही कायम आहे.
GAGU N.A. च्या पुरातत्व, मानववंशशास्त्र आणि स्त्रोत अभ्यास विभागाचे सहयोगी प्राध्यापक, ऐतिहासिक विज्ञान उमेदवाराच्या पुस्तकाच्या सामग्रीवर आधारित तयार केले. TADINA "19 व्या - 20 व्या शतकातील अल्ताई विवाह विधी".
अल्ताई लग्न परंपरा
पारंपारिकपणे, स्थानिक अल्ताई लोकांचे लग्नाचे चार प्रकार होते:
जुळणी (कुठे),
मुलीच्या संमतीशिवाय अपहरण (तुडुप अपर्गन),
वधूची चोरी (कचिप अपर्गनी)
अल्पवयीन मुलांचा विवाह (बालनी टॉयलोगोना).
या प्रत्येक प्रकारच्या विवाहाचे स्वतःचे विशिष्ट संस्कार आणि परंपरा होत्या. तथापि, जुळणी करणे हे सर्व प्रकारच्या विवाहाचे वैशिष्ट्य होते. वृद्ध दासी आणि पदवीधरांना अधिकार मिळत नव्हता आणि समाजात त्यांचे वजन नव्हते; अल्तायनांमध्ये विवाह अनिवार्य मानले जात असे. एक विवाहित वारस त्याच्या पालकांपासून विभक्त झाला होता जर इतर भावांपैकी एक लग्न करण्याची तयारी करत असेल. धाकटा मुलगा, लग्न करून, त्याच्या पालकांसोबत राहत होता आणि त्यांचे घर आणि घराचा वारसा होता.
लग्न हा कोणत्याही व्यक्तीच्या आयुष्यातील एक उज्ज्वल उत्सव असतो, जो स्वतःच्या कुटुंबाच्या निर्मितीद्वारे चिन्हांकित केला जातो. अल्ताई विवाह सोहळा चार टप्प्यात विभागला गेला: जुळणी, लग्नाची तयारी, लग्न स्वतः आणि लग्नानंतरचा टप्पा. त्या बदल्यात, प्रत्येक कालावधीमध्ये संस्कार आणि विधी खेळांचे एक विशिष्ट चक्र होते.
मॅचमेकिंग
मॅचमेकिंगमध्ये प्राथमिक वाटाघाटी आणि अधिकृत मॅचमेकिंग (कुडलाश) समाविष्ट होते. दोन्ही पक्षांच्या पालकांच्या आधीच्या कराराने लग्नाच्या बाबतीत, कुडलश ही वाटाघाटी चालूच होती आणि वराच्या नातेवाईकांनी वधूच्या पालकांना अनेक भेटी देऊन सुरुवात केली. जेव्हा मुलगी 10-12 वर्षांची झाली तेव्हा ते भेटवस्तू घेऊन आले, त्यांना संगनमताची आठवण करून दिली. वधूच्या वयापर्यंत अशा बैठका दरवर्षी चालू राहिल्या. या संपूर्ण काळात, फर (महिलांच्या टोपी शिवण्यासाठी कोल्हे, सेबल्स किंवा ओटर्स), चामडे (भविष्यातील शूज अरुंद करण्यासाठी), विविध साहित्य (मखमली, रेशीम, महिलांचे कपडे शिवण्यासाठी वाटले, बेडिंग) आणि इतर.
वधूच्या प्रत्यार्पणाची तारीख (döp detse) सुरू झाल्यानंतर, वराच्या बाजूने कुडलश केले आणि विरुद्ध बाजूने या कार्यक्रमाच्या सन्मानार्थ सुट्टीची व्यवस्था केली. विशिष्ट समारंभांसह हा उत्सव, पाहुण्यांनी वधूला वराकडे नेऊन, तिला पडद्याने झाकून संपवले - क्योयोग्यो. नवविवाहित जोडप्याच्या लग्नावर शिक्कामोर्तब करण्यासाठी नवीन गावात पारंपरिक पद्धतीने विवाह सोहळा पार पडला. या दिवशी, वराच्या नातेवाईकांनी सुट्टीचे आयोजन केले होते kys ekelgeni (वधूचे आगमन). कुडलशाचा निकाल म्हणजे लग्नाचा दिवस ठरला आणि दोन्ही पक्षांनी उत्सवाची तयारी सुरू केली.
लग्नाआधीची तयारी
या काळात विवाहपूर्व सोहळे पार पडले. लग्न (खेळणी), एक नियम म्हणून, गडी बाद होण्याचा क्रम मध्ये खेळला होता. विवाह आणि नातेसंबंध मजबूत करण्यासाठी, वाटाघाटी आणि परस्पर व्यवहारांसह बैठका आयोजित केल्या गेल्या. वराच्या पालकांनी वधूच्या नातेवाईकांना वारंवार हुंडा तयार करण्यासाठी साहित्य - शालता (फॅब्रिक्स, चामडे, लोकर, फर इ.) आणि पशुधनाची मान्य संख्या पुरवली. साधारणपणे, वधूचा हुंडा (देयोझोयो, सेप) मुलींनी वयाच्या पाचव्या वर्षापासून तयार केला होता. ते चामड्याच्या पिशव्या (कप्तर) आणि चेस्ट (कायर्चक्तार) मध्ये ठेवले होते. लग्नाच्या दिवशी वराला नवीन गावात पोहोचवण्यात आले. लग्नाच्या आदल्या दिवशी नवविवाहित जोडप्यासाठी निवासस्थान बांधले गेले. हे करण्यासाठी, वराच्या पालकांनी दूरचे नातेवाईक, शेजारी, मित्रांना आमंत्रित केले. गावाचे बांधकाम aiyl tudushtyn kyochez किंवा ailanchyktyn chayy च्या सुट्टीने निश्चित केले होते.
लग्नाचा एक अविभाज्य गुणधर्म म्हणजे क्योयोग्यो - 1.5x2.5-3 मीटरचा पांढरा पडदा. त्याच्या काठावर रेशीम टॅसल - ताबीज, ब्रोकेड रिबन होते, ज्याचे टोक नवविवाहित जोडप्याच्या आनंदाच्या प्रवेशाचे प्रतीक म्हणून वराच्या नातेवाईकांनी शिवलेले होते. क्योयोग्यो दोन बर्च झाडांना बांधले होते, पहाटेच्या वेळी डोंगर उताराच्या पूर्वेकडून कापले गेले होते, हे सर्व आशीर्वादाच्या संस्कारासह होते. लग्नाच्या आदल्या दिवशी गुरांची कत्तल होते.
लग्न समारंभ आणि विधी खेळ
जर चोरी झालेली वधू वराच्या नातेवाईकांसोबत असेल, तर लग्नाची सुरुवात तिच्या पालकांसोबत आलेल्या पाहुण्यांच्या भेटीपासून झाली. ते दुपारनंतर आजारापर्यंत पोहोचले, परंतु वाटेत त्यांना हलकीशी ट्रीट मिळण्याची अपेक्षा होती आणि त्यांनी टेपशी ब्लाझरीचे धार्मिक खेळ आयोजित केले (मांसासह लाकडी डिश काढून घेणे आवश्यक होते). सभेच्या शेवटी, मॅचमेकर्सवर उपचार केले गेले आणि त्यांना लग्नाच्या गावात नेले गेले, जिथे एक भव्य रिसेप्शन आयोजित केले गेले.
वधूच्या नातेवाइकांनी हुंड्याच्या काही भागाची फसवणूक केली. त्याला आजारात आणण्यापूर्वी, त्यांनी विधी खेळ डेयोझोयो सदर्स - हुंडा विकणे: विविध मालमत्तेची ऑफर दिली, वधूच्या बाजूच्या महिलांनी त्याचे कौतुक केले आणि बदल्यात प्रतिकात्मक खंडणीची "मागणी" केली. विवाहित महिलेचे कपडे परिधान केलेल्या वधूच्या पुतण्याने खेळात भाग घेतला. त्याला या शब्दांची ऑफर देण्यात आली: "कोणाला मुलीची गरज आहे - खरेदी करा!".
हुंडा गावातही विधी खेळाच्या रूपात आणला गेला, ज्या दरम्यान वराच्या बाजूने विविध पदार्थ किंवा अर्क सादर केले गेले.
विधी खंडणीनंतर दोन्ही बाजूच्या महिलांनी नवीन आयल रचण्यास सुरुवात केली. मग वराचे नातेवाईक वधूच्या मागे गेले, त्यांच्याबरोबर काळीभोर फळे येणारे एक सदाहरित झुडूप - काळीभोर फळे येणारे एक सदाहरित झुडूप, ट्रीट, हुंड्यातील सणाचे कपडे घेऊन गेले. समोर एक पडदा वाहून नेला होता - kozhyogyo, वराचा नातेवाईक डावीकडे चालला होता आणि वधू उजवीकडे. ज्या गावात वधूचे अपहरण झाल्यानंतर लग्नाआधीच्या कराराने लग्न झाले होते, तेथे पाहुणे गाणी गाऊन दाखल झाले. वराच्या मोठ्या भावाच्या पत्नीने मालकांच्या चूल पेटविण्याचा विधी पार पाडला. वधूला सोडवून घेतल्यानंतर, त्यांनी तिला मुलीचा पोशाख घातला आणि तिचा कोझोग्यो झाकून तिला लग्नाच्या नवीन गावात नेले. तिने कफ केलेल्या हातांनी तिचा चेहरा झाकला. त्यानंतरचे संस्कार सर्व प्रकारच्या विवाहासाठी सारखेच होते.
वधूला वराच्या पालकांच्या गावी (दान आयिल) नेण्यात आले. आत जाण्यापूर्वी, त्यांनी जुनिपरने धुके काढले, भावी सासूने तिला दूध पाजले आणि आशीर्वाद दिला. त्यानंतर, क्योग्योग्य झाकून, तिला नवीन निवासस्थानाभोवती दोनदा प्रदक्षिणा घालण्यात आली, त्यात प्रवेश केला, मुलगी पूर्वेकडे मुख करून, प्रवेशद्वाराकडे तोंड करून मादीच्या अर्ध्या जागेवर बसली. अशा प्रकारे पराकोटीचा विवाह सोहळा सुरू झाला - वधूच्या केसांना वेणी घालण्याचा समारंभ (चच योरोरी). यात अनेक मुले असलेल्या महिलांनी हजेरी लावली होती, ज्यांचे लग्न सुखाने झाले आहे.
पडद्याच्या मागे, मुलीने विवाहित स्त्रीचे कपडे घातले होते (चेगेडेक), विधी गायनासह कृतीसह, मुलीचा वेणीचा पोशाख (शॅन्क्स) काढून टाकला होता, तिचे केस गुंफलेले होते, कंघी केली गेली होती, सरळ विभक्त केली गेली होती, विभाजित केली गेली होती. डोके समान अर्ध्या भागांमध्ये - मादीच्या वाट्याचे लक्षण. मग दोन वेणी बांधल्या गेल्या: डावीकडे वराच्या सीओकमधील एक स्त्री होती, उजवीकडे वधूची होती, जी वधूच्या एका कुटुंबातून दुसर्‍या कुटुंबात जाण्याचे प्रतीक होते. वेण्यांचे टोक बांधून, त्यांनी त्यांना छातीवर घातले, डोक्यावर विवाहित स्त्रीची टोकदार टोपी (कुरान बेर्युक) घातली. समृद्धीच्या इच्छेने युवतीला दूध पाजण्यात आले. शांकिल बाला केलिन बनली - एक विवाहित स्त्री.
क्योयोग्यो ही निषिद्ध वस्तू आहे, तुम्ही तिला हाताने स्पर्श करू शकत नाही. लग्नातील सहभागींना वधू त्याच्या मागे लपलेली दर्शविण्यासाठी, वराच्या वडिलांनी किंवा काकांनी ते चाबूकच्या हँडलने, बंदुकीचे बट किंवा जुनिपर (आर्किन) च्या दोन किंवा तीन कोंबांनी उघडले. त्याच वेळी, त्याने आपल्या सुनेला सूचना दिली: “माझे नाव घेऊ नका. माझा मार्ग ओलांडू नका. वडिलांसाठी मोठ्यांचा आदर करा. ” मग त्याने क्योयोगोला कायमच्या ठिकाणी जोडले - नवविवाहित जोडप्याच्या पलंगाने. यानंतर, तरुणांना समृद्ध जीवनाच्या शुभेच्छा देण्याचे चिन्ह म्हणून मेंढ्याची उकडलेली टांग आणि उरोस्थीची बरगडी बर्चच्या झाडांना बांधली गेली. विवाहित जीवनात ज्याने पडदा उघडला त्याच्या संबंधात वधूने टाळण्याची प्रथा पाळली. पडदा उघडणे हे वधूच्या केलिनमध्ये पुनर्जन्माचे प्रतीक आहे. तिच्या वधूसाठी लोक जमले.
मग पुढील विधी खेळ सुरू झाला - aigyr la bee, किंवा soikonish. त्यानंतर नवविवाहित जोडप्यासाठी शुभेच्छांचा विधी करण्यात आला - अल्किश स्योस किंवा बाशपाडी, म्हणजे नवविवाहित जोडप्याचा त्यांच्या चूलीवर यजमान म्हणून परिचय.
हे नोंद घ्यावे की लग्नाच्या मेजवानीच्या वेळी पाहुणे आणि त्यांच्या वर्तनासाठी कठोर नियम होते. तेही एका ठराविक क्रमाने बसले.
लग्नाच्या पहिल्या दिवशी, वधूने प्रेक्षकांना स्वतःच्या तयारीच्या दुधासह मीठयुक्त चहा द्यायचा होता. वराने तिला मदत केली: त्याने सरपण तयार केले, पाणी आणले आणि आग चालू ठेवली. मेजवानीच्या नंतर, आणखी अनेक धार्मिक खेळ आयोजित केले गेले, ज्यात iit chynyrtary (कुत्र्याला ओरडणे) समाविष्ट होते.
वधूच्या बाजूने केवळ तिची आई लग्नाला उपस्थित राहू शकते. मेजवानीच्या उंचीवर, वराच्या बाजूच्या अनेक नातेवाईकांनी नवीन नातेवाईकांना भेट दिली, त्यांना घोड्याचे मांस किंवा मटण दिले. या संस्काराला बेल्केन्चेक तुजुरिप किंवा डायडो एकेलगेनी म्हणतात. केसांच्या वेणीच्या विधीनंतर मॅचमेकिंग भेट देण्यात आली. जर लग्नाचा उत्सव वराच्या गावात झाला, तर बेलकेनचेक - वधूच्या गावात.
बेल्केनचेकसाठी, वराच्या नातेवाईकांनी आर्चिन, दुधासह ताझूर आणि अरका आणि शाल्टासोबत ताझूर घेतले. त्यांना अंगणात भेटायचे नव्हते. घरात प्रवेश केल्यावर, मॅचमेकर्सपैकी ज्येष्ठाने अग्नी आणि दुध शिंपडले आणि मुलीच्या नातेवाईकांना आशीर्वाद दिला. मॅचमेकर्सना दुधावर उपचार केले गेले. ते नवविवाहित जोडप्याला द्यायचे होते. त्यानंतर वराच्या नातेवाईकांनी मेंढ्याचे शव मागच्या अर्ध्या भागात आणले. तिला पुढच्या भागासह चूलच्या बाजूने वरच्या बाजूने धरले होते, ज्याचा अर्थ मालकांबद्दल आदर व्यक्त करणे होय. अरकी ताजोरसह मांसाचे पदार्थ दिले गेले. लाकडी ताटात, वधूच्या आईला ब्रिस्केट देण्यात आले आणि मांडी आणि श्रोणि (djörgöm) चे मांस वडील आणि इतर नातेवाईकांना दिले गेले. शालता म्हणजे मिठाई, चहाचे बार, चीज आणि इतर पदार्थ. परंपरेनुसार, मालकांनी प्रथम आणलेली उत्पादने (दोन किंवा चार चिमटे) आगीत टाकली.
मॅचमेकिंग भेटीदरम्यान, वधूच्या आईला एमचेक ताजूर आणि वडिलांना अरकासह ताझूर सादर केले गेले. त्यानंतर, यजमानांनी पाहुण्यांना टेबलवर आमंत्रित केले, नातेवाईकांच्या ओळखीचे चिन्ह म्हणून, त्यांनी त्यांना बेल्ट बांधले. रस्ता लांब नसला तर उरलेला हुंडा घेऊन सामनावाल्यांनी त्याच दिवशी परतीच्या प्रवासाला निघाले.
लग्नाच्या ठिकाणी, दुसऱ्या दिवशी पाहुण्यांवर उपचार केले जावेत: दोन वर्षांची घोडी (बैताल) मारली गेली आणि बैताल बाश साजरी केली गेली - हे लग्नानंतरच्या दुसऱ्या दिवसाच्या मेजवानीचे नाव होते. लग्नाच्या जेवणाव्यतिरिक्त, त्या दिवशी ताज्या कत्तल केलेल्या गुरांचे गरम उकडलेले डोके टेबलवर दिले गेले. दोनपेक्षा जास्त मुले नसलेल्या तरुणींनी वडिलांच्या वर्तुळात बसून त्यांच्यासोबत आरकी पिणे हे अनैतिक होते. लग्नाच्या नशेत मद्यधुंद अवस्थेत जाणे ही देखील मोठी लाजिरवाणी मानली जात होती, ज्यांना उपाय माहित नव्हते त्यांना झाकून आणि गुंडाळले गेले. प्रथेनुसार, यजमानांनी पाहुण्यांना निरोप दिला, त्यांच्यासोबत प्रवासाच्या छोट्या भागासाठी आणि विश्रांतीच्या अनेक ठिकाणी उपचार केले.
लग्नानंतरचे उपक्रम
विवाह सोहळ्याचा अंतिम कालावधी नवविवाहित जोडप्याच्या जोडीदाराच्या श्रेणीमध्ये प्रवेश करण्यासाठी आणि नवीन कौटुंबिक नातेसंबंधांच्या एकत्रीकरणासाठी समर्पित होता. मुलीचे लग्न झाल्यावर वराच्या नातेवाईकांकडून मोठ्या माणसांना टाळण्याची आणि तरुणाला (केलंडदेश) टाळण्याची प्रथा अस्तित्वात आली. तिने त्यांना अनेकदा भेटायचे नव्हते, त्यांच्या चेहऱ्यावर बघायचे आणि नावाने हाक मारायची होती. सुनेने वडिलांसह पतीच्या मोठ्या नातेवाईकांकडे (पुरुष) तृतीयपंथीमार्फत अर्ज केला. हे निर्बंध परस्पर होते. तरुण पत्नीने तिच्या पतीला अदाजी (मुलांचा बाप) म्हटले आणि त्याने आपल्या पत्नीला एनेसी (मुलांची आई) म्हटले. सून तिच्या नवऱ्याच्या पालकांना कायनम (माझे सासरे), कायन एनीम (माझी सासू) म्हणून संबोधत होती आणि त्यांनी तिला बॉल्स (माझे मूल) म्हणून संबोधले. लहान मुलाला दूध पाजताना उघडे पाय, हात, उघडे डोके, उघडे स्तन असलेली स्त्री वडिलांना दाखवली जात नव्हती. तिला यर्टच्या अर्ध्या पुरुषामध्ये प्रवेश करण्यास मनाई होती आणि तिने तिला टाळणार्‍यांकडे पाठ फिरवली आणि गावाच्या प्रवेशद्वारावर आदराने उभी राहिली. याव्यतिरिक्त, ती पुरुषांसोबत टेबलवर बसली नाही, विनोद करत नाही आणि त्यांच्याबरोबर शपथ घेत नाही.
मुलाच्या जन्मानंतरच नवविवाहित जोडपे पूर्ण प्रौढ सदस्य बनले. नवविवाहित जोडप्याच्या या महत्त्वपूर्ण घटनेच्या एका वर्षापूर्वीच, पतीच्या वडिलांचे नातेवाईक तरुण कुटुंबासह मुलासह सुनेच्या नातेवाईकांकडे गेले. तिच्या आईला एमचेक ताजोर आणि मेंढ्याचे शव देण्यात आले. या अर्पणाला emchek kargysh (आईचे दूध) म्हणतात. शव शिजवल्यानंतर, त्यांनी त्याचे दोन भाग केले: उजवा अर्धा भाग नव्याने तयार केलेल्या आजीसाठी राहिला, डावीकडे तिच्या सुनेकडे देण्यात आली. सुनेच्या आईच्या आईच्या दुधासाठी "पेमेंट" म्हणून, पाहुण्यांनी दुग्धजन्य गुरे आणली, नियमानुसार, एक घोडी आणि एक गाय, "थंड श्वासाने" गुरेढोरे म्हणून सादर केली गेली. या गायीची पहिली गाय नंतर नातवाला किंवा नातवाला दिली जात असे. तरुण सुनेच्या संगोपनाबद्दल कृतज्ञता म्हणून, तिच्या वडिलांकडे संपूर्ण सजावट करून घोडा आणला गेला. बायकोच्या आई-वडिलांच्या घरात जावयाने कापड (इल्यु बेस) लटकवले. मॅचमेकर्सनी सुनेच्या पालकांनाही शोभिवंत कपडे दिले आणि त्यांच्याबद्दल आदर व्यक्त केला. यजमानांनी पाहुण्यांशी उपचार केले, जावयाला एक नवीन पट्टा बांधला आणि जाण्यापूर्वी त्यांनी तरुण एन्ची - प्रजननासाठी विविध गुरेढोरे आणि नवजात - एक फॉल, एक कोकरू आणि मौल्यवान भेटवस्तू दिली. पाहुणे नेहमी सुनेच्या मामाला भेटायचे, स्वाभाविकच, त्यांच्या घरात रिकाम्या हाताने प्रवेश करणे अशोभनीय होते. यजमानांनी पाहुण्यांना बेल्ट देखील बांधले आणि काकांनी उदारपणे तरुण कुटुंबाला विविध प्रकारचे पशुधन दिले. अशा पहिल्या सहलीनंतरच, तरुण कुटुंब त्यांच्या स्वत: च्या विवेकबुद्धीनुसार सुनेच्या पालकांना आणि तिच्या इतर नातेवाईकांना भेट देऊ शकते.
पाहिल्याप्रमाणे, नवविवाहित जोडप्याच्या भौतिक समर्थनाचा मोठा वाटा मूळ सूनांनी दिला आणि वराचे पालक त्यांच्या कौटुंबिक जीवनासाठी जबाबदार होते.
अल्ताईंचा पारंपारिक विवाह विधी हा त्यांच्या जीवनाचा एक मार्ग आहे, जो त्यांच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीसह बदलला आणि विकसित झाला आहे.
आधुनिक अल्ताई विवाह आयोजित करणे हे प्राचीन परंपरेपेक्षा वेगळे आहे. याव्यतिरिक्त, अल्ताई प्रजासत्ताकच्या प्रत्येक स्वतंत्र प्रदेशात, त्यांचे स्वतःचे विधी, केवळ या क्षेत्रासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण, आज विकसित झाले आहेत. असे असले तरी, लग्नाचा उत्सव आयोजित करण्याचे सामान्य मॉडेल आजही कायम आहे.
GAGU N.A. च्या पुरातत्व, मानववंशशास्त्र आणि स्त्रोत अभ्यास विभागाचे सहयोगी प्राध्यापक, ऐतिहासिक विज्ञान उमेदवाराच्या पुस्तकाच्या सामग्रीवर आधारित तयार केले. TADINA "19 व्या - 20 व्या शतकातील अल्ताई विवाह विधी".
http://svadba-altai.ru/altayskaya-svadba
2.5k0अल्ताईंचा पारंपारिक विवाह विधी हा त्यांच्या जीवनाचा एक मार्ग आहे, जो त्यांच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीसह बदलला आणि विकसित झाला आहे. आधुनिक अल्ताई विवाह आयोजित करणे हे प्राचीन परंपरेपेक्षा वेगळे आहे. शिवाय, अल्ताई प्रजासत्ताकच्या प्रत्येक स्वतंत्र प्रदेशात, त्यांचे स्वतःचे विधी, केवळ या क्षेत्रासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण, आज विकसित झाले आहेत. असे असले तरी, लग्नाचा उत्सव आयोजित करण्याचे सामान्य मॉडेल आजही कायम आहे.
जर चोरी झालेली वधू वराच्या नातेवाईकांसोबत असेल, तर लग्नाची सुरुवात तिच्या पालकांसोबत आलेल्या पाहुण्यांच्या भेटीपासून झाली. ते दुपारनंतर आजारापर्यंत पोहोचले, परंतु वाटेत त्यांना हलकीशी ट्रीट मिळण्याची अपेक्षा होती आणि त्यांनी टेपशी ब्लाझरीचे धार्मिक खेळ आयोजित केले (मांसासह लाकडी डिश काढून घेणे आवश्यक होते). सभेच्या शेवटी, मॅचमेकर्सवर उपचार केले गेले आणि त्यांना लग्नाच्या गावात नेले गेले, जिथे एक भव्य रिसेप्शन आयोजित केले गेले.
वधूच्या नातेवाइकांनी हुंड्याच्या काही भागाची फसवणूक केली. त्याला आजारात आणण्यापूर्वी, त्यांनी विधी खेळ डेयोझोयो सदर्स - हुंडा विकणे: विविध मालमत्तेची ऑफर दिली, वधूच्या बाजूच्या महिलांनी त्याचे कौतुक केले आणि बदल्यात प्रतिकात्मक खंडणीची "मागणी" केली. विवाहित महिलेचे कपडे परिधान केलेल्या वधूच्या पुतण्याने खेळात भाग घेतला. त्याला या शब्दांची ऑफर देण्यात आली: "कोणाला मुलीची गरज आहे - खरेदी करा!". हुंडा गावातही विधी खेळाच्या रूपात आणला गेला, ज्या दरम्यान वराच्या बाजूने विविध पदार्थ किंवा अर्क सादर केले गेले.
विधी खंडणीनंतर दोन्ही बाजूच्या महिलांनी नवीन आयल रचण्यास सुरुवात केली. मग वराचे नातेवाईक वधूच्या मागे गेले, त्यांच्याबरोबर काळीभोर फळे येणारे एक सदाहरित झुडूप - काळीभोर फळे येणारे एक सदाहरित झुडूप, ट्रीट, हुंड्यातील सणाचे कपडे घेऊन गेले. समोर एक पडदा वाहून नेला होता - kozhyogyo, वराचा नातेवाईक डावीकडे चालला होता आणि वधू उजवीकडे. ज्या गावात वधूचे अपहरण झाल्यानंतर लग्नाआधीच्या कराराने लग्न झाले होते, तेथे पाहुणे गाणी गाऊन दाखल झाले. वराच्या मोठ्या भावाच्या पत्नीने मालकांच्या चूल पेटविण्याचा विधी पार पाडला. वधूला सोडवून घेतल्यानंतर, त्यांनी तिला मुलीचा पोशाख घातला आणि तिचा कोझोग्यो झाकून तिला लग्नाच्या नवीन गावात नेले. तिने कफ केलेल्या हातांनी तिचा चेहरा झाकला. त्यानंतरचे संस्कार सर्व प्रकारच्या विवाहासाठी सारखेच होते.
वधूला वराच्या पालकांच्या गावी (दान आयिल) नेण्यात आले. आत जाण्यापूर्वी, त्यांनी जुनिपरने धुके काढले, भावी सासूने तिला दूध पाजले आणि आशीर्वाद दिला. त्यानंतर, क्योग्योग्य झाकून, तिला नवीन निवासस्थानाभोवती दोनदा प्रदक्षिणा घालण्यात आली, त्यात प्रवेश केला, मुलगी पूर्वेकडे मुख करून, प्रवेशद्वाराकडे तोंड करून मादीच्या अर्ध्या जागेवर बसली. अशा प्रकारे पराकोटीचा विवाह सोहळा सुरू झाला - वधूच्या केसांना वेणी घालण्याचा समारंभ (चच योरोरी). यात अनेक मुले असलेल्या महिलांनी हजेरी लावली होती, ज्यांचे लग्न सुखाने झाले आहे.
पडद्याच्या मागे, मुलीने विवाहित स्त्रीचे कपडे घातले होते (चेगेडेक), विधी गायनासह कृतीसह, मुलीचा वेणीचा पोशाख (शॅन्क्स) काढून टाकला होता, तिचे केस गुंफलेले होते, कंघी केली गेली होती, सरळ विभक्त केली गेली होती, विभाजित केली गेली होती. डोके समान अर्ध्या भागांमध्ये - मादीच्या वाट्याचे लक्षण. मग दोन वेणी बांधल्या गेल्या: डावीकडे वराच्या सीओकमधील एक स्त्री होती, उजवीकडे वधूची होती, जी वधूच्या एका कुटुंबातून दुसर्‍या कुटुंबात जाण्याचे प्रतीक होते. वेण्यांचे टोक बांधून, त्यांनी त्यांना छातीवर घातले, डोक्यावर विवाहित स्त्रीची टोकदार टोपी (कुरान बेर्युक) घातली. समृद्धीच्या इच्छेने युवतीला दूध पाजण्यात आले. शांकिल बाला केलिन बनली - एक विवाहित स्त्री.
क्योयोग्यो ही निषिद्ध वस्तू आहे, तुम्ही तिला हाताने स्पर्श करू शकत नाही. लग्नातील सहभागींना वधू त्याच्या मागे लपलेली दर्शविण्यासाठी, वराच्या वडिलांनी किंवा काकांनी ते चाबूकच्या हँडलने, बंदुकीचे बट किंवा जुनिपर (आर्किन) च्या दोन किंवा तीन कोंबांनी उघडले. त्याच वेळी, त्याने आपल्या सुनेला सूचना दिली: “माझे नाव घेऊ नका. माझा मार्ग ओलांडू नका. वडिलांसाठी मोठ्यांचा आदर करा. ” मग त्याने क्योयोगोला कायमच्या ठिकाणी जोडले - नवविवाहित जोडप्याच्या पलंगाने. यानंतर, तरुणांना समृद्ध जीवनाच्या शुभेच्छा देण्याचे चिन्ह म्हणून मेंढ्याची उकडलेली टांग आणि उरोस्थीची बरगडी बर्चच्या झाडांना बांधली गेली. विवाहित जीवनात ज्याने पडदा उघडला त्याच्या संबंधात वधूने टाळण्याची प्रथा पाळली. पडदा उघडणे हे वधूच्या केलिनमध्ये पुनर्जन्माचे प्रतीक आहे. तिच्या वधूसाठी लोक जमले.
मग पुढील विधी खेळ सुरू झाला - aigyr la bee, किंवा soikonish. त्यानंतर नवविवाहित जोडप्यासाठी शुभेच्छांचा विधी करण्यात आला - अल्किश स्योस किंवा बाशपाडी, म्हणजे नवविवाहित जोडप्याचा त्यांच्या चूलीवर यजमान म्हणून परिचय.
हे नोंद घ्यावे की लग्नाच्या मेजवानीच्या वेळी पाहुणे आणि त्यांच्या वर्तनासाठी कठोर नियम होते. तेही एका ठराविक क्रमाने बसले.
लग्नाच्या पहिल्या दिवशी, वधूने प्रेक्षकांना स्वतःच्या तयारीच्या दुधासह मीठयुक्त चहा द्यायचा होता. वराने तिला मदत केली: त्याने सरपण तयार केले, पाणी आणले आणि आग चालू ठेवली. मेजवानीच्या नंतर, आणखी अनेक धार्मिक खेळ आयोजित केले गेले, ज्यात iit chynyrtary (कुत्र्याला ओरडणे) समाविष्ट होते.
वधूच्या बाजूने केवळ तिची आई लग्नाला उपस्थित राहू शकते. मेजवानीच्या उंचीवर, वराच्या बाजूच्या अनेक नातेवाईकांनी नवीन नातेवाईकांना भेट दिली, त्यांना घोड्याचे मांस किंवा मटण दिले. या संस्काराला बेल्केन्चेक तुजुरिप किंवा डायडो एकेलगेनी म्हणतात. केसांच्या वेणीच्या विधीनंतर मॅचमेकिंग भेट देण्यात आली. जर लग्नाचा उत्सव वराच्या गावात झाला, तर बेलकेनचेक - वधूच्या गावात.
बेल्केनचेकसाठी, वराच्या नातेवाईकांनी आर्चिन, दुधासह ताझूर आणि अरका आणि शाल्टासोबत ताझूर घेतले. त्यांना अंगणात भेटायचे नव्हते. घरात प्रवेश केल्यावर, मॅचमेकर्सपैकी ज्येष्ठाने अग्नी आणि दुध शिंपडले आणि मुलीच्या नातेवाईकांना आशीर्वाद दिला. मॅचमेकर्सना दुधावर उपचार केले गेले. ते नवविवाहित जोडप्याला द्यायचे होते. त्यानंतर वराच्या नातेवाईकांनी मेंढ्याचे शव मागच्या अर्ध्या भागात आणले. तिला पुढच्या भागासह चूलच्या बाजूने वरच्या बाजूने धरले होते, ज्याचा अर्थ मालकांबद्दल आदर व्यक्त करणे होय. अरकी ताजोरसह मांसाचे पदार्थ दिले गेले. लाकडी ताटात, वधूच्या आईला ब्रिस्केट देण्यात आले आणि मांडी आणि श्रोणि (djörgöm) चे मांस वडील आणि इतर नातेवाईकांना दिले गेले. शालता म्हणजे मिठाई, चहाचे बार, चीज आणि इतर पदार्थ. परंपरेनुसार, मालकांनी प्रथम आणलेली उत्पादने (दोन किंवा चार चिमटे) आगीत टाकली.
मॅचमेकिंग भेटीदरम्यान, वधूच्या आईला एमचेक ताजूर आणि वडिलांना अरकासह ताझूर सादर केले गेले. त्यानंतर, यजमानांनी पाहुण्यांना टेबलवर आमंत्रित केले, नातेवाईकांच्या ओळखीचे चिन्ह म्हणून, त्यांनी त्यांना बेल्ट बांधले. रस्ता लांब नसला तर उरलेला हुंडा घेऊन सामनावाल्यांनी त्याच दिवशी परतीच्या प्रवासाला निघाले.
लग्नाच्या ठिकाणी, दुसऱ्या दिवशी पाहुण्यांवर उपचार केले जावेत: दोन वर्षांची घोडी (बैताल) मारली गेली आणि बैताल बाश साजरी केली गेली - हे लग्नानंतरच्या दुसऱ्या दिवसाच्या मेजवानीचे नाव होते. लग्नाच्या जेवणाव्यतिरिक्त, त्या दिवशी ताज्या कत्तल केलेल्या गुरांचे गरम उकडलेले डोके टेबलवर दिले गेले. दोनपेक्षा जास्त मुले नसलेल्या तरुणींनी वडिलांच्या वर्तुळात बसून त्यांच्यासोबत आरकी पिणे हे अनैतिक होते. लग्नाच्या नशेत मद्यधुंद अवस्थेत जाणे ही देखील मोठी लाजिरवाणी मानली जात होती, ज्यांना उपाय माहित नव्हते त्यांना झाकून आणि गुंडाळले गेले. प्रथेनुसार, यजमानांनी पाहुण्यांना निरोप दिला, त्यांच्यासोबत प्रवासाच्या छोट्या भागासाठी आणि विश्रांतीच्या अनेक ठिकाणी उपचार केले.
मॅचमेकिंगमध्ये भविष्यातील नवविवाहित जोडप्यांची प्राथमिक वाटाघाटी, त्यांचे कुटुंब आणि अधिकृत जुळणी ( "कुडलाश").
आधी, दोन्ही पक्षांच्या पालकांच्या आधीच्या कराराने लग्नाच्या बाबतीत, कुडलश ही वाटाघाटी चालू होती आणि वराच्या नातेवाईकांनी वधूच्या पालकांना अनेक भेटी देऊन सुरुवात केली. जेव्हा मुलगी 10-12 वर्षांची झाली तेव्हा ते भेटवस्तू घेऊन आले, त्यांना संगनमताची आठवण करून दिली. या बैठका दरवर्षी सुरू राहतात. प्रौढत्वापर्यंतवधू या संपूर्ण काळात, फर (महिलांच्या टोपी शिवण्यासाठी कोल्हे, सेबल्स किंवा ओटर्स), चामडे (भविष्यातील शूज अरुंद करण्यासाठी), विविध साहित्य (मखमली, रेशीम, महिलांचे कपडे शिवण्यासाठी वाटले, बेडिंग) आणि इतर. याने कुटुंबातील जबाबदाऱ्यांचे विभाजन केले: पती कमावणारा आहे, कच्च्या मालाचा पुरवठा करणारा आहे आणि पत्नी चूल, सर्जनशील तत्त्व, "प्रोसेसर" आहे. त्यानंतर, वधूचा हुंडा, इतर गोष्टींबरोबरच, वराच्या बाजूने प्रदान केलेल्या साहित्यापासून तयार केलेल्या घरगुती वस्तू आणि कपड्यांचा बनवला गेला.
वधूच्या प्रत्यार्पणाच्या तारखेच्या प्रारंभासह (“јöp јetse”), वराच्या बाजूने कुडलाश केले आणि विरुद्ध बाजूने या कार्यक्रमाच्या सन्मानार्थ सुट्टीची व्यवस्था केली. हा उत्सव, काही विधींसह, पाहुण्यांनी वधूला वराकडे नेऊन, तिला पडद्याने झाकून (“kozhögö”) संपवले. नवविवाहित जोडप्याच्या लग्नावर शिक्कामोर्तब करण्यासाठी नवीन गावात पारंपरिक पद्धतीने विवाह सोहळा पार पडला. या दिवशी, वराच्या नातेवाईकांनी "ब्रिंगिंग द ब्राइड" ("केस एकेलगेनी") नावाची मेजवानी आयोजित केली.
कुडलशाचा परिणाम म्हणजे लग्नाच्या दिवशीची नियुक्ती. त्यामुळे दोन्ही पक्षांनी उत्सवाची तयारी सुरू केली.
आजजीवन वेगवान झाले आहे, त्यासोबतच लग्न समारंभातही बदल झाले आहेत. त्यामुळे मॅचमेकिंगपासून लग्नापर्यंत अनेक महिन्यांपासून एक वर्षाचा कालावधी लागतो. अल्ताई लोकांमधील आधुनिक विवाह तरुणांच्या पुढाकाराने संपन्न झाला, अल्तायनांमधील पालकांचा प्राथमिक करार रशियाच्या इतर लोकांपेक्षा सामान्य नाही. तथापि, मॅचमेकिंगची संस्था स्वतःच जतन केली गेली आहे आणि अल्ताई लग्नाचा एक अपरिहार्य घटक आहे. जुन्या दिवसांप्रमाणे, याची सुरुवात होते की वराचे पालक आणि आदरणीय नातेवाईक वधूच्या पालकांना भेट देतात आणि वराच्या नातेवाईकांनी वधूच्या इतर नातेवाईकांना भेट दिली होती, तिच्या पालकांनी सूचित केले होते. अशा भेटींची सामग्री म्हणजे आगामी विवाहाची घोषणा करणे, एकमेकांना जाणून घेणे आणि भविष्यातील मॅचमेकरचा आदर करणे. ओंगुडेस्की, शेबालिंस्की आणि उस्ट-कांस्की जिल्ह्यांचे रहिवासी वधूच्या नातेवाईकांना स्वतंत्रपणे भेट देतात. अल्ताई लोकांमध्ये प्रथेप्रमाणे, ते रिकाम्या हाताने भेटायला जात नाहीत. पारंपारिक पदार्थ म्हणजे चहा आणि मिठाई. ते अनेकदा त्यांच्याबरोबर दुधाचे भांडे देखील घेतात, पवित्र फितीने बांधलेले (“जलमा”). उलागन आणि कोश-आगाच जिल्ह्यांमध्ये, वधूचे नातेवाईक सहमतीच्या दिवशी एकाच ठिकाणी जमतात. मग मॅचमेकिंग हा एक छोटासा उत्सव आहे, जिथे दोन्ही बाजूंचे नातेवाईक उपस्थित असतात.
अलिकडच्या वर्षांच्या ट्रेंडपैकी एक म्हणजे वधूच्या नातेवाईकांना मॅचमेकिंगसाठी एकाच ठिकाणी एकत्र करण्याची परंपरा "वरच्या" जिल्ह्यांतील रहिवाशांनी स्वीकारली आहे - उस्ट-कांस्की, शेबालिंस्की आणि ओंगुडेस्की. अशा परिस्थितीत जेव्हा समान प्रकारचे लोक यापुढे सर्व जवळ, समान लॉगमध्ये राहत नाहीत, परंतु प्रजासत्ताक आणि त्यापलीकडे सर्वत्र वितरीत केले जातात, तेव्हा असा दृष्टिकोन आम्हाला वाजवी आणि वाजवी वाटतो. हे पक्षांना वेळ आणि पैसा दोन्ही वाचविण्यास अनुमती देते - लग्न आयोजित करताना आवश्यक असलेली संसाधने.
मॅचमेकिंगमध्ये (“јаҥаr”), जे वराच्या बाजूने केले जातात.