जरबेरसची उदमुर्त राष्ट्रीय सुट्टी. राष्ट्रीय उदमुर्त सुट्टी Gerber कशी आहे? जुन्या दिवसांत, गर्बर वसंत ऋतूमध्ये साजरा केला जात असे, नांगरणी आणि पेरणी संपल्यानंतर लगेचच, त्याच्याकडे कठोर तारीख नव्हती

गेर्बर: उदमुर्त्सच्या पारंपारिक उन्हाळ्याच्या सुट्टीबद्दल, ए.व्ही. कोरोबेनिकोव्ह, डी.एम. सखार्निख, उदमुर्त हे मूळ आणि रंगात, उदमुर्तियामध्ये दीर्घकाळापासून एक राष्ट्रव्यापी पात्र आहे आणि कदाचित, सबंटुय सारख्या पारंपारिकपणे आंतरजातीय सुट्टीलाही लोकप्रियतेने मागे टाकले आहे. जरबेरास उन्हाळ्यात साजरा केला जातो. विशिष्ट कॅलेंडर तारखेला बंधनकारक नाही. बर्‍याचदा, उदमुर्त प्रजासत्ताकातील रहिवाशांना प्रजासत्ताक लोकसाहित्य उत्सव "गेर्बर" च्या पूर्व-घोषित वेळेनुसार मार्गदर्शन केले जाते (गेल्या दहा वर्षांत, या कार्यक्रमाची तारीख 10 ते 26 जून दरम्यान प्रत्येक वेळी कमी झाली आहे). प्रजासत्ताक नेतृत्वाच्या सहभागाने आणि प्रभावी सहाय्याने हा उत्सव दरवर्षी उदमुर्तियामध्ये वेगवेगळ्या ठिकाणी आयोजित केला जातो, ज्याच्या कार्याचे वेळापत्रक देखील या "मुख्य" जरबेराच्या आयोजकांनी विचारात घेतले पाहिजे, ज्याचा कार्यक्रम एक आदर्श आहे जेव्हा स्थानिक पातळीवर समान प्रकारच्या सुट्ट्या आयोजित करणे. I. जरबेरासची आधुनिक उन्हाळी सुट्टी वसंत ऋतु शेतातील कामाच्या समाप्तीचे प्रतीक आहे. हेच सूत्र दरवर्षी रिपब्लिकन मास मीडियाद्वारे जवळजवळ एकमताने पुनरावृत्ती होते. प्रादेशिक वृत्तपत्रांमध्ये अशा प्रकारचे अहवाल वाचणे विशेषतः मनोरंजक आहे, जेव्हा एक गावातील पत्रकार वर्णन करतो, उदाहरणार्थ, सुट्टीच्या वेळी केले जाणारे झुआन मण्यांच्या विधी, ज्या दरम्यान, जूनच्या सूर्याखाली, एका शेतातील मक्याचे कान तोडले जातात आणि हस्तांतरित केले जातात. पुढील एक. बर्‍याचदा वृत्तपत्राच्या त्याच अंकात आपण हॅमेकिंगचे अहवाल आणि छायाचित्रे पाहू शकता. ही परिस्थिती पत्रकारांच्या अव्यावसायिकतेद्वारे स्पष्ट केली जाऊ शकत नाही: ते फक्त स्थानिक वांशिकशास्त्रज्ञांचे अनुसरण करतात. अशाप्रकारे, लोकप्रिय पाठ्यपुस्तक "एथनोग्राफी ऑफ द उदमुर्त्स" च्या पानांवर व्लादिमीर व्लाडीकिन आणि ल्युडमिला क्रिस्टोलुबोवा लिहितात: "जमिनीच्या वसंत ऋतूच्या लागवडीशी संबंधित शेतकरी श्रमिकांचा एक महत्त्वाचा टप्पा वेगवेगळ्या ठिकाणी गेर्बरास, टग युऑन नावाच्या सुट्टीसह संपला. , कुआरसुर.” गुझेम युओन (उदमुर्तमधून "उन्हाळ्याची सुट्टी", "उन्हाळ्याची मेजवानी" म्हणून भाषांतरित) आणि कुआरसुर ("पानांची बिअर" - क्वालाच्या टोपलीवर बर्चची पाने घालण्याशी संबंधित सुट्टी) हे दोन्ही साजरे केले जात असले तरी, हे स्पष्ट करूया. भिन्न परिसर. - कलाल परंपरा, परंतु त्याच सेंट पीटरच्या दिवशी (29 जून, जुनी शैली). सध्याच्या कॅलेंडरवर जवळजवळ जुलैच्या मध्यभागी येणार्‍या नावानेही उन्हाळ्याची सुट्टी कशी पूर्ण झाली हे दोन्ही लेखक स्पष्ट करत नाहीत. आणि आधुनिक वांशिकशास्त्रज्ञांनी दिलेल्या सुट्टीच्या वर्णनात ही एकमेव विचित्रता नाही. त्याच व्लादिमीर व्लादिकिनने तात्याना पेरेव्होझचिकोवा यांच्या सहकार्याने असे लिहिले आहे की गेर्बर ही "उन्हाळ्याच्या संक्रांतीच्या शेवटच्या दिवशी आयोजित केलेली उन्हाळी सुट्टी आहे", की "आता गेर्बर 12 जुलै रोजी काटेकोरपणे वेळ आहे" आणि त्याच वेळी "ते आहे. असा विश्वास होता की ही पृथ्वीची शेवटची सुट्टी आहे, शेवटची उन्हाळी सुट्टी आहे: या दिवसापर्यंत, वसंत ऋतूतील सर्व काम पूर्ण झाले आहे ज्यामध्ये नांगर वापरला जातो. "याला कुआरसुर ("हिरव्यागारांच्या सन्मानार्थ सुट्टी") असेही म्हटले जात असे," नामांकित लेखक आश्वासन देतात, "कारण यावेळी उन्हाळा शिगेला पोहोचतो." तात्याना मिनियाखमेटोवा त्याच गोष्टीबद्दल म्हणते: “कापणी मोहीम सुरू होण्यापूर्वी नांगराच्या वापरासह वसंत ऋतूतील सर्व काम पूर्ण झाल्यानंतर जर्बर ही एक सामूहिक सुट्टी आहे. किरोव प्रदेशातील उनिंस्की जिल्ह्यातील गावांमध्ये… 21 जुलै रोजी जुळण्याची वेळ आली होती… पेरणी आणि पेरणीच्या कामाच्या समाप्तीच्या सन्मानार्थ गेरबर हा आभार मानण्याचा विधी आहे, अंकुरलेली भाकरी… असा निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो की हा संस्कार पार पडला. भाकरी पिकवायला, चांगली कापणी मागण्यासाठी देवतांना बाहेर पडा..." एलेना पोपोवा, बेसरमेन्सला समर्पित तिच्या मोनोग्राफमध्ये म्हणते: “उन्हाळ्याच्या मध्यभागी जर्बेरा (शब्दशः: नांगरणीनंतरचा काळ) असे म्हटले जात असे, जे सुमारे एक आठवडा टिकते आणि उन्हाळ्याच्या संक्रांतीशी एकरूप होते आणि उशीरा परंपरेत कालबाह्य होते. दिवसांशी जुळण्यासाठी पीटर आणि पॉल (12 जुलै)". ते जसे असेल तसे असो, परंतु आमच्या काळात उदमुर्तियातील सर्व “स्प्रिंग जमीन नांगराच्या सहाय्याने काम करते” (अन्य शब्दात, नांगरणी) मे महिन्याच्या पहिल्या दहा दिवसांत संपते. बोरिस गॅव्ह्रिलोव्ह, ग्रिगोरी वेरेशचागिन, इओआन वासिलिव्ह यांनी गोळा केलेल्या डेटानुसार आणि आमच्या काळात मार्गारीटा ग्रिशकिना यांच्या संग्रहणांच्या सामग्रीवर आधारित, 18 व्या-19 व्या शतकात, पेरणी करताना मेच्या दुसऱ्या दशकात सर्वत्र पेरणी संपली. अगोदर वारंवार त्रास होत होता, आणि जमिनीत पेरणी देखील त्रासदायक होती, ज्यासाठी शेतकऱ्याकडून बराच वेळ लागला, परंतु तरीही मे महिन्याच्या पहिल्या दहा दिवसांच्या आसपास नांगरणी संपली. कोणत्याही परिस्थितीत, जुलैमध्ये, म्हणजे नांगरणीच्या वास्तविक समाप्तीनंतर दोन महिन्यांनंतर, आणि जुन्या दिवसांमध्ये आणि आता किमान विचित्र दिसत आहे. "उन्हाळ्याच्या संक्रांतीच्या शेवटच्या दिवसांत" सुट्टी पाळली गेली असे संशोधकांचे संकेत (जे जूनच्या शेवटच्या दहा दिवसांत होते) त्यांनी स्वतः दिलेल्या सुट्टीच्या तारखांशी कोणत्याही प्रकारे संबंधित नाही - 12 जुलै, एन.एस. (पेट्रोव्ह डे) किंवा जुलै 21, एन.एस. किमान 18व्या-20व्या शतकापर्यंत (आणि खरं तर त्याहून अधिक दूरच्या काळातही), मे महिन्यात वसंत ऋतूतील शेतातील कामाचा शेवट, वर पहा, उन्हाळ्याच्या संक्रांतीचा कालावधी असू शकत नाही. आम्ही मे महिन्याच्या पहिल्या दहा दिवसांत वसंत ऋतूची पिके पेरतो, ऑगस्टच्या मध्यात हिवाळ्यातील पिके पेरतो, म्हणून जुलै जरबेरा हा "लागवड आणि पेरणीच्या कामाच्या समाप्तीच्या सन्मानार्थ आभार मानण्याची सुट्टी" असू शकत नाही, कारण तो मोठ्या प्रमाणात साजरा केला जातो. या कामांमधील मध्यांतर. वसंत ऋतूतील पिके मेच्या तिसऱ्या दशकात उगवतात, हिवाळी पिके - ऑगस्टच्या तिसऱ्या दशकात, पेरणीनंतर एक आठवडा, म्हणून, जुलैमध्ये जरबेरा कोणत्याही प्रकारे "उगवलेल्या पिकांच्या सन्मानार्थ" साजरा केला जाऊ शकत नाही. वांशिकशास्त्रज्ञांनी दिलेल्या जरबेराच्या तारखा (12 किंवा 21 जुलै) हिवाळ्यातील राई 16-23 जुलैला पिकतात आणि 15-30 जुलै रोजी स्प्रिंग गहू आणि ओट्सच्या दुधाळ पिकण्याच्या क्षेत्राच्या जवळ आहेत. अर्थात, यावेळी "देवांना चांगल्या कापणीसाठी विचारणे" निरर्थक आहे - हिवाळ्यातील कापणी आधीच पूर्ण झाली आहे, वसंत ऋतु कापणी देखील पूर्ण दिसत आहे आणि कोणत्याही प्रकारे वाढू शकत नाही. जर्बर उन्हाळ्याच्या सुरुवातीच्या फेनोलॉजिकल कालावधीत पाळला जातो आणि या काळात उन्हाळा "शिखरावर पोहोचतो" या विधानाशी सहमत होऊ शकत नाही. अगदी औपचारिक दृष्टिकोनातूनही, जरबर ही शेवटची उन्हाळ्याची सुट्टी नाही: त्यानंतर, पूर्ण उन्हाळ्याच्या काळात, विलोचे झाड साजरे केले जाते (इलिन डे, 2 ऑगस्ट). आधुनिक संशोधक त्यांच्या वर्णनात किमान फिनोलॉजिकल कॅलेंडरचा सुप्रसिद्ध डेटा विचारात घेत नाहीत असा एक प्रभाव पडतो. II. तत्सम अनेक प्रकरणांप्रमाणे, परिस्थिती स्पष्ट करण्यासाठी, एखाद्याला पूर्व-क्रांतिकारक वांशिकशास्त्रज्ञ, त्यांनी वर्णन केलेल्या परंपरेच्या समकालीनांच्या कार्याकडे वळावे लागेल. ग्लाझोव्ह उदमुर्त्सच्या विधींचे संशोधक निकोले परवुखिन, जरबेराबद्दल सर्वात तपशीलवार लिहितात (आणि त्याचे वर्णन, अर्थातच, आता पाळल्या जाणार्‍या सुट्टीच्या चित्रापेक्षा खूप वेगळे आहे). "आता सुट्टी आहे" झेक-जर्बर "<‘большой гербер’>सेंट पीटर आणि पॉल (जून 29) च्या ख्रिश्चन मेजवानीशी एकरूप आहे, परंतु ते आधी जुळले की नाही हे सांगता येत नाही. कोणत्याही परिस्थितीत, या सुट्टीने व्होटियाक्सला शेतीयोग्य जमीन आणि वसंत ऋतु पेरणीनंतर विश्रांती दिली आणि गवत कापणी सुरू होण्यापूर्वी ... संध्याकाळी, कुटुंबांचे प्रतिनिधी व्हीडझेक-क्वालला जातात.<‘большую куа- лу’>तयार वस्तूंसह ... आणि नेहमीच्या पद्धतीने ते येथे दलिया खातात आणि झेक-पॉपसह<‘старшим жрецом’> गारा, कृमी, आग आणि जोरदार वारा यांपासून सुटका करण्यासाठी तसेच आगामी गवत तयार करण्यासाठी सामर्थ्य, कौशल्य आणि आरोग्य पाठविण्यासाठी प्रार्थना वाचली जाते. 30 च्या सकाळी, होस्टेस पुन्हा पॅनकेक्स शिजवतात ... या दिवसाच्या प्रार्थनेसाठी, ज्याला "जग उत्चन" म्हणतात. राईची वधू, किंवा "जग सेकतन" - राईचा सन्मान करणे". 'मोठ्या जर्बर' व्यतिरिक्त, एक 'लहान जर्बर', पोची जर्बर देखील होता, ज्याने हॅमेकिंगचा शेवट दर्शविला आणि इलिनच्या दिवसाशी जुळवून घेण्याची वेळ आली, म्हणजे. उन्हाळ्यात आणखी पुढे गेले. त्याच वेळी, राईशी संबंधित विधी (dzheg utchan, dzheg sektan) चा उल्लेख योगायोगाने केला जात नाही: सुट्टीची तारीख, 12 जुलै, n.s. फेनोलॉजिकल निरीक्षणांनुसार, उदमुर्तियामध्ये हिवाळ्यातील राईच्या पिकण्याची पूर्वसंध्येला आहे. . या दिवशी वाचल्या जाणार्‍या प्रार्थनेत पिकलेल्या धान्य पिकास प्रतिकूल असलेल्या नैसर्गिक घटकांची यादी केली जाते: गारा, अळी, आग आणि वारा. जरबेराच्या दुस-या दिवशी स्मोरीन किंवा राईचा सन्मान करण्याचा विधी, व्याख्येनुसार, मागील नांगरणीशी काहीही संबंध नाही. याव्यतिरिक्त, पर्वुखिन वसंत ऋतूच्या समारंभात उच्चारलेल्या प्रार्थनांचे खालील मजकूर उद्धृत करतात: "... प्रत्येक पेंढा जरबेरापूर्वी 12 गुडघ्यापर्यंत वाढू द्या!", "... जरबेरामध्ये, जेव्हा आपण कामावर जातो तेव्हा काम करतो, तेव्हा गवत कापताना आणि सुकवताना, गवताचे ढिगारे फेकताना, आम्हाला हलकेपणा आणि शक्ती द्या! 19व्या-20व्या शतकाच्या शेवटी उत्तरेकडील आणि दक्षिणेकडील दोन्ही परंपरांसाठी, निरीक्षक (पर्वुखिन, वासिलिव्ह) जरबेरास साजरे करण्यासाठी समान वेळ सूचित करतात - पीटर डे, जेव्हा नांगरणी पूर्ण करण्याची वेळ निघून गेली आहे: शेतीयोग्य जमीन आणि पेरणी केली जाते. दोन महिने आधी. तरीसुद्धा, जरबेरा निःसंशयपणे वसंत ऋतूमध्ये देखील साजरे केले गेले. तोच जॉन वासिलिव्ह दाखवतो: “हेरा बेरचा पीटरचा दिवस (देखील) कौटुंबिक सुट्टी आहे, कारण शेतीयोग्य जमीन पूर्ण करण्यासाठी.” येथे, परवुखिनप्रमाणेच सुट्टीची तारीख आणि वेळ यांच्यातील स्पष्ट विरोधाभासाकडेच लक्ष वेधले गेले आहे, परंतु कौटुंबिक सुट्टी म्हणून त्याची पात्रता देखील आहे, तर परवुखिन ही सुट्टी सांप्रदायिक म्हणून आकर्षित करते. जसे की जर्बर या शब्दाची व्युत्पत्ती, गेरी ‘सोखा’ (गेरी या शब्दाचे जेर या शब्दात रूपांतर समजावून सांगणे अवघड नाही) आणि बेर ‘झाड, गाढव’ या शब्दांपासून बनलेले आहे; मागे काय आहे' हे सुट्टीचे वसंत ऋतु वर्ण दर्शवते: सामान्यतः ger(s) 'sokha' या शब्दाच्या वापरामध्ये ते metonymy आणि नांगरणीचे पदनाम पाहतात आणि घटक ber चा अर्थ लावला जातो - लक्षणीय व्याकरणाच्या अतिशयोक्तीशिवाय नाही - म्हणून Udmurt postposition साठी समानार्थी शब्द ' after'. या प्रकरणात, संपूर्ण शब्दाचा अर्थ, वरवर पाहता, '(सुट्टी) नांगरणीनंतर' असा असावा. अशा परस्परविरोधी संकेतांचा समेट कसा करता येईल? काझान प्रांतातील उदमुर्त्सच्या स्थानिक परंपरांचा अभ्यास करणाऱ्या बोरिस गॅव्ह्रिलोव्हची माहिती मूलभूत महत्त्वाची आहे. गॅव्ह्रिलोव्ह, परवुखिनप्रमाणेच, एक नाही तर दोन जरबेरा, मोठ्या आणि लहान, परंतु त्याच वेळी तो वेगवेगळ्या तारखा देतो आणि भिन्न वेळ सूचित करतो आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, तो सुट्ट्या स्वतःच पवित्र मालिकेच्या संदर्भात मानतो. कृती, वर्षभरात उदमुर्तांनी प्रार्थना केली - प्रार्थना, ज्या दरम्यान गोमांसासह दलियाचा बळी दिला जातो. गॅव्ह्रिलोव्ह लिहितात, “सामान्य प्रार्थना, खाजगी प्रार्थनेपासून उद्भवलेल्या, संपूर्ण खेड्यात केल्या जातात, म्हणूनच ते खाजगी प्रार्थनांपेक्षा वेगळे आहेत, कारण तेथे समान पुजारी आहेत, खाजगी प्रार्थनांप्रमाणेच समान परिस्थिती आणि उद्देश आहे, अपवाद वगळता. ठिकाण: सामान्य प्रार्थना शेतात केल्या जातात, खाजगी - कुआलमध्ये. हे सामान्य कुर्बोन अंबाडीच्या पेरणीनंतर, मे महिन्याच्या शेवटी किंवा जूनच्या सुरूवातीस आणि हायमेकिंगच्या शेवटी, मोठ्या नद्यांच्या जवळ केले जातात, ज्यांच्या जवळ बहुतेक कुरण आहेत ... जर नद्या लहान असतील तर तेथे त्यांच्याबरोबर कोणतेही सामान्य यज्ञ नाहीत, आणि अशा गावांचे व्होट्याक हे फक्त खाजगी कुर्बोन आहेत आणि प्रत्येक कुटुंब त्यांच्या कुआलामध्ये एक तरुण मेंढा मारतो, ज्याचे वचन हायमेकिंगच्या सुरूवातीस दिले जाते, जे यशस्वी झाल्याबद्दल कृतज्ञतेचे प्रतीक म्हणून. हायमेकिंग पूर्ण करणे, त्याच परिस्थितीत आणि समारंभ ज्या अंतर्गत खाजगी आदिवासी बलिदान केले जातात. त्यानंतर, ते मेजवानी करतात, त्यांच्या मेजवानीला पोची गेर बेर म्हणतात, वास्तविक गेर बेरच्या उलट, जो पेरणी संपल्यानंतर लगेचच साजरा केला जातो. पूर्वगामी, वरवर पाहता, आम्हाला एकतर सांप्रदायिक किंवा कौटुंबिक सुट्टी म्हणून जरबेराच्या व्याख्येतील विरोधाभास दूर करण्यास अनुमती देते. पुढे, दोन्ही संशोधक सहमत आहेत की उदमुर्तांमध्ये कृषी चक्रातील महत्त्वपूर्ण कार्ये विशेष बलिदानाने साजरी केली गेली. पेरणीच्या शेवटी, गवत बनवण्याच्या सुरूवातीस किंवा समाप्तीशी एकरूप झालेल्या उत्सवाच्या वेळेस जर्बर म्हणता येईल, तर जर एका सुट्टीला जर्बर योग्य किंवा मोठा जर्बर म्हटले असेल तर त्याच्या नंतरच्या सुट्टीला लहान जर्बर म्हणता येईल. III. नंतरच्या काळात, जरबेरा, वरवर पाहता, मुख्यत्वे गवत बनवण्याच्या सुरुवातीपर्यंत मर्यादित होते. हे विशिष्ट तांत्रिक ऑपरेशन एक विशेष सुट्टी म्हणून इतरांमध्ये का उभे राहिले? सर्वप्रथम, शेतकर्‍यांच्या जीवनात गवत तयार करण्याच्या विशेष महत्त्वामुळे. 19व्या शतकातील शेतजमिनीची खरेदी-विक्री, तारण आणि भाडेपट्ट्यावरील कृतींचे विश्लेषण असे दर्शविते की, गवताच्या शेतजमिनींची विक्री किंमत आणि अंदाजे मूल्य आणि भाड्याची किंमत या दोन्ही जिरायती जमिनीच्या तुलनेत दहापट जास्त आहेत. हे या वस्तुस्थितीवरून स्पष्ट केले जाऊ शकते की मूल्याच्या दृष्टीने गवताची उत्पादकता जिरायती जमिनीच्या उत्पादकतेपेक्षा जास्त होती: गवत वापरून, अधिक महत्त्वपूर्ण अतिरिक्त वापर मूल्य (कुटुंबासाठी कॅलरी उत्पादने) आणि विनिमय मूल्य (माल) तयार करणे शक्य होते. बाजारासाठी). गवतासाठी (किंवा या गवताद्वारे मिळविलेल्या पशुधन उत्पादनांसाठी) गवत काढणीच्या कमी श्रम तीव्रतेसह त्याच क्षेत्रातून मिळवलेल्या धान्यापेक्षा बाजारात जास्त कमाई करणे शक्य होते. शेतकरी, विशेषत: बाहेरच्या भागात राहणार्‍या लोकांना, चारा उत्पादनाच्या बाजूने शेतीचा त्याग करून, संकुचितपणे विशेषज्ञ बनू शकले नाही, याचे कारण प्रामुख्याने कमोडिटी-पैशाच्या संबंधांचा अविकसित आणि गवत आणि पशुधनाची उत्पादने साठवून ठेवण्याची आणि बाजारात हलवण्याची अत्यंत कष्टकरीता होती. . या उन्हाळ्याच्या सुट्टीने आणखी एक फिनोलॉजिकल हंगाम उघडला - एक संपूर्ण उन्हाळा, म्हणजेच तो वसंत ऋतु किंवा पूर्व-शरद ऋतू (गेला उन्हाळा) नव्हता. या सुट्टीच्या व्यक्तिपरक आणि फिनोलॉजिकल सामग्रीबद्दलचा आमचा निष्कर्ष तात्याना मिनियाखमेटोवाच्या साक्षीशी अगदी सुसंगत आहे की आमच्या काळात किरोव्ह प्रदेशातील अनिन्स्की जिल्ह्यात, जरबेरा 21 जुलै रोजी आहेत. दुर्दैवाने, आमच्याकडे सध्या किरोव्ह प्रदेशातील कृषी-हवामान परिस्थितीवरील स्त्रोतांमध्ये प्रवेश नाही, परंतु उनिंस्की जिल्हा उदमुर्तिया (उत्तर हवामान क्षेत्रात) च्या डेबेस्की आणि क्रॅस्नोगोर्स्क प्रदेशांच्या अक्षांशांवर स्थित आहे आणि त्यानुसार - मुदतीचे निरीक्षण, या जिल्ह्यांसाठी हिवाळी राईच्या परिपक्वताची तारीख - 22-23 जुलै. इथल्या सुट्टीचा खरा आधार आता वसंत ऋतूतील श्रमिकांचा विश्रांती नाही, तर कापणीच्या मोहिमेची तयारी, ज्यात संरक्षणात्मक आणि औद्योगिक जादूच्या क्षेत्रातून विधी क्रिया करणे समाविष्ट आहे: शेतकऱ्याला फळांचे जतन करण्यासाठी सर्वोच्च मध्यस्थीची आवश्यकता वाटली. त्याचे वार्षिक श्रम - धान्य आणि धान्य. गवत. दुसरे म्हणजे, घोषित पवित्र बाजू व्यतिरिक्त, अशा जरबेरा दरम्यान आयोजित केलेल्या प्रार्थनेचा पूर्णपणे विचित्र हेतू होता. शेतकर्‍यांच्या जीवनातील ही सुट्टी तीव्र, जवळजवळ चोवीस तास कामाच्या कालावधीनंतर आली. अक्षरशः जुलैच्या मध्यापासून ते ऑगस्टच्या सुरुवातीच्या काही दिवसांत, त्याला गवत तयार करणे, कापणी करणे आणि हिवाळी पिकांची पेरणी करावी लागली. यापैकी कोणत्याही तांत्रिक ऑपरेशनला उशीर झाल्यास पिकांची कमतरता आणि येऊ घातलेल्या उपोषणात बदल झाले. म्हणून, सर्व सक्षम-शरीराचे लोक दुःख सहन करण्यासाठी बाहेर पडले आणि ते खाली येईपर्यंत काम केले. "कापणीची लढाई" या शब्दाने (आज तडजोड) दर्शविले जाते ते त्यांच्यासाठी होते. दोन्ही वांशिक स्रोत आणि शेतकरी जीवनाची साधी ओळख आपल्याला सांगते की दररोजच्या शेतकऱ्यांच्या अन्नामध्ये प्रामुख्याने वनस्पती घटक असतात. दैनंदिन आहारातील सर्व घटक, दुधाचा अपवाद वगळता, कॅलरीजमध्ये कमी असतात, जवळजवळ कोणतीही प्रथिने नसतात आणि चरबी आणि कर्बोदके कमी असतात. याव्यतिरिक्त, दीर्घकालीन प्रक्रिया आवश्यक असलेले अन्न शिजवण्यासाठी कोणीही नाही (तसे, उन्हाळ्यात आपण दररोज घरगुती ओव्हनमध्ये कठोर दलिया किंवा मांस शिजवू शकत नाही आणि आपण दररोज ब्रेड बेक करू शकत नाही, कारण ते झोपडीमध्ये आधीच गरम आहे; हे तर्कसंगत आहे की जरबेरा दरम्यान कुटुंब गोमांसासह दलिया खातो जेथे ते शिजवलेले होते - क्वालामध्ये, जे उन्हाळ्यात स्वयंपाकघर म्हणून वापरले जाते). युरल्समधील रशियन शेतकऱ्यांनी उच्च-कॅलरी कॅन केलेला अन्न, कमीतकमी तयारीसह वापरण्यासाठी योग्य असलेल्या दुःखांसाठी अन्न संसाधनांचा साठा केला (या ओळींच्या लेखकांपैकी एकाच्या पूर्वजांनी तळघरात कॉर्नेड बीफ ठेवले, दुःखासाठी तयार केले. काही दिवसांपूर्वी हिवाळ्यात - हे सर्व आजकाल सदस्यांच्या कुटुंबांच्या शक्तीला आधार देण्यासाठी खाल्ले जात होते). सांप्रदायिक जीवन आणि बलिदानाच्या पंथाच्या परिस्थितीत, तथापि, शेतकर्‍याला दुःख होण्यापूर्वी वर्धित पोषण मिळविण्यासाठी मांस जतन करण्याची तातडीची आवश्यकता नाही. शेवटी, तो सार्वजनिक प्रार्थनेत भाग घेऊ शकतो, ज्या दरम्यान त्याला बलिदानाच्या प्राण्यांच्या मांसाचा भाग मिळेल. अशाप्रकारे, विधी खाल्ल्याने, प्रामुख्याने मांसाहार, तसेच तेल, उदमुर्त समुदायाच्या सदस्याला, विशेषत: गरीबांना, शरीरात योग्य वेळी आवश्यक असलेल्या प्रथिने आणि स्निग्ध पदार्थांचा परिचय करून देण्याची संधी दिली, अन्यथा त्याला मिळू शकेल. त्या वेळी. वेळ कठीण किंवा अशक्य आहे. "गवताळ मैदानापूर्वीची मेजवानी 2-3 दिवस चालली." IV. म्हणून, वेगवेगळ्या स्थानिक परंपरांमध्ये, जर्बर वेगवेगळ्या वेळी साजरा केला जात असे, दोनदा साजरा केला जाऊ शकतो ('(मोठे) जर्बर' आणि 'लहान जर्बर' म्हणून) आणि विविध तांत्रिक कृषी ऑपरेशन्सशी संबंधित असू शकतो; शिवाय, इतर स्थानिक परंपरेत, वेगवेगळ्या नावांच्या सुट्ट्या समान ऑपरेशन्सशी एकरूप होण्यासाठी कालबद्ध केल्या जाऊ शकतात. ग्रीष्मकालीन जर्बेरा, नियमानुसार, पीटर आणि पॉल (२९ जून, जुनी शैली) यांच्या दिवसाशी संबंधित आहे आणि त्याची व्यक्तिनिष्ठ बाजू या कालावधीसाठी वेलीमध्ये हिवाळ्यातील पीक टिकवून ठेवण्यासाठी जादूई संस्कार आणि कृतींचा समावेश आहे. त्याच्या पिकवणे आणि कापणी. सुट्टीनंतर, गवत तयार करणे आणि काढणी सुरू झाली. सुट्टी अगदी "कामाच्या कमी पाण्याच्या कालावधी" वर पडली - शेतकर्‍याच्या तांत्रिक चक्रातील नैसर्गिक विरामाचे दिवस ("आठवड्यातील सेंट पीटरच्या दिवसापूर्वी, शेतातील काम दोनसाठी व्यत्यय आणले जाते"). आजपर्यंत, गेर्बर सुट्टीच्या वास्तविक पाया आणि कार्यांची समज मोठ्या प्रमाणात गमावली गेली आहे. जरबेरासची समजूतदारपणा पुनर्संचयित करणे आता शक्य नाही, ज्यामुळे हॅमेकिंग सुरू होते, कारण जरबेरासची वेळ लक्षणीयरीत्या वसंत ऋतूमध्ये बदलली आहे: जर 19 व्या शतकात, आम्हाला आठवते, तो 12 जुलै रोजी साजरा केला गेला होता, एन.एस. (आणि काही ठिकाणी 21 जुलै देखील), आता ते एक महिन्यापूर्वी ते साजरे करतात (उदमुर्तियाच्या दक्षिणेस आणि उत्तर तातारस्तानमध्ये, ते सहसा गायरॉन बायडटन साजरे करतात - वसंत ऋतु जरबेरा, लिट. किंवा महिन्याचा दुसरा रविवार) ). या फॉर्ममध्ये, ते वसंत ऋतुच्या शेवटी फिनोलॉजिकल आणि कॅलेंडर सीझन म्हणून प्रतीक आहे. जरी जरबेरास (गायरॉन बायडटन या नावाने) जुलैमध्ये साजरे केले जातात (उदाहरणार्थ, 10 जुलै 2004 रोजी तातारस्तान प्रजासत्ताकच्या मेंडेलिव्हस्की जिल्ह्यात), उत्सवाचे औचित्य सिद्ध करण्यासाठी स्पष्टपणे उशीरा मूळचे विलक्षण स्पष्टीकरण दिले जाते. . पृष्ठभागावरील या सर्व परिवर्तनांची कारणे म्हणजे गावकऱ्यांच्या जीवनाचे आंतरराष्ट्रीयीकरण, शेतमजुरांच्या तंत्रज्ञानातील मूलभूत बदल, सुट्टीच्या धार्मिक घटकाची झीज, स्थानिक परंपरांमधील मतभेद, ज्याने खेड्यांचा समज गुंतागुंतीचा केला. जरबेराचे सार. या सर्वांमुळे अनेक वेगवेगळ्या सुट्ट्यांच्या लोकप्रिय चेतनेमध्ये एकत्र विलीन झाले. जेव्हा उदमुर्तियाच्या राष्ट्रीय कलाकार सेमियन विनोग्राडोव्हने 1990 मध्ये मूलत: नवीन सुट्टीच्या स्थापनेसाठी बोलावले होते, ज्यामध्ये जर्बर (पीटर डे), गेर्शाइड (ट्रिनिटी) आणि गायरॉन बायडटन विलीन होतील, तेव्हा अनेक ठिकाणी असे विलीनीकरण सरावात आधीच झाले आहे. काही वर्षांनंतर ते आधीच नमूद केलेल्या रिपब्लिकन लोकसाहित्य उत्सव "गेर्बर" च्या स्वरूपात संस्थात्मक केले गेले. हे जिज्ञासू आहे की तातार सबंटुईने नेमके असेच परिवर्तन केले: उत्सवाची तारीख बदलली, परिणामी साबंटुई जीन सुट्टीमध्ये विलीन झाला आणि आंतरराष्ट्रीय बनला. सुट्टीचे आंतरराष्ट्रीयीकरण विशेषत: राष्ट्रवादी विचारसरणीच्या बुद्धिमत्तेला दु: खी करते, साबंटुयच्या संबंधात टाटार लोकांमध्ये आणि जरबेराच्या संबंधात उदमुर्तांमध्येही. निष्पक्षतेने, हे लक्षात घेतले पाहिजे की जवळजवळ सर्व गैर-उदमुर्त जर्बेरा सहभागी, तसेच उदमुर्त्सचे प्रमाण, ही सुट्टी केवळ मौजमजेसाठी आणखी एक प्रसंग मानतात आणि ही सुट्टी कोणत्या परिस्थितीत उद्भवली याची त्यांना पूर्णपणे कल्पना नसते. , आणि जुन्या दिवसात त्याने घेतलेला अर्थ. परंतु भविष्यात, यामुळे सुट्टीचा शेवटचा ऱ्हास होऊ शकतो आणि त्याचे संपूर्ण नुकसान होऊ शकते. साहजिकच, ग्रीष्मकालीन जरबेराच्या ऐतिहासिक पैलूंच्या पूर्णत: आवश्यक लोकप्रियतेच्या व्यतिरिक्त, ज्याने गवत तयार करणे आणि अन्नधान्य कापणीची तयारी दर्शविली आहे, त्याशिवाय, प्राचीन सुट्टीचा काही पुनर्विचार करणे देखील आवश्यक आहे, त्याची सद्यस्थिती लक्षात घेऊन. अशा कार्यामध्ये केवळ वांशिकशास्त्रज्ञच नाही तर स्थानिक सांस्कृतिक कार्यकर्त्यांचाही समावेश असू शकतो, ज्यांच्या प्रयत्नांतून दरवर्षी जर्बेरा आयोजित केला जातो, वांशिक सहिष्णुता बळकट करण्यासाठी आणि उदमुर्त संस्कृतीला चालना देण्यासाठी हे एक महत्त्वाचे साधन आहे. टिपा "मुख्य" जर्बेरा अंदाजे खालीलप्रमाणे जातो. ठरलेल्या दिवशी सकाळी, सुट्टीसाठी जमलेले लोक लोक सणांमध्ये भाग घेतात: ते घरोघरी जातात, खातात, गाणी गातात आणि मजा करतात, त्यानंतर ते हळूहळू एका ठिकाणी (सामान्यतः मोठ्या कुरणात) जमतात. , जेथे आधीच एक स्टेज व्यवस्था केली आहे आणि - मांसासह लापशी शिजवण्यासाठी पिल्ले बॉयलर. सुट्टीतील सहभागींचे स्थानिक आणि प्रजासत्ताक नेते स्वागत करतात, ते प्रतिष्ठित गावकऱ्यांना बक्षीस देखील देतात, त्यानंतर (दुपारच्या सुमारास) लापशी तयार केली जाते आणि एक प्रतीकात्मक प्रार्थना केली जाते. लापशी नंतर जरबेरा सहभागींद्वारे खाल्ले जाते, ज्यांच्यासाठी सर्व प्रकारच्या मैफिली, स्पर्धा, क्रीडा स्पर्धा आणि प्रवासी व्यापार देखील आयोजित केला जातो. लोक उत्सव संध्याकाळी उशिरापर्यंत सुरू राहू शकतात. व्लाडीकिन व्ही.ई., क्रिस्टोल्युबोवा एल.एस. उदमुर्त्सची एथनोग्राफी. इझेव्हस्क, 1991. पी. 84 वासिलिव्ह I. काझान आणि व्याटका प्रांतातील व्होटयाक लोकांच्या मूर्तिपूजक विधी, अंधश्रद्धा आणि श्रद्धा यांचे पुनरावलोकन. कझान, 1906.S.37. बुच, मॅक्स. Wotjaken मरतात. Eine ethnologische अभ्यास. हेलसिंगफोर्स, 1882. एस. 128. व्लाडीकिन व्ही. ई., पेरेवोज्चिकोवा टी. जी. उदमुर्त समुदायाचे वार्षिक विधी चक्र “बस्केल” (लोक दिनदर्शिकेसाठी साहित्य) // उदमुर्त लोककथांच्या शैलींची विशिष्टता. इझेव्हस्क, 1990. एस. 60-61. मिनियाख्मेटोवा टी.जी. झकामा उदमुर्त्सचे कॅलेंडर संस्कार. इझेव्हस्क, 2004. पी. 64 पोपोवा ई.व्ही. बेसरमेन्सचे कॅलेंडर संस्कार. इझेव्हस्क, 2004. पी.125. Gavrilov B. लोकसाहित्य, विधी आणि कझान आणि व्याटका प्रांतातील व्होटयाकच्या विश्वासांचे कार्य. कझान, 1880, पृष्ठ 157; Vereshchagin G.E. सारापुल जिल्ह्य़ातील व्होटयाकमधील सांप्रदायिक जमिनीचा कार्यकाळ // एकत्रित कामे. टी. 3, पुस्तक. 1. इझेव्हस्क, 1998, पृष्ठ 91; वासिलिव्ह I. काझान आणि व्याटका प्रांतातील वोटयाक लोकांच्या मूर्तिपूजक विधी, अंधश्रद्धा आणि श्रद्धा यांचे पुनरावलोकन. कझान. S. 86; ग्रिशकिना एम.व्ही. 18 व्या शतकातील उदमुर्तियाचे शेतकरी. इझेव्हस्क, 1977. पी. 49. उदमुर्त ASSR साठी कृषी-हवामान मार्गदर्शक. एल., 1961. एस. 76-78. तेथे. परवुखिन एन.जी. ग्लाझोव्ह जिल्ह्यातील परदेशी लोकांच्या दंतकथा आणि जीवनाचे रेखाचित्र. स्केच II. जुन्या लोकांच्या कथांमध्ये आणि आधुनिक संस्कारांमध्ये त्याच्या पावलावर प्राचीन व्होटयाकांचा मूर्ती-बलिदान विधी. व्याटका, 1888. एस. 68-70. इबिड, पी. 24 Ibid., p. 69-70 परवुखिन एनजी ग्लाझोव्ह जिल्ह्यातील दंतकथा आणि परदेशी लोकांचे जीवन रेखाचित्रे. स्केच III. व्होट्याक्स (गीतात्मक आणि उपदेशात्मक) मौखिक लोक कवितांच्या नमुन्यांमध्ये मूर्तिपूजक पुरातनतेच्या खुणा. व्याटका, बी.जी. S. 8.11. वासिलिव्ह I. पुनरावलोकन ... पी. 86. व्लाडीकिन व्ही. ई. उदमुर्त जगाचे धार्मिक आणि पौराणिक चित्र. इझेव्हस्क, 1994. पी. 192. गॅव्ह्रिलोव्ह बी. कामे... P.164. तांत्रिक ऑपरेशन्ससाठी समर्पित सुट्ट्या सांप्रदायिक आणि कौटुंबिक होत्या, कारण तांत्रिक ऑपरेशन्स स्वतःच सांप्रदायिक आणि कौटुंबिक होत्या. उदाहरणार्थ, जमीन समुदाय आणि तीन-फील्ड फील्डच्या परिस्थितीत, सक्तीने पीक रोटेशन चालवले - प्रत्येक सांप्रदायिक क्षेत्र (वसंत, हिवाळा, पडझड) पट्ट्यामध्ये विभागले गेले. सर्व पट्ट्यांच्या वापरकर्त्यांनी पेरणीपूर्वी प्रत्येक ऑपरेशन एकाच वेळी करणे आवश्यक होते, जेणेकरून दिलेल्या शेताच्या सर्व पट्ट्यांवर एकाच प्रजातीच्या वनस्पतींचे रोपण समकालिकपणे होते. या ऑपरेशन्ससाठी सुरुवातीचे संकेत सामुदायिक सुट्टीद्वारे देण्यात आले होते. सुट्टी देखील ऑपरेशनच्या शेवटी चिन्हांकित करू शकते. येथे, सुट्टीतील सहभाग प्रत्येक घरमालकासाठी वेळेवर केलेल्या कामाचा एक प्रकारचा अहवाल आणि समाजाप्रती त्याच्या निष्ठेचे प्रदर्शन होते: शेवटी, जर पट्टीचा मालक मातीची मशागत करून पेरणी करू शकत नसेल तर त्याचे शेजारी शेतात ते करावे लागेल, किंवा संघटित करणार्‍या समुदायाला, बर्‍याच व्यापारी कारणांद्वारे मार्गदर्शन केले जाईल - न पेरलेली पट्टी तणांनी भरलेली होती, ज्यामुळे संपूर्ण शेतात कचरा पडला होता, ज्यामुळे उत्पादन कमी होते आणि तण काढण्यासाठी अतिरिक्त मजुरांची आवश्यकता होती. लतीशेव एन.एन. 1861 च्या सुधारणेच्या पूर्वसंध्येला उदमुर्त्स. इझेव्हस्क, 1939. पी. 110-113. कृषी-हवामान संदर्भ पुस्तक... P. 76. Vasiliev I. Review... P.22. परवुखिन एन.जी. ग्लाझोव्ह जिल्ह्यातील परदेशी लोकांच्या दंतकथा आणि जीवनाचे रेखाचित्र. स्केच V. पाळणा ते थडग्यापर्यंत वोट्याकच्या दैनंदिन जीवनातील अंधश्रद्धाळू विधींमध्ये मूर्तिपूजक पुरातनतेच्या खुणा. व्याटका, 1890. पी.51. "..."Gyron Bydton" सर्वात सुंदर वेळी कुरणात आयोजित केले जाते - फुलांच्या कालावधीत. उदमुर्तांच्या समजुतीनुसार, त्यांचा देव "वोस" 1 जून रोजी कुपाला प्रार्थना मंदिरातून कुरणात उडतो आणि पीटरच्या दिवशी (12 जुलै) परत येतो. म्हणून, या काळात, ते मंदिरात नाही तर निसर्गात प्रार्थना करतात. आणि अनवधानाने देवाला दुखवू नये म्हणून, चुकून दुखापत होऊ नये म्हणून, 1 जून ते 12 जुलै पर्यंत फुले आणि कुरणातील गवत उचलण्यास मनाई आहे” // तातारस्तान प्रजासत्ताकचा अधिकृत सर्व्हर. http://www.tatar.ru/? DNSID=c7a9912c461f21bf12b2a191eb10768e&node_id=2818 Vinogradov S. Gerber – kalyk feast // Soviet Udmurtia. इझेव्हस्क. 1990, 22 जून. C.4. बुध उदा. व्लाडीकिन व्ही.ई., क्रिस्टोल्युबोवा एल.एस. उदमुर्त्सची एथनोग्राफी. इझेव्हस्क, 1991. पी. 87, व्लाडीकिन व्ही. ई. उदमुर्त्सच्या जगाचे धार्मिक आणि पौराणिक चित्र. इझेव्हस्क, 1994. पी. 187. “…रशियन लोकांकडे “कॅरावोन”, चुवाश लोकांकडे “उयाव”, मोर्दोव्हियन्सकडे “बाल्टाई”, उदमुर्त लोक “गायरॉन-बायडटन” साजरे करतात, मारीकडे “सेमिक” आहे. आणि टाटरांकडे काय आहे? सबंतुय? सिराजी विचारतात. Sabantuy लांब एक आंतरराष्ट्रीय सुट्टी मध्ये बदलले आहे… माझ्यासाठी हे महत्वाचे आहे की Tatars राष्ट्रीय सुट्टी आहे… ही सुट्टी तातार भाषेत आयोजित करणे महत्वाचे आहे, जेणेकरून रशियन लोक त्यात पाहुणे होतील. जेणेकरून वर्षातील किमान एक दिवस वोडका आणि डुकराच्या मांसाशिवाय जाईल” // मुसीना ए. हरवलेल्यांच्या शोधात? एक सबंटुय पुरेसे होणार नाही // संध्याकाळ काझान. कझान, 2004. 16 जून. "उदमुर्त केनेश" संस्थेचे अध्यक्ष व्हॅलेंटीन ट्युबिलोव्ह यांचे स्वतःचे मत आहे: ...काही म्हणतात: गर्बर ही सार्वजनिक सुट्टी आहे. असे म्हणणाऱ्यांशी मी असहमत आहे. मारीचा "सेमिक" - तो देखील एक राज्य कार्यक्रम आहे का?... गर्बर हा उदमुर्त लोकांचा सुट्टीचा दिवस आहे. बरं, आपण आंतरराष्ट्रीय मैत्रीसाठी काही इतर कार्यक्रम समर्पित करू शकता” (udm वरून भाषांतरित) // E. Vinogradova. Ton cheber, Gerber! // उदमुर्त डन्ने. इझेव्हस्क, 2001. जून 14. [*] कोरोबेनिकोव्ह, अलेक्से व्लादिमिरोविच (1961) – उदमुर्त स्टेट युनिव्हर्सिटी, इतिहास विभाग, पुरातत्व विभाग आणि आदिम समाजाचा इतिहास, अर्जदार. सखार्निख, डेनिस मिखाइलोविच (1978) – उदमुर्त स्टेट युनिव्हर्सिटी, इन्स्टिट्यूट ऑफ सोशल कम्युनिकेशन्स, इतिहास आणि राज्यशास्त्र विभाग, अर्जदार. प्रथम ऑनलाइन आवृत्ती "Ethno Journal - Ethnonet.ru" मध्ये प्रकाशित.

“नांगरानंतर” (गेरी - नांगर, घ्या - नंतर) - उदमुर्त भाषेतून जर्बरचे भाषांतर अशा प्रकारे केले जाते. ज्या क्षणापासून शेवटचा नांगर शेत सोडला, तेव्हापासून जमीन गर्भवती समजली जात होती आणि तिला नांगर किंवा फावड्याने इजा करणे अशक्य होते. त्याच्याकडे विशिष्ट तारीख नव्हती, परंतु तो नेहमी उन्हाळ्याच्या संक्रांतीच्या शेवटच्या दिवसांत घडत असे, जेव्हा गवत तयार करण्यास फारच कमी वेळ शिल्लक असतो आणि शेतकरी चांगल्यासाठी प्रार्थना करून देवांकडे वळण्यासाठी थोडा ब्रेक घेऊ शकतो. कापणी.

प्राचीन काळी, जेव्हा आमच्या मूर्तिपूजक पूर्वजांनी गेर्बर साजरा केला, तेव्हा अनेक क्रिया करणे बंधनकारक होते: शेतात फिरणे, त्याग करणे आणि कुरिस्कोन - संपूर्ण समुदायाद्वारे सामूहिक प्रार्थना. उदमुर्तांनी इनमार आणि किल्डीसिन यांना चांगल्या कापणीसाठी विचारले: "जेणेकरुन एका दाण्यापासून तीस कणीस वाढू शकतील, जेणेकरून गिलहरी आमच्या शेताला त्रास देऊ शकत नाही." यज्ञ म्हणून, मूर्तिपूजकांनी एक बैल आणला, जो संपूर्ण समाजाकडून देणग्या देऊन विकत घेतला. याजकांनी ते धान्याच्या शेतापासून फार दूर कापले आणि नंतर मांस सर्व प्रकारच्या धान्यापासून शिजवलेले विधी दलियामध्ये जोडले गेले: बार्ली आणि ओट्स, बाजरी आणि बकव्हीट. आताही जर्बरवर विधी लापशी शिजवली जाते आणि प्रत्येकाला त्यावर उपचार केले जातात.

बरं, जेवण झाल्यावर गाणी, नृत्य, खेळ, गोल नृत्य, अश्वारोहण स्पर्धा, नदीत पोहणे, झुल्यावर स्वार होणे असे प्रकार सुरू झाले. गर्बरवरील मुलांनी त्यांच्या नववधूंची काळजी घेतली, कौशल्य आणि सामर्थ्य दाखवले आणि मुलींनी त्यांचे सौंदर्य आणि उत्कृष्ट पोशाख दर्शविण्याचा प्रयत्न केला. गेर्बर दरम्यान, कुठेतरी विवाहसोहळा खेळला गेला, कुठेतरी गेल्या हिवाळ्यात लग्न झालेल्या तरुणींना आंघोळ घालण्यात आली - या समारंभाला सियाल्टी म्हणतात. तरुण स्त्रियांना पैसे द्यावे लागले - टॉवेल किंवा वाइनसह, अन्यथा त्यांना विनोद आणि विनोदांसह नदीत फेकून दिले जाईल.

नंतर, 18 व्या शतकात, इतर मूर्तिपूजक संस्कारांप्रमाणे, गेर्बरवरही ख्रिश्चन धर्माचा प्रभाव पडू लागला आणि नंतरही ते चर्चच्या सुट्टीच्या दिवसांशी जुळू लागले. Gerber पीटर डे, जुलै 12 रोजी साजरा केला जाऊ लागला. समारंभांना पुजारी उपस्थित होते, त्यांच्या उपस्थितीत बलिदान केले गेले. याजकांनी खुल्या मैदानात प्रार्थना केली, कुरिस्कोन्सच्या ग्रंथांमध्ये ख्रिश्चन संतांची नावे समाविष्ट आहेत - एलीया प्रेषित, निकोलस द वंडरवर्कर, स्वतः ख्रिस्त.

आज Gerber धार्मिक सुट्टीपासून दूर आहे. टाटार आणि मारी, रशियन आणि बश्कीर, पर्म शेजारी स्वेच्छेने उदमुर्तला भेट देण्यासाठी येतात. संपूर्ण विशाल कुरण राष्ट्रीय पोशाखांच्या रंगांच्या इंद्रधनुष्याने रंगले आहे, गाणी अंतहीन नदीसारखी वाहत आहेत, गोल नृत्य फिरत आहेत. जरबेराला भेट देणारा कोणीही कधीही विसरणार नाही की लोक कसे मजा करू शकतात, त्यांनी कोणती मधुर गाणी तयार केली आहेत, ते त्यांच्या स्वत: च्या हातांनी कोणत्या सुंदर गोष्टी करू शकतात ...

रशिया दिवस

रशिया दिन किंवा रशियाचा स्वातंत्र्य दिन, ही सुट्टी 2002 पर्यंत म्हटली जात होती, ही देशातील "सर्वात तरुण" सार्वजनिक सुट्ट्यांपैकी एक आहे. 1994 मध्ये, रशियाचे पहिले अध्यक्ष, बोरिस येल्त्सिन यांनी त्यांच्या हुकुमाद्वारे, 12 जूनला राज्य महत्त्व दिले - रशियाच्या राज्य सार्वभौमत्वाच्या घोषणेचा दिवस. रशिया दिन हा स्वातंत्र्य, नागरी शांतता आणि कायदा आणि न्यायाच्या आधारावर सर्व लोकांच्या चांगल्या कराराची सुट्टी आहे. ही सुट्टी राष्ट्रीय एकात्मतेचे प्रतीक आहे आणि आपल्या मातृभूमीच्या वर्तमान आणि भविष्यासाठी समान जबाबदारी आहे.

आणि रशिया होता आणि राहील

निकोलाई रचकोव्ह

वरून तिचे शत्रू न्यायाधीश,
मृत्यू विधेयक सादर करत आहे.
आणि रशिया होता आणि राहील,
परंतु रशिया अदृश्य होणार नाही.

बहिरा दलदलीत नेईल
आणि ते तिला खोटे फोर्ड दाखवतील.
तिथे एक संपूर्ण कंपनी मरण पावली,
आणि रशिया अदृश्य होणार नाही.

छान! - आणि मत्सर घ्या.
काळ्या पॅसेजमधून येईल,
ते रशियाची हाड लुटतील.
आणि रशिया अदृश्य होणार नाही.

जग, बॉम्बसारखे, वाईटात स्फोट होईल,
प्रत्येकजण नरकात गरम होईल.
आणि रशिया स्वतःच जतन होईल
आणि शत्रूला खांदा द्या.

माझी छोटी जन्मभूमी - उदमुर्तिया

माझी छोटी मातृभूमी - उदमुर्तिया!

प्रिय, प्रिय भूमी - उदमुर्तिया!

गावं, गावं, शहरं - उदमुर्तिया!

उदमुर्तिया, आम्ही सदैव तुझ्यासोबत आहोत!

वेळ नशिबाच्या दिशेने धावते

चला तुमच्याबद्दल हे गाणे गाऊ.

वर्षानुवर्षे जगा, भरभराट करा

आमचा आवडता वसंत ऋतूचा प्रदेश, उदमुर्तिया!

परीकथा आणि पौराणिक कथांमधून जन्मलेला, उदमुर्तिया!

इटलमास सुवर्ण पुष्पगुच्छ - उदमुर्तिया!

गवतावर दवबिंदूंचे मोती - उदमुर्तिया!

कान, जमिनीला झोके - उदमुर्तिया!

स्फटिक स्वच्छ झऱ्यांची भूमी - उदमुर्तिया!

उदमुर्तिया, तुझ्या पुत्रांच्या धैर्याचा तुला अभिमान आहे!

तू निळ्या डोळ्यांच्या मुली दे, उदमुर्तिया!

तुझी कोमलता सर्वांना पुरेशी आहे, उदमुर्तिया!

Gerber हॉलिडे: ज्वलंत फोटो आणि व्हिडिओ, 2019 मधील Gerber हॉलिडे कार्यक्रमाचे तपशीलवार वर्णन आणि पुनरावलोकने.

• हॉट टूररशिया मध्ये

मागील फोटो पुढचा फोटो

रशिया हा बहुराष्ट्रीय आणि बहुसांस्कृतिक देश आहे. दुर्दैवाने, काही लोक त्याबद्दल विसरतात. आणि जर बर्‍याच जणांनी अशा बश्कीर-तातार-चुवाश सुट्टीबद्दल साबंटुय बद्दल ऐकले असेल, तर "गर्बर" म्हणजे काय असे विचारले असता, बहुतेक प्रतिसादकर्ते प्रथम त्यांचे डोके खाजवतात आणि नंतर "असे फूल, कॅमोमाइल" असे उत्तर देतात.

Gerber किंवा gyron bydton (udm. "नांगरणीचा शेवट") ही एक पारंपारिक उदमुर्त सुट्टी आहे जी निसर्ग आणि मनुष्य यांच्या सुसंवादी मिलनासाठी समर्पित आहे. तथापि, अलीकडे हे वसंत ऋतु फील्ड कामाच्या समाप्तीचा उत्सव मानला जातो. आधुनिक गेर्बर सुट्टी उदमुर्त आणि या लोकांच्या संस्कृतीत सामील होऊ इच्छित पर्यटक दोघांनाही स्वारस्य असू शकते.

इतिहास परिच्छेद

वसंत ऋतूच्या शेवटी दरवर्षी उदमुर्तियाच्या प्रत्येक गावात एकदा सर्वात जुनी गर्बर सुट्टी साजरी केली जात असे. तथापि, क्रांतीनंतर, शेतीशी संबंधित प्रत्येक उदमुर्तसाठी ही महत्त्वपूर्ण घटना उन्हाळ्यात होऊ लागली. 1992 मध्ये, जर्बरला उदमुर्तिया सरकारने राष्ट्रीय सुट्टी म्हणून मान्यता दिली.

ते कुठे घडते

विशेष म्हणजे, अलीकडे (2010) पर्यंत Gerber ला कायमस्वरूपी ठिकाण नव्हते. दरवर्षी उदमुर्त रिपब्लिकच्या वेगवेगळ्या भागात पाहुणे भेटले. 2010 पासून, सुट्टी लुडोरवाई आर्किटेक्चरल आणि एथनोग्राफिक म्युझियम-रिझर्व्हच्या प्रदेशावर आयोजित केली गेली आहे.

तिथे कसे पोहचायचे

इझेव्हस्क येथून, तुम्ही युझनाया अव्टोस्टँसिया स्टॉपवरून नियमित बस क्रमांक 109 ने किंवा गागारिना स्ट्रीट स्टॉपवरून बस क्रमांक 151 ने लुडोर्वेला जाऊ शकता.

काय मनोरंजक आहे

Gerber वर नेहमी काहीतरी करायचे होते. उदाहरणार्थ, आपण राष्ट्रीय पाककृतीचे सर्वात स्वादिष्ट पदार्थ वापरून पाहू शकता: कुरकुरीत पेरेपेची आणि कुरकुरीत दलिया जुन्या रेसिपीनुसार शिजवलेले. शिवाय, स्थानिक आजी ज्यांना पाहिजे त्या प्रत्येकावर विनामूल्य उपचार करतात. असंख्य मैफिलीचे कार्यक्रम आयोजित केले जातात, जेथे सर्जनशील गट आणि अनेक शैलीतील एकल कलाकार सादर करतात - लोकगीतांपासून आधुनिक नृत्यांपर्यंत.

तेथे स्मृतीचिन्हांचे प्रदर्शन आणि विक्री आहे, जिथे प्रत्येकजण उदमुर्त संस्कृतीचा एक भाग खरेदी करू शकतो. स्पर्धांच्या चाहत्यांना पारंपारिक स्पर्धेत भाग घेण्यासाठी आमंत्रित केले जाते. सर्वात मजबूत जोडप्याची निवड आणि सर्व प्रकारचे मुलांचे कार्यक्रम केले जात आहेत. एका शब्दात, Gerber वर कोणालाही कंटाळा येणार नाही.

आपण आपल्या देशातील सर्वात प्राचीन लोकांपैकी एकाच्या संस्कृतीत सामील होऊ इच्छित असल्यास, किंवा आपल्याला फक्त चांगला वेळ घालवायचा असेल आणि खूप दूर नाही, तर हा कार्यक्रम नक्कीच भेट देण्यासारखा आहे.

शनिवारी, उदमुर्तियामध्ये आणखी एक मोठी राष्ट्रीय सुट्टी - गर्बर. जर्बरचे भाषांतर उदमुर्त भाषेतून केले जाते - "नांगरानंतर". दुसऱ्या शब्दांत, ही सुट्टी शेतात वसंत ऋतूतील जिरायती कामाच्या समाप्तीशी संबंधित आहे. आज आपण उदमुर्तिया येथील त्याच्या जन्मभूमीत ही सुंदर राष्ट्रीय सुट्टी कशी साजरी केली जाते ते पाहू.

1992 पासून जर्बर अधिकृतपणे उदमुर्तिया येथे आयोजित केले गेले आहे. मुख्य प्रजासत्ताक सुट्टीपूर्वी, लहान जरबेरा अजूनही उदमुर्तियाच्या गावे आणि प्रादेशिक केंद्रांच्या पातळीवर आयोजित केले जातात. मुख्य सुट्टी जूनच्या शेवटी येते आणि उदमुर्तिया आणि अगदी रशियामधून मोठ्या संख्येने लोक एकत्र येतात. दरवर्षी उदमुर्तियामध्ये विविध ठिकाणी मुख्य गर्बरचे आयोजन केले जाते. या वर्षी केझस्की जिल्हा आहे. इझेव्हस्क ते केझ सुमारे 170 किमी. आणि सुट्टीची सुरुवात पकडण्यासाठी मी सकाळी लवकर निघालो.

अहवाल सुरू करण्यापूर्वी, मला एक लहान विषयांतर करायचे आहे.
जरी मी जन्मापासून उदमुर्तियामध्ये राहत असलो तरी मला राष्ट्रीय परंपरांबद्दल माहिती नाही, कारण. माझ्या पालकांकडे उदमुर्तची मुळे नाहीत आणि ते त्यांच्या अभ्यासानंतर सोव्हिएत वितरण प्रणाली अंतर्गत इझेव्हस्कला आले. त्यामुळे काही चुकांसाठी कृपया मला माफ करा.

1. सुट्टीच्या मुख्य साइटच्या काही किलोमीटर आधी, केझ गावाच्या प्रवेशद्वारावर सुट्टीची पहिली भेट आधीच माझी वाट पाहत होती. प्रवेशद्वारावर, सर्व पाहुण्यांना सुट्टीचे यजमान राष्ट्रीय कपड्यांमध्ये भेटतात, जे योग्य मूड सेट करतात:

3. केझ गावापासून काही किलोमीटर अंतरावर असलेल्या युस्की गावाजवळील मोकळ्या मैदानात या वर्षी जर्बर साजरा करण्यात आला. एक छोटासा परिसर कच्च्या रस्त्याने जातो. प्राइमरवर पाणी ओतणारे मशीन पाहून खूप छान वाटले. त्यामुळे धूळ वाढण्यास प्रतिबंध होतो:

4. अतिथी कारसाठी पार्किंग देखील खुल्या मैदानात आयोजित केले जाते:

5. मोठ्या संख्येने अतिथी सुट्टीसाठी आले:

6. Gerber काहीसे तातार सबंटुयची आठवण करून देणारा आहे, किंवा उलट. पण काहीतरी साम्य नक्कीच आहे. चांगल्या दृश्यासाठी थोडा उतार असलेले मैदान. मुख्य टप्पा उताराच्या तळाशी सेट केला आहे:

7. मी सुट्टीच्या सुरुवातीच्या वेळेत पोहोचलो:

9. सुट्टीची सुरुवात एखाद्या प्रात्यक्षिक किंवा ऑलिम्पिक खेळांच्या उद्घाटनासारखी असते. प्रथम, उदमुर्तियाच्या प्रदेशातील प्रतिनिधींचे छोटे गट प्रेक्षकांकडून जातात:

10. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, हे ढोंगी वाटू शकते, परंतु आपण हे विसरू नये की हे गाव आणि गावच संपूर्ण उदमुर्तियाला खायला घालते:

11. राष्ट्रीय पोशाख एक विशेष रंग तयार करतात. माझ्या माहितीनुसार, प्रत्येक प्रदेशात त्यांची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत:

13. प्रत्येकजण भेटला आणि टाळ्या वाजवल्या:

14. इझेव्हस्क गट उदमुर्तियाचे प्रतिनिधी पूर्ण करतो:

15. मी या महिलेचा उल्लेख करू शकत नाही. मॅनिक्युअर, दागिने आणि चष्माकडे लक्ष द्या. मला वाटते की विग खूप छान दिसते. आम्ही तिला नंतर पाहू:

16. उदमुर्तिया नंतर इतर प्रदेशांचे प्रतिनिधी आहेत जेथे उदमुर्त देखील राहतात. वस्तुस्थिती अशी आहे की रशियन फेडरेशनमधील उदमुर्त्सची एकूण लोकसंख्या 552 हजार लोक आहे, त्यापैकी 410 हजार लोक उदमुर्तियाच्या प्रदेशात राहतात, बाकीचे इतर प्रदेशात राहतात. Gerber वर सर्वात असंख्य सादर केले आहेत:

18. बरं, खरं तर स्तंभ बंद करतो - मॉस्को:

19. यादरम्यान, मंचावर विविध गटांचे प्रदर्शन सुरू होते:

20. आवाज वाईट नाही, पण रोलिंग. उदमुर्तियामध्ये अशा मोठ्या प्रमाणात सुट्टीच्या वार्षिक धारणेसह, वितरकांना "फीड" न करता, आपले स्वतःचे डिव्हाइस खरेदी करण्याची वेळ येईल. इझेव्हस्कमधील व्यावसायिक ध्वनी उपकरणांमध्ये थेट गुंतलेल्या व्यक्तीचा हा आतील आवाज आहे: माझ्यामध्ये बोलणे:

21. ठीक आहे, आम्ही सुरू ठेवतो:

22. रंगमंचावर कलाकार बदलतात:

23. सर्व काही मजेदार आणि उत्तेजक आहे. अतिथी आवडतात:

24. स्टेजजवळ गावातील सर्वोत्कृष्ट कार्यकर्त्यासाठी स्पर्धेतील विजेत्याला बक्षीस आहे. तसे, मी तोच ट्रॅक्टर दोन आठवड्यांपूर्वी येथे पाहिला:

तो येथे आहे:

25. स्टेज व्यतिरिक्त पाहुण्यांचे मनोरंजन कसे केले जाते ते पाहूया. संपूर्ण क्षेत्राच्या परिमितीसह, आपण प्रौढ आणि मुलांसाठी भरपूर मनोरंजन शोधू शकता:

26. उदाहरणार्थ, रशियाचे आपत्कालीन परिस्थिती मंत्रालय स्पर्धेत भाग घेण्याची ऑफर देते:

27. दोन सहभागींनी थोडावेळ लढाऊ उपकरणे घातली पाहिजेत आणि आगीच्या नळीच्या जेटने लक्ष्य गाठले पाहिजे:

28. फायर ट्रकच्या पुढे मुलांनीही काहीतरी करायचे आहे:

29. सर्वसाधारणपणे, Gerber वर मुलांसाठी बरेच काही केले गेले आहे. विविध आकर्षणे, खेळ:

30. स्विंग:

31. Gerber च्या प्रदेशात अशी चिन्हे आहेत. सत्य उदमुर्त भाषेत आहे, कारण सुट्टी उदमुर्त आहे. सर्वसाधारणपणे, मला असे दिसते की या सुट्टीत मी एकमेव पाहुणे होतो जो उदमुर्त भाषा बोलत नव्हता आणि यामुळे मला अजिबात त्रास झाला नाही:

32. प्रौढांसाठी भरपूर मनोरंजन देखील प्रदान केले गेले:

34. राष्ट्रीय उदमुर्त मजा - जो पुढे एक प्रचंड लॉग फेकून देईल. मी तुम्हाला सांगतो, ते प्रभावी आहे. ते सरासरी 4-5 मीटर फेकतात:

35. स्पेशल व्हिसल-पाईपवर वाजवायला शिकणे:

36. विणकाम करणारे मास्टर्स:

37. कलाकारांनी मला आठवण करून दिली:

38. राष्ट्रीय उदमुर्त नृत्यातील मास्टर क्लासेस:

39. पुष्कळ हस्तनिर्मित स्मृतीचिन्हे दिली जातात. हे तुमच्यासाठी काही प्रकारचे चीन नाही, कारण ते जगात सर्वत्र विकले जाते:

41. आम्ही चावायला गेलो होतो:

42. आणि हा आमचा मित्र आहे, प्रेसला मुलाखत देतो:

43. ते जुन्या उदमुर्त पद्धतीने आगीवर शिजवलेले लापशी खातात:

44. आणि हे टांग्यरा आहे. एक प्राचीन उदमुर्त पर्क्यूशन इन्स्ट्रुमेंट, ज्याच्या मदतीने आधुनिक उदमुर्तच्या पूर्वजांनी लोकांना सुट्टी किंवा लष्करी मोहिमेसाठी बोलावले:

45. सर्वसाधारणपणे, मला वैयक्तिकरित्या सुट्टीची संस्था आवडली. सर्व काही अतिशय सोयीस्कर, स्पष्ट आणि प्रवेश करण्यायोग्य आहे:

46. ​​हे जोडण्यासारखे आहे की Gerber 2015 तीव्र उष्णतेसह होते. दुपारपर्यंत तापमान 35 अंशांपर्यंत वाढले:

47. यामुळे लोकांना हा शब्बाथ दिवस आनंदाने घालवण्यापासून रोखले नाही:

48. कदाचित मी या फ्रेमसह अहवाल पूर्ण करेन, कारण माझ्या मते, ते गेर्बर सुट्टीचे वातावरण पूर्णपणे व्यक्त करते:

इतकंच!

या LJ च्या अद्यतनांची सदस्यता घ्या. मी अनेक मनोरंजक ट्रिप वचन देतो!

माझे इतर प्रवास, योजना, विचार आणि फोटो अहवाल.

परत