Уламжлал ёсоор Алтайн уугуул ард түмэн гэрлэлтийн дөрвөн хэлбэртэй байв.
Тохирох (хаана),
Охины зөвшөөрөлгүйгээр хулгайлсан (тудуп апарган),
Сүйт бүсгүйн хулгай (kachyp apargany)
Насанд хүрээгүй хүмүүсийн гэрлэлт (баланы тойлогона).
Эдгээр гэрлэлтийн хэлбэр бүр өөрийн гэсэн зан үйл, уламжлалтай байв. Гэсэн хэдий ч нөхөрлөх нь гэрлэлтийн бүх хэлбэрийн шинж чанар байв. Хөгшин шивэгчин, бакалаврууд эрх мэдэлгүй, нийгэмд ямар ч ач холбогдолгүй байсан тул Алтайчуудын гэрлэлтийг заавал биелүүлэх ёстой гэж үздэг байв. Гэрлэсэн өв залгамжлагч нь бусад ах нарын нэг нь гэрлэхээр бэлдэж байсан бол эцэг эхээсээ салсан. Бага хүү нь гэр бүл болж, эцэг эхтэйгээ амьдарч, тэдний гэр, өрхийг өвлөн авсан.
Хурим бол аливаа хүний амьдралд өөрийн гэр бүлийг бий болгосноор тэмдэглэгдсэн тод баяр юм. Алтайн хуримын ёслол нь хос хослох, хуримын бэлтгэл, хуримын өөрөө болон хуримын дараах үе гэсэн дөрвөн үе шаттай байв. Эргээд үе бүр нь зан үйл, зан үйлийн тоглоомуудын тодорхой мөчлөгөөс бүрддэг байв.
Тохирох
Тооцоололд урьдчилсан хэлэлцээр, албан ёсны тохирол (кудалаш) багтсан. Хоёр талын эцэг эхийн урьдчилан тохиролцсоны дагуу гэрлэсэн тохиолдолд кудалаш нь хэлэлцээрийн үргэлжлэл байсан бөгөөд хүргэний төрөл төрөгсөд сүйт бүсгүйн эцэг эхтэй хэд хэдэн удаа уулзсанаар эхэлсэн.
Охиныг 10-12 нас хүрэхэд тэд бэлгийг барин ирж, тохиролцсоныг сануулжээ. Ийм уулзалтууд сүйт бүсгүйн нас хүртэл жил бүр үргэлжилдэг байв. Энэ хугацаанд үслэг эдлэл (эмэгтэйчүүдийн малгай оёх зориулалттай үнэг, булга, халиу), арьс шир (ирээдүйн гутлын нарийссан), төрөл бүрийн материал (хилэн, торго, эмэгтэйчүүдийн хувцас оёх эсгий, ор дэрний цагаан хэрэглэл) болон бусад.
Сүйт бүсгүйг шилжүүлэн өгөх өдөр (дөп дэцэ) эхлэхтэй зэрэгцэн хүргэний тал кудалаш хийж, эсрэг тал нь энэ үйл явдлыг хүндэтгэн баяр ёслол зохион байгуулав. Тодорхой ёслолын ажиллагаа дагалдаж, зочдод сүйт бүсгүйг хүргэн рүү аваачиж, хөшигөөр бүрхсэнээр өндөрлөв.
Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн гэрлэлтийг битүүмжлэхийн тулд шинэ тосгонд уламжлалт хуримын ёслол зохион байгуулав. Энэ өдөр хүргэний төрөл төрөгсөд сүйт бүсгүйн баяр ёслол зохион байгуулав. Кудалашын үр дүн нь хуримын өдрийг товлож, хоёр тал баяр ёслолд бэлтгэж эхлэв.
Хуримын өмнөх бэлтгэл
Энэ хугацаанд хуримын өмнөх ёслолууд болсон. Хурим (тоглоом) нь дүрмээр бол намар тоглодог байв. Гэрлэлт, ураг төрлийн холбоог бэхжүүлэхийн тулд уулзалтууд зохион байгуулагдаж, хэлэлцээр, харилцан үйлчлэлийн хамт байв. Сүйт залуугийн эцэг эх нь сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсдөд инж бэлтгэх материал - шаалт (даавуу, арьс шир, ноос, үслэг эдлэл гэх мэт) болон тохирсон малын тоог олон удаа нийлүүлдэг байв.
Ихэвчлэн бэрийн инжийг (деёожё, сеп) охид таван настайгаас нь эхлэн бэлддэг байжээ. Арьсан уут (каптар), авдар (каййрчактар) зэрэгт хадгалдаг байсан. Хуримын өдөр сүйт залууг шинэ тосгонд хүргэв. Хуримын өмнөх өдөр шинээр гэрлэсэн хүмүүст зориулж байшин барьжээ. Үүнийг хийхийн тулд хүргэний эцэг эх нь алс холын хамаатан садан, хөршүүд, найз нөхдөө урьсан. Тосгоны бүтээн байгуулалтыг айлын тудуштын киочез буюу айланчын цайны баяраар тогтоожээ.
Хуримын салшгүй шинж чанар нь 1.5х2.5-3 метр хэмжээтэй цагаан хөшиг болох кожёогё байв. Түүний ирмэгүүд нь торгон гогцоо - сахиус, энгэрийн туузаар хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд тэдгээрийн төгсгөлийг хүргэний төрөл төрөгсөд шинээр гэрлэсэн хүмүүст аз жаргалд хүрэх бэлэг тэмдэг болгон оёдог байв. Кёгёогёог уулын энгэрээс зүүн талаас нь өглөө нь тайрсан хоёр хус модыг уяж, энэ бүхэн ерөөлийн ёслолыг заавал дагаж мөрддөг байв. Хуримын өмнөх өдөр үхэр нядалж байсан.
Хуримын ёслол, зан үйлийн тоглоомууд
Хулгайлагдсан сүйт бүсгүй сүйт залуугийн хамаатан садантай байсан бол хурим нь түүний талаас ирсэн зочдын уулзалтаас эцэг эхтэй нь эхэлдэг. Тэд үдээс хойш айлд очсон боловч замдаа хөнгөн амттан хүлээж байсан бөгөөд тэд тепши блаажарын зан үйл хийдэг (махтай модон таваг авах шаардлагатай байв). Уулзалтын төгсгөлд хосуудыг хүлээн авч, хуримын тосгонд хүргэж, хүндэтгэлийн хүлээн авалт зохион байгуулав.
Сүйт бүсгүйн хамаатан садан нь хүргэсэн инжний нэг хэсгийг гайхшруулжээ. Түүнийг айлд авчрахын өмнө тэд "Дёожёо садар" хэмээх зан үйлийг хийдэг байсан - инж худалдах: янз бүрийн эд хөрөнгө өргөхөд сүйт бүсгүйн талын эмэгтэйчүүд түүнийг магтаж, хариуд нь бэлгэдлийн золиос "нэхдэг" байв. Гэрлэсэн эмэгтэйн хувцас өмссөн сүйт бүсгүйн ач хүү тоглоомонд оролцов. Түүнд "Хэн охин хэрэгтэй вэ - худалдаж аваарай!" Гэж санал болгов.
Инжийг тосгонд мөн зан үйлийн тоглоом хэлбэрээр авчирсан бөгөөд энэ үеэр хүргэний тал янз бүрийн амттан эсвэл арак бэлэглэдэг байв.
Ёслолын золиосны дараа хоёр талын эмэгтэйчүүд шинэ айлын загвар зохион бүтээж эхлэв. Дараа нь хүргэний төрөл төрөгсөд сүйт бүсгүйг дагаж, арцны мөчрүүд - арц, амттан, инжээс баярын хувцас авч явав. Урд талд нь хөшиг барьсан - кожёгёо, зүүн талд нь хүргэний хамаатан, баруун талд - сүйт бүсгүй байв.
Урьдчилан тохиролцсоны дагуу сүйт бүсгүй хулгайлагдсаны дараа тосгонд зочдод дуу дуулж орж ирэв. Эздийн гал голомтоо бадраах ёслолыг хүргэн ахын гэргий хийжээ. Тэд сүйт бүсгүйг гэтэлгэж, охины хувцас өмсгөж, кожёогёо нөмрөн түүнийг хуримын шинэ тосгон руу дагуулав. Тэр ханцуйвчтай гараараа нүүрээ таглав. Дараагийн ёслолууд нь гэрлэлтийн бүх хэлбэрт адилхан байсан.
Сүйт бүсгүйг хүргэний эцэг эхийн тосгонд (даан айл) дагуулав. Дотогш орохын өмнө тэд арцаар утаж, ирээдүйн хадам ээж түүнийг сүүгээр эмчилж, адислав. Үүний дараа киогёог бүрхэж, шинэ байрыг хоёр удаа тойрч, орж, охиныг эмэгтэй хагасын хүндэтгэлийн байранд, үүд рүү харсан, зүүн зүг рүү чиглүүлэв. Ийнхүү хуримын оргил үе буюу сүйт бүсгүйн үсийг сүлжих ёслол (chach yorori) эхлэв. Үүнд олон хүүхэдтэй, аз жаргалтай гэр бүл болсон эмэгтэйчүүд оролцов.
Хөшигний цаана охиныг гэрлэсэн эмэгтэйн хувцас өмсөж (чегэдек) зан үйлийн дуугаар үйлдлийг дагалдаж, охины сүлжсэн хувцас (бараа) тайлж, үсийг нь тайлж, самнаж, шулуун салаалж, хуваасан. толгойг тэнцүү хагас болгон хуваасан нь эмэгтэй хүний хувьд шинж тэмдэг юм. Дараа нь хоёр сүлжсэн сүлжсэн байна: зүүн - хүргэний сеок эмэгтэй, баруун - сүйт бүсгүй нь сүйт бүсгүйг нэг гэр бүлээс нөгөөд шилжүүлэхийг бэлэгддэг. Сүлжмэлийн үзүүрийг боож, цээжин дээр нь тавиад, гэрлэсэн эмэгтэйн үзүүртэй малгайг (кураан бэрюк) толгой дээр нь тавив. Хөгжил дэвшлийн хүслээр залуу эмэгтэйг сүүгээр дайлав. Шанкил бала келин болсон - гэрлэсэн эмэгтэй.
Киогёогё бол хориотой зүйл, та гараараа хүрч болохгүй. Хуримын оролцогчдод сүйт бүсгүйн ард нуугдаж буйг харуулахын тулд хүргэний аав эсвэл авга ах нь ташуурын бариул, бууны бөгс, эсвэл хоёр, гурван салаа арц (арчин) ашиглан нээж өгдөг. Үүний зэрэгцээ бэрдээ “Миний нэрийг битгий дууд. Миний замыг бүү хөндлөн гар.
Ахмадыг ахлагчийн өмнөөс хүндэл." Дараа нь тэр киогёогыг байнгын газар - шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн орны дэргэд бэхлэв. Үүний дараа хуцны чанасан иш, өвчүүний хавиргыг хусан модонд уяж, залууст сайн сайхан амьдрахыг хүсэн ерөөжээ. Гэр бүлийн амьдралын хөшгийг нээсэн хүнтэй холбоотойгоор сүйт бүсгүй зайлсхийх заншлыг баримталдаг байв. Хөшгийг нээх нь сүйт бүсгүйн дахин төрөлт болохын бэлгэдэл юм. Хүмүүс түүний сүйт бүсгүйн төлөө цугларав.
Дараа нь дараагийн зан үйлийн тоглоом эхэлсэн - aigyr la bee, эсвэл soikonish. Түүний араас шинээр гэрлэсэн хүмүүст сайн сайхныг хүсэн ерөөх ёслол болсон - алкыш сес буюу башпаады нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг гал голомтдоо хөтлөгч болгон танилцуулах гэсэн үг юм.
Хуримын найрын үеэр зочдыг хүлээн авах, тэдний зан авирын хатуу дүрэм журамтай байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд бас тодорхой дарааллаар суув.
Хуримын эхний өдөр сүйт бүсгүй үзэгчдэд өөрийн бэлтгэсэн сүүтэй давсалсан цайгаар дайлах ёстой байв. Хүргэн түүнд тусалсан: тэр түлээ бэлтгэж, ус авчирч, галаа асаажээ. Баярын дараа дахин хэд хэдэн зан үйлийн тоглоом зохиогдсоны дотор иит чиниртүүд (нохой дуугарах).
Хуриманд сүйт бүсгүйн талаас зөвхөн ээж нь байж болно. Баяр ид ид өрнөж байхад уяачийн талын хэд хэдэн төрөл төрөгсөд шинэ төрөл төрөгсөддөө очиж адууны мах юм уу хонины мах хүргэж өгчээ. Энэ ёслолыг белкэнчэк тужурип буюу диодо экэлгэни гэж нэрлэдэг. Үс сүлжих зан үйлийн дараа хосын зочлолт хийсэн. Хэрэв хуримын баяр хүргэний тосгонд болсон бол Белкенчек сүйт бүсгүйн тосгонд болно.
Бэлкенчэгт хүргэний төрөл төрөгсөд арчин, сүүтэй тажур, арака, шалтатай тажур авч байжээ. Тэдэнтэй хашаанд уулзах ёсгүй байсан. Байшинд орж ирэн гүйгч нарын хамгийн том нь гал, сүү цацаж, охины төрөл төрөгсдөд адислав. Хүлээн авагчдыг сүүгээр дайлсан. Тэд үүнийг шинээр гэрлэсэн хүмүүст өгөх ёстой байв.
Тэгээд уяачийн хамаатан садангууд нь хуцны сэг зэмийг хойд талаас нь авчирсан. Түүнийг урд хэсэг нь голомт руу доош харуулан барьсан нь эзэддээ хүндэтгэлтэй хандсан гэсэн үг юм. Махны амттанг араки тажураар үйлчилдэг байв. Модон таваг дээр сүйт бүсгүйн эхэд өвчүү, гуя, аарцагны махыг (джоргом) аав болон бусад төрөл төрөгсөд нь өгдөг байв. Шалта нь чихэр, цайны баар, бяслаг болон бусад амттан байв. Уламжлал ёсоор бол эзэд нь эхлээд авчирсан бүтээгдэхүүнийг (хоёр, дөрвөн чимх) гал руу шиддэг.
Тэмцээний үеэр сүйт бүсгүйн эхэд эмчэг тажуур, аавд нь тажур арака бэлэглэсэн байна. Үүний дараа гэрийн эзэд зочдыг ширээнд урьсан бөгөөд хамаатан садан нь хүлээн зөвшөөрсний тэмдэг болгон тэдэнд бүс уяв. Хэрвээ зам нь урт биш бол хосууд тэр өдөртөө инжийг нь аваад буцах замдаа гарав.
Хуримын газар маргааш нь зочдыг эмчлүүлэх ёстой: хоёр настай гүү (байтал) нядалж, байтал баяр хийдэг - энэ бол хуримын дараах хоёр дахь өдрийн найрын нэр байв. Тэр өдөр хуримын зоогноос гадна шинэхэн нядалсан үхрийн халуун толгойг ширээн дээр тавьдаг байв. Хоёроос илүүгүй хүүхэдтэй залуу хүүхнүүд хөгшчүүлийн тойрогт суугаад тэдэнтэй хамт араки ууж байгаа нь ёс зүйгүй хэрэг байсан.
Мөн хуриманд согтуугаар согтуурах нь их гутамшигт тооцогдож, арга хэмжээ мэдэхгүй нэгийг нь бүрхэж, эсгийд ороосон. Ёслолын дагуу гэрийн эзэд зочдыг үдэж, аяллын богино хугацаанд дагалдан, хэд хэдэн амралтын газруудад дайлжээ.
Хуримын дараах үйл ажиллагаа
Хуримын ёслолын эцсийн үе нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг эхнэр, нөхөр хоёрын ангилалд оруулах, гэр бүлийн шинэ харилцааг бэхжүүлэхэд зориулагдсан байв. Бүсгүйг гэр бүл болоход хүргэний төрөл төрөгсөд (кайндаш), залуугаас (келиндеш) цээрлэдэг заншил хүчин төгөлдөр болсон.
Тэр тэдэнтэй ойр ойрхон уулзаж, нүүр лүү нь харж, нэрээр нь дуудах ёсгүй байв. Бэр нь нөхрийнхөө ахмад төрөл төрөгсөд (эрэгтэйчүүд), түүний дотор аавд нь гуравдагч этгээдээр дамжуулан өргөдөл гаргасан. Эдгээр хязгаарлалтууд нь харилцан хамааралтай байв. Залуу эхнэр нөхрөө адази (хүүхдийн эцэг) гэж дуудаж, эхнэрээ энеси (хүүхдийн эх) гэж дууддаг. Бэр нь нөхрийнхөө эцэг эхийг кайным (миний хадам аав), кайын энэм (миний хадам ээж) гэж дуудаж, тэд ч эргээд түүнийг бөмбөг (миний хүүхэд) гэж хэлдэг.
Хүүхдийг хооллохдоо хөл нүцгэн, гар, толгой нүцгэн, хөх нь ил гарсан эмэгтэйг ахмадуудад үзүүлээгүй. Түүнийг гэрийн эрэгтэй хагаст орохыг хориглосон тул өөрөөсөө зайлсхийсэн хүмүүсээс нүүр буруулж, тосгоны үүдэнд хүндэтгэлтэйгээр бослоо. Нэмж дурдахад тэрээр эрчүүдтэй ширээний ард суудаггүй, хошигнодоггүй, тэдэнтэй хараал хийдэггүй байв.
Шинээр гэрлэсэн хүмүүс хүүхэд төрсний дараа л насанд хүрсэн бүрэн эрхт гишүүн болсон. Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн хувьд энэ чухал үйл явдлаас хойш нэг жилийн өмнө нөхрийн аавын хамаатан садан хүүхэдтэй залуу гэр бүлийг хадмын төрөл төрөгсөд рүү дагалдан явав. Ээжид нь эмчэг тажур, хуцны сэг зэм өгсөн. Энэ өргөлийг эмчек каргыш (эхийн сүү) гэж нэрлэдэг байв. Тэд гулууз махыг нь чанаж, хоёр хэсэгт хуваасан: баруун тал нь шинээр төрсөн эмээгийнх, зүүн талыг хүргэндээ шилжүүлэв.
Бэр эхийн хөхний сүүний "төлбөр" болгон зочдод сүүний чиглэлийн үхэр авчирч, дүрмээр бол гүү, үнээ, "хүйтэн амьсгалтай" үхэр шиг зүгээр л бэлэглэв. Дараа нь энэ үнээний анхны үхрийг ач, ач охиндоо өгсөн. Бага бэрээ өсгөж хүмүүжүүлсэнд талархан аавд нь морийг бүрэн чимлээр нь авчирчээ. Эхнэрийн эцэг эхийн гэрт хүргэн нь даавууг өлгөв (ilyu bes). Хосууд ч бэрийнхээ эцэг эхэд хүндэтгэл үзүүлж, ганган хувцас бэлэглэжээ.
Гэрийн эзэд зочдыг хүлээн авч, хүргэндээ шинэ бүс уяж, явахын өмнө залуу энчи - үржүүлэх төрөл бүрийн үхэр, нярайд унага, хурга, үнэ цэнэтэй бэлэг өгчээ. Зочид бэрийнхээ авга ахынд байнга зочилдог байсан нь мэдээжийн хэрэг түүний байранд гар хоосон орох нь зохисгүй байв. Мөн гэрийн эзэд зочдод бүс уяж, нагац ах нь залуу гэр бүлд төрөл бүрийн малыг харамгүй өгчээ. Ийм анхны аяллын дараа л залуу гэр бүл өөрийн үзэмжээр бэрийн эцэг эх болон түүний бусад төрөл төрөгсөдтэй уулзах боломжтой байв.
Эндээс харахад төрөлхийн бэрүүд шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн материаллаг дэмжлэгийн дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг байсан бөгөөд хүргэний эцэг эх нь тэдний гэр бүлийн амьдралыг хариуцдаг байв.
Алтайчуудын уламжлалт хуримын зан үйл бол эд материалын болон оюун санааны соёлтой хамт өөрчлөгдөж, хөгжиж ирсэн тэдний амьдралын хэв маягийн нэг юм.
Орчин үеийн Алтайн хурим хийх нь эртний уламжлалаас ялгаатай. Нэмж дурдахад, Алтайн бүгд найрамдах улсын бүс нутаг бүрт зөвхөн энэ нутагт хамаарах өөрийн гэсэн зан үйлүүд өнөөг хүртэл хөгжиж ирсэн. Гэсэн хэдий ч хуримын баярыг зохион байгуулах ерөнхий загвар өнөөг хүртэл хэвээр байна.
Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, ГАГУ-ын Археологи, угсаатны зүй, сурвалж судлалын тэнхимийн дэд профессор Н.А.-гийн номын материалд үндэслэн бэлтгэв. ТАДИНА "19-20-р зууны Алтайн хуримын зан үйл".
Алтайн хуримын уламжлал
Уламжлал ёсоор Алтайн уугуул ард түмэн гэрлэлтийн дөрвөн хэлбэртэй байв.
Тохирох (хаана),
Охины зөвшөөрөлгүйгээр хулгайлсан (тудуп апарган),
Сүйт бүсгүйн хулгай (kachyp apargany)
Насанд хүрээгүй хүмүүсийн гэрлэлт (баланы тойлогона).
Эдгээр гэрлэлтийн хэлбэр бүр өөрийн гэсэн зан үйл, уламжлалтай байв. Гэсэн хэдий ч нөхөрлөх нь гэрлэлтийн бүх хэлбэрийн шинж чанар байв. Хөгшин шивэгчин, бакалаврууд эрх мэдэлгүй, нийгэмд ямар ч ач холбогдолгүй байсан тул Алтайчуудын гэрлэлтийг заавал биелүүлэх ёстой гэж үздэг байв. Гэрлэсэн өв залгамжлагч нь бусад ах нарын нэг нь гэрлэхээр бэлдэж байсан бол эцэг эхээсээ салсан. Бага хүү нь гэр бүл болж, эцэг эхтэйгээ амьдарч, тэдний гэр, өрхийг өвлөн авсан.
Хурим бол аливаа хүний амьдралд өөрийн гэр бүлийг бий болгосноор тэмдэглэгдсэн тод баяр юм. Алтайн хуримын ёслол нь хос хослох, хуримын бэлтгэл, хуримын өөрөө болон хуримын дараах үе гэсэн дөрвөн үе шаттай байв. Эргээд үе бүр нь зан үйл, зан үйлийн тоглоомуудын тодорхой мөчлөгөөс бүрддэг байв.
Тохирох
Тооцоололд урьдчилсан хэлэлцээр, албан ёсны тохирол (кудалаш) багтсан. Хоёр талын эцэг эхийн урьдчилан тохиролцсоны дагуу гэрлэсэн тохиолдолд кудалаш нь хэлэлцээрийн үргэлжлэл байсан бөгөөд хүргэний төрөл төрөгсөд сүйт бүсгүйн эцэг эхтэй хэд хэдэн удаа уулзсанаар эхэлсэн. Охиныг 10-12 нас хүрэхэд тэд бэлгийг барин ирж, тохиролцсоныг сануулжээ. Ийм уулзалтууд сүйт бүсгүйн нас хүртэл жил бүр үргэлжилдэг байв. Энэ хугацаанд үслэг эдлэл (эмэгтэйчүүдийн малгай оёх зориулалттай үнэг, булга, халиу), арьс шир (ирээдүйн гутлын нарийссан), төрөл бүрийн материал (хилэн, торго, эмэгтэйчүүдийн хувцас оёх эсгий, ор дэрний цагаан хэрэглэл) болон бусад.
Сүйт бүсгүйг шилжүүлэн өгөх өдөр (дөп дэцэ) эхлэхтэй зэрэгцэн хүргэний тал кудалаш хийж, эсрэг тал нь энэ үйл явдлыг хүндэтгэн баяр ёслол зохион байгуулав. Тодорхой ёслолын ажиллагаа дагалдаж, зочдод сүйт бүсгүйг хүргэн дээр аваачиж, хөшигөөр бүрхсэнээр өндөрлөв. Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн гэрлэлтийг битүүмжлэхийн тулд шинэ тосгонд уламжлалт хуримын ёслол зохион байгуулав. Энэ өдөр хүргэний төрөл төрөгсөд сүйт бүсгүйн баяр ёслол зохион байгуулав. Кудалашын үр дүн нь хуримын өдрийг товлож, хоёр тал баяр ёслолд бэлтгэж эхлэв.
Хуримын өмнөх бэлтгэл
Энэ хугацаанд хуримын өмнөх ёслолууд болсон. Хурим (тоглоом) нь дүрмээр бол намар тоглодог байв. Гэрлэлт, ураг төрлийн холбоог бэхжүүлэхийн тулд уулзалтууд зохион байгуулагдаж, хэлэлцээр, харилцан үйлчлэлийн хамт байв. Сүйт залуугийн эцэг эх нь сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсдөд инж бэлтгэх материал - шаалт (даавуу, арьс шир, ноос, үслэг эдлэл гэх мэт) болон тохирсон малын тоог олон удаа нийлүүлдэг байв. Ихэвчлэн бэрийн инжийг (деёожё, сеп) охид таван настайгаас нь эхлэн бэлддэг байжээ. Арьсан уут (каптар), авдар (каййрчактар) зэрэгт хадгалдаг байсан. Хуримын өдөр сүйт залууг шинэ тосгонд хүргэв. Хуримын өмнөх өдөр шинээр гэрлэсэн хүмүүст зориулж байшин барьжээ. Үүнийг хийхийн тулд хүргэний эцэг эх нь алс холын хамаатан садан, хөршүүд, найз нөхдөө урьсан. Тосгоны бүтээн байгуулалтыг айлын тудуштын киочез буюу айланчын цайны баяраар тогтоожээ.
Хуримын салшгүй шинж чанар нь 1.5х2.5-3 метр хэмжээтэй цагаан хөшиг байсан киогёгёо байв. Түүний ирмэгүүд нь торгон гогцоо - сахиус, энгэрийн туузаар хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд тэдгээрийн төгсгөлийг хүргэний төрөл төрөгсөд шинээр гэрлэсэн хүмүүст аз жаргалд хүрэх бэлэг тэмдэг болгон оёдог байв. Кёгёогёог уулын энгэрээс зүүн талаас нь өглөө нь тайрсан хоёр хус модыг уяж, энэ бүхэн ерөөлийн ёслолыг заавал дагаж мөрддөг байв. Хуримын өмнөх өдөр үхэр нядалж байсан.
Хуримын ёслол, зан үйлийн тоглоомууд
Хулгайлагдсан сүйт бүсгүй сүйт залуугийн хамаатан садантай байсан бол хурим нь түүний талаас ирсэн зочдын уулзалтаас эцэг эхтэй нь эхэлдэг. Тэд үдээс хойш айлд очсон боловч замдаа хөнгөн амттан хүлээж байсан бөгөөд тэд тепши блаажарын зан үйл хийдэг (махтай модон таваг авах шаардлагатай байв). Уулзалтын төгсгөлд хосуудыг хүлээн авч, хуримын тосгонд хүргэж, хүндэтгэлийн хүлээн авалт зохион байгуулав.
Сүйт бүсгүйн хамаатан садан нь хүргэсэн инжний нэг хэсгийг гайхшруулжээ. Түүнийг айлд авчрахын өмнө тэд "Дёожёо садар" хэмээх зан үйлийг хийдэг байсан - инж худалдах: янз бүрийн эд хөрөнгө өргөхөд сүйт бүсгүйн талын эмэгтэйчүүд түүнийг магтаж, хариуд нь бэлгэдлийн золиос "нэхдэг" байв. Гэрлэсэн эмэгтэйн хувцас өмссөн сүйт бүсгүйн ач хүү тоглоомонд оролцов. Түүнд "Хэн охин хэрэгтэй вэ - худалдаж аваарай!" Гэж санал болгов.
Инжийг тосгонд мөн зан үйлийн тоглоом хэлбэрээр авчирсан бөгөөд энэ үеэр хүргэний тал янз бүрийн амттан эсвэл арак бэлэглэдэг байв.
Ёслолын золиосны дараа хоёр талын эмэгтэйчүүд шинэ айлын загвар зохион бүтээж эхлэв. Дараа нь хүргэний төрөл төрөгсөд сүйт бүсгүйг дагаж, арцны мөчрүүд - арц, амттан, инжээс баярын хувцас авч явав. Урд талд нь хөшиг барив - кожёогё, хүргэний хамаатан зүүн талд, сүйт бүсгүй баруун талд алхав. Урьдчилан тохиролцсоны дагуу сүйт бүсгүй хулгайлагдсаны дараа тосгонд зочдод дуу дуулж орж ирэв. Эздийн гал голомтоо бадраах ёслолыг хүргэн ахын гэргий хийжээ. Тэд сүйт бүсгүйг гэтэлгэж, охины хувцас өмсгөж, кожёогёо нөмрөн түүнийг хуримын шинэ тосгон руу дагуулав. Тэр ханцуйвчтай гараараа нүүрээ таглав. Дараагийн ёслолууд нь гэрлэлтийн бүх хэлбэрт адилхан байсан.
Сүйт бүсгүйг хүргэний эцэг эхийн тосгонд (даан айл) дагуулав. Дотогш орохын өмнө тэд арцаар утаж, ирээдүйн хадам ээж түүнийг сүүгээр эмчилж, адислав. Үүний дараа киогёог бүрхэж, шинэ байрыг хоёр удаа тойрч, орж, охиныг эмэгтэй хагасын хүндэтгэлийн байранд, үүд рүү харсан, зүүн зүг рүү чиглүүлэв. Ийнхүү хуримын оргил үе буюу сүйт бүсгүйн үсийг сүлжих ёслол (chach yorori) эхлэв. Үүнд олон хүүхэдтэй, аз жаргалтай гэр бүл болсон эмэгтэйчүүд оролцов.
Хөшигний цаана охиныг гэрлэсэн эмэгтэйн хувцас өмсөж (чегэдек) зан үйлийн дуугаар үйлдлийг дагалдаж, охины сүлжсэн хувцас (бараа) тайлж, үсийг нь тайлж, самнаж, шулуун салаалж, хуваасан. толгойг тэнцүү хагас болгон хуваасан нь эмэгтэй хүний хувьд шинж тэмдэг юм. Дараа нь хоёр сүлжсэн сүлжсэн байна: зүүн тал нь хүргэний сэокийн эмэгтэй, баруун нь сүйт бүсгүйнх байсан бөгөөд энэ нь сүйт бүсгүй нэг гэр бүлээс нөгөөд шилжихийг бэлэгддэг. Сүлжмэлийн үзүүрийг боож, цээжин дээр нь тавиад, гэрлэсэн эмэгтэйн үзүүртэй малгайг (кураан бэрюк) толгой дээр нь тавив. Хөгжил дэвшлийн хүслээр залуу эмэгтэйг сүүгээр дайлав. Шанкил бала келин болсон - гэрлэсэн эмэгтэй.
Киогёогё бол хориотой зүйл, та гараараа хүрч болохгүй. Хуримын оролцогчдод сүйт бүсгүйн ард нуугдаж буйг харуулахын тулд хүргэний аав эсвэл авга ах нь ташуурын бариул, бууны бөгс, эсвэл хоёр, гурван салаа арц (арчин) ашиглан нээж өгдөг. Үүний зэрэгцээ бэрдээ “Миний нэрийг битгий дууд. Миний замыг бүү хөндлөн гар. Ахмадыг ахлагчийн өмнөөс хүндэл." Дараа нь тэр киогёогыг байнгын газар - шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн орны дэргэд бэхлэв. Үүний дараа хуцны чанасан иш, өвчүүний хавиргыг хусан модонд уяж, залууст сайн сайхан амьдрахыг хүсэн ерөөжээ. Гэр бүлийн амьдралын хөшгийг нээсэн хүнтэй холбоотойгоор сүйт бүсгүй зайлсхийх заншлыг баримталдаг байв. Хөшгийг нээх нь сүйт бүсгүйн дахин төрөлт болохын бэлгэдэл юм. Хүмүүс түүний сүйт бүсгүйн төлөө цугларав.
Дараа нь дараагийн зан үйлийн тоглоом эхэлсэн - aigyr la bee, эсвэл soikonish. Үүний дараа шинээр гэрлэсэн хосуудад сайн сайхныг хүсэн ерөөх ёслол болов - алкыш сёос буюу башпаады нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг гал голомтдоо хөтлөгч болгон танилцуулах гэсэн утгатай.
Хуримын найрын үеэр зочдыг хүлээн авах, тэдний зан авирын хатуу дүрэм журамтай байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд бас тодорхой дарааллаар суув.
Хуримын эхний өдөр сүйт бүсгүй үзэгчдэд өөрийн бэлтгэсэн сүүтэй давсалсан цайгаар дайлах ёстой байв. Хүргэн түүнд тусалсан: тэр түлээ бэлтгэж, ус авчирч, галаа асаажээ. Баярын дараа дахин хэд хэдэн зан үйлийн тоглоом зохиогдсоны дотор иит чиниртүүд (нохой дуугарах).
Хуриманд сүйт бүсгүйн талаас зөвхөн ээж нь байж болно. Баяр ид ид өрнөж байхад уяачийн талын хэд хэдэн төрөл төрөгсөд шинэ төрөл төрөгсөддөө очиж адууны мах юм уу хонины мах хүргэж өгчээ. Энэ ёслолыг белкэнчэк тужурип буюу диодо экэлгэни гэж нэрлэдэг. Үс сүлжих зан үйлийн дараа хосын зочлолт хийсэн. Хэрэв хуримын баяр хүргэний тосгонд болсон бол Белкенчек сүйт бүсгүйн тосгонд болно.
Бэлкенчэгт хүргэний төрөл төрөгсөд арчин, сүүтэй тажур, арака, шалтатай тажур авч байжээ. Тэдэнтэй хашаанд уулзах ёсгүй байсан. Байшинд орж ирэн гүйгч нарын хамгийн том нь гал, сүү цацаж, охины төрөл төрөгсдөд адислав. Хүлээн авагчдыг сүүгээр дайлсан. Тэд үүнийг шинээр гэрлэсэн хүмүүст өгөх ёстой байв. Тэгээд уяачийн хамаатан садангууд нь хуцны сэг зэмийг хойд талаас нь авчирсан. Түүнийг урд хэсэг нь голомт руу доош харуулан барьсан нь эзэддээ хүндэтгэлтэй хандсан гэсэн үг юм. Махны амттанг араки тажураар үйлчилдэг байв. Модон таваг дээр сүйт бүсгүйн эхэд өвчүү, гуя, аарцагны махыг (джоргом) аав болон бусад төрөл төрөгсөд нь өгдөг байв. Шалта нь чихэр, цайны баар, бяслаг болон бусад амттан байв. Уламжлал ёсоор бол эзэд нь эхлээд авчирсан бүтээгдэхүүнийг (хоёр, дөрвөн чимх) гал руу шиддэг.
Тохиолдлын үеэр бэрийн эхэд эмчэг тажуур, аавд нь арака тажур бэлэглэсэн байна. Үүний дараа гэрийн эзэд зочдыг ширээнд урьсан бөгөөд хамаатан садан нь хүлээн зөвшөөрсний тэмдэг болгон тэдэнд бүс уяв. Хэрвээ зам нь урт биш бол хосууд тэр өдөртөө инжийг нь аваад буцах замдаа гарав.
Хуримын газар маргааш нь зочдыг эмчлүүлэх ёстой: хоёр настай гүү (байтал) нядалж, байтал баяр хийдэг - энэ бол хуримын дараах хоёр дахь өдрийн найрын нэр байв. Тэр өдөр хуримын зоогноос гадна шинэхэн нядалсан үхрийн халуун толгойг ширээн дээр тавьдаг байв. Хоёроос илүүгүй хүүхэдтэй залуу хүүхнүүд хөгшчүүлийн тойрогт суугаад тэдэнтэй хамт араки ууж байгаа нь ёс зүйгүй хэрэг байсан. Мөн хуриманд согтуугаар согтуурах нь их гутамшигт тооцогдож, арга хэмжээ мэдэхгүй нэгийг нь бүрхэж, эсгийд ороосон. Ёслолын дагуу гэрийн эзэд зочдыг үдэж, аяллын богино хугацаанд дагалдан, хэд хэдэн амралтын газруудад дайлжээ.
Хуримын дараах үйл ажиллагаа
Хуримын ёслолын эцсийн үе нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг эхнэр, нөхөр хоёрын ангилалд оруулах, гэр бүлийн шинэ харилцааг бэхжүүлэхэд зориулагдсан байв. Бүсгүйг гэр бүл болоход хүргэний төрөл төрөгсөд (кайндаш), залуугаас (келиндеш) цээрлэдэг заншил хүчин төгөлдөр болсон. Тэр тэдэнтэй ойр ойрхон уулзаж, нүүр лүү нь харж, нэрээр нь дуудах ёсгүй байв. Бэр нь нөхрийнхөө ахмад төрөл төрөгсөд (эрэгтэйчүүд), түүний дотор аавд нь гуравдагч этгээдээр дамжуулан өргөдөл гаргасан. Эдгээр хязгаарлалтууд нь харилцан хамааралтай байв. Залуу эхнэр нөхрөө адази (хүүхдийн эцэг) гэж дуудаж, эхнэрээ энеси (хүүхдийн эх) гэж дууддаг. Бэр нь нөхрийнхөө эцэг эхийг кайным (миний хадам аав), кайын энэм (миний хадам ээж) гэж дуудаж, тэд ч эргээд түүнийг бөмбөг (миний хүүхэд) гэж хэлдэг. Хүүхдийг хооллохдоо хөл нүцгэн, гар, толгой нүцгэн, хөх нь ил гарсан эмэгтэйг ахмадуудад үзүүлээгүй. Түүнийг гэрийн эрэгтэй хагаст орохыг хориглосон тул өөрөөсөө зайлсхийсэн хүмүүсээс нүүр буруулж, тосгоны үүдэнд хүндэтгэлтэйгээр бослоо. Нэмж дурдахад тэрээр эрчүүдтэй ширээний ард суудаггүй, хошигнодоггүй, тэдэнтэй хараал хийдэггүй байв.
Шинээр гэрлэсэн хүмүүс хүүхэд төрсний дараа л насанд хүрсэн бүрэн эрхт гишүүн болсон. Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн хувьд энэ чухал үйл явдлаас хойш нэг жилийн өмнө нөхрийн аавын хамаатан садан хүүхэдтэй залуу гэр бүлийг хадмын төрөл төрөгсөд рүү дагалдан явав. Ээжид нь эмчэг тажур, хуцны сэг зэм өгсөн. Энэ өргөлийг эмчек каргыш (эхийн сүү) гэж нэрлэдэг байв. Тэд гулууз махыг нь чанаж, хоёр хэсэгт хуваасан: баруун тал нь шинээр төрсөн эмээгийнх, зүүн талыг хүргэндээ шилжүүлэв. Бэр эхийн хөхний сүүний "төлбөр" болгон зочдод сүүний чиглэлийн үхэр авчирч, дүрмээр бол гүү, үнээ, "хүйтэн амьсгалтай" үхэр шиг зүгээр л бэлэглэв. Дараа нь энэ үнээний анхны үхрийг ач, ач охиндоо өгсөн. Бага бэрээ өсгөж хүмүүжүүлсэнд талархан аавд нь морийг бүрэн чимлээр нь авчирчээ. Эхнэрийн эцэг эхийн гэрт хүргэн нь даавууг өлгөв (ilyu bes). Хосууд ч бэрийнхээ эцэг эхэд хүндэтгэл үзүүлж, ганган хувцас бэлэглэжээ. Гэрийн эзэд зочдыг хүлээн авч, хүргэндээ шинэ бүс уяж, явахын өмнө залуу энчи - үржүүлэх төрөл бүрийн үхэр, нярайд унага, хурга, үнэ цэнэтэй бэлэг өгчээ. Зочид бэрийнхээ авга ахынд байнга зочилдог байсан нь мэдээжийн хэрэг түүний байранд гар хоосон орох нь зохисгүй байв. Мөн гэрийн эзэд зочдод бүс уяж, нагац ах нь залуу гэр бүлд төрөл бүрийн малыг харамгүй өгчээ. Ийм анхны аяллын дараа л залуу гэр бүл өөрийн үзэмжээр бэрийн эцэг эх болон түүний бусад төрөл төрөгсөдтэй уулзах боломжтой байв.
Эндээс харахад төрөлхийн бэрүүд шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн материаллаг дэмжлэгийн дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг байсан бөгөөд хүргэний эцэг эх нь тэдний гэр бүлийн амьдралыг хариуцдаг байв.
Алтайчуудын уламжлалт хуримын зан үйл бол эд материалын болон оюун санааны соёлтой хамт өөрчлөгдөж, хөгжиж ирсэн тэдний амьдралын хэв маягийн нэг юм.
Орчин үеийн Алтайн хурим хийх нь эртний уламжлалаас ялгаатай. Нэмж дурдахад, Алтайн бүгд найрамдах улсын бүс нутаг бүрт зөвхөн энэ нутагт хамаарах өөрийн гэсэн зан үйлүүд өнөөг хүртэл хөгжиж ирсэн. Гэсэн хэдий ч хуримын баярыг зохион байгуулах ерөнхий загвар өнөөг хүртэл хэвээр байна.
Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, ГАГУ-ын Археологи, угсаатны зүй, сурвалж судлалын тэнхимийн дэд профессор Н.А.-гийн номын материалд үндэслэн бэлтгэв. ТАДИНА "19-20-р зууны Алтайн хуримын зан үйл".
http://svadba-altai.ru/altayskaya-svadba
2.5к0Алтайчуудын уламжлалт хуримын зан үйл бол эд материалын болон оюун санааны соёлтой хамт өөрчлөгдөж, хөгжиж ирсэн тэдний амьдралын хэв маягийн нэг юм. Орчин үеийн Алтайн хурим хийх нь эртний уламжлалаас ялгаатай. Түүгээр ч зогсохгүй Алтайн бүгд найрамдах улсын бүс нутаг бүрт зөвхөн энэ нутагт хамаарах өөрийн гэсэн зан үйл бий болжээ. Гэсэн хэдий ч хуримын баярыг зохион байгуулах ерөнхий загвар өнөөг хүртэл хэвээр байна.
Хулгайлагдсан сүйт бүсгүй сүйт залуугийн хамаатан садантай байсан бол хурим нь түүний талаас ирсэн зочдын уулзалтаас эцэг эхтэй нь эхэлдэг. Тэд үдээс хойш айлд очсон боловч замдаа хөнгөн амттан хүлээж байсан бөгөөд тэд тепши блаажарын зан үйл хийдэг (махтай модон таваг авах шаардлагатай байв). Уулзалтын төгсгөлд хосуудыг хүлээн авч, хуримын тосгонд хүргэж, хүндэтгэлийн хүлээн авалт зохион байгуулав.
Сүйт бүсгүйн хамаатан садан нь хүргэсэн инжний нэг хэсгийг гайхшруулжээ. Түүнийг айлд авчрахын өмнө тэд "Дёожёо садар" хэмээх зан үйлийг хийдэг байсан - инж худалдах: янз бүрийн эд хөрөнгө өргөхөд сүйт бүсгүйн талын эмэгтэйчүүд түүнийг магтаж, хариуд нь бэлгэдлийн золиос "нэхдэг" байв. Гэрлэсэн эмэгтэйн хувцас өмссөн сүйт бүсгүйн ач хүү тоглоомонд оролцов. Түүнд "Хэн охин хэрэгтэй вэ - худалдаж аваарай!" Гэж санал болгов. Инжийг тосгонд мөн зан үйлийн тоглоом хэлбэрээр авчирсан бөгөөд энэ үеэр хүргэний тал янз бүрийн амттан эсвэл арак бэлэглэдэг байв.
Ёслолын золиосны дараа хоёр талын эмэгтэйчүүд шинэ айлын загвар зохион бүтээж эхлэв. Дараа нь хүргэний төрөл төрөгсөд сүйт бүсгүйг дагаж, арцны мөчрүүд - арц, амттан, инжээс баярын хувцас авч явав. Урд талд нь хөшиг барив - кожёогё, хүргэний хамаатан зүүн талд, сүйт бүсгүй баруун талд алхав. Урьдчилан тохиролцсоны дагуу сүйт бүсгүй хулгайлагдсаны дараа тосгонд зочдод дуу дуулж орж ирэв. Эздийн гал голомтоо бадраах ёслолыг хүргэн ахын гэргий хийжээ. Тэд сүйт бүсгүйг гэтэлгэж, охины хувцас өмсгөж, кожёогёо нөмрөн түүнийг хуримын шинэ тосгон руу дагуулав. Тэр ханцуйвчтай гараараа нүүрээ таглав. Дараагийн ёслолууд нь гэрлэлтийн бүх хэлбэрт адилхан байсан.
Сүйт бүсгүйг хүргэний эцэг эхийн тосгонд (даан айл) дагуулав. Дотогш орохын өмнө тэд арцаар утаж, ирээдүйн хадам ээж түүнийг сүүгээр эмчилж, адислав. Үүний дараа киогёог бүрхэж, шинэ байрыг хоёр удаа тойрч, орж, охиныг эмэгтэй хагасын хүндэтгэлийн байранд, үүд рүү харсан, зүүн зүг рүү чиглүүлэв. Ийнхүү хуримын оргил үе буюу сүйт бүсгүйн үсийг сүлжих ёслол (chach yorori) эхлэв. Үүнд олон хүүхэдтэй, аз жаргалтай гэр бүл болсон эмэгтэйчүүд оролцов.
Хөшигний цаана охиныг гэрлэсэн эмэгтэйн хувцас өмсөж (чегэдек) зан үйлийн дуугаар үйлдлийг дагалдаж, охины сүлжсэн хувцас (бараа) тайлж, үсийг нь тайлж, самнаж, шулуун салаалж, хуваасан. толгойг тэнцүү хагас болгон хуваасан нь эмэгтэй хүний хувьд шинж тэмдэг юм. Дараа нь хоёр сүлжсэн сүлжсэн байна: зүүн тал нь хүргэний сэокийн эмэгтэй, баруун нь сүйт бүсгүйнх байсан бөгөөд энэ нь сүйт бүсгүй нэг гэр бүлээс нөгөөд шилжихийг бэлэгддэг. Сүлжмэлийн үзүүрийг боож, цээжин дээр нь тавиад, гэрлэсэн эмэгтэйн үзүүртэй малгайг (кураан бэрюк) толгой дээр нь тавив. Хөгжил дэвшлийн хүслээр залуу эмэгтэйг сүүгээр дайлав. Шанкил бала келин болсон - гэрлэсэн эмэгтэй.
Киогёогё бол хориотой зүйл, та гараараа хүрч болохгүй. Хуримын оролцогчдод сүйт бүсгүйн ард нуугдаж буйг харуулахын тулд хүргэний аав эсвэл авга ах нь ташуурын бариул, бууны бөгс, эсвэл хоёр, гурван салаа арц (арчин) ашиглан нээж өгдөг. Үүний зэрэгцээ бэрдээ “Миний нэрийг битгий дууд. Миний замыг бүү хөндлөн гар. Ахмадыг ахлагчийн өмнөөс хүндэл." Дараа нь тэр киогёогыг байнгын газар - шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн орны дэргэд бэхлэв. Үүний дараа хуцны чанасан иш, өвчүүний хавиргыг хусан модонд уяж, залууст сайн сайхан амьдрахыг хүсэн ерөөжээ. Гэр бүлийн амьдралын хөшгийг нээсэн хүнтэй холбоотойгоор сүйт бүсгүй зайлсхийх заншлыг баримталдаг байв. Хөшгийг нээх нь сүйт бүсгүйн дахин төрөлт болохын бэлгэдэл юм. Хүмүүс түүний сүйт бүсгүйн төлөө цугларав.
Дараа нь дараагийн зан үйлийн тоглоом эхэлсэн - aigyr la bee, эсвэл soikonish. Үүний дараа шинээр гэрлэсэн хосуудад сайн сайхныг хүсэн ерөөх ёслол болов - алкыш сёос буюу башпаады нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг гал голомтдоо хөтлөгч болгон танилцуулах гэсэн утгатай.
Хуримын найрын үеэр зочдыг хүлээн авах, тэдний зан авирын хатуу дүрэм журамтай байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд бас тодорхой дарааллаар суув.
Хуримын эхний өдөр сүйт бүсгүй үзэгчдэд өөрийн бэлтгэсэн сүүтэй давсалсан цайгаар дайлах ёстой байв. Хүргэн түүнд тусалсан: тэр түлээ бэлтгэж, ус авчирч, галаа асаажээ. Баярын дараа дахин хэд хэдэн зан үйлийн тоглоом зохиогдсоны дотор иит чиниртүүд (нохой дуугарах).
Хуриманд сүйт бүсгүйн талаас зөвхөн ээж нь байж болно. Баяр ид ид өрнөж байхад уяачийн талын хэд хэдэн төрөл төрөгсөд шинэ төрөл төрөгсөддөө очиж адууны мах юм уу хонины мах хүргэж өгчээ. Энэ ёслолыг белкэнчэк тужурип буюу диодо экэлгэни гэж нэрлэдэг. Үс сүлжих зан үйлийн дараа хосын зочлолт хийсэн. Хэрэв хуримын баяр хүргэний тосгонд болсон бол Белкенчек сүйт бүсгүйн тосгонд болно.
Бэлкенчэгт хүргэний төрөл төрөгсөд арчин, сүүтэй тажур, арака, шалтатай тажур авч байжээ. Тэдэнтэй хашаанд уулзах ёсгүй байсан. Байшинд орж ирэн гүйгч нарын хамгийн том нь гал, сүү цацаж, охины төрөл төрөгсдөд адислав. Хүлээн авагчдыг сүүгээр дайлсан. Тэд үүнийг шинээр гэрлэсэн хүмүүст өгөх ёстой байв. Тэгээд уяачийн хамаатан садангууд нь хуцны сэг зэмийг хойд талаас нь авчирсан. Түүнийг урд хэсэг нь голомт руу доош харуулан барьсан нь эзэддээ хүндэтгэлтэй хандсан гэсэн үг юм. Махны амттанг араки тажураар үйлчилдэг байв. Модон таваг дээр сүйт бүсгүйн эхэд өвчүү, гуя, аарцагны махыг (джоргом) аав болон бусад төрөл төрөгсөд нь өгдөг байв. Шалта нь чихэр, цайны баар, бяслаг болон бусад амттан байв. Уламжлал ёсоор бол эзэд нь эхлээд авчирсан бүтээгдэхүүнийг (хоёр, дөрвөн чимх) гал руу шиддэг.
Тохиолдлын үеэр бэрийн эхэд эмчэг тажуур, аавд нь арака тажур бэлэглэсэн байна. Үүний дараа гэрийн эзэд зочдыг ширээнд урьсан бөгөөд хамаатан садан нь хүлээн зөвшөөрсний тэмдэг болгон тэдэнд бүс уяв. Хэрвээ зам нь урт биш бол хосууд тэр өдөртөө инжийг нь аваад буцах замдаа гарав.
Хуримын газар маргааш нь зочдыг эмчлүүлэх ёстой: хоёр настай гүү (байтал) нядалж, байтал баяр хийдэг - энэ бол хуримын дараах хоёр дахь өдрийн найрын нэр байв. Тэр өдөр хуримын зоогноос гадна шинэхэн нядалсан үхрийн халуун толгойг ширээн дээр тавьдаг байв. Хоёроос илүүгүй хүүхэдтэй залуу хүүхнүүд хөгшчүүлийн тойрогт суугаад тэдэнтэй хамт араки ууж байгаа нь ёс зүйгүй хэрэг байсан. Мөн хуриманд согтуугаар согтуурах нь их гутамшигт тооцогдож, арга хэмжээ мэдэхгүй нэгийг нь бүрхэж, эсгийд ороосон. Ёслолын дагуу гэрийн эзэд зочдыг үдэж, аяллын богино хугацаанд дагалдан, хэд хэдэн амралтын газруудад дайлжээ.
Хороололд ирээдүйн шинээр гэрлэсэн хүмүүс, тэдний гэр бүл, албан ёсны хосуудын урьдчилсан хэлэлцээр орно ( "кудалаш").
Өмнө нь, хоёр талын эцэг эхийн урьдчилан тохиролцсоны дагуу гэрлэсэн тохиолдолд кудалаш нь хэлэлцээрийн үргэлжлэл байсан бөгөөд хүргэний төрөл төрөгсөд сүйт бүсгүйн эцэг эхэд хэд хэдэн удаа зочилсноор эхэлсэн. Охиныг 10-12 нас хүрэхэд тэд бэлгийг барин ирж, тохиролцсоныг сануулжээ. Эдгээр уулзалтууд жил бүр үргэлжилдэг. насанд хүртлээсүйт бүсгүй. Энэ хугацаанд үслэг эдлэл (эмэгтэйчүүдийн малгай оёх зориулалттай үнэг, булга, халиу), арьс шир (ирээдүйн гутлын нарийссан), төрөл бүрийн материал (хилэн, торго, эмэгтэйчүүдийн хувцас оёх эсгий, ор дэрний цагаан хэрэглэл) болон бусад. Энэ нь гэр бүл дэх үүрэг хариуцлагын хуваарилалтыг илэрхийлсэн: нөхөр нь орлоготой, түүхий эд нийлүүлэгч, эхнэр нь голомтыг сахигч, бүтээлч зарчим, "боловсруулагч" юм. Дараа нь сүйт бүсгүйн инжийг сүйт залуугийн өгсөн материалаар хийсэн гэр ахуйн эд зүйлс, хувцас хэрэглэлээс бүрдүүлдэг байв.
Сүйт бүсгүйг шилжүүлэн өгөх огноо ("јöp јetse") эхлэхтэй зэрэгцэн хүргэний тал кудалаш хийж, эсрэг тал нь энэ үйл явдлыг хүндэтгэн баярын өдөр зохион байгуулав. Тодорхой зан үйл дагалдуулсан баяр нь зочдод сүйт бүсгүйг хүргэн рүү аваачиж, хөшигөөр бүрхсэнээр төгсөв. Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн гэрлэлтийг битүүмжлэхийн тулд шинэ тосгонд уламжлалт хуримын ёслол зохион байгуулав. Энэ өдөр хүргэний төрөл төрөгсөд "Бэр авчрах" хэмээх найр зохион байгуулав.
Кудалашын үр дүн нь хуримын өдрийг товлох явдал байв. Тиймээс хоёр тал баяр ёслолын бэлтгэлээ базааж эхэлжээ.
Өнөөдөрамьдрал хурдан болж, хуримын ёслолууд ч өөрчлөгдсөн. Тиймээс хурим хийхээс эхлээд хэдэн сараас нэг жил хүртэл хугацаа шаардагдана. Алтайчуудын дунд орчин үеийн гэрлэлтийг залуучуудын санаачилгаар хийдэг бөгөөд Алтайчуудын дунд эцэг эхийн урьдчилсан тохиролцоо нь Оросын бусад ард түмнүүдийнхээс илүү түгээмэл биш юм. Гэсэн хэдий ч хосын институци өөрөө хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Алтайн хуримын зайлшгүй элемент юм. Хуучны нэгэн адил сүйт залуугийн эцэг эх, нэр хүндтэй төрөл төрөгсөд нь сүйт бүсгүйн эцэг эх дээр очиж уулзсанаар эхэлж, хүргэний төрөл төрөгсөд нь сүйт бүсгүйн эцэг эхийн зааж өгсөн бусад төрөл төрөгсөдтэй уулзахаар төгсдөг. Ийм айлчлалын агуулга нь удахгүй болох гэрлэлтийг зарлах, бие биенээ таньж мэдэх, ирээдүйн хосыг хүндэтгэх явдал юм. Онгудайский, Шебалинский, Усть-Канскийн дүүргийн оршин суугчид сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсдөд тусад нь очдог. Алтайчуудын заншил ёсоор айлд гар хоосон очдоггүй. Уламжлалт амттан бол цай, чихэр юм. Тэд ихэвчлэн ариун туузаар уясан сүүтэй савыг авч явдаг ("жалама"). Улаган, Кош-Агач дүүрэгт сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсөд тохиролцсон өдөр нэг газар цуглардаг. Дараа нь хоёр талын хамаатан садан оролцдог жижиг баяр наадам болдог.
Сүүлийн жилүүдийн чиг хандлагын нэг бол сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсдийг нэг дор цуглуулах уламжлалыг Усть-Канский, Шебалинский, Онгудайскийн "дээд" дүүргийн оршин суугчид баталж байгаа явдал юм. Ижил төрлийн хүмүүс бүгд ойр дотно, нэг бүртгэлд амьдрахаа больсон, харин бүгд найрамдах улс болон бусад улс орнуудад тархсан нөхцөлд ийм хандлага нь бидэнд үндэслэлтэй бөгөөд үндэслэлтэй юм шиг санагддаг. Энэ нь талуудад цаг хугацаа, мөнгөө хэмнэх боломжийг олгодог - хуримыг зохион байгуулахад шаардагдах нөөц.
Хүргэх үйлдлийг хүргэний хажуугаар хийдэг (“јаҥар”) байдаг.