01.05.2010
Мари Элийн нутаг дэвсгэр, үндэсний баяр, баяр наадам
Йошкар-Ола, Мари Элд бүх Оросын баярыг тэмдэглэдэг, ажлын бус амралтын өдрүүд нь бүх Оросын баяруудтай тохирдог.
Йошкар-Ола хотын өдөр 8-р сарын 6-ны өдөр Агуу шейх бишоп Леонидын дурсгалд зориулан тэмдэглэв. Хэрэв Агуу Мартидийн төрсөн өдөр ажлын өдөр таарвал баяр нь дараагийн амралтын өдөр рүү шилждэг. Энэ өдөр төв талбайд концерт, баярын жагсаал зохион байгуулж, спортын уралдаан тэмцээн зохион байгуулж, гар урлалын мастеруудын бүтээлийн үзэсгэлэн худалдаа зохион байгуулдаг. Уламжлал ёсоор баяр нь Кокшага гол дээр салют буудснаар төгсдөг.
Пеледыш Пайрем (Цэцгийн баяр)Мари Эл болон бусад орнуудад үндэсний баяр болгон тэмдэглэдэг. 1965 оноос хойш энэ баяр нь улсын статустай болсон. Энэ нь хаврын хээрийн ажил дууссаны дараа хийгддэг. Анх удаа Пеледыш пайрем 1920 онд Сернур тосгонд болсон. Энэ нь Агавайрем, Семык зэрэг үндэсний хуанлийн баяруудтай давхцаж байв. Одоогийн байдлаар Пеледыш пайрем бол Маричуудын үндэсний соёлын салшгүй хэсэг юм. Хөдөө орон нутагт баяр ёслолын нэг хэлбэр бий болсон. Peledish payrem нь ихэвчлэн ёслолын-албан ёсны болон зугаа цэнгэлийн гэсэн хоёр хэсгээс бүрддэг. Ёслолын хэсэг нь туг мандуулах, хаврын хээрийн ажлын үр дүнг дүгнэх баярын нээлтийг багтаасан болно. Йошкар-Ола хотод Пеледыш пайрем олон нийтийн баяр болж байна. Баярын хөтөлбөрт хотын төв гудамжаар хувцас өмссөн жагсаал, хотын төв талбайд баярын нээлтийн ажиллагаа, концерт, тоглоом, тэмцээн, спортын тэмцээн болон бусад олон зүйл багтсан болно. Энэ нь дүрмээр бол 6-р сарын 12-нд ОХУ-ын Тусгаар тогтнолын өдөртэй зэрэгцэн явагддаг.
Сабантуй. Зарим судалгаагаар эртний энэ баяр нь мянган жилийн түүхтэй бөгөөд христийн эриний 921 онд Багдадаас Элчин сайдаар Булгарт хүрэлцэн ирсэн алдарт судлаач Ибн Фадлан бүтээлдээ дурдсан байдаг. Өмнө нь Сабантуйг хаврын хээрийн ажлын эхлэлийг (4-р сарын сүүлээр) тэмдэглэдэг байсан бол одоо - тэдний төгсгөлд (6-р сард) хүндэтгэл үзүүлжээ. Сабантойн баярыг тэмдэглэх гарал үүсэл нь эрт дээр үеэс эхэлсэн бөгөөд газар тариалангийн шашин шүтлэгтэй холбоотой байдаг. Энэ нь түүний нэрээр нотлогддог: сабан нь "хавар", эсвэл өөр утгаараа "анжис", "туй" - "хурим", "ялалт" гэсэн утгатай. Тиймээс Сабантуй гэдэг үгийн утга нь хаврын тариалалтын баярыг хүндэтгэх баяр юм. 2005 онд Йошкар-Ола нь Оросын гол Сабантой болох газар байв. Мари Элд татарууд гурав дахь том үндэстэн юм. Сабантуй нь Татаруудын авсаархан суурин газруудаар явагддаг бөгөөд хамгийн мэдэгдэхүйц бөгөөд уламжлалт нь Парангад болдог (300-р радиусыг үзнэ үү. Хойд зүгээс зүүн тийш)
НААДАМ
Дөрөвдүгээр сар - Улановын баяр(Г.Улановагийн нэрэмжит балетын урлагийн наадам) олон улсын наадам Мари улсын дуурь бүжгийн эрдмийн театрын тайзнаа болж байна. Е.Сапаева (Лениний талбай, 2).
7-р сар - "Бендериада" хошин шогийн наадам, романы баатар Илф, Петров Остап Бендер нарын нэрээр нэрлэгдсэн. Козмодемьянск бол "12 сандал" роман дахь Васюки хотын прототип юм. Амралтын үеэр Козмодемьянскийг Нью-Васюки гэж нэрлэсэн (Радиус 300. Kozmodemyansk-ыг үзнэ үү). Байшингууд нь "Остап" Таверн", "Мастер Гамбс", "Загвар ба малгай" гэх мэт бичээсээр чимэглэгдсэн байдаг. Өмд байхгүй!”, “Гну гөрөөс” гудамжаар эргэлдэнэ. Наадмыг хотын захиргааны байрнаас "Остапын үр удам-бүтээгчид ба бүтээгчдийн жагсаал" хот даяар жагсаалаар нээж байна. Хотын аж ахуйн нэгж, байгууллагууд багт наадмын жагсаалд "төлөөлөгчид" хуваарилдаг бөгөөд энэ нь анхны хувцас, багт наадмын хэрэгслүүдээр баярын өвөрмөц "Васюкинскийн" амтыг өгдөг. Бендериадын өдөр Козмодемьянск хотын дарга Остап Бендерийн гарт Горномарий мужийн нийслэл хотын түлхүүрийг шилжүүлэв. Агуу стратегич үзэгчдийг өдрийн турш түгшүүртэй байдалд байлгадаг бөгөөд энэ нь "12 сандал"-ын дуудлага худалдааг үгүйсгэхийг тэсэн ядан хүлээж байна. Дуудлага худалдаагаар Бендериадагийн зочин бүр очир эрдэнийн үнэт эдлэлийн аз жаргалтай эзэн болох онцгой боломжийг олгодог. Гариг хоорондын шатрын конгресс мөн олон улсын их мастеруудын оролцоотойгоор нэгэн зэрэг тоглодог. Остап-Сулейман-Берта-Мария-Бендер-Бэйгийн онцлог шинж чанарууд нь цагаан хүрэм, цагаан малгай, ороолт юм. Энэ өдөр хотын гудамжууд агуу стратегийн "ихэрүүд"-ээр дүүрэн байдаг - эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс "пикарескийн роман"-ын хамгийн алдартай баатруудын нэг болж дахин төрдөг.
8-р сар - жилийн Андрей Барановын дурсгалд зориулсан олон улсын хөгжмийн наадам.Волжск хотод болсон (Оросын Луговая дүүрэг, Радиус 300. Звенигово-Волжскийг үзнэ үү). Наадам 8-р сарын эхний амралтын өдрүүдэд тогтмол болдог. Хөгжмийн 60-70% нь рок-н-ролл, блюз, регги, мөн ганцаарчилсан болон хамтлагаараа тоглодог инструменталистууд, бард / бард рокерууд байдаг. Хоёр үе шаттай: гол тайз нь үзэсгэлэнтэй гэрэлтүүлэг, утаа болон бусад тусгай эффект бүхий асар том поп тайз, намуухан акустик эсвэл хагас цахилгаан хөгжим тоглодог Бардовская тайз юм. Жижиг тайзан дээрх уур амьсгал нь Грушинскийн наадам, том тайзан дээр - бүрэн хэмжээний рок наадамтай төстэй. Тэдний хоорондох ялгаа нь маш их юм. Том тайзны дэргэд шар айраг, архи, шарсан мах, борц, салат болон бусад хоол зардаг зах байдаг, үнэ хямд байдаг. Тэд мөн гар чийдэн, батарей, гэрэлтдэг үнэт эдлэл гэх мэт зардаг. Жижиг тайз байрладаг аялалын баазад үзэгчид ихэвчлэн рокер-хиппи-албан бус байдаг, согтуу зодоон бараг байдаггүй. Концерт баасан гаригт үдийн цайны цагаар эхэлж, Ням гарагаас Даваа гараг хүртэл гурван өдөр үргэлжилнэ. Хүмүүсийн хамгийн их шилжилт хөдөлгөөн нь уламжлал ёсоор бямба гарагт болдог. Ням гарагт концертууд байгаа хэдий ч хүмүүс аль хэдийн цөөхөн болжээ. Жуулчдын тоогоор бол энэ нь Оросын хамгийн том гадаа фестивалийн нэг юм (дор хаяж 10,000). Хөгжмийн чанарын хувьд ч илүү сайнаараа ялгардаг. Майхнууд ихэвчлэн голын эрэг дээр байрладаг (наадмын бүсэд Илет Волга руу урсдаг). Тиймээс өглөө босоод ус руу орохын тулд хэдхэн алхам алхахад л хангалттай. Орой нь голын эрэг дээр нар жаргах сайхан байдаг - энэ газар үнэхээр үзэсгэлэнтэй юм.
10-р сар - "Мари намар" урлагийн наадам. "Мари намар" наадмын хөтөлбөрт Волга Холбооны дүүргийн уран бүтээлчид, хамтлагууд оролцдог бөгөөд наадмын гол төв нь сонгодог, ардын хамтлаг, поп уран бүтээлчид, концертууд Йошкар-Ола дахь хамгийн том концертын танхимд болдог.
Арванхоёрдугаар сар - "Өвлийн үдэш" олон улсын дуурь бүжгийн урлагийн наадам, Мари улсын дуурь бүжгийн эрдмийн театрын тайзнаа болдог. Е.Сапаева (Лениний талбай, 2).
ҮНДЭСНИЙ БАЯР
Мэригийн үдэшлэг.Маричуудын хадгалагдан үлдсэн уламжлалуудын нэг бол баяр ёслол юм. Баярыг шашны болон шашны амралтын өдрүүдэд зохион байгуулдаг. Хэрэв өмнө нь ганц бие бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, эмэгтэйчүүд, хөгшин эмэгтэйчүүдээс залуучуудын худалдаж авсан тосгоны овоохойд баяр ёслолууд цуглардаг байсан бол одоо өвлийн улиралд баяр ёслолын газрууд нь соёлын байшин, клуб, зуны улиралд зүгээр л гудамж болжээ. Маригийн үндэсний хувцастай хүмүүс шашны баяр болох хөдөө аж ахуйн ажлын эхлэл эсвэл төгсгөлийг тэмдэглэхээр гудамжинд гардаг. Олон тосгонд хүн амд зориулж бүжиг, дуу тоглодог чуулга бий болсон. Орой нь ахмад настан, залуучууд хоёулаа гудамжинд гарч, түүгээр алхаж, бусад тосгоноос ирсэн хүмүүстэй танилцдаг. Тосгоны янз бүрийн хэсэгт гармоника, хөгжилтэй, гунигтай дуунууд сонсогддог. Хүмүүс бие биедээ зочилдог. Үдэшлэг ихэвчлэн шөнөжин үргэлжилдэг.
U Ii Payrem (Шинэ жил).Шинэ жилийн баярыг арванхоёрдугаар сарын 31-нээс нэгдүгээр сарын 1-нд шилжих шөнө тэмдэглэдэг уламжлалтай.
Шорыкёл (Святки) - "Хонины хөл".Шорыкёл бол Маригийн хамгийн алдартай зан үйлийн баяруудын нэг юм. Шинэ сар гарсны дараа өвлийн туйлын үеэр (12-р сарын 22-ноос) тэмдэглэдэг. Ортодокс Мари үүнийг Христийн Мэндэлсний Баярын (1-р сарын 6) нэгэн зэрэг тэмдэглэдэг. Гэсэн хэдий ч баярын эхний өдөр нь Баасан гараг (урьд нь Маригийн уламжлалт амралтын өдөр байсан) бөгөөд энэ нь Зул сарын баяраар үргэлж давхцдаггүй. Баяр нь хэд хэдэн нэртэй байдаг. Маричуудын дийлэнх нь шинэ жилээр хонины том төлийг "дуудах" зорилгоор хонины хөлийг татах ид шидийн үйлдлээс "хонины хөл" хэмээх Шорыкёл хэмээх нэрийг авсан.
Өмнө нь Маричууд гэр бүл, гэр бүлийнхээ сайн сайхан байдал, амьдралын өөрчлөлтийг энэ өдөртэй холбодог байв. Амралтын эхний өдөр онцгой чухал байсан. Өглөө эртлэн босоод бүхэл бүтэн гэр бүлийнхэн өвлийн хээр рүү гарч, овоо, боовтой талх (лум каван, шорыкёл каван) шиг жижиг овоо цас хийжээ. Тэд аль болох олон болгохыг хичээсэн ч үргэлж сондгой тоогоор хийдэг. Хөх тарианы чих нь овоолон дээр гацсан бөгөөд зарим тариачид хуушуур булсан байв. Шинэ жилээр жимс жимсгэнэ, жимс жимсгэнэ арвин ургац хураахын тулд цэцэрлэгт жимсний мод, бут сөөгний мөчир, их бие чичирч байв. Энэ өдөр охидууд айлаар явж, дандаа хонины хашаанд орж, хониныхоо хөлөөс татдаг байсан. "Эхний өдрийн ид шид" -тэй холбоотой ийм үйлдлүүд нь өрх, гэр бүлд үржил шим, сайн сайхан байдлыг хангах ёстой байв. Баярын эхний өдөртэй давхцахын тулд хэд хэдэн шинж тэмдэг, итгэл үнэмшилтэй байсан. Эхний өдрийн цаг агаараар хавар, зун ямар байхыг шүүн тунгааж, ургац хураалтын тухай таамаг дэвшүүлж, “Шорыкёл руу урссан цас цасанд дарагдвал ургац хураана”, “Тэнд Шорыкёлд цас орвол ногоотой болно." Мөн энэ өдөр хонь уяж услав. Хонь сэгсэрч, шүршигч нь аль чиглэлд, баруун эсвэл зүүн тийш нисэхийг харах хэрэгтэй, бизнесийн амжилт үүнээс хамаарна. Тариачид ихээхэн ач холбогдол өгдөг мэргэ төлөгөөр том газар эзэлдэг байв. Мөрөөдөх нь ихэвчлэн хувь заяаг урьдчилан таамаглахтай холбоотой байв. Гэрлэх насны охид гэрлэлтийн талаар гайхдаг байв. Ахмад үеийнхэн гэр бүлийн ирээдүйн талаар олж мэдэхийг хичээж, ургацын үржил шим, тэдний өрх хэрхэн цэцэглэн хөгжихийг тодорхойлохыг эрэлхийлэв.
Шорыкёлын баярын салшгүй хэсэг бол гол дүрүүд болох өвгөн Василий ба хөгшин эмэгтэй (Васли кува-кугыза, Шорыкёл кува-кугыза) тэргүүтэй муммеруудын жагсаал юм. Тэднийг Маричууд ирээдүйн сайн сайхны төлөө гэж үздэг тул муммерууд гэрийн эзэд сайн ургац, хашаан дахь малын үр төлийн өсөлт, аз жаргалтай гэр бүлийн амьдралыг зөгнөдөг. Хөгшин Василий, хөгшин эмэгтэй хоёр сайн ба муу бурхадтай харьцдаг тул ургац хэрхэн төрөх, хүн бүрийн амьдрал ямар байхыг хүмүүст хэлж өгдөг. Байшингийн эзэд муммеруудыг аль болох сайхан угтан авахыг хичээдэг. Тэднийг шар айраг, самар зэргээр эмчилдэг бөгөөд ингэснээр харамч байдлын талаар гомдол гаргахгүй байх болно.
Тэд ур чадвар, хичээл зүтгэлийг харуулахын тулд нэхмэл гутал, хатгамал алчуур, ээрсэн утас зэргийг өлгөдөг. Өөрсдийгөө эмчилж, өвгөн Василий болон түүний хөгшин эмэгтэй шалан дээр хөх тариа эсвэл овъёос тариа тарааж, өгөөмөр эзэндээ элбэг дэлбэг талх хүсч байна. Муммеруудын дунд ихэвчлэн баавгай, морь, галуу, тогоруу, ямаа болон бусад амьтад байдаг. Ялангуяа баяр ёслолд зориулж hazelnuts-ыг нандигнан хайрладаг. Ихэнхдээ тэд махтай (shyl podkogylo) банш хоол хийдэг. Ёслолын дагуу заримд нь зоос, баст, нүүрс, хонины ноос гэх мэт зүйлсийг тавьдаг. Хоол идэж байхдаа хэн, юу тааралдсанаас хамааран тэд нэг жилийн хувь заяаг зөгнөдөг. Баярын үеэр зарим хоригийг дагаж мөрддөг: та хувцас угааж, оёж, хатгамал хийж, хүнд ажил хийж чадахгүй.
Энэ өдөр зан үйлийн хоол чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Шорыкёл дахь өдрийн хоол нь ирэх жилийн хоол хүнсээр хангах ёстой. Хурганы толгойг заавал хийх ёстой зан үйлийн хоол гэж үздэг бөгөөд үүнээс гадна уламжлалт ундаа, аяга таваг бэлтгэдэг: хөх тарианы соёолж, хопоос шар айраг (пура), бин (мелна), исгээгүй овъёос талх (шергинде), олсны үрээр дүүргэсэн бяслагны бялуу ( катлама), туулай эсвэл баавгайн махтай бялуу (меранг але маск шыл когылё), хөх тариа эсвэл овъёосны исгээгүй зуурсан гурилаар хийсэн "самар" (шорикёл пакш).
Конта Пайрем (Зуухны баяр). 1-р сарын 12-нд тэмдэглэдэг. Гэрийн эзэгтэй нар үндэсний хоол бэлдэж, зочдыг элбэг дэлбэг найранд урьж байна.
Уярня (Шроветид).Хоёрдугаар сарын 15-22-ны хооронд өргөн дэлгэр тэмдэглэдэг. Энэ өдөр баярын найр нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Баярын гол хоолнуудын нэг бол хуушуур юм. Зочид бусад амттантай ирдэг, тэд зан үйлийн дуу дуулдаг. Бусад зарим ардын уламжлалын нэгэн адил (жишээлбэл, Орос, Украин) залуучууд уулнаас унаж, морь унадаг, тууз, хонхоор чимэглэсэн байдаг.
Кугэзэ-влакым уштарымэ кече (Радинча, өвөг дээдсийн дурсах баяр). 4-р сарын 8-ны өдрийг тэмдэглэв. Энэ өдөр гэртээ оршуулах ёслол үйлддэг.
Улаан өндөгний баяр, Кугече.Кугече баяр нь Улаан өндөгний баярын долоо хоногийн төгсгөлд тохиодог бөгөөд хаврын хуанлийн мөчлөгийн хамгийн чухал баяруудын нэг юм. Кугече нь залбирал, байгаль, гэр бүлийг сэргээх хүндэтгэлтэй холбоотой байдаг. Маригийн үндэсний хоол, будсан Улаан өндөгний баярын өндөгийг тахилын ширээн дээр тавьдаг. Политеизм нь бусад шашныг шүтэн бишрэгчиддээ саад болохгүй. Баярын оролцогчид үндсэндээ уламжлалт итгэл ба Ортодокси гэсэн хоёр шашныг хуваалцдаггүй нь тодорхой болсон.
Баярын уламжлалуудын нэг бол дүүжин морь унах явдал юм. Маригийн домогт өгүүлснээр бол Юмындурын охин бурхны эцэс төгсгөлгүй сүргийг бэлчээхийн тулд савлуур дээр бууж иржээ. Дэлхий дээр тэрээр ойн хөвгүүнд дурлажээ. Бүсгүй гэртээ харихгүйн тулд савлуурын торгон утсыг тэнгэрт гаргажээ. Амрагууд Маричуудын өвөг дээдэс болжээ. Мөн Бурханы охины хүндэтгэлд зориулж Кугечегийн өдөр савлуур дээр унах уламжлал бий болжээ.
Агавайрем (Тариалангийн газрын баяр).Тариалангийн баяр, анжисны баярыг зургадугаар сарын 5-нд тэмдэглэдэг. Энэ бол хээрийн ажил дууссаны баяр, тахил өргөх томоохон газар тариалангийн паганын баяр юм. Тахилгын ёслолыг тодорхой газар, төгөлд хийдэг. Өндөг, бин хийх нь заншилтай байдаг.
Семык (Семик).Улаан өндөгний баярын дараа 7 долоо хоногийн дараа тэмдэглэдэг. Маригийн зуны амралтын мөчлөг нь Семикийн баяраас эхэлдэг. Уламжлал ёсоор баярын үеэр тэд зочлон очиж, ятга, уутны хөгжимд дуулж, бүжиглэв. Залуус тоглоом зохион байгуулж, дуу дуулжээ. Мөн энэ өдөр хурим хийхээр төлөвлөжээ. Эргэн тойрон баярын уур амьсгалтай байв.
Syarem (Цэвэршүүлэх). Ёслолын баяр нь зарим ид шидийн үйлдлүүдтэй холбоотой байдаг - хөөх, зан үйлийн хоолой тоглох. Долдугаар сарын 9-12-нд тэмдэглэдэг.
Угинде (Ургацын баяр). Угинде бүх Мари бүлгүүдийн баярын хуанлид багтсан болно. Энэ нь ургац хураалт, хээрийн ажлын эхэн үед Христийн Ильиний өдөр (8-р сарын 2) долоо хоногийн амралтын өдөр, ихэвчлэн баасан гарагт тэмдэглэдэг. Ортодокс Мари үүнийг Ильиний өдөр гэж үздэг. Баярын гол санаа нь шинэ ургацын төлөө бурхдад талархаж, тэдний тааллыг хүлээн авч, ирээдүйд гэр бүлээ талхаар хангах явдал юм. Угинде баярыг гэр бүлийн залбирал болгон хийдэг уламжлалтай. Баярын өдөр шинэ гурилаар талх жигнэх, шар айраг исгэх заншилтай байв. Гэр бүлийн хамгийн том гишүүн нь аяганы ирмэг дээр лаа асаагаад, бурхад руу эргэж, шинэ ургац хураасанд талархаж, цаашдын ажилд цаг агаар, бүх гэр бүлд эрүүл мэнд, адислалыг хүсэв. ирэх жилийн шинэ ургац. Бүх гэр бүлийн гишүүд, ойр дотны хамаатан садан, хөршүүд зан үйлийн үйл ажиллагаанд оролцов. Эхний хэсэг талхыг Перке (элбэг дэлбэг байдал, хөгжил цэцэглэлт) гэж үздэг байсан хүн таслав, дараа нь бусад хүмүүс үүнийг амтлав. Зарим тосгонд ариун төгөлд элбэг дэлбэг байдлын бурхан Перке Юмогийн төлөө тахил өргөдөг байв. Мари уул баярын өдөр сүмд зочилсон - тэд залбирч, шинэ үр тариа, шинэ талхыг ариусгав. Шинэ ногоо өнөөдөр сүмд адислагддаг.
Payrem маск (свизын) (Өргөх). Загалмайн өргөмжлөлийн Христийн шашны баяр. 9-р сарын 27-нд тэмдэглэв.
Шиже Пазар (Миколо).
U puchymysh (Шинэ будаа наадам).Шыже Пазар - хээрийн ажил дууссаны паганын баярыг 11-р сарын 21-нд тэмдэглэдэг. Энэ өдөр үзэсгэлэн худалдаа, баяр наадам зохион байгуулдаг. Агуулга, цаг хугацааны хувьд У пучымыш энэ баярыг зэргэлдээх юм. U puchymysh баяр нь хөдөөгийн оршин суугчдын хувьд чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь намрын ургац хураалтын үр дүнг тэмдэглэж, шинэ ургацаас талхны хэрэглээний эхлэлийг хууль ёсны болгодог. Баярын агуулгад талархлын залбирал, нас барсан өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэх, зан үйлийн зоог барих, баяр ёслолын арга хэмжээ орно. Баярын үеэр овъёосны будаа бэлтгэж, исгээгүй шергинд бялууг гурилаар жигнэж өгдөг. Баярын арга хэмжээнд юуны түрүүнд хамаатан садан, хөрш, сүнслэг төрөл төрөгсөд уригдан иржээ. Шинэ будаа амсаад тэд ятга, уутны хөгжимд дуулж, бүжиглэв. U puchymysh наадамд зочин ирэх тусам эзэн нь баян байх болно гэж үздэг байсан, учир нь. Нэг зүсэм талх, халбага будаа идсэн зочин домог ёсоор хоёр дахин ихийг үлдээдэг. Баярын өдөр эзэн бүр цэцэрлэгт гарч, зан үйлийн бүрээ shyzhyvuch (намрын бүрээ) үлээж, гэр бүлийн баяр ёслолын талаар тэдэнд мэдэгдэв.
Мари ардын баяр
Бид сонирхолтой, хэцүү цаг үед амьдарч байна. Бид олон зүйлийг өөрөөр харж эхлэхээрээ олон зүйлийг дахин нээж, дүгнэдэг. Юуны өмнө энэ нь бидний өнгөцхөн мэддэг бидний өнгөрсөн үетэй холбоотой юм.
Эрт дээр үеэс зан үйлийн баяр нь хүмүүсийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Мөн тэд бидний амьдралыг илүү баялаг, сонирхолтой болгож, хийж байна.
Эдгээр амралтын нэг нь юм Шинэ он. Эртний ард түмний шинэ жилийг тэмдэглэх нь ихэвчлэн байгаль сэргэн мандалтын эхэн үетэй давхцаж, 3-р сартай давхцдаг байв. Дараа нь Их герцог Жон III-ийн зарлигаар энэ өдрийг 9-р сарын 1-нд тэмдэглэв. Энэ өдөр эгэл жирийн иргэн ч бай, язгууртан ч бай бүгдээрээ эзэн хаанаас үнэн, өршөөлийг эрэлхийлж чадна. Их Петр шинэ жилийг тэмдэглэх арга барилыг эрс өөрчилсөн. Талбай дахь бөмбөрцөг шинэ жилийн баярыг Христийн мэндэлсний баяраас 1-р сарын 1-ээс эхлэн тэмдэглэх болно гэдгийг ард түмэнд зарлав. Тиймээс хүмүүс гацуур, нарс, арц модны мөчрөөр байшингаа чимэглэдэг. Бид бие биедээ аз жаргал, сайхан сэтгэл, сайн сайхныг хүсэв.
Дараагийн амралт Хуушуурын долоо хоног. Гуравдугаар сард хаврын цугларалт, үхэл эсвэл өвлийн хөөгдөж байна. Масленица толгод эргэлдэж, савлуур эргэлддэг, эдгээр нь амтат хоол, буффонууд, эдгээр нь лангуу, муммер, нударганы тулаан болон бусад зугаа цэнгэл юм. Shrovetide долоо хоногийн өдөр бүр өөрийн гэсэн нэртэй байдаг: Даваа гараг - уулзалт (тэд цаст уул барьсан); Мягмар - сээтэгнэх, Лхагва - тансаг, пүрэв - зугаа цэнгэл (нударга зодоон, мэргэ төлөгч), Баасан - хадам ээжийн үдэшлэг, Бямба гарагт - хадам эгч нарын уулзалт: Ням гараг - үдэх.
Амралт кугече - Улаан өндөгний баяр. Улаан өндөгний баярыг хамгийн том баяр гэж үздэг байв. Улаан өндөгний баярын үеэр тэд Улаан өндөгний баярын бялуу хийж, өндөг будаж, оршуулгын газар руу явав. Хэрэв Улаан өндөгний баярын бялуу амжилттай болвол гэр бүлд бүх зүйл сайхан болно гэж үздэг байв. Мөн энэ өдөр байшин бүрт нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх, оршуулгын газарт зочлох арга хэмжээ болдог. Зарим газарт сүм хийдийн ойролцоо гал асаажээ. Эдгээр галд зориулж түлээ хулгайлах заншил байсан. Улаан өндөгний баярын үеэр тэд үргэлж дугуй бүжиглэж, дуулж, бүжиглэж, тоглоом тоглодог байв.
Сортууд - кече, анхны дурсгал. Энэ баярыг 4-р сард тэмдэглэдэг - нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэдэг боловч томоохон ёслолгүй байдаг. Энэ өдөр, дурсгалын өдөр тэд шар айраг исгэж, хуушуур, бяслагны бялуу хийж, будаа чанаж, дарс худалдаж авч, хамаатан садан, хөршүүдээ урьж, нар жаргах үед нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх ёслолыг эхлүүлдэг.
Маригийн хамгийн чухал баяруудын нэг долоон "to - se" myk- Эцэг эхийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр. Энэхүү дурсгалыг нэг ерөнхий овог нэрээр нэгтгэсэн 2-3-4 эсвэл 5 гэр бүлээс бүрдүүлдэг. Тэд бин жигнэж, лаа асааж, залбирал уншдаг.
Семик бол хаврын хамгийн сайхан баяруудын нэг гэж тооцогддог. Энэ өдөр байшингуудыг хус модоор авч, өвсөөр тарааж, дугуй бүжиглэж, тоглодог.
Гурвал- Христийн шашны гол баяруудын нэг. Гурвалын өдөр зуны сард тохиодог тул олон паган шашны сүм, лусын дагина үүнийг тэмдэглэдэг. Тэд Гурвалын өдөр лусын дагина модноос унадаг гэж боддог. Баптисм хүртэлгүй нас барсан хүүхдүүд лусын дагина болж хувирдаг. Гурвалын өдрөөр охид хөхөөнөөс аавынхаа гэрт хэр удаан байх талаар асуув. Энэ өдөр савлуур, тоглоом, мэргэ төлөгч зэрэг ардын баяр наадам зохион байгуулдаг.
Ага-пайрэм- тариалангийн талбайн баяр. Шар айраг, зөгийн бал, cheesecakes, cheesecakes, өндөг гэх мэт тариалангийн талбай дээр тариалах цаг ирж, бүх нийтийн тахил дагалддаг хаврын улиралд тохиолддог. Аз жаргалтай тариалалт, адислалын төлөө залбирал дагалддаг. тариалалт, ерөнхий зугаа цэнгэл, тоглоом зохион байгуулдаг. Ерөнхий тахил, залбирал нь талбай эсвэл тусгай төгөлд зориулагдсан тусгай газар болдог.
Зуны дунд сарын өдрийг 6-р сарын 23-нд Иван Купалагийн шөнө 23-ны шөнө тэмдэглэдэг. Модноос амьд гал авч, усанд орох тусгай дуу дуулж, тэр шөнө гал асааж, янз бүрийн мэргэ төлөг хийдэг. Ивановогийн шөнө, алдартай итгэл үнэмшлийн дагуу ид шидийн үзэгдлүүдээр дүүрэн аймшигтай шөнө гэж тооцогддог. Баба-Ягас, мэргэ төлөгчид, шулам нар Халзан уул руу нисч, хүмүүсийг хэрхэн хорлох талаар зөвлөлддөг. Домогт өгүүлснээр энэ шөнө ой мод цэцэглэдэг нь хүч чадлын бэлэг тэмдэг юм. Гэхдээ энэ бүхэн зүгээр л итгэл үнэмшил, үлгэр юм.
Бусад шашны баяр Петровын өдөр- Петр Паулын өдөр. 7-р сарын 12-нд тэмдэглэдэг. Энэ өдрийг үргэлж өргөн дэлгэр, хөгжилтэй, хөл хөдөлгөөнтэй тэмдэглэдэг байв. Үхэр малаас эхлээд үнэт эдлэл хүртэл худалдаалж байсан үзэсгэлэн худалдаанаас эхэлдэг. Мөн Петрийн өдөр тэд бурхдад тахил өргөж, зарим Мари хотод оршуулгын газарт очиж, нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэдэг байв.
Ильиний өдөр бол Христийн шашны үндэсний хамгийн баяр баясгалантай баяр - Ургац хураах өдөр юм. Елиа бол "аймшигтай" гэж нэрлэгддэг бошиглогч юм. Энэ нь гал түймэр, үхэл, сүйрэл гэсэн үг юм. Энэ өдөр уур хилэнг урьдчилан харуулахын тулд янз бүрийн золиослол хийдэг байв. Тэр өдөр ажиллахыг хориглосон. Оройн өмнө хошигнол, инээд хөөр, яриа чимээгүй болсон. Ильиний өдөр ихэвчлэн зан үйлийн нударга зөрүүлэх болон бусад төрлийн эрэгтэй бөхийн барилдаан болдог байв.
Маригийн амралт Шорыкёл. Маричуудын уламжлал ёсоор эдгээр нүгэл үйлдсэн бүх буруутай хүмүүс, жилийн турш үйлдсэн гэмт хэрэг нь Шорыкиола ордонд шийтгүүлэв. Өвгөн Васли кугыза, хөгшин эмгэн Васли кува маск зүүсэн цэргүүдтэйгээ тосгоноор зугаалж, айлаар явж, эздэдээ дутагдлаа харуулдаг. Шорыкёл ордны заншлыг Маригийн анхны хаан Тюкак Шур нэвтрүүлсэн. Захирагчдаа 3 шөнө сүйт бүсгүй өгөх, анхны хүүхдээ өгөх гэх мэт ийм заншил ч түүний нэртэй холбоотой байдаг. Сүйт бүсгүйг цаазын ялтан дагалдаж байв - уут, хуцны дуунд савым. Тэгээд 3 хоногийн дараа эхнэрүүд нь нөхөртөө буцаж ирэв.
Г.Петухова, Мари хотын соёлын төвийн арга зүйч
Марийн хуанли, зан үйлийн баяр Ӱярня бол хүүхдүүдэд ардын соёлын ертөнцөд дүрэлзэх, зан үйлийн гоо зүйн хэм хэмжээ, соёлын үнэт зүйлсийг ойлгох боломж юм.
Юуны өмнө хүүхдүүд Ӱyarnya баярын түүхийг тайлбарлах хэрэгтэй - энэ бол эртний харь шашинтнуудын баяр юм. Ӱярня мари баярыг "Эрт дээр үеэс" тэмдэглэж ирсэн (Г.Я. Яковлевын тэмдэглэл, 1857) [О.А. Калинина, 2003, х.22]. Энэ бол харь шашинтны шинэ жил - өвлийн төгсгөл, хаврын эхэн үе юм. Энэ нь Оросын Масленицатай тохирч байна.Энэ үеэс эхлэн хүн, байгалийн хөдөлмөрөөс шинэ ургац авах цаг хугацааны шинэ амжилт эхэлдэг.
Баярын нэр нь Ӱyarnya: цагт- тос, Арня- долоо хоног. Тэрээр 2-р сарын сүүл - 3-р сарын эхээр Шорыкёлын баяраас долоон долоо хоногийн дараа даван туулж, шинэ сар гарах долоо хоногтой үргэлж давхцдаг. Баяр наадам нэг юмуу хоёр долоо хоног үргэлжилнэ. Эхний долоо хоногийг "Кугу Ӱярня" (том Масленица), хоёр дахь долоо хоногийг "Изи Ӱярня" (жижиг Масленица) гэж нэрлэдэг. Баярыг долоо хоногийн турш зохион байгуулдаг газруудад эхний хагасыг Пүрэв гараг хүртэл "onchyl Ӱyarnya" (урд Масленица), пүрэв гарагаас эхлэн "varase Ӱyarnya" (хожуу Масленица) гэж нэрлэдэг. Тэд даваа гаригт тэмдэглэж, Даваа гаригт оройн цагаар дуусдаг. Баярын гол онцлог нь хүүхдүүд оролцох боломжтой зан үйлийн гүйцэтгэл юм.
Амралтын бэлтгэл.Баярын өмнө бэлтгэлийн долоо хоног үргэлж байдаг - энэ бол байр цэвэрлэх, баярын хувцас сонгох, Shrovetide Hill-ийг бэлтгэх явдал юм. Ӱярня курыкболон Ӱyarnya vara.
Ӱярня вара (бусад нэр - Ёлвара, Ёлкурык) бэлтгэхэд - хоёр, гурван зэрэгцээ холбогдсон шонгийн гулсуурууд, хөвгүүд, өсвөр насныхан, эрэгтэйчүүд уламжлал ёсоор оролцдог. Ийм слайд хийх үйл явцыг Маригийн эрдэмтэн А.Е. Китиков "Мари ардын тоглоом" бүтээлд [А.Е. Китиков, 1990, х.39] болон Mari Kart V.M. Мамаев "Маригийн шашны зан үйл ба баярууд" номонд [V.M. Мамаев, 2014, х.26].
Амралтын эхлэл. Баярын зугаа цэнгэл баярын эхний өдөр буюу Даваа гаригт өглөө эрт Ӱярня курик уулнаас цанаар гулгаж эхэлдэг. Shrovetide тэшүүр нь бүтэн жилийн турш аз жаргал авчирдаг гэдгийг хүүхдүүддээ өвөг дээдсийнхээ дарааллыг сануулах хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ "Ӱярня ёр-ёр!" гэж ономатопой үгсийг чангаар хэлэх шаардлагатай... Долоо хоногийн турш дов толгодоос цанаар гулгах нь үргэлжилсээр байна. Цанаар гулгах үеэр хүн бүр Ӱярня кува, кугыз (Өвгөн, хөгшин эмэгтэй) маск өмсөхийг зөвшөөрдөг.
Ерөнхий тэшүүрийн дараа баярын цэнгүүн Ӱярня кува, Ӱярня кугыз нарын баг тэргүүтэй багт наадмын жагсаалаар эхэлдэг.
Хүүхдүүд мөсөн тэвш дээр унадаг байсан - ivol.Энэ бол Shrovetide уулнаас цанаар гулгах мартагдсан төхөөрөмж юм. Ардын аман зохиол судлаач А.Е. Китиков мөсөн тэвшийг тэмцээнд ашиглахыг санал болгож байна: "Хэн цааш явах вэ?", "Хэн хурдан унах вэ?" "Хэн нийлээд (гурав, дөрөв) цааш давхих вэ?", "Хэн нийлээд (гурав, дөрөв) цааш давхиж, хамтдаа ууланд хурдан авирах вэ?" [А.Э. Китиков, 1990, х.16].
Орой нь Ӱярня вара дээр цанаар гулгасан. Энэ үед тайрсан шонгууд өмнөх өдөр нь хөлдөж байсан - “илэ арьс, илэ нулго”. Баярын дэгжин хувцастай хүмүүс толгод дээр цугларав.
Амралтын төгсгөл.Баярын сүүлчийн өдөр буюу ням, даваа гарагт салах ёс гүйцэтгэсэн. Ӱyarnya kuva-тай - Shrovetide.
Тэд уулнаас шонгуудыг зайлуулж, хог хаягдал: сүрэл, самбар, тэшүүрийн хэрэгсэл цуглуулж, тэднийг шатааж: "Ӱyarnya kaen! Жин илан адак тол!». Хүссэн хүмүүс гал дээгүүр харайв. Үнс талбай даяар тархсан байв.
ЗОХИОН БАЙГУУЛАГЧДЫН ЗӨВЛӨГӨӨ
Удирдагч, зохион байгуулагчид хуанли-ёслолын баярын хэлбэрийг сонгох хэрэгтэй. Энэ нь театрын тоглоом байж болно - нүүрэнд тусгайлан бичсэн жүжиг тоглох; цугларалт - харилцан яриа, үдэш; гүйцэтгэл - гүйцэтгэл; Амралт бол хөгжилтэй, зугаатай үйл явдал юм. Ирээдүйн үйлдвэрлэл, дизайн, дүрийн сонголтын нарийвчилсан мэдээлэл нь сонгосон хэлбэрээс хамаарна.
Арга хэмжээ болох газар нь төв талбай, ойролцоох цэцэрлэгт хүрээлэн, том хашаа байж болно.
Хуанли-зан үйлийн баярын талаар зарлал, өнгөлөг зурагт хуудас, урилга хуудсаар урьдчилан мэдэгдэх шаардлагатай. Баярын хөтөлбөрт дүрслэх урлаг, гар урлалын мастеруудын хийсэн бүтээгдэхүүний үзэсгэлэн, худалдаа багтаж болно.
Ардын аман зохиолын бүлгийн гишүүд амралтаараа цугларч байхад энгийн ардын тоглоом тоглохыг санал болгож болно.
Ардын тоглоом
Ӱярнягийн баяраар "Хөзөр" тоглоом (шошго гэх мэт) алдартай байсан. 5-6 метр урт олс хөлдсөн цаст овоо болж, түүний ёроолд олон тооны модон блок (горошки гэх мэт) овоолжээ. Жолооч олсны үзүүрээс бариад логуудыг хамгаалж, тойрог хэлбэрээр гүйж, тоглогчдыг давслахыг оролдов. Тоглогчид модыг жолоочийн гар хүрэхгүй газар өшиглөхийг оролдсон. Давсалсан тоглогч жолооч болжээ. Сүүлчийн модыг цохиход "Газрын зураг!" тоглоомын төгсгөл гэсэн үг.
Калинина, О.А. Марийн амралт: лавлах ном / О.А. Калинин. - Йошкар-Ола: РМБ-ын Соёл, хэвлэл, үндэстний яам, Бүгд найрамдах Маригийн соёлын төв, 2006. - 52 х.
Маригийн хуанлийн баяр ба зан үйлүүд // Угсаатны зүйн өв. Асуудал 1: Бямба. материал. - Йошкар-Ола: МарNII, 2003. - 286 х, өвчтэй.
Китиков, А.Е. Мари ардын тоглоомууд / A.E. Китиков. - Йошкар-Ола, 1990. - 60 х.
Мамаев, В.М. Марий юмынула да пайрем-влак / В.М. Мамаев. - Йошкар-Ола, 2014. - 64 х, өвчтэй.
Мари: түүх, угсаатны зүйн эссе. – 2 дахь хэвлэл, нэмэлт. - Йошкар-Ола, 2013. - 482 х, өвчтэй.
Тойдыбекова, Л.С. Маригийн домог зүй. - Угсаатны зүйн лавлах ном / Л.С. Тойдыбеков. - Йошкар-Ола, 2007. - 312 х.
Бүгд Найрамдах Мари Эл улсын нэвтэрхий толь бичиг. - Йошкар-Ола, 2009. - 872 х, өвчтэй.
Сурем нь байгалийн бүрэн цэцэглэж унасан нь гурван долоо хоног цэцэглэж, талхны элэгний дараа тэмдэглэв. Энэ үед жирэмсэн, амрах шаардлагатай байсан дэлхийг үймүүлэхийг хатуу хориглохыг тогтоожээ. Тэднийг дагаж мөрдөхгүй байх нь хүмүүст шуурга, мөндөр, аянга цахилгаан, аадар бороо зэрэг янз бүрийн бэрхшээлийг авчирдаг гэж үздэг байв. Тэднийг авч явахын тулд Т.С.Семеновын хэлснээр Сурем олон цэвэрлэгээний зан үйлийг өөртөө шингээжээ. Тэрээр угсаатны зүйн чиглэлээр сурган хүмүүжүүлэгчид болох Суремыг ногоон ургамлыг шүтлэгтэй холбосон С.К.Кузнецов, уг баярыг "мод шүтлэгээс" авсан С.Н.Смирнов нарын үзэл бодлыг хуваалцав. Гэвч гурвын хувьд наадмын нэр тодорхойгүй үлдэв.
Финландын шашны эрдэмтэн Уно Холмберг (Харва) 1913 оны зун Уржум дүүрэгт угсаатны зүйн аялал хийж, тахилч байсан Сернур тосгоныг хүчирхэг газар болгон сонгосон байна. Тэрээр Маригийн хөдөө аж ахуй, паган шашны баярын хуанли зохиох ажлыг эхлүүлсэн гадаадын эрдэмтдийн анхных нь болжээ. Тэрээр зун, намрын зарим баярыг өөрөө ажиглах боломж олдсон юм.
“Зуны эхэн үеийн хамгийн сайхан үеийг маричууд “хүү жап” гэж нэрлэдэг” гэж У.Холмберг тэмдэглээд, “түүний эхлэлийг талхны цэцэглэлтийн үеэр тохиож буй шинэ сарнаас тооцдог. Энэ үед Маричуудын итгэл үнэмшлийн дагуу ямар ч хэцүү ажил хийх боломжгүй, ядаж л дуу чимээ дагалддаг ажил: жишээлбэл, та хагалах, барих, газраас чулуу өргөх, мод огтлох, тоосго шатаах, ээрэх, нэхэхгүй. Мөн бууц, давирхайг авч явах, түүнчлэн хурц үнэртэй бусад ажил хийхийг хориглоно. Мөн талбайд хөх тариа бутлах, цэцэг түүж авах, утас будах, усанд сэлэх, хувцас угаах, ялангуяа үнсийг аливаа бизнест ашиглахыг хориглодог, тэр ч байтугай савнаас нь шууд уухыг хориглодог. Энэ талаар буруутай хэн бүхэн, үүгээр нь сүйрлийн аянга цахилгаан, мөндөр үүсгэдэг. Хамгийн хүнд үе нь хоёр долоо хоног үргэлжилдэг, ялангуяа аюултай үд дундын цаг юм.
Байгалийн хүч оргилж буй энэ үед зуны хамгийн их халуун байсан бөгөөд судалгаанд оролцогчид үүнийг хүмүүсийн хувьд, ялангуяа "өвчин" -тэй холбоотойгоор хамгийн аюултай гэж дуу нэгтэй нэрлэжээ. Хүмүүс зовлон зүдгүүрээс өөрсдийгөө хамгаалахын тулд У.Холмбергийн өмнө "тосгоны бүх голомт дахь галыг унтрааж, үрэлтийн үр дүнд олж авсан шинэ галыг асааж" эхлэв. "Тосгоны гаднах энэ түймрээс тэд хуурай өвсний галыг асааж, хүмүүс үсэрч, тэр ч байтугай үхэр хөтөлдөг байсан" гэж тэр бичжээ, "хоёр, гурван өдөр ихэвчлэн шатдаг энэ галаас" ямар ч гэрийн эзэн галын сум авч болно. түүгээр амбаарыг нь утааж, "гол голомтоо шинэ гал" асаа.
"Сынса жап" хөх тарианы цэцэглэлтийн үе Сюремийн баяраар дуусав. "Сюремийн зан үйлд чөтгөрийг хөөх үйл ажиллагаа багтдаг" гэж Финландын эрдэмтэн дүгнэв."Энэ нь мөн тусгай ёслолын хувьд нэг тохой ба түүнээс дээш урттай Линден модны холтосоор хийсэн тюретпуч гаанс тоглохтой холбоотой юм. Эдгээр хоолойнууд нь нимгэн хус холтос туузаар ороосон байна. Бүрээ тоглох нь муу ёрын сүнс эсвэл цаг агаарын таагүй байдлыг зайлуулах зорилготой юм. Зарим нь байшингийн хана, хаалга, дааман хаалган дээр саваагаар ташуурдаж байхад нөгөө хэсэг нь чөтгөрийг гэрээс гаргахын тулд цонхны доорх хоолой руу нэгэн зэрэг үлээж байна. Тосгоны залуучууд гудамжаар алхаж, байшин бүрийн өмнө ижил процедурыг давтана. Хавчлагчдын шагнал болгон чөтгөрийг идэж, уудаг. Сюремийн зан үйл нь "зам дээр хоолой шидэх" гэж нэрлэгддэг зан үйлээр төгсдөг.
Руслан Бушков, түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч
Мэригийн амралт.
Гүйцэтгэсэн: 3-р ангийн сурагч
Хоркина Виктория.
- Шорыкёл бол Маригийн хамгийн алдартай зан үйлийн баяруудын нэг юм. Шинэ сар гарсны дараа өвлийн туйлын үеэр (12-р сарын 22-ноос) тэмдэглэдэг. Ортодокс Мари үүнийг Христийн Мэндэлсний Баярын (1-р сарын 6) нэгэн зэрэг тэмдэглэдэг. Гэсэн хэдий ч баярын эхний өдөр нь Баасан гараг (урьд нь Маригийн уламжлалт амралтын өдөр байсан) бөгөөд энэ нь Зул сарын баяраар үргэлж давхцдаггүй.
- Баяр нь хэд хэдэн нэртэй байдаг. Мари хүн амын дийлэнх нь хонины хонины хонины төлийг шинэ жилээр "дуудах" зорилгоор баяр ёслолын үеэр хийдэг ид шидийн үйлдлээс "хонины хөл" хэмээх Шорыкёл хэмээх нэрийг авсан. Одоогийн байдлаар баяр ёслолын зан үйлийн олон элемент уламжлалт шинж чанараа алдаж, хувцаслах, мэргэ төлөг хэлэх нь хөгжилтэй зугаа цэнгэл болж хувирсан.
- Өмнө нь Маричууд гэр бүл, гэр бүлийнхээ сайн сайхан байдал, амьдралын өөрчлөлтийг энэ өдөртэй холбодог байв. Амралтын эхний өдөр онцгой чухал байсан. Өглөө эртлэн босоод бүхэл бүтэн гэр бүлийнхэн өвлийн хээр рүү гарч, овоо, боовтой талх (лум каван, шорыкёл каван) шиг жижиг овоо цас хийжээ. Тэд аль болох олон болгохыг хичээсэн ч үргэлж сондгой тоогоор хийдэг. Хөх тарианы чих нь овоолон дээр гацсан бөгөөд зарим тариачид хуушуур булсан байв. Шинэ жилээр жимс жимсгэнэ, жимс жимсгэнэ арвин ургац хураахын тулд цэцэрлэгт жимсний мод, бут сөөгний мөчир, их бие чичирч байв.
- Христийн шашны ёс заншлын дагуу 1-р сарын 7-14-нд тэмдэглэдэг.
- Конта Пайрем (Зуухны баяр)
- 1-р сарын 12-нд тэмдэглэдэг. Гэрийн эзэгтэй нар үндэсний хоол бэлдэж, зочдыг олон тооны найранд урьж байна.
- Улаан өндөгний баяр, Кугече
- Маригийн харь шашинтнууд бусад шашинд тэвчээртэй ханддаг. Кугече баяр нь Улаан өндөгний баярын долоо хоногийн төгсгөлд (2008 онд 5-р сарын 4) тохиодог бөгөөд хаврын хуанлийн мөчлөгийн хамгийн чухал баяруудын нэг юм. Кугече нь залбирал, байгаль, гэр бүлийг сэргээх хүндэтгэлтэй холбоотой байдаг. Маригийн үндэсний хоол, будсан Улаан өндөгний баярын өндөгийг тахилын ширээн дээр тавьдаг.
- Политеизм нь бусад шашныг шүтэн бишрэгчиддээ саад болохгүй. Баярын оролцогчид үндсэндээ уламжлалт итгэл ба Ортодокси гэсэн хоёр шашныг хуваалцдаггүй нь тодорхой болсон. Тэдний үзэж байгаагаар уугуул уламжлалаа хадгалах нь хамгийн чухал юм.
- Баярын уламжлалуудын нэг бол дүүжин юм. Маригийн домогт өгүүлснээр бол Юмындурын охин бурхны эцэс төгсгөлгүй сүргийг бэлчээхийн тулд савлуур дээр бууж иржээ. Дэлхий дээр тэрээр ойн хөвгүүнд дурлажээ. Бүсгүй гэртээ харихгүйн тулд савлуурын торгон утсыг тэнгэрт гаргажээ. Амрагууд Маричуудын өвөг дээдэс болжээ. Мөн Бурханы охины хүндэтгэлд зориулж Кугечегийн өдөр савлуур дээр унах уламжлал бий болжээ.
- Semyk (Semik) - Маричуудын гол баяр
- Огноо, цаг. Semyk нь Улаан өндөгний баярын өдрөөс 7 долоо хоногийн дараа тэмдэглэгджээ: Лхагва гарагаас Гурвалын долоо хоногт, Ням гарагт - Гурвалын өдөр дуусав. Ортодокс Мари үүнийг пүрэв гарагаас эхлэн тэмдэглэж байна.
- Баярын утга учир. Маригийн зуны амралтын мөчлөг нь Семикийн баяраас эхэлдэг бөгөөд энэ нь хамгийн чухал, хайртуудын нэг юм. Оросын Семыкаас ялгаатай нь Маригийн баярын гол санаа нь нас барсан хамаатан садныхаа дурсгалыг хүндэтгэж, гэр бүл, өдөр тутмын амьдралдаа амжилт хүсье.
- Пеледыш Пайрем (Цэцгийн баяр)
- 6-р сарын 12-нд тэмдэглэдэг. Баярын нэр нь өөрөө ярьдаг - энэ бол эртний паган шашны үндэс суурьтай зуны амралтын нэг болох ургамлын ертөнцийг хүндэтгэх баяр юм. Энэ нь албан ёсны баяр болох Оросын өдөртэй давхцаж байгаа тул амралтын өдөр юм.
МАРИГИЙН БАЯР
U Ii Payrem (Шинэ жил)
Шинэ жилийн баярыг 31-ний шөнө тэмдэглэдэг уламжлалтай12-р сараас 1-р сарын 1 хүртэл.
Шорыкёл (Святки)
Шорыкёл бол Маригийн хамгийн алдартай зан үйлийн нэг юмамралтын өдрүүд. Үүнийг өвлийн туйлын үеэр тэмдэглэдэг (2212-р сар) шинэ сар төрсний дараа. Ортодокс МариХристийн Мэндэлсний Баярын нэгэн зэрэг тэмдэглэдэг (61-р сар). Гэсэн хэдий ч амралтын эхний өдөр нь Баасан гараг юмурьд нь Маригийн уламжлалт амралтын өдөр байсан), энэ нь Христийн Мэндэлсний Баяртай үргэлж давхцдаггүй.
Баяр нь хэд хэдэн нэртэй байдаг. Ихэнх хэсэг ньМари популяцид Шорыкёл гэдэг нэр өгсөн -"хонины хөл", баяраар хийдэг ид шидээсүйлдлүүд - шинийг "дуудах" зорилгоор хонийг хөлөөр нь татаххонины их төлтэй жил. Одоогийн байдлаар олон элементбаяр ёслолын зан үйл нь уламжлалт шинж чанараа алдсан, мөнхувцаслах, зөгнөн таамаглах нь хөгжилтэй зугаа цэнгэл болж хувирав.
Өмнө нь Мари сайн сайхан байдлыг энэ өдөртэй холбодог байвтүүний гэр бүл, гэр бүл, амьдралын өөрчлөлт. ялангуяа томбаярын эхний өдөр чухал байсан. Өглөө эрт босоод бүхэл бүтэн гэр бүл өвөлжөөндөө гарч, жижиг овоолон овоолововоолго, овоолгын талхтай төстэй цас (лум каван, шорыкёлкаван). Тэд аль болох олон болгохыг хичээсэн ч үргэлж сондгой тоогоор хийдэг. Хөх тарианы чих нь стек дээр гацсан, мөнзарим тариачид хуушуур оршуулсан. Цэцэрлэгт жимсний мод, бут сөөгний мөчир, их бие чичирч байсан тул шинэ жилээржимс, жимсгэний арвин ургац хураах.
Энэ өдөр охидууд айлаар явж байсан, заавал ирээрэйхонины хашаанд болон хонины хөлийг татах. Үүнтэй төстэй үйл ажиллагаатай холбоотой"эхний өдрийн ид шид" -ээр үржил шимийг хангах ёстой байсангэр бүл, гэр бүлийн сайн сайхан байдал.
Амралтын эхний өдөр гэхэд хэд хэдэн шинж тэмдэг болонитгэл үнэмшил. Эхний өдрийн цаг агаараар тэд юу болохыг дүгнэвхавар, зуны улиралд ургац хураалтын талаар урьдчилан таамаглаж байсан: "Хэрэв цасШорыкёл дахь овоо цасанд дарагдах болно - ургац хураах болно(Шорикёл каваным лум петыра гын, кинде шочэш)”, “ИнШорыкёл цас орно - хүнсний ногоо байх болно (Шорикёл кече лүманлиеш-пакча саска шочеш)”.
Маш том газар мэргэ төлөг хийдэг байсан бөгөөд үүнийг хийдэг байвтариачид ихээхэн ач холбогдол өгч байв. Ерөнхийдөө мэргэ төлөгазтай холбоотой байсан. Гэрлэх боломжтой охидгэрлэлтийн талаар гайхсан - тэд шинэ жилээр гэрлэх үү, юуТэднийг гэрлэлтийн үеэр амьдрал хүлээж байна. Ахмад үеийнхэн гэр бүлийн ирээдүйн талаар олж мэдэхийг хичээж, үржил шимийг тодорхойлохыг эрэлхийлэвургац хураах, тэдний эдийн засаг хэр цэцэглэн хөгжих бол.
Шорыкёлын баярын салшгүй хэсэг бол жагсаал юмгол дүрүүд болох Хөгшин хүнээр удирдуулсан муммеруудВасилий ба хөгшин эмэгтэй (Васли кува-кугыза, Шорыкёл кува-кугыза).Тэднийг Маричууд ирээдүйн илэрхийлэл гэж үздэг.Муммерууд гэрийн эздэд сайн ургац өгдөг тулферм дэх малын төлийн өсөлт, гэр бүлийн аз жаргалтай амьдрал. Хөгшин Василий, хөгшин эмэгтэй хоёр сайн муутай харьцдагбурхад, тиймээс тэд хүмүүст яаж хэлж чаднаургац хураах нь хүн бүрийн амьдрал ийм байх болно. Гэрийн эзэдтэд ээжүүдийг аль болох сайхан угтан авахыг хичээдэг. Тэднийг шар айраг, самар зэргээр эмчилдэг бөгөөд ингэснээр харамч байдлын талаар гомдол гаргахгүй байх болно.
Өөрийн ур чадвар, хичээл зүтгэлийг харуулахын тулдбүтээлээ дэлгэн үзүүлэв - нэхмэл баст гутал,хатгамал алчуур, ээрсэн утас. Эмчлэгдсэн, хөгшин хүнВасилий болон түүний хөгшин эмэгтэй шалан дээр хөх тариа эсвэл овъёосны үр тариа цацаж,Өгөөмөр эзэндээ талх элбэг хангалуун байхыг хүсэн ерөөе. Ээжүүдийн дунд ихэвчлэн байдагбаавгай, морь, галуу, тогоруу, ямаа болон бусад амьтад байдаг. Өмнө нь өөр дүрийг бүтээсэн дүрүүд байсанбаян хууртай цэрэг, төрийн албан хаагчид болонтахилч нар - тахилч ба дикон.
Баярын үеэр тэд hazelnuts-ыг нандигнан хайрладагээжүүдийг эмчил. Ихэнхдээ тэд махтай (shyl podkogylo) банш хоол хийдэг. Ёс заншлын дагуу тэдний зарим нь зоос тавьж,ширхэг баст, нүүрс гэх мэт. Хэн, юунаас шалтгаалнаидэж байхдаа гарч ирдэг, нэг жилийн хувь заяаг урьдчилан таамаглах. үедбаярын үеэр зарим хоригийг дагаж мөрддөг: та угааж болохгүйдаавуу, оёх, хатгамал хийх, хүнд ажил гүйцэтгэх.
Энэ өдөр зан үйлийн хоол чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.Шорыкёл дахь элбэг дэлбэг үдийн хоол нь хөгжил цэцэглэлтийг авчрах ёстойирэх жилийн хоол. Заавал хийх ёстой ёслолын хоолхурганы толгойг авч үздэг бөгөөд үүнээс гадна тэд уламжлалт хоол хийдэгундаа, хоол хүнс: хөх тарианы соёолж, хопоос хийсэн шар айраг (пура),бин (мелна), овъёосны исгээгүй талх (sherginde), бяслагтай бялууМаалинган үрээр чихмэл (катлама), туулайн бялуу эсвэлбаавгайн мах (меранг але маск шыл когылё), хөх тариагаар шатаасанэсвэл oatmeal исгээгүй зуурмаг "самар" (shorykyol paksh).
Рошето (Зул сарын баяр)
Конта Пайрем (Зуухны баяр)
1-р сарын 12-нд тэмдэглэдэг. Гэрийн эзэгтэй нар үндэсний хоол бэлддэг,том хэмжээний найранд зочдыг урих.
Уярня (Шоветид)
Хоёрдугаар сарын 15-22-ны хооронд өргөн дэлгэр тэмдэглэдэг. Энэ том өдөрбаярын найр үүрэг гүйцэтгэдэг. Гол хоолнуудын нэгнайр - бин. Зочид бусад амттантай ирдэгзан үйлийн дуу дуулна.
Бусад ардын уламжлалын нэгэн адил (жишээлбэл, Орос, Украин) залуучууд уулнаас унаж, зохион байгуулдаг.морь унах, тууз, хонхоор чимэглэсэн.
Кугэзэ-влакым уштарымэ кечэ (радинча)
(Өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэх баяр)
4-р сарын 8-ны өдрийг тэмдэглэв. Энэ өдөр гэрийн даалгавраа хийдэгоршуулгын ёслол.
Улаан өндөгний баяр, Кугече
Маригийн харь шашинтнууд бусад шашинд тэвчээртэй ханддаг. АмралтКугече нь Улаан өндөгний баярын долоо хоногийн төгсгөлд унадаг (2008 онд5-р сарын 4) хаврын хуанлийн хамгийн чухал өдрүүдийн нэг юммөчлөг. Кугече нь залбирал, амилсан хүмүүсийн хүндэтгэлтэй холбоотой байдагбайгаль ба гэр бүл. Мари нарыг тахилын ширээн дээр тавьдагүндэсний хоол, Улаан өндөгний баярын өнгөт өндөг.
Политеизм нь бусад шашныг шүтэн бишрэгчиддээ саад болохгүй.Баярын оролцогчид үндсэндээ уламжлалт итгэл ба Ортодокси гэсэн хоёр шашныг хуваалцдаггүй нь тодорхой болсон.Тэдний үзэж байгаагаар уугуул уламжлалаа хадгалах нь хамгийн чухал юм.
Баярын уламжлалуудын нэг бол дүүжин юм. Маригийн домогт өгүүлснээр Юмындур бурханы охин бууж иржээбурханы эцэс төгсгөлгүй сүргийг маллахын тулд газар савлуур. ДээрДэлхий, тэр ойн залууд дурласан. Буцахгүй гэжГэртээ охин дүүжингийн торгон утсыг тэнгэрт гаргав.Амрагууд Маричуудын өвөг дээдэс болжээ. Тэгээд доторбурхны охинд хүндэтгэл үзүүлэх нь Күгэчэгийн өдөр морь унах уламжлалтай байвсавлуур дээр.
Агавайрем (Тариалангийн газрын баяр)
Тариалангийн баяр, анжисны баярыг зургадугаар сарын 5-нд тэмдэглэдэг. тэрбаярын хээрийн ажлыг дуусгах, томоохон хөдөө аж ахуйнтахил өргөсөн харьчуудын баяр.
Ёслолын зан үйлийг тодорхой газар, онд хийдэгтөгөл. Өндөг, бин хийх нь заншилтай байдаг.
Семик (Семик)
Улаан өндөгний баяраас хойш 7 долоо хоногийн дараа тэмдэглэдэг (2008 онд энэ өдөр).6-р сарын 12-нд унадаг). Semyk амралтын мөчлөг эхэлдэгМаригийн зуны амралт. Уламжлал ёсоор баярын үеэрзочлохоор очиж, ятга, уутны хөгжимд дуулж, бүжиглэв.Залуус тоглоом зохион байгуулж, дуу дуулжээ. Энэ өдөр эхэлсэн бахурим. Эргэн тойрон баярын уур амьсгалтай байв.
Мэдээжийн хэрэг, өнөөдөр энэ баярыг сэргээх боломжгүй юманхны хэлбэр, учир нь цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь туулсанөөрчлөлтүүд. Гэхдээ баяр ёслол, зан үйл, дараагийн үе дамжинөвөг дээдсийнхээ амьдрал, дуу, тоглоомын талаархи үзэл бодлыг ойлгох.
Пеледыш Пайрем (Цэцгийн баяр)
6-р сарын 12-нд тэмдэглэдэг. Баярын нэр нь өөрөө ярьдаг.өөрөө бол ургамлын ертөнцийг хүндэтгэх баяр бөгөөд эртний паган шашны үндэс суурьтай зуны амралтын нэг юм. Энэ нь албан ёсны баяр болох Оросын өдөртэй давхцаж байгаа тул амралтын өдөр юм.
Syarem (Цэвэршүүлэх)
Ёслолын баяр нь тодорхой зүйлтэй холбоотой байдагид шидийн үйлдлүүд - хөөх, зан үйлийн хоолой тоглох. Долдугаар сарын 9-12-нд тэмдэглэдэг.
Угинде (Ургацын баяр)
Угинде бүх Мари бүлгүүдийн баярын хуанлид багтсан болно.Ургац хураалт, хээрийн ажлын эхэн үед тэмдэглэдэгХристийн Ильиний өдөр (8-р сарын 2) долоо хоногийн амралтын өдөр, ихэвчлэн Баасан гарагт байдаг.(2007 онд 9-р сарын 17-нд тэмдэглэдэг). ОртодоксМаричууд үүнийг Ильиний өдөртэй холбодог. үндсэн санааамралт - шинэ ургацын төлөө бурхдад талархаж, тэднийг элсүүлээрэйирээдүйд гэр бүлээ тэжээж, талхаар ханга.
Угинде баярыг гэр бүлийн залбирал болгон хийдэг уламжлалтай.Үүнийг заавал биелүүлэх ёстой гэж үзсэн. Баярын өдөр үүнийг хүлээн авдагЭнэ нь шинэ гурилаар талх жигнэх, шар айраг исгэх явдал байв. Гэр бүлийн ахмад гишүүнТэр аяга тарианы ирмэг дээр лаа асааж, бурхад руу эргэж,шинэ ургац хураасанд талархаж, цаг агаар таатай байхыг хүсэвцаашдын ажилд нь, бүхэл бүтэн гэр бүлд эрүүл мэнд, адислалуудирэх жил шинэ ургац авна. Ёслолын үйл ажиллагаанд оролцсонгэр бүлийн бүх гишүүд, ойр дотны хамаатан садан, хөршүүд. Эхний хэсэгталхыг Перктэй гэж үздэг хүн хагалжээ(элбэг дэлбэг байдал, хөгжил цэцэглэлт), дараа нь бусад хүмүүс оролдсон.
Зарим тосгонд элбэг дэлбэг байдлын бурхан Перке Юмог бүтээжээариун төгөлд тахил өргөх. Мари ууланд очсонсүмийн баярын өдөр тэд залбирч, шинэ үр тариаг ариусгаж,шинэ талх. Шинэ ногоо өнөөдөр сүмд адислагддаг.
Payrem маск (свизын) (Өргөх)
Загалмайн өргөмжлөлийн Христийн шашны баяр. 27-нд тэмдэглэвЕсдүгээр сар.
Шиже Пазар (Миколо).
У пучымыш (Шинэ будааны баяр)
Шыже Пазар - талбайн төгсгөлийн паганын баяражил 11-р сарын 21-нд тэмдэглэдэг. Энэ өдөр үзэсгэлэн худалдаа зохион байгуулагддаг.баяр наадам.
Энэ баярын агуулга, цаг хугацааны дагууүнэн алдартны өмнө зохион U puchymysh, зэргэлдээМайклмасын өдөр (11-р сарын 21): өмнөх бямба гаригт зарим газартӨршөөлийн баяр (10-р сарын 14), бусад тохиолдолд - Бурханы эхийн Казань дүрсний баярын өмнөх бямба гарагт (11-р сарын 4) эсвэлҮүний дараа баасан гариг.
Амралт U puchymysh хөдөө орон нутагт чухал ач холбогдолтой юморшин суугчид, тэрээр намрын ургац хураалтын үр дүнг зан үйлээр барьдагшинэ ургацаас талхны хэрэглээний эхлэлийг хуульчилсан.
Баярын агуулгад талархлын залбирал,нас барсан өвөг дээдсийн дурсгал, зан үйлийн хоол, баяр ёслолалхах.
Баярын хувьд будаа нь овъёосны гурил, гурилаар бэлтгэгддэгисгээгүй бялуу sherginde шатаасан байна. Юуны өмнө амралтын өдөртэд хамаатан садан, хөршүүд, сүнслэг хамаатан саднаа урьсан юм.Шинэ будаа амсаад тэд ятга, уутны хөгжимд дуулж, бүжиглэв.U puchymysh наадамд илүү олон зочин ирэх тусам тэр гэж үздэг байсанэзэн нь илүү баян болно, учир нь зүсэм талх, халбага идсэн зочинДомогт өгүүлснээр будаа хоёр дахин ихийг үлдээдэг. Баярын өдөр эзэн бүр цэцэрлэгт гарч, зан үйлийг хийвshyzhyvuch бүрээ (намрын бүрээ), гэр бүлийн талаар танд мэдэгдэхялалт. Баярын ёслолд амттан хийх зан үйл багтсанамбаарын эзний будаа, хуушуур (агун оза).
Мари Тиште КечеМари бичгийн баярыг 12-р сарын 10-нд тэмдэглэдэг.
Хайх:
2010 1/2
Баяр ёслол, хамтын ёслол
Маричуудын дунд томоохон баярууд нь хөдөө аж ахуйн ажлын мөчлөгтэй холбоотой байдаг. Тэдний агуулгыг шашин шүтлэгээр тодорхойлдог. Хамгийн том, хамгийн чухал нь хаврын баяр Агавайрем буюу Агапайрем байв. Энэ нь анх хагалахаас өмнө зохион байгуулагддаг байсан. Хөрш зэргэлдээ ард түмний зан заншлын нөлөөн дор түүний огноог зун руу шилжүүлж, тариалалтын төгсгөлтэй давхцаж байв. Энэ нь сайн ургац авах зорилготой байсан. Ариун газар цугларч, авчирсан амттангаа тарааж, ургац хураах, малын үр төл, үржлийн зөгий үржүүлэхийг хүсч Бурханд хандав. Хоолны хэсгүүдийг галд хаяв. Залбирал нь хамтарсан хоол, тоглоомоор өндөрлөв. Маричууд Башкир, Татаруудтай хамт амьдардаг газруудад Агапайрем Сабантуйтай нийлж, тэмцээн, морин уралдаан, тоглоомоор зугаа цэнгэлийн хэсгийг авчээ. Хадлан бэлтгэхийн өмнө хонь, үхэр, морь, шувууны тахил бүхий төгөлд хоёр долоо хоногийн залбирал хийдэг байв. Эхний өдөр, залбирлын өмнө итгэлийн ёслол үйлдэв - сүнс-шайтаныг хөөн гаргах. Залуучууд сойз, бөмбөрийн чимээнээр хашаануудыг тойрон явж, байшингийн хашаа, ханыг саваа, ташуураар цохив. Тэдэнд хоол өгсөн. Хөх тариа хураасны дараа нэг төрлийн ургацын баяр (угин де пайрем) болдог байв. Тэд байшин бүрт будаа, хуушуур, жигнэсэн бялуу, шинэ ургацын үр тариагаар талх хийж, хамаатан садан, хөршүүдээ зочлохыг хүлээж байв. Тэдний өмнө гар тээрмийн чулуун дээр шинэ үр тарианы будаа тавьж, өвөг дээдсийн сүнсэнд сайн сайхны ерөөл дэвшүүлэв. Талархлын залбирлыг "амбаарын эзэнд" авчирч, хамт олноороо ("тусламж" хэлбэрээр) үтрэм хийсний дараа хуушуур идэв. Намрын мал нядалгаа баярын үдэш (шил кас) болж өндөрлөв. Үнээ төллөсөний дараа ойр дотныхон нь цугларч цайгаа ууцгаав. Хүн ам нь баптисм хүртэх ёслол хийдэг зарим тосгонд Христийн шашны баярыг тэмдэглэдэг байв: Улаан өндөгний баяр, Гурвал гэх мэт. Пагануудын итгэл үнэмшил гүн гүнзгий болж, эртний ёслолууд нь Христийн шашны баяруудтай давхцаж байв. ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд Мари тосгонд шинэ баярууд гарч ирэв. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хувьсгалт баяруудаас гадна хамтын тариаланчдад өргөмжлөлийн ёслол, армид үдэх эсвэл алба хаасны дараа цэргүүдтэй уулзах ёслолын хувилбаруудыг боловсруулсан. Сургуулиуд төгсөлтийн үдэшлэг зохион байгуулдаг. Сургууль, гэр бүл шинэ жилээ тэмдэглэдэг. Ургац хураах өдрийг ёслол төгөлдөр, баяр ёслолоор тэмдэглэдэг. Шашны өнгө аясгүй уламжлалт зан үйлийн зарим тод мөчүүдийг амьдралын шинэ хэв маягт оруулсан болно.
Эцэг эхийн хурал, арга хэмжээнд эцэг эхийн оролцоо
Үгүй p / p
Эцэг эхийн бүтэн нэр
Ахметов Рим Х.
Ахметова Гульш.
Колесникова
Татьяна
Гибаев I. M.
Гибаева A. R.
Исмагилова Т.П.
Назмиев А.С.
Асылбаева Н.Б.
Асылбаев М.М.
Кагиров I. M.
Кагирова I.D.
ЭЦЭГ ЭХИЙН ТУХАЙ МЭДЭЭЛЭЛ
Үгүй p / p
Оюутны бүтэн нэр
F.I. Эцэг эхийн тухай
Ажлын байр, албан тушаал
утас
Бакиев Альберт
Дамирович
гэрийн эзэгтэй
Кагиров Илнур Илмирович
Кагиров Ильмир Маратович
Кагирова Ильзира Давлетгареевна
Сибирь
нийгмийн ажилтан
2-90-41
Ахметова Руфина Римовна
Ахметов Рим Ханифович
Ахметова Гулшат Адвартовна
Сибирь
сургууль,
оператор
2-90-61
Бакиев Дамир Дамирович
Колесникова Татьяна Витальевна
Гэрийн эзэгтэй
Исмагилова Диана Альфредовна
Исмагилова Татьяна Петровна
Назмиев Альфред Султангареевич
Гэрийн эзэгтэй
нийгмийн ажилтан
2-90-72
Гибаева Камилла Илдаровна
Гибаева Асиля Римовна
Гибаев Илдар Мансурович
Сургууль, захирал.
Сибирь
2-90-25
Назмиева
Анжела
Филаретовна
Хамгаалагч Асылбаев Миргасим Миниярович
Эмээ Асылбаева Н.Б.
Ажилгүй
гэрийн эзэгтэй