(Iš D. A. Gavrilovo, A. E. Nagovicino knygos. VERGŲ DIEVAI. PAGONYBĖ. TRADICIJA. M .: Refl-Buk, 2002, -464 p.)
Jei atsigręžtume į viduramžių šaltinius, pagonių Kupala yra vasaros dievas, pagal Gustinskio kroniką: „Penktasis (stabas) Kupala, kaip aš manau, buvo gausos dievas, kaip Ellin Ceres, jis yra pamišęs dėl gausos. padėkos anuomet, kai vardas ateina pjūtis". Mokyme prieš pagonybę „Apie Vladimiro stabus" – Kupala „žemės vaisių dievas". Ir viskas paaiškėja, kad Jonas Krikštytojas net nestovėjo. šalia jo!
Šio dievo vardas buvo neįprastai paplitęs tarp rytų slavų. Ivano Kupalos naktį įvyksta ugnies ir vandens derinys (su privalomu gyvybę teikiančio garo ir verdančio vandens pasirodymu) ir įvyksta stebuklai: net prieš nuimant derlių ir vėliau ... “, - rašoma Gustinskio kronikoje. - „Vakare susirenka paprasti abiejų lyčių vaikai, pina nuodingo gėrimo vainikus, arba šaknis, o pirmąsias apjuosia, kursto ugnį, o kituose įdeda žalią šakelę ir eidami už rankos. , jie sukasi aplink šią ugnį, dainuodami savo dainas, rydami Kupalą; tada jie prabėgs prieš tą ugnį ir aukos šiam demonui“.
K.M. Galkovskis cituoja mokymus prieš pagonybę, kuriuose yra Kupalos, Kolyados, taip pat Lelya ir Lado vardai jau XVIII amžiuje *, šventės aprašymas yra beveik identiškas, o tai rodo liaudies tradicijos stabilumą.
Pskovo Eleazarovo vienuolyno abato Panfilo pranešime Pskovo kunigaikščiui Dmitrijui Vladimirovičiui Rostovui (pagal Pskovo kronikos **, 1505 m.) rašoma, kad Jono Krikštytojo gimimo išvakarėse „užkerėtojai“ – vyrai ir moterys pievose, pelkėse, miškuose, laukuose tariamai ieško kažkokių mirtinų gėlių „žmonių ir galvijų sunaikinimui“, „tuoj kasa divia šaknis savo vyrų atlaidumui: ir visa tai daro veiksmu. velnio Pirmtakų dieną su Sotanino sprendimais“. Ir pačią Pirmtakio šventę, sutampančią su vasaros saulėgrįža, iš tikrųjų su Kupala, „tą šventą naktį ne visas miestas pakils, o kaimuose tvyros būgneliai, snargliai ir su stygų ūžesys ir visokie neprilygstami sotoniniški žaidimai, purslų ir purslų, bet moterims ir mergelėms ir galvoms linkčiojančiomis, o jų burnomis verksmas priešiškas, visokios bjaurios demoniškos dainos ir jų klibėjimas su girgždėjimu ir šokinėja ir trypia jiems po kojomis; tas pats yra vyras ir jaunystė didelis kritimas, tas pats yra moters ir merginos stulbinančiai palaidūnui, jie taip pat turi vaizdą, taip pat yra sutepimas žmonoms ir korupcijos mergelėms. jo dienų krepšelyje tie, kurie nepranašauja tiesos, tarsi šios šventės demoniški stabmeldžiai švenčia šią šventę „...“ Kiekvieną vasarą kaip stabą jį šaukia sotono tarnystės paprotys, kaip visokių nešvarumų atnešėjo auka ir neteisėtumas, bogomerinė auka; kaip švenčiama Didžiojo pirmtako gimimo diena, bet pagal jų senovinį paprotį.
Pagal enciklopediją „Pasaulio tautų mitai“ *** manoma, kad Kupalos apeigos ir pavadinimai kilę iš veiksmažodžio „maudytis“, „virti“, giminingo dievybės lato vardo. Cupido (Cupid) – „siekimas“: „cp“ su indoeuropietiška šaknimi – „kup“, reiškiantis „virti, virti, aistringai trokšti“. Tai rodo Kupalos ritualų koreliaciją su ugnimi (žemiška ir dangiška – Saule, Kupalos ritualuose vaizduojama ugnies ratu) ir vandeniu, kurie Kupalos mituose veikia kaip brolis ir sesuo.
Šis mitas pagrįstas kraujomaišos santuokos motyvu, kurį įkūnija dvispalvė gėlė Ivan da Marya – svarbiausias Kupalos apeigų simbolis. Geltona simbolizuoja vieną iš jų, mėlyna – kitą. Yra pasakos versija, kai brolis ketina nužudyti seserį, o ji prašo pasodinti ant kapo gėlę. Trys stebuklingų žolelių ir gėlių rūšys, surinktos šią naktį, atitinka tris Kupalos dukteris ir tris gyvates.
Kupalos sesuo vadinama Marya, Mara, Marya-Morevna, vėlesniais laikotarpiais ir toli gražu ne visur ji vadinama Kostroma. Manoma, kad Kupala personifikuoja ugnį, Mara – vandenį. Saulėgrįžos naktį (Kupalos naktį) tariamai pražysta paparčio žiedas – randami lobiai. Ceremonijos metu Marya-Kostroma (t.y. dėl ugnies) sudeginama, sujungiant ją su vandeniu su ugnimi santuokoje. Jie šokinėja per ugnį, kuo aukštesnis šuolis, tuo aukštesnė bus duona. Jei jauna pora šuolyje per Kupalos ugnį neatleidžia rankų, jaunieji vienas kito nepaleidžia, rudenį galima švęsti vestuves.
Manoma, kad Kupala yra šviesos dievo Dazhdbogo sūnus arba hipostazė. Jis sudvasina pasaulį, aplieja jį dvasia ir miršta ceremonijos metu. Jis yra senovės slavų sūnus ir Dievo dvasia tikrajam, akivaizdžiam pasauliui. Jis kenčia mirtį už pasaulio atgimimą. Štai kodėl jis yra siejamas su Jonu Krikštytoju, nes yra pakrikštytas ugnimi ir vandeniu. Ceremonijos metu Kupala nuskandinamas – štai kodėl jis „maudosi“, meta į vandenį ugnies ženklus arba paleidžia plaustą su ugnimi, kuri santuokoje jau sujungia ugnį su vandens stichija.
Marija yra žemiškojo dualo (gyvybės ir mirties) pradžios nešėja. Jos santuoka su broliu Kupala yra dvasingumo ir žemės drėkinimo santuoka. Kupala yra dangaus dievas, jis yra visko spindulys ir archetipas. Dangaus dvasia yra ugnis. Ceremonijos metu ugninis ratas įsukamas į vandenį. Tai yra santuokos aktas, šventas bendravimas. Prisiminkime, kad protomedžiagą – chaosą beveik visos tautos vaizdavo kaip vandenį („Ir dvasia sklandė virš vandenų.“ Biblija); pirminė materija – ledas „Yra“ tarp skandinavų ištirpsta ugnies ir atsiranda gyvybė. Galima būtų pateikti dešimtis pavyzdžių.
Ugnis verda vandenį. Prisiminkite žodį „virinti“, giminingą su Kupalos pavadinimu. Vanduo išgaruoja ir kyla į dangų – dvasinga, miršta ir gimsta nauja savybe kaip gyvybę teikianti laukų drėgmė. Rusalijos šventės dažnai būdavo prieš Kupalos šventę arba sutapdavo su ja. Kupala vandenyje miršta ir vėl atgimsta. Tą naktį rasti lobius ir nepaprastus gydymo būdus bei stebuklingas gėles ir žoleles yra Kupalos ir Marijos sąjungos bei jų vestuvių dovanų – meilės, stiprybės, gyvybės atgaivinimo – simbolis. Kupala savo savybėmis panaši į Dionisą ir Ozyrį. Jis yra nuolat atsinaujinančios gamtos dievas.
* * *
Merginos skynė gėles
Taip, Ivanas buvo kankinamas:
– Kokios gėlės?
„Tai Kupalos gėlės,
Merginos - išskalbtos,
O vaikinai – atsidūskite!
Sausi, sausi vaikinai
Sėdi už keterų
Žiūrėdamas į merginą
Kad merginos geros
O vaikinai nuogi:
Ietininkai nekalba apie sielas!
Tikriausiai pagonių herojus Ivanas, atgavęs Marą (Mariją-Morevną) iš pasakiškojo Koščejaus, buvo Kupala. Neatsitiktinai jis ją paaukoja kai kuriose mito versijose. Manoma, kad sąjunga ir vienybė, o ne tik deginimas kaip auka, išreiškiama Ivano (Kupala) da Marya (Morena) gėle. Tai mėlyna ir geltona. Mėlyna yra vandens spalva, geltona yra ugnies (saulės) spalva – gėlė yra vaisingumo ir gyvybės, džiaugsmo ir meilės simbolis. Net ir niekada nežydintis papartis, džiaugdamasis šia sąjunga, šią naktį pražysta. Kitą dieną saulė šviečia ilgiausiai, žmonės puotauja. Švenčiama ne Kupalos mirtis ir šventė, o jo santuoka su Mara. Brolio ir sesers santykiai, kaip dangus ir žemė, buvo laikomi šventa kraujomaiša, slaptingesnė apeiga nei bet kuri kita santuoka.
Ivano Kupalos šventė yra viena iš labiausiai paplitusių ir mėgstamiausių slavų tautų švenčių, kuri Sibire iki šiol visur švenčiama naktį iš birželio 23 į 24 d. Jos atgimimas šiandien vyksta ir europinėje Rusijos dalyje. Šią šventę mena senovinės Maskvos sienos. Maskvos žmonės, nepaisant krikščionybės priėmimo, nepamiršo savo senelio papročių ir ritualų. Beveik iki XX amžiaus miškuose prie Maskvos buvo, pavyzdžiui, tokia ritualinė poezija:
Miške, miške,
Tikėjimu, tikėjimu
Kūgio vaikšto, kūgio vaikšto
Mažas varnas, mažas varnas.
Ant to arklio, ant to arklio
Balnas guli, balnas guli.
Ant to balno, ant to balno
Ivanas sėdi Ivanas sėdi
Už jo yra Marya, dabar, Marya,
Bėga paskui, bėga paskui:
„Palauk, Ivanai, palauk, Ivanai!
Aš ką nors pasakysiu, aš ką nors pasakysiu!
Aš ką nors pasakysiu - aš tave myliu,
Aš tave myliu, aš tave myliu
Aš tave myliu, aš eisiu su tavimi
Aš eisiu su tavimi!"
* * *
Nonche Kupala,
Ivana rytoj.
Maudynės pas Ivaną!
maudė Ivaną
Taip, jis įkrito į vandenį.
O brolis sesuo
Kiemas skambina.
Skambina į kiemą
Nori pralaimėti.
"O mano brolis
Ivanuška!
Negadink manęs
Darbo dieną
sužlugdyti mane
sekmadienis.
paguldyk mane
Prie tvoros
pasodink mane
Strelicas,
Pakabink mane
bastyti,
Rugiagėlės!
Gerai eik
Rodyklės plyšta.
Senos ponios eina
Jie užsirašo.
Vaselechki ašara,
Vaselechki ašara,
Vainikai viet.
aš jaunas
Jie prisimins“.
Liaudies vardai: brolis ir sesuo, gelsva uogienė, Ivano žolė.
Magiškas naudojimas:žolė nuo demonų. Piktąsias dvasias ji šalina dėl to, kad paties organizmo atsargų pagalba panaikina energetines skyles, į kurias prasiskverbia blogis. Ši graži žolė praktiškai neturi įtakos žmogaus mintims. Ivan da Marya naudojamas tik užpilams.
Ši žolė leidžia organizmui pasiekti Yin ir Yang energijos harmoniją, padeda žmogui pasiekti laimę gyvenime, pritraukia tai, ko jam trūksta.
Ramina nervų sistemą, nuolat vartojant šią žolelę, žmogus pastebimai gražėja. Tačiau ši žolė išlaiko savo stiprumą labai trumpai. Surinkę jį netoli Ivano Kupalos dienos (kai jis sunoksta), galėsite jį visiškai naudoti ne ilgiau kaip visą mėnulio mėnesį. Išdžiovinta kiekvieną mėnulio mėnesį praranda apie 10 procentų savo gydomųjų savybių, nors cheminė sudėtis išlieka ta pati. Bet tuo labiau stenkitės nepraleisti progos liepos 7-osios vakarą (Ivano Kupalos dieną) nusiprausti Ivano da Marijos šluotele, kad nuplautumėte tas esybes, kurios, prilipusios prie jūsų, praryja. grožis ir gera savijauta.
Apie šią Rusijos laukuose ir miškuose paplitusią gėlę slavai sukūrė daug legendų.
Tai mitiniai brolis ir sesuo, kurie, pasak vienos versijos, nežinojo apie savo santykius ir susituokė. Už papročių pažeidimą Dievas juos pavertė gėle.
Kitaip – jie patys pasisuko, kad neišsiskirtų.
Trečia, brolis ketino nužudyti seserį, nes ji norėjo jį suvilioti, ir ji paprašė pasodinti ant jos kapo gėlę.
Yra dar viena graži legenda: kartą Ivanas da Marya nuėjo į mišką grybauti. Jie atėjo į mišką, o tada prasidėjo perkūnija. Grybautojai neturėjo kur slėptis, o Ivanas apsaugojo Mariją savimi. Audra nurimo, o Ivanas ir Marija sveiki ir sveiki grįžo namo. O toje vietoje, kur jaunuolis išgelbėjo mergaitę, pakilo žolė gražiais purpuriniais lapais, kurie apsaugo geltonas gėles nuo blogo oro, kaip Ivanas saugojo Mariją nuo perkūnijos.
Geltoną ir mėlyną derindama gėlė atspindėjo festivalio metu taip plačiai vartojamas kupalų ugnies ir vandens reikšmes. Pagrindiniai ritualų ir dainų veikėjai buvo Ivanas ir Marija. Aukščiausio gamtos jėgų žydėjimo šventė tapo žmogaus meilės apoteoze, todėl ši gėlė buvo stiprios meilės aistros įsikūnijimas. Dovanodami šią gėlę vienas kitam, jie prisipažino meilę, atsidavimą ir ištikimybę.
Ne visai tiksliai, gėlė tapatinama su trispalve violetine arba našlaitėmis. Pansies – šis pavadinimas turi savo mitologinį paaiškinimą. Tariamai tai mergina, kuri buvo paversta gėle dėl per didelio smalsumo kažkieno kito gyvenimu.
Ivanas da Marya- ne toks nekenksmingas augalas, kaip gali pasirodyti iš pradžių. Ant jo šaknų yra specialūs siurbtukai, kurie prisitvirtina prie kitų augalų šaknų ir išsiurbia iš jų sultis. Taigi, ąžuolo marjannikas gauna papildomų maistinių medžiagų.
Yra žinoma, kad Ivano da Marya gėlė gavo savo vardą dviejų mylinčių širdžių garbei - jauno Ivano ir gražiosios Marijos. Populiari legenda pasakoja, kad Ivanas ir Marija pavirto gražiomis gėlėmis, kad jie niekada nebūtų atskirti vienas nuo kito. Štai kodėl augalas visada turi dviejų ryškiai išsiskiriančių spalvų žiedus: Ivanas turi purpurinius marškinius, o Marya - geltoną nosinę. Šiame leidinyje bus aptartas bendras Ivan da Marya aprašymas, cheminė sudėtis, Ivan da Marya naudojimas liaudies medicinoje, taip pat augalų derliaus nuėmimo ir laikymo būdai.
Paprastuose žmonėse Ivan da Marya augalas (Melampyrum nemorosum L.) turi dar keletą pavadinimų: brolis, brolis ir sesuo, gelta, želtianica, Ivano žolė, pievos varpas, ąžuolas marianas, lipčiaus, vario galvutė, ugnies gėlė, trispalvė žolė. Tačiau vardas Adomas ir Ieva (Ivan da Marya) susilaukė didžiulės šlovės... Minint Kupalo dieną, ateities spėjimas vykdomas naudojant keturių skirtingų spalvų vainikus – atributiką. Tokio vainiko kompozicijoje taip pat yra Ivanas da Marya.
Anksčiau buvo tikima, kad jei Ivano da Marya gėlės bus renkamos Kupaloje birželio 21–22 dienomis, jos ištisus metus saugos namus nuo įvairių piktųjų dvasių, o žolė – šeimos židinį ir prisidės prie ilgų ir stiprių. meilė tarp sutuoktinių. Taip pat reikėtų pažymėti, kad kvapnius sultingus sėklų maišelius labai mėgsta skruzdėlės. Šie miško darbuotojai išbarsto sėklas visame miške, taip prisidėdami prie augalo plitimo.
Magiškas naudojimas:žolė nuo demonų. Piktąsias dvasias ji šalina dėl to, kad paties organizmo atsargų pagalba panaikina energetines skyles, į kurias prasiskverbia blogis. Ši graži žolė praktiškai neturi įtakos žmogaus mintims. Ivan da Marya naudojamas tik užpilams.
Ši žolė leidžia organizmui pasiekti Yin ir Yang energijos harmoniją, padeda žmogui pasiekti laimę gyvenime, pritraukia tai, ko jam trūksta.
Ramina nervų sistemą, nuolat vartojant šią žolelę, žmogus pastebimai gražėja. Tačiau ši žolė išlaiko savo stiprumą labai trumpai. Surinkę jį netoli Kupalos dienos (kai jis sunoksta), galėsite jį pilnai naudoti ne ilgiau kaip visą mėnulio mėnesį. Išdžiovinta kiekvieną mėnulio mėnesį praranda apie 10 procentų savo gydomųjų savybių, nors cheminė sudėtis išlieka ta pati. Bet dar labiau stenkitės nepraleisti progos birželio 21–22 d. (Kupalos dienos) vakare nusiprausti Ivano da Marijos šluotele, kad nuplautumėte tas esybes, kurios, prilipusios prie jūsų, ryja grožį ir savijautą.
Apie šią Rusijos laukuose ir miškuose paplitusią gėlę slavai sukūrė daug legendų.
Tai mitiniai brolis ir sesuo, kurie, pasak vienos versijos, nežinojo apie savo santykius ir susituokė. Už papročių pažeidimą Dievas juos pavertė gėle.
Kitaip – jie patys pasisuko, kad neišsiskirtų.
Trečia, brolis ketino nužudyti seserį, nes ji norėjo jį suvilioti, ir ji paprašė pasodinti ant jos kapo gėlę.
Yra dar viena graži legenda: kartą Ivanas da Marya nuėjo į mišką grybauti. Jie atėjo į mišką, o tada prasidėjo perkūnija. Grybautojai neturėjo kur slėptis, o Ivanas apsaugojo Mariją savimi. Audra nurimo, o Ivanas ir Marija sveiki ir sveiki grįžo namo. O toje vietoje, kur jaunuolis išgelbėjo mergaitę, pakilo žolė gražiais purpuriniais lapais, kurie apsaugo geltonas gėles nuo blogo oro, kaip Ivanas saugojo Mariją nuo perkūnijos.
Geltoną ir mėlyną derindama gėlė atspindėjo festivalio metu taip plačiai vartojamas kupalų ugnies ir vandens reikšmes. Pagrindiniai ritualų ir dainų veikėjai buvo Ivanas ir Marija. Aukščiausio gamtos jėgų žydėjimo šventė tapo žmogaus meilės apoteoze, todėl ši gėlė buvo stiprios meilės aistros įsikūnijimas. Dovanodami šią gėlę vienas kitam, jie prisipažino meilę, atsidavimą ir ištikimybę.
Ne visai tiksliai, gėlė tapatinama su trispalve violetine arba našlaitėmis. Pansies – šis pavadinimas turi savo mitologinį paaiškinimą. Tariamai tai mergina, kuri buvo paversta gėle dėl per didelio smalsumo kažkieno kito gyvenimu.
Ivan da Marya gėlė turi racemozės žiedyną, susidedantį iš daugybės atskirų gėlių. Kiekviena gėlė yra ant savo žiedkočio, paslėpta viršutinių lapų pažastyse. Visos gėlės nukreiptos ta pačia kryptimi. Viršutinės šluostės yra violetinės, ryškiai violetinės, tamsiai raudonos arba mėlynos spalvos. Be to, šluostės viršus turi sodresnę spalvą. Taurelė plaukuota, vainikas ryškiai geltonas. Ivano da Marya vaisiai yra pailgos dėžutės, kurias atidarius dalijamasi į dvi dalis. Ivan da Marya paprastai žydi vėlyvą pavasarį ir žydi iki rudens.
augalų buveinė
Ivan da Marya yra vaistinis augalas, daugiausia aptinkamas plynuose, pakraščiuose, krūmuose ir šviesiuose Rusijos europinės dalies miškuose, taip pat Ukrainos miško stepių šiaurės vakaruose ir vakaruose, Kaukaze ir net Sibire.
Augalų derliaus nuėmimas ir sandėliavimas
Vaistams ruošti naudojamas augalas Ivan da Marya (lapai, vaisiai, stiebai, žiedai). Tam augalo vaisiai laikomi liepos – rugsėjo mėnesiais, o antžeminė dalis – gegužės – rugsėjo mėnesiais. Sausa žolė turi būti pavėsyje, o laikoma atskirai nuo kitų augalų ir ne ilgiau kaip 10 mėnesių.
Cheminė augalo sudėtis
Augale yra tokių elementų kaip glikozidas dulcitas, alkaloidai, o jo sėklose yra nuodingo glikozido aukubino.
Ivano da Marya naudojimas liaudies medicinoje
Lipčiaus augalas pasižymi insekticidiniu, priešuždegiminiu ir geru žaizdų gijimo poveikiu.
Žolės užpilas buvo pritaikytas liaudies medicinoje. Vartojamas į vidų nuo hipertenzijos, galvos svaigimo, širdies ligų, neuralgijos, epilepsijos, skrandžio ir virškinamojo trakto organų ligų, o išoriškai kaip prausimosi ir vonios nuo odos tuberkuliozės, niežų, diatezės, egzemos, įvairių bėrimų, krūtinės, reumato ir kaip žaizdų gydymo priemonė.
Susmulkinta šviežia Ivan da Marya žolė skatina greitą žaizdų gijimą. Šio augalo vaisių nuoviras naudojamas kenksmingiems vabzdžiams naikinti.
Užpilų gaminimo receptai
Infuzija išoriniam naudojimui:
Į dubenį įdėkite 3 valg. l. susmulkintus žolinius augalus ir užpilkite 1 litru karšto virinto vandens. Reikalauti 2 valandas, po to filtruota infuzija naudojama vietiniam plovimui ir odos ligų vonioms.
Ivan da Marya žolelių antpilas naudojamas kaip veiksminga priemonė vonioms ir vietiniam prausimuisi gydant skrofulizę, įvairius bėrimus ir niežus. Jo paruošimui 3 valg. l. maryannik užpilamas 1 litru verdančio vandens ir, reikalaudamas maždaug 2 valandas, filtruojamas.
Gydant hipertenziją, galvos svaigimą, širdies ligas, neuralgiją, epilepsiją, skrandžio ir virškinamojo trakto ligas, naudojamas dar vienas ąžuolo marianko užpilas. Jo paruošimui 1 valg. l. žolės užpilamos stikline verdančio vandens, po to palaikomos pusvalandį ir, nukošusios, geriama po pusę stiklinės du kartus per dieną.
Šviežiai susmulkintos žolės ir jos miltelių pagalba jie pagreitina žaizdų gijimo procesą, o vaisių nuoviru naikina kenksmingus vabzdžius.
Infuzija, skirta epilepsijai gydyti:
Į dubenį įdėkite 1 valg. l. susmulkintų žolelių augalus ir užpilkite 1 stikline karšto virinto vandens. Infuzuoti 30 minučių, po to perkoštą antpilą gerti po pusę stiklinės du kartus per dieną.
Kontraindikacijos
Dėmesio! Į augalo sudėtį įeina toksiški glikozidai, todėl jį naudoti reikia labai atsargiai!
Tai buvo seniai. Užmaršties samanos apaugo kažkada nutikusiais įvykiais ir net gandai apie juos nugrimzdo į užmarštį.
Viename kaime gyveno jaunas vyras, gražus. O šalia gyveno mergina, šalia kurios žvaigždė skaisčiau švietė, buvo tokia graži.
Viskas buvo gerai, jie gyveno, neliūdėjo, kol vieną niūrų rytą, nepalankią valandą, ištiko nelaimė - nuožmus žvėris iš aplinkinių miškų ir pelkių pagrobė raudonąją mergelę. Už ką, žino tik jis pats.
Jaunuolis sielvartavo, nes savo Maryušką mylėjo labiau už viską pasaulyje. Jis nuėjo pas didžiuosius Magaus, kad padėtų jam sudėtingame reikale. Bet jie linktelėjo galvomis, kad, sako, mes žinome apie jūsų sielvartą, bet mes negalėsime padėti, nes mums reikia ne stebuklingos, o kitokios pagalbos.
Jaunuolis užsimetė ant pečių apsiaustą, paėmė lanką ir strėles, kad nužudytų nekviestą žvėrį, ir iškeliavo.
O netoli nuo kaimo, galima sakyti, priemiestyje, gyveno senukas, žilas, liesas. Bet visų amatų meistras. Ir batų arklį, ir jis galėtų kalbėti iš širdies į širdį.
Taigi kelias vedė jaunuolį pas senį. Vaikinas paprašė pagalbos, į kurį senolis jam atsakė:
Meilė suklumpa bet kurį arklį ir šerną paverčia nuolankiu ėriuku, tik reikia parodyti jausmą ištisai, lyg tai būtų visai ne žvėris, o pykčio sužeistas širdyje nuožmus žmogus, nusprendęs atkeršyti. visam pasauliui dėl jo nelaimingo jausmo.
O senis pasakojo, kad labai seniai šiame miške gyveno fėja, gražuolė ir kerėtoja, kerėtoja. Jai patiko netoliese gyvenęs Girininkas. Kiek jis stengėsi, kad ją išgirstų, kiek meilės strėlių iššovė iš jo širdies, mes apie tai nežinome, žinome tik tiek, kad būrėja siekė jo sielos mirties, o nenorėjo dovanoti abipusis jausmas.
Burtas suveikė. Miškininko sielą pavergė piktumas, o žiaurumai pavertė jį žvėrimi. Nė viena gražuolė negalėjo ištirpdyti jo širdžių, nes pavogta meilė nėra meilė.
Taip ir gyveno žvėris, draskydamas širdį į gabalus ir keršydamas visiems, kurie bent kiek džiaugėsi meile mainais.
Jaunuolis klausėsi ir mąstė.
Kaip būti?
Juk dabar prieš jį stovėjo ne nuožmus žvėris, o kartėlio sudaužyta širdis.
Ir jis nusprendė paprašyti pagalbos
Prie skaidrios šviesos, gražios saulės,
Voditsa - Moloditsa,
Prie vėjo – Bogatyras
Ir visų gerų žmonių viltimi ir parama - Zemlitsy - užtarėjas.
Tris kartus pasimeldęs, nusilenkęs keturioms pasaulio kryptims, jis pasikvietė Gėrio ir Tvarkos pajėgas ir sugebėjo pasitelkti jų paramą šiame sudėtingame reikale.
Ir su gerais bendrakeleiviais -
Gyvas vanduo, tekantis upelis,
Nužengęs iš Dangaus Šaltinio,
Šventoji žemė ir pilkasis vėjas,
Tai pripildo gyvybingumo ir stiprybės,
O svarbiausia – gebėjimas DUOTI
MYLĖKITE ir laukite rezultato
Tik ten, kur Šviesa pasireiškia visa jėga
MEILĖS žiburiai, suteikiantys žmonėms sparnus.
Ir tris kartus meldęsis Dievo,
Pasinaudojęs jo palaikymu šiuo klausimu,
Aš drąsiai ėjau į mišką išbandyti,
Ir viskas, sakau tau, buvo sumaniai tvarkoma,
Jis apdengė žvėrį saulės grandininiu paštu,
Jis pasakė, kad padovanos jam meilę kaip draugui,
Ir vėjas davė jiems kvapą atsigerti
Nuostabios gėlės ir stebuklinga lenta
Jis uždengė būstą tamsiai, apgailėtinai,
Ją išryškindamas, o pakeliui – kelią
Jis išskrido, taip padarydamas gerą darbą -
Sielos išgelbėjimas, išminčius išminčius!
Ir jaunuolis kiekvieną kartą džiaugiasi,
Pradėjo užpildyti saulėtu deimantu
Iš kylančio šviesulio šviesos,
Dawn Glorious – karštas Yarilas!
O! Kai šviesos spindulys išsklaido tamsą,
Ir šį Spindulį iš širdies siunčia
Jaunystė yra drąsi ir perveria žvėries širdį
Su savo meile! Ar tai bus nuostolis?
Galų gale, jis turi mažą širdį, Ray
Epinė galia, galinga narsa!!!
Ir akimirksniu iš žvėries širdies išaugo daigas,
Pilnas vilties ir pasitikėjimo
Tam, kuris nedalomai galėjo
Pamatykite šiame pabaisoje nuostabią šviesą!
Grįžo Krasna - mergelė pas Ivaną,
Jie šlovingi garbe, be apgaulės,
Pakilęs po Baltojo akmens skliautais
Meilėje, viltyje, tikėjime ir laisvėje!
Jie mielai vadino save sutuoktiniais,
Vienas kitas tapo ugniniu atlygiu,
Nuoširdžiai juos pasveikino, duona ir vynas
Jie pavalgė, staiga įėjo į savo namus
Klajoklis, kurio kelius susiuva vėjas,
Jis nusilenkė jiems, skaitė maldas,
Ir palinkėjo, kad juos išlaikytų likimas
Ir begalę amžių – Mylimieji!
Šis keliautojas sugebėjo suprasti paprastą dėsnį -
Galite tapti savo mėgstamiausiu, jei esate įsimylėjęs
Begaliniuose laukuose, miškuose ir skaidriose upėse,
Svarbu įsimylėti ir išlikti Žmogumi,
Kad net jei jausmas nesidalina
Nereikia keršyti, kitaip būsi žvėris!
KAM DOTA MEILĖ, TAI BUS LAIMINGA,
IR ŠI ŠVIESA DUOSI GERIEMS ŽMONĖMS!!!
Natalija Kovaleva
/my8.imgsmail.ru/mail/ru/images/my/compass/icon-s6bdbb4381a.png" target="_blank">http://my8.imgsmail.ru/mail/ru/images/my/compass/icon -s6bdbb4381a.png); fono priedas: pradinis; fono dydis: pradinis; fono kilmė: pradinis; fono klipas: pradinis; fono padėtis: 0px -2878px; fono kartojimas: nekartojimas;">ŽALIOJI JĖGA MAKOSHI
Medžiagos apie Kupalos vaistažoles tęsinys. Sužinojome apie tokias naudingas žoleles kaip: žolė, sodrioji, plakinė žolė, černobylis, užtepėlė, piemenėlis, dilgėlė ir kiškio kopūstas. Taip pat rekomenduojame perskaityti straipsnį, kad sužinotumėte, kaip tiksliai rinkti vaistažoles. Dabar pakalbėkime apie tokias žoleles, kurios yra ypač svarbios Kupaloje - tai Ivanas da Marya ir Paparčio gėlė.
Tradicija rinkti gydomąsias ir stebuklingas žoleles Kupalos šventei gyvuoja labai seniai. Kažkoks Pskovo Eleazarovo vienuolyno abatas Panfilas apie 1505 m. rašė Dmitrijui Vladimirovičiui iš Rostovo, kad Jono Krikštytojo išvakarėse (kuri sutampa su Kupala arba vasaros saulėgrįža) vyrai ir moterys vaikšto po pievas, laukus, miškus ir pelkes ieškodami „mirtingos gėlės“, „žmonių ir galvijų sunaikinimas“, „nedelsdami jie kasa divi šaknis, siekdami savo vyrų atlaidumo: ir visa tai daro velnio veiksmais Pirmtakų dieną su Sotanino nuosprendžiais. “ Kad yra žolininkų ir paprastų žmonių vaistažolių kolekcijos aprašymas.
Ivanas da Marya
Ivanas da Marya(Ąžuolas marijonas, brolis ir sesuo, gelsva uogienė, Ivanovos žolė, pievos varpas, taikli žolė, brolis, medulinė, varinė žolė, ugniažolė, gelta, Adomas ir Ieva, skroblinė žolė, šarkų drožlės, kusharka, lukretai, kumelės žolė, geltongalvis, Kupala gėlės ) – tai augalo, kurio žiedai išsiskiria dviem skirtingomis spalvomis, dažniausiai geltona, mėlyna arba violetine, pavadinimas.
Būtent ant Kupalos jie nuplėšia Ivan da Marya augalą, kuris turi ypatingų savybių. Stebuklingos šio vasaros saulėgrįžos metu nuskinto augalo savybės yra tai, kad jis padeda pabėgti nuo persekiojimo to, kuris jį laiko su savimi. Taip pat yra įsitikinimas, kad žmogus, turintis su savimi šią gėlę, gali greitai važiuoti net ant seno arklio. Atsižvelgiant į laikmečio dvasią, galima daryti prielaidą, kad Ivanas da Marya gali padėti lenktynininkui, kuris naudojasi automobiliu, o ne arkliu. Anksčiau jį su savimi nešiodavosi pasiuntiniai ir skautai. Be to, iš šios gėlės išspaustas šviežias sultis duodama atsigerti tiems, kurie prarado klausą ar protą, atmintį ar protą. Taip pat Kupaloje surinktos ir namuose laikomos gėlės apsaugo namus nuo blogų ketinimų turinčių žmonių, piktųjų dvasių (antidemoniška žolė) ir atkuria sutuoktinių harmoniją. Šio augalo žiedai dedami į namų kampus. Toks ritualas padeda apsaugoti namus nuo vagių. Brolis ir sesuo (geltonos ir mėlynos gėlės) susišnekės, o vagis manys, kad taip sako šeimininkai, po to grįš namo.
Ivanas da Marya, žinoma, yra vienas iš svarbiausių Kupalos atostogų augalų. Retas žolininkas neis į pievas, kad surastų būtent Maryannik. Pačiam festivaliui Kupala da Mavka yra viena iš žolelių, įtrauktų į vainiko pynimą, skirtą būrimui.
Ivan da Marya net mūsų laikais laikomas gydomuoju ir yra naudojamas įvairiems preparatams gaminti. Stiebai, lapai ir žiedai surenkami ir džiovinami pavėsyje po baldakimu ir gerai vėdinamoje vietoje. Atskirai nuo kitų augalų galite laikyti ne ilgiau kaip 10 mėnesių. Šviežia žolė, kuri susmulkinta, gerai gydo žaizdas.
Keletas receptų:
3 str. l. ąžuolo mariano žoleles užpilkite litru verdančio vandens, pamirkykite 2 valandas, filtruokite. Naudoti prausimuisi ir vietinėms vonioms sergant odos ligomis.
1 st. l. Vaistinio augalo Ivana da Marya žoleles užpilkite stikline verdančio vandens, pamirkykite 30 minučių ir nufiltruokite. Sergant epilepsija gerti po pusę stiklinės du kartus per dieną.
Taip pat patyrę žolininkai pataria išsimaudyti garų pirtyje su Ivan da Marya šluotele vonioje, ko pasekoje gausite daug naudingų medžiagų savo organizmui.
Verta žinoti, kad šiuo augalu nereikėtų piktnaudžiauti ir vartoti daug vaistinės žolės, nes joje yra nuodingų glikozidų.
Papartis(papartis, papartis, apatinė skroblas, kupirodas, velnio barzda, blusų barzda, smarvė, šviečianti gėlė, Peruno ugniažiedė, ugniažiedė) (paprastoji stulpelis, Pteridium aguillinum) visada keldavo žmonėms tam tikrą įtarumą ir net baimę. Šis augalas nepanašus į jokį kitą, augantį šiaurinėje ir vidurinėje platumose. Tai labiau atrodo kaip pietinės palmės, kurias matė nedaugelis senovės slavų, arba iškastiniai augalai, apie kuriuos žmonės sužinojo antrojo mūsų eros tūkstantmečio pabaigoje. Be kita ko, papartis, kaip taisyklė, auga ne atvirose ir šviesiose pievose ir laukymėse, o arčiau pelkių, drėgnose ir pusiau tamsiose vietose. Visa tai privedė žmones prie minties, kad būtent papartis gali paslėpti kokią nors paslaptį ir toli gražu nėra paprastas augalų karalystės palikuonis.
Slavų tikėjimai sako, kad papartis žydi. Šiuolaikinis botanikos mokslas tokią galimybę paneigia, tačiau magiški poelgiai netelpa į jokio materialaus mokslo kontekstą, todėl tikėjimas tebėra gyvas. Papartis gali žydėti tik kartą per metus, labai trumpą laiką, būtent Kupalos naktį (kai viskas įmanoma, net ir neįtikėtiniausia) ir jo žiedas yra neįprastai gražus. Galima sakyti, kad Kupaloje papartis yra augalų karalius.
Žydi vos kelias akimirkas, todėl jį rasti dar sunkiau. Ryški ugninga spalva žydi ir gali padovanoti ją radusiam tikrai dievišką dovaną. Paparčio spalvos ieško ne tik žmonės. Jį medžioja įvairios kito pasaulio dvasios ir būtybės. Egzistuoja įsitikinimas, kad vos pamatęs tokią gėlę žmogus turi nedelsdamas, nė sekundės nedvejodamas, ją nuskinti. Priešingu atveju kažkieno nematoma ranka ją nuplėš ir tada galėsite su ja atsisveikinti. Be to, nuskynus gėlę, reikia ją paslėpti krūtinėje ir pasitraukti neatsigręžiant. Miško dvasios kvies, šauks, tryps, rėks, bet jokiu būdu neturėtumėte atsigręžti, kitaip, remiantis slavų įsitikinimais, galite atsisveikinti ne tik su radiniu, bet ir su gyvenimu. Paparčio žiedas gali suteikti galią viskam, visos svajonės išsipildys. Toks laimingasis išmoks suprasti gyvūnų kalbą, išsiaiškins visas paslėptas paslaptis, sugebės užburti žmones ir net įgys nematomumo dovaną. Kaip jūs pats suprantate, tokių gabumų turėjimas yra daug vertas. Pagal kitą tikėjimą gėlė gali nurodyti lobio vietą. Jei žmogui pavyko nuskinti gėlę, tada visi lobiai pateks į jo rankas. Todėl ne tik pagoniškoje Rusijoje, bet ir iki šių dienų žmonės išeina į mišką į Kupalą ieškoti branginamo paparčio žiedo.
Vologdos krašte išliko legenda, kuri sako, kad ant Kupalos radus didelį papartį ir šalia jo atsisėdus nejudėdamas ir prisidengus audeklu, galima sužinoti visas gydomųjų žolelių paslaptis. Prieš tokį žmogų nubėgs visos žolelės, įvardins save ir pasakys – nuo kokio negalavimo padeda.
Ar renkate ir ruošiate medų? Galite rasti didelį medaus rinktuvų pasirinkimą. Medaus traukikliai ir komponentai, konteineriai, vaško lydytuvai, avilių komponentai, inventorius, specializuoti drabužiai ir daug daugiau.
Legenda apie Kupalą
Pasak senovės slavų legendos, Kupala turėjo seserį Kostromą. Vaikystėje juos išskyrė paukštis Sirinas, nuvežęs Kupalą į tolimus kraštus. Po daugelio metų. Kartą Kupala plaukė valtimi upe ir iš vandens paėmė merginos vainiką, kuris pasirodė esąs Kostroma. Brolis ir sesuo vienas kito nepripažino ir pagal paprotį turėjo susituokti. Ir tik po vestuvių sutuoktiniai sužinojo, kad jie yra kraujo giminaičiai.
Nusprendusi, kad jų šeima negali ištverti tokios gėdos, Kostroma metėsi į upę ir tapo undine (mavka), o jos brolis mirė įšokęs į ugnį. Vienas iš dievų pasigailėjo Kupalos ir pavertė ją gėle, kuri vėliau buvo pavadinta Ivan da Marya.
Ivano Kupala šventės istorija
Prieš Rusijos krikštą mūsų protėviai šventė Kypalą arba Saulėgrįžą, kuri buvo labai svarbi, nes žmonės gyveno pagal gamtos ciklus. Priėmus krikščionybę, šventės data ir pavadinimas buvo siejami su Jono Krikštytojo arba Pirtininko gimimu, kuris kasmet švenčiamas liepos 7 d. Kadangi data pasislinko, tikroji saulėgrįžos diena nebesutampa su Kupalos šventėmis. Pavyzdžiui, 2017 metais ilgiausia šviesi paros valanda buvo birželio 21 d., o vasarvidžio diena bus švenčiama naktį iš liepos 6 į 7 d.
Šventės Ivano Kupala tradicijos ir ritualai
Ivano Kupalos diena yra kupina tradicijų ir ritualų, kurių daugelis išliko iki šių dienų. Pagrindinis vaidmuo buvo skirtas gamtos jėgoms, o šventės simbolis buvo Saulė. Protėviai tikėjo, kad vanduo ir ugnis šią dieną yra apdovanoti ypatingomis savybėmis ir gali išgelbėti žmogų nuo bėdų ir ligų. Prausimasis vandeniu ir valymas ugnimi tapo svarbia Kupalos ir Kostromos atminimo šventės tradicija.
Šią dieną buvo įprasta upių pakrantėse kurstyti laužus ir per jas šokinėti, šokti, maudytis tvenkiniuose, rinkti vaistažoles, pinti vainikus, kuriais merginos galėjo sužinoti savo likimą. Taip pat, anot įsitikinimų, Kupalos naktį po apylinkes klajoja piktosios dvasios, tačiau jas galima išbaidyti ir išvyti laužų pagalba.
Anksti ryte žmonės dažniausiai eidavo maudytis į upes ir ežerus. Buvo tikima, kad maudynės tvenkinyje išvalo žmogų, nes šventinę naktį vanduo pasikrauna magiška energija ir apsaugo nuo dvasinių bei kūno ligų. Tuo pačiu tikslu auštant buvo galima praustis rasa.
Ugnis taip pat turėjo ypatingų savybių, todėl buvo įprasta kurti laužus ir per juos šokinėti. Buvo tikima, kad tas, kuris pašoko ir nepalies liepsnos, pasiseks ištisus metus ir galės rasti laimę. Motinos ant Kupalos laužų degindavo sergančių vaikų drabužius, kad kartu sudegtų ir vaiko liga.
Naktį prieš Ivano dieną vaikinai ir merginos išsiskirstė į poras, apsikeitė vainikais ir susikibę rankomis šokinėjo per laužą. Buvo tikima, kad jei paskui porą skrenda kibirkštys, o jų rankos spyna nebus atjungta, netrukus bus vestuvės. O tie, kurie šoktelėjo aukščiausiai, bus laimingiausi santuokoje.
Ypatingą dėmesį žmonės skyrė augalams, kurie Ivano Kupalos naktį įgauna magiškų galių ir tampa ypač gydantys, saugo nuo piktųjų dvasių ir ligų. Vaistažolės buvo renkamos naktį arba auštant, džiovinamos ir vartojamos ištisus metus iki kitos vasaros.
Ivano da Marijos gėlė buvo šventės simbolis. Mūsų protėviai tikėjo, kad šio augalo sultys grąžina žmonėms prarastą klausą ir protinį aiškumą. Ivano da Marijos gėlės buvo surinktos ir padėtos į kambarių kampus, kad vagys nepatektų į namus. Pelynas taip pat turėjo apsauginių savybių, bet jau nuo piktųjų dvasių. Šis augalas buvo išdžiovintas ir pakabintas namuose, taip pat pinamas į vainikus. O kad raganas atbaidytų, ant namų palangių ir slenksčių buvo išdėliotos dilgėlės.
Legenda apie paparčio žiedą
Kalbant apie Ivano Kupalos šventę, negalima nepaminėti legendos apie paparčio žiedą. Pasak įsitikinimų, papartis žydi tik kartą per metus – Kupalos naktį. Krūmo centre atsiranda pumpuras, kuris vidurnaktį pražysta ir tampa ugnine gėle. Kiekvienas, kuris sugebės jį sulaužyti, galės pamatyti lobius žemėje, suprasti gyvūnus, atidaryti užraktus, įgauti bet kokią formą ir numatyti ateitį. Tačiau gėlių medžiotojas turi būti atsargus. Radęs papartį, jis turėtų peiliu aplink save nubrėžti apskritimą ir palaukti iki vidurnakčio. Nuskinti paparčio žiedą gali sutrukdyti miško piktosios dvasios, kurios vadins žmogų vardu ir kels triukšmą. Negalite atsakyti ar apsisukti, kitaip prarasite gyvybę. Nuskynus gėlę, reikia nedelsiant bėgti namo neatsigręžiant.
Būrimas Ivano Kupalos naktį
Labiausiai paplitęs Kupalos ateities spėjimas buvo tas, kuris galėjo numatyti neišvengiamą santuoką. Šventės proga merginos pynė vainikus, į juos įkišo uždegtas žvakes ir nuleido į vandenį. Jei vainikas greitai plaukia, tuoj ateis vestuvės, o jaunikis ateis iš tos pusės, kur plaukė vainikas. Jei ji iškart nuskęs, mergina visą gyvenimą bus netekėjusi. Tačiau laimingiausias bus tas, kurio vainikas ilgiau išsilaikys ant vandens, arba tas, kurio žvakė perdega ilgiau.
Vidurnaktį merginos nuskynė ranką žolelių ir paslėpė po pagalvėmis. Ryte žiūrėjo: jei 12 skirtingų augalų, tai šiemet bus vestuvės.
Jie taip pat spėliojo apie ramunėlę. Tam į platų ir negilų indą buvo pilamas vanduo ir į jį įdedamos dvi ramunėlių žiedai be stiebų. Jei jie plauks į skirtingas puses, įsimylėjėliai išsiskirs. Jei gėlės sulips, pora bus kartu visą gyvenimą.
Apie ateitį galima sužinoti taip: naktį užkurti laužą ir įmesti į ugnį žolę. Jei dūmai sklinda po žemę, vadinasi, žmogaus laukia bėdos, o jei jie veržiasi aukštyn – bus laimė, klestėjimas ir klestėjimas.
Taip pat buvo tikima, kad jei naktį perlipsi per 12 tvorų, išgalvoji norą, tai per metus tikrai išsipildys.
Nuotrauka: Rusijos Federacijos kultūros ministerijos svetainė.