Rusų liaudies vestuves esame įpratę įsivaizduoti kaip daugybę nežabotų linksmybių dienų: svečiai garsiai geria, skaniai užkandžiauja, šoka iki nukritimo, dainuoja iki užkimimo, o po to kaunasi su susižavėjimu.
Tačiau iš tikrųjų šios šventės yra tik antroji liaudies vestuvių ritualo dalis, kažkada vadinta „raudonuoju stalu“.

Pirmoji jo dalis – „juodasis stalas“ – beveik visiškai užmiršta.

Senovėje, pagal „juodojo stalo“ taisykles, nuotaka į šeimos sąjungos pašventinimo ceremoniją turėdavo eiti ne su šventine suknele, kaip dažnai rodoma filmuose, o su gedulinga apranga, tarsi į laidotuves.

Taip, tai buvo jos ritualinės laidotuvės, o sužadėtinį lydinčiųjų akyse buvo ne kas kitas, o gyvi numirėliai.
Šių idėjų užuomazgų Rusijos kaimuose buvo galima rasti jau XX amžiaus pradžioje.
O dabar tarp nerūpestingų vestuvių linksmybių kartais išnyra jų šešėliai.
Pagal tradiciją, po sužadėtuvių namuose, nuotaka iš karto apsirengia gedulu: kai kuriose vietose balti marškiniai ir sarafanai (balta yra slavų sniego ir mirties spalva), kitur - juodi (krikščioniškos idėjos įtaka). sielvartas).

Archangelsko gubernijoje apskritai nuotakos galva buvo uždengta gaidžiu, kuriame jie paprastai buvo laidojami.
Po to mergaitei atėjo laikas raudoti dėl savo likimo.
Nuotaka apraudojo save kaip mirusią: pavyzdžiui, Novgorodo srityje vis dar dainuojama apie drobulę, kurią ji nori gauti dovanų.
Neretai verkdama mergina kreipėsi į gegutę su prašymu perduoti žinią jos tėvams.
Tai taip pat neatsitiktinai: gegutė buvo laikoma paukščiu, kuris laisvai skraido tarp dviejų pasaulių.

Daugelyje šalių nuotakoms buvo draudžiama kalbėti, juoktis, išeiti į lauką, kartais net susėsti prie bendro stalo.
Jos mirusios, nieko negali daryti, išskyrus kraitį, ir tai tik todėl, kad, remiantis populiariais įsitikinimais, moterų sieloms kitame pasaulyje leidžiama suktis ir siūti.
Pats žodis „nuotaka“ reiškia „nežinoma“ (iš „nežinoti“), tai yra beasmenis, kaip ir visi mirusieji.
Nuotakoms taip pat siuvo specialius marškinius su rankovėmis žemiau kutų, kad jie neliestų žmonių ir daiktų – mirusio vyro prisilietimas gali būti lemtingas.

Galiausiai tradicinis šydas, kuris vėliau virto šydu, iš pradžių buvo priemonė paslėpti nuotakos išvaizdą, kuri kažkada buvo suvokiama kaip ir raganos.

Šiame kontekste išryškėja pirminė papročio rengti nuotakai maudynes vestuvių išvakarėse prasmė. Tai ne kas kita, kaip apsiplovimas prieš laidotuves.
Karelijos kaimuose jaunavedžius po to net paguldydavo kaip mirusį vyrą raudoname kampe po atvaizdais.

Jaunikis priklausė gyvųjų pasauliui.
Atitinkamai, jo užduotis buvo eiti į mirusiųjų pasaulį, surasti ten savo nuotaką ir sugrąžinti ją į gyvenimą, paverčiant ją moterimi.
Pats jaunikio išsiskyrimas su tėvais ir artimaisiais prieš išvykstant pas nuotaką atkartoja mirties patale gulinčio vyro kalbą.
Atvykęs pas nuotaką jaunuolis pastebėjo, kad draugai jo neįsileido į namus.

Nižnij Novgorodo provincijoje „sargybiniai“ tiesiai pareiškė, kad name guli negyvas vyras.
Vienintelis būdas ten patekti – sumokėti išpirką už vartus, duris, laiptus ir pan.

Draugai, kurie nenori paleisti nuotakos, čia veikia kaip jos pomirtinio gyvenimo palydovai.
Vienodai apsirengę jie reikalavo iš jaunikio, kad jis atspėtų tarp jų savo sužadėtinį, kitaip tariant, pašalintų iš jos mirtiną beveidį.
Spėti reikėjo iki trijų kartų, jei visi bandymai buvo nesėkmingi, tai buvo laikoma blogu ženklu – santuoka nebus stipri.

Bet ir jaunikis pas nuotaką atėjo ne vienas, su savimi turėjo draugą (pagrindinį vedusių jaunikio giminaičių vadovą) ir tūkstantį (jaunikio krikštatėvis).
Be jų gyvieji mirusiųjų pasaulyje yra labai pažeidžiami, nes rizikuoja sutikti kur kas klastingesnius ano pasaulio gyventojus nei pamerges.
Tysyatsky buvo vestuvių iždo turėtojas ir išpirko viską, kas priklausė pagal apeigas.
O draugas mojuodamas botagu, plakdamas juos skersai, atbaidydamas demonus.
Jis galėtų padėti jaunikiui ieškoti nuotakos.
Per petį buvo užrištas specialus rankšluostis – raudonai išsiuvinėtas rankšluostis.

Tai buvo kelio į kitą pasaulį simbolis: ant rankšluosčių nuleisdavo karstą į kapą, o kartais net padėdavo ant velionio.
Po nuotakos tėvų palaiminimo buvo surengtas vestuvių traukinys.
Nuotaka važinėjo su piršliu, o kai kuriais atvejais atsigulė ant kelių, vaizduodamas velionį.
Jos rankose buvo šluota – talismanas nuo piktųjų dvasių, kad ji netrukdytų grįžti į gyvųjų pasaulį.

Kostromos ir Rostovo gubernijose vestuvinis traukinys pakeliui sustojo prie kapinių, kad protėvių dvasios neįsižeistų, kad jos buvo atimamos iš kažkada jiems priklausiusių.

Tačiau buvo imtasi visų atsargumo priemonių, nuotaka išpirkta, atlikta šeimos sąjungos pašventinimo apeiga ir atvežta į jaunikio namus.

Čia visus vestuvių dalyvius apšlakstė šulinio vandeniu, o karučiai važiavo per ištiestą laužą: po bendravimo su mirusiųjų pasauliu ji turėjo būti išvalyta.
Tos pačios apeigos, beje, buvo laikomasi ir tėvynėse, ir laidotuvėse.
Vyro namuose nuotaka apsivilko baltus marškinius su spalvingais siuvinėjimais ir šventinę raudoną ponevą (sijoną).
Merginai pynė buvo nesusukta, o ant galvos uždėta kička – ištekėjusių moterų galvos apdangalas.

Po to, kai jaunuoliai buvo palydėti į miegamąjį.
Kitą rytą prieš svečius pasirodė ką tik gimęs žmogus, o senovėje tai buvo suprantama pažodžiui: tapusi žmona pakeitė ne tik pavardę (šeimos vardą), bet ir asmenvardį.
Ši metamorfozė „oficialiai“ buvo užfiksuota kitą dieną per jaunikio giminaičių paieškos jos tėvų namuose ritualą: buvo vyras – ir ne.
Tuo pačiu tikslu buvo vykdoma ir velionio paieška.
Taigi ritualinis taškas buvo padėtas.

Ritualai ir papročiai Rusijoje

VESTUVIŲ APEIGA.

Vestuvių ceremonijos Rusijoje vystėsi bėgant amžiams. Kiekvienas žodis, kiekvienas apeigų gestas turėjo simbolinę reikšmę. Taigi, prieš santuokos ceremoniją įvyko sužadėtuvės liudininkų akivaizdoje. Ją lydėjo jaunųjų rankų sujungimo ir žiedo įteikimo jaunikiui ceremonija.

Šis žiedas pasitarnavo ne tik nuotakos puošmenai, bet ir simboliu to, kad dabar jai buvo patikėta visa buitis. Visi dokumentai buvo tvirtinami akmeniu, įdėtu į žiedą.

Rusiškų vestuvių pagrindas buvo ritualiniai žaidimai: piršlybos, jaunikis, sąmokslas, mergvakaris, vestuvės ir kt.

Visus šiuos ritualus lydėjo lyriškos, liaupsinančios, žaismingos dainos. Visuose vestuvių ritualuose pirmoje vietoje buvo iškeliami jaunieji – princas ir princesė, gulbė ir gulbė.

Vestuvių puota truko 3-4 dienas.
Niekur nebuvo taip šlovinamas gydytojų triumfas, kaip kaimo vestuvėse. Klestintis šeimos gyvenimas, amžinos nesantaikos, ligos, naminiai valgiai – viskas priklauso nuo gydytojų. Pradėję vestuves, jie eidavo pas gydytoją su didelėmis dovanomis, lankais, su prašymais – apsaugoti jaunuosius nuo vestuvių sugriuvimo. Vaistas buvo pirmasis svečias vestuvėse: pirmasis iškviečiamas, jam priklauso pirmoji taurė žalio vyno, jam kepa pyragą, siunčia dovanas.

Vestuvių kraikas susideda iš daugybės ritualų, skirtų būsimai „princo ir princesės“ gerovei, laikymasis. Vaistininkas apžiūri visus kampus, slenksčius, skaito šmeižtus, duoda gerti šmeižikiško vandens, pučia ant staltiesės, šluoja lubas, pakiša raktą po slenksčiu, išvaro juodus šunis iš kiemo, apžiūri vantas, rūko pirtį, pabarsto maisto, eina į mišką šeivamedžio uogų ir paduoda piršliui šakelę devynių grūdų ankštį. Trečią dieną gydytojas piršlį pasiima su savimi į vonią, o čia pažadai skaičiuojami. Jei jį įtikins, ši šaka sudeginama.

Nuo neatmenamų laikų vestuvės moteriai buvo kažkas daugiau nei šventė ir šventinė data kalendoriuje. Vadinasi, į vestuvinės suknelės pasirinkimą buvo žiūrima atidžiau nei į bet kurį kitą aprangą. Bus įdomu žinoti, kad balta spalva ne visada buvo siejama su vestuvėmis. Anksčiau nuotaka rinkdavosi visiškai kitokias spalvas. Ir stiliai labai skyrėsi nuo tų, kuriuos esame įpratę matyti ant nuotakų. Ekskursija į praeitį vestuvių mados pasaulį žada būti įdomi, jaudinanti ir kartais net kupina nuostabos.

Pagrindinės mados tendencijos

Turtinga nuotakos puošmena bylojo apie jos šeimos turtingumą, todėl vestuvinei suknelei sukurti buvo pasirinkti brangiausi audiniai. Dažnai tai būdavo šilkas arba tiulis, atlasas ar aksomas. Audinys buvo gausiai dekoruotas aukso siūlais ir vertingu natūraliu kailiu.

Praeitų laikų papročiai buvo griežti ir reikalavo, kad nuotaka rinktųsi kuo uždaresnę suknelę. Maksimalus ilgis buvo ne tik ant sijono, bet ir ant rankovių.

Natūralios spalvos buvo paplitusios, nes buvo sukurtos tik natūralių ingredientų pagrindu. Ryškią raudonos, mėlynos ar rožinės spalvos vestuvinę suknelę galėjo rasti tik labai turtinga nuotaka.

Kokių brangenybių nepuošė brangios vestuvinės suknelės. Buvo naudojami perlai, deimantai, safyrai ir smaragdai. Jų skaičius kartais būdavo toks didelis, kad būdavo sunku įžiūrėti patį suknelės audinį.

Ryškiausias šio fakto įrodymas – Flandrijos grafienės Margaret vestuvės, kurios suknelė buvo labai sunki dėl daugybės papuošalų. Jų buvo tūkstančiai. Su tokia suknele vaikščioti buvo neįmanoma, todėl ją atvedė į bažnyčią.

XVII a

Atėjus XVII a., vestuvės pradėjo įgauti dinastiškesnį vaidmenį. Tačiau tai nė kiek nesustabdė nuotakų užsidegimo, kurios iš visų jėgų stengėsi prieš svečius pasirodyti gražiausiomis suknelėmis.

Tiesa, šios pastangos ne visada buvo įvertintos. Paimkite bent Braganzos princesės Katrinos iš Portugalijos ir Anglijos karaliaus vestuves. Nuotaka nepakeitė savo šalies mados tendencijų ir pasirinko rožinę suknelę, kuri numatė vidinį rėmą. Britai tokio sprendimo nesuprato, nors po kurio laiko tokias vestuvines sukneles pamilo.

18 amžiaus

Šis laikotarpis pasižymėjo dideliu natūralaus brangaus kailio populiarumu vestuvinėse suknelėse. Tik labai pasiturinčios jaunos damos, pasirinkusios audinės ir sabalo kailį, galėjo sau leisti tokią apdailą.

Nuotakos iš ne tokių turtingų šeimų tenkinosi lapės ar kiškio kailiu. Na, o gana neturtingos nuotakos galėjo sau leisti suknelių siuvimui rinktis lininį audinį, o ne įprastą stambią medžiagą, kuri buvo naudojama kasdieniams drabužiams kurti.

Apie nuotakos statusą buvo galima spręsti pagal suknelės rankovių ilgį ir kraštą. Paprastoms merginoms, kurių turtas nebuvo pasakiškas, vestuvinė suknelė vėliau pasitarnavo kaip šventinis rūbas, dėvimas per didžiąsias šventes.

Tuo metu balta spalva dar nebuvo pagrindinė vestuvinės suknelės spalva, nors buvo laikoma nepriekaištinga.

Dėl savo nepraktiškumo ir nešvarumo vyravo rožinė ir mėlyna spalva. Beje, būtent mėlyna spalva buvo siejama su pačios Mergelės Marijos tyrumu. Šis paprotys pasiekė ir šiuolaikines nuotakas iš angliškai kalbančių šalių, kurios savo aprangą visada papildo mėlynos spalvos elementu.

Rožinė taip pat dažnai būdavo vestuvių aprangoje. Paimkime, pavyzdžiui, Josepho Nolekes (britų skulptoriaus) nuotakos suknelę, kuri, nors ir buvo sukurta iš balto audinio, buvo gausiai dekoruota rožinėmis gėlėmis. Aprangą papildė tuo metu itin aukšti batai (net 8 cm) su tokiu pat rožiniu siuvinėjimu. Nepaisant neįprasto ir ekstravagantiškumo, ši apranga pritraukė visus vestuvių mados gerbėjus, o mados moterys ją paėmė į savo arsenalą.

Kalbant apie raudoną spalvą ir visus jos ryškius atspalvius, vestuvių madoje jie pasirodė negreit, nes buvo siejami su ištvirkimu. Taip pat buvo ignoruojama žalia spalva, kuri buvo priskirta miško mitinėms būtybėms, tokioms kaip elfai ir fėjos.

Kita kategoriška spalva buvo juoda, turinti gedulo atspalvių. Net svečiai stengėsi jos nenešioti, kad neprisitrauktų bėdų jauniesiems. Geltona tik pradėjo atsirasti nuotakų mados pasaulyje, atgijo ir suklestėjo su nauja jėga po to, kai XV amžiuje buvo paskelbta pagonybe.

Skurdžiausioms nuotakoms neliko nieko kito, kaip tik vilkėti pilkų ar rudų atspalvių sukneles, kurios buvo praktiškiausios ir nežymios. Praėjo šimtas metų ir pilka spalva tapo siejama su tarnais.

19-tas amžius

XIX amžiaus pradžia atnešė juostų, gausiai puoštų vestuvinėmis suknelėmis, madas. Jie buvo įvairiaspalviai ir kiekvienas svečias stengėsi nusiplėšti sau po vieną juostelę tokio reikšmingo įvykio atminimui.

Praėjo šiek tiek laiko ir juosteles pakeitė gėlės. Jaunavedžiams pasveikinti svečiai atsinešė dailias puokštes, o ne mažiau gražias gėlių kompozicijas rankose laikė nuotakos. Nuotakos suknelė ir plaukai buvo papuošti gėlėmis.

Įdomu, kodėl vestuvėse daužo indus ir kodėl įprasta, kad nuotaka į namus įnešama ant rankų?

Pasirodo, dauguma moderniausių prieš 200 metų buvo pagaminti visai ne dėl gražaus efekto – jie pagrįsti senovinėmis vestuvių apeigomis, atkeliavusiomis pas mus iš pagonybės laikų gelmių.

1. Vestuvių ceremonijų istorija.

Jei su laiko mašinos pagalba patektume į valstiečių vestuves (pavyzdžiui, XVII a.), tai, pirma, vargu ar būtume apsidžiaugę, antra, būtume nesupratę nė pusės to, kas vyksta. – kažkoks beprasmis dainų maišymas, verksmas ir paslaptingi „kūno judesiai“. Nepaisant to, viskas iki smulkmenų rusiškose vestuvėse turėjo savo reikšmę, prasmę ir buvo griežtai reglamentuota.

Senovės vestuvių ceremonijos- tai nuoseklių ir aiškiai suvaidintų ritualų sistema (daugelis jų „gyva“ iki šiol, tik kiek lengvesnė versija).

Seka buvo tokia: iš pradžių – piršlybos, paskui – nuotaka, „rankos paspaudimas“ (šiandien – „sužadėtuvės“) ir galiausiai „staugimas“ (nuo „kaukimas“, „verksmas“). Būtinai suorganizuokite mergvakarį – nuotakos, jos merginų ir artimųjų bei „jaunuolių“ pasiruošimui ir verksmui – jaunikiui ir jo draugams. Svarbiausias elementas yra išpirka, po kurios buvo vestuvės. Susituokę jaunieji išėjo pasivaikščioti, o paskui į vestuvių puotą. Argi ne labai pažįstamos akimirkos?

2. Piršlybų ir sužadėtuvių ceremonija.

Šiandien piršlybos ir sužadėtuvės yra neprivalomos arba turi simbolinį pasaulietinį pobūdį, o senais laikais būtent „rankos paspaudimo“ dieną buvo sutarta dėl vestuvių dienos ir viešai jaunuoliai buvo pripažinti sužadėtiniais. Būtent tada nuotakai buvo padovanota pirmoji dovana – žiedas, kuris buvo savotiškas „užstatas“. Kartu su žiedu buvo įteiktos ir kitos vertingos dovanos – ženklas, kad kelio atgal nėra.

Tą pačią akimirką jaunieji gavo oficialų tėvų palaiminimą, tai yra sutikimą ir atsisveikinimo žodžius draugiškam gyvenimui kartu. Sužadėtuvės būtinai vykdavo dalyvaujant liudininkams, kuriems buvo surengta nedidelė puota.

3. Priešvestuvinė „savaitė“ ir mergvakaris

Paprastai po sužadėtuvių sekdavo „savaitė“ (tačiau tai galėjo tęstis ir pusantros ar dvi), per kurią buvo ruošiamasi vestuvėms. Visą šį laikotarpį nuotaka nesirodė viešumoje ir visą laiką aimanavo ir verkė, nes turėjo simboliškai numirti už šeimą ir giminę, o paskui atgimti naujam gyvenimui vyro šeimoje. O kas nori mirti? Taigi vytie (su akcentu "Y").

Jaunavedžius tėvai pasitiko su duona ir druska (tai daro ir šiandien). Jaunavedžiai įkando iš kepalo, kuris vėliau buvo sulaužytas virš galvos. Sutuoktiniai šią duoną turėjo saugoti visą gyvenimą, nes nuo neatmenamų laikų ji simbolizavo šeimos turtus, žemės ir gyvulių derlingumą. Ir nors mūsų amžiuje viskas nebėra taip rimta, kepalo momentas visada yra.

Kad jaunavedžių namuose atsirasdavo ne tik galvijų ir duonos, bet ir vaikų, jauniklius sodindavo ant gyvulio odos ar kailio, apversto kailiu. Greičiausiai tai buvo gyvūnų vaisingumo simboliai.

Šiek tiek daugiau apie slaviškas vestuves rasite straipsnyje "Slavų vestuvės"

(Norėdami atsisiųsti, spustelėkite failą)

8. Vestuvių šventės tradicijos.

Vestuvių iškilmės truko iki trijų dienų: pirmoji - jaunikio namuose, antroji - jaunosios namuose, trečią vėl grįžo pas jaunikį. Be to, pirmąją vestuvių puotos dieną jaunavedžiai nieko nevalgė. Tarp pirmos ir antros dienos vyko jauniklių „paguldymo ir žadinimo“ ceremonija. Mūsų protėvių požiūriu, tokia vestuvių nakties kontrolė buvo raktas į sveikus palikuonis. Dažnai kaip vaisingumo ženklas jaunos poros santuokos lova buvo išklota įvairiais įrankiais.

Per šventes (antrą ir trečią dieną) jaunavedžiams būdavo išdalinami „čekiai“. Pavyzdžiui, jie privertė ją kūrenti viryklę, gaminti maistą, šluoti grindis, o visais įmanomais būdais trukdė jai, išbandydami jaunos meilužės kantrybę ir uolumą. (Mūsų laikais – tai 2-osios vestuvių dienos tradicija). Naujai sukurtas sutuoktinis galėtų nutraukti šiuos teiginius, nukreipdamas svečių dėmesį į degtinę ir skanėstus.

Prie šeimų „susigiminiavimo“ ir jų bendravimo pradžios prisidėjo toks paprotys: jaunikio tėvai sėdėjo šalia nuotakos, o jaunosios tėvai – šalia jaunikio. O rusiškose vestuvėse vaišindavo ir dainuodavo pagirias, tai yra pagirias, dainas sutuoktiniams, jų tėvams ir vaikinui, buvo vietos įvairioms pramogoms.

Šiuolaikinės vestuvės nėra taip griežtai „apkrautos“ konvencijomis – jos linksmesnės, muzikalesnės ir įspūdingesnės. Ir vis dėlto tai yra būtent senovės vestuvių ceremonijos kurie sudaro pagrindinius vestuvių šventės programos kontūrus ir įneša į ją jaudinančių bei nuoširdžių natų arba, atvirkščiai, sukelia jų komišką grojimą.

Rusiškų vestuvių tradicijų ištakų supratimas leidžia jais naudotis sąmoningai, atsargiai ir laisvai.

Teisingas senovinių ritualų įtraukimas į šiuolaikinių vestuvių scenarijų tampa šventės puošmena, o pačios vestuvės su jais tampa tikru džiaugsmingu įvykiu ir gera pradžia ilgam ir laimingam šeimyniniam jaunavedžių gyvenimui!

Publikacijos skiltyje Tradicijos

Neįprastos vestuvių tradicijos

Rusijoje tuoktis ar susituokimas rudenį buvo laikomas geru ženklu. Sėkmingiausios buvo vestuvės, surengtos likus kelioms dienoms iki Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo šventės arba iškart po jos. Manoma, kad šiuo metu ką tik gimusią jauną šeimą globoja Dievo Motina, ištekėjusių moterų ir motinų globėja, ir būtent šios santuokinės sąjungos yra stipriausios. Apie temą ir liaudies patarles: „Atėjo Pokrovo tėvas - nuėmė mergaitę karūnoje“, „Smagu laikyti Pokrovą - rasti gerą jaunikį (nuotaką)“.

Raudos, mikčiojimas, žvilgsniai, vakaronės, antifoninis dainavimas- įprasti pavadinimai senovėje vestuvių šventėse. Įpusėjus rudeniui surinkome pačias spalvingiausias, įdomiausias ir neįprastas vestuvių ceremonijas ir jas papuošėme uždegančiomis, jaudinančiomis dainomis iš naujų Tradicijų skyriaus objektų bei originalių jų atlikėjų fotografijomis.

Sebežo kaimų gyventojai išsaugojo prisiminimą apie senas vestuves, kuriose smuikų ir cimbolų ansamblio vestuvinius maršus buvo privaloma atlikti. Daugelis jų vestuvinių dainų tekstų turi ritualinę-magišką orientaciją. Sebežskio rajone buvo užfiksuota unikali rusų dainų tradicijoms archajiška vestuvių dainų „dviem chorams“ (antifoninis dainavimas) atlikimo forma: dainininkų grupė atlieka vieną dainos posmą - antroji grupė ją pakartoja atsakydama.

Vestuvių išvakarėse draugai nuvedė nuotaką atsisveikinti su visais kaimo žmonėmis. Nuotaka su visais atsisveikino, nusilenkė ir paprašė atleidimo.

Į bažnyčią, į karūną jaunieji ėjo atskirai (kiekvienas iš savo namų). Vestuvių dienos rytą nuotakai buvo „pasikasyta galva“ (pynė), tada ji meldėsi Dievo, prašė artimųjų palaiminimo, po to buvo paimta prie stalo.

Nuotakos plaukų šukavimo ritualas, kaip ir daugelis kitų vestuvių etapų, buvo nukreiptas į būsimos šeimos gerovę, turtus, vaisingumą. Tai liudija ir specialios atributikos naudojimas: nuotaka buvo uždėta ant duoninio dubenėlio (tešlos minkymo indo), uždengto kailiniu iš vidaus. Tėvas pirmasis nuotakai „perbraukė galvą“: perbraukė šukomis per plaukus skersai, pakrikštijo nuotaką. Kitas yra motina, tada „bojarai“.

Tarp rusų senbuvių pirmosios vestuvių dienos rytą merginos rinkosi į nuotakos namus. Iš vakaro pasipuošę varnalėšą (krūmą) paėmė ir, dainuodami dainas, nuėjo į jaunikio kiemą. Yra duomenų, kad merginos kartu su šluota pasiėmė ir išpuoštą vonios šluotą. Krūmui buvo patikėta nešti artimiausią nuotakos draugą. Pakeliui pas jaunikį jie dainavo dainą „Kaip buvo sode, darže“, o priėjus prie jaunikio vartų „O tu mano šaka, šakele“. Jaunikis pasitiko mergaites prie vartų, paėmė krūmą, pakvietė mergaites į namus ir pavaišino. Po vaišių jaunikis nuotakai padovanojo muilą ar kvepalus.

Merginos grįžo į nuotakos, kuri sėdėjo laukdama savo draugų, namus, susėdo aplink ją ir dainavo dainą „Šviesa ir Maryuška pas Batiušką paseno ir sušvelnėjo“. Nuotaka verkė.

Tada merginos šildė pirtį ir vedė nuotaką maudytis. Karmaskalių rajono gyventojų prisiminimais, pirtį būtų galima rengti svetimame kieme, kitame gatvės gale, kad kuo ilgiau vedžiotų nuotaką per kaimą.

Petriščevo vestuvių rituale - dviejų giminių atstovų priešvestuviniai susitikimai (piršliai, žvilgsnis į kiemą, pakartotinis gėrimas), nuotakos atsisveikinimo su draugėmis ritualai (bernvakaris) ir jos persirengimas, nuotakos ir nuotakos pristatymas jaunikis su artimaisiais košei, nuotakos ir jos atributikos išpirkimas, jaunosios surišimas namų jaunikyje.

Atvykus jaunikiui nebuvo leidžiama įeiti į nuotakos namus, neprisileido prie stalo ir pačios nuotakos, reikalaudami išpirkos, o dviejų klanų atstovai ėmė „drebėti“ – giedoti cinamoną: „Ateik, jaunoji turi būti išpirkta, jaunikiui neleidžiama jos lankyti. Na, jaunikis yra ir saldainiai, ir degtinė, net pinigai, kuriuos jie duoda berniukams, mergaitėms. Na, ir dainos. Kam kam atiduoti “; „Jūs esate swatti, kaip šunys, lojate. Ir mes to nepraleisime naujienų metu. Galime ten vaikščioti, galime vaikščioti kaip trobelėje. Taip jie kovoja. Apskritai kiekvienas svaygo nori išaukštinti. Tas geras, bet mano geresnis. Na, tada dainuok tady, kas žino ką.

Tuo pačiu metu nuotakos ir jaunikio krikštatėviai buvo matuojami pagal „mėgstamiausius“ - suktinukus, iš anksto iškeptus ir atneštus į vestuves: „Tada kaip jiedu susijungs – jaunikio kryžius ir kryžius – ir čia: „Kura bandelė geresnė? Mano, mano krikšto vaike, koks "- na, slepia savo".

Ukrainos naujakuriai Voronežo srityje lydi vestuvių ceremonijas su daugybe dainų-refrenų, komentuojančių įvykius. Kaimo gyventojai išsaugojo savo originalo kalbą, kuri yra ypatinga pietryčių ukrainiečių tarmių grupė. Kartu jie save pozicionuoja kaip ypatingą etninę grupę (savęs nelaiko nei ukrainiečiais, nei rusais), iš aplinkos išsiskiria drabužiais, buitimi ir kitais dvasinės bei materialinės kultūros komponentais.

Kai artimi jaunikio giminaičiai eidavo „pamauti“, jaunikio nebuvo – vietoj jo pasiėmė kepurę. Sėkmingai piršlėms nuotaka surišo piršlius siuvinėtais rankšluosčiais – rankšluosčiais. Čia pat buvo surengta visuotinė piligriminė kelionė, o po jos - nedidelė puota.

Jaunikis su draugais, o nuotaka su draugais į vestuves išvyko iš savo namų. Iš bažnyčios jie išsiskirstė į savo namus, kur buvo surengtos šventinės vaišės artimiesiems. Iš jaunikio namų jie surinko nuotakai vestuvinį traukinį: puošė arklius ir vežimus, surišo vadovą ir draugus rankšluosčiais. Dešinėje prie jaunikio kepuraitės buvo prisiūtas raudonas kuponas (gėlė). Žmonių, kurie ėjo nuotakos, skaičius turėjo būti nesuporuotas, tada nuotaka sudarė porą jaunikiui.

Vestuvių simbolis Uryv kaime buvo vestuvinė vėliava iš raudono lino, kuri buvo gaminama ir jaunikio, ir nuotakos namuose. Jaunikio vestuvinis traukinys važiavo su viena vėliava, o nuotakos namai buvo pažymėti antra.

Rytinių Kirovo srities regionų vestuvių ceremonija yra išsamus kelių etapų veiksmas, prisotintas ritualinių dainų ir raudų, žodinio folkloro žanrų. Ritualinis dainavimas pažymėjo visus svarbius vestuvių įvykius.

Ypač įdomios ir vertingos yra vestuvinės chorinės raudos, atliekamos merginų mergvakario metu arba per nuotakos palaiminimą ir lydimos jos verksmo.

Vadovo vietą vestuvėse rytiniuose Kirovo srities regionuose užėmė draugas. Jis derėjosi su piršliu ir draugėmis dėl nuotakos išpirkos, laikėsi ritualinių veiksmų tvarkos. Družka „nuteisė visas vestuves“ – tardavo sakinių tekstus (šmeižtus), per visas šventes nesėdėjo prie stalo, vaišino svečius prie šventinio stalo.

Piršliai vaidino reikšmingą vaidmenį vestuvių ceremonijoje. Tai giminaičiai iš nuotakos ir jaunikio pusės, kurie atliko bendravimo tarp dviejų klanų funkciją. Piršliai ceremonijos metu keitėsi ritualiniais daiktais (duona, alumi), buvo „keikiami“ specialiuose choruose, jaunikio piršlys šoko nuotaką.

Tatarstano Respublikoje gyvenančių Kukmor udmurtų Xuan vestuvių ceremonija trunka apie metus ir susideda iš daugelio etapų. Ritualas apima piršlybas, slaptą susitarimą ir tikras vestuves, kurios yra padalintos į dvi dalis.

Į pirmąją vestuvių dalį įeina vestuvinio traukinio atvykimas, pietūs nuotakos namuose, jos išvežimas į jaunikio namus ir merginos galvos apdangalo keitimas į vestuvinį, susidedantį iš ashyan ir syulyk skarelės. Ši apeigų dalis yra griežtai reglamentuota laike ir gali vykti tik laikotarpiu nuo Petro dienos iki Kazanės Dievo Motinos ikonos vasaros šventės (liepos 21 d.). Po vieno – šešių mėnesių atliekama skarelės nuėmimo ceremonija, po kurios jauna moteris grįžta gyventi pas tėvus.

Antroji, pagrindinė vestuvių dalis siejama su Užgavėnėmis, kai pagrindinė vestuvių puota pirmiausia vyksta nuotakos namuose, o ją išvežus – pas jaunikį.

Sverdlovsko srityje sužadėtuvių išvakarėse prieš maudynių draugės eina pas jaunikį be nuotakos. Dvi merginos apsirengia nuotaka ir jaunikis. Artėjant prie namų kostiumuota „nuotaka“ su merginomis dejuoja. Tada jie dovanoja nuotakos jaunikiui, atsakydamas jis papuošia dvi vantas – vieną saldainiais, kaspinėliais, antrą – muilu ir įteikia merginoms. Kelionė baigiasi vaišėmis pamergėms ir linksmybėmis.

Karūnos dieną, pabudusi ryte, nuotaka atlieka „mergiško grožio dovanojimo“ ceremoniją. Dejavosi ji merginoms duoda kaspinus, gulinčius priešais ją ant lėkštės.

Pasibaigus puotai, surengtai mergaitėms po grožio paskirstymo, vyksta ceremonija „nuotakos atsisakymas nuo duonos ir druskos tėvų namuose“. Tėvas atitraukia stalą nuo dukters (variantas: mama prieš dukterį uždaro maisto lėkštę), o nuotaka sulaužo šaukštą arba sulaužo lėkštę. Epizodą lydi grupinės dejonės.

Tvoroje jaunikis ir piršlio nuotaka sueina ir atsistoja ant priešais verandą išskleisto megztinio. Vienais atvejais jie paspaudžia ranką, keičia taures gėrimais, suskabina taures, geria ir bučiuojasi, kitais – kiekviena moteris, čiulbėdama taures, bando įpilti vyno į kitą taurę. Kieno piršliui pasiseks, jis bus šeimininkas namuose.

Archangelsko srities Kebos kaime nuotakos perėjimas į naują šeimą suvokiamas kaip išvykimas į kitą pasaulį, todėl ritualas vadinamas „vestuvėmis – laidotuvėmis“. Jo išskirtinis bruožas yra daugybė solo ir grupinių dejonių.

Kitą dieną po piršlybų buvo surengtas rankų paspaudimas, į kurį atvyko jaunikis su artimaisiais, o nuotaka pasikvietė artimus giminaičius. Mama padengė stalą. Nuotaką į svečius iš kito kambario nuvedė krikštatėvis ir pastatė prie stalo po ikonomis. Visi svečiai buvo apipilti taure vyno, paskui merginos – padėjėjos ar draugės – vedė nuotaką už rankų į trobelės vidurį. Artimiausias draugas su ašaromis atnešė nuotakai veidrodį, kad ji galėtų į jį pažvelgti.

Jaunikis vaišino nuotakos artimuosius su savimi atsineštu vynu, po to buvo priverstas pabučiuoti nuotaką, kuri nusisuko ir bandė prisidengti skarele. Šiuo metu krikštatėviai muša į rankas. Šalia jų buvo pasodintas budėtojas – „išmanantis“ žmogus, kuris rūpinosi, kad jaunuolių niekas nelepintų. Jie sakė: jei želė ant stalo pajuoduoja, vadinasi, kažkas padarė žalą. Po to, kai jie paspaudė rankas, pradėjo skambėti verksmai - nuotakos dejonės, kuri pradėjo verkti, tai yra, ji pradėjo verkti, o merginos jį pakėlė.

Manoma, kad pagoniškoje Rusijoje vestuvių nebuvo. Tais laikais tarp gretimų kaimų ir kaimų dažnai prasidėdavo žaidimai, susirinkdavo merginos ir jaunimas, šokdavo, dainuodavo – o santuoka buvo labai paprasta: vyras pats išsirinkdavo žmoną ir išsiveždavo į savo namus, bet tik su jos sutikimu. Net ir tais tolimais laikais moteris turėjo teisę rinktis, kurią beveik visiškai prarado XVIII–XIX a., kai daugeliu atvejų tėvai pasiimdavo pelningo jaunikio dukrą, net jei jis buvo senas ir neišvaizdus. , bet turtingas. Ir mergina nesiryžo ginčytis.

Be to, pasaka apie praėjusius metus, prisotinta turtingiausios faktinės medžiagos, pasakoja labai romantišką PRINCIO Igorio ir Olgos meilės ir santuokos istoriją. Jaunavedžius apipylė apyniais, kad gyvenimas būtų turtingas. Žinoma, mus domina šventinė nuotakos apranga. Visas dekoracijas ir audinius Igoris atsivežė iš Bizantijos, reikia pasakyti, kad audiniai buvo ne mažiau brangūs nei dekoracijos. Suknelės apačia puošta siuvinėjimu, taip pat apykaklė ir rankovės.

Tais laikais siuvinėjimo ornamentai turėjo giliai magišką ir apsauginę reikšmę. Šydas neegzistavo, graži skara buvo užmesta ant galvos, kad plaukų nesimatytų. Manoma, kad tai taip pat apsaugo nuo piktos akies. Galbūt vėlesniais laikais skarą pakeitė šydas.

Iki XIII amžiaus vidurio susiformavo vestuvių terminologija: „jaunikis“, „nuotaka“, „santuoka“, „piršliai“, „vestuvės“, „vestuvės“ ir kt. Jau Rusijoje atsiranda vedybų sutartis - a. serialas, kurį sukūrė piršliai ar giminaičiai. Eilučių įrašuose buvo detaliai nurodytas kraičio dydis, numatyta mokėti nemenką baudą, kaip kompensaciją jaunikio atsisakymui tuoktis, dažnai rūpestingi tėvai įtraukdavo išlygą, draudžiantį mušti žmoną ar su ja blogai elgtis. Serialas buvo teisiškai privalomas.

Tačiau pirmiausia buvo santuoka.

Aiškinamajame Dahlio žodyne pateikiamas toks šios apeigos apibrėžimas: „Paviliojimas yra pasiūlymas mergaitei, o tuo labiau jos tėvams, vesti ją su tokiu ir kitu“. Tuo tarpu jaunikis neprivalo vilioti savęs, tai galima patikėti tėvams, kartais piršlio pareigas perimdavo krikštatėviai ar artimi giminaičiai.

Rusijoje senais laikais jaunikis į nuotakos namus siųsdavo jo paruoštus žmones susitarti dėl vestuvių galimybės. Dažniausiai tai būdavo piršlys, o kartais ir jaunikio tėvai ar artimi vyriškos lyties giminaičiai. Pokalbį buvo įprasta pradėti iš toli, jis visada vystėsi pagal tam tikrą siužetą ir neversdavo nuotakos artimųjų iš karto duoti konkretų atsakymą. Jei to reikalavo aplinkybės (pavyzdžiui, nuotakos artimųjų neapsisprendimas, ilgas tėvų mąstymas ir pan.), piršliai galėjo būti siunčiami iki 3-4 kartų. Priimdami jaunikio pasiūlymą, nuotakos tėvai, prieš grąžindami, supjaustė piršlių atneštą duoną. Atsisakius, visa duona buvo grąžinta piršliams.

Jie ne visada iš karto duodavo sutikimą tuoktis, dažnai susitardavo susitikti po savaitės ar dviejų. Per tą laiką nuotakos tėvai bandė išsiaiškinti, kokie darbštūs vyrai jaunikio šeimoje, ar nėra girtuoklių, sergančių. Galbūt ši aplinkybė paaiškina ir tai, kodėl ankstesnės kartos buvo daug sveikesnės už mus. Kas dabar teiraujasi dėl nuotakos ar jaunikio artimųjų sveikatos? Beje, daugelyje užsienio šalių ir dabar, prieš vestuves, reikia pateikti sveikatos pažymą.

Norint užtikrinti sėkmingą piršlybą, reikėjo laikytis daugybės tradicijų ir ženklų. Taigi, norėdami išvengti blogos akies, jie nuėjo vilioti po saulėlydžio. Pakeliui į nuotakos namus piršliai stengėsi su niekuo nesusitikti ir nesikalbėti. Piršliams išėjus, vienas iš jaunikio namų (dažniausiai viena iš moterų) surišdavo visas žnyples ir pokerius – kad sėkmė lydėtų bylą. Savaitės dienos vaidino svarbų vaidmenį – pavyzdžiui, trečiadienis ir penktadienis buvo laikomi netinkamomis dienomis bet kokiems vestuvių įsipareigojimams. Tokios mėnesio datos kaip 3, 5, 7 ir 9 visose priešvestuvinėse ir vestuvių procedūrose vaidino savotišką ritualinį vaidmenį, laikomos laimingomis. Tačiau 13-oji buvo laikoma blogiausia piršlybų ir vedybų diena, ir jie stengėsi to išvengti.

Jei jaunikis pats eidavo į piršlybas, su savimi turėtų turėti dvi puokštes – pirmąją – nuotakai, antrą – jos mamai. Pagal senovės slavų paprotį, siūlydami ranką ir širdį, jie kreipiasi į išrinktojo tėvus. Jaunikis jiems pasakoja apie savo jausmų dukrai stiprybę ir gilumą. O po sėkmingų piršlybų būsimieji jaunuoliai susitaria dėl sužadėtuvių skelbimo ir nustato jai tinkamą datą.

Sužadėtuvės senojoje Rusijoje buvo vadinamos slaptu susitarimu ir buvo svarbiausia priešvestuvinė ceremonija. Abiejų pusių tėvai sėdėjo vienas priešais kitą ir, kaip buvo įprasta, kurį laiką tylėjo. Po to jie susitarė ir parašė vadinamąjį „eilės užrašą“, kuriame buvo nurodyta, kuriuo metu vyks vestuvės.

Bajorų kilmės nuotakos namuose vyko balius su gaiviaisiais gėrimais, kuriame jos tėvas publikai pristatė būsimus jaunuolius ir iškilmingai paskelbė apie sužadėtuves. Po to sekė oficialūs visų susirinkusiųjų sveikinimai. Pasibaigus sveikinimo ceremonijai, sužadėtiniai su valsu atidarė balių.

Miesto šeimose, kurios yra skurdesnės, sužadėtuvės nebuvo tokios nuostabios. Oficiali jaunųjų tėvų pažintis vyko kukliai, po to dvasininkas atliko palaiminimo apeigas. Dvasininkas visada buvo šalia ir, atiduodamas piniginę kraičio dalį, nuotakos tėvas visą iš anksto sutartą sumą pervesdavo jaunikio tėvui.

Mažuose kaimuose sužadėtuvėse visada dalyvaudavo artimi giminaičiai iš abiejų pusių. Tėvai nuotaką ir jaunikį palaimino ikona, o paskui, pagal tradiciją, buvo apsikeista duona ir druska. Tada sužadėtinių tėvai pakaitomis vienas kitam septynis kartus nusilenkė, paspaudė ranką ir viešai pažadėjo sutartinai užbaigti pradėtus darbus. Gavusi tėvų palaiminimą, nuotaka nedelsdama išėjo į prieangį ir, iš visų pusių, septynis kartus nusilenkusi, paskelbė pas ją susirinkusiems draugams ir kaimynams, kad pagaliau susižadėjo.

Sužadėtuvės gali būti vadinamos preliminariąja vedybų sutartimi. Šimtmečius šis sambūvis buvo svarbiausias žmonių gyvenime, kartais net svarbesnis už pačias vestuves. Mergaitės svajonės išsipildė, tėvai laimingi ir laukia džiugūs darbai. Įdomu, kad dar Petro Didžiojo laikais sužadėtuves lydėjo apsikeitimas žiedais (iš čia ir kilo žodis „sužadėtuvė“). Tik 1775 m., vadovaujant Jekaterinai II, žiedų mainai buvo sujungti su vestuvėmis Šventojo Sinodo nurodymu. Prie šios karalienės į madą atėjo net balta suknelės spalva.

Pačios vestuvės buvo neįprastai spalvingos ir linksmos. Mėgstamiausia spalva buvo raudona – abu-reg. Susirinkusiųjų drabužiai taip pat derino ryškias, sodrias spalvas: raudoną, mėlyną, žalią ir geltoną.

Rusijoje nuo seno dalgis buvo laikomas mergaitiško grožio simboliu. Vėliau atsirado mergaičių ir moteriškų šukuosenų. Po vedybų plaukai buvo supinti į dvi kasas, o galva visada buvo uždengta skarele. Ištekėjusiai moteriai nebuvo didesnio įžeidimo, kaip nuplėšti nuo galvos nosinę.

Senos rusiškos vestuvės laikomos sudėtingu, bet išmintingu ir gražiu pasirodymu su daugybe ženklų ir įsitikinimų. Jų buvo šventai laikomasi, nes vestuvių ritualas paliko pėdsaką visam tolesniam jaunos poros gyvenimui. Tačiau vestuvės yra ne tik šventė, bet ir viskas, kas vyksta prieš jas ir kas po jų.

Vestuvių išvakarėse nuotakai visada būdavo kaitinama vonia. Ji atsisveikino su gimtaisiais namais ir mergina. Nuotaką į pirtį įvedė po draugo glėbiais. Jie nešėsi skudurais puoštą šluotą, o po pirties paskutinį kartą sušukavo nuotakos plaukus ir supynė mergaitę kasą. O tada nuotakos namuose prasidėjo linksmas mergvakaris.

Buvo tikima, kad jei per krikščionių bažnytinę ceremoniją nebuvo piršlybų, nuotakos „uždarymo“ ir privalomos „šventės visam pasauliui“, visuomenė šios santuokos nepripažino ir vestuvių nelaiko galiojančiomis. Ir labai ilgą laiką Rusijoje vestuvių ceremonija buvo svarbesnė visuomenės nuomonei nei bažnytinė santuoka.

Rytą prieš vestuves nuotaka atsisveikino su tėvais ir draugais, buvo pasipuošusi, sušukuota. Jie visada ateidavo dėl nuotakos, net jei ji gyveno visai šalia. O jaunikio namuose tuo metu ruošėsi nuotakos išpirkai. Prieš pasiekdamas nuotaką, jaunikis turėjo įveikti daugybę kliūčių. Ir tai taip pat turi savo gilią prasmę – juk už laimę pirmiausia reikia kovoti. „Vestuvių traukinys“ visada galėjo susidurti su kokia nors pasala, o tada tik nuo jaunikio dosnumo priklausė, kaip greitai jis pamatys savo išrinktąjį: pakeliui į nuotakos namus jis turėjo išdalyti daug didelių ir mažų monetų. . Pagal tradiciją derybas su nuotakos atstovais vedė draugas. Jis taip pat išpirko ir nuotakos pynę, ir vietą šalia, o tam draugui reikėjo įminti mįsles ir padovanoti visoms pamergėms pinigų, kaspinėlių ir saldainių. Na, o po visų išbandymų jaunikis užimdavo vietą prie šventinio stalo šalia savo išrinktosios, dažniausiai ant pakylos, o aplink juos pagal eiles susodindavo svečius ir artimuosius. Nuostabi vestuvių puota truko ištisas 3 dienas, kiekviena diena turėjo savo, griežtai nustatytą grafiką.

Pasakykite keletą žodžių apie vestuvių sarafaną. Pirmą kartą „sarafanas“ kaip moteriškas drabužis buvo paminėtas XVII a. Tai buvo suknelės formos chalatas su rankovėmis, ir daugelis tyrinėtojų mano, kad anksčiau tokių drabužių nebuvo. XVII amžiuje Elena Glinskaja ištekėjo už Vasilijaus III. Remiantis bažnytinių drabužių kanonais, šiam renginiui, kuris Rusijos kronikose minimas kaip „sarafanas“, kuriamas naujas dizainas. Auksinis brokatinis sarafanas buvo karalienės drabužis, jį dėvėjo tik karališkosios šeimos nariai.

1762 m. Kotryna leido visiems gyventojų sluoksniams dėvėti sarafanus, nors jie buvo siuvami iš kitų audinių, nei karališkieji. O XVIII amžiaus pabaigoje, kai didikai ir turtingi pirkliai perėjo prie europietiškos drabužių spintos, sarafanas virto neturtingų žmonių drabužiais. Palaipsniui tai tapo tik valstiečių drabužiais.

Mergaitės vestuvinis sarafanas buvo dėvimas muslino „rankovėmis“, papildytas kaspinu, šilkine skara. Apskritai sarafanai buvo puošiami raukšlėmis, pynimo apvadais, muslino juostelėmis, kontrastingų audinių juostelėmis ir būtinai buvo aprišami gražiais diržais. Virš sarafo apsivilko trumpą striukę (mūsų supratimu, trumpą, iki juosmens, švarką ilgomis rankovėmis, siekianti priekyje iki krūtinės vidurio, kad matytųsi suknelės priekis), apranga buvo sukomplektuotas cilindriniu galvos apdangalu iš brokato, pakaušyje puoštu plačiomis šilko juostelėmis, nugaroje kaskadomis žemyn. Skara su ryškiu apvadu buvo apvyniota aplink figūrą, užrišta ant krūtinės ir susukta aplink juosmenį.

Tačiau grįžkime prie vestuvių. Pagal scenarijų vaidmenys buvo paskirstyti visiems jo dalyviams. Jaunikis yra princas, nuotaka, atitinkamai, yra princesė. Garbingi svečiai ir artimi giminaičiai yra didieji bojarai, o tolimi giminaičiai ir visi kiti svečiai yra mažesni bojarai. Vestuvių metu suteikti aukšti titulai privertė žmones jaustis beveik puikiai. Visose vestuvėse dalyvavo draugas - tai yra vedęs vyras, gerai išmanantis ritualą, draugo užduotis buvo linksminti ir linksminti svečius, taip pat nudžiuginti jaunikį (mūsų laikais šios pareigos dažniausiai atliekamos Toastmaster); kartu su draugu savo ritualines pareigas atliko piršlys ir piršlys.

Kalbant apie nuotakų „pagrobimą“, tai buvo gana įprasta ir buvo paaiškinta paprasta priežastimi, kad nuotaka ir jaunikis neturėjo pinigų. Šis faktas buvo nepageidaujamas, bet bent jau visiems buvo aiškus.

Vestuvių puota ne visiems truko vienodai. Viskas priklausė nuo jaunavedžių socialinės padėties. Kalbant apie aristokratiškas pavardes, didžioji dalis kviestinių svečių siųsdavo dovanas į namus ryte, vėliau jaunavedžiai, lydimi giminaičių, eidavo į bažnyčią vestuvėms, vakare jaunieji ilsėjosi arba iškart išvyko į kelionę.

Vestuves prekeiviai šventė kelias dienas, kiek pinigų pakakdavo, bet ir svečius rinkdavosi.

Bet kaime visi vaikščiojo, ir, žinoma, apie jokią medaus mėnesio kelionę nebuvo nė kalbos.

Nors skyrybos nebuvo praktikuojamos, o šeimos buvo laikomos tvirtomis, apie meilę nekalbėta. Viską lėmė tėvai, bet kuriuose socialiniuose sluoksniuose, pagal posakį „būk kantrus – įsimylėk“. Kitaip nebūtų Katerinos iš Ostrovskio „Perkūno“ ar Anos Kareninos. Gal su Katerinos uošvė taip blogai pasielgė, kad ji širdyje jautė, kad nemyli savo sūnaus. Taip, ir moderniausia mama tokiomis aplinkybėmis negalės kitaip elgtis su savo marti.

Mano kaimynas susituokė tik pagal principą „būk kantrus – įsimylėk“. Kai ji po metų grįžo namo gimdyti, pirmoji jos frazė buvo: „Aš niekada neištversiu, niekada neįsimylėsiu“. Taigi tai!

Grįžti