2015 m. birželio 21 d., 16.10 val
Šeštadienį Udmurtijoje dar viena didžiulė nacionalinė šventė – Gerberis. Gerberis išverstas iš udmurtų kalbos – „po plūgo“. Kitaip tariant, tai šventė, susijusi su pavasarinių arimo darbų laukuose pabaiga. Šiandien pamatysime, kaip ši graži nacionalinė šventė švenčiama jo gimtinėje Udmurtijoje.
„Gerber“ Udmurtijoje oficialiai rengiamas nuo 1992 m. Prieš pagrindinę respublikinę šventę mažos gerberos vis dar laikomos Udmurtijos kaimų ir regionų centrų lygyje. Pagrindinė šventė patenka į birželio pabaigą ir sutraukia daugybę žmonių iš visos Udmurtijos ir net Rusijos. Kasmet pagrindinis gerberis organizuojamas skirtingose Udmurtijos vietose. Šiemet tai – Kezsky rajonas. Nuo Iževsko iki Kezo apie 170 km. o anksti ryte išvažiavau spėti į atostogų pradžią.
Prieš pradėdamas pranešimą, noriu padaryti nedidelį nukrypimą.
Nors Udmurtijoje gyvenu nuo gimimo, nesu susipažinęs su tautinėmis tradicijomis, nes. mano tėvai neturi udmurtiškų šaknų ir po studijų atvyko į Iževską pagal sovietų skirstymo sistemą. Taigi prašau atleisti už kai kuriuos netikslumus.
1. Pirmas susitikimas su švente manęs jau laukė prie įėjimo į Kez kaimą, likus keliems kilometrams iki pagrindinės šventės vietos. Prie įėjimo visus svečius pasitinka tautiniais rūbais pasipuošę šventės šeimininkai, kurie sukuria atitinkamą nuotaiką:
3. Gerberis šiemet švenčiamas atvirame lauke netoli Yuski kaimo, už kelių kilometrų nuo Kezo kaimo. Nedidelis plotas eina palei gruntinį kelią. Buvo labai malonu matyti mašiną, kuri pildavo vandenį ant grunto. Taip išvengiama dulkių kilimo:
4. Svečių automobilių parkavimas taip pat organizuojamas atvirame lauke:
5. Į šventę atvyko labai daug svečių:
6. Gerberas kažkuo primena totorių Sabantuy, arba atvirkščiai. Bet tikrai yra kažkas bendro. Atviras laukas su nedideliu nuolydžiu geresniam vaizdui. Pagrindinis etapas yra šlaito apačioje:
7. Atvykau pačiu laiku į šventės atidarymą:
9. Šventės pradžia primena demonstraciją ar olimpinių žaidynių atidarymą. Pirmiausia pro publiką praeina nedidelės Udmurtijos regionų atstovų grupės:
10. Iš pirmo žvilgsnio tai gali pasirodyti pretenzinga, bet reikia nepamiršti, kad būtent kaimas ir kaimas maitina visą Udmurtiją:
11. Tautiniai kostiumai sukuria ypatingą koloritą. Kiek žinau, kiekviename regione jie turi savo ypatybes:
13. Visi pasitinkami ir palydimi plojimais:
14. Iževsko grupę papildo Udmurtijos atstovai:
15. Negaliu nepaminėti šios ponios. Atkreipkite dėmesį į manikiūrą, papuošalus ir akinius. Manau, kad perukas atrodo labai gerai. Pamatysime ją vėliau:
16. Po Udmurtijos seka kitų regionų, kuriuose gyvena ir udmurtai, atstovai. Faktas yra tas, kad bendras udmurtų gyventojų skaičius Rusijos Federacijoje yra 552 tūkstančiai žmonių, iš kurių 410 gyvena Udmurtijos teritorijoje, likusieji – kituose regionuose. Daugiausiai jų yra „Gerbera“:
18. Na, iš tikrųjų uždaro stulpelį – Maskva:
19. Tuo tarpu scenoje prasideda įvairių grupių pasirodymai:
20. Garsas neblogas, bet riedantis. Kasmet Udmurtijoje organizuojant tokias didelio masto šventes, pats laikas būtų įsigyti savo įrenginį, o ne „maitinti“ platintojus. Tai vidinis balsas žmogaus, kuris tiesiogiai susijęs su profesionalia garso įranga Iževske, kalba manyje:
21. Na, mes tęsiame:
22. Menininkai scenoje keičiasi:
23. Viskas linksma ir provokuoja. Svečiams patinka:
24. Prie scenos yra geriausio kaimo darbininko konkurso nugalėtojo prizas. Beje, tą patį traktorių mačiau prieš dvi savaites Baltarusijos Respublikos paviljone:
Štai jis:
25. Pažiūrėkime, kaip svečius linksmina be scenos. Per visą aikštės perimetrą galima rasti daug pramogų tiek suaugusiems, tiek vaikams:
26. Pavyzdžiui, Rusijos ekstremalių situacijų ministerija siūlo dalyvauti konkurse:
27. Du dalyviai turi trumpam apsivilkti kovinę įrangą ir srove iš gaisrinės žarnos pataikyti į taikinį:
28. Vaikai taip pat turi ką veikti šalia gaisrinio automobilio:
29. Apskritai daug nuveikta gerberio labui vaikams. Įvairūs atrakcionai, žaidimai:
30. Sūpynės:
31. Tokių ženklų yra visoje Gerbero teritorijoje. Tiesa yra udmurtų kalba, nes šventė yra udmurtų. Apskritai man atrodo, kad buvau vienintelis šios šventės svečias, nemokantis udmurtų kalbos, ir tai manęs visiškai nejaudino:
32. Daug pramogų buvo skirta ir suaugusiems:
34. Tautinės udmurtų linksmybės – kas toliau didžiulį rąstą išmes. Pasakysiu, tai įspūdinga. Jie numeta vidutiniškai 4–5 metrus:
35. Mokymasis groti specialiu švilpuko vamzdeliu:
36. Audimo meistrai:
Diana Chaynikova
Nacionalinė udmurtų šventė Gerber kadaise buvo švenčiama kiekviename Udmurtijos kampelyje. Nuo 1992 metų ji įgijo visos šalies renginio statusą, į kurį atvyksta ne tik regiono gyventojai, bet ir svečiai iš kaimyninių regionų bei visos šalies.
Ši šventė kilusi iš skirtingų siaurų vietinių udmurtų tradicijų, IA „Udmurtia“ sakė Udmurtijos valstybinio universiteto Udmurtų filologijos, finougristikos ir žurnalistikos instituto direktoriaus pavaduotoja akademiniams reikalams Galina Gluchova. Jei tarp šiaurinių udmurtų tai yra gerberis, tai tarp pietinių udmurtų - geršidas. Pas pietinius udmurtus tai trukdavo kelias dienas – beveik savaitę ir kiekviena diena būdavo skirta melstis kokiai nors dievybei, o pas šiaurinius udmurtus derindavo su šienapjūte, o šventė vykdavo per vieną dieną. Gražiai ir dailiai apsirengę udmurtai su dalgiu išėjo į pievas. Jie išsirinko žmogų, „lengvą ranką“, dėl kurio viskas ginčijosi, ir jis pradėjo pjauti. Jie nemažai nušienavo, o tada prasidėjo bendras valgis.
udmdunne.ru
Kaip gimė Gerberis ir kada tai buvo švenčiama
Pasak istorijos mokslų daktaro profesoriaus Aleksejaus Zagrebino, nuo neatmenamų laikų Udmurtijos gyventojai buvo medžiotojai, o perėjimas prie žemės ūkio vyko skolinantis iš kaimynų veiksmus ir žodyną.
„Jei pažvelgsite į žemės ūkio žodyną, jis yra labai sudėtingas. Taip pat yra Irano komponentų ( viskas, kas susiję su arkliu – red.), slavų, nes daugelis žemės ūkio technologijų buvo pasiskolintos iš slavų, tiurkų komponentai, susiję su daugeliu žemės ūkio padargų, tokių kaip sabanas ( plūgas – red.). Taigi totorių Sabantujus. Tai rodo, kad mes visada buvome atviri vienas kitam ir perėmėme skirtingus kultūros bruožus, tačiau tuo pat metu kiekvienas iš mūsų turėjo kažką individualaus. O udmurtų gerberis tapo nacionaline švente nuo etninės tapatybės susiformavimo“, – aiškino Aleksejus Zagrebinas.
Anot jo, Gerberis atsirado XIX amžiuje kaip sėjos darbų užbaigimo šventė. Galina Glukhova taip pat pažymi, kad Gerber yra galimybė atsigręžti į Dievą, padėkoti už sėkmingus žemės ūkio darbus ir paprašyti gero derliaus.
Kodėl jie nenuskynė gėlių prieš Gerberį
„Anksčiau Gerberis buvo skaičiuojamas ne pagal kalendorių, o ant žemės, daugiausia dėmesio skiriant orams, žvaigždėms, žolės būklei ir kt. Šiandien ji švenčiama liepos 12 d., tačiau dar nespėjus praeiti kitai dienai, laiko tarpas buvo labai nestabilus“, – sako Galina Glukhova.
Anot jos, ji buvo švenčiama maždaug po antrosios Invožo savaitės – vasaros saulėgrįžos.
Iki gerberio udmurtai nelaužė šakų miške, neplėšė lapų, uogų nuo pumpurų išsipūtimo iki paties Gerberio. Malkas ruošdavo iš anksto, kad jų užtektų nuo gegužės iki birželio pabaigos.
„Nes tuo metu Invožo-muma nusileido iš dangaus (dangiškos drėgmės šeimininkė tradicinėje udmurtų pasaulėžiūros sistemoje – red.) ir įsikūrė būtent žolėje, kad ji prisipildytų sulčių, o prieš pat Gerberį ir prieš eidama į šieno jai buvo neįmanoma jo paliesti“, – paaiškino Udmurtų filologijos, finougristikos ir žurnalistikos instituto direktoriaus pavaduotojas akademiniam darbui.
Kodėl jie „įmetė kiaušinius“ į pirmą vagą
Nuotrauka: Andrejus Krasnovas © vk.com
Gerberio šventės dieną udmurtai pasipuošė šventiškiausiais drabužiais, ruošė tautinius kepinius ir su viltimi dėl ateities išėjo į lauką.
Pasak Aleksejaus Zagrebino, pagoniškos maldos buvo skirtos džiaugsmui ir didelio derliaus laukimui.
„Todėl ariant į pirmą vagą buvo metami kiaušiniai, kad gimtų tokie pat dideli grūdai. Viskas buvo nukreipta į žemės derlingumo didinimą“, – sakė jis.
Galina Gluchova patikslino, kad pirmoje vagoje užkasta auka Dievui gali būti ne tik kiaušiniai, bet ir duona bei pyragaičiai.
Ritualinė košė – iš ko ji buvo virta ir ką simbolizavo
web-kapiche.ru
Remiantis Galinos Gluchovos pasakojimais, iš pradžių suaugę udmurtų kaimo gyventojai rinkosi aukų avinėlį. Tinkamam surengė išbandymą: įmesdavo gyvulį į vandenį, o jei po maudynių jį papurtydavo, tikima, kad auką Dievas priėmė. Supjaustė, išvirė katile, ant šio sultinio iš miežių virė košę.
„Kiekvienas grūdas yra grūdo darinys. Košė – didelio derliaus troškimas kartu“, – gilią tradicinio patiekalo prasmę paaiškino Aleksejus Zagrebinas.
Į šventinę vaišes jie atsinešė kepinių ir duonos kepalų. Prieš valgydami būtinai apšvieskite visus indus. „Kumyshka“ (udmurtiškas mėnulis – red.), alkoholinis gėrimas ant Gerber, anot Galinos Gluchovos, pasirodė vėliau. Prieš tai moterys virdavo šventinį sur (alų).
Nuotrauka: Grigory Fomin © https://svetainė
Jaunos žmonos vilki visas turimas elegantiškas sukneles, sijonus ir skrybėles.
Kai kuriuose Udmurtijos regionuose jauna žmona, pirmą kartą po vedybų išėjusi šienauti (Gerber), apsivilko visus drabužius, įskaitant visas turimas kepures, gana sunkias net ir atskirai.
„Tai rodo, koks sunkus ir sunkus yra moters ir motinos likimas“, - paaiškino Galina Glukhova.
Kodėl jaunos žmonos buvo įmestos į upę ir kas jas išgelbėjo
„Mums pietaujant, šiemet ištekėjusios jaunos moterys atrodė netyčia įmestos į upę, o vyrui teko gelbėti žmoną, o po to išgelbėtieji įteikė dovanas visiems susirinkusiems“, – pasakojo Galina Gluchova.
Anot jos, šiandien jaunų moterų įmetimas į vandenį suvokiamas kaip smagu, tačiau veiksmas turėjo šventą ritualinę konotaciją:
„Anksčiau vestuvės būdavo žaidžiamos ne tik dėl, kaip dabar sakoma, dviejų mylinčių širdžių susijungimo. Dabar jaunieji šoka su svečiais, o anksčiau jaunavedžiai per šventę turėjo tylėti, nes šioje ceremonijoje buvo pereita į kitą statusą – į žmonos ir vyro statusą. Pereinamuoju laikotarpiu jie buvo laikomi laikinai mirusiais. Šydas ne tik apsaugojo nuo piktos akies. Buvo manoma, kad mergina tuo metu buvo beveidis, bešeimiškas, laikinai miręs žmogus.
Galina Glukhova paaiškino, kad nuo vestuvių dienos jauna udmurtė buvo laikoma svetima savo šeimai:
„Per nuotakos maudynes, viena vertus, buvo apsivalymas nuo dabar jau svetimos šeimos ir priėmimas į naują šeimą. Po to, kai ją išgelbėjo vyras, buvo manoma, kad ji dabar priimta į jo šeimą.
Ji pridūrė, kad jaunos moterys ne visur buvo metamos į vandenį. Pavyzdžiui, Malopurginskio rajone jauna moteris buvo pririšta prie medžio, o vienas iš naujų giminaičių jos paklausė, kaip ji vadins savo uošvę, uošvį ir kitus savo šeimos giminaičius. Jei ji nenorėdavo atsakyti arba atsakydavo neteisingai, virvė būdavo traukiama stipriau ir klausimas kartojamas.
Ant Gerberos jie tyliai dainavo ir šoko apvalius šokius
Aleksejus Zagrebinas Gerberį sieja su paslaptingu laukimo elementu: „kaip Dievas suvoks mūsų darbą“.
„Taigi visos dainos ir veiksmai, atliekami tyliai, su mažiausiu triukšmu ir su savotiška pagarbia baime: tarsi neišgąsdintų“, – sakė jis.
Galina Gluchova paaiškino, kad udmurtai nėra linkę garsiai giedoti. Vienose vietose moterys dainuodavo melodijas su įsiterpimais, kitose skambėjo lyriškos dainos. Dainavimas su nuoskauda ir tonacijos kaita labiau būdingas rusų liaudies kūrinių atlikėjams.
Kaip udmurtės merginos įrodė savo pasirengimą tapti nuotaka
Kita gerberų tradicija – vadinamosios lauko vestuvės. Ji praėjo pro rugių lauką, netoli rezervuaro. Kai kuriose srityse tai buvo tikros merginos ir berniuko, kurie buvo apsirengę jauna pora, derinio imitacija.
„Pagrindinė ceremonijos idėja – merginos parodytų savo pilnametystę, pasirengimą tapti nuotaka. Kai nuotaka ir jaunikis buvo apsirengę, jiems buvo suteikta galimybė ateityje susitvarkyti savo šeimą “, - aiškino Galina Glukhova.
Pasak jos pasakojimo, šventiškai pasipuošę „nuotaka ir jaunikis“ su jaunaisiais „svečiais“ dainavo, susikibę už rankų, apvalių šokių dainas. Tada jie grįžo į kaimą, kur ėjo neatitraukdami rankų per visą gatvės plotį, o suaugusieji išėjo ir juos gydė.
Jaunos merginos parodė savo gebėjimą dainuoti, šokti, elgtis komandoje, gaminti maistą, nes Gerber akivaizdoje ruošdavo ir kulinariją, sur.
„Lauko vestuvėse dalyvavo tik tie, kurie perėjo pilnametystės apeigas, daugiausia merginos nuo maždaug 15 metų. Be to, jie nepriimdavo tų, kurie pasilikdavo mergaitiškai žaidimams ir susibūrimams “, - pridūrė UdSU darbuotojas.
Po promenados gatve kaimo gale jie surengė ritualinius žaidimus, kurie šiandien suvokiami kaip vaikiški (pavyzdžiui, „žiedas“), ir apvalius šokius.
Aleksejus Zagrebinas lauko vestuvių ceremoniją interpretuoja kaip ūkininko susitikimą su lauku:
„Tai yra žmogaus darbo, proto, valios ir noro bei derlingos žemės derinys. Nuotaka yra motina žemė, moteriška, o ūkininkas yra vyras.
Nuotrauka: Michailas Šustovas © https://svetainė
Gerber šiandien
Istorijos mokslų daktaras, profesorius Aleksejus Zagrebinas paaiškino, kad XXI amžiuje Gerberas išaugo į nacionalinės šventės formą, kuri tapo įdomi išoriniam pasauliui.
Maskviečių ir sostinės svečių festivalyje Udmurtijos vestuvių ceremonijos, rankdarbių ir rankdarbių meistriškumo kursai, nacionaliniai patiekalai ir daug daugiau.
Be nacionalinio skonio, svečiai taip pat galės pajusti Udmurtijos pramoninį ir investicinį potencialą: žiūrovai galės lenktyniauti su dronais ir naujausiais respublikos verslininkų pasiekimais.
Gerber... hmm... kas yra gerberis? Nagi, įvardinkime šį žodį į kalbą – ger-ber! Kaip barška akmenukai. Ir į galvą ateina arba herbariumas, arba gerbera su herbalife, ar net baisi Kerberos, o kam žmogaus teisių aktyvistė Alla Gerber, kuri nėra geresnė už Kerberosą). Tačiau neišsigąskite, tai tik vienos iš švenčių, labai populiarių Udmurtijos regione, pavadinimas. Ir gerai, kad nereikėjo tarti kitų udmurtų kalbos žodžių, nes be įgūdžių daugelį jų ištarti labai sunku. Na, prie esmės...
Prieš daugelį šimtmečių, kai žmonių bendruomenių išlikimas tiesiogiai priklausė nuo to, kaip uoliai jie sėja, aria ar meta tinklus, žmonių šventės vis labiau buvo siejamos su žemės ūkio kalendoriumi. Ne išimtis buvo ir udmurtai, arba vojakai, patogiai gyvenę Kamoje ir Cis-Urale. Kaip ir daugelis kitų kaimyninių etninių grupių, udmurtai daugiausia vertėsi arimu ir arimo procedūrai skyrė didelę reikšmę – tiek, kad vieną iš savo švenčių skyrė gerberiams.
Gerberio pavadinimas kilęs iš votiakiškų žodžių „hery“ - plūgas ir „berė“ - po, už nugaros, o tai jau leidžia suprasti, kokiu laikotarpiu ši šventė vyko. Seniau Gerberis buvo švenčiamas pavasarį, iškart po arimo ir sėjos pabaigos jis neturėjo griežtos datos. Vietos gyventojai buvo įsitikinę, kad po įdirbimo žemė yra nėščia ir jos neįmanoma sužaloti anksčiau laiko nei kapliu, nei plūgu. Šiomis dienomis iki šienapjūtės ūkininkas labai trumpai ilsėjosi, kuris buvo skirtas šventėms ir šventiems renginiams.
Senovėje skirtinguose Udmurtijos regionuose šventė buvo vadinama skirtingai. Jis taip pat buvo vadinamas Gyron Bydton, Kuarsur, Guzh Yuon ir net, atleisk Dieve, Pinal Mudor. Tačiau visose vietose veiksmas buvo maždaug vienodas – bendruomenės nariai pagal vietinio pagonio dvasininko apeigas vaikščiojo po laukus minioje ir atliko kurisko – meldėsi dievui kūrėjui Inmarui ir jo pavaduotojui už vaisingumą Kylchynui. gausus derlius. Po to jie paaukojo – lauke paskerdė gerai maitintą veršį ir iš įvairių grūdų su jo mėsa pagamino ritualinį kelių javų kulesą.
Po švento užkandžio žmonės pradėjo šokti, dainuoti, rinkti nuotakas, rengti įvairias pramogas. Merginos puošėsi, o vaikinai rengė konkursus, norėdami rasti savo vietą. Prie linksmybių daug prisidėjo tai, kad kiekviena kiemo šeimininkė į šventę privalėjo atsinešti po kolbą vietinės naminės degtinės-kumyškos. Šiam festivalio programos punktui buvo suteikta didelė reikšmė. Netgi žinoma, kad motinai Kotrynai Didžioji įvedus valstybinį degtinės monopolį ir uždraudus privatų distiliavimą, votiakams jų ašarojančiame prašyme dėl šventės buvo padaryta išimtis.
Bėgo metai, ir pamažu Gerberio šventimas persikėlė į masinėms šventėms patogesnį laiką – vasaros saulėgrįžos pabaigą. Etnografai vis dar neturi bendros nuomonės, kaip ir kada pavasario šventė tapo vasara, yra versija, kad iš pradžių gerberiai buvo du - ankstyvas didelis ir vėlyvas mažas. Tik žinoma, kad XIX amžiaus pabaigoje ji buvo aiškiai siejama su Petro diena, šventėje pasirodydavo stačiatikių kunigai, o kurskonų tekstuose jau buvo minimas Kristus ir šventieji. Tikriausiai pagoniškoms tradicijoms buvo būdinga juos sieti su krikščioniškomis šventėmis.
Po revoliucijos Gerberio šventimo tradicija, žinoma, nutrūko – ji niekaip neįsiliejo į naująją ideologiją. Ir tik 1992 metais šventė atsinaujino. Tiesa, iškilminguose renginiuose religinių motyvų nepastebima. Jie neturi nustatytos datos. Vieną birželio savaitgalių etnografinio muziejaus-draustinio Ludorvay pievoje vyksta geriausio tautinio kostiumo konkursai ir įvairių smulkiųjų tautodailės darbų parodos. Ypač gausiai pristatomi gaminiai iš beržo tošies – udmurtai yra puikūs jų meistrai. Ritualinė košė vis dar verdama ant laužų didžiuliuose katiluose. Iškilmingo susirinkimo – mitingo metu apdovanojami geriausi grūdų augintojai.
Asmeniškai Udmurtijos prezidentas lanko festivalį ir apvažiuoja visas amatininkų parduotuves, neišeidamas be pirkinio. Šią dieną vietos gyventojai turi retą galimybę tiesiogiai pabendrauti su savo mylimu lyderiu ir kitais įvairaus rango palydos pareigūnais. Į šventę susirenka keli tūkstančiai žmonių, svečiai atvyksta iš įvairių Rusijos regionų ir iš užsienio. Visi noriai ragauja vietinę virtuvę, lanko udmurtiškų tautinių švilpukų gamybos ir šiaudų pynimo meistriškumo kursus, mokosi tautinių šokių ir meninės lipdymo iš molio. Vaikščiojus džiugina folkloro dainų ir šokių ansambliai. Senas liaudies paprotys ir toliau gyvena naują gyvenimą ...
Šeštadienį Udmurtijoje dar viena didžiulė nacionalinė šventė – Gerberis. Gerberis išverstas iš udmurtų kalbos – „po plūgo“. Kitaip tariant, tai šventė, susijusi su pavasarinių arimo darbų laukuose pabaiga. Šiandien pamatysime, kaip ši graži nacionalinė šventė švenčiama jo gimtinėje Udmurtijoje.
„Gerber“ Udmurtijoje oficialiai rengiamas nuo 1992 m. Prieš pagrindinę respublikinę šventę mažos gerberos vis dar laikomos Udmurtijos kaimų ir regionų centrų lygyje. Pagrindinė šventė patenka į birželio pabaigą ir sutraukia daugybę žmonių iš visos Udmurtijos ir net Rusijos. Kasmet pagrindinis gerberis organizuojamas skirtingose Udmurtijos vietose. Šiemet tai – Kezsky rajonas. Nuo Iževsko iki Kezo apie 170 km. o anksti ryte išvažiavau spėti į atostogų pradžią.
Prieš pradėdamas pranešimą, noriu padaryti nedidelį nukrypimą.
Nors Udmurtijoje gyvenu nuo gimimo, nesu susipažinęs su tautinėmis tradicijomis, nes. mano tėvai neturi udmurtiškų šaknų ir po studijų atvyko į Iževską pagal sovietų skirstymo sistemą. Taigi prašau atleisti už kai kuriuos netikslumus.
1. Pirmas susitikimas su švente manęs jau laukė prie įėjimo į Kez kaimą, likus keliems kilometrams iki pagrindinės šventės vietos. Prie įėjimo visus svečius pasitinka tautiniais rūbais pasipuošę šventės šeimininkai, kurie sukuria atitinkamą nuotaiką:
3. Gerberis šiemet švenčiamas atvirame lauke netoli Yuski kaimo, už kelių kilometrų nuo Kezo kaimo. Nedidelis plotas eina palei gruntinį kelią. Buvo labai malonu matyti mašiną, kuri pildavo vandenį ant grunto. Taip išvengiama dulkių kilimo:
4. Svečių automobilių parkavimas taip pat organizuojamas atvirame lauke:
5. Į šventę atvyko labai daug svečių:
6. Gerberas kažkuo primena totorių Sabantuy, arba atvirkščiai. Bet tikrai yra kažkas bendro. Atviras laukas su nedideliu nuolydžiu geresniam vaizdui. Pagrindinis etapas yra šlaito apačioje:
7. Atvykau pačiu laiku į šventės atidarymą:
9. Šventės pradžia primena demonstraciją ar olimpinių žaidynių atidarymą. Pirmiausia pro publiką praeina nedidelės Udmurtijos regionų atstovų grupės:
10. Iš pirmo žvilgsnio tai gali pasirodyti pretenzinga, bet reikia nepamiršti, kad būtent kaimas ir kaimas maitina visą Udmurtiją:
11. Tautiniai kostiumai sukuria ypatingą koloritą. Kiek žinau, kiekviename regione jie turi savo ypatybes:
13. Visi pasitinkami ir palydimi plojimais:
14. Iževsko grupę papildo Udmurtijos atstovai:
15. Negaliu nepaminėti šios ponios. Atkreipkite dėmesį į manikiūrą, papuošalus ir akinius. Manau, kad perukas atrodo labai gerai. Pamatysime ją vėliau:
16. Po Udmurtijos seka kitų regionų, kuriuose gyvena ir udmurtai, atstovai. Faktas yra tas, kad bendras udmurtų gyventojų skaičius Rusijos Federacijoje yra 552 tūkstančiai žmonių, iš kurių 410 tūkstančių gyvena Udmurtijos teritorijoje, likusieji – kituose regionuose. Daugiausiai jų yra „Gerber“:
18. Na, iš tikrųjų uždaro stulpelį – Maskva:
19. Tuo tarpu scenoje prasideda įvairių grupių pasirodymai:
20. Garsas neblogas, bet riedantis. Kasmet Udmurtijoje organizuojant tokias didelio masto šventes, pats laikas būtų įsigyti savo įrenginį, o ne „maitinti“ platintojus. Tai vidinis balsas žmogaus, kuris tiesiogiai susijęs su profesionalia garso įranga Iževske, kalba manyje:
21. Na, mes tęsiame:
22. Menininkai scenoje keičiasi:
23. Viskas linksma ir provokuoja. Svečiams patinka:
24. Prie scenos yra geriausio kaimo darbininko konkurso nugalėtojo prizas. Beje, tą patį traktorių mačiau prieš dvi savaites adresu:
Štai jis:
25. Pažiūrėkime, kaip svečius linksmina be scenos. Per visą aikštės perimetrą galima rasti daug pramogų tiek suaugusiems, tiek vaikams:
26. Pavyzdžiui, Rusijos ekstremalių situacijų ministerija siūlo dalyvauti konkurse:
27. Du dalyviai turi trumpam apsivilkti kovinę įrangą ir srove iš gaisrinės žarnos pataikyti į taikinį:
28. Vaikai taip pat turi ką veikti šalia gaisrinio automobilio:
29. Apskritai daug nuveikta gerberio labui vaikams. Įvairūs atrakcionai, žaidimai:
30. Sūpynės:
31. Tokių ženklų yra visoje Gerbero teritorijoje. Tiesa yra udmurtų kalba, nes šventė yra udmurtų. Apskritai man atrodo, kad buvau vienintelis šios šventės svečias, nemokantis udmurtų kalbos, ir tai manęs visiškai nejaudino:
32. Daug pramogų buvo skirta ir suaugusiems:
34. Tautinės udmurtų linksmybės – kas toliau didžiulį rąstą išmes. Pasakysiu, tai įspūdinga. Jie numeta vidutiniškai 4–5 metrus:
35. Mokymasis groti specialiu švilpuko vamzdeliu:
36. Audimo meistrai:
37. Menininkai man priminė:
38. Nacionalinių udmurtiškų šokių meistriškumo kursai:
39. Siūloma daug rankų darbo suvenyrų. Tai nėra jūsų Kinija, nes ji parduodama visur pasaulyje:
41. Nuėjome užkąsti:
42. O štai mūsų draugas duoda interviu spaudai:
43. Maitinasi senu udmurtišku būdu ant laužo virta koše:
44. Ir tai yra tangyra. Senovinis udmurtų mušamasis instrumentas, kurio pagalba šiuolaikinių udmurtų protėviai kvietė žmones į šventę ar karinę kampaniją:
45. Apskritai man asmeniškai šventės organizavimas patiko. Viskas labai patogu, aišku ir prieinama:
46. Verta pridurti, kad Gerber 2015 lydėjo intensyvus karštis. Iki pietų temperatūra pakilo iki 35 laipsnių:
47. Tai netrukdė žmonėms su malonumu praleisti šią šabo dieną:
48. Galbūt šiuo kadru baigsiu reportažą, nes, mano nuomone, jis pilnai perteikia Gerberio šventės atmosferą:
Tai viskas!
Prenumeruokite šio LJ atnaujinimus. Pažadu daug įdomių kelionių!
Kitos mano kelionės, planai, mintys ir fotoreportažai.