ជាប្រពៃណីជនជាតិដើមភាគតិច Altai មានទម្រង់អាពាហ៍ពិពាហ៍បួនយ៉ាង៖
ការផ្គូផ្គង (កន្លែងណា),
ការចាប់ពង្រត់ដោយគ្មានការយល់ព្រមពីក្មេងស្រី (tudup apargan),
ចោរលួចកូនក្រមុំ (kachyp apargany)
អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់អនីតិជន (balany toylogona) ។
ទម្រង់អាពាហ៍ពិពាហ៍នីមួយៗមានពិធី និងប្រពៃណីផ្ទាល់ខ្លួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការផ្គូផ្គងគឺជាលក្ខណៈនៃគ្រប់ទម្រង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។ អ្នកបំរើចាស់ និងបរិញ្ញាបត្រមិនពេញចិត្តនឹងសិទ្ធិអំណាច និងមិនមានទម្ងន់នៅក្នុងសង្គមទេ អាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងចំណោមពួក Altaians ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ច។ អ្នកស្នងមរតកដែលរៀបការត្រូវបែកពីឪពុកម្ដាយបើបងប្អូនម្នាក់ទៀតរៀបចំរៀបការ។ កូនប្រុសពៅបានរៀបការហើយ រស់នៅជាមួយឪពុកម្ដាយ ហើយទទួលមរតកផ្ទះសម្បែង។
ពិធីមង្គលការគឺជាការប្រារព្ធពិធីដ៏ភ្លឺស្វាងនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សណាម្នាក់ ដែលសម្គាល់ដោយការបង្កើតគ្រួសារផ្ទាល់ខ្លួន។ ពិធីមង្គលការ Altai ចែកចេញជាបួនដំណាក់កាលគឺ៖ ការផ្គូផ្គង ការរៀបចំសម្រាប់ពិធីមង្គលការ ពិធីមង្គលការខ្លួនឯង និងដំណាក់កាលក្រោយពិធីមង្គលការ។ នៅក្នុងវេន សម័យនីមួយៗមានវដ្តជាក់លាក់នៃពិធី និងល្បែងធ្វើពិធី។
ការផ្គូផ្គង
ការផ្គូផ្គងរួមមានការចរចាបឋម និងការផ្គូផ្គងផ្លូវការ (kudalash) ។ នៅក្នុងករណីនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយការព្រមព្រៀងជាមុនរបស់ឪពុកម្តាយនៃភាគីទាំងពីរ kudalash គឺជាការបន្តនៃការចរចា ហើយបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការមកលេងជាច្រើនដោយសាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះទៅកាន់ឪពុកម្តាយរបស់កូនក្រមុំ។
នៅពេលដែលក្មេងស្រីនេះមានអាយុ 10-12 ឆ្នាំពួកគេបានមកជាមួយអំណោយដោយរំឭកពួកគេពីការឃុបឃិត។ ការប្រជុំបែបនេះបានបន្តជារៀងរាល់ឆ្នាំរហូតដល់អាយុរបស់កូនក្រមុំ។ ពេញមួយរយៈពេលនេះ រោមសត្វ (កញ្ជ្រោង សប ឬសត្វកន្ធាយសម្រាប់ដេរមួករបស់ស្ត្រី) ស្បែក (សម្រាប់ស្បែកជើងនាពេលអនាគតរួមតូច) សម្ភារៈផ្សេងៗ (វល្លិ៍ សូត្រ អារម្មណ៍សម្រាប់ដេរសំលៀកបំពាក់ស្ត្រី ពូក) និងផ្សេងទៀត។
ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃកាលបរិច្ឆេទសម្រាប់ការធ្វើបត្យាប័នកូនក្រមុំ (döp detse) ភាគីរបស់កូនកំលោះបានធ្វើ kudalash ហើយភាគីផ្ទុយគ្នាបានរៀបចំថ្ងៃឈប់សម្រាកជាកិត្តិយសនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ការប្រារព្ធពិធីដែលអមដោយពិធីមួយចំនួនបានបញ្ចប់ដោយភ្ញៀវយកកូនក្រមុំទៅកូនកំលោះដោយគ្របនាងដោយវាំងនន - kyogyogyo ។
ដើម្បីផ្សាភ្ជាប់ចំណងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គូស្នេហ៍ថ្មីថ្មោង ពិធីមង្គលការតាមប្រពៃណីត្រូវបានប្រារព្ធធ្វើនៅភូមិថ្មី។ នៅថ្ងៃនេះសាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះបានរៀបចំថ្ងៃឈប់សម្រាក kys ekelgeni (ការមកដល់របស់កូនក្រមុំ) ។ លទ្ធផលនៃ kudalash គឺជាការណាត់ជួបថ្ងៃរៀបការ ហើយភាគីទាំងពីរបានចាប់ផ្តើមរៀបចំសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធី។
ការរៀបចំមុនអាពាហ៍ពិពាហ៍
ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ពិធីមុនរៀបការបានធ្វើឡើង។ ពិធីមង្គលការ (ប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេង) ជាក្បួនត្រូវបានលេងនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ ដើម្បីពង្រឹងចំណងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងសម្ព័ន្ធភាព ការប្រជុំត្រូវបានធ្វើឡើង អមដោយការចរចា និងការរាប់អានគ្នាទៅវិញទៅមក។ ឪពុកម្តាយរបស់កូនកំលោះបានផ្គត់ផ្គង់ដល់សាច់ញាតិរបស់កូនក្រមុំម្តងហើយម្តងទៀតនូវសម្ភារៈសម្រាប់រៀបចំថ្លៃបណ្ណាការ - shaalta (ក្រណាត់ស្បែករោមចៀមរោមសត្វ។ ល។ ) និងចំនួនសត្វពាហនៈដែលបានព្រមព្រៀងគ្នា។
ជាធម្មតា ថ្លៃបណ្ណាការ (deyozhyo, sep) របស់កូនក្រមុំត្រូវបានរៀបចំតាំងពីអាយុប្រាំឆ្នាំដោយក្មេងស្រី។ វាត្រូវបានគេរក្សាទុកក្នុងថង់ស្បែក (kaptar) និងទ្រូង (kaiyrchaktar)។ នៅថ្ងៃរៀបការកូនកំលោះត្រូវគេដឹកទៅភូមិថ្មី។ នៅមុនថ្ងៃរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ គេបានសាងសង់លំនៅឋានសម្រាប់គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោង។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះឪពុកម្តាយរបស់កូនកំលោះបានអញ្ជើញសាច់ញាតិឆ្ងាយអ្នកជិតខាងមិត្តភក្តិ។ ការសាងសង់ភូមិនេះត្រូវបានជួសជុលដោយថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ aiyl tudushtyn kyochez ឬ alanchyktyn chayy ។
គុណលក្ខណៈសំខាន់នៃពិធីមង្គលការគឺ kozhyogyo - វាំងននពណ៌សដែលមានទំហំ 1.5x2.5-3 ម៉ែត្រ។ គែមរបស់វាត្រូវបានព្រំប្រទល់ដោយរំយោលសូត្រ - amulets, brocade ribbons, ចុងបញ្ចប់ត្រូវបានដេរដោយសាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះជានិមិត្តរូបនៃការទទួលបានសុភមង្គលសម្រាប់គូស្វាមីភរិយាថ្មី។ Kyogyogyo ត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងដើម birch ពីរដើមដែលកាត់នៅពេលព្រឹកពីជ្រុងខាងកើតនៃជម្រាលភ្នំ ទាំងអស់នេះចាំបាច់ត្រូវបានអមដោយពិធីសូត្រមន្ត។ នៅមុនថ្ងៃមង្គលការសត្វគោក្របីត្រូវបានសម្លាប់។
ពិធីមង្គលការ និងល្បែងប្រជាប្រិយ
ប្រសិនបើកូនក្រមុំលួចនៅជាមួយសាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះនោះពិធីមង្គលការបានចាប់ផ្តើមជាមួយឪពុកម្តាយរបស់គាត់ពីការប្រជុំរបស់ភ្ញៀវមកពីខាងរបស់នាង។ ពួកគេបានបើកឡានរហូតដល់ឈឺមិនលើសពីថ្ងៃត្រង់ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានរំពឹងទុកជាមួយនឹងការព្យាបាលស្រាលៗនៅតាមផ្លូវ ហើយពួកគេបានប្រារព្ធពិធីសាសនានៃ tepshi blaazhary (ចាំបាច់ត្រូវយកចានឈើមួយជាមួយសាច់)។ នៅចុងបញ្ចប់នៃកិច្ចប្រជុំ អ្នកផ្គូរផ្គងត្រូវបានព្យាបាល និងនាំទៅកាន់ភូមិមង្គលការ ដែលជាកន្លែងទទួលភ្ញៀវយ៉ាងឱឡារិក។
សាច់ញាតិរបស់កូនក្រមុំអួតពីផ្នែកនៃថ្លៃបណ្ណាការដែលបានប្រគល់ជូន។ មុនពេលនាំគាត់ទៅឈឺ ពួកគេបានធ្វើពិធីសាសនា deyozhyo sadars - ការលក់បណ្ណាការ៖ ការផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងៗ ស្ត្រីមកពីខាងកូនក្រមុំបានសរសើរគាត់ថា "ទាមទារ" នូវតម្លៃលោះជានិមិត្តរូបជាថ្នូរនឹងការត្រឡប់មកវិញ។ ក្មួយ។ គាត់ត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយពាក្យថា "អ្នកណាត្រូវការក្មេងស្រី - ទិញ!" ។
គ្រឿងឥស្សរិយយសក៏ត្រូវបាននាំយកទៅភូមិផងដែរ ក្នុងទម្រង់ជាល្បែងពិធីមួយ អំឡុងពេលដែលភាគីខាងកូនកំលោះបង្ហាញនូវគ្រឿងឧបភោគបរិភោគ ឬគ្រឿងអលង្កាផ្សេងៗ។
ក្រោយពីលោះពិធីបុណ្យរួច ស្ត្រីទាំងសងខាងបានចាប់ផ្ដើមរចនាជំងឺថ្មីមួយ។ បន្ទាប់មកសាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះដើរតាមកូនក្រមុំដោយយកជាមួយពួកគេនូវមែកធាងនៃ juniper - juniper, ការព្យាបាល, សំលៀកបំពាក់ពិធីបុណ្យពីថ្លៃបណ្ណាការ។ វាំងននមួយត្រូវបានគេយកទៅខាងមុខ - kozhyogyo នៅខាងឆ្វេងគឺជាសាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះនៅខាងស្តាំ - កូនក្រមុំ។
នៅក្នុងភូមិដែលកូនក្រមុំនៅបន្ទាប់ពីត្រូវបានចាប់ពង្រត់នៅពេលបញ្ចប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយកិច្ចព្រមព្រៀងជាមុន ភ្ញៀវបានចូលជាមួយបទចម្រៀង។ ប្រពន្ធបងប្រុសរបស់កូនកំលោះធ្វើពិធីប្រោះផ្កាភ្លើងម្ចាស់ផ្ទះ។ ដោយបានប្រោសលោះកូនក្រមុំ ពួកគេបានស្លៀកពាក់ឱ្យនាងនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ក្មេងស្រី ហើយគ្របដណ្តប់ kozhyogyo របស់នាងបាននាំនាងទៅភូមិអាពាហ៍ពិពាហ៍ថ្មីមួយ។ នាងបានបិទមុខរបស់នាងដោយដៃខ្ទប់។ ពិធីបន្តបន្ទាប់គឺដូចគ្នាសម្រាប់គ្រប់ទម្រង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។
កូនក្រមុំត្រូវបានគេនាំទៅភូមិឪពុកម្តាយរបស់កូនកំលោះ (daan ayil) ។ មុនពេលចូលទៅ គេបានប្រឡាក់ដោយផ្លែត្របែក អនាគតម្ដាយក្មេកបានយកទឹកដោះមកឲ្យពរនាង។ លុះក្រាបបង្គំកក្កៈហើយ ក៏ដើរជុំវិញលំនៅថ្មី២ដង រួចចូលទៅក្នុងទីសក្ការៈរបស់ស្ត្រីពាក់កណ្តាល បែរមុខទៅទិសខាងកើត ។ ដូច្នេះហើយបានចាប់ផ្តើមពិធីមង្គលការកំពូល - ពិធីនៃការ braiding សក់របស់កូនក្រមុំ (chach yorori) ។ វាត្រូវបានចូលរួមដោយស្ត្រីដែលមានកូនជាច្រើនដែលរៀបការយ៉ាងសប្បាយរីករាយ។
នៅពីក្រោយវាំងនន ក្មេងស្រីស្លៀកពាក់ខោអាវរបស់ស្ត្រីរៀបការ (chegedek) អមជាមួយសកម្មភាពជាមួយនឹងការច្រៀងតាមពិធី ការស្លៀកពាក់របស់ក្មេងស្រី braided (shanks) ត្រូវបានដកចេញ សក់របស់នាងត្រូវបាន untangled, combed, ចែកត្រង់ត្រូវបានធ្វើឡើង, បែងចែក។ ក្បាលទៅជាពាក់កណ្តាលស្មើគ្នា - សញ្ញានៃចំណែកស្ត្រី។ បន្ទាប់មក braids ពីរត្រូវបាន braided: ខាងឆ្វេង - ស្ត្រីម្នាក់មកពី seok របស់កូនកំលោះ, ស្តាំ - កូនក្រមុំ, ដែលជានិមិត្តរូបនៃការផ្លាស់ប្តូរកូនក្រមុំពីគ្រួសារមួយទៅមួយផ្សេងទៀត។ ដោយបានចងចុងនៃខ្ចោ ពួកគេបានដាក់វានៅលើទ្រូង ពាក់មួកចង្អុលរបស់ស្ត្រីរៀបការ (kuraan beryuk) នៅលើក្បាល។ ដោយមានបំណងប្រាថ្នានៃភាពចម្រុងចម្រើន យុវនារីរូបនេះត្រូវបានគេយកទឹកដោះគោ។ Shankyl bala បានក្លាយជា kelin - ស្ត្រីរៀបការ។
Kyogyogyo គឺជាវត្ថុហាមឃាត់ អ្នកមិនអាចប៉ះវាដោយដៃរបស់អ្នក។ ដើម្បីបង្ហាញដល់អ្នកចូលរួមពិធីមង្គលការថាកូនក្រមុំលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយគាត់ ឪពុក ឬពូរបស់កូនកំលោះបានបើកវាដោយកាន់រំពាត់ គូទកាំភ្លើង ឬពីរឬបីដើមនៃ juniper (archyn) ។ ស្របពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់ក៏បង្គាប់កូនប្រសាថា៖ «កុំហៅឈ្មោះខ្ញុំ។ កុំឆ្លងកាត់ផ្លូវរបស់ខ្ញុំ។
គោរពអ្នកចាស់ទុំ»។ បន្ទាប់មកគាត់បានភ្ជាប់ kyogyoyo ទៅកន្លែងអចិន្រ្តៃយ៍ - ដោយគ្រែរបស់អ្នកទើបរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍។ បន្ទាប់មក ឆ្អឹងជំនីរស្ងោរ និងឆ្អឹងជំនីររបស់ចៀមឈ្មោលមួយក្បាលត្រូវបានចងជាប់នឹងដើមប៊ីច ជាសញ្ញានៃការជូនពរយុវជនឱ្យមានជីវិតរុងរឿង។ ទាក់ទងនឹងអ្នកដែលបើកវាំងននក្នុងជីវិតអាពាហ៍ពិពាហ៍កូនក្រមុំបានសង្កេតមើលទម្លាប់នៃការជៀសវាង។ ការបើកចំហរនៃវាំងននគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការចាប់កំណើតឡើងវិញរបស់កូនក្រមុំទៅជាខេលីន។ មនុស្សម្នាបានប្រមូលគ្នាសម្រាប់កូនក្រមុំរបស់នាង។
បន្ទាប់មកល្បែងពិធីបន្ទាប់បានចាប់ផ្តើម - aigyr la bee ឬ soikonish ។ តាមគាត់ ពិធីជូនពរដល់គូស្វាមីភរិយាថ្មីត្រូវបានប្រារព្ធឡើង - alkysh ses ឬ bashpaady ដែលមានន័យថាការណែនាំរបស់គូស្វាមីភរិយាថ្មីធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះសម្រាប់ដួងចិត្តរបស់ពួកគេ។
គួរកត់សម្គាល់ថាក្នុងអំឡុងពេលពិធីមង្គលការមានច្បាប់តឹងរ៉ឹងសម្រាប់ការទទួលភ្ញៀវនិងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ ពួកគេក៏អង្គុយចុះតាមលំដាប់លំដោយ។
នៅថ្ងៃដំបូងនៃពិធីមង្គលការកូនក្រមុំត្រូវបានគេសន្មត់ថាព្យាបាលទស្សនិកជនជាមួយតែអំបិលជាមួយទឹកដោះគោនៃការរៀបចំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។ កូនកំលោះបានជួយនាង៖ គាត់រៀបចំអុស យកទឹកមកពន្លត់ភ្លើង។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យ ល្បែងពិធីសាសនាជាច្រើនទៀតត្រូវបានគេប្រារព្ធធ្វើ រួមទាំងការលេងល្បែងប្រជាប្រិយផងដែរ (ធ្វើឱ្យឆ្កែស្រែក)។
មានតែម្តាយរបស់នាងទេដែលអាចមានវត្តមាននៅក្នុងពិធីមង្គលការពីចំហៀងកូនក្រមុំ។ នៅក្នុងពិធីបុណ្យនេះ សាច់ញាតិជាច្រើននាក់មកពីខាងកូនកំលោះបានទៅសួរសុខទុក្ខញាតិសន្តានថ្មី ជូនសាច់សេះ ឬសាច់ចៀមដល់ពួកគេ។ ពិធីនេះត្រូវបានគេហៅថា belkenchek tujurip ឬ diodo ekelgeni ។ ការចុះសួរសុខទុក្ខត្រូវបានធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីពិធីអ៊ុតសក់។ ប្រសិនបើការប្រារព្ធពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍បានកើតឡើងនៅក្នុងភូមិរបស់កូនកំលោះបន្ទាប់មក Belkenchek - នៅក្នុងភូមិកូនក្រមុំ។
សម្រាប់ belkenchek សាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះបានយក archyn, tazhur ជាមួយទឹកដោះគោនិង tazhur ជាមួយ araka និង shalta ។ ពួកគេមិនគួរត្រូវបានជួបនៅក្នុងទីធ្លានោះទេ។ ចូលទៅក្នុងលំនៅនោះ កូនច្បងនៃអ្នកផ្គូផ្គងបានប្រោះភ្លើង និងទឹកដោះគោ ឲ្យពរដល់ញាតិមិត្តស្រី។ អ្នកផ្គូរផ្គងត្រូវបានព្យាបាលដោយទឹកដោះគោ។ ពួកគេត្រូវបានគេសន្មត់ថាឱ្យវាទៅឱ្យអ្នកទើបរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍។
បន្ទាប់មក សាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះនាំយកគ្រោងឆ្អឹងចៀមមកពាក់កណ្ដាល។ នាងត្រូវបានគេដាក់នៅខាងមុខទល់នឹងចង្ក្រាន ដែលមានន័យថាបង្ហាញការគោរពចំពោះម្ចាស់។ ម្ហូបសាច់ត្រូវបានបម្រើជាមួយ araki tajour ។ នៅលើចានឈើមួយ ម្តាយរបស់កូនក្រមុំត្រូវបានបម្រើ brisket ហើយសាច់ពីភ្លៅនិងឆ្អឹងអាងត្រគាក (djörgöm) ត្រូវបានបម្រើដល់ឪពុកនិងសាច់ញាតិផ្សេងទៀត។ Shalta គឺជាបង្អែម បារតែ ឈីស និងអាហារផ្សេងៗទៀត។ តាមប្រពៃណី ម្ចាស់បានបោះផលិតផលដែលនាំមក (ពីរ ឬបួនចង្កឹះ) ទៅក្នុងភ្លើង។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃដំណើរទស្សនកិច្ចនេះម្តាយរបស់កូនក្រមុំត្រូវបានបង្ហាញជាមួយ emchek tajuur និងឪពុក - tazhur ជាមួយ araka ។ បន្ទាប់ពីនោះម្ចាស់ផ្ទះបានអញ្ជើញភ្ញៀវទៅតុដែលជាសញ្ញានៃការទទួលស្គាល់ដោយសាច់ញាតិពួកគេបានចងខ្សែក្រវ៉ាត់ឱ្យពួកគេ។ បើផ្លូវមិនយូរទេ អ្នកផ្គូរផ្គងក៏ចេញដំណើរត្រឡប់ទៅវិញក្នុងថ្ងៃតែមួយ ដោយយកថ្លៃបណ្ណាការដែលនៅសល់។
នៅកន្លែងនៃពិធីមង្គលការភ្ញៀវត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានព្យាបាលនៅថ្ងៃបន្ទាប់: មេអំបៅអាយុពីរឆ្នាំ (baital) ត្រូវបានសំលាប់ហើយ baital bash ត្រូវបានប្រារព្ធ - នេះគឺជាឈ្មោះនៃបុណ្យនៃថ្ងៃទីពីរបន្ទាប់ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ក្រៅពីអាហារក្នុងពិធីមង្គលការ ក្បាលគោស្ងោរថ្មីៗត្រូវបានគេដាក់លើតុនៅថ្ងៃនោះ។ វាជារឿងអសីលធម៌សម្រាប់ស្ត្រីក្មេងៗដែលមានកូនមិនលើសពីពីរនាក់ក្នុងការអង្គុយក្នុងរង្វង់មនុស្សចាស់ ហើយផឹកអារ៉ាគីជាមួយពួកគេ។
វាក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការអាម៉ាស់យ៉ាងខ្លាំងផងដែរក្នុងការស្រវឹងក្នុងពិធីមង្គលការដោយស្រវឹងអ្នកដែលមិនដឹងវិធានការត្រូវបានបិទបាំងនិងរុំក្នុងអារម្មណ៍។ តាមទំនៀមទំលាប់ ម្ចាស់ផ្ទះឃើញភ្ញៀវចេញដំណើរ អមដំណើរមួយរយៈខ្លី ហើយនាំពួកគេទៅកន្លែងសម្រាកជាច្រើនកន្លែង។
សកម្មភាពក្រោយពិធីមង្គលការ
រយៈពេលចុងក្រោយនៃពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការចូលនៃគូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃប្តីប្រពន្ធនិងការច្របាច់បញ្ចូលគ្នានៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារថ្មី។ នៅពេលដែលក្មេងស្រីរៀបការទំនៀមទម្លាប់នៃការជៀសវាងបុរសចំណាស់ដោយសាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះ (kaindash) និងការជៀសវាងវ័យក្មេង (kelindesh) បានចូលជាធរមាន។
នាងមិនគួរឃើញគេញឹកញាប់ទេ មើលមុខគេ ហើយហៅគេតាមឈ្មោះ។ កូនប្រសារបានដាក់ពាក្យទៅសាច់ញាតិចាស់របស់ប្តី (បុរស) រួមទាំងឪពុករបស់គាត់តាមរយៈភាគីទីបី។ ការរឹតបន្តឹងទាំងនេះគឺទៅវិញទៅមក។ ប្រពន្ធវ័យក្មេងបានហៅប្តីរបស់នាងថា adazi (ឪពុករបស់កូន) ហើយគាត់បានហៅប្រពន្ធរបស់គាត់ថា enesi (ម្តាយរបស់កូន) ។ កូនប្រសារបាននិយាយទៅកាន់ឪពុកម្តាយរបស់ប្តីថា កៃនីម (ឪពុកក្មេកខ្ញុំ) កៃយ៉ន អេន (ម្តាយក្មេករបស់ខ្ញុំ) ហើយពួកគេនិយាយទៅកាន់នាងថាជាបាល់ (កូនរបស់ខ្ញុំ)។
ស្ត្រីនោះមិនត្រូវបានគេបង្ហាញដល់មនុស្សចាស់ដែលមានជើងទទេ ដៃ ក្បាលទទេ ពេលបំបៅកូន។ នាងត្រូវបានគេហាមមិនឱ្យចូលទៅក្នុងយោធពាក់កណ្តាលបុរស ហើយនាងបែរខ្នងដាក់អ្នកដែលគេចពីនាង ហើយក្រោកឈរដោយគោរពនៅច្រកចូលភូមិ។ លើសពីនេះទៀតនាងមិនបានអង្គុយនៅតុជាមួយបុរស, មិនលេងសើចនិងមិនស្បថជាមួយពួកគេ។
គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងបានក្លាយជាសមាជិកពេញវ័យតែបន្ទាប់ពីកំណើតរបស់កុមារ។ មិនលឿនជាងមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់នេះសម្រាប់គូស្វាមីភរិយាថ្មីសាច់ញាតិរបស់ឪពុករបស់ស្វាមីបានអមដំណើរគ្រួសារវ័យក្មេងជាមួយកូនទៅសាច់ញាតិរបស់កូនប្រសារ។ ម្តាយរបស់នាងត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យ emchek tajour និងគ្រោងឆ្អឹងចៀមមួយ។ តង្វាយនេះត្រូវបានគេហៅថា emchek kargysh (ទឹកដោះម្តាយ) ។ ដោយចម្អិនសាច់រួច គេបានបែងចែកជាពីរផ្នែក គឺមួយផ្នែកខាងស្ដាំទុកសម្រាប់យាយដែលទើបនឹងរួច មួយចំណែកខាងឆ្វេងប្រគល់ឱ្យកូនប្រសា។
ក្នុងនាមជា "ការទូទាត់" សម្រាប់ទឹកដោះម្តាយរបស់ម្តាយរបស់កូនប្រសារ ភ្ញៀវបាននាំយកគោក្របីជាក្បួន មេម៉ាយ និងគោដូចជាគោ "ជាមួយខ្យល់ត្រជាក់" ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងសាមញ្ញ។ គោញីទីមួយពីគោនេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យចៅប្រុសឬចៅស្រី។ ក្នុងការដឹងគុណចំពោះការចិញ្ចឹមកូនប្រសាស្រី សេះមួយក្បាលត្រូវបាននាំមកជូនឪពុករបស់នាងក្នុងការតុបតែងយ៉ាងពេញទំហឹង។ នៅផ្ទះឪពុកម្តាយប្រពន្ធ កូនប្រសាបានព្យួរក្រណាត់ (ilyu bes)។ អ្នកផ្គូរផ្គងក៏បានផ្តល់សំលៀកបំពាក់ឆើតឆាយដល់ឪពុកម្តាយរបស់កូនប្រសាដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការគោរពចំពោះពួកគេ។
ម្ចាស់ផ្ទះបានព្យាបាលភ្ញៀវ ចងខ្សែក្រវាត់ថ្មីដល់កូនប្រសារ ហើយមុនពេលចាកចេញ ពួកគេបានឲ្យកូនប្រសារក្មេង - គោក្របីផ្សេងៗសម្រាប់បង្កាត់ពូជ ហើយទារកទើបនឹងកើត - កូនប្រសារ កូនចៀម និងអំណោយដ៏មានតម្លៃ។ ភ្ញៀវតែងតែទៅសួរសុខទុក្ខឪពុកមារបស់កូនប្រសាដោយធម្មជាតិ វាជារឿងមិនសមរម្យដែលចូលផ្ទះដោយដៃទទេ។ ម្ចាស់ផ្ទះក៏បានចងខ្សែក្រវាត់ជូនភ្ញៀវដែរ ហើយពូបានចែកសត្វពាហនៈជាច្រើនប្រភេទដល់គ្រួសារវ័យក្មេង។ មានតែបន្ទាប់ពីការធ្វើដំណើរលើកដំបូងបែបនេះ គ្រួសារវ័យក្មេងអាចទៅសួរសុខទុក្ខឪពុកម្តាយរបស់កូនប្រសា និងសាច់ញាតិផ្សេងទៀតរបស់នាងតាមការសំរេចចិត្តរបស់ពួកគេ។
ដូចដែលអាចមើលឃើញ កូនប្រសារដើមបានចូលរួមចំណែកភាគច្រើននៃការគាំទ្រសម្ភារៈរបស់គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោង ហើយឪពុកម្តាយរបស់កូនកំលោះត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះជីវិតគ្រួសាររបស់ពួកគេ។
ពិធីមង្គលការប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Altaians គឺជាវិធីមួយនៃជីវិតរបស់ពួកគេ ដែលបានផ្លាស់ប្តូរ និងអភិវឌ្ឍរួមជាមួយសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។
ការរៀបចំពិធីមង្គលការ Altai ទំនើបខុសពីប្រពៃណីបុរាណ។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងតំបន់នីមួយៗនៃសាធារណរដ្ឋ Altai ពិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដែលជាលក្ខណៈសម្រាប់តែតំបន់នេះបានអភិវឌ្ឍសព្វថ្ងៃនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គំរូទូទៅនៃការប្រារព្ធពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅតែមានសព្វថ្ងៃនេះ។
រៀបចំដោយផ្អែកលើសម្ភារៈនៃសៀវភៅរបស់បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត, សាស្រ្តាចារ្យរងនៃនាយកដ្ឋានបុរាណវិទ្យា, ជនជាតិភាគតិចនិងការសិក្សាប្រភពនៃ GAGU N.A. TADINA "ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ Altai នៃសតវត្សទី 19-20" ។
ប្រពៃណីអាពាហ៍ពិពាហ៍ Altai
ជាប្រពៃណីជនជាតិដើមភាគតិច Altai មានទម្រង់អាពាហ៍ពិពាហ៍បួនយ៉ាង៖
ការផ្គូផ្គង (កន្លែងណា),
ការចាប់ពង្រត់ដោយគ្មានការយល់ព្រមពីក្មេងស្រី (tudup apargan),
ចោរលួចកូនក្រមុំ (kachyp apargany)
អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់អនីតិជន (balany toylogona) ។
ទម្រង់អាពាហ៍ពិពាហ៍នីមួយៗមានពិធី និងប្រពៃណីផ្ទាល់ខ្លួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការផ្គូផ្គងគឺជាលក្ខណៈនៃគ្រប់ទម្រង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។ អ្នកបំរើចាស់ និងបរិញ្ញាបត្រមិនពេញចិត្តនឹងសិទ្ធិអំណាច និងមិនមានទម្ងន់នៅក្នុងសង្គមទេ អាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងចំណោមពួក Altaians ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ច។ អ្នកស្នងមរតកដែលរៀបការត្រូវបែកពីឪពុកម្ដាយបើបងប្អូនម្នាក់ទៀតរៀបចំរៀបការ។ កូនប្រុសពៅបានរៀបការហើយ រស់នៅជាមួយឪពុកម្ដាយ ហើយទទួលមរតកផ្ទះសម្បែង។
ពិធីមង្គលការគឺជាការប្រារព្ធពិធីដ៏ភ្លឺស្វាងនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សណាម្នាក់ ដែលសម្គាល់ដោយការបង្កើតគ្រួសារផ្ទាល់ខ្លួន។ ពិធីមង្គលការ Altai ចែកចេញជាបួនដំណាក់កាលគឺ៖ ការផ្គូផ្គង ការរៀបចំសម្រាប់ពិធីមង្គលការ ពិធីមង្គលការខ្លួនឯង និងដំណាក់កាលក្រោយពិធីមង្គលការ។ នៅក្នុងវេន សម័យនីមួយៗមានវដ្តជាក់លាក់នៃពិធី និងល្បែងធ្វើពិធី។
ការផ្គូផ្គង
ការផ្គូផ្គងរួមមានការចរចាបឋម និងការផ្គូផ្គងផ្លូវការ (kudalash) ។ នៅក្នុងករណីនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយការព្រមព្រៀងជាមុនរបស់ឪពុកម្តាយនៃភាគីទាំងពីរ kudalash គឺជាការបន្តនៃការចរចា ហើយបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការមកលេងជាច្រើនដោយសាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះទៅកាន់ឪពុកម្តាយរបស់កូនក្រមុំ។ នៅពេលដែលក្មេងស្រីនេះមានអាយុ 10-12 ឆ្នាំពួកគេបានមកជាមួយអំណោយដោយរំឭកពួកគេពីការឃុបឃិត។ ការប្រជុំបែបនេះបានបន្តជារៀងរាល់ឆ្នាំរហូតដល់អាយុរបស់កូនក្រមុំ។ ពេញមួយរយៈពេលនេះ រោមសត្វ (កញ្ជ្រោង សប ឬសត្វកន្ធាយសម្រាប់ដេរមួករបស់ស្ត្រី) ស្បែក (សម្រាប់ស្បែកជើងនាពេលអនាគតរួមតូច) សម្ភារៈផ្សេងៗ (វល្លិ៍ សូត្រ អារម្មណ៍សម្រាប់ដេរសំលៀកបំពាក់ស្ត្រី ពូក) និងផ្សេងទៀត។
ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃកាលបរិច្ឆេទសម្រាប់ការធ្វើបត្យាប័នកូនក្រមុំ (döp detse) ភាគីរបស់កូនកំលោះបានធ្វើ kudalash ហើយភាគីផ្ទុយគ្នាបានរៀបចំថ្ងៃឈប់សម្រាកជាកិត្តិយសនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ការប្រារព្ធពិធីដែលអមដោយពិធីមួយចំនួនបានបញ្ចប់ដោយភ្ញៀវយកកូនក្រមុំទៅកូនកំលោះដោយគ្របនាងដោយវាំងនន - kyogyogyo ។ ដើម្បីផ្សាភ្ជាប់ចំណងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គូស្នេហ៍ថ្មីថ្មោង ពិធីមង្គលការតាមប្រពៃណីត្រូវបានប្រារព្ធធ្វើនៅភូមិថ្មី។ នៅថ្ងៃនេះសាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះបានរៀបចំថ្ងៃឈប់សម្រាក kys ekelgeni (ការមកដល់របស់កូនក្រមុំ) ។ លទ្ធផលនៃ kudalash គឺជាការណាត់ជួបថ្ងៃរៀបការ ហើយភាគីទាំងពីរបានចាប់ផ្តើមរៀបចំសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធី។
ការរៀបចំមុនអាពាហ៍ពិពាហ៍
ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ពិធីមុនរៀបការបានធ្វើឡើង។ ពិធីមង្គលការ (ប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេង) ជាក្បួនត្រូវបានលេងនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ ដើម្បីពង្រឹងចំណងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងសម្ព័ន្ធភាព ការប្រជុំត្រូវបានធ្វើឡើង អមដោយការចរចា និងការរាប់អានគ្នាទៅវិញទៅមក។ ឪពុកម្តាយរបស់កូនកំលោះបានផ្គត់ផ្គង់ដល់សាច់ញាតិរបស់កូនក្រមុំម្តងហើយម្តងទៀតនូវសម្ភារៈសម្រាប់រៀបចំថ្លៃបណ្ណាការ - shaalta (ក្រណាត់ស្បែករោមចៀមរោមសត្វ។ ល។ ) និងចំនួនសត្វពាហនៈដែលបានព្រមព្រៀងគ្នា។ ជាធម្មតា ថ្លៃបណ្ណាការ (deyozhyo, sep) របស់កូនក្រមុំត្រូវបានរៀបចំតាំងពីអាយុប្រាំឆ្នាំដោយក្មេងស្រី។ វាត្រូវបានគេរក្សាទុកក្នុងថង់ស្បែក (kaptar) និងទ្រូង (kaiyrchaktar)។ នៅថ្ងៃរៀបការកូនកំលោះត្រូវគេដឹកទៅភូមិថ្មី។ នៅមុនថ្ងៃរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ គេបានសាងសង់លំនៅឋានសម្រាប់គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោង។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះឪពុកម្តាយរបស់កូនកំលោះបានអញ្ជើញសាច់ញាតិឆ្ងាយអ្នកជិតខាងមិត្តភក្តិ។ ការសាងសង់ភូមិនេះត្រូវបានជួសជុលដោយថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ aiyl tudushtyn kyochez ឬ alanchyktyn chayy ។
គុណលក្ខណៈសំខាន់នៃពិធីមង្គលការគឺ kyogyogyo - វាំងននពណ៌សដែលមានទំហំ 1.5x2.5-3 ម៉ែត្រ។ គែមរបស់វាមានព្រំប្រទល់ជាមួយរំយោលសូត្រ - គ្រឿងលម្អ ខ្សែបូរបូរ ចុងបញ្ចប់ត្រូវបានដេរដោយសាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះជានិមិត្តរូបនៃការទទួលបានសុភមង្គលសម្រាប់គូស្វាមីភរិយាថ្មី។ Kyogyogyo ត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងដើម birch ពីរដើមដែលកាត់នៅពេលព្រឹកពីជ្រុងខាងកើតនៃជម្រាលភ្នំ ទាំងអស់នេះចាំបាច់ត្រូវបានអមដោយពិធីសូត្រមន្ត។ នៅមុនថ្ងៃមង្គលការសត្វគោក្របីត្រូវបានសម្លាប់។
ពិធីមង្គលការ និងល្បែងប្រជាប្រិយ
ប្រសិនបើកូនក្រមុំលួចនៅជាមួយសាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះនោះពិធីមង្គលការបានចាប់ផ្តើមជាមួយឪពុកម្តាយរបស់គាត់ពីការប្រជុំរបស់ភ្ញៀវមកពីខាងរបស់នាង។ ពួកគេបានបើកឡានរហូតដល់ឈឺមិនលើសពីថ្ងៃត្រង់ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានរំពឹងទុកជាមួយនឹងការព្យាបាលស្រាលៗនៅតាមផ្លូវ ហើយពួកគេបានប្រារព្ធពិធីសាសនានៃ tepshi blaazhary (ចាំបាច់ត្រូវយកចានឈើមួយជាមួយសាច់)។ នៅចុងបញ្ចប់នៃកិច្ចប្រជុំ អ្នកផ្គូរផ្គងត្រូវបានព្យាបាល និងនាំទៅកាន់ភូមិមង្គលការ ដែលជាកន្លែងទទួលភ្ញៀវយ៉ាងឱឡារិក។
សាច់ញាតិរបស់កូនក្រមុំអួតពីផ្នែកនៃថ្លៃបណ្ណាការដែលបានប្រគល់ជូន។ មុនពេលនាំគាត់ទៅឈឺ ពួកគេបានធ្វើពិធីសាសនា deyozhyo sadars - ការលក់បណ្ណាការ៖ ការផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងៗ ស្ត្រីមកពីខាងកូនក្រមុំបានសរសើរគាត់ថា "ទាមទារ" នូវតម្លៃលោះជានិមិត្តរូបជាថ្នូរនឹងការត្រឡប់មកវិញ។ ក្មួយ។ គាត់ត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយពាក្យថា "អ្នកណាត្រូវការក្មេងស្រី - ទិញ!" ។
គ្រឿងឥស្សរិយយសក៏ត្រូវបាននាំយកទៅភូមិផងដែរ ក្នុងទម្រង់ជាល្បែងពិធីមួយ អំឡុងពេលដែលភាគីខាងកូនកំលោះបង្ហាញនូវគ្រឿងឧបភោគបរិភោគ ឬគ្រឿងអលង្កាផ្សេងៗ។
ក្រោយពីលោះពិធីបុណ្យរួច ស្ត្រីទាំងសងខាងបានចាប់ផ្ដើមរចនាជំងឺថ្មីមួយ។ បន្ទាប់មកសាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះដើរតាមកូនក្រមុំដោយយកជាមួយពួកគេនូវមែកធាងនៃ juniper - juniper, ការព្យាបាល, សំលៀកបំពាក់ពិធីបុណ្យពីថ្លៃបណ្ណាការ។ វាំងននមួយត្រូវបានគេយកទៅខាងមុខ - kozhyogyo សាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះដើរនៅខាងឆ្វេងនិងកូនក្រមុំនៅខាងស្តាំ។ នៅក្នុងភូមិដែលកូនក្រមុំនៅបន្ទាប់ពីត្រូវបានចាប់ពង្រត់នៅពេលបញ្ចប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយកិច្ចព្រមព្រៀងជាមុន ភ្ញៀវបានចូលជាមួយបទចម្រៀង។ ប្រពន្ធបងប្រុសរបស់កូនកំលោះធ្វើពិធីប្រោះផ្កាភ្លើងម្ចាស់ផ្ទះ។ ដោយបានប្រោសលោះកូនក្រមុំ ពួកគេបានស្លៀកពាក់ឱ្យនាងនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ក្មេងស្រី ហើយគ្របដណ្តប់ kozhyogyo របស់នាងបាននាំនាងទៅភូមិអាពាហ៍ពិពាហ៍ថ្មីមួយ។ នាងបានបិទមុខរបស់នាងដោយដៃខ្ទប់។ ពិធីបន្តបន្ទាប់គឺដូចគ្នាសម្រាប់គ្រប់ទម្រង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។
កូនក្រមុំត្រូវបានគេនាំទៅភូមិឪពុកម្តាយរបស់កូនកំលោះ (daan ayil) ។ មុនពេលចូលទៅ គេបានប្រឡាក់ដោយផ្លែត្របែក អនាគតម្ដាយក្មេកបានយកទឹកដោះមកឲ្យពរនាង។ លុះក្រាបបង្គំកក្កៈហើយ ក៏ដើរជុំវិញលំនៅថ្មីជាពីរដង រួចចូលទៅក្នុងទីសក្ការៈរបស់ស្ត្រីពាក់កណ្តាល បែរមុខចូលទៅទិសខាងកើត ។ ដូច្នេះហើយបានចាប់ផ្តើមពិធីមង្គលការកំពូល - ពិធីនៃការ braiding សក់របស់កូនក្រមុំ (chach yorori) ។ វាត្រូវបានចូលរួមដោយស្ត្រីដែលមានកូនជាច្រើនដែលរៀបការយ៉ាងសប្បាយរីករាយ។
នៅពីក្រោយវាំងនន ក្មេងស្រីស្លៀកពាក់ខោអាវរបស់ស្ត្រីរៀបការ (chegedek) អមជាមួយសកម្មភាពជាមួយនឹងការច្រៀងតាមពិធី ការស្លៀកពាក់របស់ក្មេងស្រី braided (shanks) ត្រូវបានដកចេញ សក់របស់នាងត្រូវបាន untangled, combed, ចែកត្រង់ត្រូវបានធ្វើឡើង, បែងចែក។ ក្បាលទៅជាពាក់កណ្តាលស្មើគ្នា - សញ្ញានៃចំណែកស្ត្រី។ បន្ទាប់មក អាវទ្រនាប់ពីរត្រូវបានខ្ចោ៖ ខាងឆ្វេងគឺជានារីពីសេករបស់កូនកំលោះ ខាងស្តាំគឺជារបស់កូនក្រមុំ ដែលជានិមិត្តរូបនៃការផ្លាស់ប្តូរកូនក្រមុំពីគ្រួសារមួយទៅគ្រួសារមួយទៀត។ ដោយបានចងចុងនៃខ្ចោ ពួកគេបានដាក់វានៅលើទ្រូង ពាក់មួកចង្អុលរបស់ស្ត្រីរៀបការ (kuraan beryuk) នៅលើក្បាល។ ដោយមានបំណងប្រាថ្នានៃភាពចម្រុងចម្រើន យុវនារីរូបនេះត្រូវបានគេយកទឹកដោះគោ។ Shankyl bala បានក្លាយជា kelin - ស្ត្រីរៀបការ។
Kyogyogyo គឺជាវត្ថុហាមឃាត់ អ្នកមិនអាចប៉ះវាដោយដៃរបស់អ្នក។ ដើម្បីបង្ហាញដល់អ្នកចូលរួមពិធីមង្គលការថាកូនក្រមុំលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយគាត់ ឪពុក ឬពូរបស់កូនកំលោះបានបើកវាដោយកាន់រំពាត់ គូទកាំភ្លើង ឬពីរឬបីដើមនៃ juniper (archyn) ។ ស្របពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់ក៏បង្គាប់កូនប្រសាថា៖ «កុំហៅឈ្មោះខ្ញុំ។ កុំឆ្លងកាត់ផ្លូវរបស់ខ្ញុំ។ គោរពអ្នកចាស់ទុំ»។ បន្ទាប់មកគាត់បានភ្ជាប់ kyogyoyo ទៅកន្លែងអចិន្រ្តៃយ៍ - ដោយគ្រែរបស់គូស្វាមីភរិយាថ្មី។ បន្ទាប់មក ឆ្អឹងជំនីរស្ងោរ និងឆ្អឹងជំនីររបស់ចៀមឈ្មោលមួយក្បាលត្រូវបានចងជាប់នឹងដើមប៊ីច ជាសញ្ញានៃការជូនពរយុវជនឱ្យមានជីវិតរុងរឿង។ ទាក់ទងនឹងអ្នកដែលបើកវាំងននក្នុងជីវិតអាពាហ៍ពិពាហ៍កូនក្រមុំបានសង្កេតមើលទម្លាប់នៃការជៀសវាង។ ការបើកចំហរនៃវាំងននគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការចាប់កំណើតឡើងវិញរបស់កូនក្រមុំទៅជាខេលីន។ មនុស្សម្នាបានប្រមូលគ្នាសម្រាប់កូនក្រមុំរបស់នាង។
បន្ទាប់មកល្បែងពិធីបន្ទាប់បានចាប់ផ្តើម - aigyr la bee ឬ soikonish ។ វាត្រូវបានបន្តដោយពិធីនៃសេចក្តីប្រាថ្នាល្អសម្រាប់គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោង - alkysh syos ឬ bashpaady មានន័យថាការណែនាំនៃគូស្វាមីភរិយាថ្មីធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះសម្រាប់ hearth របស់ពួកគេ។
គួរកត់សម្គាល់ថាក្នុងអំឡុងពេលពិធីមង្គលការមានច្បាប់តឹងរ៉ឹងសម្រាប់ការទទួលភ្ញៀវនិងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ ពួកគេក៏អង្គុយចុះតាមលំដាប់លំដោយ។
នៅថ្ងៃដំបូងនៃពិធីមង្គលការកូនក្រមុំត្រូវបានគេសន្មត់ថាព្យាបាលទស្សនិកជនជាមួយតែអំបិលជាមួយទឹកដោះគោនៃការរៀបចំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។ កូនកំលោះបានជួយនាង៖ គាត់រៀបចំអុស យកទឹកមកពន្លត់ភ្លើង។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យ ល្បែងពិធីសាសនាជាច្រើនទៀតត្រូវបានគេប្រារព្ធធ្វើ រួមទាំងការលេងល្បែងប្រជាប្រិយផងដែរ (ធ្វើឱ្យឆ្កែស្រែក)។
មានតែម្តាយរបស់នាងទេដែលអាចមានវត្តមាននៅក្នុងពិធីមង្គលការពីចំហៀងកូនក្រមុំ។ នៅក្នុងពិធីបុណ្យនេះ សាច់ញាតិជាច្រើននាក់មកពីខាងកូនកំលោះបានទៅសួរសុខទុក្ខញាតិសន្តានថ្មី ជូនសាច់សេះ ឬសាច់ចៀមដល់ពួកគេ។ ពិធីនេះត្រូវបានគេហៅថា belkenchek tujurip ឬ diodo ekelgeni ។ ការចុះសួរសុខទុក្ខត្រូវបានធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីពិធីអ៊ុតសក់។ ប្រសិនបើការប្រារព្ធពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍បានកើតឡើងនៅក្នុងភូមិរបស់កូនកំលោះបន្ទាប់មក Belkenchek - នៅក្នុងភូមិកូនក្រមុំ។
សម្រាប់ belkenchek សាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះបានយក archyn, tazhur ជាមួយទឹកដោះគោនិង tazhur ជាមួយ araka និង shalta ។ ពួកគេមិនគួរត្រូវបានជួបនៅក្នុងទីធ្លានោះទេ។ ចូលទៅក្នុងលំនៅនោះ កូនច្បងនៃអ្នកផ្គូផ្គងបានប្រោះភ្លើង និងទឹកដោះគោ ឲ្យពរដល់ញាតិមិត្តស្រី។ អ្នកផ្គូរផ្គងត្រូវបានព្យាបាលដោយទឹកដោះគោ។ ពួកគេត្រូវបានគេសន្មត់ថាឱ្យវាទៅឱ្យអ្នកទើបរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍។ បន្ទាប់មក សាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះនាំយកគ្រោងឆ្អឹងចៀមមកពាក់កណ្ដាល។ នាងត្រូវបានគេដាក់នៅខាងមុខទល់នឹងចង្ក្រាន ដែលមានន័យថាបង្ហាញការគោរពចំពោះម្ចាស់។ សាច់ក្រកត្រូវបានបម្រើជាមួយ araki tajour ។ នៅលើចានឈើមួយ ម្តាយរបស់កូនក្រមុំត្រូវបានបម្រើ brisket ហើយសាច់ពីភ្លៅនិងឆ្អឹងអាងត្រគាក (djörgöm) ត្រូវបានបម្រើដល់ឪពុកនិងសាច់ញាតិផ្សេងទៀត។ Shalta គឺជាបង្អែម បារតែ ឈីស និងអាហារផ្សេងៗទៀត។ តាមប្រពៃណី ម្ចាស់បានបោះផលិតផលដែលនាំមក (ពីរ ឬបួនចង្កឹះ) ទៅក្នុងភ្លើង។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃដំណើរទស្សនកិច្ចនេះម្តាយរបស់កូនក្រមុំត្រូវបានបង្ហាញជាមួយ emchek tajuur និងឪពុកជាមួយ tazhur ជាមួយ araka ។ បន្ទាប់ពីនោះម្ចាស់ផ្ទះបានអញ្ជើញភ្ញៀវទៅតុដែលជាសញ្ញានៃការទទួលស្គាល់ដោយសាច់ញាតិពួកគេបានចងខ្សែក្រវ៉ាត់ឱ្យពួកគេ។ បើផ្លូវមិនយូរទេ អ្នកផ្គូរផ្គងក៏ចេញដំណើរត្រឡប់ទៅវិញក្នុងថ្ងៃតែមួយ ដោយយកថ្លៃបណ្ណាការដែលនៅសល់។
នៅកន្លែងនៃពិធីមង្គលការភ្ញៀវត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានព្យាបាលនៅថ្ងៃបន្ទាប់: មេអំបៅអាយុពីរឆ្នាំ (baital) ត្រូវបានសំលាប់ហើយ baital bash ត្រូវបានប្រារព្ធ - នេះគឺជាឈ្មោះនៃបុណ្យនៃថ្ងៃទីពីរបន្ទាប់ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ក្រៅពីអាហារក្នុងពិធីមង្គលការ ក្បាលគោស្ងោរថ្មីៗត្រូវបានគេដាក់លើតុនៅថ្ងៃនោះ។ វាជារឿងអសីលធម៌សម្រាប់ស្ត្រីក្មេងៗដែលមានកូនមិនលើសពីពីរនាក់ក្នុងការអង្គុយក្នុងរង្វង់មនុស្សចាស់ ហើយផឹកអារ៉ាគីជាមួយពួកគេ។ វាក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការអាម៉ាស់យ៉ាងខ្លាំងផងដែរក្នុងការស្រវឹងក្នុងពិធីមង្គលការដោយស្រវឹងអ្នកដែលមិនដឹងវិធានការត្រូវបានបិទបាំងនិងរុំក្នុងអារម្មណ៍។ តាមទំនៀមទំលាប់ ម្ចាស់ផ្ទះឃើញភ្ញៀវចេញដំណើរ អមដំណើរមួយរយៈខ្លី ហើយនាំពួកគេទៅកន្លែងសម្រាកជាច្រើនកន្លែង។
សកម្មភាពក្រោយពិធីមង្គលការ
រយៈពេលចុងក្រោយនៃពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការចូលនៃគូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃប្តីប្រពន្ធនិងការច្របាច់បញ្ចូលគ្នានៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារថ្មី។ នៅពេលដែលក្មេងស្រីរៀបការទំនៀមទម្លាប់នៃការជៀសវាងបុរសចំណាស់ដោយសាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះ (kaindash) និងការជៀសវាងវ័យក្មេង (kelindesh) បានចូលជាធរមាន។ នាងមិនគួរឃើញគេញឹកញាប់ទេ មើលមុខគេ ហើយហៅគេតាមឈ្មោះ។ កូនប្រសារបានដាក់ពាក្យទៅសាច់ញាតិចាស់របស់ប្តី (បុរស) រួមទាំងឪពុករបស់គាត់តាមរយៈភាគីទីបី។ ការរឹតបន្តឹងទាំងនេះគឺទៅវិញទៅមក។ ប្រពន្ធវ័យក្មេងបានហៅប្តីរបស់នាងថា adazi (ឪពុករបស់កូន) ហើយគាត់បានហៅប្រពន្ធរបស់គាត់ថា enesi (ម្តាយរបស់កូន) ។ កូនប្រសារបាននិយាយទៅកាន់ឪពុកម្តាយរបស់ប្តីថា កៃនីម (ឪពុកក្មេកខ្ញុំ) កៃយ៉ន អេន (ម្តាយក្មេករបស់ខ្ញុំ) ហើយពួកគេនិយាយទៅកាន់នាងថាជាបាល់ (កូនរបស់ខ្ញុំ)។ ស្ត្រីនោះមិនត្រូវបានគេបង្ហាញដល់មនុស្សចាស់ដែលមានជើងទទេ ដៃ ក្បាលទទេ ពេលបំបៅកូន។ នាងត្រូវបានគេហាមមិនឱ្យចូលទៅក្នុងយោធពាក់កណ្តាលបុរស ហើយនាងបែរខ្នងដាក់អ្នកដែលគេចពីនាង ហើយក្រោកឈរដោយគោរពនៅច្រកចូលភូមិ។ លើសពីនេះទៀតនាងមិនបានអង្គុយនៅតុជាមួយបុរស, មិនលេងសើចនិងមិនស្បថជាមួយពួកគេ។
គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងបានក្លាយជាសមាជិកពេញវ័យតែបន្ទាប់ពីកំណើតរបស់កុមារ។ មិនលឿនជាងមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់នេះសម្រាប់គូស្វាមីភរិយាថ្មីសាច់ញាតិរបស់ឪពុករបស់ស្វាមីបានអមដំណើរគ្រួសារវ័យក្មេងជាមួយកូនទៅសាច់ញាតិរបស់កូនប្រសារ។ ម្តាយរបស់នាងត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យ emchek tajour និងគ្រោងឆ្អឹងចៀមមួយ។ តង្វាយនេះត្រូវបានគេហៅថា emchek kargysh (ទឹកដោះម្តាយ) ។ ដោយចម្អិនសាច់រួច គេបានបែងចែកជាពីរផ្នែក គឺមួយផ្នែកខាងស្ដាំទុកសម្រាប់យាយដែលទើបនឹងរួច មួយចំណែកខាងឆ្វេងប្រគល់ឱ្យកូនប្រសា។ ក្នុងនាមជា "ការទូទាត់" សម្រាប់ទឹកដោះម្តាយរបស់ម្តាយរបស់កូនប្រសារ ភ្ញៀវបាននាំយកគោក្របីជាក្បួន មេម៉ាយ និងគោដូចជាគោ "ជាមួយខ្យល់ត្រជាក់" ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងសាមញ្ញ។ គោញីទីមួយពីគោនេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យចៅប្រុសឬចៅស្រី។ ក្នុងការដឹងគុណចំពោះការចិញ្ចឹមកូនប្រសាស្រី សេះមួយក្បាលត្រូវបាននាំមកជូនឪពុករបស់នាងក្នុងការតុបតែងយ៉ាងពេញទំហឹង។ នៅផ្ទះឪពុកម្តាយប្រពន្ធ កូនប្រសាបានព្យួរក្រណាត់ (ilyu bes)។ អ្នកផ្គូរផ្គងក៏បានផ្តល់សំលៀកបំពាក់ឆើតឆាយដល់ឪពុកម្តាយរបស់កូនប្រសាដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការគោរពចំពោះពួកគេ។ ម្ចាស់ផ្ទះបានព្យាបាលភ្ញៀវ ចងខ្សែក្រវាត់ថ្មីដល់កូនប្រសារ ហើយមុនពេលចាកចេញ ពួកគេបានឲ្យកូនប្រសារក្មេង - គោក្របីផ្សេងៗសម្រាប់បង្កាត់ពូជ ហើយទារកទើបនឹងកើត - កូនប្រសារ កូនចៀម និងអំណោយដ៏មានតម្លៃ។ ភ្ញៀវតែងតែទៅសួរសុខទុក្ខឪពុកមារបស់កូនប្រសាដោយធម្មជាតិ វាជារឿងមិនសមរម្យដែលចូលផ្ទះដោយដៃទទេ។ ម្ចាស់ផ្ទះក៏បានចងខ្សែក្រវាត់ជូនភ្ញៀវដែរ ហើយពូបានចែកសត្វពាហនៈជាច្រើនប្រភេទដល់គ្រួសារវ័យក្មេង។ មានតែបន្ទាប់ពីការធ្វើដំណើរលើកដំបូងបែបនេះ គ្រួសារវ័យក្មេងអាចទៅសួរសុខទុក្ខឪពុកម្តាយរបស់កូនប្រសា និងសាច់ញាតិផ្សេងទៀតរបស់នាងតាមការសំរេចចិត្តរបស់ពួកគេ។
ដូចដែលអាចមើលឃើញ កូនប្រសារដើមបានចូលរួមចំណែកភាគច្រើននៃការគាំទ្រសម្ភារៈរបស់គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោង ហើយឪពុកម្តាយរបស់កូនកំលោះត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះជីវិតគ្រួសាររបស់ពួកគេ។
ពិធីមង្គលការប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Altaians គឺជាវិធីមួយនៃជីវិតរបស់ពួកគេ ដែលបានផ្លាស់ប្តូរ និងអភិវឌ្ឍរួមជាមួយសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។
ការរៀបចំពិធីមង្គលការ Altai ទំនើបខុសពីប្រពៃណីបុរាណ។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងតំបន់នីមួយៗនៃសាធារណរដ្ឋ Altai ពិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដែលជាលក្ខណៈសម្រាប់តែតំបន់នេះបានអភិវឌ្ឍសព្វថ្ងៃនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គំរូទូទៅនៃការប្រារព្ធពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅតែមានសព្វថ្ងៃនេះ។
រៀបចំដោយផ្អែកលើសម្ភារៈនៃសៀវភៅរបស់បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត, សាស្រ្តាចារ្យរងនៃនាយកដ្ឋានបុរាណវិទ្យា, ជនជាតិភាគតិចនិងការសិក្សាប្រភពនៃ GAGU N.A. TADINA "ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ Altai នៃសតវត្សទី 19-20" ។
http://svadba-altai.ru/altayskaya-svadba
2.5k0ពិធីមង្គលការប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Altaians គឺជាវិធីមួយនៃជីវិតរបស់ពួកគេ ដែលបានផ្លាស់ប្តូរ និងអភិវឌ្ឍរួមជាមួយសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ ការរៀបចំពិធីមង្គលការ Altai ទំនើបខុសពីប្រពៃណីបុរាណ។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងតំបន់នីមួយៗនៃសាធារណរដ្ឋ Altai ពិធីសាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដែលមានលក្ខណៈសម្រាប់តែតំបន់នេះប៉ុណ្ណោះ បានអភិវឌ្ឍសព្វថ្ងៃនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គំរូទូទៅនៃការប្រារព្ធពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅតែមានសព្វថ្ងៃនេះ។
ប្រសិនបើកូនក្រមុំលួចនៅជាមួយសាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះនោះពិធីមង្គលការបានចាប់ផ្តើមជាមួយឪពុកម្តាយរបស់គាត់ពីការប្រជុំរបស់ភ្ញៀវមកពីខាងរបស់នាង។ ពួកគេបានបើកឡានរហូតដល់ឈឺមិនលើសពីថ្ងៃត្រង់ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានរំពឹងទុកជាមួយនឹងការព្យាបាលស្រាលៗនៅតាមផ្លូវ ហើយពួកគេបានប្រារព្ធពិធីសាសនានៃ tepshi blaazhary (ចាំបាច់ត្រូវយកចានឈើមួយជាមួយសាច់)។ នៅចុងបញ្ចប់នៃកិច្ចប្រជុំ អ្នកផ្គូរផ្គងត្រូវបានព្យាបាល និងនាំទៅកាន់ភូមិមង្គលការ ដែលជាកន្លែងទទួលភ្ញៀវយ៉ាងឱឡារិក។
សាច់ញាតិរបស់កូនក្រមុំអួតពីផ្នែកនៃថ្លៃបណ្ណាការដែលបានប្រគល់ជូន។ មុនពេលនាំគាត់ទៅឈឺ ពួកគេបានធ្វើពិធីសាសនា deyozhyo sadars - ការលក់បណ្ណាការ៖ ការផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងៗ ស្ត្រីមកពីខាងកូនក្រមុំបានសរសើរគាត់ថា "ទាមទារ" នូវតម្លៃលោះជានិមិត្តរូបជាថ្នូរនឹងការត្រឡប់មកវិញ។ ក្មួយ។ គាត់ត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយពាក្យថា "អ្នកណាត្រូវការក្មេងស្រី - ទិញ!" ។ គ្រឿងឥស្សរិយយសក៏ត្រូវបាននាំយកទៅភូមិផងដែរ ក្នុងទម្រង់ជាល្បែងពិធីមួយ អំឡុងពេលដែលភាគីខាងកូនកំលោះបង្ហាញនូវគ្រឿងឧបភោគបរិភោគ ឬគ្រឿងអលង្កាផ្សេងៗ។
ក្រោយពីលោះពិធីបុណ្យរួច ស្ត្រីទាំងសងខាងបានចាប់ផ្ដើមរចនាជំងឺថ្មីមួយ។ បន្ទាប់មកសាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះដើរតាមកូនក្រមុំដោយយកជាមួយពួកគេនូវមែកធាងនៃ juniper - juniper, ការព្យាបាល, សំលៀកបំពាក់ពិធីបុណ្យពីថ្លៃបណ្ណាការ។ វាំងននមួយត្រូវបានគេយកទៅខាងមុខ - kozhyogyo សាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះដើរនៅខាងឆ្វេងនិងកូនក្រមុំនៅខាងស្តាំ។ នៅក្នុងភូមិដែលកូនក្រមុំនៅបន្ទាប់ពីត្រូវបានចាប់ពង្រត់នៅពេលបញ្ចប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយកិច្ចព្រមព្រៀងជាមុន ភ្ញៀវបានចូលជាមួយបទចម្រៀង។ ប្រពន្ធបងប្រុសរបស់កូនកំលោះធ្វើពិធីប្រោះផ្កាភ្លើងម្ចាស់ផ្ទះ។ ដោយបានប្រោសលោះកូនក្រមុំ ពួកគេបានស្លៀកពាក់ឱ្យនាងនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ក្មេងស្រី ហើយគ្របដណ្តប់ kozhyogyo របស់នាងបាននាំនាងទៅភូមិអាពាហ៍ពិពាហ៍ថ្មីមួយ។ នាងបានបិទមុខរបស់នាងដោយដៃខ្ទប់។ ពិធីបន្តបន្ទាប់គឺដូចគ្នាសម្រាប់គ្រប់ទម្រង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។
កូនក្រមុំត្រូវបានគេនាំទៅភូមិឪពុកម្តាយរបស់កូនកំលោះ (daan ayil) ។ មុនពេលចូលទៅ គេបានប្រឡាក់ដោយផ្លែត្របែក អនាគតម្ដាយក្មេកបានយកទឹកដោះមកឲ្យពរនាង។ លុះក្រាបបង្គំកក្កៈហើយ ក៏ដើរជុំវិញលំនៅថ្មីជាពីរដង រួចចូលទៅក្នុងទីសក្ការៈរបស់ស្ត្រីពាក់កណ្តាល បែរមុខចូលទៅទិសខាងកើត ។ ដូច្នេះហើយបានចាប់ផ្តើមពិធីមង្គលការកំពូល - ពិធីនៃការ braiding សក់របស់កូនក្រមុំ (chach yorori) ។ វាត្រូវបានចូលរួមដោយស្ត្រីដែលមានកូនជាច្រើនដែលរៀបការយ៉ាងសប្បាយរីករាយ។
នៅពីក្រោយវាំងនន ក្មេងស្រីស្លៀកពាក់ខោអាវរបស់ស្ត្រីរៀបការ (chegedek) អមជាមួយសកម្មភាពជាមួយនឹងការច្រៀងតាមពិធី ការស្លៀកពាក់របស់ក្មេងស្រី braided (shanks) ត្រូវបានដកចេញ សក់របស់នាងត្រូវបាន untangled, combed, ចែកត្រង់ត្រូវបានធ្វើឡើង, បែងចែក។ ក្បាលទៅជាពាក់កណ្តាលស្មើគ្នា - សញ្ញានៃចំណែកស្ត្រី។ បន្ទាប់មក អាវទ្រនាប់ពីរត្រូវបានខ្ចោ៖ ខាងឆ្វេងគឺជានារីពីសេករបស់កូនកំលោះ ខាងស្តាំគឺជារបស់កូនក្រមុំ ដែលជានិមិត្តរូបនៃការផ្លាស់ប្តូរកូនក្រមុំពីគ្រួសារមួយទៅគ្រួសារមួយទៀត។ ដោយបានចងចុងនៃខ្ចោ ពួកគេបានដាក់វានៅលើទ្រូង ពាក់មួកចង្អុលរបស់ស្ត្រីរៀបការ (kuraan beryuk) នៅលើក្បាល។ ដោយមានបំណងប្រាថ្នានៃភាពចម្រុងចម្រើន យុវនារីរូបនេះត្រូវបានគេយកទឹកដោះគោ។ Shankyl bala បានក្លាយជា kelin - ស្ត្រីរៀបការ។
Kyogyogyo គឺជាវត្ថុហាមឃាត់ អ្នកមិនអាចប៉ះវាដោយដៃរបស់អ្នក។ ដើម្បីបង្ហាញដល់អ្នកចូលរួមពិធីមង្គលការថាកូនក្រមុំលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយគាត់ ឪពុក ឬពូរបស់កូនកំលោះបានបើកវាដោយកាន់រំពាត់ គូទកាំភ្លើង ឬពីរឬបីដើមនៃ juniper (archyn) ។ ស្របពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់ក៏បង្គាប់កូនប្រសាថា៖ «កុំហៅឈ្មោះខ្ញុំ។ កុំឆ្លងកាត់ផ្លូវរបស់ខ្ញុំ។ គោរពអ្នកចាស់ទុំ»។ បន្ទាប់មកគាត់បានភ្ជាប់ kyogyoyo ទៅកន្លែងអចិន្រ្តៃយ៍ - ដោយគ្រែរបស់គូស្វាមីភរិយាថ្មី។ បន្ទាប់មក ឆ្អឹងជំនីរស្ងោរ និងឆ្អឹងជំនីររបស់ចៀមឈ្មោលមួយក្បាលត្រូវបានចងជាប់នឹងដើមប៊ីច ជាសញ្ញានៃការជូនពរយុវជនឱ្យមានជីវិតរុងរឿង។ ទាក់ទងនឹងអ្នកដែលបើកវាំងននក្នុងជីវិតអាពាហ៍ពិពាហ៍កូនក្រមុំបានសង្កេតមើលទម្លាប់នៃការជៀសវាង។ ការបើកចំហរនៃវាំងននគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការចាប់កំណើតឡើងវិញរបស់កូនក្រមុំទៅជាខេលីន។ មនុស្សម្នាបានប្រមូលគ្នាសម្រាប់កូនក្រមុំរបស់នាង។
បន្ទាប់មកល្បែងពិធីបន្ទាប់បានចាប់ផ្តើម - aigyr la bee ឬ soikonish ។ វាត្រូវបានបន្តដោយពិធីនៃសេចក្តីប្រាថ្នាល្អសម្រាប់គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោង - alkysh syos ឬ bashpaady មានន័យថាការណែនាំនៃគូស្វាមីភរិយាថ្មីធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះសម្រាប់ hearth របស់ពួកគេ។
គួរកត់សម្គាល់ថាក្នុងអំឡុងពេលពិធីមង្គលការមានច្បាប់តឹងរ៉ឹងសម្រាប់ការទទួលភ្ញៀវនិងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ ពួកគេក៏អង្គុយចុះតាមលំដាប់លំដោយ។
នៅថ្ងៃដំបូងនៃពិធីមង្គលការកូនក្រមុំត្រូវបានគេសន្មត់ថាព្យាបាលទស្សនិកជនជាមួយតែអំបិលជាមួយទឹកដោះគោនៃការរៀបចំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។ កូនកំលោះបានជួយនាង៖ គាត់រៀបចំអុស យកទឹកមកពន្លត់ភ្លើង។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យ ល្បែងពិធីសាសនាជាច្រើនទៀតត្រូវបានគេប្រារព្ធធ្វើ រួមទាំងការលេងល្បែងប្រជាប្រិយផងដែរ (ធ្វើឱ្យឆ្កែស្រែក)។
មានតែម្តាយរបស់នាងទេដែលអាចមានវត្តមាននៅក្នុងពិធីមង្គលការពីចំហៀងកូនក្រមុំ។ នៅក្នុងពិធីបុណ្យនេះ សាច់ញាតិជាច្រើននាក់មកពីខាងកូនកំលោះបានទៅសួរសុខទុក្ខញាតិសន្តានថ្មី ជូនសាច់សេះ ឬសាច់ចៀមដល់ពួកគេ។ ពិធីនេះត្រូវបានគេហៅថា belkenchek tujurip ឬ diodo ekelgeni ។ ការចុះសួរសុខទុក្ខត្រូវបានធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីពិធីអ៊ុតសក់។ ប្រសិនបើការប្រារព្ធពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍បានកើតឡើងនៅក្នុងភូមិរបស់កូនកំលោះបន្ទាប់មក Belkenchek - នៅក្នុងភូមិកូនក្រមុំ។
សម្រាប់ belkenchek សាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះបានយក archyn, tazhur ជាមួយទឹកដោះគោនិង tazhur ជាមួយ araka និង shalta ។ ពួកគេមិនគួរត្រូវបានជួបនៅក្នុងទីធ្លានោះទេ។ ចូលទៅក្នុងលំនៅនោះ កូនច្បងនៃអ្នកផ្គូផ្គងបានប្រោះភ្លើង និងទឹកដោះគោ ឲ្យពរដល់ញាតិមិត្តស្រី។ អ្នកផ្គូរផ្គងត្រូវបានព្យាបាលដោយទឹកដោះគោ។ ពួកគេត្រូវបានគេសន្មត់ថាឱ្យវាទៅឱ្យអ្នកទើបរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍។ បន្ទាប់មក សាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះនាំយកគ្រោងឆ្អឹងចៀមមកពាក់កណ្ដាល។ នាងត្រូវបានគេដាក់នៅខាងមុខទល់នឹងចង្ក្រាន ដែលមានន័យថាបង្ហាញការគោរពចំពោះម្ចាស់។ សាច់ក្រកត្រូវបានបម្រើជាមួយ araki tajour ។ នៅលើចានឈើមួយ ម្តាយរបស់កូនក្រមុំត្រូវបានបម្រើ brisket ហើយសាច់ពីភ្លៅនិងឆ្អឹងអាងត្រគាក (djörgöm) ត្រូវបានបម្រើដល់ឪពុកនិងសាច់ញាតិផ្សេងទៀត។ Shalta គឺជាបង្អែម បារតែ ឈីស និងអាហារផ្សេងៗទៀត។ តាមប្រពៃណី ម្ចាស់បានបោះផលិតផលដែលនាំមក (ពីរ ឬបួនចង្កឹះ) ទៅក្នុងភ្លើង។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃដំណើរទស្សនកិច្ចនេះម្តាយរបស់កូនក្រមុំត្រូវបានបង្ហាញជាមួយ emchek tajuur និងឪពុកជាមួយ tazhur ជាមួយ araka ។ បន្ទាប់ពីនោះម្ចាស់ផ្ទះបានអញ្ជើញភ្ញៀវទៅតុដែលជាសញ្ញានៃការទទួលស្គាល់ដោយសាច់ញាតិពួកគេបានចងខ្សែក្រវ៉ាត់ឱ្យពួកគេ។ បើផ្លូវមិនយូរទេ អ្នកផ្គូរផ្គងក៏ចេញដំណើរត្រឡប់ទៅវិញក្នុងថ្ងៃតែមួយ ដោយយកថ្លៃបណ្ណាការដែលនៅសល់។
នៅកន្លែងនៃពិធីមង្គលការភ្ញៀវត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានព្យាបាលនៅថ្ងៃបន្ទាប់: មេអំបៅអាយុពីរឆ្នាំ (baital) ត្រូវបានសំលាប់ហើយ baital bash ត្រូវបានប្រារព្ធ - នេះគឺជាឈ្មោះនៃបុណ្យនៃថ្ងៃទីពីរបន្ទាប់ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ក្រៅពីអាហារក្នុងពិធីមង្គលការ ក្បាលគោស្ងោរថ្មីៗត្រូវបានគេដាក់លើតុនៅថ្ងៃនោះ។ វាជារឿងអសីលធម៌សម្រាប់ស្ត្រីក្មេងៗដែលមានកូនមិនលើសពីពីរនាក់ក្នុងការអង្គុយក្នុងរង្វង់មនុស្សចាស់ ហើយផឹកអារ៉ាគីជាមួយពួកគេ។ វាក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការអាម៉ាស់យ៉ាងខ្លាំងផងដែរក្នុងការស្រវឹងក្នុងពិធីមង្គលការដោយស្រវឹងអ្នកដែលមិនដឹងវិធានការត្រូវបានបិទបាំងនិងរុំក្នុងអារម្មណ៍។ តាមទំនៀមទំលាប់ ម្ចាស់ផ្ទះឃើញភ្ញៀវចេញដំណើរ អមដំណើរមួយរយៈខ្លី ហើយនាំពួកគេទៅកន្លែងសម្រាកជាច្រើនកន្លែង។
ការផ្គូផ្គងរួមមានការចរចាបឋមនៃគូស្វាមីភរិយាថ្មីនាពេលអនាគត គ្រួសាររបស់ពួកគេ និងការផ្គូផ្គងផ្លូវការ ( "kudalash").
ពីមុននៅក្នុងករណីនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយការព្រមព្រៀងជាមុនរបស់ឪពុកម្តាយនៃភាគីទាំងពីរ kudalash គឺជាការបន្តនៃការចរចា ហើយបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការមកលេងជាច្រើនដោយសាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះទៅកាន់ឪពុកម្តាយរបស់កូនក្រមុំ។ នៅពេលដែលក្មេងស្រីនេះមានអាយុ 10-12 ឆ្នាំពួកគេបានមកជាមួយអំណោយដោយរំឭកពួកគេពីការឃុបឃិត។ ការប្រជុំទាំងនេះបន្តជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ រហូតដល់ពេញវ័យកូនក្រមុំ។ ពេញមួយរយៈពេលនេះ រោមសត្វ (កញ្ជ្រោង សប ឬសត្វកន្ធាយសម្រាប់ដេរមួករបស់ស្ត្រី) ស្បែក (សម្រាប់ស្បែកជើងនាពេលអនាគតរួមតូច) សម្ភារៈផ្សេងៗ (វល្លិ៍ សូត្រ អារម្មណ៍សម្រាប់ដេរសំលៀកបំពាក់ស្ត្រី ពូក) និងផ្សេងទៀត។ នេះបង្ហាញពីការបែងចែកទំនួលខុសត្រូវក្នុងគ្រួសារ៖ ប្តីជាអ្នករកប្រាក់ ជាអ្នកផ្គត់ផ្គង់វត្ថុធាតុដើម ហើយប្រពន្ធជាអ្នករក្សាភ្លើង គោលការណ៍ច្នៃប្រឌិត “អ្នកកែច្នៃ”។ ក្រោយមក ថ្លៃបណ្ណាការរបស់កូនក្រមុំត្រូវបានបង្កើតឡើង ក្នុងចំណោមរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ និងសម្លៀកបំពាក់ទាំងនោះ ដែលបង្កើតឡើងពីសម្ភារៈដែលផ្តល់ដោយភាគីកូនកំលោះ។
ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃកាលបរិច្ឆេទសម្រាប់ការធ្វើបត្យាប័នកូនក្រមុំ ("јöp јetse") ភាគីរបស់កូនកំលោះបានធ្វើ kudalash ហើយភាគីផ្ទុយគ្នាបានរៀបចំថ្ងៃឈប់សម្រាកជាកិត្តិយសនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ការប្រារព្ធពិធីនេះ អមដោយពិធីមួយចំនួន បានបញ្ចប់ដោយភ្ញៀវនាំកូនក្រមុំទៅកូនកំលោះ ដោយគ្របនាងជាមួយនឹងវាំងនន ("kozhögö")។ ដើម្បីផ្សាភ្ជាប់ចំណងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គូស្នេហ៍ថ្មីថ្មោង ពិធីមង្គលការតាមប្រពៃណីត្រូវបានប្រារព្ធធ្វើនៅភូមិថ្មី។ នៅថ្ងៃនេះ សាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះបានរៀបចំពិធីមួយដែលមានឈ្មោះថា "នាំកូនក្រមុំ" ("Kys Ekelgeni")។
លទ្ធផលនៃ kudalash គឺជាការណាត់ជួបនៃថ្ងៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ដូច្នេះភាគីទាំងពីរបានចាប់ផ្តើមត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធី។
ថ្ងៃនេះជីវិតកាន់តែលឿន រួមជាមួយនឹងពិធីមង្គលការបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរ។ ដូច្នេះ ចាប់ពីការផ្គូផ្គងដល់ពិធីមង្គលការខ្លួនឯង វាត្រូវចំណាយពេលពីច្រើនខែទៅមួយឆ្នាំ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍សម័យទំនើបក្នុងចំណោមជនជាតិ Altaians ត្រូវបានបញ្ចប់ដោយការផ្តួចផ្តើមរបស់ក្មេង ការព្រមព្រៀងបឋមរបស់ឪពុកម្តាយក្នុងចំណោមជនជាតិ Altaians គឺមិនជារឿងធម្មតាជាងក្នុងចំណោមប្រជាជនដទៃទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយស្ថាប័ននៃការផ្គូផ្គងខ្លួនឯងត្រូវបានរក្សាទុកហើយជាធាតុដែលមិនអាចខ្វះបាននៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ Altai ។ ដូចនៅក្នុងថ្ងៃចាស់វាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការពិតដែលថាឪពុកម្តាយនិងសាច់ញាតិគួរឱ្យគោរពរបស់កូនកំលោះទៅសួរសុខទុក្ខឪពុកម្តាយរបស់កូនក្រមុំហើយបញ្ចប់ដោយសាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះទៅលេងសាច់ញាតិផ្សេងទៀតរបស់កូនក្រមុំដែលបញ្ជាក់ដោយឪពុកម្តាយរបស់នាង។ ខ្លឹមសារនៃដំណើរទស្សនកិច្ចនេះគឺដើម្បីប្រកាសអាពាហ៍ពិពាហ៍នាពេលខាងមុខ ស្គាល់គ្នា និងបង្ហាញការគោរពចំពោះអ្នកផ្គូរផ្គងអនាគត។ អ្នកស្រុកនៃស្រុក Ongudaysky, Shebalinsky និង Ust-Kansky ទៅសួរសុខទុក្ខសាច់ញាតិកូនក្រមុំដោយឡែកពីគ្នា។ ដូចជាទម្លាប់ក្នុងចំណោមជនជាតិអាល់តាយ ពួកគេមិនទៅលេងដៃទទេទេ។ ការព្យាបាលបែបប្រពៃណីគឺតែ និងបង្អែម។ ពួកគេក៏តែងតែយកថង់ទឹកដោះគោមួយមកជាមួយផងដែរ ដោយចងដោយខ្សែបូដ៏ពិសិដ្ឋ (“ចាឡាម៉ា”)។ នៅក្នុងស្រុក Ulagan និង Kosh-Agach សាច់ញាតិរបស់កូនក្រមុំប្រមូលផ្តុំនៅកន្លែងតែមួយនៅថ្ងៃដែលបានព្រមព្រៀងគ្នា។ បន្ទាប់មកការផ្គូផ្គងគឺជាការប្រារព្ធពិធីតូចមួយដែលមានសាច់ញាតិមកពីភាគីទាំងពីរមានវត្តមាន។
និន្នាការមួយនៃឆ្នាំថ្មីៗនេះគឺថាប្រពៃណីនៃការប្រមូលផ្តុំសាច់ញាតិរបស់កូនក្រមុំសម្រាប់ការផ្គូរផ្គងនៅកន្លែងមួយត្រូវបានទទួលយកដោយអ្នកស្រុកនៃ "ខាងលើ" - Ust-Kansky, Shebalinsky និង Ongudaysky ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៅពេលដែលមនុស្សប្រភេទដូចគ្នាលែងរស់នៅជិតៗទាំងអស់នៅក្នុងកំណត់ហេតុដូចគ្នា ប៉ុន្តែត្រូវបានចែកចាយពាសពេញសាធារណៈរដ្ឋ និងលើសពីនេះ វិធីសាស្រ្តបែបនេះហាក់ដូចជាសមហេតុផល និងសមហេតុផលសម្រាប់យើង។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យភាគីសន្សំទាំងពេលវេលានិងថវិកា - ធនធានដែលនឹងត្រូវការនៅពេលរៀបចំពិធីមង្គលការ។
ការផ្គូផ្គងមាន (“јаҥаr”) ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយភាគីកូនកំលោះ។