Kita terbiasa membayangkan pernikahan rakyat Rusia sebagai hari-hari kesenangan yang tak terkendali: para tamu terkenal minum, menikmati makanan ringan, menari sampai mereka jatuh, bernyanyi sampai serak, dan kemudian bertarung dengan gembira.
Namun pada kenyataannya, perayaan ini hanyalah bagian kedua dari ritual pernikahan rakyat, yang dulu disebut “meja merah”.

Bagian pertama - "meja hitam" - hampir sepenuhnya dilupakan.

Pada zaman kuno, menurut aturan "meja hitam", pengantin wanita harus pergi ke upacara pentahbisan persatuan keluarga bukan dalam pakaian pesta, seperti yang sering ditampilkan dalam film, tetapi dalam pakaian berkabung, seolah-olah ke pesta. upacara pemakaman.

Ya, ini adalah upacara pemakamannya, dan di mata orang-orang yang menemani sang tunangan tidak lain adalah orang mati yang masih hidup.
Dasar-dasar ide-ide ini dapat ditemukan di desa-desa Rusia pada awal abad ke-20.
Dan sekarang bayangan mereka terkadang muncul di antara kesenangan pernikahan yang riang.
Menurut tradisi, setelah pertunangan di rumah, pengantin wanita segera berkabung: di beberapa daerah, kemeja putih dan gaun malam (putih adalah warna salju dan kematian di antara orang Slavia), di tempat lain - hitam (pengaruh ide Kristen tentang​ kesedihan).

Di provinsi Arkhangelsk, secara umum, kepala pengantin wanita ditutupi dengan kerang, di mana mereka biasanya dimakamkan.
Setelah itu, tiba saatnya bagi gadis itu untuk melakukan ritual ratapan atas nasibnya.
Pengantin wanita meratapi dirinya sebagai orang mati: di wilayah Novgorod, misalnya, orang masih bernyanyi tentang kain kafan, yang ingin dia terima sebagai hadiah.
Seringkali seorang gadis menangis menoleh ke kukuk dengan permintaan untuk menyampaikan berita itu kepada orang tuanya.
Ini juga bukan kebetulan: cuckoo dianggap sebagai burung yang terbang bebas di antara dua dunia.

Di banyak negara, pengantin wanita dilarang berbicara, tertawa, keluar, dan terkadang bahkan duduk di meja bersama.
Mereka sudah mati, mereka tidak bisa berbuat apa-apa selain mahar, dan itu hanya karena, menurut kepercayaan populer, jiwa perempuan di dunia lain diizinkan untuk berputar dan menjahit.
Kata "pengantin wanita" berarti "tidak diketahui" (dari "tidak tahu"), yaitu, impersonal, seperti semua orang mati.
Untuk pengantin wanita, mereka juga menjahit kemeja khusus dengan lengan di bawah jumbai sehingga tidak menyentuh orang dan benda - sentuhan orang mati bisa berakibat fatal.

Terakhir, kerudung tradisional yang kemudian menjelma menjadi kerudung pada awalnya merupakan sarana untuk menyembunyikan wajah pengantin wanita yang dulunya dianggap sama dengan penyihir.

Dalam konteks ini, makna asli dari adat mengatur mandi untuk pengantin pada malam pernikahan menjadi jelas. Ini tidak lain adalah wudhu sebelum pemakaman.
Di desa Karelia, pengantin baru bahkan dibaringkan setelah itu, seperti orang mati, di sudut merah di bawah gambar.

Pengantin pria milik dunia orang hidup.
Oleh karena itu, tugasnya adalah pergi ke dunia orang mati, menemukan pengantinnya di sana dan menghidupkannya kembali, menjadikannya seorang wanita.
Perpisahan pengantin pria dengan orang tua dan kerabatnya sebelum berangkat ke pengantin wanita mereproduksi ucapan seorang pria yang terbaring di ranjang kematiannya.
Sesampai di mempelai wanita, pemuda itu mendapati bahwa teman-temannya tidak mengizinkannya masuk ke dalam rumah.

Di provinsi Nizhny Novgorod, "penjaga" secara langsung menyatakan bahwa ada orang mati terbaring di rumah.
Satu-satunya cara untuk sampai ke sana adalah dengan membayar uang tebusan untuk gerbang, pintu, tangga, dll.

Teman-teman yang tidak ingin membiarkan pengantin wanita pergi bertindak di sini sebagai teman akhiratnya.
Berpakaian sama, mereka menuntut dari pengantin pria agar dia menebak di antara mereka tunangannya, dengan kata lain, menghilangkan darinya tanpa wajah yang mematikan.
Perlu menebak hingga tiga kali, jika semua upaya tidak berhasil, itu dianggap pertanda buruk - pernikahan tidak akan kuat.

Tetapi pengantin pria juga tidak datang ke pengantin wanita sendirian, ia memiliki seorang teman (manajer utama kerabat pengantin pria yang sudah menikah) dan seribu (ayah baptis pengantin pria) bersamanya.
Tanpa mereka, kehidupan di dunia orang mati sangat rentan, karena berisiko bertemu dengan penghuni dunia lain yang jauh lebih berbahaya daripada pengiring pengantin.
Tysyatsky adalah pemegang perbendaharaan pernikahan dan menebus semua yang jatuh tempo sesuai dengan ritus.
Dan teman itu memegang cambuk, mencambuk mereka secara melintang, menakut-nakuti setan.
Dia bisa membantu pengantin pria mencari pengantin wanita.
Handuk khusus diikatkan di bahunya - handuk bersulam merah.

Itu adalah simbol jalan ke dunia lain: di atas handuk mereka menurunkan peti mati ke kuburan, dan kadang-kadang bahkan meletakkannya di atas orang yang sudah meninggal.
Setelah restu orang tua mempelai wanita, kereta pernikahan pun diatur.
Pengantin wanita berkuda dengan mak comblangnya dan dalam beberapa kasus berbaring berlutut, menggambarkan almarhum.
Di tangannya ada sapu - jimat melawan roh jahat, sehingga dia tidak akan mencegahnya kembali ke dunia orang hidup.

Di provinsi Kostroma dan Rostov, kereta pernikahan berhenti di pemakaman di jalan, sehingga arwah leluhur tidak tersinggung karena mereka diambil dari mereka yang dulunya milik mereka.

Tetapi semua tindakan pencegahan diambil, pengantin wanita ditebus, upacara pentahbisan persatuan keluarga dilakukan, dan dia dibawa ke rumah pengantin pria.

Di sini, semua peserta dalam pernikahan ditaburi dengan air sumur, dan kereta melewati api yang diletakkan: itu seharusnya dibersihkan setelah berkomunikasi dengan dunia orang mati.
Omong-omong, ritual yang sama diamati di tanah air, dan di pemakaman.
Di rumah suaminya, pengantin wanita mengenakan kemeja putih dengan bordir warna-warni dan poneva (rok) merah yang meriah.
Kepang gadis itu tidak dipilin, dan kichka, hiasan kepala wanita yang sudah menikah, dikenakan di kepalanya.

Setelah orang-orang muda diantar ke kamar tidur.
Keesokan paginya, orang yang baru lahir muncul di hadapan para tamu, dan di zaman kuno ini dipahami secara harfiah: orang yang menjadi istri tidak hanya mengubah nama keluarganya (nama keluarga), tetapi juga nama pribadinya.
Metamorfosis ini "secara resmi" diperbaiki pada hari berikutnya melalui ritual mencari kerabat mempelai pria di rumah orang tuanya: ada seorang pria - dan tidak ada.
Untuk tujuan yang sama, pencarian terhadap almarhum juga dilakukan.
Jadi titik ritual diletakkan.

Ritual dan kebiasaan di Rus'

RITUS PERNIKAHAN.

Upacara pernikahan di Rus berkembang selama berabad-abad. Setiap kata, setiap gerakan ritus memiliki makna simbolis. Jadi, akad nikah didahului dengan pertunangan di depan para saksi. Diiringi dengan upacara penyambungan tangan kedua mempelai dan pemberian cincin kepada mempelai pria kepada mempelai wanita.

Cincin ini tidak hanya berfungsi untuk menghiasi pengantin wanita, tetapi juga sebagai simbol dari kenyataan bahwa seluruh rumah tangga sekarang dipercayakan kepada perawatannya. Semua dokumen diikat dengan batu yang dipasang di sebuah cincin.

Dasar dari pernikahan Rusia adalah permainan ritual: perjodohan, mempelai pria, konspirasi, pesta lajang, pernikahan, dan lainnya.

Semua ritual ini disertai dengan lagu-lagu liris, pujian, dan jenaka. Dalam semua ritual pernikahan, pengantin - pangeran dan putri, angsa dan angsa - didahulukan.

Pesta pernikahan berlangsung selama 3-4 hari.
Tidak ada tempat kemenangan penyembuh yang begitu dimuliakan seperti dalam pernikahan pedesaan. Kehidupan keluarga yang makmur, perselisihan abadi, penyakit, makanan rumahan - semuanya tergantung pada tabib. Memulai pernikahan, mereka pergi ke tabib dengan hadiah besar, busur, dengan permintaan - untuk melindungi kaum muda dari kehancuran pernikahan. Tabib adalah tamu pertama di pesta pernikahan: dia yang pertama dipanggil, dia memiliki segelas anggur hijau pertama, mereka membuatkan kue untuknya, mengirim hadiah.

Sampah pernikahan terdiri dari ketaatan pada banyak ritual untuk kesejahteraan masa depan "pangeran dan putri". Tabib memeriksa semua sudut, ambang pintu, membaca fitnah, memberi air fitnah untuk diminum, meniup taplak meja, menyapu langit-langit, meletakkan kunci di bawah ambang pintu, mengusir anjing hitam keluar dari halaman, memeriksa sapu, merokok di pemandian, menaburkan makanan, pergi ke hutan untuk mengambil elderberry dan memberikan mak comblang sebuah pod sembilan butir cabang. Pada hari ketiga, tabib membawa mak comblang bersamanya ke kamar mandi, dan di sini janji-janji dihitung. Jika dia dibujuk, maka cabang ini dibakar.

Sejak dahulu kala, pernikahan untuk seorang wanita adalah sesuatu yang lebih dari sekadar perayaan dan tanggal perayaan di kalender. Akibatnya, pilihan gaun pengantin didekati dengan lebih teliti daripada pakaian lainnya. Akan menarik untuk mengetahui bahwa putih tidak selalu dikaitkan dengan pernikahan. Sebelumnya, warna yang sama sekali berbeda disukai oleh pengantin wanita. Dan gayanya sangat berbeda dari yang biasa kita lihat pada pengantin wanita. Perjalanan ke dunia mode pernikahan masa lalu menjanjikan hal yang menarik, mengasyikkan, dan terkadang bahkan penuh kejutan.

Tren mode utama

Dekorasi pengantin wanita yang kaya membuktikan kekayaan keluarganya, sehingga kain paling mahal dipilih untuk membuat gaun pengantin. Seringkali sutra atau tulle, satin atau beludru. Kain itu didekorasi dengan indah dengan benang emas dan bulu alami yang berharga.

Kebiasaan di masa lalu sangat ketat dan mengharuskan pengantin wanita untuk memilih gaun yang sedekat mungkin. Panjang maksimum hadir tidak hanya di rok, tetapi juga di lengan.

Warna-warna alami adalah hal yang umum, karena dibuat hanya berdasarkan bahan-bahan alami. Gaun pengantin cerah berwarna merah tua, biru atau merah muda hanya dapat ditemukan pada pengantin yang sangat kaya.

Perhiasan macam apa yang tidak dihias dengan gaun pengantin yang mahal. Mutiara, berlian, safir, dan zamrud digunakan. Jumlah mereka terkadang sangat banyak sehingga sulit untuk melihat bahan dari gaun itu sendiri.

Bukti paling mencolok dari fakta ini adalah pernikahan Countess Margaret dari Flanders, yang gaunnya sangat berat karena banyaknya perhiasan. Mereka berjumlah ribuan. Tidak mungkin berjalan dengan pakaian seperti itu, jadi dia dibawa ke gereja.

abad ke-17

Dengan munculnya abad ke-17, pernikahan mulai mengambil peran yang lebih dinasti. Tapi ini tidak sedikit pun melunakkan semangat pengantin wanita, yang mencoba yang terbaik untuk tampil di hadapan para tamu dengan gaun yang paling indah.

Benar, upaya ini tidak selalu dihargai. Ambil setidaknya pernikahan Putri Katrina dari Braganza dari Portugal dan raja Inggris. Pengantin wanita tidak mengubah tren mode negaranya dan memilih gaun merah muda, yang memberikan kehadiran bingkai internal. Inggris tidak memahami keputusan ini, meskipun setelah beberapa waktu mereka jatuh cinta dengan gaun pengantin seperti itu.

abad ke-18

Periode ini ditandai dengan tingginya popularitas bulu mahal alami dalam gaun pengantin. Hanya wanita muda yang sangat kaya yang memilih bulu dari cerpelai dan musang yang mampu mendapatkan hasil akhir seperti itu.

Pengantin dari keluarga yang tidak begitu kaya puas dengan bulu rubah atau kelinci. Nah, pengantin yang cukup miskin mampu memilih kain linen untuk menjahit gaun daripada bahan kasar yang biasa digunakan untuk membuat pakaian sehari-hari.

Status mempelai wanita dapat dinilai dari panjang lengan dan ujung gaunnya. Untuk gadis-gadis biasa, yang kekayaannya tidak luar biasa, gaun pengantin kemudian berfungsi sebagai pakaian pesta, yang dikenakan untuk liburan besar.

Saat itu, warna putih belum menjadi warna utama gaun pengantin, meski sudah dianggap rapi.

Karena ketidakpraktisan dan kekotorannya, warna merah muda dan biru mendominasi. Ngomong-ngomong, itu adalah warna biru yang dikaitkan dengan kemurnian Perawan Maria sendiri. Kebiasaan ini juga telah mencapai pengantin modern dari negara-negara berbahasa Inggris, yang selalu menambahkan unsur biru pada pakaian mereka.

Pink juga kerap hadir dalam busana pernikahan. Ambil, misalnya, gaun pengantin Joseph Nolekes (pemahat Inggris), yang, meskipun dibuat dari kain putih, dihiasi dengan bunga-bunga merah muda. Pakaian itu dilengkapi dengan sepatu yang sangat tinggi untuk waktu itu (sebanyak 8 cm) dengan sulaman merah muda yang sama. Meskipun tidak biasa dan mewah, pakaian ini menarik semua penggemar mode pernikahan, dan wanita mode membawanya ke gudang senjata mereka.

Adapun warna merah dan semua coraknya yang cerah, mereka tidak segera muncul dalam mode pernikahan, karena mereka dikaitkan dengan pesta pora. Warna hijau juga diabaikan, yang dikaitkan dengan makhluk mitos hutan seperti elf dan peri.

Warna kategoris lainnya adalah hitam, yang membawa nada berkabung. Bahkan para tamu berusaha untuk tidak memakainya, agar tidak mengundang masalah pada anak muda. Kuning baru saja mulai muncul di dunia busana pengantin, bangkit kembali dan berkembang dengan semangat baru setelah dinyatakan kafir pada abad ke-15.

Pengantin termiskin tidak punya pilihan selain mengenakan gaun dalam nuansa abu-abu atau cokelat, yang paling praktis dan tidak mencolok. Seratus tahun telah berlalu dan warna abu-abu telah dikaitkan dengan pelayan.

abad ke-19

Awal abad ke-19 membawa serta fashion untuk pita, yang didekorasi dengan mewah dengan gaun pengantin. Mereka berwarna-warni dan setiap tamu mencoba merobek satu pita untuk dirinya sendiri untuk mengenang peristiwa yang begitu penting.

Sedikit waktu berlalu dan pita digantikan oleh bunga. Para tamu membawa karangan bunga yang indah untuk memberi selamat kepada pengantin baru, dan pengantin wanita memegang rangkaian bunga yang tidak kalah indah di tangan mereka. Gaun pengantin dan rambut dihiasi dengan bunga.

Saya bertanya-tanya mengapa mereka memecahkan piring di pesta pernikahan dan mengapa biasanya pengantin wanita dibawa ke rumah dalam pelukannya?

Ternyata paling modern 200 tahun yang lalu tidak dibuat sama sekali demi efek yang indah - mereka didasarkan pada ritual pernikahan kuno yang telah turun kepada kita dari kedalaman zaman pagan.

1. Sejarah upacara pernikahan.

Jika, dengan bantuan mesin waktu, kami menghadiri pernikahan petani (misalnya, abad ke-17), maka, pertama, kami tidak akan bersorak, dan kedua, kami tidak akan mengerti bahkan setengah dari apa yang terjadi. - semacam pencampuran lagu yang tidak masuk akal, tangisan dan "gerakan tubuh" yang misterius. Namun demikian, semuanya, hingga ke detail terkecil, di pernikahan Rusia memiliki makna, makna, dan pengaturan yang ketat.

Upacara pernikahan kuno- ini adalah sistem ritual yang konsisten dan dimainkan dengan jelas (banyak di antaranya "hidup" hingga hari ini, hanya dalam versi yang agak lebih ringan).

Urutannya adalah sebagai berikut: pertama - perjodohan, lalu - pengantin wanita, "jabat tangan" (hari ini - "pertunangan") dan, akhirnya, "melolong" (dari "melolong", "menangis"). Pastikan untuk mengatur pesta lajang - untuk persiapan dan tangisan pengantin wanita, pacar dan kerabatnya dan "anak muda" - untuk pengantin pria dan teman-temannya. Unsur yang paling penting adalah uang tebusan, setelah itu ada pernikahan. Setelah menikah, orang-orang muda pergi jalan-jalan dan kemudian ke pesta pernikahan. Bukankah itu momen yang sangat akrab?

2. Upacara perjodohan dan pertunangan.

Hari ini, perjodohan dan pertunangan adalah opsional atau memiliki karakter sekuler simbolis, sedangkan di masa lalu pada hari “jabat tangan” mereka menyepakati hari pernikahan dan secara terbuka mengakui orang-orang muda sebagai pengantin. Saat itulah hadiah pertama diberikan kepada pengantin wanita - sebuah cincin, yang merupakan semacam "setoran". Hadiah berharga lainnya juga disajikan bersama dengan cincin itu - tanda bahwa tidak ada jalan untuk kembali.

Pada saat yang sama, kaum muda menerima restu resmi dari orang tua mereka, yaitu persetujuan dan kata-kata perpisahan untuk kehidupan bersama yang bersahabat. Pertunangan harus dilakukan di hadapan para saksi, untuk siapa pesta kecil diatur.

3. "Minggu" pra-pernikahan dan pesta lajang

Biasanya, pertunangan diikuti oleh "minggu" (namun, ini bisa berlangsung selama satu setengah atau dua minggu), di mana persiapan dibuat untuk pernikahan. Selama periode ini, pengantin wanita tidak muncul di depan umum dan sepanjang waktu meratap dan menangis, karena dia harus mati secara simbolis untuk keluarga dan klannya, dan kemudian dilahirkan kembali untuk kehidupan baru di keluarga suaminya. Dan siapa yang ingin mati? Oleh karena itu vytie (dengan penekanan pada "Y").

Orang tua menyambut pengantin baru dengan roti dan garam (mereka masih melakukannya sampai sekarang). Pengantin baru itu menggigit roti, yang kemudian dipatahkan di atas kepala mereka. Pasangan harus menyimpan roti ini selama sisa hidup mereka, karena sejak dahulu kala itu melambangkan kekayaan keluarga, kesuburan tanah dan ternak. Dan, meskipun di abad kita semuanya tidak lagi begitu serius, momen roti selalu hadir.

Sehingga tidak hanya sapi dan roti, tetapi juga anak-anak ditemukan di rumah pengantin baru, yang muda duduk di atas kulit binatang atau mantel bulu yang terbalik dengan bulu. Kemungkinan besar, ini adalah simbol kesuburan hewan.

Sedikit lebih banyak tentang pernikahan Slavia dapat ditemukan di artikel "Pernikahan Slavia"

(untuk mengunduh, klik file)

8. Tradisi pesta pernikahan.

Perayaan pernikahan berlangsung hingga tiga hari: yang pertama - di rumah pengantin pria, yang kedua - di rumah pengantin wanita, pada hari ketiga mereka kembali ke pengantin pria lagi. Selain itu, pengantin baru tidak makan apa pun pada hari pertama pesta pernikahan. Antara hari pertama dan kedua, upacara "baring dan bangun" anak muda dilakukan. Dari sudut pandang nenek moyang kita, kontrol seperti itu atas malam pernikahan adalah kunci untuk keturunan yang sehat. Seringkali, sebagai tanda kesuburan, ranjang pernikahan pasangan muda dipagari dengan berbagai alat.

Selama pesta (pada hari kedua dan ketiga), pengantin baru diberi "cek". Misalnya, mereka memaksanya untuk menyalakan kompor, memasak, menyapu lantai, sementara mereka mengganggunya dengan segala cara, menguji kesabaran dan semangat nyonya muda itu. (Di zaman kita - ini adalah tradisi hari ke-2 pernikahan). Pasangan yang baru dibuat dapat mengakhiri klaim ini, mengalihkan perhatian para tamu ke vodka dan camilan.

Kebiasaan berikut berkontribusi pada "kembaran" keluarga dan awal komunikasi mereka: orang tua pengantin pria duduk di sebelah pengantin wanita, dan orang tua pengantin wanita duduk di sebelah pengantin pria. Dan di pernikahan Rusia, mereka berpesta dan menyanyikan pujian, yaitu pujian, lagu untuk pasangan, orang tua dan pacar mereka, ada tempat untuk berbagai hiburan.

Pernikahan modern tidak begitu "terbebani" dengan konvensi - pernikahan itu lebih menyenangkan, musikal, dan spektakuler. Namun, justru upacara pernikahan kuno yang membentuk garis besar program perayaan pernikahan dan membawa catatan menyentuh dan menyentuh hati, atau, sebaliknya, memunculkan permainan komik mereka.

Memahami Asal Usul Tradisi Pernikahan Rusia memungkinkan untuk menggunakannya secara sadar, hati-hati dan bebas.

Penyertaan yang benar dari ritual kuno dalam skenario pernikahan modern menjadi dekorasi liburan, dan pernikahan itu sendiri dengan mereka menjadi acara yang sangat menyenangkan dan awal yang baik untuk kehidupan keluarga yang panjang dan bahagia bagi pengantin baru!

Publikasi di bagian Tradisi

Tradisi pernikahan yang tidak biasa

Di Rusia, menikah atau menikah di musim gugur dianggap sebagai pertanda baik. Yang paling sukses adalah pernikahan yang dimainkan beberapa hari sebelum atau segera setelah pesta Syafaat Theotokos Yang Mahakudus. Diyakini bahwa saat ini keluarga muda yang baru lahir diambil di bawah perlindungannya oleh Bunda Allah, pelindung wanita dan ibu yang sudah menikah, dan persatuan perkawinan inilah yang paling kuat. Tentang topik dan peribahasa rakyat: "Ayah Pokrov datang - dia mengeluarkan gadis di mahkota", "Menyenangkan memegang Pokrov - untuk menemukan pengantin pria (pengantin) yang baik".

Ratapan, tergagap, lirikan, pesta malam, nyanyian antifonal- nama-nama yang biasa dalam perayaan pernikahan zaman kuno. Di tengah musim gugur, kami telah mengumpulkan upacara pernikahan yang paling berwarna, menarik, dan tidak biasa dan menghiasinya dengan lagu-lagu yang menyentuh dan menghanguskan dari objek baru bagian Tradisi dan foto-foto penampil aslinya.

Penduduk desa Sebezh telah melestarikan kenangan akan pernikahan lama, di mana pertunjukan pawai pernikahan oleh ansambel biola dan simbal adalah wajib. Banyak teks lagu pernikahan mereka memiliki orientasi ritual-sihir. Di distrik Sebezhsky, sebuah bentuk kuno membawakan lagu-lagu pernikahan "untuk dua paduan suara" (nyanyian antifonal), unik untuk tradisi lagu Rusia, direkam: sekelompok penyanyi menampilkan satu bait lagu - kelompok kedua mengulanginya sebagai tanggapan.

Pada malam pernikahan, teman-teman membawa pengantin wanita untuk mengucapkan selamat tinggal kepada semua penduduk desa. Pengantin wanita mengucapkan selamat tinggal kepada semua orang, membungkuk dan meminta maaf.

Pengantin pergi ke gereja, ke mahkota, secara terpisah (masing-masing dari rumahnya sendiri). Pada pagi hari pernikahan, pengantin wanita "menggaruk kepalanya" (kepang), lalu dia berdoa kepada Tuhan, meminta berkah dari kerabatnya, setelah itu dia dibawa ke meja.

Ritual menyisir rambut pengantin wanita, seperti banyak tahap pernikahan lainnya, ditujukan untuk kesejahteraan, kekayaan, dan kesuburan keluarga masa depan. Ini dibuktikan dengan penggunaan atribut khusus: pengantin wanita diletakkan di atas mangkuk roti (wadah untuk menguleni adonan), ditutupi dengan mantel bulu luar-dalam. Sang ayah adalah yang pertama "menggaruk kepalanya" ke pengantin wanita: dia menyisir rambutnya menyilang, membaptis pengantin wanita. Berikutnya adalah ibu, lalu "para bangsawan".

Di antara orang tua Rusia, pada pagi hari pernikahan pertama, gadis-gadis berkumpul di rumah pengantin wanita. Mereka mengambil burdock (semak) yang didandani sejak malam dan, menyanyikan lagu-lagu, pergi ke pengadilan pengantin pria. Ada bukti bahwa, bersama dengan duri, gadis-gadis itu membawa sapu mandi yang sudah didandani. Semak tersebut dipercayakan untuk digendong sahabat terdekat mempelai wanita. Dalam perjalanan ke pengantin pria, mereka menyanyikan lagu "Bagaimana keadaannya di taman, taman," dan ketika mereka mendekati gerbang pengantin pria, "Oh, apakah kamu cabangku, ranting." Pengantin pria bertemu gadis-gadis di gerbang, mengambil semak-semak, mengundang gadis-gadis itu ke rumah dan merawat mereka. Setelah suguhan, pengantin pria memberikan sabun atau parfum pengantin sebagai hadiah.

Gadis-gadis itu kembali ke rumah pengantin wanita, yang sedang duduk menunggu teman-temannya, duduk di sekelilingnya dan menyanyikan lagu "Cahaya dan Maryushka di Batiushka telah menjadi tua dan melunak". Pengantin wanita menangis.

Kemudian gadis-gadis itu memanaskan pemandian dan menuntun pengantin wanita untuk mandi. Menurut ingatan penduduk distrik Karmaskaly, sebuah pemandian dapat disiapkan di halaman orang lain, di ujung lain jalan, untuk menuntun pengantin wanita melewati desa selama mungkin.

Dalam ritual pernikahan Petrishchevo - pertemuan pra-pernikahan perwakilan dua klan (mak comblang, tampilan halaman pengadilan, minum kembali), ritual perpisahan pengantin wanita dengan teman-temannya (pesta lajang) dan berdandan, menghadirkan pengantin wanita dan mempelai pria dengan kerabat mereka untuk bubur, menebus pengantin wanita dan atributnya, mengikat wanita muda di rumah pengantin pria.

Setelah tiba, pengantin pria tidak diizinkan memasuki rumah pengantin wanita, mereka tidak membiarkannya di dekat meja dan pengantin wanita sendiri, menuntut uang tebusan, dan perwakilan dari dua klan mulai "gemetar" - menyanyikan kayu manis: “Ayo, yang muda harus ditebus, pengantin pria tidak diizinkan mengunjunginya. Nah, pengantin pria ada di sana dan permen, dan vodka, bahkan uang yang mereka berikan kepada para bangsawan, para gadis. Nah, dan lagu. Siapa yang harus menyerahkan siapa ”; “Kamu swatti, seperti anjing, menggonggong. Dan kami juga tidak akan melewatkannya, di berita. Kita bisa berjalan di sana, kita bisa berjalan seperti gubuk. Beginilah cara mereka bertarung. Secara umum, setiap svaygo ingin meninggikan. Yang itu bagus, tapi punyaku lebih baik. Nah, kemudian bernyanyi tady, siapa yang tahu apa.

Pada saat yang sama, wali baptis dari kedua mempelai diukur dengan "favorit" - roti gulung, dipanggang terlebih dahulu oleh mereka dan dibawa ke pesta pernikahan: Lalu, bagaimana keduanya akan bersatu - salib mempelai laki-laki dan salib - dan di sini: "roti mana yang lebih baik? Dalam diri saya, di anak baptis saya, "- yah, menyembunyikan milik Anda sendiri".

Pemukim Ukraina di wilayah Voronezh mengiringi upacara pernikahan dengan banyak lagu-menghindari mengomentari acara tersebut. Penduduk desa telah mempertahankan bahasa asli mereka, yang merupakan kelompok dialek khusus dari dialek Ukraina tenggara. Pada saat yang sama, mereka memposisikan diri sebagai kelompok etnis khusus (mereka tidak menganggap diri mereka orang Ukraina atau Rusia), mereka menonjol di antara lingkungan dengan pakaian, kehidupan sehari-hari, dan komponen budaya spiritual dan material lainnya.

Ketika kerabat dekat pengantin pria pergi ke "merayu", pengantin pria tidak hadir - mereka mengambil topi sebagai gantinya. Dengan perjodohan yang sukses, mempelai wanita mengikat mak comblang dengan handuk bordir - handuk. Ziarah umum diatur di sana, dan setelah itu - pesta kecil.

Pengantin pria dengan teman-teman dan pengantin wanita dengan teman-teman pergi ke pernikahan dari rumah mereka. Dari gereja mereka bubar ke rumah masing-masing, di mana pesta meriah diadakan untuk kerabat mereka. Dari rumah pengantin pria, mereka mengumpulkan kereta pernikahan untuk pengantin wanita: mereka menghiasi kuda dan kereta, mengikat kepala desa dan teman-temannya dengan handuk. Sebuah voucher merah (bunga) dijahit ke topi pengantin pria di sebelah kanan. Jumlah orang yang pergi untuk pengantin wanita harus tidak berpasangan, kemudian pengantin wanita membuat pasangan untuk pengantin pria.

Simbol pernikahan di desa Uryv adalah bendera pernikahan yang terbuat dari linen merah, yang dibuat baik di rumah pengantin pria maupun di rumah pengantin wanita. Kereta pernikahan pengantin pria naik dengan satu bendera, dan rumah pengantin wanita ditandai dengan yang kedua.

Upacara pernikahan di wilayah timur wilayah Kirov adalah aksi multi-tahap yang terperinci, dipenuhi dengan lagu-lagu ritual dan ratapan, genre cerita rakyat lisan. Nyanyian ritual menandai semua peristiwa penting pernikahan.

Yang menarik dan berharga adalah ratapan paduan suara pernikahan yang dilakukan oleh gadis-gadis di pesta lajang atau selama pemberkatan pengantin wanita dan disertai dengan tangisannya.

Tempat manajer di pesta pernikahan di wilayah timur wilayah Kirov ditempati oleh seorang teman. Dia bernegosiasi dengan mak comblang dan pacarnya untuk tebusan pengantin wanita, mengikuti urutan tindakan ritual. Druzhka "menghukum seluruh pernikahan" - dia mengucapkan teks kalimat (fitnah), tidak duduk di meja selama seluruh perayaan, memperlakukan para tamu di meja pesta.

Mak comblang memainkan peran penting dalam upacara pernikahan. Mereka adalah kerabat dari pihak kedua mempelai yang menjalankan fungsi komunikasi antara kedua marga tersebut. Para mak comblang bertukar benda-benda ritual (roti, bir) selama upacara, mereka "dikutuk" dalam paduan suara khusus, mak comblang pengantin pria menari pengantin wanita.

Upacara pernikahan Xuan dari Kukmor Udmurts yang tinggal di Republik Tatarstan berlangsung sekitar satu tahun dan terdiri dari banyak tahap. Ritual tersebut meliputi perjodohan, kolusi dan pernikahan yang sebenarnya, yang dibagi menjadi dua bagian.

Bagian pertama dari pernikahan termasuk kedatangan kereta pernikahan, makan siang di rumah pengantin wanita, pemindahannya ke rumah pengantin pria dan perubahan hiasan kepala gadis menjadi pengantin, terdiri dari ashyan dan selendang syulyk. Bagian dari ritus ini diatur secara ketat dalam waktu dan hanya dapat berlangsung pada periode dari Hari Peter hingga liburan musim panas ikon Bunda Allah Kazan (21 Juli). Setelah satu sampai enam bulan, upacara melepas jilbab dilakukan, setelah itu wanita muda itu kembali tinggal bersama orang tuanya.

Bagian kedua, utama dari pernikahan terhubung dengan Shrovetide, ketika pesta pernikahan utama berlangsung pertama kali di rumah pengantin wanita, dan setelah dia dibawa pergi - di rumah pengantin pria.

Di wilayah Sverdlovsk, pada malam pertunangan, sebelum mandi, para pacar pergi ke pengantin pria tanpa pengantin wanita. Dua gadis berdandan sebagai pengantin. Mendekati rumah, "pengantin" berkostum dengan gadis-gadis itu meratap. Kemudian mereka memberikan hadiah kepada pengantin pria, sebagai tanggapan dia menghiasi dua sapu - satu dengan permen, pita, yang kedua - dengan sabun dan menyerahkannya kepada gadis-gadis itu. Perjalanan diakhiri dengan suguhan untuk pengiring pengantin dan kesenangan.

Pada hari mahkota, setelah bangun di pagi hari, pengantin wanita melakukan upacara "pemberian kecantikan gadis". Di bawah ratapan, dia memberikan gadis-gadis pita tergeletak di depannya di piring.

Di akhir pesta, yang diatur untuk para gadis setelah pembagian kecantikan, sebuah upacara diadakan "penolakan pengantin wanita dari roti dan garam di rumah orang tua." Sang ayah menjauhkan meja dari putrinya (pilihan: ibu menutup piring makanan di depan putrinya), dan pengantin wanita memecahkan sendok atau memecahkan piring. Episode ini disertai dengan ratapan kelompok.

Di pagar, pengantin pria dan pengantin mak comblang berkumpul dan berdiri di atas kaus yang terbentang di depan teras. Dalam beberapa kasus, mereka berjabat tangan, bertukar gelas dengan minuman, mendentingkan gelas, minum dan berciuman, di lain waktu - setiap wanita, mendentingkan gelas, mencoba menuangkan anggur ke gelas lain. Yang mak comblang berhasil, dia akan menjadi tuan di rumah.

Di desa Keba, wilayah Arkhangelsk, transisi pengantin wanita ke keluarga baru dianggap sebagai kepergian ke dunia berikutnya, oleh karena itu ritual itu disebut "pernikahan - pemakaman." Ciri khasnya adalah dimasukkannya sejumlah besar ratapan solo dan kelompok.

Keesokan harinya setelah perjodohan, jabat tangan diatur, di mana pengantin pria datang dengan kerabatnya, dan pengantin wanita mengundang kerabat dekatnya. Ibu menata meja. Pengantin wanita dibawa ke tamu dari ruangan lain oleh ayah baptisnya dan ditempatkan di meja di bawah ikon. Semua tamu dituangkan segelas anggur, lalu gadis-gadis - asisten atau teman - membawa pengantin wanita ke tengah gubuk. Teman terdekat dengan air mata membawa pengantin wanita cermin sehingga dia bisa melihat ke dalamnya.

Pengantin pria melayani kerabat pengantin wanita anggur yang dibawanya, setelah itu dia dipaksa untuk mencium pengantin wanita, yang berbalik dan mencoba menutupi dirinya dengan syal. Pada saat ini, para godfather memukul tangan. Seorang penjaga ditempatkan di sebelah mereka - orang "berpengetahuan" yang memastikan bahwa tidak ada yang memanjakan anak muda. Mereka berkata: jika jeli di atas meja menjadi hitam, maka seseorang telah menyebabkan kerusakan. Setelah mereka berjabat tangan, cengeng mulai terdengar - ratapan pengantin wanita, yang mulai menangis, yaitu, dia mulai menangis, dan gadis-gadis itu mengangkatnya.

Diyakini bahwa tidak ada pernikahan di Rus pagan. Pada masa itu, permainan sering dimulai antara desa dan desa tetangga, gadis dan orang muda berkumpul, menari, bernyanyi - dan pernikahannya sangat sederhana: pria itu sendiri yang memilih istrinya dan membawanya ke rumahnya, tetapi hanya dengan persetujuannya. Bahkan di masa-masa yang jauh itu, seorang wanita memiliki hak untuk memilih, yang hampir sepenuhnya hilang pada abad 18-19, ketika dalam banyak kasus orang tua mengambil putri dari pengantin pria yang menguntungkan, bahkan jika dia sudah tua dan tidak tampan. , tapi kaya. Dan gadis itu tidak berani membantah.

Bersamaan dengan ini, Tale of Bygone Years, yang dipenuhi dengan materi faktual terkaya, menceritakan kisah cinta dan pernikahan PANGERAN Igor dan Olga yang sangat romantis. Pengantin baru dihujani dengan hop sehingga hidup akan kaya. Tentu saja, kami tertarik dengan pakaian pesta pengantin wanita. Semua dekorasi dan kain dibawa oleh Igor dari Byzantium, dan harus dikatakan bahwa kain itu tidak kalah berharganya dengan dekorasi. Bagian bawah gaun dihiasi dengan bordir, serta kerah dan lengan.

Pada masa itu, ornamen bordir memiliki makna yang sangat magis dan protektif. Jilbab tidak ada, selendang cantik dilempar ke atas kepala sehingga tidak terlihat rambut. Diyakini bahwa ini juga melindungi dari mata jahat. Mungkin, di kemudian hari, kerudunglah yang menggantikan selendang.

Pada pertengahan abad ke-13, terminologi pernikahan telah berkembang: "pengantin pria", "pengantin wanita", "pernikahan", "mak comblang", "pernikahan", "pernikahan", dll. Sudah di Rus', kontrak pernikahan muncul - seri yang dibuat oleh mak comblang atau kerabat. Dalam catatan baris, ukuran mahar ditunjukkan secara rinci, pembayaran hukuman yang signifikan diberikan, sebagai kompensasi dalam kasus penolakan pengantin pria untuk menikah, seringkali ayah yang peduli memasukkan klausul yang melarang memukuli istrinya atau memperlakukannya dengan buruk. Serial ini mengikat secara hukum.

Namun, pertama-tama, ada pernikahan.

Kamus penjelasan Dahl memberikan definisi berikut untuk ritus ini: "Merayu adalah tawaran kepada seorang gadis, dan lebih kepada orang tuanya, untuk menikahinya dengan ini dan itu." Sedangkan mempelai pria tidak wajib merayu dirinya sendiri, hal ini dapat dititipkan kepada orang tuanya, terkadang wali baptis atau kerabat dekat mengambil alih tugas perjodohan.

Di Rus', di masa lalu, pengantin pria mengirim orang yang disiapkan olehnya ke rumah pengantin wanita untuk menyetujui kemungkinan pernikahan. Paling sering itu adalah mak comblang, dan terkadang orang tua pengantin pria atau kerabat dekat pria. Merupakan kebiasaan untuk memulai percakapan dari jauh, selalu berkembang sesuai dengan plot tertentu dan tidak memaksa kerabat pengantin wanita untuk memberikan jawaban yang pasti segera. Jika keadaan mengharuskannya (misalnya, keragu-raguan di pihak kerabat pengantin wanita, pemikiran panjang orang tuanya, dll.), mak comblang dapat dikirim hingga 3-4 kali. Menerima lamaran pengantin pria, orang tua pengantin wanita memotong roti yang dibawa oleh mak comblang sebelum mengembalikannya. Dalam kasus penolakan, roti dikembalikan utuh ke mak comblang.

Mereka tidak selalu segera memberikan persetujuan untuk menikah, mereka sering setuju untuk bertemu dalam satu atau dua minggu. Selama ini, orang tua pengantin wanita mencoba mencari tahu seberapa keras pria pekerja keras di keluarga pengantin pria, apakah ada pemabuk atau orang sakit. Mungkin keadaan ini juga menjelaskan mengapa generasi sebelumnya jauh lebih sehat daripada kita. Siapa yang sekarang akan bertanya tentang kesehatan kerabat pengantin? Omong-omong, di banyak negara asing, bahkan sekarang, sebelum pernikahan, Anda harus menyerahkan surat keterangan sehat.

Untuk memastikan perjodohan yang sukses, perlu untuk mengamati banyak tradisi dan tanda. Jadi, untuk menghindari mata jahat, mereka pergi merayu setelah matahari terbenam. Dalam perjalanan ke rumah pengantin wanita, para mak comblang berusaha untuk tidak bertemu atau berbicara dengan siapa pun. Ketika mak comblang pergi, salah satu rumah tangga pengantin pria (biasanya salah satu wanita) mengikat semua penjepit dan poker bersama - sehingga keberuntungan akan menyertai kasus ini. Hari-hari dalam seminggu memainkan peran penting - Rabu dan Jumat, misalnya, dianggap sebagai hari yang tidak pantas untuk setiap acara pernikahan. Tanggal bulan seperti 3, 5, 7 dan 9, dalam prosedur pra-pernikahan dan pernikahan, memainkan semacam peran ritual, dianggap beruntung. Tetapi tanggal 13 dianggap sebagai hari terburuk untuk perjodohan dan pernikahan, dan mereka berusaha menghindarinya.

Jika pengantin pria sendiri pergi ke perjodohan, dia harus membawa dua karangan bunga, yang pertama untuk pengantin wanita, yang kedua untuk ibunya. Menurut kebiasaan Slavia kuno, menawarkan tangan dan hati, mereka beralih ke orang tua yang dipilih. Pengantin pria memberi tahu mereka tentang kekuatan dan kedalaman perasaannya terhadap putri mereka. Dan setelah perjodohan yang sukses, para pemuda masa depan menyetujui pengumuman pertunangan dan menentukan tanggal yang cocok untuknya.

Pertunangan di Rus lama disebut kolusi dan merupakan upacara pra-pernikahan yang paling penting. Orang tua dari kedua belah pihak duduk saling berhadapan dan terdiam beberapa saat, seperti kebiasaan. Setelah itu, mereka membuat kesepakatan dan menulis apa yang disebut "catatan baris", yang menunjukkan jam berapa pernikahan akan berlangsung.

Di rumah pengantin wanita bangsawan, sebuah pesta diadakan dengan minuman, di mana ayahnya memperkenalkan anak-anak muda masa depan kepada penonton dan dengan sungguh-sungguh mengumumkan pertunangan mereka. Ini diikuti oleh ucapan selamat resmi dari semua yang hadir. Saat upacara ucapan selamat berakhir, kedua mempelai membuka pesta dengan tarian waltz.

Di keluarga perkotaan, yang lebih miskin, pertunangan itu tidak begitu luar biasa. Kenalan resmi orang tua mempelai pria dan wanita berlangsung secara sederhana, setelah itu pendeta melakukan ritual pemberkatan. Pendeta selalu hadir dan ketika memberikan sebagian uang mahar, ayah pengantin wanita mentransfer seluruh jumlah yang disepakati sebelumnya kepada ayah pengantin pria.

Di desa-desa kecil, kerabat dekat dari kedua belah pihak selalu hadir di pertunangan. Orang tua memberkati pengantin dengan ikon, dan kemudian, menurut tradisi, ada pertukaran roti dan garam. Kemudian ayah dari kedua mempelai secara bergantian saling membungkukkan badan sebanyak tujuh kali, berjabat tangan dan berjanji di depan umum untuk menyelesaikan pekerjaan yang telah mereka mulai dengan kesepakatan. Setelah menerima restu orang tua, pengantin wanita segera pergi ke teras dan, membungkuk tujuh kali di semua sisi yang sama, mengumumkan kepada teman-teman dan tetangganya yang telah berkumpul di rumahnya bahwa dia akhirnya bertunangan.

Pertunangan bisa juga disebut kontrak awal pernikahan. Selama berabad-abad, ko-eksistensi ini telah menjadi yang paling penting dalam kehidupan manusia, kadang-kadang bahkan lebih penting daripada pernikahan itu sendiri. Mimpi anak perempuan telah menjadi kenyataan, orang tua senang dan ada pekerjaan yang menyenangkan di depan. Sangat mengherankan bahwa bahkan di masa Peter Agung, pertunangan itu disertai dengan pertukaran cincin (karenanya kata "pertunangan"). Hanya pada tahun 1775, di bawah Catherine II, pertukaran cincin digabungkan dengan pernikahan atas perintah Sinode Suci. Bahkan warna putih gaun itu menjadi mode di bawah ratu ini.

Pernikahan itu sendiri luar biasa penuh warna dan ceria. Warna favorit adalah merah - keduanya-reg. Pakaian mereka yang hadir juga memadukan warna-warna cerah dan kaya: kirmizi, biru, hijau, dan kuning.

Di Rus, sejak zaman kuno, sabit dianggap sebagai simbol kecantikan anak perempuan. Kemudian, gaya rambut anak perempuan dan perempuan muncul. Setelah menikah, rambut dikepang menjadi dua kepang dan kepala selalu ditutup dengan selendang. Tidak ada penghinaan yang lebih besar bagi seorang wanita yang sudah menikah daripada merobek saputangan dari kepalanya.

Pernikahan Rusia kuno dianggap sebagai pertunjukan yang kompleks, tetapi bijaksana dan indah dengan banyak tanda dan kepercayaan. Mereka diamati secara sakral, karena ritual pernikahan meninggalkan jejak pada seluruh kehidupan selanjutnya dari pasangan muda itu. Namun, pernikahan bukan hanya tindakan perayaan, tetapi segala sesuatu yang mendahuluinya dan apa yang mengikutinya.

Pada malam pernikahan, bak mandi selalu dipanaskan untuk pengantin wanita. Dia menandai perpisahan dengan rumah asalnya dan masa kecilnya. Pengantin wanita dibawa ke pemandian di bawah pelukan temannya. Mereka membawa sapu yang dihias dengan kain, dan setelah mandi mereka menyisir rambut pengantin wanita dan menenun kepang seorang gadis untuk terakhir kalinya. Dan kemudian pesta lajang yang menyenangkan dimulai di rumah pengantin wanita.

Ada kepercayaan bahwa jika tidak ada perjodohan, "penutupan" pengantin wanita dan "pesta untuk seluruh dunia" selama upacara gereja Kristen, masyarakat tidak mengakui pernikahan ini dan tidak menganggap pernikahan itu sah. Dan untuk waktu yang sangat lama di Rus', upacara pernikahan lebih penting untuk opini publik daripada pernikahan gereja.

Pada pagi hari sebelum pernikahan, pengantin wanita mengucapkan selamat tinggal kepada orang tua dan teman-temannya, dia didandani dan disisir. Mereka selalu datang untuk pengantin wanita, bahkan jika dia tinggal sangat dekat. Dan di rumah pengantin pria saat itu mereka sedang mempersiapkan uang tebusan pengantin wanita. Sebelum mencapai pengantin wanita, pengantin pria harus mengatasi banyak rintangan. Dan ini juga memiliki makna yang dalam - bagaimanapun, kebahagiaan harus diperjuangkan terlebih dahulu. "Kereta pernikahan" selalu dapat menemukan semacam penyergapan, dan kemudian itu hanya bergantung pada kemurahan hati pengantin pria seberapa cepat dia akan melihat yang dipilihnya: dia harus membagikan banyak koin besar dan kecil dalam perjalanan ke rumah pengantin wanita. . Secara tradisi, negosiasi dengan perwakilan pengantin wanita dilakukan oleh seorang teman. Dia juga menebus kepang pengantin wanita dan tempat di sebelahnya, dan untuk ini, teman itu perlu memecahkan teka-teki dan memberikan semua pengiring pengantin dengan uang, pita, dan permen. Nah, setelah semua cobaan ditinggalkan, pengantin pria mengambil tempat di meja pesta di sebelah yang dipilihnya, biasanya di mimbar, sementara tamu dan kerabat duduk di sekitar mereka sesuai dengan barisan mereka. Pesta pernikahan yang megah berlangsung selama 3 hari penuh, dan setiap hari memiliki jadwalnya sendiri yang ditetapkan secara ketat.

Katakanlah beberapa kata tentang gaun pengantin. Untuk pertama kalinya, "sarafan" sebagai pakaian wanita disebutkan pada abad ke-17. Itu adalah jubah dalam bentuk gaun dengan lengan, dan banyak peneliti percaya bahwa pakaian seperti itu tidak ada sebelumnya. Pada abad ke-17, Elena Glinskaya menikahi Vasily III. Sesuai dengan kanon jubah gereja, desain baru dibuat untuk acara ini, yang disebutkan dalam kronik Rusia sebagai "sarafan". Saraf brokat emas adalah pakaian ratu, itu hanya dikenakan oleh anggota keluarga kerajaan.

Pada 1762, Catherine mengizinkan semua segmen populasi untuk memakai sarafans, meskipun mereka dijahit dari kain lain selain yang kerajaan. Dan pada akhir abad ke-18, ketika para bangsawan dan pedagang kaya beralih mengenakan pakaian Eropa, gaun itu berubah menjadi pakaian untuk orang miskin. Lambat laun, itu hanya menjadi pakaian petani.

Gaun pengantin seorang gadis dikenakan dengan "lengan" muslin, dilengkapi dengan pita, syal sutra. Secara umum, gaun malam dihiasi dengan embel-embel, tepi kepang, pita muslin, garis-garis kain kontras dan harus ditutup dengan ikat pinggang yang indah. Di atas sundress mereka mengenakan jaket pendek (dalam pemahaman kami, pendek, ke pinggang, jaket dengan lengan panjang, mencapai di depan ke tengah dada, sehingga bagian depan gaun itu terlihat), pakaian itu dilengkapi dengan hiasan kepala berbentuk silinder yang terbuat dari brokat, di bagian belakang kepala dihias dengan pita sutra lebar yang menjuntai di bagian belakang. Sebuah syal dengan pinggiran cerah melilit sosok itu, menutupi dada, dan dililitkan di pinggang.

Mari kita kembali, bagaimanapun, ke pernikahan. Menurut skenario, peran ditugaskan untuk semua pesertanya. Pengantin pria adalah seorang pangeran, pengantin wanita, masing-masing, adalah seorang putri. Tamu terhormat dan kerabat dekat adalah bangsawan besar, dan kerabat jauh dan semua tamu lainnya adalah bangsawan rendah. Gelar tinggi yang diberikan pada saat pernikahan membuat orang merasa hampir hebat. Seorang teman berpartisipasi dalam semua pernikahan - yaitu, pria yang sudah menikah yang mengetahui ritual dengan baik, tugas teman adalah menghibur dan menghibur para tamu, serta menghibur pengantin pria (di zaman kita, tugas ini paling sering dilakukan oleh juru roti); bersama dengan teman, mak comblang dan mak comblang melaksanakan tugas ritual mereka.

Adapun "penculikan" pengantin, ini cukup umum, dan dijelaskan dengan alasan sederhana bahwa pengantin tidak punya uang. Fakta ini tidak diinginkan, tetapi setidaknya jelas bagi semua orang.

Pesta pernikahan tidak berlangsung lama untuk semua orang. Semuanya tergantung pada status sosial pengantin baru. Adapun nama keluarga aristokrat, sebagian besar tamu undangan mengirim hadiah ke rumah di pagi hari, kemudian pengantin baru, ditemani oleh kerabat, pergi ke gereja untuk pernikahan, di malam hari anak muda beristirahat atau segera melakukan perjalanan.

Para pedagang merayakan pernikahan selama beberapa hari, sejauh ada cukup uang, tetapi para tamu juga dipilih.

Tetapi di desa semua orang berjalan, dan, tentu saja, tidak ada pembicaraan tentang perjalanan bulan madu.

Meskipun perceraian tidak dilakukan dan keluarga dianggap kuat, mereka tidak berbicara tentang cinta. Semuanya diputuskan oleh orang tua, dalam strata sosial apa pun, sesuai dengan pepatah "sabar - jatuh cinta." Kalau tidak, tidak akan ada Katerina dari Ostrovsky's Thunderstorm atau Anna Karenina. Mungkin ibu mertua Katerina memperlakukannya dengan sangat buruk sehingga dia merasa di dalam hatinya bahwa dia tidak mencintai putranya. Ya, dan ibu paling modern tidak akan bisa memperlakukan menantu perempuannya secara berbeda dalam keadaan seperti itu.

Tetangga saya menikah hanya atas dasar prinsip "sabar - jatuh cinta". Ketika dia pulang setahun kemudian untuk melahirkan, kalimat pertamanya adalah: "Aku tidak akan pernah bertahan, aku tidak akan pernah jatuh cinta." Sehingga!

Kembali