Hari libur nasional gerberas Udmurt. Bagaimana hari libur nasional Udmurt Gerber? Di masa lalu, Gerber dirayakan di musim semi, segera setelah akhir membajak dan menabur, ia tidak memiliki tanggal yang ketat

Gerber: tentang liburan musim panas tradisional Udmurts A. V. Korobeinikov, D. M. Sakharnykh Liburan Gerber, asal dan warna Udmurt, telah lama menjadi karakter nasional di Udmurtia dan, mungkin, melampaui popularitas bahkan liburan antaretnis tradisional seperti Sabantuy. Gerbera dirayakan di musim panas. Tidak ada ikatan dengan tanggal kalender tertentu. Seringkali, penduduk Republik Udmurt dipandu oleh waktu yang diumumkan sebelumnya dari festival cerita rakyat republik "Gerber" (selama sepuluh tahun terakhir, tanggal acara ini telah jatuh setiap waktu antara 10 dan 26 Juni). Festival ini diadakan setiap tahun di berbagai tempat di Udmurtia dengan partisipasi dan bantuan efektif dari kepemimpinan republik, yang jadwal kerjanya juga harus diperhitungkan oleh penyelenggara gerbera "utama" ini, yang programnya adalah model untuk diikuti ketika menyelenggarakan jenis liburan serupa secara lokal. I. Liburan musim panas modern gerberas melambangkan akhir dari pekerjaan lapangan musim semi. Rumusan inilah yang diulang hampir secara aklamasi oleh media massa republik setiap tahun. Sangat lucu untuk membaca laporan seperti itu di surat kabar daerah, ketika seorang jurnalis desa menggambarkan, misalnya, ritual manik-manik xuan yang dilakukan selama liburan, di mana, di bawah matahari bulan Juni, bulir jagung dari satu ladang dipetik dan dipindahkan ke yang selanjutnya. Seringkali dalam edisi surat kabar yang sama Anda dapat melihat laporan dan foto dari pembuatan jerami. Keadaan ini tidak dapat dijelaskan dengan ketidakprofesionalan jurnalis: mereka hanya mengikuti etnografi lokal. Jadi, di halaman buku teks populer Etnografi Udmurts, Vladimir Vladykin dan Lyudmila Khristolubova menulis: “Tahap penting kerja petani yang terkait dengan penanaman musim semi di tanah berakhir dengan hari libur yang disebut di berbagai tempat gerberas, guzh yuon, kuarsur .” Mari kita jelaskan bahwa guzhem yuon (diterjemahkan dari Udmurt sebagai "liburan musim panas", "pesta musim panas") dan kuarsur ("bir daun" - hari libur yang terkait dengan meletakkan daun birch di keranjang kuala) dirayakan, meskipun di lokalitas yang berbeda - tradisi Kalal, tetapi pada hari Santo Petrus yang sama (29 Juni, gaya lama). Kedua penulis tidak merinci bagaimana liburan musim panas, bahkan dalam nama, yang jatuh pada kalender saat ini hampir pada pertengahan Juli, mulai menyelesaikan penanaman musim semi di tanah itu. Dan ini bukan satu-satunya keanehan dalam deskripsi liburan yang diberikan oleh para etnografer modern. Vladimir Vladykin yang sama, bekerja sama dengan Tatyana Perevozchikova, menulis bahwa Gerber adalah "liburan musim panas yang diadakan pada hari-hari terakhir titik balik matahari musim panas", bahwa "sekarang Gerber dibatasi secara ketat hingga 12 Juli", dan pada saat yang sama "itu percaya bahwa ini adalah hari libur terakhir di bumi, liburan musim panas terakhir: sampai hari ini, semua pekerjaan tanah musim semi di mana bajak digunakan selesai. "Itu juga disebut kuarsur ("hari libur untuk menghormati tanaman hijau")," penulis bernama meyakinkan, "karena saat ini musim panas mencapai puncaknya." Tatyana Minniyakhmetova mengatakan tentang hal yang sama: “Gerber adalah hari libur massal yang diadakan setelah selesainya semua pekerjaan tanah musim semi dengan menggunakan bajak sebelum dimulainya kampanye panen. Di desa-desa di distrik Uninsky di wilayah Kirov… waktunya bertepatan dengan 21 Juli… Gerber adalah ritus syukur untuk menghormati akhir pekerjaan menanam dan menabur, roti bertunas… Dapat disimpulkan bahwa ritus itu dilakukan keluar untuk meminta para dewa untuk pematangan roti, panen yang baik ... ". Elena Popova, dalam monografnya yang didedikasikan untuk Besermens, menyatakan: “Pertengahan musim panas disebut gerbera (harfiah: waktu setelah membajak), yang berlangsung sekitar seminggu dan bertepatan dengan titik balik matahari musim panas, dan dalam tradisi akhir ditentukan waktunya bertepatan dengan hari Petrus dan Paulus (12 Juli)". Bagaimanapun, di zaman kita semua "tanah musim semi bekerja dengan menggunakan bajak" (dengan kata lain, membajak) di Udmurtia berakhir pada sepuluh hari pertama bulan Mei. Menurut data yang dikumpulkan oleh Boris Gavrilov, Grigory Vereshchagin, Ioann Vasiliev, dan sudah di zaman kita berdasarkan bahan arsip Margarita Grishkina, pada abad 18-19, menabur di mana-mana berakhir pada dekade kedua Mei, sambil menabur didahului dengan penggarukan berulang, dan penyemaian di tanah juga terjadi penggarukan, yang memakan banyak waktu dari petani, tetapi bahkan kemudian pembajakan berakhir sekitar sepuluh hari pertama bulan Mei. Bagaimanapun, perayaan "demi akhir tanah subur" pada bulan Juli, yaitu, dua bulan setelah akhir pembajakan yang sebenarnya, dan di masa lalu dan sekarang terlihat setidaknya aneh. Indikasi para peneliti bahwa liburan diadakan "pada hari-hari terakhir titik balik matahari musim panas" (yang terjadi dalam sepuluh hari terakhir bulan Juni) sama sekali tidak terkait dengan tanggal liburan yang mereka berikan sendiri - 12 Juli, N.S. (Hari Petrov) atau 21 Juli, N.S. Untuk setidaknya abad ke-18-20 (dan bahkan dalam waktu yang lebih jauh), akhir pekerjaan lapangan musim semi di bulan Mei, lihat di atas, tidak mungkin periode titik balik matahari musim panas. Kami menabur tanaman musim semi di sepuluh hari pertama bulan Mei, menabur tanaman musim dingin di pertengahan Agustus, jadi gerbera Juli tidak bisa menjadi hari libur "ucapan syukur untuk menghormati akhir penanaman dan pekerjaan menabur", karena dirayakan secara besar-besaran interval antara pekerjaan ini. Tanaman musim semi berkecambah pada dekade ketiga Mei, tanaman musim dingin - pada dekade ketiga Agustus, seminggu setelah disemai, oleh karena itu, gerbera pada bulan Juli tidak dapat dirayakan dengan cara apa pun "untuk menghormati tanaman yang telah tumbuh". Tanggal gerbera yang diberikan oleh ahli etnografi (12 atau 21 Juli) dekat dengan area pematangan gandum musim dingin pada 16-23 Juli dan kematangan susu gandum musim semi dan gandum pada 15-30 Juli. Tentu saja, saat ini "meminta para dewa untuk panen yang baik" tidak ada gunanya - panen musim dingin sudah penuh, panen musim semi juga terlihat penuh, dan tidak dapat meningkat dengan cara apa pun. Gerber diamati pada periode fenologis awal musim panas, dan orang tidak dapat setuju dengan pernyataan bahwa musim panas selama periode ini "mencapai puncaknya". Bahkan dari sudut pandang yang murni formal, Gerber sama sekali bukan liburan musim panas terakhir: setelah itu, sudah dalam periode musim panas penuh, pohon willow dirayakan (Hari Ilyin, 2 Agustus). Seseorang mendapat kesan bahwa peneliti modern dalam deskripsi mereka setidaknya tidak memperhitungkan data kalender fenologis yang terkenal. II. Seperti dalam banyak kasus serupa, untuk memperjelas situasi, kita harus beralih ke karya-karya etnografer pra-revolusioner, sezaman dengan tradisi yang mereka gambarkan. Nikolay Pervukhin, seorang peneliti ritual Glazov Udmurts, menulis paling detail tentang gerbera (dan deskripsinya, tentu saja, sangat berbeda dari gambaran liburan yang dapat diamati sekarang). “Sekarang adalah hari libur“ Dzek-gerber ”<‘большой гербер’>bertepatan dengan pesta Kristen Santo Petrus dan Paulus (29 Juni), tetapi apakah itu bertepatan sebelumnya, ini tidak dapat dikatakan. Bagaimanapun, liburan ini memberi Votyaks istirahat setelah tanah subur dan musim semi menabur dan sebelum awal panen jerami ... di malam hari, perwakilan keluarga pergi ke vdzek-kvala<‘большую куа- лу’>dengan persediaan yang sudah disiapkan ... dan dengan cara biasa mereka makan bubur di sini, dan dengan zek-pop<‘старшим жрецом’> doa dibacakan untuk pembebasan dari hujan es, cacing, api dan angin kencang, serta untuk mengirimkan kekuatan, ketangkasan, dan kesehatan ke pembuatan jerami yang akan datang. Pada pagi hari tanggal 30, nyonya rumah memasak pancake lagi ... untuk doa hari ini, yang disebut "jag utchan" yaitu. pengantin gandum hitam, atau "jag sektan" – menghormati gandum hitam. Selain 'gerber besar', ada juga 'gerber kecil', Pochi gerber, yang menandai akhir dari pembuatan jerami dan waktunya bertepatan dengan hari Ilyin, yaitu. pergi lebih jauh ke musim panas. Pada saat yang sama, ritual yang terkait dengan gandum hitam (dzheg utchan, dzheg sektan) tidak disebutkan secara kebetulan: tanggal liburan, 12 Juli, n.s., sesuai dengan pengamatan fenologis, adalah malam pematangan gandum musim dingin di Udmurtia . Doa yang dibacakan pada hari ini mencantumkan faktor-faktor alami yang memusuhi tanaman biji-bijian yang matang: hujan es, cacing, api, dan angin. Ritus smorin, atau menghormati gandum hitam, yang dilakukan pada hari kedua gerbera, menurut definisi, tidak ada hubungannya dengan pembajakan di masa lalu. Selain itu, Pervukhin mengutip teks-teks doa berikut yang diucapkan selama upacara musim semi: "... biarkan setiap jerami tumbuh menjadi 12 lutut sebelum gerbera!", "... di gerbera, ketika kita pergi bekerja, bekerja, sementara memotong dan mengeringkan jerami, sambil melempar tumpukan jerami, beri kami keringanan dan kekuatan! Untuk tradisi utara dan selatan pada pergantian abad ke-19-20, pengamat (Pervukhin, Vasiliev) menunjukkan waktu yang sama untuk merayakan gerbera - Hari Peter, ketika waktu untuk menyelesaikan pembajakan telah lama berlalu: tanah yang subur dan penaburan dilakukan dua bulan sebelumnya. Namun demikian, gerbera tidak diragukan lagi dirayakan di musim semi juga. John Vasiliev yang sama menunjukkan: "Hari Peter (juga) Hera Ber adalah hari libur keluarga, demi menyelesaikan tanah yang subur." Di sini, perhatian tidak hanya tertuju pada kontradiksi yang jelas antara tanggal dan waktu liburan, seperti halnya Pervukhin, tetapi juga kualifikasinya sebagai hari libur keluarga, sementara Pervukhin menggambarkan hari libur ini sebagai hari libur komunal. Seolah-olah etimologi kata gerber, berasal dari kata gery ‘sokha’ (tidak sulit menjelaskan transformasi kata gery menjadi kata ger) dan ber ‘zad, ass; apa yang ada di belakang' menunjukkan karakter musim semi liburan: biasanya dalam penggunaan kata ger(s) 'sokha' mereka melihat metonimi dan penunjukan membajak, dan komponen ber ditafsirkan - bukan tanpa berlebihan secara tata bahasa yang signifikan - sebagai sinonim untuk posisi Udmurt bere 'setelah'. Dalam hal ini, seluruh kata harus berarti, rupanya, '(liburan) setelah membajak'. Bagaimana indikasi yang saling bertentangan tersebut dapat didamaikan? Informasi Boris Gavrilov, yang mempelajari tradisi lokal Udmurt di provinsi Kazan, sangat penting. Gavrilov, seperti Pervukhin, menyebutkan bukan hanya satu, tetapi dua gerbera, besar dan kecil, tetapi pada saat yang sama ia memberikan tanggal yang berbeda dan menunjukkan waktu yang berbeda, dan yang paling penting, ia menganggap liburan itu sendiri dalam konteks serangkaian sakral. tindakan, melakukan doa oleh Udmurts sepanjang tahun - doa, di mana bubur dengan daging sapi dikorbankan. "Doa umum, yang berasal dari doa pribadi," tulis Gavrilov, "dilakukan oleh seluruh desa, itulah sebabnya mereka berbeda dari doa pribadi, karena ada imam yang sama, situasi dan tujuan yang sama dengan doa pribadi, kecuali tempat: doa umum dilakukan di ladang, pribadi - di kuals. Kurbon umum ini dilakukan setelah penaburan rami, pada akhir Mei atau awal Juni dan pada akhir pembuatan jerami, di dekat sungai besar, di dekatnya ada sebagian besar padang rumput ... Jika sungai kecil, maka ada tidak ada pengorbanan umum dengan mereka, dan votyak dari desa-desa semacam itu hanyalah kurbon pribadi, dan setiap keluarga menikam di kuala mereka seekor domba jantan muda, yang dijanjikan pada awal pembuatan jerami, yang dimakan di sana, sebagai tanda terima kasih atas keberhasilannya. penyelesaian pembuatan jerami, di bawah kondisi dan upacara yang sama di mana pengorbanan suku pribadi dilakukan. Setelah itu, mereka berpesta, menyebut pesta mereka pochi ger ber, berbeda dengan ger ber yang sebenarnya, yang dirayakan tak lama setelah akhir penaburan. Hal di atas, tampaknya, memungkinkan kita untuk menghilangkan kontradiksi dalam definisi gerbera baik sebagai hari raya komunal atau sebagai hari libur keluarga. Selanjutnya, kedua peneliti setuju bahwa operasi penting dari siklus pertanian dirayakan di antara orang Udmurt dengan pengorbanan khusus. Waktu perayaan mereka yang waktunya bertepatan dengan akhir menabur, awal atau akhir pembuatan jerami, bisa disebut gerber, sedangkan jika satu hari libur disebut gerber tepat atau gerber besar, maka berikutnya setelah itu. bisa disebut gerber kecil. AKU AKU AKU. Di kemudian hari, gerbera, tampaknya, terbatas terutama pada awal pembuatan jerami. Mengapa operasi teknologi khusus ini menonjol di antara yang lain sebagai hari libur khusus? Pertama, karena pentingnya pembuatan jerami dalam kehidupan seorang petani. Analisis tindakan jual beli, gadai dan sewa tanah pertanian di abad ke-19 menunjukkan bahwa baik harga jual maupun nilai taksiran dan harga sewa ladang jerami sepuluh kali lebih tinggi daripada harga untuk tanah yang subur. Ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa produktivitas jerami dalam hal nilai lebih besar daripada produktivitas lahan yang dapat ditanami: dengan menggunakan jerami, dimungkinkan untuk menciptakan nilai guna lebih yang jauh lebih signifikan (produk kalori untuk keluarga) dan nilai tukar (barang untuk pasar). Untuk jerami (atau untuk produk ternak yang diperoleh melalui jerami ini) dimungkinkan untuk menghasilkan lebih banyak di pasar daripada untuk biji-bijian yang diperoleh dari area yang sama dengan intensitas tenaga kerja yang lebih sedikit untuk memanen jerami. Alasan mengapa petani, terutama mereka yang tinggal di pedalaman, tidak dapat berspesialisasi secara sempit, meninggalkan pertanian demi produksi pakan ternak, terutama adalah keterbelakangan hubungan komoditas-uang dan kerja keras yang ekstrem dalam menyimpan dan memindahkan jerami dan produk ternak ke pasar. . Liburan musim panas ini membuka musim fenologis lainnya - musim panas penuh, yaitu, bukan musim semi atau pra-musim gugur (musim panas lalu). Kesimpulan kami mengenai konten subjektif dan fenologis dari liburan ini cukup konsisten dengan kesaksian Tatyana Minniyakhmetova bahwa di distrik Uninsky di wilayah Kirov di zaman kita, gerbera bertanggal 21 Juli. Sayangnya, saat ini kami tidak memiliki akses ke sumber tentang situasi agroklimat di wilayah Kirov, tetapi distrik Uninsky terletak di garis lintang wilayah Debessky dan Krasnogorsk di Udmurtia (di zona iklim utara), dan menurut panjang -pengamatan jangka, tanggal pematangan gandum musim dingin untuk distrik ini - 22-23 Juli. Dasar sebenarnya dari liburan di sini bukan lagi istirahat dari pekerjaan musim semi, tetapi persiapan untuk kampanye panen, termasuk dengan melakukan tindakan ritual dari bidang sihir pelindung dan industri: petani merasa perlu syafaat tertinggi dalam melestarikan buah-buahan. kerja tahunannya - gandum dan gandum. Kedua, selain sisi sakral yang dinyatakan, doa yang diatur selama gerbera semacam itu tampaknya memiliki tujuan yang sepenuhnya biasa-biasa saja. Liburan dalam kehidupan seorang petani ini diikuti oleh periode kerja yang intens, hampir sepanjang waktu. Secara harfiah dalam beberapa hari dari pertengahan Juli hingga awal Agustus, ia harus mengatasi pembuatan jerami, memanen, dan menabur tanaman musim dingin. Penundaan dengan salah satu dari operasi teknologi ini berubah menjadi kekurangan panen dan mogok makan yang akan datang. Oleh karena itu, semua orang yang berbadan sehat keluar untuk menderita, dan bekerja sampai mereka jatuh. Bagi mereka apa yang dilambangkan dengan istilah (saat ini dikompromikan) "pertempuran untuk menuai". Baik sumber etnografis maupun pengenalan sederhana tentang kehidupan petani memberi tahu kita bahwa makanan sehari-hari petani sebagian besar mengandung komponen tanaman. Semua komponen makanan sehari-hari, kecuali susu, rendah kalori, hampir tidak mengandung protein, dan miskin lemak dan karbohidrat. Selain itu, tidak ada orang yang memasak makanan yang membutuhkan pemrosesan jangka panjang (omong-omong, di musim panas Anda tidak bisa memasak bubur atau daging keras di oven rumah setiap hari dan Anda tidak akan memanggang roti setiap hari, karena di gubuk sudah panas, wajar kalau selama gerbera keluarga makan bubur dengan daging sapi yang dimasak - di kuala, yang digunakan sebagai dapur musim panas). Petani Rusia di Ural menimbun sumber makanan untuk penderitaan dalam bentuk makanan kaleng berkalori tinggi, cocok untuk dikonsumsi dengan persiapan minimal (nenek moyang salah satu penulis garis ini menyimpan daging kornet di ruang bawah tanah, disiapkan untuk penderitaan hari-hari yang lalu di musim dingin - semuanya dimakan untuk mendukung kekuatan keluarga anggota hari ini). Dalam kondisi kehidupan komunal dan kultus pengorbanan, bagaimanapun, petani tidak memiliki kebutuhan mendesak untuk mengawetkan daging untuk menerima nutrisi yang lebih baik sebelum menderita. Bagaimanapun, dia dapat berpartisipasi dalam doa umum, di mana dia akan menerima bagiannya dari daging hewan kurban. Dengan demikian, ritual makan, terutama makanan daging, serta minyak, memberi anggota komunitas Udmurt, terutama yang miskin, kesempatan untuk memasukkan ke dalam tubuh protein dan lemak yang sangat diperlukan pada waktu yang tepat, yang seharusnya diperoleh untuknya. waktu itu sulit atau tidak mungkin. "Pesta sebelum ladang jerami berlangsung 2-3 hari." IV. Jadi, dalam tradisi lokal yang berbeda, gerber dirayakan pada waktu yang berbeda, dapat dirayakan dua kali (sebagai 'gerber (besar)' dan sebagai 'gerber kecil' yang mengikutinya) dan dikaitkan dengan operasi pertanian teknologi yang berbeda; Selain itu, dalam tradisi lokal lainnya, hari libur dengan nama yang berbeda dapat diatur waktunya untuk bertepatan dengan operasi yang sama. Gerbera musim panas, sebagai suatu peraturan, berkorelasi dengan hari Peter dan Paul (29 Juni, gaya lama), dan sisi subjektifnya terdiri dari pelaksanaan ritual dan tindakan magis untuk melestarikan tanaman musim dingin di pokok anggur untuk periode tersebut. dari pematangan dan panennya. Setelah liburan, pembuatan jerami dan panen dimulai. Liburan jatuh tepat pada "periode air rendah yang bekerja" - hari-hari jeda alami dalam siklus teknologi petani ("sebelum hari St. Peter dalam seminggu, kerja lapangan terganggu selama dua"). Sampai saat ini, pemahaman tentang dasar dan fungsi sebenarnya dari liburan Gerber sebagian besar telah hilang. Sekarang hampir tidak mungkin untuk mengembalikan pemahaman tentang gerbera sebagai hari libur yang membuka pembuatan jerami, karena waktu gerbera telah secara signifikan bergeser ke musim semi: jika pada abad ke-19, kita ingat, itu dirayakan pada 12 Juli, N.S. (dan di beberapa tempat bahkan 21 Juli), sekarang mereka merayakannya sebulan sebelumnya (di selatan Udmurtia dan di Tatarstan utara, mereka biasanya merayakan gyron bydton - analog dari gerbera musim semi, menyala atau Minggu kedua setiap bulan ). Dalam bentuk ini, lebih melambangkan akhir musim semi sebagai musim fenologis dan kalender. Bahkan di mana gerbera (dengan nama gyron bydton) dirayakan pada bulan Juli (seperti, misalnya, pada 10 Juli 2004 di distrik Mendeleevsky di Republik Tatarstan), penjelasan fantastis tentang asal-usul yang jelas terlambat diberikan untuk membenarkan perayaan tersebut. . Alasan untuk semua transformasi ini di permukaan adalah internasionalisasi kehidupan penduduk desa, perubahan mendasar dalam teknologi tenaga kerja pertanian, erosi komponen keagamaan hari libur, ketidaksepakatan tradisi lokal, yang memperumit pemahaman tentang budaya. esensi dari gerbera. Semua ini mengarah pada penggabungan yang sebenarnya dalam kesadaran populer dari beberapa hari libur yang berbeda. Ketika seniman nasional Udmurtia Semyon Vinogradov menyerukan pada tahun 1990 untuk menetapkan hari libur yang pada dasarnya baru, di mana gerber (hari Peter), gershyd (Trinity) dan gyron bydton akan bergabung, penggabungan semacam itu di banyak tempat telah terjadi dalam praktik. beberapa tahun kemudian dilembagakan dalam bentuk festival cerita rakyat republik "Gerber" yang telah disebutkan. Sangat mengherankan bahwa Tatar sabantui mengalami transformasi yang persis sama: tanggal perayaan bergeser, akibatnya sabantuy, pada kenyataannya, bergabung dengan hari libur jien dan menjadi internasional. Internasionalisasi hari libur terutama menyedihkan kaum intelektual yang berpikiran nasionalis, baik di antara Tatar dalam kaitannya dengan Sabantuy, dan, sayangnya, di antara Udmurt dalam kaitannya dengan gerbera. Dalam keadilan, perlu dicatat bahwa hampir semua peserta gerbera non-Udmurt, serta cukup banyak orang Udmurt, menganggap liburan ini hanya sebagai kesempatan lain untuk bersenang-senang, dan sama sekali tidak tahu keadaan di mana liburan ini muncul. , dan makna yang dibawanya di masa lalu. Tetapi di masa depan, ini dapat menyebabkan degenerasi akhir liburan dan kehilangan totalnya. Jelas, selain mempopulerkan aspek sejarah gerbera musim panas yang mutlak diperlukan sebagai hari libur yang menandai persiapan pembuatan jerami dan panen sereal, beberapa pemikiran ulang tentang liburan kuno juga diperlukan, dengan mempertimbangkan kondisinya saat ini. Pekerjaan semacam itu dapat mencakup tidak hanya ahli etnologi, tetapi juga pekerja budaya lokal, yang melalui upayanya gerbera diadakan setiap tahun, menjadi alat penting dalam memperkuat toleransi etnis dan mempromosikan budaya Udmurt. Catatan Gerbera "utama" melewati kira-kira sebagai berikut. Di pagi hari pada hari yang ditentukan, orang-orang yang berkumpul untuk liburan berpartisipasi dalam festival rakyat: mereka pergi dari rumah ke rumah, makan, menyanyikan lagu dan bersenang-senang, setelah itu mereka secara bertahap berkumpul di satu tempat (biasanya di padang rumput besar) , di mana panggung sudah diatur dan - Ketel anak anjing untuk memasak bubur dengan daging. Peserta liburan disambut oleh para pemimpin lokal dan republik, mereka juga memberi penghargaan kepada penduduk desa yang terhormat, setelah itu (sekitar tengah hari) bubur disiapkan, dan doa simbolis dilakukan. Bubur tersebut kemudian dimakan oleh para peserta gerbera, yang untuknya juga diselenggarakan segala macam konser, kompetisi, kompetisi olahraga, dan perdagangan keliling. Pesta rakyat bisa berlanjut hingga larut malam. Vladykin V.E., Khristolyubova L.S. Etnografi Udmurt. Izhevsk, 1991. P. 84 Vasiliev I. Tinjauan tentang ritual pagan, takhayul, dan kepercayaan Votyak di provinsi Kazan dan Vyatka. Kazan, 1906.S.37. Buch, Maks. Mati Wotjaken. Studi Eine ethnologische. Helsingfors, 1882. S. 128. Vladykin V. E., Perevozchikova T. G. Siklus ritual tahunan "buskel" komunitas Udmurt (bahan untuk kalender rakyat) // Kekhususan genre cerita rakyat Udmurt. Izhevsk, 1990. S. 60-61. Minniyakhmetova T. G. Ritual Kalender Zakama Udmurts. Izhevsk, 2004. P. 64 Popova E.V. Ritus kalender Besermens. Izhevsk, 2004. Hal.125. Gavrilov B. Karya sastra rakyat, ritual dan kepercayaan Votyak dari provinsi Kazan dan Vyatka. Kazan, 1880, hal 157; Vereshchagin G.E. Kepemilikan tanah komunal di antara Votyak di distrik Sarapul // Karya yang Dikumpulkan. T.3, buku. 1. Izhevsk, 1998, hal 91; Vasiliev I. Tinjauan ritual pagan, takhayul dan kepercayaan Votyak dari provinsi Kazan dan Vyatka. Kazan. S.86; Grishkina M.V. Petani Udmurtia pada abad ke-18. Izhevsk, 1977. P. 49. Panduan agroklimat untuk ASSR Udmurt. L., 1961. S. 76-78. Di sana. Pervukhin N. G. Sketsa legenda dan kehidupan orang asing di distrik Glazov. Sketsa II. Ritual pengorbanan berhala dari Votyak kuno mengikuti jejaknya dalam kisah-kisah orang tua dan dalam ritus modern. Vyatka, 1888. S.68-70. Ibid, hal. 24 Ibid., hal. 69-70 Pervukhin NG Sketsa legenda dan kehidupan orang asing di distrik Glazov. Sketsa III. Jejak zaman kuno pagan dalam sampel karya puisi rakyat lisan Votyaks (liris dan didaktik). Vyatka, b.g. S.8.11. Vasiliev I. Review ... P. 86. Vladykin V. E. Gambar agama dan mitologis dunia Udmurts. Izhevsk, 1994. P. 192. Gavrilov B. Bekerja ... H.164. Liburan yang didedikasikan untuk operasi teknologi bersifat komunal dan keluarga, karena operasi teknologi itu sendiri bersifat komunal dan keluarga. Misalnya, dalam kondisi komunitas tanah dan bidang tiga bidang, rotasi tanaman paksa dioperasikan - setiap bidang komunal (musim semi, musim dingin, bera) dibagi menjadi strip. Pengguna semua strip harus melakukan setiap operasi sebelum menabur pada waktu yang sama, sehingga vegetasi tanaman dari spesies yang sama pada semua strip dari bidang tertentu terjadi serempak. Sinyal awal untuk operasi ini diberikan melalui hari libur komunitas. Liburan juga bisa menandai berakhirnya operasi. Di sini, keikutsertaan pada hari raya bagi setiap kepala keluarga adalah semacam laporan tentang pekerjaan yang dilakukan tepat waktu dan demonstrasi kesetiaannya kepada masyarakat: lagi pula, jika pemilik strip tidak dapat mengolah tanah dan menaburnya, tetangganya di ladang harus melakukannya, atau komunitas di clubbing, dipandu oleh alasan yang cukup pedagang - strip yang tidak ditabur ditumbuhi rumput liar, yang mengotori seluruh ladang, yang mengurangi hasil, dan membutuhkan tenaga tambahan untuk menyiangi. Latyshev N.N. Udmurts pada malam reformasi 1861. Izhevsk, 1939. P. 110-113. Buku referensi agroklimat ... P. 76. Vasiliev I. Review ... P.22. Pervukhin N. G. Sketsa legenda dan kehidupan orang asing di distrik Glazov. Sketsa V. Jejak zaman kuno pagan dalam ritus takhayul kehidupan sehari-hari orang Votyak dari buaian hingga kubur. Vyatka, 1890. Hal.51. "..."Gyron Bydton" diadakan di padang rumput pada waktu yang paling indah - selama periode berbunga. Menurut kepercayaan orang Udmurt, Tuhan mereka "Vos" pada 1 Juni terbang dari kuil doa Kupala ke padang rumput dan kembali pada Hari Peter (12 Juli). Karena itu, selama periode ini, mereka berdoa bukan di kuil, tetapi di alam. Dan agar tidak menyinggung Tuhan secara tidak sengaja, tidak sengaja menyakiti, dari 1 Juni hingga 12 Juli dilarang memetik bunga dan rumput padang rumput” // Server resmi Republik Tatarstan. http://www.tatar.ru/? DNSID=c7a9912c461f21bf12b2a191eb10768e&node_id=2818 Vinogradov S. Gerber – pesta kalyk // Udmurtia Soviet. Izhevsk. 1990, 22 Juni. C.4. Menikahi misalnya Vladykin V.E., Khristolyubova L.S. Etnografi Udmurt. Izhevsk, 1991. P. 87, Vladykin V. E. Gambar agama dan mitologis dunia Udmurts. Izhevsk, 1994. Hal. 187. “…Rusia memiliki “Karavon”, Chuvash memiliki “Uyav”, Mordovia memiliki “Baltai”, Udmurt merayakan “Gyron-Bydton”, Mari memiliki “Semyk”. Dan apa yang dimiliki Tatar? Sabantu? tanya Siraj. Sabantuy telah lama berubah menjadi hari libur internasional… Penting bagi saya bahwa Tatar memiliki hari libur nasional… Penting bahwa liburan ini dilakukan dalam bahasa Tatar, sehingga orang Rusia akan menjadi tamu di dalamnya. Sehingga setidaknya satu hari dalam setahun berlalu tanpa vodka dan babi” // Musina A. Mencari yang hilang? Satu Sabantuy tidak akan cukup // Evening Kazan. Kazan, 2004. 16 Juni. “Ketua organisasi “Udmurt Kenesh” Valentin Tubylov memiliki pendapatnya sendiri: ...Ada yang mengatakan: Gerber adalah hari libur umum. Saya tidak setuju dengan mereka yang mengatakan demikian. “Semyk” dari Mari – apakah itu juga acara negara?.. Gerber adalah hari libur orang Udmurt. Nah, Anda dapat mencurahkan beberapa acara lain untuk persahabatan internasional ”(diterjemahkan dari udm.) // E. Vinogradova. Ton cheber, Gerber! // Udmurt Dunne. Izhevsk, 2001. 14 Juni. [*] Korobeinikov, Aleksey Vladimirovich (1961) – Universitas Negeri Udmurt, Departemen Sejarah, Departemen Arkeologi dan Sejarah Masyarakat Primitif, pelamar. Sakharnykh, Denis Mikhailovich (1978) – Universitas Negeri Udmurt, Institut Komunikasi Sosial, Departemen Sejarah dan Ilmu Politik, pelamar. Pertama kali diterbitkan dalam edisi online "Jurnal Etno - Ethnonet.ru"

"Setelah bajak" (gery - bajak, ambil - setelah) - ini adalah bagaimana Gerber diterjemahkan dari bahasa Udmurt. Dari saat penggarap terakhir meninggalkan ladang, tanah itu dianggap hamil dan tidak mungkin untuk melukainya dengan bajak atau sekop. Dia tidak memiliki tanggal tertentu, tetapi dia selalu terjadi pada hari-hari terakhir titik balik matahari musim panas, ketika hanya ada sedikit waktu tersisa sebelum pembuatan jerami dan petani dapat beristirahat sejenak untuk menghadap para dewa dengan doa untuk kebaikan. memanen.

Di zaman kuno, ketika nenek moyang kita yang kafir merayakan Gerber, beberapa tindakan wajib: berjalan di sekitar lapangan, berkorban dan kuriskon - doa bersama oleh seluruh komunitas. Orang-orang Udmurt meminta Inmar dan Kyldysin untuk panen yang baik: "agar tiga puluh bulir jagung tumbuh dari satu butir, sehingga tupai tidak dapat mengganggu ladang kita." Sebagai kurban, kaum pagan membawa seekor sapi jantan, yang dibeli dengan sumbangan dari seluruh masyarakat. Para imam menyembelihnya tidak jauh dari ladang gandum, dan kemudian dagingnya ditambahkan ke bubur ritual, dimasak dari semua jenis biji-bijian: barley dan oat, millet dan soba. Bubur ritual dimasak di Gerber bahkan sekarang, dan semua orang disuguhi.

Nah, setelah makan, lagu, tarian, permainan, tarian bundar, kompetisi berkuda, berenang di sungai dan naik ayunan dimulai. Para pria di Gerber merawat pengantin mereka, menunjukkan ketangkasan dan kekuatan, dan para gadis berusaha menunjukkan kecantikan dan pakaian terbaik mereka. Selama Gerber, pernikahan dimainkan di suatu tempat, di suatu tempat para wanita muda yang menikah musim dingin lalu dimandikan - upacara ini disebut syalty. Wanita muda harus membayar - dengan handuk atau anggur, jika tidak mereka akan dibuang ke sungai dengan lelucon dan lelucon.

Kemudian, pada abad ke-18, Gerber, seperti ritus pagan lainnya, mulai dipengaruhi oleh agama Kristen, dan bahkan kemudian mulai bertepatan dengan hari-hari libur gereja. Gerber mulai dirayakan pada Hari Peter, 12 Juli. Para imam hadir pada upacara-upacara itu, di hadapan mereka pengorbanan dilakukan. Para imam melayani doa di lapangan terbuka, termasuk dalam teks-teks kuriskon nama-nama orang suci Kristen - Elia sang Nabi, Nicholas the Wonderworker, Kristus sendiri.

Hari ini Gerber jauh dari hari raya keagamaan. Tatar dan Mari, Rusia dan Bashkirs, tetangga Perm rela datang mengunjungi Udmurt. Seluruh padang rumput besar diwarnai dengan pelangi warna kostum nasional, lagu-lagu mengalir seperti sungai tanpa akhir, tarian bundar berputar. Siapa pun yang pernah mengunjungi Gerbera tidak akan pernah lupa bagaimana orang bisa bersenang-senang, lagu melodi apa yang mereka ciptakan, hal-hal indah apa yang bisa mereka lakukan dengan tangan mereka sendiri ...

Hari Rusia

Hari Rusia atau Hari Kemerdekaan Rusia, sebagaimana hari libur ini disebut hingga tahun 2002, adalah salah satu hari libur umum "termuda" di negara itu. Pada tahun 1994, presiden pertama Rusia, Boris Yeltsin, dengan dekritnya, memberikan kepentingan negara pada 12 Juni - Hari Deklarasi Kedaulatan Negara Rusia. Hari Rusia adalah hari libur kebebasan, perdamaian sipil dan kesepakatan yang baik dari semua orang atas dasar hukum dan keadilan. Liburan ini adalah simbol persatuan nasional dan tanggung jawab bersama untuk masa kini dan masa depan Tanah Air kita.

Dan Rusia dulu dan akan menjadi

Nikolai Rachkov

Dari atas hakim musuhnya,
Menyerahkan surat kematian.
Dan Rusia dulu dan akan menjadi,
Tapi Rusia tidak akan hilang.

Akan mengarah ke rawa tuli
Dan mereka akan menunjukkan padanya sebuah ford palsu.
Seluruh perusahaan mati di sana,
Dan Rusia tidak akan hilang.

Bagus! - dan iri.
Melalui lorong hitam akan datang,
Mereka akan merampok Rusia sampai ke tulang.
Dan Rusia tidak akan hilang.

Dunia, seperti bom, akan meledak dalam kejahatan,
Semua orang akan panas di neraka.
Dan Rusia sendiri akan diselamatkan
Dan meminjamkan bahu untuk musuh.

Tanah air kecilku - Udmurtia

Tanah air kecilku - Udmurtia!

Sayang, tanah tersayang - Udmurtia!

Desa, desa, kota - Udmurtia!

Bersama-sama kami bersamamu selamanya, Udmurtia!

Waktu bergegas menuju takdir

Ayo nyanyikan lagu ini tentangmu.

Tahun demi tahun hidup, berkembang

Daerah musim semi favorit kami, Udmurtia!

Lahir dari dongeng dan legenda, Udmurtia!

Buket emas Italmas - Udmurtia!

Mutiara tetesan embun di rumput - Udmurtia!

Telinga, bersandar ke tanah - Udmurtia!

Negeri dengan mata air sebening kristal - Udmurtia!

Anda bangga dengan keberanian putra Anda, Udmurtia!

Anda memberi anak perempuan bermata biru, Udmurtia!

Kelembutanmu sudah cukup untuk semua orang, Udmurtia!

Gerber Holiday: foto dan video yang jelas, deskripsi terperinci, dan ulasan tentang acara Gerber Holiday pada tahun 2019.

• Tur panas di Rusia

Foto sebelumnya foto berikutnya

Rusia adalah negara multinasional dan multikultural. Sayangnya, beberapa orang melupakannya. Dan jika banyak yang setidaknya mendengar tentang liburan Bashkir-Tatar-Chuvash seperti Sabantuy, maka ketika ditanya apa itu "Gerber", sebagian besar responden pertama-tama menggaruk-garuk kepala, dan kemudian dengan murung menjawab "bunga seperti itu, chamomile."

Gerber atau gyron bydton (udm. "akhir membajak") adalah hari libur tradisional Udmurt yang didedikasikan untuk persatuan harmonis antara alam dan manusia. Namun, baru-baru ini dianggap sebagai perayaan akhir pekerjaan lapangan musim semi. Liburan Gerber modern mungkin menarik bagi orang Udmurt dan wisatawan yang ingin bergabung dengan budaya masyarakat ini.

Paragraf sejarah

Liburan Gerber tertua pernah dirayakan di setiap desa Udmurtia setiap tahun pada akhir musim semi. Namun, setelah revolusi, peristiwa penting bagi setiap Udmurt yang terlibat dalam pertanian mulai terjadi di musim panas. Pada tahun 1992, Gerber diakui oleh pemerintah Udmurtia sebagai hari libur nasional.

Dimana tempat kejadiannya

Menariknya, Gerber hingga saat ini (2010) tidak memiliki venue permanen. Setiap tahun para tamu bertemu di berbagai bagian Republik Udmurt. Sejak 2010, liburan telah diadakan di wilayah Cagar Museum Arsitektur dan Etnografi Ludorvai.

Bagaimana menuju ke sana

Dari Izhevsk, Anda dapat mencapai Ludorvay dengan bus reguler No. 109 dari halte Yuzhnaya Avtostanciya atau dengan bus No. 151 dari halte Gagarina Street.

Apa yang menarik?

Selalu ada sesuatu untuk dilakukan di Gerber. Misalnya, Anda dapat mencoba hidangan paling lezat dari masakan nasional: perepechi renyah dan bubur rapuh yang dimasak sesuai resep lama. Apalagi nenek-nenek setempat memperlakukan semua orang yang menginginkannya secara gratis. Banyak program konser diadakan, di mana kelompok kreatif dan artis solo dari banyak genre tampil - dari lagu daerah hingga tarian modern.

Ada pameran dan penjualan suvenir, di mana setiap orang dapat membeli sepotong budaya Udmurt. Penggemar kompetisi diundang untuk mengikuti salah satu kompetisi tradisional. Pilihan pasangan terkuat dan segala macam program anak-anak sedang dilakukan. Singkatnya, tidak ada yang akan bosan dengan Gerber.

Jika Anda ingin bergabung dengan budaya salah satu bangsa paling kuno di negara kita, atau jika Anda hanya ingin bersenang-senang dan tidak jauh, maka acara ini pasti patut dikunjungi.

Pada hari Sabtu, hari libur nasional besar lainnya di Udmurtia - Gerber. Gerber diterjemahkan dari bahasa Udmurt - "setelah bajak". Dengan kata lain, ini adalah hari libur yang terkait dengan akhir musim semi, pekerjaan garapan di ladang. Hari ini kita akan melihat bagaimana hari libur nasional yang indah ini dirayakan di tanah kelahirannya di Udmurtia.

Gerber telah resmi diadakan di Udmurtia sejak tahun 1992. Sebelum hari libur utama republik, gerbera kecil masih diadakan di tingkat desa dan pusat regional Udmurtia. Liburan utama jatuh pada akhir Juni dan mengumpulkan sejumlah besar orang dari seluruh Udmurtia dan bahkan Rusia. Setiap tahun Gerber utama diselenggarakan di berbagai tempat di Udmurtia. Tahun ini adalah distrik Kezsky. Dari Izhevsk ke Kez sekitar 170 km. dan saya berangkat pagi-pagi sekali untuk mengejar awal liburan.

Sebelum memulai laporan, saya ingin membuat penyimpangan kecil.
Meskipun saya telah tinggal di Udmurtia sejak lahir, saya tidak akrab dengan tradisi nasional, karena. orang tua saya tidak memiliki akar Udmurt dan datang ke Izhevsk di bawah sistem distribusi Soviet setelah studi mereka. Jadi mohon maafkan saya untuk beberapa ketidakakuratan.

1. Pertemuan pertama dengan liburan sudah menunggu saya di pintu masuk desa Kez, beberapa kilometer sebelum lokasi utama liburan. Di pintu masuk, semua tamu disambut oleh tuan rumah liburan dengan pakaian nasional, yang mengatur suasana hati yang sesuai:

3. Gerber dirayakan tahun ini di lapangan terbuka dekat desa Yuski, beberapa kilometer dari desa Kez. Area kecil membentang di sepanjang jalan tanah. Sangat menyenangkan melihat mesin yang menuangkan air ke primer. Dengan demikian mencegah munculnya debu:

4. Parkir untuk mobil tamu juga diatur di lapangan terbuka:

5. Sejumlah besar tamu datang ke liburan:

6. Gerber agak mengingatkan pada Tatar Sabantuy, atau sebaliknya. Tapi pasti ada kesamaan. Lapangan terbuka dengan sedikit kemiringan untuk tampilan yang lebih baik. Panggung utama diatur di bagian bawah lereng:

7. Saya tiba tepat pada waktunya untuk pembukaan liburan:

9. Awal liburan menyerupai demonstrasi atau pembukaan Olimpiade. Pertama, sekelompok kecil perwakilan dari wilayah Udmurtia melewati penonton:

10. Sepintas, ini mungkin tampak megah, tetapi kita tidak boleh lupa bahwa desa dan desalah yang memberi makan seluruh Udmurtia:

11. Kostum nasional menciptakan warna khusus. Sejauh yang saya tahu, mereka memiliki karakteristik sendiri di setiap daerah:

13. Semua orang disambut dan disertai dengan tepuk tangan:

14. Grup Izhevsk melengkapi perwakilan Udmurtia:

15. Saya tidak bisa tidak menyebutkan wanita ini. Perhatikan manikur, perhiasan, dan kacamata. Saya pikir wig terlihat sangat bagus. Kita akan melihatnya nanti:

16. Udmurtia diikuti oleh perwakilan dari daerah lain di mana Udmurt juga tinggal. Faktanya adalah bahwa total populasi Udmurt di Federasi Rusia adalah 552 ribu orang, di mana 410 ribu tinggal di wilayah Udmurtia, sisanya di wilayah lain. Yang paling banyak disajikan di Gerber:

18. Nah, sebenarnya menutup kolom - Moskow:

19. Sementara itu, penampilan berbagai kelompok dimulai di atas panggung:

20. Suaranya tidak jelek, tapi menggelinding. Dengan diadakannya liburan skala besar tahunan di Udmurtia, inilah saatnya untuk membeli perangkat Anda sendiri, dan bukan "memberi makan" distributor. Ini adalah suara batin seseorang yang terlibat langsung dalam peralatan suara profesional di Izhevsk yang berbicara dalam diri saya:

21. Nah, kita lanjutkan:

22. Artis berubah di atas panggung:

23. Semuanya menyenangkan dan provokatif. Para tamu menyukai:

24. Di dekat panggung ada hadiah bagi pemenang lomba pekerja terbaik di desa. Omong-omong, saya melihat traktor yang sama dua minggu lalu di:

Ini dia:

25. Mari kita lihat bagaimana para tamu dihibur selain panggung. Di sepanjang seluruh lapangan, Anda dapat menemukan banyak hiburan untuk orang dewasa dan anak-anak:

26. Misalnya, Kementerian Situasi Darurat Rusia menawarkan untuk ikut serta dalam kompetisi:

27. Dua peserta harus memakai peralatan tempur untuk sementara dan mengenai sasaran dengan jet dari selang kebakaran:

28. Anak-anak juga memiliki sesuatu untuk dilakukan di sebelah truk pemadam kebakaran:

29. Secara umum, banyak yang telah dilakukan untuk anak-anak di Gerber. Berbagai atraksi, permainan:

30. Ayunan:

31. Di seluruh wilayah Gerber ada tanda-tanda seperti itu. Yang benar adalah dalam bahasa Udmurt, karena hari liburnya adalah Udmurt. Secara umum, bagi saya tampaknya saya adalah satu-satunya tamu di liburan ini yang tidak berbicara bahasa Udmurt, dan ini sama sekali tidak mengganggu saya:

32. Banyak hiburan juga disediakan untuk orang dewasa:

34. Kegembiraan Udmurt Nasional - siapa yang akan melempar balok kayu besar lebih jauh. Biarkan saya memberi tahu Anda, itu mengesankan. Mereka melempar rata-rata 4-5 meter:

35. Belajar bermain di pipa peluit khusus:

36. Ahli tenun:

37. Artis mengingatkan saya:

38. Kelas master dalam tarian Udmurt nasional:

39. Banyak suvenir buatan tangan yang ditawarkan. Ini bukan semacam Cina untuk Anda, karena dijual di mana-mana di dunia:

41. Kami pergi untuk makan:

42. Dan inilah teman kami, memberikan wawancara kepada pers:

43. Mereka memberi makan dengan bubur yang dimasak di atas api dengan cara Udmurt kuno:

44. Dan ini adalah tangyra. Instrumen perkusi Udmurt kuno, yang dengannya nenek moyang Udmurt modern memanggil orang-orang untuk liburan atau kampanye militer:

45. Secara umum, saya pribadi menyukai organisasi liburan. Semuanya sangat nyaman, jelas, dan dapat diakses:

46. ​​Perlu ditambahkan bahwa Gerber 2015 disertai dengan panas yang hebat. Suhu naik menjadi 35 derajat pada siang hari:

47. Itu tidak mencegah orang menghabiskan hari Sabat ini dengan kesenangan:

48. Mungkin saya akan menyelesaikan laporan dengan bingkai ini, karena menurut saya, itu sepenuhnya menyampaikan suasana liburan Gerber:

Itu saja!

Berlangganan pembaruan LJ ini. Saya menjanjikan banyak perjalanan menarik!

Perjalanan, rencana, pemikiran, dan laporan foto saya yang lain.

Kembali