Ավանդաբար, բնիկ Ալթայի ժողովուրդներն ունեին ամուսնության չորս ձև.

Matchmaking (որտեղ),

Առևանգում առանց աղջկա համաձայնության (tudup apargan),

Հարսնացուի գողություն (կաչպ ապարգանի)

Անչափահասների ամուսնություն (բալանի տոյլոգոնա).

Ամուսնության այս ձևերից յուրաքանչյուրն ուներ իր հատուկ ծեսերն ու ավանդույթները: Սակայն համընկնումը բնորոշ էր ամուսնության բոլոր ձևերին։ Հին աղախիններն ու ամուրիները հեղինակություն չէին վայելում և հասարակության մեջ կշիռ չունեին, ալթացիների միջև ամուսնությունը պարտադիր էր համարվում։ Ամուսնացած ժառանգը բաժանվում էր ծնողներից, եթե մյուս եղբայրներից մեկը պատրաստվում էր ամուսնանալ: Կրտսեր որդին, ամուսնանալով, ապրում էր ծնողների հետ և ժառանգում նրանց տունն ու տունը։

Հարսանիքը ցանկացած մարդու կյանքում վառ տոն է, որը նշանավորվում է սեփական ընտանիքի ստեղծմամբ: Ալթայի հարսանեկան արարողությունը բաժանված էր չորս փուլի՝ խնամակալություն, հարսանիքի նախապատրաստում, բուն հարսանիք և հետհարսանեկան փուլ: Իր հերթին, յուրաքանչյուր ժամանակաշրջան բաղկացած էր ծեսերի և ծիսական խաղերի որոշակի շրջանից:

Matchmaking

Matchmaking-ը ներառում էր նախնական բանակցություններ և պաշտոնական matchmaking (kudalash): Երկու կողմերի ծնողների նախնական համաձայնությամբ ամուսնության դեպքում կուդալաշը բանակցությունների շարունակությունն էր և սկսվում էր փեսայի հարազատների մի քանի այցելություններով հարսի ծնողներին։

Երբ աղջիկը դարձավ 10-12 տարեկան, նրանք եկան նվերներով՝ հիշեցնելով դավադրության մասին։ Նման հանդիպումները շարունակվում էին ամեն տարի մինչև հարսի տարիքը։ Այս ամբողջ ընթացքում մորթիներ (աղվեսներ, սաբուլ կամ ջրասամույր՝ կանացի գլխարկներ կարելու համար), կաշի (ապագայի կոշիկների համար՝ նեղացած), տարբեր նյութեր (թավշ, մետաքս, ֆետր՝ կանացի հագուստ, անկողին կարելու համար) և այլն։

Հարսնացուի արտահանձնման ամսաթվի (döp detse) սկզբից փեսայի կողմը պատրաստում էր կուդալաշ, իսկ հակառակ կողմը տոն էր կազմակերպում այս իրադարձության պատվին։ Տոնակատարությունը, որը ուղեկցվում էր որոշակի արարողություններով, ավարտվում էր նրանով, որ հյուրերը հարսնացուին տանում էին փեսայի մոտ՝ ծածկելով նրան վարագույրով՝ կյոգյոգիոով։

Նորապսակների ամուսնությունը կնքելու համար նոր գյուղում ավանդական հարսանեկան արարողություն է անցկացվել։ Այս օրը փեսայի հարազատները կազմակերպել են տոնական kys ekelgeni (հարսի ժամանումը): Կուդալաշի արդյունքը դարձավ հարսանիքի օրը, և երկու կողմերն էլ սկսեցին նախապատրաստվել տոնակատարությանը:

Նախա հարսանեկան նախապատրաստություն

Այս ընթացքում տեղի են ունեցել նախահարսանեկան արարողություններ։ Հարսանիքը (խաղալիքը), որպես կանոն, խաղում էին աշնանը։ Ամուսնության և ազգակցական միության ամրապնդման նպատակով անցկացվել են հանդիպումներ, որոնք ուղեկցվել են բանակցություններով և փոխադարձ վերաբերմունքով։ Փեսայի ծնողները հարսի հարազատներին բազմիցս մատակարարել են օժիտի պատրաստման համար նախատեսված նյութեր՝ շալթա (գործվածքներ, կաշի, բուրդ, մորթի և այլն) և անասունների պայմանավորված քանակությունը։

Սովորաբար հարսի օժիտը (դեյոժյո, սեպ) պատրաստվում էին հինգ տարեկանից աղջիկների կողմից։ Պահվում էր կաշվե տոպրակների (կապտար) և սնդուկների (կայրճաքտար) մեջ։ Հարսանիքի օրը փեսային հանձնեցին նոր գյուղ։ Հարսանիքի նախօրեին նորապսակների համար կացարան է կառուցվել։ Դրա համար փեսայի ծնողները հրավիրել են հեռավոր հարազատներին, հարեւաններին, ընկերներին: Գյուղի կառուցումը ամրագրվել է այըլ թուդուշթին քյոչեզ կամ այլանչիկտին չայի տոնով։

Հարսանիքի անբաժանելի հատկանիշը kozhyogyo-ն էր՝ 1,5x2,5-3 մետր չափի սպիտակ վարագույրը։ Նրա եզրերը եզրագծում էին մետաքսե խոզանակներ՝ ամուլետներ, բրոշադ ժապավեններ, որոնց ծայրերը կարում էին փեսայի հարազատները՝ որպես նորապսակների երջանկության հասանելիության խորհրդանիշ։ Կյոգյոգյոյին կապում էին երկու կեչու, առավոտյան կտրված լեռան լանջին արևելյան կողմից, այս ամենն անպայման ուղեկցվում էր օրհնության ծեսով։ Հարսանիքի նախօրեին անասուններ էին մորթում։

Հարսանեկան արարողություն և ծիսական խաղեր

Եթե ​​գողացված հարսնացուն փեսայի հարազատների հետ էր, ապա հարսանիքը սկսվում էր նրա ծնողների հետ՝ նրա կողքի հյուրերի հանդիպումից։ Կեսօրից ոչ ուշ նրանք մեքենայով հասան դեպի նավահանգիստ, բայց ճանապարհին նրանց սպասվում էր թեթև հյուրասիրություն և անցկացնում էին թեփշի բլաժարի ծիսական խաղեր (անհրաժեշտ էր վերցնել մսով փայտե աման): Հանդիպման ավարտին խնամիներին հյուրասիրեցին և ուղեկցեցին հարսանյաց գյուղ, որտեղ կազմակերպվեց հանդիսավոր ընդունելություն։

Հարսնացուի հարազատները ցուցադրել են հանձնված օժիտի մի մասը. Նրան ատյան բերելուց առաջ կատարել են դեյոժիո սադարս ծիսական խաղը՝ օժիտի վաճառք՝ տարբեր գույք առաջարկելով, հարսի կողմից կանայք գովել են նրան՝ փոխարենը «պահանջելով» խորհրդանշական փրկագին։ Խաղին մասնակցել է հարսի եղբորորդին՝ ամուսնացած կնոջ շորեր հագած։ Նրան առաջարկել են «Ում աղջիկ է պետք՝ գնիր» բառերով։

Օժիտը գյուղ է բերվել նաև ծիսական խաղի ձևով, որի ժամանակ փեսայի կողմը տարբեր հյուրասիրություններ կամ արաքներ է մատուցում։

Ծիսական փրկագին ստանալուց հետո երկու կողմերի կանայք սկսեցին նոր աղիք նախագծել: Հետո հարսնացուի հետեւից գնացին փեսայի հարազատները՝ օժիտից իրենց հետ տանելով գիհու ճյուղեր՝ գիհու, հյուրասիրություն, տոնական հագուստ։ Առջևից վարագույր էր տարվում՝ կոժյոգիո, ձախում՝ փեսայի ազգականը, աջում՝ հարսը։

Գյուղում, որտեղ հարսնացուին նախնական պայմանավորվածությամբ առևանգել էին, հյուրերը երգերով ներս մտան։ Փեսայի ավագ եղբոր կինը կատարել է տերերի օջախի կրակը ցողելու արարողությունը։ Փրկագնելով հարսին, նրանք հագցրին նրան աղջկա հանդերձանք և, ծածկելով նրա կոժիոգյոն, տարան նոր հարսանեկան գյուղ։ Նա ծածկեց իր դեմքը իր ճարմանդ ձեռքերով: Հետագա ծեսերը նույնն էին ամուսնության բոլոր ձևերի համար:

Հարսին ուղեկցել են փեսայի ծնողների գյուղ (դաան այըլ)։ Մինչ ներս մտնելը գիհով են ծխել, ապագա սկեսուրը նրան կաթ է հյուրասիրել ու օրհնել։ Դրանից հետո, ծածկելով կիոգյոգիոն, նրան երկու անգամ պտտել են նոր կացարանի շուրջը, մտել այնտեղ, աղջկան նստեցրել են իգական կեսի պատվավոր տեղում՝ դեմքով դեպի մուտքը, ուղղված դեպի արևելք։ Այսպես սկսվեց գագաթնակետային հարսանեկան արարողությունը՝ հարսի մազերը հյուսելու արարողությունը (չաճ յորորի): Դրան մասնակցել են բազմազավակ կանայք, ովքեր երջանիկ ամուսնացած են։

Վարագույրի հետևում աղջկան հագցրել են ամուսնացած կնոջ շորեր (չեգեդեկ)՝ ակցիան ուղեկցելով ծիսական երգեցողությամբ, հանվել է աղջկա հյուսած շորը (սրունքները), մազերը արձակվել, սանրել, ուղիղ բաժանվել, բաժանվել։ գլուխը հավասար կիսով չափ՝ իգական սեռի նշան: Այնուհետև հյուսում էին երկու հյուս՝ ձախը՝ փեսայի կողակից կին, աջը՝ հարսը, որը խորհրդանշում էր հարսի անցումը մի ընտանիքից մյուսը։ Հյուսերի ծայրերը կապելով՝ դրեցին կրծքին, գլխին դրեցին ամուսնացած կնոջ սրածայր գլխարկը (քուրաան բերյուք)։ Բարեկեցության մաղթանքներով երիտասարդ կնոջը կաթով հյուրասիրեցին։ Շանկիլ բալան դարձավ կելին` ամուսնացած կին:

Kyogyogyo-ն տաբու առարկա է, դուք չեք կարող դիպչել դրան ձեր ձեռքերով: Հարսանիքի մասնակիցներին իր հետևում թաքնված հարսնացուին ցույց տալու համար փեսայի հայրը կամ հորեղբայրը բացում էին այն մտրակի բռնակով, ատրճանակի կոթով կամ գիհու երկու-երեք ճյուղով (արխին)։ Միաժամանակ նա իր հարսին հրահանգ է տվել. «Իմ անունը մի՛ կոչիր։ Մի՛ անցիր իմ ճանապարհը:

Մեծի համար հարգեք մեծին»: Այնուհետև նա կիոգյոգիոն ամրացրել է մշտական ​​տեղ՝ նորապսակների մահճակալի մոտ։ Դրանից հետո խոյի խաշած կոթն ու կրծքի կողը կապում էին կեչու ծառերին՝ ի նշան երիտասարդներին բարեկեցիկ կյանք մաղթելու։ Ամուսնական կյանքում վարագույրը բացողի նկատմամբ հարսնացուն պահպանում էր խուսափելու սովորույթը։ Վարագույրի հենց բացումը հարսնացուի վերածնվելու խորհրդանիշն է կելինի: Մարդիկ հավաքվել էին նրա հարսի համար։

Հետո սկսվեց հաջորդ ծիսական խաղը՝ այգիր լա մեղու, կամ սոյկոնիշ։ Նրան հետևելով՝ անցկացվել է նորապսակներին բարեմաղթանքների ծես՝ ալկիշ սես, կամ բաշպաադի, որը նշանակում է նորապսակների՝ որպես տանտերերի ներմուծում իրենց օջախ։

Նշենք, որ հարսանեկան խնջույքի ժամանակ խիստ կանոններ են եղել հյուրեր ընդունելու և նրանց պահվածքի համար։ Նրանք նույնպես նստեցին որոշակի կարգով։

Հարսանիքի առաջին օրը հարսնացուն պետք է ներկաներին հյուրասիրեր իր պատրաստած կաթով աղած թեյով։ Փեսան օգնեց նրան՝ վառելափայտ պատրաստեց, ջուր բերեց ու կրակը վառ պահեց։ Խնջույքից հետո անցկացվել են ևս մի քանի ծիսական խաղեր, այդ թվում՝ iit chynyrtary (շան ճռռալու համար):

Հարսնացուի կողմից հարսանիքին կարող էր ներկա լինել միայն մայրը։ Խնջույքի ամենաթեժ պահին փեսայի կողմից մի քանի հարազատներ այցելում էին նոր հարազատներին, նրանց ձիու կամ ոչխարի միս էին հասցնում։ Այս ծեսը կոչվում է belkenchek tujurip կամ diodo ekelgeni: Համընկնման այցը կատարվել է մազահյուսի ծեսից հետո։ Եթե ​​հարսանեկան տոնակատարությունը տեղի է ունեցել փեսայի գյուղում, ապա Բելկենչեկը` հարսի գյուղում:

Բելկենչեկի համար փեսայի բարեկամները արխին, թազուր կաթով, թազուր՝ արակա ու շալթայով են վերցրել։ Նրանց չպետք է հանդիպեին բակում։ Մտնելով տուն՝ խնամիներից ավագը կաթով կրակ ու դիյիկ ցողեց՝ օրհնելով աղջկա հարազատներին։ Խաղողներին կաթով հյուրասիրեցին։ Այն պետք է տային նորապսակներին։

Հետո փեսայի հարազատները ներս են բերել խոյի դիակի հետևի կեսը։ Նրան պահում էին գլխիվայր՝ առջևի հատվածով դեպի օջախ, ինչը նշանակում էր հարգանք ցուցաբերել տերերի նկատմամբ։ Մսային կերակուրներ մատուցեցին արակի թաջուրով։ Փայտե ափսեի վրա հարսի մորը մատուցում էին կրծքամիս, իսկ ազդրից և կոնքից (djörgöm) միսը մատուցում էին հորը և մյուս հարազատներին։ Շալթան քաղցրավենիք էր, թեյի սալիկներ, պանիրներ և այլ ուտեստներ: Ավանդույթի համաձայն՝ տերերը սկզբում կրակի մեջ էին նետում բերված արտադրանքը (երկու-չորս պտղունց)։

Խնամակալության այցի ժամանակ հարսի մորը էմչեկ թաջուր են նվիրել, իսկ հորը՝ թազուր՝ արակա։ Դրանից հետո տանտերերը հյուրերին հրավիրել են սեղանի շուրջ, ի նշան հարազատների ճանաչման՝ նրանց գոտիներ են կապել։ Եթե ​​ճանապարհը երկար չէր, ապա համախոհները նույն օրը մեկնում էին վերադարձի ճանապարհ՝ վերցնելով օժիտի մնացած մասը։

Ենթադրվում է, որ հարսանիքի վայրում հյուրերին հյուրասիրում են հաջորդ օրը՝ մորթել են երկու տարեկան ձի (խայծ) և նշել բեյտալ բաշը, այսպես էր կոչվում հարսանիքի երկրորդ օրվա տոնը։ Բացի հարսանեկան ճաշից, այդ օրը սեղանին մատուցում էին նոր մորթված խոշոր եղջերավոր անասունների տաք խաշած գլուխներ։ Ոչ ավելի, քան երկու երեխա ունեցող երիտասարդ կանանց համար անբարոյական էր մեծերի շրջապատում նստելը և նրանց հետ արակի խմելը:

Մեծ ամոթ էր համարվում նաեւ հարսանիքին հարբած հարբած լինելը, միջոցները չիմացողներին ծածկում էին ու փաթաթում ֆետրեի մեջ։ Սովորության համաձայն՝ տանտերերը հյուրերին ճանապարհել են՝ ուղեկցելով նրանց ճամփորդության մի կարճ հատվածում և հյուրասիրելով մի քանի հանգստի վայրեր։

Հետհարսանեկան գործունեություն

Հարսանեկան արարողության եզրափակիչ շրջանը նվիրված էր նորապսակների՝ ամուսինների կատեգորիա մտնելուն և ընտանեկան նոր հարաբերությունների ամրապնդմանը։ Երբ աղջիկն ամուսնանում էր, ուժի մեջ էր մտնում փեսայի հարազատների (քայնդաշի) կողմից մեծ տղամարդկանցից խուսափելու և երիտասարդից (քելինդեշից) խուսափելու սովորույթը։

Նա չպետք է հաճախակի տեսներ նրանց, նայեր նրանց երեսին և կոչեր նրանց անունով։ Հարսը երրորդ անձի միջոցով դիմել է ամուսնու ավագ ազգականներին (տղամարդկանց), այդ թվում՝ հորը։ Այս սահմանափակումները փոխադարձ էին։ Երիտասարդ կինը ամուսնուն անվանել է ադազի (երեխաների հայր), իսկ նա կնոջը՝ էնեսի (երեխաների մայր): Հարսը ամուսնու ծնողներին դիմել է kaynym (իմ սկեսրայր), kayn enem (իմ սկեսուր), իսկ նրանք էլ իրենց հերթին դիմել են նրան որպես գնդակներ (իմ երեխա):

Երեխային կերակրելիս կնոջը մեծերին ցույց չեն տվել մերկ ոտքերով, ձեռքերով, մերկ գլխով, բաց կրծքերով։ Նրան արգելեցին մտնել յուրտի արական կեսը, և նա մեջքով շրջվեց իրենից խուսափողներից և հարգանքով կանգնեց գյուղի մուտքի մոտ։ Բացի այդ, նա տղամարդկանց հետ սեղան չի նստել, չի կատակել ու չի հայհոյել նրանց հետ։

Նորապսակները լիարժեք չափահաս անդամներ են դարձել միայն երեխայի ծնվելուց հետո։ Նորապսակների համար այս նշանակալից իրադարձությունից ոչ շուտ, քան մեկ տարի անց, ամուսնու հոր հարազատները երեխայի հետ երիտասարդ ընտանիքին ուղեկցել են հարսի հարազատների մոտ։ Մորը էմչեկ թաջուր ու խոյի դիակ են տվել։ Այս ընծան կոչվում էր էմչեք կարգըշ (կրծքի կաթ): Դիակը եփելով՝ բաժանեցին երկու մասի. աջ կեսը մնաց նորաթուխ տատիկին, ձախը փոխանցեցին փեսային։

Որպես հարսի մոր կրծքի կաթի «վճար»՝ հյուրերը բերել են կաթնասուն, որպես կանոն՝ ձագ, իսկ կով՝ որպես «սառը շունչով» անասուն՝ ուղղակի ներկայացվել։ Այս կովից առաջին երինջը տրվել է թոռանը կամ թոռնուհուն: Ի երախտագիտություն երիտասարդ հարսի դաստիարակության համար, նրա հոր մոտ ձի բերեցին ամբողջ զարդարանքով։ Կնոջ ծնողների տանը փեսան կախել է գործվածքը (իլյու բես)։ Խնամակալները հարսի ծնողներին էլեգանտ հագուստ են նվիրել՝ ընդգծելով նրանց նկատմամբ հարգանքը։

Տանտերերը հյուրասիրեցին հյուրերին, նոր գոտի կապեցին փեսային, իսկ մեկնելուց առաջ երիտասարդ էնչին տվեցին՝ բուծման տարբեր անասուններ, իսկ նորածինին՝ քուռակ, գառ ու արժեքավոր նվերներ։ Հյուրերը միշտ այցելում էին հարսի մորական հորեղբորը, բնականաբար, անպարկեշտ էր դատարկաձեռն մտնել նրա տուն։ Տանտերերը հյուրերին էլ գոտիներ էին կապում, իսկ հորեղբայրը երիտասարդ ընտանիքին առատաձեռնորեն տարատեսակ անասուններ էր նվիրում։ Նման առաջին ճամփորդությունից հետո միայն երիտասարդ ընտանիքը կարող էր իրենց հայեցողությամբ այցելել հարսի ծնողներին և նրա մյուս հարազատներին։

Ինչպես երևում է, նորապսակների նյութական աջակցության զգալի մասը տրամադրել են հայրենի հարսները, իսկ փեսայի ծնողները պատասխանատու են եղել նրանց ընտանեկան կյանքի համար։

Ալթաների ավանդական հարսանեկան ծեսը նրանց կենսակերպերից մեկն է, որը փոխվել և զարգացել է նյութական և հոգևոր մշակույթին զուգընթաց։

Ժամանակակից Ալթայի հարսանիքի անցկացումը տարբերվում է հին ավանդույթներից. Բացի այդ, Ալթայի Հանրապետության յուրաքանչյուր առանձին տարածաշրջանում այսօր զարգացել են միայն այս տարածքին բնորոշ իրենց սեփական ծեսերը։ Այնուամենայնիվ, հարսանեկան տոնակատարության անցկացման ընդհանուր մոդելը մնում է այսօր։

Պատրաստված է պատմական գիտությունների թեկնածուի, ԳԱԳՈՒ Ն.Ա. ՏԱԴԻՆԱ «19-20-րդ դարերի Ալթայի հարսանեկան ծեսերը».

Ալթայի հարսանեկան ավանդույթները

Ավանդաբար, բնիկ Ալթայի ժողովուրդներն ունեին ամուսնության չորս ձև.

Matchmaking

Նախա հարսանեկան նախապատրաստություն

Հարսանեկան արարողություն և ծիսական խաղեր

Հետհարսանեկան գործունեություն

Պատրաստված է պատմական գիտությունների թեկնածուի, ԳԱԳՈՒ Ն.Ա. ՏԱԴԻՆԱ «19-20-րդ դարերի Ալթայի հարսանեկան ծեսերը».

http://svadba-altai.ru/altayskaya-svadba

Ալթաների ավանդական հարսանեկան ծեսը նրանց կենսակերպերից մեկն է, որը փոխվել և զարգացել է նյութական և հոգևոր մշակույթին զուգընթաց։ Ժամանակակից Ալթայի հարսանիքի անցկացումը տարբերվում է հին ավանդույթներից. Ավելին, Ալթայի Հանրապետության յուրաքանչյուր առանձին տարածաշրջանում այսօր զարգացել են միայն այս տարածքին բնորոշ իրենց սեփական ծեսերը։ Այնուամենայնիվ, հարսանեկան տոնակատարության անցկացման ընդհանուր մոդելը մնում է այսօր։

Եթե ​​գողացված հարսնացուն փեսայի հարազատների հետ էր, ապա հարսանիքը սկսվում էր նրա ծնողների հետ՝ նրա կողքի հյուրերի հանդիպումից։ Կեսօրից ոչ ուշ նրանք մեքենայով հասան դեպի նավահանգիստ, բայց ճանապարհին նրանց սպասվում էր թեթև հյուրասիրություն և անցկացնում էին թեփշի բլաժարի ծիսական խաղեր (անհրաժեշտ էր վերցնել մսով փայտե աման): Հանդիպման ավարտին խնամիներին հյուրասիրեցին և ուղեկցեցին հարսանյաց գյուղ, որտեղ կազմակերպվեց հանդիսավոր ընդունելություն։

Հարսնացուի հարազատները ցուցադրել են հանձնված օժիտի մի մասը. Նրան ատյան բերելուց առաջ կատարել են դեյոժիո սադարս ծիսական խաղը՝ օժիտի վաճառք՝ տարբեր գույք առաջարկելով, հարսի կողմից կանայք գովել են նրան՝ փոխարենը «պահանջելով» խորհրդանշական փրկագին։ Խաղին մասնակցել է հարսի եղբորորդին՝ ամուսնացած կնոջ շորեր հագած։ Նրան առաջարկել են «Ում աղջիկ է պետք՝ գնիր» բառերով։ Օժիտը գյուղ է բերվել նաև ծիսական խաղի ձևով, որի ժամանակ փեսայի կողմը տարբեր հյուրասիրություններ կամ արաքներ է մատուցում։

Ծիսական փրկագին ստանալուց հետո երկու կողմերի կանայք սկսեցին նոր աղիք նախագծել: Հետո հարսնացուի հետեւից գնացին փեսայի հարազատները՝ օժիտից իրենց հետ տանելով գիհու ճյուղեր՝ գիհու, հյուրասիրություն, տոնական հագուստ։ Առջևից վարագույր էր տարվում՝ կոժիոգյոն, ձախից քայլում էր փեսայի ազգականը, աջից՝ հարսնացուն։ Գյուղում, որտեղ հարսնացուին նախնական պայմանավորվածությամբ առևանգել էին, հյուրերը երգերով ներս մտան։ Փեսայի ավագ եղբոր կինը կատարել է տերերի օջախի կրակը ցողելու արարողությունը։ Փրկագնելով հարսին, նրանք հագցրին նրան աղջկա հանդերձանք և, ծածկելով նրա կոժիոգյոն, տարան նոր հարսանեկան գյուղ։ Նա ծածկեց իր դեմքը իր ճարմանդ ձեռքերով: Հետագա ծեսերը նույնն էին ամուսնության բոլոր ձևերի համար:

Հարսին ուղեկցել են փեսայի ծնողների գյուղ (դաան այըլ)։ Մինչ ներս մտնելը գիհով են ծխել, ապագա սկեսուրը նրան կաթ է հյուրասիրել ու օրհնել։ Դրանից հետո, ծածկելով կիոգյոգիոն, նրան երկու անգամ պտտել են նոր կացարանի շուրջը, մտել այնտեղ, աղջկան նստեցրել են իգական կեսի պատվավոր տեղում՝ դեմքով դեպի մուտքը, ուղղված դեպի արևելք։ Այսպես սկսվեց գագաթնակետային հարսանեկան արարողությունը՝ հարսի մազերը հյուսելու արարողությունը (չաճ յորորի): Դրան մասնակցել են բազմազավակ կանայք, ովքեր երջանիկ ամուսնացած են։

Վարագույրի հետևում աղջկան հագցրել են ամուսնացած կնոջ շորեր (չեգեդեկ)՝ ակցիան ուղեկցելով ծիսական երգեցողությամբ, հանվել է աղջկա հյուսած շորը (սրունքները), մազերը արձակվել, սանրել, ուղիղ բաժանվել, բաժանվել։ գլուխը հավասար կիսով չափ՝ իգական սեռի նշան: Հետո հյուսում էին երկու հյուս՝ ձախը փեսայի սեկից կին էր, աջը՝ հարսին, որը խորհրդանշում էր հարսի անցումը մի ընտանիքից մյուսը։ Հյուսերի ծայրերը կապելով՝ դրեցին կրծքին, գլխին դրեցին ամուսնացած կնոջ սրածայր գլխարկը (քուրաան բերյուք)։ Բարեկեցության մաղթանքներով երիտասարդ կնոջը կաթով հյուրասիրեցին։ Շանկիլ բալան դարձավ կելին` ամուսնացած կին:

Kyogyogyo-ն տաբու առարկա է, դուք չեք կարող դիպչել դրան ձեր ձեռքերով: Հարսանիքի մասնակիցներին իր հետևում թաքնված հարսնացուին ցույց տալու համար փեսայի հայրը կամ հորեղբայրը բացում էին այն մտրակի բռնակով, ատրճանակի կոթով կամ գիհու երկու-երեք ճյուղով (արխին)։ Միաժամանակ նա իր հարսին հրահանգ է տվել. «Իմ անունը մի՛ կոչիր։ Մի՛ անցիր իմ ճանապարհը: Մեծի համար հարգեք մեծին»: Այնուհետև նա կիոգյոգիոն ամրացրել է մշտական ​​տեղ՝ նորապսակների մահճակալի մոտ։ Դրանից հետո խոյի խաշած կոթն ու կրծքի կողը կապում էին կեչու ծառերին՝ ի նշան երիտասարդներին բարեկեցիկ կյանք մաղթելու։ Ամուսնական կյանքում վարագույրը բացողի նկատմամբ հարսնացուն պահպանում էր խուսափելու սովորույթը։ Վարագույրի հենց բացումը հարսնացուի վերածնվելու խորհրդանիշն է կելինի: Մարդիկ հավաքվել էին նրա հարսի համար։

Հետո սկսվեց հաջորդ ծիսական խաղը՝ այգիր լա մեղու, կամ սոյկոնիշ։ Դրան հաջորդում էր նորապսակների բարեմաղթանքների ծեսը՝ ալկըշ սյոս կամ բաշպադայ, որը նշանակում է նորապսակների՝ որպես տանտերերի ներկայացում իրենց օջախ։

Նշենք, որ հարսանեկան խնջույքի ժամանակ խիստ կանոններ են եղել հյուրեր ընդունելու և նրանց պահվածքի համար։ Նրանք նույնպես նստեցին որոշակի կարգով։

Հարսանիքի առաջին օրը հարսնացուն պետք է ներկաներին հյուրասիրեր իր պատրաստած կաթով աղած թեյով։ Փեսան օգնեց նրան՝ վառելափայտ պատրաստեց, ջուր բերեց ու կրակը վառ պահեց։ Խնջույքից հետո անցկացվել են ևս մի քանի ծիսական խաղեր, այդ թվում՝ iit chynyrtary (շան ճռռալու համար):

Հարսնացուի կողմից հարսանիքին կարող էր ներկա լինել միայն մայրը։ Խնջույքի ամենաթեժ պահին փեսայի կողմից մի քանի հարազատներ այցելում էին նոր հարազատներին, նրանց ձիու կամ ոչխարի միս էին հասցնում։ Այս ծեսը կոչվում է belkenchek tujurip կամ diodo ekelgeni: Համընկնման այցը կատարվել է մազահյուսի ծեսից հետո։ Եթե ​​հարսանեկան տոնակատարությունը տեղի է ունեցել փեսայի գյուղում, ապա Բելկենչեկը` հարսի գյուղում:

Բելկենչեկի համար փեսայի բարեկամները արխին, թազուր կաթով, թազուր՝ արակա ու շալթայով են վերցրել։ Նրանց չպետք է հանդիպեին բակում։ Մտնելով տուն՝ խնամիներից ավագը կաթով կրակ ու դիյիկ ցողեց՝ օրհնելով աղջկա հարազատներին։ Խաղողներին կաթով հյուրասիրեցին։ Այն պետք է տային նորապսակներին։ Հետո փեսայի հարազատները ներս են բերել խոյի դիակի հետևի կեսը։ Նրան պահում էին գլխիվայր՝ առջևի հատվածով դեպի օջախ, ինչը նշանակում էր հարգանք ցուցաբերել տերերի նկատմամբ։ Մսային կերակուրներ մատուցեցին արակի թաջուրով։ Փայտե ափսեի վրա հարսի մորը մատուցում էին կրծքամիս, իսկ ազդրից և կոնքից (djörgöm) միսը մատուցում էին հորը և մյուս հարազատներին։ Շալթան քաղցրավենիք էր, թեյի սալիկներ, պանիրներ և այլ ուտեստներ: Ավանդույթի համաձայն՝ տերերը սկզբում կրակի մեջ էին նետում բերված արտադրանքը (երկու-չորս պտղունց)։

Խնամակալության այցի ժամանակ հարսի մորը էմչեք թաջուր են նվիրել, իսկ հորը՝ արակա թազուր։ Դրանից հետո տանտերերը հյուրերին հրավիրել են սեղանի շուրջ, ի նշան հարազատների ճանաչման՝ նրանց գոտիներ են կապել։ Եթե ​​ճանապարհը երկար չէր, ապա համախոհները նույն օրը մեկնում էին վերադարձի ճանապարհ՝ վերցնելով օժիտի մնացած մասը։

Ենթադրվում է, որ հարսանիքի վայրում հյուրերին հյուրասիրում են հաջորդ օրը՝ մորթել են երկու տարեկան ձի (խայծ) և նշել բեյտալ բաշը, այսպես էր կոչվում հարսանիքի երկրորդ օրվա տոնը։ Բացի հարսանեկան ճաշից, այդ օրը սեղանին մատուցում էին նոր մորթված խոշոր եղջերավոր անասունների տաք խաշած գլուխներ։ Ոչ ավելի, քան երկու երեխա ունեցող երիտասարդ կանանց համար անբարոյական էր մեծերի շրջապատում նստելը և նրանց հետ արակի խմելը: Մեծ ամոթ էր համարվում նաեւ հարսանիքին հարբած հարբած լինելը, միջոցները չիմացողներին ծածկում էին ու փաթաթում ֆետրեի մեջ։ Սովորության համաձայն՝ տանտերերը հյուրերին ճանապարհել են՝ ուղեկցելով նրանց ճամփորդության մի կարճ հատվածում և հյուրասիրելով մի քանի հանգստի վայրեր։

Matchmaking-ը ներառում է ապագա նորապսակների, նրանց ընտանիքների նախնական բանակցությունները և պաշտոնական համընկնումը ( «կուդալաշ»).

Նախքան, երկու կողմերի ծնողների նախնական համաձայնությամբ ամուսնության դեպքում կուդալաշը բանակցությունների շարունակությունն էր և սկսվում էր փեսայի հարազատների մի քանի այցելություններով հարսի ծնողներին։ Երբ աղջիկը դարձավ 10-12 տարեկան, նրանք եկան նվերներով՝ հիշեցնելով դավադրության մասին։ Այս հանդիպումները շարունակվում են ամեն տարի։ մինչև հասուն տարիքհարսնացու. Այս ամբողջ ընթացքում մորթիներ (աղվեսներ, սաբուլ կամ ջրասամույր՝ կանացի գլխարկներ կարելու համար), կաշի (ապագայի կոշիկների համար՝ նեղացած), տարբեր նյութեր (թավշ, մետաքս, ֆետր՝ կանացի հագուստ, անկողին կարելու համար) և այլն։ Սա անձնավորեց ընտանիքում պարտականությունների բաշխումը. ամուսինը վաստակողն է, հումքի մատակարարը, իսկ կինը՝ օջախի պահապանը, ստեղծագործական սկզբունքը, «մշակողը»: Հետագայում հարսնացուի օժիտը, ի թիվս այլ բաների, կազմում էին այն կենցաղային իրերն ու հագուստները, որոնք ստեղծվել էին փեսայի կողմից տրամադրված նյութերից։

Հարսնացուի արտահանձնման ամսաթվի («јöp јetse») սկսվելուն պես փեսայի կողմը քուդալաշ է արել, իսկ հակառակ կողմը տոն է կազմակերպել ի պատիվ այս իրադարձության: Որոշակի ծեսերով ուղեկցվող տոնակատարությունն ավարտվում էր նրանով, որ հյուրերը հարսնացուին տանում էին փեսայի մոտ՝ ծածկելով նրան վարագույրով («կոժոգյո»)։ Նորապսակների ամուսնությունը կնքելու համար նոր գյուղում ավանդական հարսանեկան արարողություն է անցկացվել։ Այս օրը փեսայի հարազատները խնջույք էին կազմակերպել, որը կոչվում էր «Հարսին բերելը» («Քիս Էքելգենի»):

Կուդալաշի արդյունքը հարսանիքի օրվա նշանակումն էր։ Այսպիսով, երկու կողմերն էլ սկսեցին նախապատրաստվել տոնակատարությանը:

Այսօրկյանքն ավելի արագացել է, դրա հետ մեկտեղ փոփոխություններ են կրել հարսանեկան արարողությունները։ Այսպիսով, խնամակալությունից մինչև հարսանիք, դա տևում է մի քանի ամսից մինչև մեկ տարի: Ժամանակակից ամուսնությունները ալթացիների միջև կնքվում են երիտասարդների նախաձեռնությամբ, ծնողների նախնական համաձայնությունը ալթացիների շրջանում ավելի տարածված չէ, քան Ռուսաստանի այլ ժողովուրդների միջև: Այնուամենայնիվ, խնամակալության ինստիտուտն ինքնին պահպանվել է և հանդիսանում է Ալթայի հարսանիքի անփոխարինելի տարրը: Ինչպես հին ժամանակներում, այն սկսվում է նրանից, որ փեսայի ծնողներն ու հարգված հարազատները այցելում են հարսի ծնողներին, և ավարտվում է նրանով, որ փեսայի հարազատները այցելում են հարսնացուի մյուս հարազատներին՝ մատնանշված նրա ծնողների կողմից: Նման այցելությունների բովանդակությունը կայանում է նրանում, որ ազդարարեն գալիք ամուսնության մասին, ծանոթանալ միմյանց հետ և հարգանք ցուցաբերել ապագա խնամիների նկատմամբ։ Հարսնացուի հարազատներին առանձին այցելում են Օնգուդայսկի, Շեբալինսկի և Ուստ-Կանսկի շրջանների բնակիչները։ Ինչպես ընդունված է ալթացիների մոտ, նրանք դատարկաձեռն չեն գնում այցելության։ Ավանդական հյուրասիրություններն են թեյը և քաղցրավենիքները: Նրանք հաճախ իրենց հետ վերցնում են կաթով անոթ՝ կապված սուրբ ժապավեններով («ջալամա»): Ուլագան և Կոշ-Աղաչ թաղամասերում հարսի հարազատները համաձայնեցված օրը հավաքվում են մեկ տեղում։ Հետո խնջույքը փոքրիկ տոն է, որտեղ ներկա են երկու կողմերի հարազատները։

Վերջին տարիների միտումներից մեկն այն է, որ հարսի հարազատներին մեկ վայրում խնամելու համար հավաքելու ավանդույթը որդեգրվում է «վերին» թաղամասերի՝ Ուստ-Կանսկի, Շեբալինսկի և Օնգուդայսկի բնակիչների կողմից։ Այն պայմաններում, երբ նույն տեսակի մարդիկ այլևս ոչ թե բոլորը մոտ են ապրում, նույն գերանում, այլ բաշխված են հանրապետությունով մեկ և դրանից դուրս, նման մոտեցումը մեզ խելամիտ ու խելամիտ է թվում։ Սա կողմերին թույլ է տալիս խնայել և՛ ժամանակ, և՛ գումար՝ ռեսուրսներ, որոնք անհրաժեշտ կլինեն հարսանիք կազմակերպելիս:

Համընկնումներ ունի («јаҥаr»), որոնք կատարվում են փեսայի կողմից։

Վերադարձ