Մենք սովոր ենք ռուսական ժողովրդական հարսանիքը պատկերացնել որպես անզուսպ զվարճանքի մի քանի օրեր. հյուրերը, ինչպես հայտնի է, խմում են, լավ խորտիկ են խմում, պարում են մինչև ընկնեն, երգում են մինչև խռպոտանալը, հետո հիացմունքով կռվում են:
Բայց իրականում այս տոնակատարությունները ժողովրդական հարսանեկան ծեսի միայն երկրորդ մասն են, որը ժամանակին կոչվում էր «կարմիր սեղան»:

Դրա առաջին մասը՝ «սև սեղանը», գրեթե ամբողջությամբ մոռացված է։

Հնում, ըստ «սև սեղանի» կանոնների, հարսնացուն պետք է գնար ընտանեկան միության օծման արարողությանը ոչ թե տոնական զգեստով, ինչպես հաճախ ցուցադրվում է ֆիլմերում, այլ սգո հագուստով, կարծես մի. հուղարկավորություն.

Այո, սա նրա ծիսական հուղարկավորությունն էր, և նշանվածին ուղեկցողների աչքին ոչ այլ ոք էր, քան կենդանի մեռելները:
Այս գաղափարների հիմքերը կարելի էր գտնել ռուսական գյուղերում արդեն 20-րդ դարի սկզբին։
Իսկ հիմա նրանց ստվերները երբեմն հայտնվում են անհոգ հարսանեկան զվարճությունների շարքում։
Ավանդույթի համաձայն՝ տնային նշանադրությունից հետո հարսնացուն անմիջապես սուգ էր հագնում. որոշ հատվածներում՝ սպիտակ վերնաշապիկներ և սարաֆաններ (սլավոնների մոտ սպիտակը ձյան և մահվան գույնն է), մյուսում՝ սև (քրիստոնեական գաղափարի ազդեցությունը . վիշտ):

Արխանգելսկի նահանգում, ընդհանուր առմամբ, հարսնացուի գլուխը ծածկում էին աքլորով, որի մեջ սովորաբար թաղում էին։
Դրանից հետո ժամանակն էր, որ աղջիկը կատարեր իր ճակատագրի համար ողբի ծեսը։
Հարսնացուն սգում էր իրեն որպես մահացած մարդ. օրինակ Նովգորոդի մարզում մարդիկ դեռ երգում են պատանի մասին, որը նա ցանկանում է նվեր ստանալ։
Հաճախ արցունքոտ մի աղջիկ դիմում էր կկուն՝ խնդրելով լուրը փոխանցել ծնողներին:
Սա նույնպես պատահական չէ՝ կկուն համարվում էր երկու աշխարհների միջև ազատ թռչող թռչուն։

Շատ երկրներում հարսնացուներին արգելված էր խոսել, ծիծաղել, դուրս գալ փողոց, երբեմն նույնիսկ նստել ընդհանուր սեղանի շուրջ։
Նրանք մահացած են, բացի օժիտից ոչինչ չեն կարող անել, և դա միայն այն պատճառով, որ, ըստ ժողովրդական համոզմունքների, կանանց հոգիներին այլ աշխարհում թույլատրվում է մանել և կարել:
Հենց «հարս» բառը նշանակում է «անհայտ» («չիմանալ»-ից), այսինքն՝ անանձնական, ինչպես բոլոր մահացածները։
Հարսնացուների համար նրանք նաև հատուկ վերնաշապիկներ էին կարում, որոնց թևերը ներքևում էին, որպեսզի չդիպչեն մարդկանց և իրերին. մահացած մարդու հպումը կարող է մահացու լինել:

Վերջապես, ավանդական շղարշը, որը հետագայում վերածվեց վարագույրի, ի սկզբանե միջոց էր հարսնացուի հայացքը թաքցնելու համար, որը ժամանակին ընկալվում էր որպես վհուկի տեսք:

Այս համատեքստում պարզ է դառնում հարսանիքի նախօրեին հարսի համար լոգանք կազմակերպելու սովորույթի նախնական իմաստը. Սա ոչ այլ ինչ է, եթե ոչ թաղումից առաջ աբլետ:
Կարելական գյուղերում նորապսակին նույնիսկ դրանից հետո պառկեցնում էին մեռածի պես՝ պատկերների տակ կարմիր անկյունում։

Փեսան պատկանում էր ողջերի աշխարհին։
Ըստ այդմ, նրա խնդիրն էր գնալ մեռելների աշխարհ, այնտեղ գտնել իր հարսնացուին ու կենդանացնել նրան՝ դարձնելով նրան կին։
Հարսնացու գնալուց առաջ փեսայի՝ ծնողների և հարազատների բաժանումը վերարտադրում է մահվան մահճում պառկած տղամարդու խոսքը։
Հասնելով հարսի մոտ՝ երիտասարդը պարզել է, որ ընկերները նրան տուն չեն թողել։

Նիժնի Նովգորոդի նահանգում «պահապանները» ուղղակիորեն հայտարարել են, որ տանը մահացած մարդ է ընկած։
Այնտեղ հասնելու միակ ճանապարհը դարպասների, դռների, աստիճանների և այլնի համար փրկագին վճարելն է։

Ընկերները, ովքեր չեն ցանկանում թույլ տալ հարսնացուն, այստեղ հանդես են գալիս որպես նրա հետմահու ուղեկիցներ:
Նույնքան հագնված՝ նրանք փեսայինից պահանջում էին, որ նա իրենց մեջ գուշակի իր նշանածին, այլ կերպ ասած՝ մահացու անդեմությունը հանի նրա միջից։
Հարկավոր էր մինչև երեք անգամ գուշակել, եթե բոլոր փորձերն անհաջող լինեին, դա վատ նշան էր համարվում՝ ամուսնությունը ամուր չէր լինի։

Բայց փեսան էլ մենակ չի եկել հարսի մոտ, իր հետ ընկեր ուներ (փեսայի ամուսնացած ազգականների գլխավոր կառավարիչը) ու հազար (փեսայի քավորը)։
Առանց նրանց, մահացածների աշխարհում ապրողը շատ խոցելի է, քանի որ վտանգում է հանդիպել այլ աշխարհի շատ ավելի նենգ բնակիչների, քան հարսնաքույրերին:
Տիսյացկին հարսանեկան գանձանակի տերն էր և ծեսի համաձայն մարում էր այն ամենը, ինչ պարտավոր էր:
Իսկ ընկերը մտրակով հարվածեց՝ խաչակնքելով նրանց՝ վախեցնելով դևերին։
Նա կարող էր օգնել փեսային փնտրել հարսնացուին:
Նրա ուսին հատուկ սրբիչ էին կապում՝ կարմիր ասեղնագործված սրբիչ։

Դա այլ աշխարհ տանող ճանապարհի խորհրդանիշն էր՝ սրբիչների վրա դագաղն իջեցնում էին գերեզմանի մեջ, երբեմն նույնիսկ դնում էին հանգուցյալի վրա։
Հարսի ծնողների օրհնությունից հետո կազմակերպվել է հարսանեկան գնացքը։
Հարսնացուն նստում էր իր խնամիի հետ և որոշ դեպքերում պառկում ծնկների վրա՝ պատկերելով հանգուցյալին:
Նրա ձեռքում ավելն էր՝ թալիսման չար ոգիների դեմ, որպեսզի նա չխանգարի նրան վերադառնալ կենդանիների աշխարհ:

Կոստրոմայի և Ռոստովի նահանգներում հարսանեկան գնացքը կանգ է առել գերեզմանատանը ճանապարհին, որպեսզի նախնիների հոգիները չվիրավորվեն, որ իրենց խլում են իրենցից, որոնք ժամանակին իրենց են պատկանել։

Բայց բոլոր նախազգուշական միջոցները ձեռնարկվեցին, հարսը փրկագնվեց, կատարվեց ընտանեկան միության օծման արարողությունը և նրան բերեցին փեսայի տուն։

Այստեղ հարսանիքի բոլոր մասնակիցներին ցողում էին ջրհորի ջրով, իսկ սայլերը քշում էին դրված կրակի միջով. այն պետք է մաքրվեր մահացածների աշխարհի հետ շփվելուց հետո։
Նույն ծեսն, ի դեպ, պահպանվել է հայրենիքներում և թաղումների ժամանակ։
Ամուսնու տանը հարսնացուն հագել է գունագեղ ասեղնագործությամբ սպիտակ վերնաշապիկ և տոնական կարմիր պոնեվա (փեշ):
Աղջկա հյուսը արձակեցին, գլխին դրեցին կիչկա՝ ամուսնացած կանանց գլխազարդ։

Այն բանից հետո, երբ երիտասարդներին ուղեկցեցին ննջարան։
Հաջորդ առավոտ հյուրերի առջև հայտնվեց նորածին մարդ, և դա հին ժամանակներում հասկացվում էր բառացի՝ կին դարձածը փոխում էր ոչ միայն ազգանունը (ազգանունը), այլև անձնական անունը։
Այս կերպարանափոխությունը «պաշտոնապես» ամրագրվեց հաջորդ օրը՝ փեսայի հարազատներին ծնողների տանը փնտրելու ծիսակարգի միջոցով՝ մարդ կար, և ոչ։
Նույն նպատակով իրականացվել է նաև մահացածի որոնողական աշխատանքները։
Այսպիսով, ծիսական կետը դրվեց.

Ծեսերն ու սովորույթները Ռուսաստանում

ՀԱՐՍԱՆԻՔԻ ԾԵՍ.

Ռուսաստանում հարսանեկան արարողությունները զարգացել են դարերի ընթացքում: Ծեսի յուրաքանչյուր բառ, յուրաքանչյուր ժեստ խորհրդանշական նշանակություն ուներ։ Այսպիսով, ամուսնության արարողությանը նախորդել է նշանադրությունը ականատեսների ներկայությամբ։ Այն ուղեկցվում էր հարսի և փեսայի ձեռքերը միացնելու և փեսային հարսին մատանի նվիրելու արարողությամբ։

Այս մատանին ծառայում էր ոչ միայն հարսնացուին զարդարելու, այլև որպես խորհրդանիշ այն բանի, որ այժմ ամբողջ ընտանիքը վստահված է նրա խնամքին։ Բոլոր փաստաթղթերը ամրացված էին օղակի մեջ տեղադրված քարով։

Ռուսական հարսանիքի հիմքը ծիսական խաղերն էին` խնամակալություն, փեսա, դավադրություն, բակալավրիատ, հարսանիք և այլն:

Այս բոլոր ծեսերն ուղեկցվում էին քնարական, գովասանական, ուրախ երգերով։ Հարսանեկան բոլոր ծեսերում առաջին հերթին առաջ են քաշվել հարսն ու փեսան՝ արքայազնն ու արքայադուստրը, կարապն ու կարապը։

Հարսանեկան խնջույքը տեւել է 3-4 օր։
Ոչ մի տեղ այնքան փառաբանված չէր բուժողների հաղթանակը, որքան գյուղական հարսանիքներում: Բարեկեցիկ ընտանեկան կյանք, հավերժական վեճ, հիվանդություն, տնական կերակուրներ՝ ամեն ինչ կախված է բուժողներից: Հարսանիք սկսելով, նրանք գնացին բուժողի մոտ մեծ նվերներով, խոնարհվելով, խնդրանքներով ՝ պաշտպանել երիտասարդներին հարսանիքի կործանումից: Բժշկուհին հարսանիքի առաջին հյուրն է եղել՝ առաջինը նրան են կանչում, կանաչ գինու առաջին բաժակն է, նրա համար կարկանդակ են թխում, նվերներ ուղարկում։

Հարսանեկան աղբը բաղկացած է բազմաթիվ ծեսերի պահպանումից՝ «արքայազնի և արքայադստեր» ապագա բարեկեցության համար: Բժշկուհին զննում է բոլոր անկյունները, շեմերը, կարդում է զրպարտություն, զրպարտիչ ջուր է տալիս խմելու, փչում է սփռոցին, ավլում առաստաղը, բանալին դնում շեմքի տակ, սև շներին դուրս է հանում բակից, ցախավելները զննում, բաղնիքը ծխում է, ուտելիք է ցողում, գնում է անտառ՝ ծերուկի համար և խնամուին տալիս մի ճյուղ ինը հատիկի պատիճ: Երրորդ օրը բուժողն իր հետ լոգարան է տանում խնամակալին, և այստեղ հաշվարկվում են խոստումները։ Եթե ​​նրան համոզում են, ուրեմն այս ճյուղն այրվում է։

Հին ժամանակներից ի վեր կնոջ համար հարսանիքը ավելին էր, քան տոնակատարություն և տոնական ամսաթիվ օրացույցում: Հետևաբար, հարսանեկան զգեստի ընտրությանը մոտեցել են ավելի ջանասիրաբար, քան ցանկացած այլ հագուստ։ Հետաքրքիր կլինի իմանալ, որ սպիտակը միշտ չէ, որ ասոցացվել է հարսանիքի հետ։ Նախկինում բոլորովին այլ գույներ էին նախընտրում հարսնացուն։ Իսկ ոճերը շատ տարբեր էին այն ոճերից, որոնք մենք սովոր ենք տեսնել հարսնացուների վրա։ Էքսկուրսիա դեպի հարսանեկան նորաձևության անցյալ աշխարհ խոստանում է լինել հետաքրքիր, հուզիչ և երբեմն նույնիսկ անակնկալներով:

Նորաձևության հիմնական միտումները

Հարսնացուի հարուստ զարդարանքը վկայում էր նրա ընտանիքի հարստության մասին, ուստի հարսանյաց զգեստ ստեղծելու համար ընտրվել են ամենաթանկ գործվածքները։ Հաճախ դա մետաքս էր կամ շղարշ, ատլասե կամ թավշյա: Գործվածքը առատորեն զարդարված էր ոսկե թելերով և արժեքավոր բնական մորթով։

Անցած ժամանակների սովորույթները խիստ էին և պահանջում էին հարսնացու ընտրել հնարավորինս փակ զգեստ։ Առավելագույն երկարությունը առկա էր ոչ միայն կիսաշրջազգեստի, այլև թեւերի վրա։

Բնական գույները տարածված էին, քանի որ դրանք ստեղծվել են միայն բնական բաղադրիչների հիման վրա։ Կարմիր, կապույտ կամ վարդագույն վառ հարսանեկան զգեստ կարելի էր գտնել միայն շատ հարուստ հարսնացուի վրա:

Ինչպիսի զարդեր չեն զարդարվել թանկարժեք հարսանյաց զգեստներով. Օգտագործվել են մարգարիտներ, ադամանդներ, շափյուղաներ և զմրուխտներ։ Նրանց թիվը երբեմն այնքան մեծ էր, որ դժվար էր տեսնել բուն զգեստի գործվածքը։

Այս փաստի ամենավառ ապացույցը Ֆլանդրիայի կոմսուհի Մարգարետայի հարսանիքն է, որի զգեստը շատ ծանր էր զարդերի մեծ քանակության պատճառով։ Նրանց թիվը հասնում էր հազարների։ Այդպիսի զգեստով քայլելն անհնար էր, ուստի նրան բերեցին եկեղեցի։

17-րդ դար

17-րդ դարի գալուստով հարսանիքները սկսեցին ավելի դինաստիկ դեր ստանձնել։ Բայց դա ամենևին չի չափավորել հարսնացուների եռանդը, որոնք ամեն կերպ փորձում էին հյուրերի առջև ներկայանալ ամենագեղեցիկ զգեստներով։

Ճիշտ է, այդ ջանքերը ոչ միշտ են գնահատվել։ Վերցրեք գոնե Պորտուգալիայից Բրագանցայի արքայադուստր Կատրինայի և անգլիական թագավորի հարսանիքը: Հարսնացուն չի փոխել իր երկրի նորաձեւության թրենդները եւ ընտրել է վարդագույն զգեստ, որն ապահովում էր ներքին շրջանակի առկայությունը։ Բրիտանացիները չեն հասկացել այս որոշումը, չնայած որոշ ժամանակ անց նրանք սիրահարվել են նման հարսանյաց զգեստներին։

18 դար

Այս շրջանը նշանավորվեց հարսանյաց զգեստների բնական թանկարժեք մորթի բարձր ժողովրդականությամբ։Միայն շատ հարուստ երիտասարդ տիկնայք, ովքեր ընտրել էին մորթի ջրաքիսից և սմբուլից, կարող էին իրենց թույլ տալ նման հարդարում:

Ոչ այնքան հարուստ ընտանիքների հարսնացուները բավարարվում էին աղվեսի կամ նապաստակի մորթով։ Դե, բավականին աղքատ հարսնացուները կարող էին իրենց թույլ տալ զգեստներ կարելու համար սպիտակեղեն գործվածք ընտրել սովորական կոպիտ նյութի փոխարեն, որն օգտագործվում էր ամենօրյա հագուստ ստեղծելու համար։

Հարսնացուի կարգավիճակի մասին կարելի էր դատել նրա զգեստի թևերի և ծայրերի երկարությամբ։ Սովորական աղջիկների համար, որոնց հարստությունը առասպելական չէր, հարսանեկան զգեստը հետագայում ծառայեց որպես տոնական հագուստ, որը կրում էին մեծ տոներին։

Այն ժամանակ սպիտակ գույնը դեռ չէր ծառայում որպես հարսանյաց զգեստի հիմնական գույն, թեեւ համարվում էր անբասիր։

Իր ոչ գործնականության և կեղտոտության պատճառով գերակշռում էին վարդագույնն ու կապույտը։ Ի դեպ, հենց կապույտ գույնն էր կապված հենց Մարիամ Աստվածածնի մաքրության հետ։ Այս սովորույթը հասել է նաև անգլիախոս երկրների ժամանակակից հարսնացուներին, ովքեր միշտ կապույտի տարր են ավելացնում իրենց հագուստին։

Վարդագույնը հաճախ է եղել նաև հարսանյաց զգեստներում։ Վերցնենք, օրինակ, Ջոզեֆ Նոլեկեսի (բրիտանացի քանդակագործ) հարսնացուի զգեստը, որը թեև ստեղծված էր սպիտակ գործվածքից, բայց առատորեն զարդարված էր վարդագույն ծաղիկներով։ Հագուստը լրացնում էին այն ժամանակվա շատ բարձր կոշիկները (8 սմ)՝ նույն վարդագույն ասեղնագործությամբ։ Չնայած իր անսովոր և շռայլությանը, այս հանդերձանքը գրավեց հարսանեկան նորաձևության բոլոր երկրպագուներին, և նորաձևության կանայք այն վերցրեցին իրենց զինանոցում:

Ինչ վերաբերում է կարմիր գույնին և դրա բոլոր վառ երանգներին, ապա դրանք շուտով չհայտնվեցին հարսանեկան նորաձեւության մեջ, քանի որ ասոցացվում էին անառակության հետ։ Կանաչ գույնը նույնպես անտեսվեց, որը վերագրվում էր անտառային առասպելական արարածներին, ինչպիսիք են էլֆերն ու փերիները:

Մեկ այլ կատեգորիկ գույն էր սևը, որը սգո երանգներ էր կրում։ Անգամ հյուրերն էին փորձում այն ​​չհագնել՝ երիտասարդների վրա անախորժություններ չհրավիրելու համար։ Դեղինը նոր էր սկսում հայտնվել հարսանյաց նորաձևության աշխարհում՝ վերածնվելով և նոր թափով ծաղկելով այն բանից հետո, երբ այն հռչակվեց հեթանոսական 15-րդ դարում:

Ամենաաղքատ հարսնացուներին այլ բան չէր մնում, քան հագնել մոխրագույն կամ շագանակագույն երանգների զգեստներ, որոնք ամենապրակտիկն էին և ոչ նշանավոր։ Անցել է հարյուր տարի, և մոխրագույն գույնը կապվել է ծառաների հետ:

19 - րդ դար

19-րդ դարի սկիզբն իր հետ բերեց ժապավենների նորաձեւությունը, որոնք առատորեն զարդարված էին հարսանյաց զգեստներով։Դրանք բազմագույն էին, և յուրաքանչյուր հյուր փորձում էր իր համար մեկ ժապավեն պոկել՝ ի հիշատակ նման նշանակալի իրադարձության։

Անցավ մի քիչ ժամանակ, և ժապավենները փոխարինվեցին ծաղիկներով։ Հյուրերը իրենց հետ բերել են գեղեցիկ ծաղկեփնջեր՝ նորապսակներին շնորհավորելու համար, իսկ հարսնացուները ձեռքերում պահել են ոչ պակաս գեղեցիկ ծաղկեփնջեր։ Հարսի զգեստն ու մազերը զարդարված էին ծաղիկներով։

Հետաքրքիր է, թե ինչո՞ւ են հարսանիքի ժամանակ աման կոտրում, և ինչու է ընդունված, որ հարսին գրկած տուն բերեն։

Պարզվում է, որ 200 տարի առաջվա ամենաարդիականները ընդհանրապես չեն ստեղծվել գեղեցիկ էֆեկտի համար. դրանք հիմնված են հնագույն հարսանեկան ծեսերի վրա, որոնք մեզ են հասել հեթանոսական ժամանակների խորքից:

1. Հարսանեկան արարողությունների պատմություն.

Եթե ​​ժամանակի մեքենայի օգնությամբ հասնեինք գյուղացիական հարսանիքի (օրինակ՝ 17-րդ դար), ապա, նախ, հազիվ թե ուրախացնեինք, և երկրորդ՝ նույնիսկ կեսը չէինք հասկանա, թե ինչ է կատարվում. - երգերի ինչ-որ անիմաստ միախառնում, լաց ու խորհրդավոր «մարմնի շարժումներ»: Այնուամենայնիվ, ռուսական հարսանիքներում ամեն ինչ, մինչև մանրուքը, ուներ իր խորհուրդը, իմաստը և խստորեն կարգավորվում էր։

Հնագույն հարսանեկան արարողություններ- սա հետևողական և հստակ խաղարկված ծեսերի համակարգ է (որոնցից շատերը «ապրում են» մինչ օրս, միայն մի փոքր ավելի թեթև տարբերակով):

Հերթականությունը հետևյալն էր՝ նախ՝ խնամակալություն, հետո՝ հարսնացու, «ձեռքսեղմում» (այսօր՝ «նշանադրություն») և, վերջապես, «ոռնոց» («ոռնոցից», «լացից»)։ Անպայման կազմակերպեք բակալավրիատի երեկույթ՝ հարսնացուի, նրա ընկերուհիների ու հարազատների ու «երիտասարդների» պատրաստման ու լացի համար՝ փեսայի և նրա ընկերների համար։ Ամենակարևոր տարրը փրկագինն է, որից հետո հարսանիք է եղել։ Ամուսնանալով՝ երիտասարդները գնացին զբոսանքի, ապա հարսանեկան խնջույքի։ Շատ ծանոթ պահեր չե՞ն։

2. Խնամակալության և նշանադրության արարողությունը.

Այսօր խնամակալությունն ու նշանադրությունը կամընտիր են կամ ունեն խորհրդանշական աշխարհիկ բնույթ, մինչդեռ հին ժամանակներում հենց «ձեռքսեղմման» օրը պայմանավորվում էին հարսանիքի օրը և երիտասարդներին հրապարակավ ճանաչում էին որպես հարս ու փեսա։ Հենց այդ ժամանակ էլ առաջին նվերն արվեց հարսնացուին՝ մատանին, որը մի տեսակ «ավանդ» էր։ Մատանու հետ ներկայացվել են նաև այլ արժեքավոր նվերներ՝ նշան, որ ետդարձ չկա։

Նույն պահին երիտասարդները ստացան պաշտոնական օրհնություն իրենց ծնողներից, այն է՝ և՛ համաձայնություն, և՛ բաժանման խոսքեր՝ համատեղ ընկերական կյանքի համար։ Նշանադրությունն անպայման տեղի ունեցավ վկաների ներկայությամբ, որոնց համար փոքրիկ հյուրասիրություն էր կազմակերպվել։

3. Նախահարսանեկան «շաբաթ» և բակալավրիատ

Սովորաբար նշանադրությանը հաջորդում էր «շաբաթը» (սակայն դա կարող էր տևել մեկուկես կամ երկու շաբաթ), որի ընթացքում պատրաստվում էին հարսանիքին։ Ողջ այս ժամանակահատվածում հարսնացուն չէր հայտնվում հանրության առաջ և ամբողջ ժամանակ ողբում ու լաց էր լինում, քանի որ նա պետք է խորհրդանշականորեն մահանար իր ընտանիքի և կլանի համար, իսկ հետո նորից ծնվեր ամուսնու ընտանիքում նոր կյանքի համար։ Իսկ ո՞վ է ուզում մեռնել։ Այստեղից էլ vytie-ն (շեշտադրումով «Y»):

Ծնողները նորապսակներին դիմավորել են աղ ու հացով (այսօր էլ այդպես են անում): Նորապսակները բոքոնից կծել են, որը հետո կոտրել են նրանց գլխին։ Այս հացը ամուսինները պետք է պահեին իրենց ողջ կյանքում, քանի որ անհիշելի ժամանակներից այն խորհրդանշում էր ընտանեկան հարստությունը, հողի ու անասունների բերրիությունը։ Եվ, թեև մեր դարում ամեն ինչ այնքան էլ լուրջ չէ, բայց հացի պահը միշտ առկա է։

Որպեսզի նորապսակների տանը ոչ միայն խոշոր եղջերավոր անասուններ ու հաց, այլև երեխաներ գտնվեին, երիտասարդներին նստեցրին կենդանու կաշվից կամ մորթով գլխիվայր շուռ տված մուշտակի վրա։ Ամենայն հավանականությամբ, դրանք կենդանիների պտղաբերության խորհրդանիշներ էին:

Սլավոնական հարսանիքի մասին մի փոքր ավելին կարելի է գտնել «Սլավոնական հարսանիք» հոդվածում.

(ներբեռնելու համար սեղմեք ֆայլը)

8. Հարսանեկան խնջույքի ավանդույթները.

Հարսանեկան խնջույքները տեւել են մինչեւ երեք օր՝ առաջինը՝ փեսայի տանը, երկրորդը՝ հարսի տանը, երրորդին նորից վերադարձել են փեսայի մոտ։ Ավելին, հարսանեկան խնջույքի առաջին օրը նորապսակները ոչինչ չեն կերել։ Առաջինից երկրորդ օրերին երիտասարդներին «պառկեցնելու և արթնացնելու» արարողությունն էր։ Մեր նախնիների տեսանկյունից հարսանեկան գիշերվա նման վերահսկողությունը առողջ սերունդ ունենալու բանալին էր: Հաճախ, որպես պտղաբերության նշան, երիտասարդ զույգի ամուսնական մահճակալը շարվում էր տարբեր գործիքներով։

Խնջույքների ժամանակ (երկրորդ և երրորդ օրերին) նորապսակներին «չեկեր» էին տալիս։ Օրինակ՝ ստիպել են վառել վառարանը, եփել, հատակն ավլել, մինչդեռ ամեն կերպ խանգարում էին նրան՝ փորձելով երիտասարդ տիրուհու համբերությունն ու եռանդը։ (Մեր ժամանակներում - սա հարսանիքի 2-րդ օրվա ավանդույթն է): Նորաստեղծ ամուսինը կարող էր վերջ դնել այս պնդումներին՝ հյուրերի ուշադրությունը դարձնելով օղու և հյուրասիրությունների վրա։

Ընտանիքների «զույգացմանը» և նրանց շփման սկզբին նպաստեց հետևյալ սովորույթը. Իսկ ռուսական հարսանիքների ժամանակ նրանք խնջույք էին անում և երգում գովասանքի, այսինքն՝ գովասանքի երգեր ամուսիններին, նրանց ծնողներին և ընկերոջը, տեղ կար տարբեր զվարճությունների համար։

Ժամանակակից հարսանիքներն այնքան էլ խիստ «ծանրաբեռնված» չեն պայմանականություններով՝ դրանք ավելի զվարճալի են, երաժշտական ​​ու դիտարժան։ Եվ այնուամենայնիվ, դա ճիշտ է հնագույն հարսանեկան արարողություններ որոնք կազմում են հարսանեկան տոնակատարության ծրագրի հիմնական ուրվագիծը և դրան հուզիչ ու սրտառուչ նոտաներ են բերում կամ, ընդհակառակը, առիթ են տալիս նրանց զավեշտական ​​խաղին։

Հասկանալով ռուսական հարսանեկան ավանդույթների ծագումը հնարավորություն է տալիս դրանք օգտագործել գիտակցաբար, ուշադիր և ազատ:

Հնագույն ծեսերի ճիշտ ընդգրկումը ժամանակակից հարսանեկան սցենարում դառնում է տոնի զարդարանք, իսկ հարսանիքն ինքնին նրանց հետ դառնում է իսկական ուրախ իրադարձություն և լավ սկիզբ նորապսակների համար երկար և երջանիկ ընտանեկան կյանքի համար:

Հրապարակումներ Ավանդույթներ բաժնում

Անսովոր հարսանեկան ավանդույթներ

Ռուսաստանում ամուսնանալը կամ աշնանը ամուսնանալը համարվում էր լավ նշան: Ամենահաջողը եղել է Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության տոնից մի քանի օր առաջ կամ անմիջապես հետո հնչած հարսանիքը: Ենթադրվում է, որ այս պահին նորածին երիտասարդ ընտանիքը իր պաշտպանության տակ է առնում Աստվածամորը՝ ամուսնացած կանանց և մայրերի հովանավորը, և հենց այս ամուսնական միություններն են ամենաուժեղը: Թեմայի և ժողովրդական ասացվածքների մասին. «Պոկրովի հայրը եկավ, նա հանեց աղջկան թագի մեջ», «Զվարճալի է Պոկրովը պահելը. լավ փեսացու (հարսնացու) գտնելը»:.

Ողբ, կակազություն, հայացք, երեկոներ, հակահնչյուն երգեցողություն- հին ժամանակների հարսանեկան տոնակատարությունների սովորական անունները: Աշնան կեսերին մենք հավաքել ենք ամենագունեղ, հետաքրքիր և անսովոր հարսանեկան արարողությունները և զարդարել դրանք Ավանդույթներ բաժնի նոր առարկաներից բոցավառ, հուզիչ երգերով և նրանց օրիգինալ կատարողների լուսանկարներով:

Սեբեժ գյուղի բնակիչները պահպանել են հին հարսանիքի հիշողությունը, որում պարտադիր էր հարսանեկան երթերի կատարումը ջութակի և ծնծղաների համույթի կողմից։ Նրանց հարսանեկան երգերի շատ տեքստեր ծիսական-կախարդական ուղղվածություն ունեն։ Սեբեժսկի թաղամասում արձանագրվել է «երկու երգչախմբերի համար» հարսանեկան երգերի կատարման արխայիկ ձև (հակաձայն երգեցողություն), որը եզակի է ռուսական երգի ավանդույթների համար. մի խումբ երգիչներ կատարում են երգի մեկ տող.

Հարսանիքի նախօրեին ընկերները հարսին տարել են բոլոր գյուղացիներին հրաժեշտ տալու։ Հարսը հրաժեշտ տվեց բոլորին, խոնարհվեց և ներողություն խնդրեց։

Հարսն ու փեսան գնում էին եկեղեցի, թագ՝ առանձին (յուրաքանչյուրն իր տնից)։ Հարսանիքի օրվա առավոտյան հարսին «գլուխը քորում էին» (հյուս), այնուհետև նա աղոթում էր առ Աստված, օրհնություն էր խնդրում հարազատներից, որից հետո նրան տարան սեղանի մոտ։

Հարսի մազերը սանրելու ծեսը, ինչպես հարսանիքի շատ այլ փուլեր, ուղղված էր ապագա ընտանիքի բարեկեցությանը, հարստությանը, պտղաբերությանը: Դրա մասին է վկայում հատուկ ատրիբուտների օգտագործումը՝ հարսնացուին դնում էին հացի ամանի վրա (խմոր հունցելու տարա), ծածկված ներսից դուրս մուշտակով։ Հարսին առաջինը «գլուխը քորեց» հայրը՝ խաչաձև սանր անցկացրեց նրա մազերի միջով, մկրտեց հարսին։ Հաջորդը մայրն է, հետո «բոյարները»։

Ռուս հին ժամանակների մեջ, հարսանիքի առաջին օրվա առավոտյան, աղջիկները հավաքվում էին հարսի տանը։ Երեկոյան զգեստավորված կռատուկի (թուփը) վերցրին և երգեր երգելով՝ գնացին փեսայի դատարան։ Ապացույցներ կան, որ աղիքի հետ միասին աղջիկներն իրենց հետ վերցրել են լոգանքի հագնված ավելը։ Թուփին վստահվել էր հարսնացուի ամենամոտ ընկերոջը տանել։ Փեսայի ճանապարհին երգում էին «Ինչպե՞ս էր պարտեզում, պարտեզում» երգը, իսկ երբ մոտեցան փեսայի դարպասին՝ «Ա՜յ, դու իմ ճյուղն ես, ճյուղ»։ Փեսան դարպասի մոտ հանդիպեց աղջիկներին, վերցրեց թուփը, աղջիկներին հրավիրեց տուն և հյուրասիրեց նրանց։ Հյուրասիրությունից հետո փեսան հարսին օճառ կամ օծանելիք է նվիրել։

Աղջիկները վերադարձան հարսնացուի տուն, որը նստած սպասում էր իր ընկերներին, նստեցին նրա շուրջը և երգեցին «Բատիուշկայի լույսն ու Մարյուշկան ծերացան և հանդարտվեցին» երգը: Հարսը լաց էր լինում։

Հետո աղջիկները տաքացրին բաղնիքը և հարսին տարան լողանալու։ Կարմասկալի թաղամասի բնակիչների հիշողություններով՝ ուրիշի բակում, փողոցի մյուս ծայրում կարելի էր բաղնիք պատրաստել, որպեսզի հարսնացուին հնարավորինս երկար տանեն գյուղով։

Պետրիշչևոյի հարսանյաց ծեսում - երկու կլանների ներկայացուցիչների նախահարսանեկան հանդիպումներ (խնդիրներ, բակի տեսք, նորից խմել), հարսնացուի հրաժեշտի ծեսերն իր ընկերների հետ (բակալավրիատ) և հագնվելը, հարսնացուին նվիրելը և փեսան իրենց հարազատների հետ շիլայի համար, փրկագին տալով հարսնացուին և նրա ատրիբուտներին, կապելով երիտասարդ կնոջը տան փեսայի մեջ:

Ժամանելուց հետո փեսային թույլ չեն տվել մտնել հարսնացուի տուն, նրան չեն թողել սեղանին և հենց հարսին մոտենալ՝ փրկագին պահանջելով, և երկու տոհմերի ներկայացուցիչները սկսել են «դողալ»՝ դարչին երգել. «Եկեք, երիտասարդը պետք է փրկագնվի, փեսային թույլ չեն տալիս այցելել նրան։ Դե, փեսան կա և քաղցրավենիք, և օղի, նույնիսկ այն փողը, որ տալիս են տղաներին, աղջիկներին։ Դե, և երգերը: Ով ում վրա շրջել »; «Դուք սվատի եք, ինչպես շները, հաչում եք: Եվ մենք նույնպես դա բաց չենք թողնի նորությունների ժամանակ: Մենք կարող ենք քայլել այնտեղ, մենք կարող ենք քայլել ինչպես խրճիթ: Ահա թե ինչպես են նրանք պայքարում. Ընդհանրապես ամեն սվայգո ուզում է վեհացնել։ Այդ մեկը լավն է, բայց իմն ավելի լավն է։ Դե ուրեմն երգիր, ով գիտի ինչ։

Միևնույն ժամանակ, հարսի և փեսայի կնքահայրերը չափվում էին «սիրածով»՝ գլանափաթեթներով, որոնք նախապես թխվում էին նրանց կողմից և բերվում հարսանիքի. «Հետո, ինչպե՞ս են երկուսը միասին՝ փեսայի խաչն ու խաչը, և այստեղ. «Ո՞ր բուլկին է ավելի լավ. Իմ, իմ սանիկի մեջ, ինչպիսի՞ «- լավ, թաքցնիր քո սեփականը».

Վորոնեժի մարզում ուկրաինացի վերաբնակիչները հարսանեկան արարողություններն ուղեկցում են իրադարձությունները մեկնաբանող բազմաթիվ երգ-ռեֆրեններով։ Գյուղացիները պահպանել են իրենց բնօրինակ լեզուն, որը հարավարևելյան ուկրաինական բարբառի բարբառների հատուկ խումբ է։ Միևնույն ժամանակ նրանք իրենց դիրքավորում են որպես հատուկ էթնիկ խումբ (իրենց չեն համարում ո՛չ ուկրաինացի, ո՛չ ռուս), շրջապատի մեջ աչքի են ընկնում հագուստով, առօրյայով և հոգևոր ու նյութական մշակույթի այլ բաղադրիչներով։

Երբ փեսայի մերձավոր ազգականները գնացել են «վոու», փեսան ներկա չի եղել՝ փոխարենը գլխարկ են վերցրել։ Հաջող խաղով հարսնացուն կապում էր խնամիներին ասեղնագործ սրբիչներով՝ սրբիչներով։ Հենց այնտեղ կազմակերպվեց ընդհանուր ուխտագնացություն, իսկ դրանից հետո՝ փոքրիկ հյուրասիրություն։

Փեսան ընկերների հետ, իսկ հարսնացուն՝ ընկերներով, հարսանիքի էին գնացել իրենց տներից։ Եկեղեցուց նրանք ցրվեցին իրենց տները, որտեղ տոնական խնջույք էր կազմակերպվել իրենց հարազատների համար։ Փեսայի տնից հարսնացուի համար հարսանեկան գնացք էին հավաքում, ձիեր ու սայլեր էին զարդարում, սրբիչներով կապում պետին ու ընկերներին։ Աջ կողմում փեսայի գլխարկին կարված էր կարմիր վաուչեր (ծաղիկ): Հարսի համար գնացածների թիվը պետք է չզույգեր, հետո հարսը փեսայի համար զույգ կազմեց։

Ուրիվ գյուղում հարսանիքի խորհրդանիշը կարմիր կտավից պատրաստված հարսանեկան դրոշն էր, որը պատրաստում էին ինչպես փեսայի տանը, այնպես էլ հարսի տանը։ Փեսայի հարսանյաց գնացքը մի դրոշով է գնացել, իսկ երկրորդով նշանավորվել է հարսի տունը։

Կիրովի շրջանի արևելյան շրջանների հարսանեկան արարողությունը մանրակրկիտ բազմափուլ ակցիա է՝ հագեցած ծիսական երգերով ու ողբով, բանավոր բանահյուսության ժանրերով։ Ծիսական երգեցողությամբ նշանավորվեց հարսանիքի բոլոր կարևոր իրադարձությունները.

Առանձնակի հետաքրքրություն և արժեք են ներկայացնում աղջիկների կողմից բակալավրիատի կամ հարսի օրհնության ժամանակ կատարվող հարսանեկան երգչախմբային ողբը և ուղեկցվում նրա լացով:

Կիրովի շրջանի արևելյան շրջաններում հարսանիքի մենեջերի տեղը զբաղեցրել է ընկերը։ Նա հարսի փրկագին բանակցել է խնամիի և ընկերուհիների հետ, հետևել ծիսական գործողությունների կարգին։ Դրուժկան «դատապարտեց ամբողջ հարսանիքը»՝ նա արտասանում էր նախադասությունների տեքստերը (զրպարտություններ), ամբողջ տոնակատարության ընթացքում սեղանի շուրջ չէր նստում, հյուրերին հյուրասիրում էր տոնական սեղանի շուրջ։

Հարսանեկան արարողության մեջ նշանակալից դեր են խաղացել լուցկիները։ Սրանք հարսի և փեսայի կողմից հարազատներ են, որոնք իրականացրել են երկու տոհմերի միջև հաղորդակցության գործառույթը։ Ծիսակատարները արարողության ժամանակ փոխանակում էին ծիսական առարկաներ (հաց, գարեջուր), նրանց «անիծում» էին հատուկ խմբերգերում, փեսայի խնյակը պարում էր հարսին։

Թաթարստանի Հանրապետությունում բնակվող Կուկմոր Ուդմուրտների Սյուանի հարսանեկան արարողությունը տևում է մոտ մեկ տարի և բաղկացած է բազմաթիվ փուլերից։ Ծեսը ներառում է համընկնումը, դավաճանությունը և բուն հարսանիքը, որը բաժանված է երկու մասի։

Հարսանիքի առաջին մասը ներառում է հարսանյաց գնացքի ժամանումը, ճաշը հարսի տուն, տեղափոխումը փեսայի տուն և աղջկա գլխազարդի փոփոխությունը հարսանեկանի` բաղկացած աշյանից և սյուլիկ շարֆից։ Ծեսի այս մասը խստորեն կարգավորվում է ժամանակին և կարող է տեղի ունենալ միայն Պետրոսի օրվանից մինչև Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի ամառային տոնն ընկած ժամանակահատվածում (հուլիսի 21): Մեկից վեց ամիս հետո կատարվում է գլխաշորը հանելու արարողությունը, որից հետո երիտասարդ կինը վերադառնում է ապրելու ծնողների մոտ։

Հարսանիքի երկրորդ՝ հիմնական մասը կապված է Շրովետիդի հետ, երբ հիմնական հարսանեկան խնջույքը տեղի է ունենում նախ հարսի տանը, իսկ նրան տանելուց հետո՝ փեսայի մոտ։

Սվերդլովսկի մարզում, նշանադրության նախօրեին, լոգանքից առաջ, ընկերուհիները գնում են փեսայի մոտ առանց հարսի։ Երկու աղջիկ հագնվում են որպես հարսի և փեսայի. Մոտենալով տանը՝ աղջիկների հետ տարազավորված «հարսնացուն» ողբում է. Հետո նվերներ են տալիս հարսի փեսային, ի պատասխան նա զարդարում է երկու ցախավել՝ մեկը քաղցրավենիքով, ժապավեններով, երկրորդը՝ օճառով ու հանձնում աղջիկներին։ Ճամփորդությունն ավարտվում է հարսնաքույրերի հյուրասիրությամբ և զվարճանքով:

Թագի օրը, առավոտյան արթնանալուց հետո, հարսնացուն կատարում է «օրիորդական գեղեցկություն նվիրելու» արարողությունը։ Ողբների տակ նա աղջիկներին տալիս է սկուտեղի վրա իր առջև ընկած ժապավեններ։

Գեղեցկության բաշխումից հետո աղջիկների համար կազմակերպված խնջույքի ավարտին տեղի է ունենում «հարսնացուի հրաժարում հացից ու աղից ծնողական տանը»։ Հայրը սեղանը հեռացնում է դստերից (տարբերակ՝ մայրը փակում է ուտելիքի ափսեն դստեր առաջ), իսկ հարսը կոտրում է գդալը կամ կոտրում ափսեն։ Դրվագն ուղեկցվում է խմբակային ողբով։

Ցանկապատի մեջ փեսան և խնամիի հարսը միանում են և կանգնում շքամուտքի դիմաց փռված մարզաշապիկի վրա։ Որոշ դեպքերում նրանք սեղմում են ձեռքերը, բաժակները փոխանակում խմիչքի հետ, բաժակները զրնգում են, խմում և համբուրվում, որոշ դեպքերում՝ յուրաքանչյուր կին, բաժակները քրքջալով, փորձում է գինին լցնել մեկ այլ բաժակի մեջ։ Ում խնամիին հաջողվի, նա կլինի տան տերը։

Արխանգելսկի շրջանի Կեբա գյուղում հարսնացուի անցումը նոր ընտանիքին ընկալում են որպես հաջորդ աշխարհ մեկնելու, հետևաբար ծեսը կոչվում է «հարսանիք-թաղում»։ Նրա տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ ընդգրկված է մեծ թվով մենակատար և խմբակային ողբ։

Խաղի հաջորդ օրը ձեռքսեղմում է կազմակերպվել, որին փեսան եկել է հարազատների հետ, իսկ հարսնացուն հրավիրել է իր մտերիմ հարազատներին։ Մայրիկը սեղան գցեց։ Հարսին այլ սենյակից հյուրերի մոտ տարել է քավորը և դրել սեղանի մոտ՝ սրբապատկերների տակ։ Բոլոր հյուրերին մի բաժակ գինի լցրեցին, հետո աղջիկները՝ օգնականները կամ ընկերները, հարսնացուին ձեռքերով տարան խրճիթի մեջտեղը։ Ամենամոտ ընկերուհին արցունքներով հարսնացուին հայելի բերեց, որպեսզի նա կարողանա նայել դրան։

Փեսան հարսնացուի հարազատներին մատուցել է իր հետ բերած գինին, որից հետո ստիպել է համբուրել հարսին, որը շրջվելով փորձել է շարֆով ծածկվել։ Այս պահին կնքահայրերը ծեծել են ձեռքերին։ Նրանց կողքին պահակ է դրվել՝ «բանիմաց» մարդ, ով հետեւում էր, որ երիտասարդներին ոչ ոք չփչացնի։ Ասացին՝ եթե սեղանի դոնդողը սևանում է, ուրեմն ինչ-որ մեկը վնաս է պատճառել։ Նրանց ձեռքերը սեղմելուց հետո սկսեցին լաց լինել՝ հարսի ողբը, որը սկսեց լաց լինել, այսինքն՝ նա սկսեց լաց լինել, իսկ աղջիկները վերցրեցին նրան։

Ենթադրվում է, որ հեթանոսական Ռուսաստանում հարսանիքներ չեն եղել։ Այդ օրերին հաճախ էին խաղեր սկսում հարեւան գյուղերի ու գյուղերի միջև, աղջիկներն ու երիտասարդները հավաքվում էին, պարում, երգում, իսկ ամուսնությունը շատ պարզ էր՝ տղամարդն ինքն էր ընտրում կնոջն ու տանում իր տուն, բայց միայն նրա համաձայնությամբ։ Նույնիսկ այդ հեռավոր ժամանակներում կինն ուներ ընտրության իրավունք, որը նա գրեթե ամբողջությամբ կորցրեց 18-19-րդ դարերում, երբ շատ դեպքերում ծնողները վերցնում էին եկամտաբեր փեսացուի դստերը, նույնիսկ եթե նա ծեր էր և ոչ գեղեցիկ: , բայց հարուստ. Իսկ աղջիկը չհամարձակվեց վիճել։

Դրա հետ մեկտեղ, «Անցած տարիների հեքիաթը»՝ հագեցած ամենահարուստ փաստական ​​նյութերով, պատմում է ԻԳՈՐԻ և Օլգայի ԻՇԽԱՆՈՒՆ սիրո և ամուսնության մի շատ ռոմանտիկ պատմություն: Նորապսակներին գայլուկ են ողողել, որ կյանքը հարուստ լինի։ Իհարկե, մեզ հետաքրքրում է հարսի տոնական զգեստը։ Բոլոր զարդերն ու գործվածքները Իգորը բերել է Բյուզանդիայից, և պետք է ասել, որ գործվածքները պակաս թանկարժեք չէին, քան զարդերը։ Զգեստի ստորին հատվածը զարդարված է ասեղնագործությամբ, ինչպես նաև օձիքն ու թևերը։

Այդ օրերին ասեղնագործական զարդանախշերը խորապես կախարդական ու պաշտպանիչ նշանակություն ունեին։ Վարագույրը չկար, գեղեցիկ շարֆ էին գցում գլխին, որ մազերը չերեւան։ Ենթադրվում է, որ սա նաև պաշտպանում է չար աչքից: Հավանաբար, ավելի ուշ ժամանակներում դա շղարշին փոխարինողն էր։

13-րդ դարի կեսերին հարսանեկան տերմինաբանություն էր ձևավորվել՝ «փեսա», «հարս», «ամուսնություն», «խնդիրներ», «հարսանիք», «հարսանիք» և այլն: Արդեն Ռուսաստանում ամուսնական պայմանագիր է հայտնվում. սերիա, որը պատրաստվել է խնամիների կամ հարազատների կողմից: Տողային գրառումներում մանրամասն նշվում էր օժիտի չափը, նախատեսված էր զգալի տույժի վճարում, որպես փոխհատուցում փեսայի ամուսնությունից հրաժարվելու դեպքում, հաճախ հոգատար հայրերը դրել էին կնոջը ծեծելու կամ նրա հետ վատ վարվելու արգելքի կետ։ Սերիալը իրավաբանորեն պարտավորեցնող էր:

Առաջին հերթին, սակայն, եղել է ամուսնություն.

Դալի բացատրական բառարանը տալիս է այս ծեսին հետևյալ սահմանումը. «Վոյն առաջարկ է աղջկան, և ավելին նրա ծնողներին՝ ամուսնացնել նրան այսինչի հետ»: Մինչդեռ փեսան պարտավոր չէ ինքն իրեն սիրաշահել, դա կարելի է վստահել ծնողներին, երբեմն խնամակալության պարտականությունները ստանձնում էին քավոր-սանիկները կամ մերձավոր ազգականները։

Ռուսաստանում, հին ժամանակներում, փեսան իր պատրաստած մարդկանց ուղարկում էր հարսի տուն՝ պայմանավորվելու հարսանիքի հնարավորության շուրջ։ Ամենից հաճախ դա խնամակալ էր, իսկ երբեմն էլ փեսայի ծնողները կամ մերձավոր տղամարդ ազգականները: Ընդունված էր զրույց սկսել հեռվից, այն միշտ զարգանում էր ըստ որոշակի սյուժեի ու չէր ստիպում հարսի հարազատներին անմիջապես հստակ պատասխան տալ։ Եթե ​​հանգամանքները պահանջում էին (օրինակ՝ հարսի հարազատների անվճռականությունը, ծնողների երկար մտածելակերպը և այլն), կարելի էր մինչև 3-4 անգամ խնամիներ ուղարկել։ Ընդունելով փեսայի առաջարկը՝ հարսի ծնողները կտրում են խնամիների բերած հացը, նախքան այն վերադարձնելը։ Հրաժարվելու դեպքում հացն ամբողջությամբ վերադարձվում էր խնամիներին։

Միշտ չէ, որ անմիջապես համաձայնություն էին տալիս ամուսնությանը, հաճախ պայմանավորվում էին հանդիպել մեկ-երկու շաբաթից։ Այս ընթացքում հարսի ծնողները փորձել են պարզել, թե փեսայի ընտանիքում որքան աշխատասեր են տղամարդիկ, կային հարբեցողներ, թե հիվանդներ։ Թերեւս այս հանգամանքն էլ բացատրում է, թե ինչու էին նախորդ սերունդները մեզանից շատ ավելի առողջ։ Ո՞վ է այժմ հարցումներ անելու հարսի կամ փեսայի հարազատների առողջական վիճակի մասին։ Ի դեպ, արտասահմանյան շատ երկրներում նույնիսկ հիմա՝ հարսանիքից առաջ, պետք է առողջական տեղեկանք ներկայացնել։

Հաջող խաղ ապահովելու համար անհրաժեշտ էր պահպանել բազմաթիվ ավանդույթներ և նշաններ: Այսպիսով, չար աչքից խուսափելու համար նրանք մայրամուտից հետո գնացին սիրաշահելու։ Հարսի տուն գնալու ճանապարհին խնամիները փորձում էին ոչ մեկի հետ չհանդիպել ու չխոսել։ Երբ խնամիները հեռացան, փեսայի ընտանիքից մեկը (սովորաբար կանանցից մեկը) կապեց բոլոր աքցաններն ու պոկերները, որպեսզի հաջողությունը ուղեկցի գործին: Շաբաթվա օրերը կարևոր դեր խաղացին՝ չորեքշաբթի և ուրբաթ, օրինակ, անպատշաճ օրեր էին համարվում հարսանեկան ձեռնարկությունների համար: Ամսվա այնպիսի ամսաթվերը, ինչպիսիք են՝ 3-ը, 5-ը, 7-ը և 9-ը, ցանկացած նախահարսանեկան և հարսանեկան պրոցեդուրաներում մի տեսակ ծիսական դեր էին խաղում՝ համարվելով բախտավոր։ Բայց 13-ը համարվում էր ամենավատ օրը խնամակալության և ամուսնության համար, և նրանք փորձում էին խուսափել դրանից։

Եթե ​​փեսան ինքն է գնացել խնամակալության, նա պետք է իր հետ ունենա երկու ծաղկեփունջ, առաջինը՝ հարսնացուի, երկրորդը՝ մոր։ Հին սլավոնական սովորության համաձայն, ձեռք ու սիրտ առաջարկելով, նրանք դիմում են ընտրյալի ծնողներին։ Փեսան պատմում է նրանց դստեր հանդեպ ունեցած իր զգացմունքների ուժի և խորության մասին: Իսկ հաջող խնամակալությունից հետո ապագա երիտասարդները պայմանավորվում են նշանադրության մասին հայտարարության շուրջ և որոշում նրա համար հարմար ամսաթիվ։

Հին Ռուսաստանում նշանադրությունը կոչվում էր դավաճանություն և ամենակարևոր նախահարսանեկան արարողությունն էր։ Երկու կողմերի ծնողները նստել են իրար դեմ ու սովորության համաձայն մի քիչ լռել են։ Դրանից հետո նրանք պայմանավորվել են և գրել, այսպես կոչված, «շարային գրառումը», որտեղ նշվում էր, թե որ ժամին է տեղի ունենալու հարսանիքը։

Ազնվական ծագմամբ հարսնացուի տանը պարահանդես է անցկացվել, որտեղ նրա հայրը ներկաներին ներկայացրել է ապագա երիտասարդներին և հանդիսավոր կերպով հայտարարել իրենց նշանադրության մասին։ Դրան հաջորդեցին բոլոր ներկաների պաշտոնական շնորհավորանքները։ Երբ շնորհավորանքի արարողությունն ավարտվեց, հարսն ու փեսան վալսով բացեցին գնդակը։

Քաղաքային ընտանիքներում, որոնք ավելի աղքատ են, նշանադրությունն այնքան էլ շքեղ չէր։ Հարսի եւ փեսայի ծնողների պաշտոնական ծանոթությունը տեղի է ունեցել համեստ, որից հետո հոգեւոր սպասավորը կատարել է օրհնության արարողությունը։ Հոգևորականը միշտ ներկա է եղել և օժիտի դրամական մասը բաժանելիս հարսի հայրը նախապես պայմանավորված ամբողջ գումարը փոխանցել է փեսայի հորը։

Փոքր գյուղերում նշանադրությանը միշտ ներկա են եղել երկու կողմերի մտերիմները։ Ծնողները սրբապատկերով օրհնեցին հարսին ու փեսային, ապա, ավանդույթի համաձայն, տեղի ունեցավ հացի ու աղի փոխանակում։ Այնուհետև հարսի և փեսայի հայրերը հերթափոխով յոթ աղեղ տվեցին միմյանց, սեղմեցին ձեռքերը և հրապարակավ խոստացան ավարտին հասցնել իրենց սկսած գործը՝ համաձայնության գալով։ Ստանալով ծնողական օրհնություն՝ հարսնացուն անմիջապես դուրս եկավ պատշգամբ և, ամեն կողմից նույն յոթ անգամ խոնարհվելով, իր տանը հավաքված ընկերներին ու հարևաններին հայտարարեց, որ վերջապես նշանված է։

Նշանադրությունը լավ կարելի է անվանել ամուսնության նախնական պայմանագիր: Դարեր շարունակ այս համակեցությունը եղել է ամենակարևորը մարդկանց կյանքում, երբեմն նույնիսկ ավելի կարևոր, քան հարսանիքը: Աղջկա երազանքներն իրականացել են, ծնողները երջանիկ են, իսկ առջևում ուրախ գործեր են: Հետաքրքիր է, որ նույնիսկ Պետրոս Առաջինի օրոք նշանադրությունն ուղեկցվում էր մատանիների փոխանակմամբ (այստեղից էլ՝ նշանադրություն բառը)։ Միայն 1775 թվականին Եկատերինա II-ի օրոք մատանիների փոխանակումը զուգակցվեց Սուրբ Սինոդի թելադրանքով հարսանիքի հետ։ Այս թագուհու օրոք նորաձեւության մեջ մտավ անգամ զգեստի սպիտակ գույնը։

Հարսանիքն ինքնին անսովոր գունեղ ու ուրախ էր։ Սիրված գույնը կարմիրն էր՝ երկուսն էլ ռեգ։ Ներկաների հագուստները համադրում էին նաև վառ, հարուստ գույներ՝ կարմիր, կապույտ, կանաչ և դեղին։

Ռուսաստանում, հնագույն ժամանակներից ի վեր, դեզը համարվում էր աղջիկական գեղեցկության խորհրդանիշ: Հետագայում հայտնվեցին աղջիկների և կանացի սանրվածքներ։ Ամուսնությունից հետո մազերը հյուսում էին երկու հյուսի, իսկ գլուխը միշտ ծածկում էին շարֆով։ Ամուսնացած կնոջ համար ավելի մեծ վիրավորանք չկար, քան թաշկինակը նրա գլխից պոկելը։

Հին ռուսական հարսանիքը համարվում է բարդ, բայց իմաստուն և գեղեցիկ կատարում՝ բազմաթիվ նշաններով և համոզմունքներով: Դրանք սրբորեն պահպանվեցին, քանի որ հարսանեկան ծեսը հետք թողեց երիտասարդ զույգի հետագա ողջ կյանքի վրա: Այնուամենայնիվ, հարսանիքը ոչ միայն տոնակատարություն է, այլ այն ամենը, ինչ նախորդում է դրան և դրան հաջորդող:

Հարսանիքի նախօրեին հարսի համար լոգանքը միշտ տաքացնում էին։ Նա հրաժեշտ տվեց իր հայրենի տունին և աղջկան։ Հարսնացուին ընկերուհու գրկած լոգարան են տարել։ Լաթերով զարդարված ավելն էին տանում, իսկ լոգանքից հետո սանրում էին հարսի մազերը և վերջին անգամ հյուսում աղջկան հյուս։ Իսկ հետո հարսի տանը սկսվեց բակալավրիատի զվարճալի երեկույթ։

Կար համոզմունք, որ եթե քրիստոնեական եկեղեցական արարողության ժամանակ խնջույք, հարսի «փակում» և պարտադիր «խնջույք ամբողջ աշխարհի համար» չլիներ, հասարակությունը չէր ճանաչում այս ամուսնությունը և հարսանիքը վավեր չէր համարում։ Իսկ Ռուսաստանում շատ երկար ժամանակ հարսանեկան արարողությունն ավելի կարևոր էր հասարակական կարծիքի համար, քան եկեղեցական հարսանիքը։

Հարսանիքին նախորդող առավոտյան հարսնացուն հրաժեշտ տվեց ծնողներին ու ընկերներին, նրան հագցրին ու սանրեցին։ Նրանք միշտ գալիս էին հարսի համար, նույնիսկ եթե նա շատ մոտ էր ապրում: Իսկ փեսայի տանը այդ ժամանակ պատրաստվում էին հարսի փրկագին։ Մինչ հարսնացուին հասնելը, փեսան ստիպված է եղել բազմաթիվ խոչընդոտներ հաղթահարել. Եվ սա նույնպես ունի իր խորը իմաստը՝ ի վերջո, երջանկության համար նախ պետք է պայքարել։ «Հարսանեկան գնացքը» միշտ կարող էր հանդիպել ինչ-որ դարանակալման, և հետո միայն փեսայի առատաձեռնությունից էր կախված, թե որքան շուտ նա կտեսնի իր ընտրյալին. . Ավանդույթի համաձայն՝ հարսնացուի ներկայացուցիչների հետ բանակցությունները վարում էր ընկերուհին։ Նա նաև փրկեց և՛ հարսի հյուսը, և՛ նրա կողքի տեղը, և դրա համար ընկերոջը պետք էր հանելուկներ լուծել և բոլոր հարսնաքույրերին փող, ժապավեններ և քաղցրավենիք նվիրել։ Դե, բոլոր փորձությունները թողնելուց հետո փեսացուն իր ընտրյալի կողքին տեղ էր գրավում տոնական սեղանի շուրջ, սովորաբար՝ շառավղով, իսկ հյուրերն ու հարազատները իրենց շարքին համապատասխան նստում էին նրանց շուրջը։ Հարսանեկան շքեղ խնջույքը տեւեց 3 ամբողջ օր, եւ ամեն օր ուներ իր՝ խիստ սահմանված ժամանակացույցը։

Մի քանի խոսք ասենք հարսանեկան սարաֆանի մասին։ Առաջին անգամ «սարաֆան» որպես կանացի հագուստ հիշատակվել է 17-րդ դարում։ Դա թևերով զգեստի տեսքով խալաթ էր, և շատ հետազոտողներ կարծում են, որ նման հագուստ նախկինում գոյություն չի ունեցել։ 17-րդ դարում Ելենա Գլինսկայան ամուսնացավ Վասիլի III-ի հետ։ Եկեղեցական զգեստների կանոններին համապատասխան՝ այս իրադարձության համար ստեղծվում է նոր ձևավորում, որը ռուսական տարեգրություններում հիշատակվում է որպես «սարաֆան»։ Բրոկադ ոսկե սարաֆանը թագուհու հագուստն էր, այն կրում էին միայն թագավորական ընտանիքի անդամները։

1762 թվականին Եկատերինան թույլ տվեց բնակչության բոլոր շերտերին սարաֆաններ կրել, թեև դրանք կարված էին այլ գործվածքներից, քան թագավորականը: Իսկ 18-րդ դարի վերջում, երբ ազնվականներն ու հարուստ վաճառականներն անցան եվրոպական զգեստապահարան հագնելուն, սարաֆանն աղքատ մարդկանց համար վերածվեց հագուստի։ Աստիճանաբար այն դարձավ միայն գյուղացիական հագուստ։

Աղջկա հարսանեկան սարաֆան կրում էին մուսլինի «թևերով», լրացվում էր ժապավենով, մետաքսե շարֆով։ Ընդհանրապես, սարաֆանները զարդարված էին շղարշներով, հյուսված եզրերով, մուսլինի ժապավեններով, հակապատկեր գործվածքների շերտերով և պարտադիր ծածկված էին գեղեցիկ գոտիներով: Սառաֆոնի վրայից հագցրին կարճ բաճկոն (մեր հասկացողությամբ՝ մինչև գոտկատեղը, երկար թեւերով բաճկոն, որը առջևից հասնում էր մինչև կրծքի կեսը, այնպես, որ զգեստի առջևը երևում էր), հանդերձանքը. լրացված է բրոշադից պատրաստված գլանաձև գլխազարդով, որը զարդարված է գլխի հետևի մասում լայն մետաքսե ժապավեններով, հետևի մասում կասկադով ներքև: Պայծառ եզրագծով շալը փաթաթում էին կերպարանքին, փաթաթում կրծքին և ոլորում գոտկատեղին։

Վերադառնանք, սակայն, հարսանիքին։ Ըստ սցենարի՝ դերեր են հատկացվել դրա բոլոր մասնակիցներին։ Փեսան արքայազն է, հարսնացուն՝ համապատասխանաբար՝ արքայադուստր։ Պատվավոր հյուրերն ու մտերիմները մեծ բոյարներ են, իսկ հեռավոր ազգականները և մնացած բոլոր հյուրերը՝ փոքր տղաներ։ Հարսանիքի ժամանակ շնորհված բարձր կոչումները մարդկանց գրեթե հիանալի էին զգում։ Ընկերը մասնակցում էր բոլոր հարսանիքներին, այսինքն՝ ամուսնացած տղամարդ, ով լավ գիտի ծեսը, ընկերոջ խնդիրն էր հյուրասիրել և զվարճացնել հյուրերին, ինչպես նաև ուրախացնել փեսային (մեր ժամանակներում այդ պարտականությունները ամենից հաճախ կատարվում են. թամադան կողմից); ընկերոջ հետ միասին իրենց ծիսական պարտականությունները կրում էին խնամին ու խնյակը։

Ինչ վերաբերում է հարսնացուների «առևանգմանը», ապա դա բավականին տարածված էր և բացատրվում էր այն պարզ պատճառով, որ հարսն ու փեսան փող չունեն։ Այս փաստը անցանկալի էր, բայց համենայնդեպս բոլորին պարզ էր։

Հարսանեկան խնջույքը բոլորի համար նույն երկարությունը չէր. Ամեն ինչ կախված էր նորապսակների սոցիալական կարգավիճակից։ Ինչ վերաբերում է ազնվական ազգանուններին, ապա հրավիրված հյուրերի մեծ մասն առավոտյան նվերներ էր ուղարկում տուն, ապա նորապսակները հարազատների ուղեկցությամբ գնում էին եկեղեցի հարսանիքի, երեկոյան երիտասարդները հանգստանում էին կամ անմիջապես մեկնում ճամփորդության։

Վաճառականները հարսանիքը նշել են մի քանի օր, քանի որ բավական գումար է եղել, բայց ընտրվել են նաև հյուրերը։

Բայց գյուղում բոլորը քայլում էին, և, իհարկե, մեղրամսի որևէ ճամփորդության մասին խոսք չկար։

Թեև ամուսնալուծությունը չէր իրականացվում, և ընտանիքները համարվում էին ամուր, նրանք չէին խոսում սիրո մասին: Ամեն ինչ որոշել են ծնողները՝ սոցիալական ցանկացած շերտում, ըստ «համբերիր՝ սիրահարվիր» ասացվածքի։ Հակառակ դեպքում Օստրովսկու Ամպրոպից Կատերինա կամ Աննա Կարենինան չէր լինի։ Միգուցե Կատերինայի սկեսուրն այնքան վատ է վարվել նրա հետ, որ իր սրտում զգաց, որ չի սիրում որդուն։ Այո, և ամենաժամանակակից մայրը չի կարողանա նման հանգամանքներում այլ կերպ վարվել հարսի հետ։

Հարևանս ամուսնացել է հենց «համբերիր, սիրահարվիր» սկզբունքով։ Երբ մեկ տարի անց նա տուն եկավ՝ ծննդաբերելու, նրա առաջին արտահայտությունն էր՝ «Ես երբեք չեմ դիմանա, երբեք չեմ սիրահարվի»: Այնպես, որ!

Վերադարձ