Գերբերի արձակուրդ Ուդմուրտիայում. Ինչպե՞ս է ազգային Ուդմուրտի տոնը՝ Գերբերը: Աստիճանաբար Գերբերի տոնակատարությունը տեղափոխվեց զանգվածային տոնակատարությունների ավելի հարմար ժամանակ՝ ամառային արևադարձի ավարտ

Հունիսի 21, 2015, 16:10

Շաբաթ օրը Ուդմուրտիայում մեկ այլ զանգվածային ազգային տոն՝ Գերբեր: Գերբերը թարգմանված է ուդմուրտերենից՝ «գութանից հետո»։ Այսինքն՝ սա տոն է՝ կապված դաշտերում գարնանային վարելահողերի ավարտի հետ։ Այսօր մենք կտեսնենք, թե ինչպես են նշում այս գեղեցիկ ազգային տոնը նրա հայրենիքում՝ Ուդմուրտիայում։

Գերբերը պաշտոնապես անցկացվում է Ուդմուրտիայում 1992 թվականից։ Մինչև գլխավոր հանրապետական տոնը Ուդմուրտիայի գյուղերի և շրջկենտրոնների մակարդակով դեռ անցկացվում են փոքր հերբերաներ։ Հիմնական տոնը ընկնում է հունիսի վերջին և հավաքում է հսկայական թվով մարդկանց ամբողջ Ուդմուրտիայից և նույնիսկ Ռուսաստանից: Ամեն տարի Ուդմուրտիայի տարբեր վայրերում կազմակերպվում է գլխավոր Գերբերը։ Այս տարի դա Կեզսկի շրջանն է։ Իժևսկից մինչև Կեզ մոտ 170 կմ. իսկ ես վաղ առավոտից գնացի, որ բռնեմ տոնի սկիզբը։

Զեկույցը սկսելուց առաջ ուզում եմ մի փոքր շեղում անել.
Չնայած ծնված օրից ապրում եմ Ուդմուրտիայում, սակայն ծանոթ չեմ ազգային ավանդույթներին, քանի որ. Իմ ծնողները ուդմուրտական արմատներ չունեն և ուսումից հետո եկել են Իժևսկ՝ խորհրդային բաշխման համակարգով: Ուստի խնդրում եմ, ներիր ինձ որոշ անճշտությունների համար։

1. Տոնի հետ առաջին հանդիպումը ինձ արդեն սպասում էր Կեզ գյուղի մուտքի մոտ՝ տոնի գլխավոր վայրից մի քանի կիլոմետր առաջ։ Մուտքի մոտ բոլոր հյուրերին դիմավորում են տոնի տանտերերը ազգային հագուստով, ինչը համապատասխան տրամադրություն է ստեղծում.

3. Գերբերն այս տարի նշվում է բաց դաշտում՝ Յուսկի գյուղի մոտ՝ Կեզ գյուղից մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա։ Փոքր տարածքը անցնում է գրունտային ճանապարհով։ Շատ հաճելի էր տեսնել մի մեքենա, որը ջուր էր լցնում այբբենարանի վրա։ Այսպիսով կանխելով փոշու բարձրացումը.

4. Հյուրերի մեքենաների կայանատեղը կազմակերպվում է նաև բաց դաշտում.

5. Հսկայական թվով հյուրեր էին եկել տոնին.

6. Գերբերը ինչ-որ չափով հիշեցնում է թաթարական Սաբանտուին կամ հակառակը: Բայց հաստատ մի ընդհանուր բան կա. Բաց դաշտ՝ թեթևակի թեքությամբ՝ ավելի լավ տեսանելիության համար: Հիմնական փուլը տեղադրված է լանջի ստորին մասում.

7. Ես եկել եմ տոնի բացման ժամանակին.

9. Տոնի սկիզբը հիշեցնում է ցուցադրություն կամ օլիմպիական խաղերի բացում։ Նախ լսարանի կողքով անցնում են Ուդմուրտիայի շրջանների ներկայացուցիչների փոքր խմբեր.

10. Առաջին հայացքից սա կարող է հավակնոտ թվալ, բայց չպետք է մոռանալ, որ գյուղն ու գյուղն են, որ կերակրում են ողջ Ուդմուրտիան.

11. Ազգային տարազները յուրահատուկ գույն են ստեղծում. Որքան ես գիտեմ, նրանք ունեն իրենց առանձնահատկությունները յուրաքանչյուր տարածաշրջանում.

13. Բոլորին դիմավորում և ուղեկցում են ծափահարություններ.

14. Իժևսկի խումբը լրացնում է Ուդմուրտիայի ներկայացուցիչներին.

15. Չեմ կարող չնշել այս տիկնոջը: Ուշադրություն դարձրեք մատնահարդարմանը, զարդերին և ակնոցներին։ Կարծում եմ, որ պարիկն այնքան լավ տեսք ունի: Մենք նրան ավելի ուշ կտեսնենք.

16. Ուդմուրտիային հաջորդում են այլ շրջանների ներկայացուցիչներ, որտեղ նույնպես ապրում են ուդմուրցիները։ Բանն այն է, որ Ռուսաստանի Դաշնությունում ուդմուրտների ընդհանուր բնակչությունը կազմում է 552 հազար մարդ, որից 410-ը բնակվում է Ուդմուրտիայի տարածքում, մնացածը՝ այլ շրջաններում։ Գերբերայի վրա ներկայացված են ամենաշատը.

18. Դե, փաստորեն փակում է սյունակը - Մոսկվա.

19. Այդ ընթացքում բեմում սկսվում է տարբեր խմբերի ելույթը.

20. Ձայնը վատը չէ, բայց գլորվում է։ Ուդմուրտիայում նման լայնածավալ տոների ամենամյա անցկացման դեպքում ժամանակն է լինելու գնել ձեր սեփական սարքը, այլ ոչ թե «կերակրել» դիստրիբյուտորներին։ Սա այն մարդու ներքին ձայնն է, ով անմիջականորեն ներգրավված է Իժևսկի պրոֆեսիոնալ ձայնային սարքավորումների մեջ, որը խոսում է իմ մեջ.

21. Դե, մենք շարունակում ենք.

22. Բեմում փոխվում են արտիստները.

23. Ամեն ինչ զվարճալի է ու սադրիչ։ Հյուրերը սիրում են.

24. Բեմի մոտ մրցանակ է տրվում գյուղի լավագույն աշխատողի մրցույթում հաղթողի համար։ Ի դեպ, ես նույն տրակտորը տեսել եմ երկու շաբաթ առաջ Բելառուսի Հանրապետության տաղավարում.

Ահա նա.

25. Տեսնենք՝ բացի բեմից ինչպես են հյուրասիրում հյուրերին։ Ամբողջ դաշտի պարագծի երկայնքով դուք կարող եք գտնել բազմաթիվ զվարճանքներ ինչպես մեծահասակների, այնպես էլ երեխաների համար.

26. Օրինակ՝ Ռուսաստանի Արտակարգ իրավիճակների նախարարությունն առաջարկում է մասնակցել մրցույթին.

27. Երկու մասնակից պետք է որոշ ժամանակ հագցնեն մարտական տեխնիկան և հրշեջ խողովակից շիթով խոցեն թիրախը.

28. Երեխաները նաև անելիք ունեն հրշեջ մեքենայի կողքին.

29. Ընդհանուր առմամբ, Գերբերում շատ բան է արվել երեխաների համար։ Տարբեր տեսարժան վայրեր, խաղեր.

30. Ճոճանակ:

31. Գերբերի ողջ տարածքում կան նման նշաններ. Ճշմարտությունը ուդմուրտական լեզվով է, քանի որ տոնը ուդմուրտական է: Ընդհանրապես, ինձ թվում է, որ ես այս տոնի միակ հյուրն էի, ով չգիտեր ուդմուրթերեն, և դա ինձ բոլորովին չէր անհանգստացնում.

32. Մեծահասակների համար նախատեսված էր նաև շատ զվարճություն.

34. Ազգային ուդմուրտական զվարճանք - ով ավելի հեռու կգցի հսկայական գերան: Ասեմ, որ տպավորիչ է: Նրանք միջինը 4-5 մետր են նետում.

35. Սովորում ենք խաղալ հատուկ սուլիչի վրա.

36. Ջուլհակագործ վարպետներ.

Դիանա Չայնիկովա

Ուդմուրտական ազգային տոնը՝ Գերբերը, ժամանակին նշում էին Ուդմուրտիայի բոլոր անկյուններում։ 1992 թվականից այն ձեռք է բերել համապետական միջոցառման կարգավիճակ, որը գրավում է ոչ միայն մարզի բնակիչներին, այլև հյուրերին հարևան մարզերից և ողջ հանրապետությունից։

Տոնը բխում է ուդմուրտների տարբեր նեղ-տեղական ավանդույթներից, «Ուդմուրտիա» գործակալությանը ասաց Ուդմուրտի պետական համալսարանի Ուդմուրտական բանասիրության, ֆիննա-ուգրիկական հետազոտությունների և լրագրության ինստիտուտի ակադեմիական հարցերով փոխտնօրեն Գալինա Գլուխովան։ Եթե հյուսիսային ուդմուրտների մեջ դա Գերբերն է, ապա հարավային ուդմուրցիների մեջ դա Գերշիդն է։ Հարավային Ուդմուրտների շրջանում այն տևում էր մի քանի օր՝ գրեթե մեկ շաբաթ, և ամեն օր նվիրված էր ինչ-որ աստվածության աղոթելուն, մինչդեռ հյուսիսային Ուդմուրտների մոտ այն զուգորդվում էր խոտհունձի հետ, և տոնակատարությունը տեղի էր ունենում մեկ օրվա ընթացքում: Գեղեցիկ և խելացի հագնված ուդմուրցիները մարգագետիններ դուրս եկան դեզով։ Ընտրեցին «հեշտ ձեռքի տակ» մի մարդու, ում համար ամեն ինչ վիճում էր, և նա սկսեց հնձել։ Նրանք բավականին քիչ հնձեցին, հետո սկսվեց ընդհանուր ճաշը։

udmdunne.ru

Ինչպես է ծնվել Գերբերը և երբ է այն նշվում

Ըստ պատմական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Ալեքսեյ Զագրեբինի, անհիշելի ժամանակներից Ուդմուրտիայի բնակիչները որսորդներ են եղել, իսկ գյուղատնտեսության անցումը տեղի է ունեցել հարևաններից գործողությունների և բառապաշարի փոխառությամբ։

«Եթե նայեք գյուղատնտեսական բառապաշարին, ապա այն իր կազմով շատ բարդ է: Կան նաև իրանական բաղադրիչներ ( այն ամենը, ինչ կապված է ձիու հետ - խմբ.), սլավոնական, քանի որ շատ գյուղատնտեսական տեխնոլոգիաներ փոխառվել են սլավոններից, թյուրքական բաղադրիչները կապված են մի շարք գյուղատնտեսական գործիքների հետ, ինչպիսիք են սաբանը ( գութան - խմբ.) Այստեղից էլ՝ թաթարների Սաբանտույը։ Սա խոսում է այն մասին, որ մենք միշտ բաց ենք եղել միմյանց հանդեպ և մշակութային տարբեր գծեր ենք որդեգրել, բայց միևնույն ժամանակ մեզանից յուրաքանչյուրն ունեցել է ինչ-որ անհատական բան։ Իսկ Ուդմուրտական Գերբերը ազգային տոն է դարձել էթնիկ ինքնության ձևավորման պահից ի վեր»,- բացատրեց Ալեքսեյ Զագրեբինը:

Նրա խոսքով՝ Գերբերը առաջացել է 19-րդ դարում՝ որպես ցանքատարածության ավարտի տոն։ Գալինա Գլուխովան նաև նշում է, որ Գերբերը հնարավորություն է Աստծուն դիմելու՝ շնորհակալություն հայտնելով հաջող գյուղատնտեսական աշխատանքի համար և լավ բերք խնդրելու համար։

Ինչու Գերբերից առաջ ծաղիկներ չէին հավաքում

«Նախկինում Գերբերը հաշվարկվում էր ոչ թե օրացույցով, այլ գետնի վրա՝ կենտրոնանալով եղանակի, աստղերի, խոտածածկի վիճակի և այլնի վրա: Այսօր այն նշվում է հուլիսի 12-ին, բայց մինչ այն կանցնի մեկ այլ օր, ժամանակային շրջանակը շատ անկայուն էր»,- ասում է Գալինա Գլուխովան:

Նրա խոսքով, այն նշվել է մոտավորապես Ինվոժոյի երկրորդ շաբաթից հետո՝ ամառային արևադարձի։

Մինչ Գերբերը, Ուդմուրտները անտառում ճյուղեր չէին կոտրում, տերևներ, հատապտուղներ չէին պատռում այն ժամանակից, երբ բողբոջներն ուռչում էին մինչև հենց Գերբերը: Նախօրոք վառելափայտ են պատրաստել, որ մայիսից մինչև հունիսի վերջը բավարար լինի։

«Որովհետև այն ժամանակ Ինվոժո-մուման իջավ երկնքից (երկնային խոնավության տիրուհին ավանդական ուդմուրտական աշխարհայացքի համակարգում - խմբ.) և տեղավորվեց հենց խոտի մեջ, որպեսզի այն լցվի հյութով, և հենց Գերբերից առաջ և գնալուց առաջ։ խոտ նրան անհնար էր դիպչել դրան», - բացատրեց UdGU-ի Ուդմուրտական բանասիրության, ֆինո-ուգրիկ հետազոտությունների և լրագրության ինստիտուտի գիտական աշխատանքների գծով փոխտնօրենը:

Ինչո՞ւ առաջին ակոսի մեջ «ձու գցեցին».

Լուսանկարը՝ Անդրեյ Կրասնով © vk.com

Գերբերի տոնակատարության օրը ուդմուրտները հագնվեցին իրենց ամենատոնական հագուստները, պատրաստեցին ազգային խմորեղեն և դուրս եկան դաշտ՝ ապագայի հույսով։

Ըստ Ալեքսեյ Զագրեբինի, հեթանոսական աղոթքները նվիրված էին ուրախությանը և մեծ բերքի ակնկալիքին:

«Հետևաբար, հերկելիս առաջին ակոսի մեջ ձվեր էին գցում, որպեսզի նույն խոշոր հատիկը ծնվի։ Ամեն ինչ ուղղված էր հողի բերրիության բարձրացմանը»,- ասաց նա։

Գալինա Գլուխովան պարզաբանել է, որ առաջին ակոսում թաղված Աստծուն մատուցվող ընծան կարող է ներառել ոչ միայն ձու, այլև հաց ու խմորեղեն։

Ծիսական շիլա՝ ինչից է այն եփվել և ինչ է խորհրդանշել

web-kapiche.ru

Գալինա Գլուխովայի պատմածների համաձայն՝ սկզբում Ուդմուրտ գյուղի չափահաս բնակիչները մատաղի գառ են ընտրել։ Հարմարի համար նրանք փորձարկում էին կազմակերպում՝ կենդանուն նետում էին ջուրը, իսկ եթե լողանալուց հետո այն թափահարում էին, ենթադրվում էր, որ մատաղն ընդունված է Աստծո կողմից։ Կտրեցին, կաթսայի մեջ եփեցին, այս արգանակի վրա գարուց շիլա պատրաստեցին։

«Յուրաքանչյուր հատիկ հացահատիկի ածանցյալ է: Շիլան հավաքված մեծ բերքի ցանկություն է», - բացատրեց Ալեքսեյ Զագրեբինը ավանդական ուտեստի խորը իմաստը:

Տոնական ճաշկերույթին իրենց հետ խմորեղեն ու հաց էին բերել։ Ուտելուց առաջ անպայման լուսավորեք բոլոր սպասքը։ Կումիշկան (Ուդմուրտյան լուսնի շող - խմբ.), Գերբերի վրա ալկոհոլային խմիչք, ըստ Գալինա Գլուխովայի, ի հայտ է եկել ավելի ուշ: Մինչ այս կանայք եփում էին տոնական սուր (գարեջուր):

Լուսանկարը՝ Գրիգորի Ֆոմին © https://site

Երիտասարդ կանայք հագնում են բոլոր առկա էլեգանտ զգեստները, կիսաշրջազգեստներն ու գլխարկները։

Ուդմուրտիայի որոշ շրջաններում մի երիտասարդ կինը, ամուսնությունից հետո առաջին անգամ դուրս գալով խոտի (Գերբերի) վրա, հագավ բոլոր հանդերձանքները, ներառյալ բոլոր առկա գլխարկները, նույնիսկ առանձին-առանձին բավականին ծանր:

«Սա ցույց է տալիս, թե որքան ծանր ու դժվար է կնոջ և մոր ճակատագիրը», - բացատրեց Գալինա Գլուխովան:

Ինչու երիտասարդ կանանց գցեցին գետը և ով փրկեց նրանց

«Մինչ մենք ճաշում էինք, այս տարի ամուսնացած երիտասարդ կանայք կարծես պատահաբար նետվեցին գետը, և ամուսինը ստիպված էր փրկել կնոջը, որից հետո փրկվածները նվերներ տվեց բոլոր ներկաներին», - ասաց Գալինա Գլուխովան:

Նրա խոսքով, այսօր երիտասարդ կանանց ջուրը նետելը ընկալվում է որպես զվարճանք, սակայն ակցիան ուներ սուրբ ծիսական ենթատեքստ.

«Նախկինում հարսանիք էին խաղում ոչ միայն հանուն, ինչպես հիմա ասում են, երկու սիրող սրտերի միավորված։ Այժմ հարսն ու փեսան պարում են հյուրերի հետ, իսկ ավելի վաղ նորապսակները պետք է լռեին տոնակատարության ժամանակ, քանի որ այս արարողության ժամանակ անցում կատարվեց այլ կարգավիճակի՝ կնոջ և ամուսնու կարգավիճակի։ Անցումային շրջանում նրանք համարվում էին ժամանակավոր մահացած։ Վարագույրը ոչ միայն պաշտպանում էր չար աչքից. Ենթադրվում էր, որ աղջիկն այդ պահին անդեմ, ընտանիք չունեցող, ժամանակավորապես մահացած մարդ էր։

Գալինա Գլուխովան բացատրել է, որ հարսանիքի օրվանից երիտասարդ ուդմուրտ աղջիկը համարվում էր անծանոթ իր ընտանիքի համար.

«Հարսնացուի լողանալու ժամանակ, մի կողմից, տեղի ունեցավ մաքրում այժմ օտար ընտանիքից և ընդունում նոր ընտանիքում: Ամուսնու կողմից փրկվելուց հետո ենթադրվում էր, որ նա այժմ ընդունվել է իր ընտանիքում:

Նա հավելեց, որ երիտասարդ կանանց ամենուր ջուրը չեն գցում։ Օրինակ, Մալոպուրգինսկի թաղամասում մի երիտասարդ կնոջ կապել էին ծառին, և նոր հարազատներից մեկը նրան հարցրեց, թե ինչպես կանվանի իր սկեսուրը, սկեսրայրը և իր ընտանիքի մյուս հարազատները: Եթե նա չէր ուզում պատասխանել կամ սխալ էր պատասխանում, պարանն ավելի ամուր էին քաշում, և հարցը կրկնվում էր։

Գերբերայի վրա նրանք կամացուկ երգում էին և շուրջպար պարում

Ալեքսեյ Զագրեբինը Գերբերին կապում է ակնկալիքի խորհրդավոր տարրի հետ. «Ինչպես Աստված կընկալի մեր աշխատանքը»:

«Այստեղից են բոլոր երգերն ու գործողությունները, որոնք հնչում էին հանգիստ, նվազագույն աղմուկով և մի տեսակ ակնածանքով, կարծես չվախեցնելու համար», - ասաց նա:

Գալինա Գլուխովան բացատրեց, որ ուդմուրցիները հակված չեն բարձր երգելու։ Որոշ վայրերում կանայք մեղեդիներ էին երգում միջանկյալ բառերով, որոշ վայրերում հնչում էին քնարական երգեր։ Տագնապով և տոնայնության փոփոխությամբ երգելը բավականին բնորոշ է ռուսական ժողովրդական ստեղծագործությունների կատարողներին։

Ինչպես են Ուդմուրտ աղջիկներն ապացուցել հարսնացու դառնալու իրենց պատրաստակամությունը

Գերբերի մեկ այլ ավանդույթ այսպես կոչված դաշտային հարսանիքն է: Նա անցավ տարեկանի դաշտով, ջրամբարի մոտ: Որոշ շրջաններում սա աղջկա և տղայի իրական համադրության իմիտացիա էր, որոնք հագնված էին որպես երիտասարդ զույգ:

«Արարողության հիմնական գաղափարն այն է, որ աղջիկները ցույց տան իրենց հասունացումը, հարսնացու դառնալու պատրաստակամությունը։ Երբ հարսն ու փեսան հագնվեցին, նրանց հնարավորություն տրվեց ապագայում կազմակերպել իրենց ընտանիքը », - բացատրեց Գալինա Գլուխովան:

Նրա պատմածի համաձայն՝ տոնական հագնված «հարսն ու փեսան» երիտասարդ «հյուրերի» հետ երգել են, ձեռք բռնած, շուրջպարային երգեր։ Հետո նրանք վերադարձան գյուղ, որտեղ քայլեցին, առանց ձեռքերն անջատելու, փողոցի ողջ լայնությունը, իսկ չափահաս բնակչությունը դուրս եկավ ու բուժեց նրանց։

Երիտասարդ աղջիկները ցույց տվեցին երգելու, պարելու, թիմային պահվածքի, ճաշ պատրաստելու իրենց կարողությունը, քանի որ Գերբերի առաջ պատրաստում էին նաև խոհարարություն, սուր.

«Դաշտի հարսանիքին մասնակցում էին միայն մեծամասնության ծեսով անցածները, հիմնականում մոտ 15 տարեկան աղջիկներ։ Ավելին, նրանք չէին ընդունում նրանց, ովքեր աղջիկ էին մնացել խաղերի և հավաքների համար», - ավելացրեց UdSU-ի աշխատակիցը:

Գյուղի վերջում գտնվող փողոցով զբոսանքից հետո նրանք կազմակերպում էին ծիսական խաղեր, որոնք այսօր ընկալվում են որպես մանկական (օրինակ՝ «զնգոց») և շուրջպար։

Ալեքսեյ Զագրեբինը դաշտի հարսանեկան արարողությունը մեկնաբանում է որպես հողագործի հանդիպում դաշտի հետ.

«Սա մարդու աշխատանքի, մտքի, կամքի ու ցանկության ու պարարտ հողի համադրություն է։ Հարսը մայր հող է, կանացի, իսկ հողագործը՝ տղամարդ։

Լուսանկարը՝ Միխայիլ Շուստով © https://site

Գերբերն այսօր

Պատմական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Ալեքսեյ Զագրեբինը բացատրեց, որ 21-րդ դարում Գերբերը վերածվել է ազգային տոնի, որը հետաքրքիր է դարձել արտաքին աշխարհի համար:

Մոսկովացիների և մայրաքաղաքի հյուրերի փառատոնում Ուդմուրտիայի հարսանեկան արարողություններ, ասեղնագործության և ձեռագործ աշխատանքների վարպետության դասեր, ազգային ուտեստներ և շատ ավելին:

Բացի ազգային համից, հյուրերը կկարողանան նաև զգալ Ուդմուրտիայի արդյունաբերական և ներդրումային ներուժը. հանդիսատեսը կկարողանա մրցել անօդաչու թռչող սարքերով և հանրապետության ձեռնարկատերերի վերջին զարգացումներով:

Գերբեր… հմմ… ի՞նչ է Գերբերը: Արի, այս բառը լեզվով գլորենք՝ գեր-բեր։ Ինչպես են խճճում խճաքարերը: Ու մտքովս անցնում է կա՛մ հերբարիում, կա՛մ հերբալայֆով հերբերա, կա՛մ նույնիսկ սարսափելի կերբերոս, և ում մոտ իրավապաշտպան Ալլա Գերբերն է, որն ավելի լավը չէ, քան Կերբերոսը): Բայց մի անհանգստացեք, սա պարզապես տոներից մեկի անունն է, որը շատ տարածված է Ուդմուրտի շրջանում: Եվ լավ է, որ մենք ստիպված չենք եղել արտասանել ուդմուրտ լեզվի այլ բառեր, քանի որ առանց հմտության, դրանցից շատերը շատ դժվար են արտասանվում: Դե, մինչև կետը ...

Շատ դարեր առաջ, երբ մարդկային համայնքների գոյատևումն ուղղակիորեն կախված էր նրանից, թե որքան եռանդով են նրանք ցանում, հերկում կամ ցանցեր գցում, մարդկային տոներն ավելի ու ավելի էին կապված գյուղատնտեսական օրացույցի հետ: Բացառություն չէին նաև Ուդմուրտների կամ Վոտյակների ժողովուրդը, որոնք հարմարավետորեն ապրում էին Կամայում և Սիս-Ուրալում։ Հարևան շատ այլ էթնիկ խմբերի նման, Ուդմուրթները հիմնականում զբաղվում էին վարելահողով և մեծ նշանակություն էին տալիս հերկման ընթացակարգին, այնքան, որ նրանք նվիրեցին իրենց տոներից մեկը՝ Գերբերը:

Գերբեր անունը գալիս է վոտյակյան «hery» բառերից՝ գութան, իսկ «բերե»՝ հետո, հետևում, ինչից արդեն պարզ է դառնում, թե որ ժամանակահատվածում է անցկացվել այս փառատոնը։ Հին ժամանակներում Գերբերը նշվում էր գարնանը, հերկելու և ցանելու ավարտից անմիջապես հետո, նա խիստ ժամկետ չուներ։ Տեղի բնակիչների շրջանում կար այն համոզմունքը, որ հողը մշակելուց հետո հղի է, և այն հնարավոր չէ ժամանակից շուտ վնասել ո՛չ թիակով, ո՛չ գութանով։ Այս օրերին, նախքան խոտհարքերը, հողագործը շատ կարճ հանգստացավ, որը նվիրված էր տոնակատարություններին և սուրբ իրադարձություններին։

Հին ժամանակներում Ուդմուրտիայի տարբեր շրջաններում տոնն այլ կերպ էին անվանում։ Նրան անվանում էին նաև Գայրոն Բիդթոն, Կուարսուր և Գուժ Յուոն, և նույնիսկ, Աստված ների ինձ, Պինալ Մուդոր։ Բայց բոլոր վայրերում գործողությունը մոտավորապես նույնն էր. համայնքի անդամները, տեղի հեթանոսական հոգևորականի ծեսերի ներքո, ամբոխով շրջում էին դաշտերով և կատարում կուրիսկո. հարուստ բերք. Դրանից հետո մատաղ արեցին՝ դաշտում կերակուր հորթին մորթեցին ու նրա մսով տարբեր տեսակի հացահատիկից ծիսական բազմահատիկ քուլեշ պատրաստեցին։

Սրբազան խորտիկից հետո ժողովուրդը սկսեց պարել, երգել, հարսնացուներ ընտրել և տարբեր զվարճություններ կազմակերպել։ Աղջիկները հագնվեցին, իսկ տղաները մրցույթներ կազմակերպեցին՝ ցանկանալով գտնել իրենց գտնվելու վայրը: Զվարճությանը մեծապես նպաստում էր այն փաստը, որ բակի յուրաքանչյուր տնային տնտեսուհի պարտավոր էր տոնակատարությանը բերել տեղական տնական օղի-կումիշկա: Փառատոնի ծրագրում այս կետին մեծ նշանակություն տրվեց. Հայտնի է նույնիսկ, որ երբ Մայր Եկատերինա Մեծը սահմանեց օղու պետական մենաշնորհը և արգելեց մասնավոր թորումը, բացառություն արվեց վոտյակների համար՝ հանուն տոնի իրենց արցունքաբեր խնդրագրով։

Անցան տարիներ, և աստիճանաբար Գերբերի տոնակատարությունը տեղափոխվեց զանգվածային տոնակատարությունների ավելի հարմար ժամանակ՝ ամառային արևադարձի ավարտ: Ազգագրագետները դեռևս ընդհանուր կարծիք չունեն այն մասին, թե ինչպես և երբ գարնանային արձակուրդը դարձավ ամառ, կա վարկած, որ ի սկզբանե եղել են երկու Գերբերներ՝ վաղ մեծ և ուշ փոքր: Հայտնի է միայն, որ 19-րդ դարի վերջին այն հստակորեն կապված էր Սուրբ Պետրոսի օրվա հետ, տոնին հայտնվեցին ուղղափառ քահանաներ, իսկ Քրիստոսի և սրբերի մասին արդեն հիշատակվում էին կուրիսկոնների տեքստերում։ Հավանաբար, քրիստոնեական տոներին կապող հեթանոսական ավանդույթներին բնորոշ է եղել.

Հեղափոխությունից հետո Գերբերին տոնելու ավանդույթը, իհարկե, ընդհատվեց՝ այն ոչ մի կերպ չէր տեղավորվում նոր գաղափարախոսության մեջ։ Եվ միայն 1992 թվականին տոնակատարությունը վերսկսվեց։ Ճիշտ է, հանդիսավոր միջոցառումներում կրոնական դրդապատճառներ չեն նկատվում։ Նրանք հստակ ժամկետ չունեն։ Հունիսի հանգստյան օրերից մեկում Լյուդորվեյ ազգագրական արգելոց-թանգարանում մարգագետնում անցկացվում են լավագույն ազգային տարազի մրցույթներ և տարբեր փոքր ժողովրդական արվեստի ցուցահանդեսներ։ Հատկապես առատորեն ներկայացված են կեչու կեղևից պատրաստված արտադրանքները. Ուդմուրտները դրանց մեծ վարպետներն են: Ծիսական շիլա դեռևս եփում են կրակների վրա՝ հսկայական կաթսաներում։ Հանդիսավոր ժողով-հանրահավաքի ընթացքում պարգևատրվում են լավագույն հացահատիկագործները։

Անձամբ Ուդմուրտիայի նախագահը այցելում է փառատոնը և շրջում արհեստավորների բոլոր խանութներով՝ երբեք առանց գնումների չհեռանալով։ Այս օրը տեղի բնակչությունը հազվագյուտ հնարավորություն ունի անմիջականորեն շփվելու իր սիրելի առաջնորդի և տարբեր աստիճանի այլ պաշտոնատար անձանց հետ: Տոնին հավաքվում է մի քանի հազար մարդ, հյուրեր են գալիս Ռուսաստանի տարբեր շրջաններից և արտերկրից։ Բոլորը պատրաստակամորեն համտեսում են տեղական խոհանոցը, հաճախում են Ուդմուրտական ազգային սուլիչներ պատրաստելու և ծղոտագործության վարպետության դասեր, սովորում են ազգային պարեր և կավե գեղարվեստական մոդելավորում։ Քայլողները հիացած են ֆոլկլորային երգի-պարի համույթներով։ Հին ժողովրդական սովորույթը շարունակում է ապրել նոր կյանքով...

4. Հյուրերի մեքենաների կայանատեղը կազմակերպվում է նաև բաց դաշտում.

5. Հսկայական թվով հյուրեր էին եկել տոնին.

7. Ես եկել եմ տոնի բացման ժամանակին.

13. Բոլորին դիմավորում և ուղեկցում են ծափահարություններ.

14. Իժևսկի խումբը լրացնում է Ուդմուրտիայի ներկայացուցիչներին.

16. Ուդմուրտիային հաջորդում են այլ շրջանների ներկայացուցիչներ, որտեղ նույնպես ապրում են ուդմուրցիները։ Բանն այն է, որ Ռուսաստանի Դաշնությունում ուդմուրտների ընդհանուր բնակչությունը կազմում է 552 հազար մարդ, որից 410 հազարը բնակվում է Ուդմուրտիայի տարածքում, մնացածը՝ այլ շրջաններում։ Գերբերում ներկայացված են ամենաշատը.

18. Դե, փաստորեն փակում է սյունակը - Մոսկվա.

19. Այդ ընթացքում բեմում սկսվում է տարբեր խմբերի ելույթը.

21. Դե, մենք շարունակում ենք.

22. Բեմում փոխվում են արտիստները.

23. Ամեն ինչ զվարճալի է ու սադրիչ։ Հյուրերը սիրում են.

24. Բեմի մոտ մրցանակ է տրվում գյուղի լավագույն աշխատողի մրցույթում հաղթողի համար։ Ի դեպ, ես նույն տրակտորը տեսել եմ երկու շաբաթ առաջ հետևյալ հասցեում.

Ահա նա.

26. Օրինակ՝ Ռուսաստանի Արտակարգ իրավիճակների նախարարությունն առաջարկում է մասնակցել մրցույթին.

27. Երկու մասնակից պետք է որոշ ժամանակ հագցնեն մարտական տեխնիկան և հրշեջ խողովակից շիթով խոցեն թիրախը.

28. Երեխաները նաև անելիք ունեն հրշեջ մեքենայի կողքին.

29. Ընդհանուր առմամբ, Գերբերում շատ բան է արվել երեխաների համար։ Տարբեր տեսարժան վայրեր, խաղեր.

30. Ճոճանակ:

32. Մեծահասակների համար նախատեսված էր նաև շատ զվարճություն.

35. Սովորում ենք խաղալ հատուկ սուլիչի վրա.

36. Ջուլհակագործ վարպետներ.

37. Արվեստագետներն ինձ հիշեցրին.

38. Վարպետության դասեր ազգային ուդմուրտական պարերում.

39. Առաջարկվում են բազմաթիվ ձեռագործ հուշանվերներ։ Սա ձեզ համար ինչ-որ Չինաստան չէ, քանի որ այն վաճառվում է աշխարհում ամենուր.

41. Մենք գնացինք կծելու.

42. Եվ ահա մեր ընկերը հարցազրույց է տալիս մամուլին.

43. Սնվում են կրակի վրա եփած շիլաով՝ հին ուդմուրտական եղանակով.

44. Եվ սա տանգիրա է: Հին ուդմուրտական հարվածային գործիք, որի օգնությամբ ժամանակակից ուդմուրտների նախնիները ժողովրդին հրավիրում էին տոնի կամ ռազմական արշավի.

45. Ընդհանրապես, ինձ անձամբ դուր եկավ տոնի կազմակերպումը։ Ամեն ինչ շատ հարմար է, պարզ և հասանելի.

46. Արժե ավելացնել, որ Գերբեր 2015-ն ուղեկցվել է ինտենսիվ շոգով։ Կեսօրից հետո ջերմաստիճանը բարձրացել է մինչև 35 աստիճան.

47. Դա չխանգարեց մարդկանց այս շաբաթ օրը հաճույքով անցկացնել.

48. Թերևս այս շրջանակով ավարտեմ զեկույցը, քանի որ, իմ կարծիքով, այն ամբողջությամբ փոխանցում է Գերբերի տոնի մթնոլորտը.

Այսքանը:

Բաժանորդագրվեք այս LJ-ի թարմացումներին: Շատ հետաքրքիր ճամփորդություններ եմ խոստանում:

Իմ մյուս ճամփորդությունները, ծրագրերը, մտքերն ու ֆոտոռեպորտաժները։