01.05.2010

Մարի Էլի տարածքային և ազգային տոներն ու փառատոները

Յոշկար-Օլայում և Մարի Էլում նշվում են բոլոր համառուսական տոները, ոչ աշխատանքային տոները համապատասխանում են համառուսականներին։

Յոշկար-Օլա քաղաքի օրօգոստոսի 6-ին նշվեց Մեծն նահատակ Լեոնիդ եպիսկոպոսի հիշատակին։ Եթե ​​Մեծ նահատակի ծննդյան օրն ընկնում է աշխատանքային օր, ապա տոնակատարությունը տեղափոխվում է հաջորդ հանգստյան օր: Այս օրը կենտրոնական հրապարակներում անցկացվում են համերգներ, տոնական երթեր, կազմակերպվում են սպորտային մրցույթներ, անցկացվում է արվեստի և արհեստի վարպետների արտադրանքի ցուցահանդես։ Ավանդույթի համաձայն տոնն ավարտվում է Կոկշագա գետի վրա հրավառությամբ։

Peledysh Payrem (Ծաղիկների փառատոն)նշվում է որպես ազգային տոն Մարի Էլում և նրա սահմաններից դուրս։ 1965 թվականից տոնն ունի պետական ​​կարգավիճակ։ Այն իրականացվում է գարնանային դաշտային աշխատանքների ավարտից հետո։ Առաջին անգամ Պելեդիշի վճարը տեղի է ունեցել 1920 թվականին Սերնուր գյուղում։ Ժամանակն էր համընկնել Ագավայրեմի և Սեմիկի ազգային օրացույցային տոների հետ։ Ներկայումս Peledysh payrem-ը մարի ժողովրդի ազգային մշակույթի անբաժանելի մասն է: Գյուղական վայրերում տոնակատարության միասնական ձև է հաստատվել. Peledish payrem-ը սովորաբար բաղկացած է երկու մասից՝ հանդիսավոր-պաշտոնական և ժամանցային։ Հանդիսավոր մասը ներառում է տոնի բացումը դրոշների բարձրացումով և գարնանային դաշտային աշխատանքների արդյունքների ամփոփում։ Յոշկար-Օլայում Peledysh payrem-ը տեղի է ունենում որպես զանգվածային տոնախմբություն։ Տոնի ծրագիրը ներառում է տարազներով երթ քաղաքի գլխավոր փողոցներով, տոնի հանդիսավոր բացում քաղաքի գլխավոր հրապարակում, համերգներ, խաղեր, մրցույթներ, սպորտային մրցույթներ և շատ ավելին: Այն, որպես կանոն, անցկացվում է հունիսի 12-ին՝ Ռուսաստանի Անկախության օրվան զուգահեռ։

Սաբանտույ. Որոշ ուսումնասիրությունների համաձայն՝ այս հնագույն տոնն ունի հազարամյա պատմություն, դեռևս քրիստոնեական դարաշրջանի 921 թվականին, այն իր աշխատություններում նկարագրել է հայտնի հետազոտող Իբն Ֆադլանը, ով Բուլղարիա է ժամանել որպես դեսպան Բաղդադից։ Նախկինում Սաբանտույը նշվում էր ի պատիվ գարնանային դաշտային աշխատանքների սկզբի (ապրիլի վերջին), իսկ այժմ՝ ի պատիվ դրանց ավարտի (հունիսին): Սաբանտույի տոնակատարության ակունքները գալիս են հին ժամանակներից և կապված են ագրարային պաշտամունքի հետ։ Դրա մասին է վկայում նրա անունը՝ սաբան նշանակում է «գարուն», կամ այլ իմաստով՝ «գութան», իսկ տուի՝ «հարսանիք», «հաղթանակ»։ Այսպիսով, սաբանտույ բառի իմաստը գարնանացանի պատվին տոն է։ 2005 թվականին Յոշկար-Օլան Ռուսաստանի գլխավոր Սաբանտույի վայրն էր: Մարի Էլում թաթարները երրորդ ազգությունն են: Սաբանտույն իրականացվում է թաթարների կոմպակտ բնակավայրերի միջով, առավել նկատելի և ավանդականը տեղի է ունենում Պարանգայում (տես Շառավիղ 300. Հյուսիսից արևելք)

ՓԱՌԱՏՈՆՆԵՐ

ապրիլ - Ուլանովի փառատոն(Գ.Ուլանովայի պատվին բալետային արվեստի փառատոն), միջազգային, տեղի է ունենում Մարիի օպերայի և բալետի պետական ​​թատրոնի բեմում։ Է.Սապաևա (Լենինի հրապարակ, 2).

հուլիս - «Բենդերիադա» հումորի և երգիծանքի փառատոն., անվանվել է Իլֆ և Պետրով վեպերի հերոս Օստապ Բենդերի անունով։ Կոզմոդեմյանսկը Վասյուկի քաղաքի նախատիպն է «12 աթոռ» վեպում։ Տոնի ժամանակ Կոզմոդեմյանսկը վերանվանվում է Նոր-Վասյուկի (տես Շառավիղ 300. Կոզմոդեմյանսկ)։ Տները զարդարված են այնպիսի գրություններով, ինչպիսիք են՝ «Պանդոկ «Օստապ», «Վարպետ Գամբս», «Նորաձևություն և գլխարկներ։ Ոչ մի շալվար», «Gnu Antelope»-ը շրջում է փողոցներով։ Փառատոնը բացվում է քաղաքային վարչակազմի շենքից «Օստապի ժառանգների շքերթ՝ ստեղծողներ և ստեղծագործողներ» համաքաղաքային երթով։ Քաղաքի ձեռնարկություններն ու կազմակերպությունները կառնավալային երթի համար հատկացնում են իրենց «պատվիրակությունները», որոնք օրիգինալ տարազներով և կառնավալային պարագաներով տոնին տալիս են յուրահատուկ «Վասյուկինսկի» համ։ Բենդերիադի օրը Կոզմոդեմյանսկ քաղաքի քաղաքապետը Գորնոմարի շրջանի մայրաքաղաքի բանալին փոխանցում է Օստապ Բենդերի ձեռքը։ Մեծ ստրատեգը ողջ օրվա ընթացքում լարվածության մեջ է պահում հանդիսատեսին, որն անհամբեր սպասում է 12 Աթոռների աճուրդի ավարտին: Աճուրդում Բենդերիադայի յուրաքանչյուր հյուր ունի եզակի հնարավորություն՝ դառնալու ադամանդե զարդի երջանիկ սեփականատեր։ Անցկացվում է նաև միջմոլորակային շախմատի կոնգրես միջազգային գրոսմայստերների մասնակցությամբ, որոնք միաժամանակ խաղում են: Օստապ-Սուլեյման-Բերտա-Մարիա-Բենդեր-բեյի բնորոշ նշաններն են սպիտակ բաճկոնը, սպիտակ գլխարկը և շարֆը: Այս օրը քաղաքի փողոցները լցվում են մեծ ստրատեգի «երկվորյակներով»՝ տղամարդիկ և կանայք վերամարմնավորվում են «պիկարեսկ վեպի» ամենահայտնի հերոսներից մեկի մեջ։

Օգոստոս - տարեկան Անդրեյ Բարանովի հիշատակին նվիրված միջազգային երաժշտական ​​փառատոն.անցկացվել է Վոլժսկում (ռուս. Լուգովայա շրջան, տե՛ս Շառավիղ 300. Զվենիգովո–Վոլժսկ)։ Փառատոնը կանոնավոր կերպով տեղի է ունենում օգոստոսի առաջին շաբաթավերջին։ Երաժշտության 60-70%-ը ռոքնռոլ ​​է, բլյուզ և ռեգգի, կան նաև գործիքավորողներ, որոնք կատարում են և՛ մենակատար, և՛ խմբակային, և բարդեր/բարդ ռոքերներ։ Երկու փուլ կա՝ հիմնական բեմը հսկայական փոփ բեմ է՝ գեղեցիկ լուսավորությամբ, ծխով և այլ հատուկ էֆեկտներով, և Բարդովսկայայի բեմը, որտեղ հնչում է հանգիստ ակուստիկ կամ կիսաէլեկտրիկ երաժշտություն։ Փոքր բեմում մթնոլորտը նման է Գրուշինսկու փառատոնին, մեծ բեմում՝ լիարժեք ռոք փառատոնի։ Նրանց միջև հակադրությունը շատ մեծ է։ Մեծ բեմի մոտ կա շուկա, որտեղ վաճառում են գարեջուր, օղի, խորոված, բորշ, աղցաններ և այլ ուտելիքներ, գները ցածր են։ Վաճառում են նաև լապտերներ, մարտկոցներ, լուսավոր զարդեր և այլն։ Ճամբարում, որտեղ գտնվում է փոքրիկ բեմը, հանդիսատեսը հիմնականում ռոքեր–հիպի–ոչ ֆորմալ է, հարբած կռիվներ գործնականում չեն լինում։ Համերգները սկսվում են ուրբաթ օրը՝ ճաշի ժամանակ և շարունակվում են երեք օր՝ մինչև կիրակիից երկուշաբթի գիշեր: Մարդկանց ամենամեծ հոսքը ավանդաբար շաբաթ օրն է։ Կիրակի օրը, չնայած համերգներին, արդեն զգալիորեն քիչ մարդ կա։ Այցելուների քանակով սա Ռուսաստանի ամենամեծ բացօթյա փառատոներից մեկն է (առնվազն 10000)։ Երաժշտության որակով այն նույնպես աչքի է ընկնում դեպի լավը։ Վրանները սովորաբար տեղադրվում են հենց գետի ափին (փառատոնի տարածքում Իլետը թափվում է Վոլգա): Այսպիսով, առավոտյան արթնանալով՝ բավական է ընդամենը մի քանի քայլ քայլել՝ ջրի մեջ սուզվելու համար։ Երեկոյան գետի վրա կան գեղեցիկ մայրամուտներ. վայրը բավականին գեղատեսիլ է:

հոկտեմբեր - «Մարի աշուն» արվեստի փառատոն. «Մարի աշուն» փառատոնի ծրագրում ներգրավված են Վոլգայի դաշնային շրջանի արտիստներ և խմբեր, փառատոնի ուշադրության կենտրոնում են դասականները, ժողովրդական խմբերը, էստրադային արտիստները, համերգներն անցկացվում են Յոշկար-Օլայի ամենամեծ համերգասրահներում:

դեկտեմբեր - «Ձմեռային երեկոներ» օպերայի և բալետի արվեստի միջազգային փառատոն., տեղի է ունենում Մարիի օպերայի եւ բալետի պետական ​​թատրոնի բեմում։ Է.Սապաևա (Լենինի հրապարակ, 2).

ԱԶԳԱՅԻՆ ՏՈՆԵՐ

Մերիի կուսակցություն.Մարի ժողովրդի պահպանված ավանդույթներից են տոնախմբությունները։ Տոնակատարությունները կազմակերպվում են ինչպես կրոնական, այնպես էլ աշխարհիկ տոներին։ Եթե ​​նախկինում խնջույքները հավաքվում էին գյուղական տնակներում, որոնք երիտասարդները գնում էին միայնակ այրիներից, կանանցից, պառավներից, ապա այժմ ձմռանը տոնակատարության վայրերը մշակույթի տներն են, ակումբները, իսկ ամռանը՝ ընդամենը փողոց։ Մարիի ազգային տարազներով մարդիկ դուրս են գալիս փողոց՝ նշելու գյուղատնտեսական աշխատանքների սկիզբը կամ ավարտը՝ կրոնական տոն։ Շատ գյուղերում ստեղծվել են համույթներ, որոնք պար ու երգ են կատարում բնակչության համար։ Երեկոյան և՛ տարեցները, և՛ երիտասարդները դուրս են գալիս փողոց, քայլում են դրանով, ծանոթանում այլ գյուղերից ժամանածների հետ։ Գյուղի տարբեր հատվածներում հնչում են շրթհարմոնի ձայներ, զվարճալի ու տխուր երգեր։ Մարդիկ այցելում են միմյանց. Խնջույքը հաճախ շարունակվում է ամբողջ գիշեր:

U Ii Payrem (Ամանոր).Ամանորի տոնակատարությունն ավանդաբար անցկացվում է դեկտեմբերի 31-ի լույս հունվարի 1-ի գիշերը։

Շորյկյոլ (Սվյատկի) - «Ոչխարի ոտք»:Շորիկյոլը Մարիի ամենահայտնի ծիսական տոներից է։ Այն նշվում է ձմեռային արևադարձի ժամանակ (դեկտեմբերի 22-ից)՝ նորալուսնի ծնվելուց հետո։ Ուղղափառ Մարին այն նշում է քրիստոնեական Սուրբ Ծննդի հետ միաժամանակ (հունվարի 6): Այնուամենայնիվ, տոնի առաջին օրը ուրբաթն է (նախկինում՝ մարիների հանգստի ավանդական օրը), որը միշտ չէ, որ համընկնում է Սուրբ Ծննդի հետ։ Տոնը մի քանի անուն ունի. Մարիի բնակչության մեծ մասը ստացել է Շորիկյոլ անունը՝ «ոչխարի ոտք», տոներին կատարվող կախարդական գործողությունից՝ ոչխարի ոտքերը քաշելով՝ նոր տարում ոչխարների մեծ սերունդ «կանչելու» համար։

Նախկինում Մարիները կապում էին իրենց տան և ընտանիքի բարեկեցությունը, կյանքում փոփոխություններն այս օրվա հետ: Հատկապես կարևոր էր տոնի առաջին օրը. Առավոտյան կանուխ արթնանալով՝ ամբողջ ընտանիքը դուրս եկավ ձմեռային դաշտ և ձյան փոքրիկ կույտեր պատրաստեց՝ նմանեցնելով հացի կույտեր ու կույտեր (լում կավան, շորյկյոլ կավան)։ Փորձել են հնարավորինս շատ անել, բայց միշտ կենտ թվով։ Տարեկանի ականջները խրված էին կույտերի վրա, և որոշ գյուղացիներ դրանց մեջ թաղում էին բլիթներ: Պտղատու ծառերի ու թփերի ճյուղերն ու բները դողում էին այգում՝ նոր տարում մրգերի ու հատապտուղների առատ բերք հավաքելու համար։ Աղջիկները այս օրը տնետուն էին գնում, միշտ մտնում էին ոչխարների փարախները և քաշում ոչխարների ոտքերից։ «Առաջին օրվա կախարդանքի» հետ կապված նման գործողությունները պետք է ապահովեին պտղաբերություն և բարեկեցություն ընտանիքում և ընտանիքում: Մի շարք նշաններ և հավատալիքներ նախատեսված էին տոնի առաջին օրվա հետ համընկնելու համար: Ըստ առաջին օրվա եղանակի, նրանք դատեցին, թե ինչպիսին կլինի գարունն ու ամառը, բերքի մասին կանխատեսումներ արվեցին. Շորյյոլում ձյուն, բանջարեղեն կլինի»։ Նաև այս օրը ոչխարին կապեցին և ջրեցին: Ոչխարը ցնցված է, և դուք պետք է նայեք, թե որ ուղղությամբ կթռչի սփրեյը, աջ թե ձախ, բիզնեսի հաջողությունը կախված էր սրանից: Մեծ տեղ էր զբաղեցնում գուշակությունը, որին գյուղացիները մեծ նշանակություն էին տալիս։ Գուշակությունը հիմնականում կապված էր ճակատագրի կանխատեսման հետ։ Ամուսնության տարիքի աղջիկները մտածում էին ամուսնության մասին: Ավագ սերունդը փորձում էր իմանալ ընտանիքի ապագայի մասին, փորձում էր որոշել բերքի բերրիությունը, որքան բարեկեցիկ կլինի իրենց տնտեսությունը։

Շորիկյոլի տոնի անբաժանելի մասն է մումերի երթը գլխավոր հերոսների՝ Ծերունի Վասիլիի և Պառավի գլխավորությամբ (Վասլի կուվա-կուգիզա, Շորիկյոլ կուվա-կուգիզա): Նրանք Մարիի կողմից ընկալվում են որպես ապագայի նախազգուշացումներ, քանի որ մամաները տանտերերին գուշակում են լավ բերք, բակում անասունների սերունդների ավելացում, երջանիկ ընտանեկան կյանք: Ծերունի Վասիլին և Պառավը շփվում են բարի և չար աստվածների հետ, որպեսզի կարողանան մարդկանց պատմել, թե ինչպես է ծնվելու բերքը, ինչպիսին կլինի կյանքը յուրաքանչյուր մարդու համար: Տան տերերը փորձում են հնարավորինս լավ ընդունել մամմռիկներին։ Նրանց հյուրասիրում են գարեջուր, ընկույզ, որպեսզի ժլատությունից դժգոհություններ չլինեն։

Իրենց հմտությունն ու աշխատասիրությունը դրսևորելու համար նրանք կախում են իրենց աշխատանքը՝ հյուսած կոշիկ, ասեղնագործ սրբիչներ և մանած թելեր: Ծերունի Վասիլին և իր Պառավը, իրենց բուժելով, հատակին ցանում են տարեկանի կամ վարսակի հատիկներ՝ առատաձեռն տիրոջը մաղթելով առատ հաց։ Մամմերներից հաճախ հանդիպում են արջը, ձին, սագը, կռունկը, այծը և այլ կենդանիներ։ Հատկապես տոնին փայփայում են պնդուկը, որին հյուրասիրում են մամմերներին։ Հաճախ մսով պելմենիներ են պատրաստում (շիլ պոդկոգիլո)։ Սովորության համաձայն՝ դրանցից մի քանիսի մեջ դրվում է մետաղադրամ, բաստի կտորներ, ածուխ, ոչխարի բուրդ և այլն։ Կախված նրանից, թե ում և ինչի է հանդիպում ուտելիս, նրանք գուշակում են ճակատագիրը մեկ տարվա համար։ Տոնի ժամանակ որոշ արգելքներ են պահպանվում՝ չի կարելի հագուստ լվանալ, կարել ու ասեղնագործել, ծանր աշխատանք կատարել։

Այս օրը նշանակալի դեր է խաղում ծիսական սնունդը։ Շորիկյոլի վրա առատ ճաշը պետք է ապահովի գալիք տարվա սննդի բավարարությունը: Գառնուկի գլուխը համարվում է պարտադիր ծիսական ուտեստ, բացի դրանից պատրաստվում են ավանդական խմիչքներ և ուտեստներ՝ գարեջուր (պուրա) տարեկանի ածիկից և գայլուկից, բլիթներ (մելնա), վարսակի բաղարջ հաց (շերգինդե), կանեփի սերմերով լցոնած շոռակարկանդակներ ( կատլամա), նապաստակի կամ արջի մսով կարկանդակներ (merang ale mask shyl kogylyo), թխված տարեկանի կամ վարսակի ալյուրից անթթխմոր խմոր «ընկույզից» (շորյկյոլ փախշ)։

Konta Payrem (Վառարանների փառատոն).Նշվում է հունվարի 12-ին։ Տանտիրուհիները պատրաստում են ազգային ուտեստներ, հյուրերին հրավիրում առատ խնջույքների։

Ույարնյա (Շրովետիդ):Այն լայնորեն նշվում է փետրվարի 15-22-ը։ Այս օրը տոնական խնջույքը կարևոր դեր է խաղում: Խնջույքի հիմնական ուտեստներից են նրբաբլիթները։ Հյուրերը գալիս են այլ հյուրասիրություններով, ծիսական երգեր են երգում։ Ինչպես որոշ այլ ժողովրդական ավանդույթներում (օրինակ՝ ռուսերեն, ուկրաիներեն), երիտասարդները սարերից են շրջում, կազմակերպվում են ձիարշավներ՝ զարդարված ժապավեններով և զանգերով։

Kugeze-Vlakym Ushtaryme Keche (Ռադինչա, նախնիների հիշատակի տոն).Նշվում է ապրիլի 8-ը։ Այս օրը կատարվում է տնային թաղման ծես:

Զատիկ, Kugeche.Կուգեչեի տոնն ընկնում է Զատկի շաբաթվա վերջում և ամենակարևորներից մեկն է գարնանային օրացուցային ցիկլի մեջ: Kugeche-ն կապված է աղոթքների, բնության և ընտանիքի վերակենդանացման ակնածանքների հետ: Զոհաբերության սեղանին դրվում են Մարիի ազգային ուտեստներ և ներկված զատկական ձվեր։ Բազմաստվածությունը չի խանգարում իր կրողներին հարգել այլ կրոնները: Ինչպես պարզվեց, տոնի մասնակիցները հիմնականում չեն կիսում երկու կրոն՝ ավանդական հավատքը և ուղղափառությունը։

Տոնի ավանդույթներից է ճոճանակ վարելը։ Ըստ Մարիի լեգենդների՝ Յումինուդիր աստծո դուստրը ճոճանակով իջել է գետնին, որպեսզի արածի աստվածության անվերջ երամակները։ Երկրի վրա նա սիրահարվեց անտառի մի տղայի: Աղջիկը տուն չվերադառնալու համար ճոճանակի մետաքսե թելը բաց թողեց երկինք։ Սիրահարները դարձան մարի ժողովրդի նախահայրերը։ Եվ ի պատիվ Աստծո դստեր, Կուգեչեի օրը ծնվել է ճոճանակի վրա նստելու ավանդույթ։

Agavairem (վարելահողերի տոն).Հունիսի 5-ին նշվում է վարելահողերի տոնը՝ գութանի տոնը։ Սա դաշտային աշխատանքների ավարտի տոն է, մեծ ագրարային հեթանոսական տոն՝ զոհաբերություններով։ Ծիսական արարողությունը կատարվում է որոշակի վայրում՝ պուրակում։ Ընդունված է ձու, նրբաբլիթ պատրաստել։

Սեմիկ (Սեմիկ).Նշվում է Զատիկից 7 շաբաթ անց: Մարիների ամառային արձակուրդների ցիկլը սկսվում է Սեմիկ տոնով: Ավանդաբար տոնի ժամանակ այցելության էին գնում, երգում ու պարում տավիղ ու պարկապզուկ նվագելու տակ։ Երիտասարդները խաղեր էին կազմակերպում, երգեր երգում։ Այս օրը նախատեսված էին նաև հարսանիքներ։ Շուրջբոլորը տոնական մթնոլորտ էր։

Սյարեմ (մաքրում). Ծիսական ծիսական տոնը կապված է որոշակի կախարդական գործողությունների՝ էկզորցիզմի, ծիսական ծխամորճների հետ նվագելու հետ։ Նշվում է հուլիսի 9-12-ը։

Ուգինդե (Բերքի տոն). Ուգինդեն ներառված է բոլոր Մարի խմբերի տոնական օրացույցում։ Այն նշվում է բերքահավաքի և դաշտային աշխատանքների հենց սկզբում քրիստոնեական Իլյինի օրը (օգոստոսի 2) շաբաթվա մի օր, որը բարենպաստ է տոների համար, առավել հաճախ՝ ուրբաթ օրը: Ուղղափառ Մարին այն թվագրում է Իլյինի օրով: Տոնի հիմնական գաղափարն է շնորհակալություն հայտնել աստվածներին նոր բերքի համար, ներգրավել նրանց բարեհաճությունը և ապագայում ձեր ընտանիքի համար հաց ապահովել: Ուգինդեի տոնն ավանդաբար անցկացվում է որպես ընտանեկան աղոթք։ Տոնի օրը ընդունված էր նոր ալյուրից հաց թխել, գարեջուր եփել։ Ընտանիքի ավագ անդամը հացահատիկով ամանի եզրին մոմ վառեց և, դառնալով աստվածներին, շնորհակալություն հայտնեց նոր բերքի համար, խնդրեց բարենպաստ եղանակ հետագա աշխատանքի համար, առողջություն ողջ ընտանիքի համար, օրհնություն՝ օրհնություն հաջորդ տարվա նոր բերք. Ծիսական ակցիաներին մասնակցում էին ընտանիքի բոլոր անդամները, մտերիմները, հարեւանները։ Հացի առաջին կտորը կտրեց այն մարդը, ով կարծում էին, որ ունի Պերկե (առատություն, բարգավաճում), հետո բոլորը ճաշակեցին այն։ Որոշ գյուղերում սուրբ պուրակում զոհաբերություններ էին մատուցվում առատության աստված Պերկե Յումոյին: Տոնի օրը եկեղեցի այցելեց Մարի լեռը՝ աղոթեցին ու օծեցին նոր հացահատիկ, նոր հաց։ Այսօր եկեղեցում օրհնվում է թարմ բանջարեղենը։

Payrem դիմակ (svizyn) (Վեհացում). Քրիստոնեական տոն՝ Խաչվերաց. Նշվում է սեպտեմբերի 27-ին։

Շիժե Պազար (Միկոլո).

U puchymysh (Նոր շիլաների փառատոն).Շիժե Պազար - դաշտային աշխատանքների ավարտի հեթանոսական տոնը նշվում է նոյեմբերի 21-ին։ Այս օրը տոնավաճառներ և տոնավաճառներ են անցկացվում: Բովանդակային ու ժամանակային առումով U puchymysh-ը հարում է այս տոնին։ Ու պուչիմիշ տոնը կարևոր է գյուղաբնակների համար, այն նշում է աշնանային բերքահավաքի արդյունքները, ծիսականորեն օրինականացնում է նոր բերքից հացի սպառման սկիզբը։ Տոնի բովանդակությունը ներառում է գոհաբանական աղոթք, հանգուցյալ նախնիների ոգեկոչում, ծիսական ճաշ, տոնական տոնակատարություններ։ Տոնի համար պատրաստում են վարսակի շիլա, ալյուրից թխում են բաղարջ շերգինդե տորթեր։ Տոնին առաջին հերթին հրավիրված էին յումին տանի հարազատները, հարեւանները, հոգևոր հարազատները։ Համտեսելով նոր շիլան՝ նրանք երգեցին ու պարեցին տավիղի ու պարկապզուկի տակ։ Համարվում էր, որ որքան շատ հյուրեր փառատոնին U puchymysh, այնքան ավելի հարուստ կլինի սեփականատերը, քանի որ. հյուրը, ով կերել է մի կտոր հաց և մեկ գդալ շիլա, ըստ լեգենդի, երկու անգամ ավելի է թողնում: Տոնի օրը յուրաքանչյուր սեփականատեր, դուրս գալով այգի, փչում էր ծիսական շեփորը shyzhyvuch (աշնանային փող)՝ տեղեկացնելով ընտանեկան տոնակատարության մասին։

Մարի ժողովրդական տոներ

Մենք ապրում ենք հետաքրքիր և դժվարին ժամանակներում: Երբ մենք սկսում ենք շատ բաների այլ կերպ նայել, մենք նորից հայտնաբերում և վերագնահատում ենք շատ բաներ: Սա առաջին հերթին վերաբերում է մեր անցյալին, որը մենք, պարզվում է, մակերեսորեն գիտենք։

Հին ժամանակներից ի վեր ծիսական տոները մեծ դեր են խաղացել ժողովրդի կյանքում։ Եվ նրանք ավելի հարուստ ու հետաքրքիր են դարձրել ու դարձնում մեր կյանքը։

Այս տոներից մեկն է Նոր Տարի. Հին ժողովուրդների մոտ Նոր տարվա տոնակատարությունը սովորաբար համընկնում էր բնության վերածննդի սկզբի հետ և համընկնում էր մարտ ամսվա հետ: Եվ հետո, Մեծ Դքս Հովհաննես III-ի հրամանագրով, այս օրը նշանակվեց սեպտեմբերի 1-ին: Այս օրը յուրաքանչյուրը, լինի դա հասարակ, թե ազնվական բոյար, կարող էր ճշմարտություն և ողորմություն փնտրել ինքնիշխանից: Իսկ Պետրոս Առաջինը արմատապես փոխեց Ամանորը նշելու եղանակը։ Հրապարակում հնչած թմբուկը ժողովրդին ազդարարում էր, որ Ամանորի տոնակատարությունը հունվարի 1-ից կհամարվի Քրիստոսի Ծննդյան օրվանից։ Եվ այնպես, որ մարդիկ իրենց տները զարդարեն եղևնի, սոճու, գիհու ճյուղերով։ Մենք միմյանց մաղթեցինք երջանկություն, բարություն, բարեկեցություն։

Հաջորդ տոնն է Նրբաբլիթների շաբաթ. Մարտ ամսին հանդիպելով գարնանը, կատարվում է Մահվան կամ Ձմեռվա վտարումը։ Մասլենիցան բլուրներ է գլորում և ճոճում, սրանք քաղցր ուտեստներ և բուֆոններ են, դրանք տաղավարներ են, մամմերներ, բռունցքամարտեր և այլ զվարճություններ: Շրովետիդի շաբաթվա յուրաքանչյուր օր ունի իր անունը. երկուշաբթի - հանդիպում (նրանք ձյուն լեռ են կառուցել); Երեքշաբթի՝ ֆլիրտ, չորեքշաբթի՝ գուրման, հինգշաբթի՝ խրախճանք (բռունցքամարտ, գուշակություն), ուրբաթ՝ սկեսուրի երեկույթներ, շաբաթ օրը՝ քրոջ հավաքույթներ՝ կիրակի՝ ճանապարհում։

Տոն kugeche - Զատիկ. Զատիկը համարվում էր ամենամեծ տոնը։ Զատիկին նրանք թխեցին զատկական տորթեր, ներկեցին ձու և գնացին գերեզմանատուն։ Ենթադրվում էր, որ եթե Զատկի տորթը հաջողվի, ընտանիքում ամեն ինչ լավ կլինի: Նաև այս օրը յուրաքանչյուր տանը տեղի է ունենում ննջեցյալների հիշատակի արարողություն, այցելություններ գերեզմանատներ: Որոշ շրջաններում խարույկներ են վառվել եկեղեցիների մոտ։ Սովորություն կար՝ այս կրակների համար վառելափայտ գողանալ։ Զատիկին միշտ շուրջպար էին վարում, երգում, պարում, խաղեր խաղում։

Սորտեր - քեչե, առաջին ոգեկոչումը։ Այս տոնը նշվում է ապրիլ ամսին՝ ննջեցյալների հիշատակը, բայց առանց մեծ արարողությունների։ Այս օրը՝ հիշատակի օրը, նրանք գարեջուր են եփում, թխում բլիթներ, շոռակարկանդակներ, շիլա են եփում, գինի են գնում, հրավիրում հարազատներին, հարևաններին, իսկ մայրամուտին սկսում են արարողությունը՝ հանգուցյալների հիշատակը։

Մարիի ամենակարեւոր տոներից է յոթ «to - se» myk- Ծնողների հիշատակի օր. Այս ոգեկոչումը կատարվում է 2-3-4 կամ 5 ընտանիքների համակցությամբ՝ միավորված մեկ ընդհանուր ազգանունով։ Նրանք թխում են բլիթներ, մոմեր վառում, աղոթքներ կարդում։

Սեմիկը նույնպես համարվում է գարնանային լավագույն տոներից մեկը։ Այս օրը տները վերցվում են կեչիներով, խոտերով սփռված, շուրջպար են վարում և խաղում:

Երրորդություն- քրիստոնեական գլխավոր տոներից մեկը։ Քանի որ Երրորդության օրն ընկնում է ամառային ամսին, շատ հեթանոսական մատուռներ և ջրահարսներ են դրան համապատասխան: Նրանք կարծում են, որ Երրորդության օրը ջրահարսներն ընկնում են ծառերից։ Երեխաները, ովքեր մահանում են առանց մկրտության, վերածվում են ջրահարսի: Երրորդության օրը աղջիկները կկուն հարցրին, թե որքան ժամանակ են մնալու իրենց հայրական տանը: Այս օրը կազմակերպվում են նաև ժողովրդական տոնախմբություններ՝ ճոճանակներով, խաղերով, գուշակություններով։

Աղա-պայրեմ- վարելահողի տոնը. Դա տեղի է ունենում գարնանը, երբ գալիս է դաշտերում ցանելու ժամանակը և ուղեկցվում է գյուղմթերքներից հանրային զոհաբերությամբ՝ գարեջուր, մեղր, շոռակարկանդակ, շոռակարկանդակ, ձու և այլն։ Ուղեկցվում է աղոթքներով՝ ուրախ ցանքի և օրհնության համար։ կազմակերպվում են ցանք, ընդհանուր ժամանց և խաղեր։ Ընդհանուր մատաղն ու աղոթքները կատարվում են դրա համար նախատեսված հատուկ վայրում՝ դաշտում կամ հատուկ պուրակում։

Ամառվա կեսի օրը նշվում է հունիսի 23-ին, 23-ի գիշերը, Իվան Կուպալայի գիշերը: Ծառից կենդանի կրակ ձեռք բերելով՝ հատուկ լոգանքի երգեր երգելիս այդ գիշեր խարույկներ են վառում և տարբեր գուշակություններ անում։ Իվանովոյի գիշերը, ըստ տարածված համոզմունքների, համարվում է սարսափելի գիշեր՝ լի կախարդական երեւույթներով։ Բաբա-Յագաները, կախարդները, կախարդները թռչում են Ճաղատ լեռ և խորհրդակցում, թե ինչպես վնասել մարդկանց: Այս գիշեր, ըստ լեգենդի, ծաղկում է պտերը` իշխանության խորհրդանիշ: Բայց այս ամենը պարզապես հավատալիքներ ու հեքիաթներ են։

Այլ կրոնական տոն Պետրովի օր- Պետրոսի և Պողոսի օր. Նշվում է հուլիսի 12-ին։ Այս օրը միշտ նշվում էր լայն, ուրախ ու մարդաշատ։ Այն սկսվում է տոնավաճառով, որտեղ վաճառվում էր ամեն ինչ՝ անասուններից մինչև ոսկերչական իրեր: Նաև Պետրոսի օրը նրանք զոհաբերություններ էին անում աստվածներին, Մարիի որոշ քաղաքներում նրանք գնացին գերեզմանոց և ոգեկոչեցին մահացածների հիշատակը:

Իլյինի օրը ամենաուրախ ազգային քրիստոնեական տոնն է՝ Բերքի օրը: Եղիա - մարգարե, որը կոչվում է «սարսափելի»: Նշանակում է կրակ, մահ, ավերածություն։ Այս օրը տարբեր զոհողություններ են արվել՝ զայրույթը նախանշելու համար: Այդ օրն արգելված էր աշխատել։ Արդեն նախօրեին կատակները, ծիծաղը, խոսակցությունները լռում են։ Իլյինի օրը սովորաբար լինում էին ծիսական բռունցքամարտեր և տղամարդկանց ըմբշամարտի այլ տեսակներ։

Մարիի տոն Շորյկյոլ. Մարիների ավանդույթի համաձայն՝ բոլոր մեղավորները այդ մեղքերի, այն հանցագործությունների համար, որոնք նրանք կատարել են տարվա ընթացքում, պատժվել են Շորիքյոլա տանը։ Ծերունի Վասլի կուգիզան և պառավ Վասլի կուվան դիմակով շրջում են գյուղում իրենց դիմակավորված զինվորների հետ, շրջում տնետուն և տերերին ցույց տալիս իրենց թերությունները։ Շորիկյոլի արքունիքի սովորույթը ներմուծել է Մարիի առաջին թագավոր Տյուկակ Շուրը։ Նրա անվան հետ կապված են նաև այնպիսի սովորույթներ, ինչպիսիք են տիրակալին 3 գիշեր հարսնացուներ տալն ու առաջնեկին նվիրելը։ Հարսնացուներին ուղեկցում էր դահիճը` սավիմը պարկապզուկի և խոյի ձայների ներքո: Իսկ 3 օր անց կանանց վերադարձրել են իրենց ամուսիններին։

Մարիի մշակույթի կենտրոնի մեթոդիստ Գ.Պետուխովա

Մարիի օրացույցը և ծիսական տոնը Ӱyarnya-ն հնարավորություն է երեխաների համար խորասուզվելու ժողովրդական մշակույթի աշխարհում, ըմբռնելու վարքագծի գեղագիտական ​​նորմերը և մշակութային արժեքները:

Առաջին հերթին, երեխաները պետք է բացատրեն տոնի պատմությունը Ӱyarnya - սա հնագույն հեթանոսական տոն է: Ӱyarnya mari-ն նշվում է «հին ժամանակներից» (ձայնագրություն Գ.Յա. Յակովլևի, 1857) [O.A. Կալինինա, 2003, էջ 22]: Սա հեթանոսական նոր տարին է՝ ձմռան վերջը և գարնան սկիզբը: Այն համապատասխանում է ռուսական Մասլենիցային, այս պահից սկսվում է ժամանակի նոր ռեկորդ, երբ նոր բերքահավաքը կախված կլինի մարդկանց աշխատանքից և բնությունից։

Տոնի անունը Ӱyarnya է. ժամը- յուղ, արնյա- շաբաթ. Նա հաղթահարում է Շորիկյոլի տոնից յոթ շաբաթ անց՝ փետրվարի վերջին - մարտի սկզբին և միշտ համընկնում է այն շաբաթվա հետ, երբ հայտնվում է նորալուսինը: Տոնակատարությունները շարունակվում են մեկ կամ երկու շաբաթ։ Առաջին շաբաթը կոչվում է «Kugu Ӱyarnya» (մեծ Մասլենիցա), երկրորդը ՝ «Izi Ӱyarnya» (փոքր Մասլենիցա): Այն վայրերում, որտեղ տոնն անցկացվում է մեկ շաբաթ, առաջին կեսը՝ մինչև հինգշաբթի, կոչվում է «onchyl Ӱyarnya» (առջևի Maslenitsa), իսկ հինգշաբթիից ՝ «varase Ӱyarnya» (ուշ Մասլենիցա): Նրանք սկսում են նշել այն երկուշաբթի օրը և ավարտվում երկուշաբթի ուշ երեկոյան։ Տոնի հիմնական առանձնահատկությունը ծեսերի կատարումն է, որին կարող են մասնակցել երեխաները։

Տոնական պատրաստություն.Տոնին միշտ նախորդում է նախապատրաստական ​​շաբաթը. սա տարածքների մաքրումն է, տոնական հանդերձանքի ընտրությունը, Շրովետայդ բլրի պատրաստումը. Ӱyarnya kurykև Ӱyarnya vara.

Ӱyarnya vara (այլ անուններ - Yolvara, Yolkuryk) պատրաստմանը - ավանդաբար մասնակցում են երկու կամ երեք զուգահեռ միացված բևեռների սլայդներ, տղաներ, դեռահասներ և տղամարդիկ: Նման սլայդի պատրաստման գործընթացը մանրամասն նկարագրել է Մարիի գիտնական Ա.Է. Կիտիկովը «Մարի ժողովրդական խաղեր» աշխատության մեջ [A.E. Կիտիկով, 1990, էջ 39] և Mari Kart V.M. Մամաևը «Մարի կրոնական ծեսեր և տոներ» գրքում [Վ.Մ. Մամաև, 2014, էջ 26]:

Տոնական մեկնարկ. Տոնական ժամանցը սկսվում է տոնի առաջին օրը՝ երկուշաբթի վաղ առավոտյան դահուկներով սահելով Ӱyarnya kuryk - լեռներից: Հարկավոր է երեխաներին հիշեցնել իրենց նախնիների պատվերի մասին, որ չմուշկներով սահելը երջանկություն է բերում ամբողջ տարվա ընթացքում։ Միաժամանակ անհրաժեշտ է բարձրաձայն արտասանել օնոմատոպեական բառերը՝ «Ӱyarnya yor-yor!»... Բլրից դահուկավազքը շարունակվում է ողջ շաբաթվա ընթացքում։ Դահուկներով սահելու ժամանակ բոլորին թույլատրվում է հագնվել Ӱyarnya kuva, kugyz (Ծեր շրովետիդ տղամարդ և ծեր կին) դիմակներով:

Ընդհանուր չմուշկներով սահելուց հետո տոնական տոնակատարությունները սկսվում են կառնավալային երթերով՝ Ӱyarnya kuva և Ӱyarnya kugyz դիմակներով։

Երեխաները սովորում էին ձիավարել սառցադաշտերի վրա. ivol.Սա Շրովետայդ լեռից դահուկներով սահելու մոռացված սարք է։ Ֆոլկլորիստ Ա.Ե. Կիտիկովն առաջարկում է մրցումների համար օգտագործել սառցադաշտերը. «Ո՞վ միասին (երեք, չորս) ավելի հեռու կքայլեն», «Ո՞վ միասին (երեք, չորս) ավելի հեռու կքայլեն և միասին ավելի արագ կբարձրանան բլուրը»: [Ա.Է. Կիտիկով, 1990, էջ 16]:

Երեկոյան դահուկավազքը շարունակվեց Ӱyarnya vara-ում։ Այդ ժամանակ կտրված ձողերը նախորդ օրը սառչում էին` «ile skin, ile nulgo»: Ժողովուրդը բլրի վրա հավաքվել էր էլեգանտ տոնական հագուստով։

Տոնի ավարտը.Տոնի վերջին օրը՝ կիրակի կամ երկուշաբթի, կատարվել է հրաժեշտի արարողություն։ հետ Ӱyarnya kuva - Shrovetide.

Նրանք սարից հանեցին ձողերը, հավաքեցին աղբը՝ ծղոտ, տախտակներ, չմուշկներով սահելու սարքավորումներ և այրեցին դրանք բացականչություններով. «Ӱyarnya kaen! Քաշ իյլան ադակ տոլ՛»։ Ցանկացողները ցատկեցին կրակի վրայով։ Մոխիրը ցրվեց դաշտով մեկ։

ԽՈՐՀՈՒՐԴՆԵՐ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊԻՉՆԵՐԻՆ

Ղեկավարներն ու կազմակերպիչները պետք է ընտրեն օրացուցային-հանդիսավոր տոնի ձևը։ Դա կարող է լինել թատերական խաղ՝ հատուկ գրված դրամատիզացիաներ խաղալ դեմքերի մեջ; հավաքույթներ - զրույցներ, երեկոներ; կատարում - կատարում; Տոնը զվարճալի, զվարճալի իրադարձություն է: Ապագա արտադրության մանրամասները, դիզայնը, կերպարների ընտրությունը կախված են ընտրված ձևից։

Միջոցառման անցկացման վայրը կարող է լինել կենտրոնական հրապարակը, մոտակա այգին, մեծ բակը։

Օրացույցային-ծիսական տոնի մասին անհրաժեշտ է նախապես տեղեկացնել հայտարարություններով, գունավոր պաստառներով, հրավիրատոմսերով։ Տոնի ծրագիրը կարող է ներառել կերպարվեստի և արհեստի վարպետների պատրաստած ապրանքների ցուցահանդես-վաճառք։

Ֆոլկլորային խմբի անդամները, մինչ ժողովուրդը հավաքվում է տոնի, կարող է առաջարկել ժողովրդական պարզ խաղեր խաղալ։

Ժողովրդական խաղեր

Ӱyarnya-ի տոնին հայտնի էր «Քարտ» խաղը (օրինակ՝ պիտակներ): 5-6 մետր երկարությամբ մի պարան սառել է ձյունոտ հողաթմբի մեջ, որի ստորոտին մի փունջ փայտե բլոկներ են կուտակվել (գորոշկիի նման)։ Վարորդը, բռնվելով պարանի ծայրից, հսկում էր գերանները և, շրջանաձև վազելով, փորձում էր աղ անել խաղացողներին։ Ֆուտբոլիստները փորձել են ոտքով հարվածել գերաններին՝ անհասանելի վարորդի համար: Աղի խաղացողը դարձավ վարորդ. Երբ փայտի վերջին բլոկը նոկաուտի ենթարկվեց, ընդհանուր բացականչություն. «Քարտեզ»: նշանակում էր խաղի ավարտ:

Կալինինա, Օ.Ա. Մարիի արձակուրդները. տեղեկատու / O.A. Կալինին. - Յոշկար-Օլա. RME-ի մշակույթի, մամուլի և ազգությունների նախարարություն, Մարիի մշակույթի հանրապետական ​​կենտրոն, 2006 թ. - 52 էջ.

Մարիի օրացուցային տոներ և ծեսեր // Ազգագրական ժառանգություն. Թողարկում 1. Շաբ. նյութեր. - Յոշկար-Օլա: MarNII, 2003. - 286 p., ill.

Կիտիկով, Ա.Է. Մարի ժողովրդական խաղեր / A.E. Կիտիկովը։ - Յոշկար-Օլա, 1990. - 60 էջ.

Մամաև, Վ.Մ. Mariy yumynula da payrem-vlak / Վ.Մ. Մամաև.- Յոշկար-Օլա, 2014. - 64 էջ, հիվանդ.

Մարի. պատմական և ազգագրական ակնարկներ. – 2-րդ հրատարակություն, լրացված. - Yoshkar-Ola, 2013. - 482 p., ill.

Տոյդիբեկովա, Լ.Ս. Մարիական դիցաբանություն. - Ազգագրական տեղեկագիրք / Լ.Ս. Տոյդիբեկով. - Յոշկար-Օլա, 2007. - 312 էջ.

Մարիի Հանրապետության հանրագիտարան Էլ. - Yoshkar-Ola, 2009. - 872 p., ill.

Սուրեմն ընկավ բնության ծաղկման մեջ, նշվեց եռշաբաթյա ծաղկման և հացի հասկից հետո։ Այս ժամանակ սահմանվեցին խիստ արգելքներ՝ անհանգստացնելու երկիրը, որը, իբր, հղի էր և հանգստի կարիք ուներ։ Համարվում էր, որ դրանց չկատարումը կարող է մարդկանց բերել ամենատարբեր անախորժությունների՝ փոթորիկ և կարկուտ, ամպրոպ և անձրև: Նրանց տանելու համար, ինչպես առաջարկեց Տ.Ս. Սեմենովը, Սուրեմը կլանեց մաքրման բազմաթիվ ծեսեր: Նա իր վերաբերմունքում կիսում էր ազգագրության մեջ իր դաստիարակների՝ Ս.Կ. Կուզնեցովի հայացքները, ով Սուրեմը կապում էր կանաչ բուսականության պաշտամունքի հետ, և Ս.Ն. Սմիրնովը, ով տոնը բխում էր «ծառերի պաշտամունքից»։ Բայց երեքի համար էլ փառատոնի անվանումը մնաց չբացահայտված։

Ֆինն կրոնագետ Ունո Հոլմբերգը (Խարվա), ով 1913 թվականի ամռանը ազգագրական ճամփորդություն կատարեց Ուրժումի շրջան և որպես ամուր կետ ընտրեց Սերնուր գյուղը, որտեղ նա քահանա էր։ Նա դարձավ օտարերկրյա գիտնականներից առաջինը, ով ձեռնամուխ եղավ Մարիի գյուղատնտեսական և հեթանոսական տոների օրացույցի կազմմանը: Նա հնարավորություն ուներ անձամբ դիտելու ամառային և աշնանային տոնակատարությունները։

«Ամռան սկզբի ամենագեղեցիկ ժամանակը Մարին անվանում է «սոն ժապ», - նշել է Ու. Հոլմբերգը, «որի սկիզբը համարվում է նորալուսինից, որն ընկնում է հացի ծաղկման ժամանակ։ Այս պահին, ըստ մարիների հավատքի, ոչ մի ծանր աշխատանք չի կարելի անել, գոնե աղմուկով ուղեկցվող աշխատանք. օրինակ՝ չի կարելի հերկել, կառուցել, քարեր բարձրացնել գետնից, ծառեր կտրել, աղյուսներ վառել, ոչ մանել, ոչ հյուսել: Արգելվում է նաև գոմաղբ և խեժ ծխելը, ինչպես նաև սուր հոտերով ուղեկցվող ցանկացած այլ աշխատանք: Չի կարելի նաև դաշտում տարեկանի ճզմել, ծաղիկ քաղել, մանվածք ներկել, լողալ, հագուստ լվանալ, հատկապես մոխիր օգտագործել ցանկացած բիզնեսում, նույնիսկ արգելվում է անմիջապես շշից խմել։ Յուրաքանչյուր ոք, ով մեղավոր է այս հարցում, դրանով իսկ առաջացնում է կործանարար ամպրոպ և կարկուտ։ Ամենադաժան ժամանակը տեւում է երկու շաբաթ, հատկապես վտանգավոր է կեսօրվա ժամը։

Բնության ուժերի գագաթնակետի այս շրջանում եղել է ամառային ամենամեծ շոգը, և հարցվածները միաձայն այն անվանել են մարդկանց համար ամենավտանգավորը, հատկապես «հիվանդությունների» առնչությամբ։ Դժբախտություններից պաշտպանվելու համար մարդիկ, Ու.Հոլմբերգի դիմաց, սկսեցին «մարել գյուղի բոլոր օջախներում կրակը և շփվելով նորը վառել»։ «Գյուղից դուրս այս կրակից վառեցին չոր խոտի կրակ, որի միջով մարդիկ թռչկոտում էին և նույնիսկ անասուններ էին քշում,- գրում է նա,- այս կրակից, որը հաճախ այրվում է երկու-երեք օր,- ցանկացած տանտեր կարող էր կրակ վերցնել և վերցնել: դրանով ծխեցրո՛ւ նրա ամբարը, վառի՛ր «նոր կրակ քո օջախում»։

«Սինսա ժապ» տարեկանի ծաղկման շրջանն ավարտվեց Սյուրեմյան տոնով։ «Սյուրեմի ծեսը ներառում է սատանայի վտարումը,- եզրափակեց ֆինն գիտնականը,- այն նաև, որպես հատուկ ծես, կապված է լորենու կեղևից պատրաստված տյուրետպուչ խողովակների նվագման հետ, մեկ կանգուն կամ ավելի երկարությամբ: Այս խողովակները փաթաթված են կեչու կեղևի բարակ շերտով: Շեփոր նվագելը նպատակ ունի վանել չար ոգուն կամ վատ եղանակին: Այն ժամանակ, երբ ոմանք ձողերով ծեծում են տների պատերին, դռներին ու դարպասներին, մյուսները միաժամանակ փչում են պատուհանների տակ գտնվող խողովակները՝ սատանային տնից դուրս հանելու համար։ Գյուղի երիտասարդությունը քայլում է փողոցով և նույն ընթացակարգը կրկնում յուրաքանչյուր տան դիմաց։ Որպես վարձատրություն հալածողների համար, սատանային վերաբերվում են ուտելիքի և խմիչքի հետ: Սյուրեմյան ծեսն ավարտվում է այսպես կոչված «ճանապարհին խողովակներ նետելով»։

Ռուսլան Բուշկով, պատմական գիտությունների թեկնածու

Մարիամի տոները.

Կատարել է՝ 3-րդ դասարանի աշակերտ

Խորկինա Վիկտորիա.

• Շորիկյոլը Մարիի ամենահայտնի ծիսական տոներից է։ Այն նշվում է ձմեռային արևադարձի ժամանակ (դեկտեմբերի 22-ից)՝ նորալուսնի ծնվելուց հետո։ Ուղղափառ Մարին այն նշում է քրիստոնեական Սուրբ Ծննդի հետ միաժամանակ (հունվարի 6): Այնուամենայնիվ, տոնի առաջին օրը ուրբաթն է (նախկինում՝ մարիների հանգստի ավանդական օրը), որը միշտ չէ, որ համընկնում է Սուրբ Ծննդի հետ։

• Տոնը մի քանի անուն ունի. Մարիի բնակչության մեծ մասը ստացել է Շորիկյոլ՝ «ոչխարի ոտք» անունը, տոներին կատարվող կախարդական գործողությունից՝ ոչխարների ոտքերից քաշելը, նոր տարում ոչխարների մեծ սերունդ «կանչելու» համար։ Ներկայումս տոնական ծեսերի շատ տարրեր կորցրել են իրենց ավանդական հատկանիշները, իսկ հագնվելն ու գուշակությունը վերածվել են զվարճալի ժամանցի։

• Նախկինում Մարիները կապում էին իրենց տան և ընտանիքի բարեկեցությունը, կյանքում փոփոխություններն այս օրվա հետ: Հատկապես կարևոր էր տոնի առաջին օրը. Առավոտյան կանուխ արթնանալով՝ ամբողջ ընտանիքը դուրս եկավ ձմեռային դաշտ և ձյան փոքրիկ կույտեր պատրաստեց՝ նմանեցնելով հացի կույտեր ու կույտեր (լում կավան, շորյկյոլ կավան)։ Փորձել են հնարավորինս շատ անել, բայց միշտ կենտ թվով։ Տարեկանի ականջները խրված էին կույտերի վրա, և որոշ գյուղացիներ դրանց մեջ թաղում էին բլիթներ: Պտղատու ծառերի ու թփերի ճյուղերն ու բները դողում էին այգում՝ նոր տարում մրգերի ու հատապտուղների առատ բերք հավաքելու համար։

• Այն նշվում է քրիստոնեական սովորույթներով հունվարի 7-14-ը։

• Konta Payrem (վառարանների փառատոն)

• Նշվում է հունվարի 12-ին։ Տանտիրուհիները պատրաստում են ազգային ուտեստներ, հյուրերին հրավիրում մեծ առատ խնջույքների։

• Զատիկ, Kugeche

• Մարի հեթանոսները հանդուրժող են այլ կրոնների նկատմամբ: Կուգեչեի տոնն ընկնում է Զատկի շաբաթվա վերջում (2008թ. մայիսի 4-ին) և ամենանշանակալից մեկն է գարնանային օրացուցային ցիկլի մեջ: Kugeche-ն կապված է աղոթքների, բնության և ընտանիքի վերակենդանացման ակնածանքների հետ: Զոհաբերության սեղանին դրվում են Մարիի ազգային ուտեստներ և ներկված զատկական ձվեր։

• Բազմաստվածությունը չի խանգարում իր կրողներին հարգել այլ կրոնները: Ինչպես պարզվեց, տոնի մասնակիցները հիմնականում չեն կիսում երկու կրոն՝ ավանդական հավատքը և ուղղափառությունը։ Նրանց կարծիքով՝ ամենակարեւորը հայրենի ավանդույթների պահպանումն է։

• Տոնի ավանդույթներից մեկը ճոճանակն է։ Ըստ Մարիի լեգենդների՝ Յումինուդիր աստծո դուստրը ճոճանակով իջել է գետնին, որպեսզի արածի աստվածության անվերջ երամակները։ Երկրի վրա նա սիրահարվեց անտառի մի տղայի: Աղջիկը տուն չվերադառնալու համար ճոճանակի մետաքսե թելը բաց թողեց երկինք։ Սիրահարները դարձան մարի ժողովրդի նախահայրերը։ Եվ ի պատիվ Աստծո դստեր, Կուգեչեի օրը ծնվել է ճոճանակի վրա նստելու ավանդույթ։

• Սեմիկ (Սեմիկ) - Մարիների գլխավոր տոնը

• Ամսաթվեր և ժամեր. Սեմիկը նշվում էր Զատիկից 7 շաբաթ հետո՝ չորեքշաբթիից Երրորդության շաբաթից և ավարտվում էր կիրակի օրը՝ Երրորդության օրը: Ուղղափառ Մարին այն տոնում է հինգշաբթի օրվանից։

• Տոնի իմաստը. Մարիի ամառային արձակուրդների ցիկլը սկսվում է Սեմիկ տոնով, այն ամենանշանակալից և սիրելիներից մեկն է: Ի տարբերություն ռուսական Սեմիկի, Մարիի տոնի հիմնական գաղափարը մահացած հարազատներին հիշատակելն է և նրանցից օրհնություններ խնդրելը կենցաղային և առօրյա կյանքում հաջողության համար:

• Peledysh Payrem (Ծաղիկների փառատոն)

• Նշվում է հունիսի 12-ին։ Տոնի անվանումն ինքնին խոսում է. սա տոն է բուսական աշխարհի պատվին, ամառային տոներից մեկը, որն ունի հնագույն հեթանոսական հիմք: Այն համընկնում է պաշտոնական տոնի՝ Ռուսաստանի օրվա հետ, հետևաբար հանգստյան օր է։

ՄԱՐԻ ՏՈՆԵՐ

U Ii Payrem (Ամանոր)

Ամանորի տոնակատարությունն ավանդաբար անցկացվում է 31-ի գիշերըԴեկտեմբերից հունվարի 1-ը։

Շորյկյոլ (Սվյատկի)

Շորիկյոլը Մարիի ամենահայտնի ծեսերից մեկն էՏոներ. Այն նշվում է ձմեռային արևադարձի ժամանակ (22-իցդեկտեմբեր) նոր լուսնի ծնունդից հետո։ Ուղղափառ Մարիտոնել այն քրիստոնեական Սուրբ Ծննդի հետ միաժամանակ (6հունվար): Այնուամենայնիվ, տոնի առաջին օրը ուրբաթ է (մնախկինում մարիների հանգստի ավանդական օրը), որը միշտ չէ, որ համընկնում է Սուրբ Ծննդի հետ։

Տոնը մի քանի անուն ունի. Մեծ մասի համարՄարիի բնակչությանը տրվել է Շորիկյոլ անունը.«ոչխարի ոտք»՝ տոնական օրերին կատարվող կախարդանքիցգործողություններ՝ ոչխարներին ոտքերից քաշել՝ նորի մեջ «կանչելու» նպատակովոչխարների մեծ սերնդի տարի: Ներկայումս շատ տարրերտոնական ծեսերը կորցրել են իրենց ավանդական հատկանիշները, ևհագնվելն ու գուշակությունը վերածվել են զվարճալի ժամանցի:

Նախկինում Մարին բարեկեցությունը կապում էր այս օրվա հետնրա տնային տնտեսությունն ու ընտանիքը, կյանքում փոփոխություններ. հատկապես մեծտոնի առաջին օրը նշանակալից էր. Առավոտյան շուտ արթնանալով՝ ամբողջ ընտանիքը դուրս եկավ ձմեռային դաշտ և փոքրիկ կույտեր շինեցձյուն, որը հիշեցնում է հացի կույտեր և կույտեր (լում կավան, շորյկյոլկավան): Փորձել են հնարավորինս շատ անել, բայց միշտ կենտ թվով։ Տարեկանի ականջները խրված էին կույտերի վրա, ևորոշ գյուղացիներ դրանց մեջ թաղել են նրբաբլիթներ։ Պտղատու ծառերի ու թփերի ճյուղերն ու բները դողում էին այգում այնպես, որ նոր տարումհավաքել մրգերի և հատապտուղների հարուստ բերք:

Այս օրը աղջիկները տնետուն գնացին, անպայման եկեքոչխարների փարախում և քաշելով ոչխարի ոտքերը: Նմանատիպ գործողություններ կապված«առաջին օրվա կախարդանքով», պետք է ապահովեին պտղաբերություն ևբարեկեցություն ընտանիքում և ընտանիքում.

Տոնի առաջին օրվա դրությամբ մի շարք նշաններ ևհամոզմունքները։ Առաջին օրվա եղանակով նրանք դատեցին, թե ինչ կլինիգարնանը և ամռանը բերքի մասին կանխատեսումներ արվեցին՝ «Եթե ձյունըՇորյկյոլում ավլած կույտը ձյունով կծածկի - բերքահավաք լինի(Շորյկյոլ կավանիմ լում պետիրա գին, կինդե շոչեշ)», «ԻնՇորիկյոլ ձյուն կլինի - բանջարեղեն կլինի (Շորյկյոլ քեչե լումանլիեշ-փակչա սասկա շոչեշ)»։

Մեծ տեղ էր զբաղեցնում գուշակությունը, որի վարումըգյուղացիները մեծ նշանակություն էին տալիս. Գուշակություն ընդհանրապեսկապված էին գուշակության հետ: Ամուսնացած աղջիկներՄտածում էր ամուսնության մասին՝ նոր տարում կամուսնանա՞ն, ի՞նչկյանքը նրանց սպասում է ամուսնության մեջ: Ավագ սերունդը փորձում էր իմանալ ընտանիքի ապագայի մասին, փորձում էր որոշել պտղաբերությունըբերքահավաքը, որքան բարեկեցիկ կլինի նրանց տնտեսությունը.

Շորիքյոլի տոնի անբաժանելի մասն է երթըմամմերներ գլխավոր հերոսների՝ Ծերունու գլխավորությամբՎասիլին և պառավը (Վասլի կուվա-կուգիզա, Շորիկյոլ կուվա-կուգիզա):Նրանք Մարիի կողմից ընկալվում են որպես ապագայի ավետաբեր,քանի որ մամաները լավ բերք են բերում տանտերերին,ֆերմայում անասունների սերունդների ավելացում, երջանիկ ընտանեկան կյանք: Ծերունի Վասիլին և Պառավը շփվում են բարու և չարի հետաստվածներին, որպեսզի նրանք կարողանան մարդկանց ասել, թե ինչպեսբերքահավաքը, այդպիսին կլինի յուրաքանչյուր մարդու կյանքը: Տան տերերնրանք փորձում են հնարավորինս լավ ընդունել մամաներին: Նրանց հյուրասիրում են գարեջուր, ընկույզ, որպեսզի ժլատությունից դժգոհություններ չլինեն։

Ձեր հմտությունն ու աշխատասիրությունը դրսևորելու համար,ցուցադրել իրենց աշխատանքը՝ հյուսված բաստ կոշիկներ,ասեղնագործված սրբիչներ և մանած թելեր։ Բուժված, ծերուկՎասիլին և նրա Պառավը հատակին տարեկանի կամ վարսակի հատիկներ են ցրում,առատաձեռն հյուրընկալին մաղթելով հացի առատություն։ Մամաների շրջանում հաճախկան արջ, ձի, սագ, կռունկ, այծ և այլ կենդանիներ։ Անցյալում եղել են այլ կերպարներ, ովքեր պատկերել ենակորդեոնով զինվոր, պետական ​​պաշտոնյաներ ևքահանաներ՝ քահանա և սարկավագ։

Հատուկ տոնի համար նրանք փայփայում են պնդուկը, որըբուժել մամմերներին. Հաճախ մսով պելմենիներ են պատրաստում (շիլ պոդկոգիլո)։ Սովորության համաձայն, նրանցից ոմանք մետաղադրամ են դնում,բաստի կտորներ, ածուխ և այլն: Նայած ով և ինչհանդիպում է ուտելիս, գուշակել ճակատագիրը մեկ տարի. ընթացքումտոն, պահպանվում են որոշ արգելքներ՝ չես կարող լվանալսպիտակեղեն, կարել և ասեղնագործել, կատարել ծանր աշխատանք.

Այս օրը նշանակալի դեր է խաղում ծիսական սնունդը։Շորիկյոլի վրա առատ ճաշը պետք է բարեկեցություն ապահովիսնունդ գալիք տարվա համար. Պարտադիր հանդիսավոր ուտեստԳառնուկի գլուխը համարվում է, բացի այդ եփում են ավանդականխմիչքներ և սնունդ՝ գարեջուր (պուրա) տարեկանի ածիկից և գայլուկից,նրբաբլիթներ (մելնա), վարսակի ալյուրի անթթխմոր հաց (շերգինդե), շոռակարկանդակներովլցոնված կանեփի սերմերով (կատլամա), նապաստակի կարկանդակներ կամարջի միս (merang ale mask shyl kogylyo), թխած տարեկանիցկամ վարսակի ալյուր անթթխմոր խմոր «ընկույզ» (շորյքյոլ փախշ).

Ռոշետո (Սուրբ Ծնունդ)

Konta Payrem (վառարանների փառատոն)

Նշվում է հունվարի 12-ին։ Տանտիրուհիները պատրաստում են ազգային ուտեստներ,հրավիրել հյուրերին մեծ առատ խնջույքների:

Ույարնյա (Շրովետիդ)

Այն լայնորեն նշվում է փետրվարի 15-22-ը։ Այս մեծ օրըտոնական տոնը դեր է խաղում. Հիմնական ուտեստներից մեկըխնջույքներ - նրբաբլիթներ. Հյուրերը գալիս են այլ հյուրասիրություններով,երգել ծիսական երգեր.

Ինչպես որոշ այլ ժողովրդական ավանդույթներում (օրինակ՝ ռուսերեն, ուկրաինական), երիտասարդները սարերից շրջում են, դասավորումձիավարություն՝ զարդարված ժապավեններով և զանգերով։

Kugeze-Vlakym Ushtaryme Keche (radincha)
(Նախնիների հիշատակի փառատոն)

Նշվում է ապրիլի 8-ը։ Այս օրը տնային աշխատանքը կատարվում էթաղման ծես.

Զատիկ, Kugeche

Մարի հեթանոսները հանդուրժող են այլ կրոնների նկատմամբ: ՏոնԿուգեչեն ընկնում է Զատկի շաբաթվա վերջում (2008 թմայիսի 4) և ամենանշանակալից մեկն է գարնանային օրացույցումցիկլը. Kugeche-ն կապված է աղոթքների, հարության հարգանքի հետբնությունը և ընտանիքը. Զոհաբերության սեղանին դրված են եւ Մարիազգային ուտեստներ, Զատկի գունավոր ձվեր։

Բազմաստվածությունը չի խանգարում իր կրողներին հարգել այլ կրոնները:Ինչպես պարզվեց, տոնի մասնակիցները հիմնականում չեն կիսում երկու կրոն՝ ավանդական հավատքը և ուղղափառությունը։Նրանց կարծիքով՝ ամենակարեւորը հայրենի ավանդույթների պահպանումն է։

Տոնի ավանդույթներից մեկը ճոճանակն է։ Ըստ Մարիի լեգենդների՝ Յումինուդիր աստծո դուստրը իջել էճոճվել դեպի գետնին, որպեսզի հոտի աստվածության անվերջանալի հոտերը: Վրաերկիր, նա սիրահարվեց անտառի մի տղայի: Չվերադառնալու համարտուն, աղջիկը ճոճանակի մետաքսե թելը բաց թողեց երկինք։Սիրահարները դարձան մարի ժողովրդի նախահայրերը։ Եվ մեջԱստծո դստեր պատիվը ծնվել է Կուգեչեի օրը ձիավարելու ավանդույթճոճանակի վրա։

Agavairem (վարելահողերի փառատոն)

Հունիսի 5-ին նշվում է վարելահողերի տոնը՝ գութանի տոնը։ այնդաշտային աշխատանքների տոնական ավարտ, խոշոր գյուղատնտեսհեթանոսական տոն՝ զոհաբերություններով.

Ծիսական ծեսը կատարվում է որոշակի վայրում՝ քպուրակ. Ընդունված է ձու, նրբաբլիթ պատրաստել։

Սեմիկ (Սեմիկ)

Այն նշվում է Զատիկից 7 շաբաթ անց (2008 թ. այս օրըընկնում է հունիսի 12-ին): Սկսվում է Semyk տոնական ցիկլըՄարիի ամառային արձակուրդները. Ավանդաբար տոնի ժամանակգնաց այցելության, երգեց ու պարեց տավիղի ու պարկապզուկի նվագի տակ։Երիտասարդները խաղեր էին կազմակերպում, երգեր երգում։ Այս օրը սկսվեց ևհարսանիքներ. Շուրջբոլորը տոնական մթնոլորտ էր։

Իհարկե, այսօր անհնար է վերակենդանացնել տոնըսկզբնական ձևը, քանի որ ժամանակի ընթացքում այն ​​ենթարկվել էփոփոխությունները։ Բայց տոների, ծեսերի, հետագա սերունդների միջոցովըմբռնել իրենց նախնիների կյանքի մասին տեսակետները, նրանց երգերը, խաղերը.

Peledysh Payrem (Ծաղիկների փառատոն)

Նշվում է հունիսի 12-ին։ Տոնի անվանումն ինքնին խոսում է.ինքնին տոն է բուսական աշխարհի պատվին, ամառային տոներից մեկը, որն ունի հնագույն հեթանոսական հիմք: Այն համընկնում է պաշտոնական տոնի՝ Ռուսաստանի օրվա հետ, հետևաբար հանգստյան օր է։

Սյարեմ (մաքրում)

Ծիսական ծիսական տոնը կապված է որոշակիկախարդական գործողություններ՝ էկզորցիզմ, ​​ծիսական խողովակների նվագարկում: Նշվում է հուլիսի 9-12-ը։

Ուգինդե (Բերքի տոն)

Ուգինդեն ներառված է բոլոր Մարի խմբերի տոնական օրացույցում։Այն նշվում է բերքահավաքի և դաշտային աշխատանքների հենց սկզբումՔրիստիան Իլյինի օրվա ժամանակահատվածը (օգոստոսի 2) շաբաթվա մի օր, որը բարենպաստ է տոների համար, ամենից հաճախ ուրբաթ օրը(2007 թվականին նշվում է սեպտեմբերի 17-ին)։ ՈւղղափառՄարիները այն թվագրում են Իլյինի օրով: Գլխավոր միտքտոն - շնորհակալություն հայտնեք աստվածներին նոր բերքի համար, զինվորագրեք նրանցնպաստել և ապահովել ձեր ընտանիքի հացը ապագայում:

Ուգինդեի տոնն ավանդաբար անցկացվում է որպես ընտանեկան աղոթք։Դա պարտադիր համարվեց։ Տոնի օրը ընդունվում էդա նոր ալյուրից հաց թխելն էր, գարեջուր պատրաստելը։ Ընտանիքի ավագ անդամհացահատիկի ամանի եզրին նա մոմ վառեց և, դառնալով դեպի աստվածները.շնորհակալություն հայտնեց նոր բերքի համար, բարենպաստ եղանակ խնդրեցհետագա աշխատանքի համար, առողջություն ամբողջ ընտանիքի համար, օրհնություններնոր բերք հաջորդ տարի. Մասնակցել է ծիսական միջոցառումներինընտանիքի բոլոր անդամները, մերձավոր ազգականները, հարեւանները. Առաջին կտորհացը կոտրել է մի մարդ, ով ենթադրում էր, որ ուներ Պերկե(առատություն, բարգավաճում), հետո բոլորը փորձեցին:

Որոշ գյուղերում ստեղծվել է առատության աստված Պերկե Յումոզոհաբերություններ սուրբ պուրակում. Լեռ Մարին այցելեցԵկեղեցւոյ տօնին օրը աղօթեցին ու օծեցին նոր հատիկը՝նոր հաց. Այսօր եկեղեցում օրհնվում է թարմ բանջարեղենը։

Payrem դիմակ (svizyn) (Վեհացում)

Քրիստոնեական տոն՝ Խաչվերաց. Նշվում է 27սեպտեմբեր.

Շիժե Պազար (Միկոլո).
U puchymish (Նոր շիլաների փառատոն)

Շիժե Պազար - դաշտի վերջի հեթանոսական տոնաշխատանքը նշվում է նոյեմբերի 21-ին։ Այս օրը տոնավաճառներ են անցկացվում,տոնակատարություններ.

Ըստ այս տոնի բովանդակության և ժամանակիհարում է U puchymish-ին, որն անցկացվում է ուղղափառների առաջՄիքայելմայի օր (նոյեմբերի 21). որոշ տեղերում նախորդ շաբաթ օրըԲարեխոսության տոն (հոկտեմբերի 14), մյուսներում՝ Աստվածածնի Կազանի սրբապատկերի տոնին նախորդող շաբաթ օրը (նոյեմբերի 4) կամԴրանից հետո ուրբաթ:

Տոնական U puchymysh կարեւոր է գյուղականբնակիչներ, նա անցկացնում է աշնանային բերքահավաքի արդյունքները, ծիսականօրինականացնում է նոր բերքից հացի սպառման սկիզբը.

Տոնի բովանդակությունը ներառում է գոհաբանական աղոթք,մահացած նախնիների հիշատակության օր, ծիսական ճաշ, տոնքայլել.

Տոնի համար շիլա պատրաստում են վարսակի ալյուրից, ալյուրիցթխում են անթթխմոր տորթեր շերգինդե: Տոնի համար առաջին հերթիննրանք հրավիրել էին յումին տան հարազատներին, հարեւաններին, հոգևոր բարեկամներին։Համտեսելով նոր շիլան՝ նրանք երգեցին ու պարեցին տավիղի ու պարկապզուկի տակ։Համարվում էր, որ որքան շատ հյուրեր փառատոնին U puchymysh, այնքանտերն ավելի հարուստ կլինի, քանի որ հյուր, ով կերավ մի կտոր հաց և մի գդալշիլան, ըստ լեգենդի, երկու անգամ ավելի է թողնում: Տոնի օրը յուրաքանչյուր սեփականատեր, դուրս գալով այգի, փչեց ծեսըshyzhyvuch շեփոր (աշնան շեփոր)՝ տեղեկացնելով ձեզ ընտանիքի մասինհաղթանակ. Տոնական ծեսերը ներառում էին հյուրասիրության ծեսգոմի տիրոջ (ագուն օզա) շիլա և բլիթներ.

Մարի Տիշտե ՔեչեՄարի գրչության տոնը նշվում է դեկտեմբերի 10-ին։

Որոնում:

2010 1/2

Տոներ և կոլեկտիվ ծեսեր
Մարիների շրջանում մեծ տոները կապված են գյուղատնտեսական աշխատանքի ցիկլի հետ։ Դրանց բովանդակությունը հիմնականում պայմանավորված էր կրոնով։ Ամենազանգվածը, ամենանշանակալին գարնանային ագավայրեմ կամ ագափայրեմ տոնն էր։ Այն ի սկզբանե անցկացվել է հերկելուց առաջ։ Հարևան ժողովուրդների սովորույթների ազդեցությամբ նրա տարեթվերը տեղափոխվեցին ամառ և նշանակվեցին ցանքի ավարտի հետ համընկնում։ Այն նախատեսված էր լավ բերք ապահովելու համար։ Նրանք, ովքեր հավաքվում էին սուրբ վայրում, տարածելով բերված ուտեստները, դիմում էին Աստծուն՝ խնդրանքով, որ բերք տան, բարեհաճություն անասունների սերունդների, մեղուների բուծման համար: Մթերքի կտորներ են նետվել կրակի մեջ։ Աղոթքը ավարտվեց համատեղ ճաշով և խաղերով։ Բաշկիրների և թաթարների հետ Մարիների բնակության վայրերում ագապայրեմը միաձուլվել է Սաբանտույի հետ՝ ընդունելով իր ժամանցային մասը մրցումներով, ձիարշավներով և խաղերով։ Մինչ խոտհունձը պուրակում երկշաբաթյա աղոթք էր կատարվում՝ ոչխարի, կովի, ձիու, թռչունի մատաղով։ Առաջին օրը՝ աղոթքից առաջ, կատարվեց սուրեմի ծես՝ ոգի-շեյթանի վտարում։ Վրձինների ու թմբուկների ձայնի տակ երիտասարդները շրջում էին բակերը՝ ձողերով ու մտրակներով հարվածելով տների ցանկապատերին ու պատերին։ Նրանց ճաշ են տվել։ Տարեկանի բերքահավաքից հետո անցկացվում էր մի տեսակ բերքի տոն (ugin de payrem): Յուրաքանչյուր տանը նրանք շիլաներ, բլիթներ էին եփում, կարկանդակներ ու հաց էին թխում նոր բերքի հացահատիկից և սպասում էին, որ հարազատներն ու հարեւանները այցելեն: Սեղանի վրա դնելով նոր հացահատիկի աղացած շիլա՝ ձեռքի ջրաղացաքարերի վրա, նրանք բարեմաղթանքներ ասացին նախնիների հոգիներին։ Շնորհակալական աղոթք է բերվել «գոմի տիրոջը»՝ կոլեկտիվ («օգնության» տեսքով) կալսելուց հետո իրենց բլիթներով հյուրասիրելով։ Անասունների աշնանային սպանդն ավարտվեց տոնական երեկոյով (շիլ կաս)։ Կովի ծննդաբերությունից հետո մտերիմ մարդիկ հավաքվել էին հյուրասիրության։ Որոշ գյուղերում, որտեղ բնակչությունն անցնում էր մկրտության ծեսով, նշվում էին քրիստոնեական տոները՝ Զատիկ, Երրորդություն և այլն: Մասլենիցայում (Ույարնյա)՝ հեթանոսական տոնի հիմքում, կազմակերպեցին կոլեկտիվ սահնակներով զբոսանքներ մոտակա բլուրներից: Պարզվեց, որ հեթանոսական հավատալիքները խորն էին, հնագույն ծեսերը համընկնում էին քրիստոնեական տոների հետ: Խորհրդային իշխանության տարիներին Մարի գյուղում նոր տոներ են մտցվել։ Ի լրումն ընդհանուր ընդունված հեղափոխական տոների, մշակվել են սցենարներ կոլեկտիվ ֆերմերների մեկնարկի հանդիսավոր արարողությունների, բանակ ճանապարհելու կամ ծառայությունից հետո զինվորներին հանդիպելու համար: Դպրոցներում ավարտական ​​երեկոներ են անցկացվում. Դպրոցներն ու ընտանիքները նշում են Ամանորը. Բերքահավաքի օրը նշվում է հանդիսավոր և տոնական: Նոր կենսակերպում ներառված են ավանդական ծեսերի մի քանի վառ պահեր, որոնք զուրկ են կրոնական երանգներից։

Ծնողների մասնակցությունը ծնող-ուսուցիչ կոնֆերանսներին և միջոցառումներին

Թիվ p / p

Ծնողների լրիվ անվանումը

Ախմետով Ռիմ Հ.

Ախմետովա Գյուլշ.

Կոլեսնիկովա

Տատյանա

Գիբաև Ի.Մ.

Գիբաևա Ա.Ռ.

Իսմագիլովա Տ.Պ.

Նազմիև Ա.Ս.

Ասիլբաևա Ն.Բ.

Ասիլբաև Մ.Մ.

Կագիրով Ի.Մ.

Կագիրովա Ի.Դ.

ՏԵՂԵԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ԾՆՈՂՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

Թիվ p / p

Ուսանողի լրիվ անվանումը

F. I. Ծնողների մասին

Աշխատանքի վայրը, պաշտոնը

հեռախոս

Բակիև Ալբերտ

Դամիրովիչ

տնային տնտեսուհի

Կագիրով Իլնուր Իլմիրովիչ

Կագիրով Իլմիր Մարատովիչ

Կագիրովա Իլզիրա Դավլետգարեևնա

Սիբիր

սոցիալական աշխատող

2-90-41

Ախմետովա Ռուֆինա Ռիմովնա

Ախմետով Ռիմ Խանիֆովիչ

Ախմետովա Գյուլշատ Ադվարտովնա

Սիբիր

Դպրոց,

օպերատոր

2-90-61

Բակիև Դամիր Դամիրովիչ

Կոլեսնիկովա Տատյանա Վիտալիևնա

Տնային տնտեսուհի

Իսմագիլովա Դիանա Ալֆրեդովնա

Իսմագիլովա Տատյանա Պետրովնա

Նազմիև Ալֆրեդ Սուլթանգարիևիչ

Տնային տնտեսուհի

սոցիալական աշխատող

2-90-72

Գիբաևա Կամիլա Իլդարովնա

Գիբաևա Ասիլյա Ռիմովնա

Գիբաև Իլդար Մանսուրովիչ

Դպրոց, տնօրեն.

Սիբիր

2-90-25

Նազմիևա

Անժելա

Ֆիլարետովնա

Պահապան Ասիլբաև Միրգասիմ Մինիյարովիչ

Տատիկ Ասիլբաևա Ն.Բ.

Գործազուրկ

տնային տնտեսուհի

Վերադարձ