Ennek a neve francia ezoterikus alkimista, aki a halhatatlanság titkának és az arany nem nemesfémekből való kinyerésének módszerének felkutatásának szentelte magát, legendák és misztikus titkok vastag fátyla fedi. És nem meglepő, hogy sok történész még a létezésének tényét is kétségbe vonja.
Más kutatók bizonyítják, hogy ilyen személy valóban létezett, megteremtette a bölcsek kövétés örökké élni maradt - Flamel sírja, amelyre furcsa betűk voltak felírva, üresnek bizonyult. Ennek a híres franciának a felbecsülhetetlen gazdagságáról pedig szinte többet beszéltek, mint misztikus megjelenéséről a párizsi operában feleségével és fiával 300 évvel 1417-ben bekövetkezett halála után.
A bölcsek köve évezredeken keresztül zavarta a tudósok elméjét – túl csábító volt az a lehetőség, hogy az élet minden problémáját egy csapásra megoldják. Flamel előtt több évszázadon keresztül sokan küzdöttek a probléma megoldásáért, de csak csalódást és kétségbeesést kaptak jutalmul.
És a XIV. Nicolas(vagy Nicholas latin stílusban) Flamel kijelentette, hogy célját elérte. Nemhogy nem ment csődbe az alapfémek arannyá alakításával kapcsolatos kísérletekben, hanem éppen ellenkezőleg, szerény vagyona szinte azonnal megsokasodott, és valódi gazdagsággá változott.
A párizsi könyvmásoló (más források szerint közjegyző, könyvgyűjtő) Nicolas Flamel, talán 1330-ban született, és 1417-ben vagy 1418-ban halt meg. Elég sokáig dolgozott egész nap, de még mindig alig kereste a végét. találkozik.
A kezei között átadott könyvek között valószínűleg sok alkimista értekezés volt, de egyik sem vonta fel Flamel figyelmét. Egy napon egy félig nyomorgó öregember eladott neki egy aranyozású értekezést, kötés nélkül, közvetlenül az utcán.
Egy ritka, nagyon régi és terjedelmes könyv nem papírból vagy pergamenből készült, hanem fiatal fákról vett, finom kéreglemezekből. A gyűjtő ösztöne azt súgta Miklósnak, hogy megéri azt a jelentős összeget, amit a koldus kért – két forintot.
Flamel évekig próbálta megtalálni a kulcsot a szöveghez, amely titkosított formában elmagyarázta, hogyan lehet nem nemesfémeket arannyá alakítani, de a jelek és szimbólumok érthetetlenek maradtak számára. Az alkimista Európa-szerte hozzáértő emberekkel kezdett konzultálni, és körültekintően nem kéziratot mutatott meg nekik, hanem csak néhány kifejezést és jelet a könyvből.
Ezek a kitartó, de sikertelen keresések 20 évig tartottak, mígnem Nicola Spanyolországba, Santiago de Compostelába ment, de ott sem talált választ. Visszaúton Leonba azonban találkozott egy bizonyos Kanches mesterrel, az ősi zsidó szimbolizmus és miszticizmus szakértőjével, aki ugyanabban a varázslatban jártas, mint a bibliai mágusok. Amint meghallotta a könyvet, a tudós rabbi otthagyta otthonát és minden ügyét, és a franciával együtt hosszú útra indult.
„Utunk – írta később maga Flamel – virágzó és boldog volt. Felfedte előttem a Nagy Mű titkosított leírását, a legtöbb szimbólum és jel valódi jelentését, amelyben még a pontoknak és kötőjeleknek is volt a legnagyobb titkos jelentése...
Mielőtt azonban Párizsba ért volna, Canchez megbetegedett Orleansban, és hamarosan meghalt, mivel soha nem látta azt a nagyszerű értekezést, amelyért Franciaországba ment.
És mégis, ennek a könyvnek a segítségével és egy zsidó orvos tanácsának köszönhetően a párizsi alkimistának – saját bevallása szerint – sikerült felfedeznie a bölcsek kövének titkát – a közönséges fémek arannyá alakításának titkát és a halhatatlanság.
Feljegyzéseiben Flamel elmondta, hogy 1382. január 17-én csodálatos folyadékot kapott, amely a higanyt ezüstté változtatja, és „közel volt az aranyszerzés nagy feladatának megoldásához...” Három hónappal később az alkimista felfedte, hogy az arany transzmutációjának titka.
Nicholas így írja le az emlékezetes eseményt: „Ez január 17-én, hétfőn dél körül történt a házamban, feleségem, Pernell egyedül jelenlétében, az emberiség újjászületésének évében, 1382-ben. Aztán szigorúan a könyv szavait követve ezt a vörös követ ugyanannyi higanyra vetítettem..."
Szimbolikus, hogy Miklós görögül „kőhódítót” jelent, a Flamel vezetéknév pedig a latin Flamma szóból származik, azaz „láng”, „tűz”.
Így Flamel mesésen gazdag lett, amit sok francia történész dokumentál, óriási tulajdont szerzett, majd egyszerűen eltűnt feleségével. A Nicolas Flamelről, mint Párizs legsikeresebb alkimistájáról szóló pletyka messze túlterjedt Franciaország határain túl.
Ez történt négy nagyon érdekes és szokatlan könyvének is köszönhetően, amelyek közül az egyik a "Hieroglif alakok" volt. Ennek első részében Flamel ismertette életét és megtalálta a "Zsidó Ábrahám könyve" alkimista, amelynek tanulmányozása során feleségével megértették a bölcsek kövének, a Nagy Műnek a titkát.
A második részben a szerző saját domborműveit vagy metszeteit (hieroglifáknak nevezte), amelyek a 15. század elején Párizsban, az Ártatlanok temetőjének boltívén készültek. (azaz 200 évvel a traktátus megjelenése előtt) alkímiai és teológiai vonatkozásban.
A híres párizsi nem volt hajlandó idézni a zsidó Ábrahám könyvének szövegét "...mert Isten megbüntetne, ha nagy gonoszt követnék el, és így az egész emberi fajnak egy feje lenne, amelyet egyetlen csapással le lehet rombolni. " A hieroglif alakok először 1612-ben jelentek meg.
Eközben a történészek azzal érvelnek, hogy a Flamelnek tulajdonított négy ismert szöveg közül kettőt - a "Hieroglif alakok" és a "Testamentum" - nyilvánvalóan nem ő, hanem valaki más írta. A Mosodanő könyve és a Filozófiai összefoglaló szerzőinek hitelessége is megkérdőjeleződött.
Ezenkívül az Ártatlanok temetőjének negyedik ívén elhelyezett teológiai alakok alkímiai értelmezése olyan alkimisták munkáinak elemzésén alapul, mint Hermész, Khalid, Pythagoras, Rhazes, Orpheus, Morien és mások, és nem a mitikus „A zsidó Ábrahám könyve”.
Bárhogy is legyen, felesége hirtelen halála után Flamel a jótékonyság felé fordult, és rengeteg pénzt költött templomok, kórházak és menedékházak építésére Párizsban és Franciaország más városaiban a szegények számára. Mindegyik gyülekezetben megparancsolta, hogy „jeleket mutassunk ki a zsidó Ábrahám könyvéből”.
1417-ben, amikor Nicolas Flamel meghalt, az a hír járta, hogy egy bölcsek kövével csalta meg a halált, hamisította saját halálát és temetését, és Közép-Ázsiába, esetleg Tibetbe, a titokzatos Shambhalába ment.
Sírkő Flamel sírjából
A francia alkimista és felesége, Pernell sírköve már a 16. században megvolt a párizsi Ártatlanok templomában. Amikor kinyitották az alkimista sírját, kiderült, hogy üres. Végül is nem szabad elfelejtenünk, amit mondtak: a közönséges fémekből való aranyszerzés titka mellett Nikola és felesége a fiatalság elixírjét is felfedezték, miután megtanulták meghosszabbítani az életet.
A kutatók szerint rengeteg bizonyíték van arra, hogy a párizsi alkimista nem halt meg. Például a XVIII. Vilaine abbé azt írta, hogy Flamel felkereste Desallust törökországi francia nagykövetet – majdnem négy évszázaddal állítólagos halála után!
1700-ban a keleten utazó francia orvos, Paul Lucas (Lucas?) egy brousse-i török kolostorban találkozott egy dervissel, aki 30 évesnek tűnt, de valójában több mint száz. Ez a zarándok azt mondta a franciának, hogy a bölcsek távoli lakhelyéről érkezett, és fiatal maradt a bölcsek kövének köszönhetően, amelyet Nicolas Flamel adott neki, aki Kelet-Indiában találkozott vele.
Dervish azt állította, hogy a francia alkimista még él – sem ő, sem felesége még nem haltak meg. Saint-Germain gróf is említi Flamelt, magabiztosan állítva, hogy nem halt meg a 15. században, mert. maga a gróf találkozott vele a 18. században.
Egyes kutatók úgy vélik, hogy ez az indiai dervis, Saint-Germain gróf és Jean Julien Fulcanelli soha nem létezett, de volt egy személy - Nicola Flamel, egy ember, aki megtalálta az örök élethez vezető utat.
És talán Flamel csak az egyik álneve egy titokzatos személynek, aki számtalan éve él a világon. Miután felfedezte az alkímia titkait, a francia halhatatlanságot szerzett, és a mai napig folytatja az alkímiai kísérleteket.
Flamel nevét Victor Hugo említi a Notre Dame-székesegyházban, Joanna Rowling pedig a Harry Potter és a bölcsek kövében.
Érdekes a "Zsidó Ábrahám könyve" sorsa. A párizsi alkimista halála után az örökösök nem találták meg. De két évszázaddal később Pierre Borelli a titkos filozófiai könyvek katalógusát összeállítva felfedezte, hogy Richelieu bíboros Flamel halála után azonnal házkutatást rendelt el nemcsak a házában, hanem az általa épített templomokban is. A keresés nagy valószínűséggel sikeres volt, mert. később a bíborost a zsidó Ábrahám könyvét tanulmányozták, Flamel jegyzeteivel a margón.
És itt a történészek különös egybeeséseket hangsúlyoznak: az alkímiával foglalkozók egy idő után mesésen gazdagok lettek. Például George Ripley, a 15. századi angol alkimista a Szent István Rendnek adományozott. Jeruzsálemi János kb. Rodosz 100 ezer font. A mai árfolyamon ez körülbelül egymilliárd dollár.
II. Rudolf császár (1552-1612) is szenvedélyesen szerette volna megszerezni a bölcsek kövét, amiért egy egész alkimista települést hozott létre Prágában (ma "Arany utca"). XXII. János pápa titokban úgy döntött, hogy megismeri az elkobzott káros könyvek tartalmát. És valamivel később titkos laboratóriumában az alkimisták üldözője maga kezdett el fémeket transzmutálni.
Később 200 darab 100 kg-os aranyrudat kapott. 1648-ban a „Német Nemzet Szent Római Birodalmának” császára, III. Ferdinánd osztrák főherceg, Richthausen alkimista por segítségével személyesen szerzett aranyat higanyból. Az "aranyláz" még a híres dán csillagászt, Tycho Brahét is megfertőzte: csillagvizsgálója mellé alkímiai laboratóriumot emelt.
A XVII. század elején. a híres skót adeptus (azaz bármely doktrína titkaiba beavatott) Alexander Seton egy bizonyos holland James Haussentől tanulta meg az aranytranszmutáció titkát, akit egy hajótörés után a házában menedéket adott.
A skót a Freiburgi Egyetem professzora, Wolfgang Dienheim és a Bázeli Egyetem orvosprofesszora, a Német Orvostudomány története szerzője, Zwinger jelenlétében ólmot és ként olvasztott meg egy olvasztótégelyben, majd sárga port dobott bele. Ezt követően 15 percig vasrudakkal keverte a keveréket, majd eloltotta a tüzet, és az edényben tiszta aranyat találtak.
1602-ben Sándort II. Christian szász választófejedelem parancsára elfogták és megkínozták, de a skót soha nem fedte fel titkát. Végül sikerült megszöknie egy másik adeptus, a lengyel nemes Sendivogius segítségével. Szabadulását követően Seton hamarosan meghalt, és halála előtt átadta felszabadítójának a bölcsek kövének maradványait.
A sok transzmutációt elvégző lengyel alkimista olyan híres lett, mint néhai tanára.
Rudolf császár küldött érte. Prágában nagyon kedvesen és nagy megtiszteltetéssel fogadták Sendivogiust, s az adeptus jónak tartotta átadni a császárnak a bölcsek kövének bizonyos töredékét.
Ennek a sárga pornak néhány szemcséjével II. Rudolf sikeresen kivont aranyat a nem nemesfémből, a lengyel pedig megkapta a Őfelsége tanácsadója címet és a császár arcképével ellátott érmet.
1604-ben Friedrich württembergi herceg meghívta a lengyel alkimistát stuttgarti kastélyába. Ott Sendivogius több látványos transzmutációt hajtott végre, ami nagyon megzavarta az udvari alkimistát, Müllenfels grófot, aki megparancsolta szolgáinak, hogy rabolják ki a lengyelt. Az éj leple alatt állók elvették tőle az összes értéket és a bölcsek kövét.
Az áldozat felesége feljelentést tett a császárnál, II. Rudolf pedig futárt küldött Stuttgartba, és követelte Müllenfels grófnak a császári udvarba való eljuttatását. A herceg felismerve, hogy a dolgok túl messzire mennek, elrendelte a gróf felakasztását. A bölcsek köve azonban örökre elveszett, és Sendivogius élete hátralévő részét szegénységben élte le.
1705-ben Peikül alkimista Girn tudós-kémikus és sok tanú jelenlétében állítólag számos nem nemesfém arannyá alakítást is végrehajtott. A Nagy Munka emlékére a kapott aranyból érmet vertek.
1901-ben Rutherford angol fizikus és kollégája, Frederick Soddy felfedezte az elemek átalakulását (a tórium rádiummá alakulását), míg az alkímia történetét kedvelő Soddy majdnem elájult. Azt pletykálták, hogy Rutherford megkérte egy barátját, hogy ne említse meg az alkímiát ennek az élménynek a leírásában, különben a tudósok biztosan nevetségessé tennék őket.
John Blofeld sinológus A taoizmus misztériumának és mágiájának titkai című könyvében azt írja, hogy az első alkímiáról szóló könyv Kr.e. 2600 körül, vagyis csaknem ötezer évvel ezelőtt jelent meg.
Ha akkor ismert volt az örök fiatalság elixírjének receptje, akkor elképzelhető, milyen hatalommal és tudással rendelkezhettek a legősibb civilizáció képviselői, akik megtalálták az utat az örökkévaló léthez és fennmaradtak a mai napig. Lehetséges, hogy még most is él valahol egy több tíz évszázados ember.
A bölcsek köve és az alkímia alapelvei
Mi volt az alkímiai kísérletek elméleti alapja? Az egész alkímiai rendszer két elméleten alapult: a fémek szerkezetének elméletén és a fémek keletkezésének elméletén. A fémek az alkimisták szerint különféle anyagokból álltak, és mindegyik szükségszerűen tartalmazott ként és higanyt. Ezek az anyagok különböző arányban kombinálva aranyat, ezüstöt, rezet stb. Feltételezték, hogy az aranyban a higany aránya nagy, a kén aránya kicsi; a rézben például mindkét összetevő megközelítőleg azonos mennyiségben volt jelen. Az ón kis mennyiségű "szennyezett" higany és jelentős mennyiségű kén tökéletlen keveréke volt, és így tovább.
Mindezeket a következtetéseket Geber arab alkimista mondta ki a VIII. században. Azt is megállapította, hogy az ókori adeptusok szerint bizonyos műveletekkel meg lehet változtatni a fémek összetételét, és ezáltal az egyik fémet a másikká alakítani. A fémek keletkezésének ezt az elméletét elég világosan megfogalmazták a középkori alkímiai értekezések. Az alkímiai edényben zajló folyamatot az állatok és növények keletkezésének folyamatához hasonlították. Tehát ahhoz, hogy ezt vagy azt a fémet előállítsák, meg kellett szerezni a magját.
Az alkímia adeptusa számára nem létezett szervetlen anyag: az ő szemszögéből minden anyag élt. Az anyagok élete a csillagok titkos befolyása alatt állt - néma mesterek, akik lassan a fémeket a tökéletesség felé vezették. A tökéletlen anyag fokozatosan átalakul, és végül arannyá válik. Egyéni hermetikusok, akiknek sikerült megérteniük a saját farkát harapó kígyó szimbólumát, azzal érveltek, hogy a természet megszakítás nélkül működik, és hogy az ideális anyag új átalakulásokon megy keresztül, visszatérve a nem nemesfém állapotába. A változás körforgása örökké ismétlődik.
Mindezek azonban csak hipotézisek voltak, amelyek megerősítéséhez sikeres transzmutációt kellett végrehajtani. A 12. századtól kezdődően az alkimisták azzal kezdtek érvelni, hogy valamiféle reaktív ágensre van szükség a transzmutációhoz. Ezt az ágenst többféleképpen nevezték: bölcsek köve, bölcsek por, nagy elixír, kvintesszencia stb. A folyékony fémekkel érintkezve a bölcsek kövének azt kellett volna arannyá alakítania. Ennek a csodálatos anyagnak a leírása a különböző szerzők esetében eltérő. Paracelsus keménynek és sötétvörösnek jellemzi; Pisai Berigarde azt mondja, hogy mákra festett; Raymond Lull a színét a karbunkulus színéhez hasonlítja; Helvetius azt állítja, hogy a kezében tartotta, és élénksárga volt. Mindezeket az ellentmondásokat Khalid arab alkimista (vagy inkább az ilyen álnéven író szerző) kibékíti: "Ez a kő minden színt egyesít. Fehér, piros, sárga, égkék és zöld." Így az összes filozófus között megállapodás született.
Története során az emberiség keresett valamit, és leggyakrabban nem találták meg. A legnépszerűbb keresési elemek az igazság, a szeretet és a hit voltak. Valamint a pokol, a mennyország, a gazdagság, a tudás, az élet értelme, az örökmozgó, az Atlantisz és az idegenek. De a bölcsek kövét nyugodtan nevezhetjük vezetőnek az örök keresés ezen listáján! Ilyen mániákus kitartással nem próbáltak mást találni. Keresése kedvéért még egy külön tudomány is keletkezett - az alkímia, és alkimisták generációi szentelték egész életüket egyetlen célnak - a bölcsek kövének megtalálására. Évekig ültek a laboratóriumokban, lombikok és retorták fölé hajoltak, és abban reménykedtek, hogy egy napon egy kis vérvörös követ láthatnak az edény alján. Miért csábította őket így? Ó! Sok oka volt...
Ez a történet nagyon régen kezdődött, ahogy a mesékben mondják. A bölcsek köve pedig mese. Gyönyörű és kegyetlen. Tündérmese, amely több életet tett tönkre, mint más háborúk. De először a dolgok.
Általánosan elfogadott, hogy az egyiptomi Hermész Triszmegisztosz (Hermész Triszmegisztosz) volt, aki először beszélt a világnak a bölcsek kövéről – "Hermész háromszor legnagyobb". Sajnos nem tudjuk, hogy valóban élt-e ilyen ember. Valószínűleg Hermész Triszmegisztosz legendás figura, a legendákban az egyiptomi istenek, Ozirisz és Ízisz fiának nevezték, sőt az ókori egyiptomi varázsló istennel, Thottal azonosították.
Hermész Triszmegisztosz volt az első alkimista, aki megkapta a bölcsek kövét. A bölcsek köve elkészítésének receptjét könyveiben rögzítették, valamint az ún. "Hermész smaragd táblája" - egy tábla a sírjából, amelyre tizenhárom utasítást faragtak a leszármazottaknak. Hermész Triszmegisztosz könyveinek többsége az alexandriai könyvtár tűzvészben pusztult el, és a legenda szerint a megmaradt néhányat egy titkos helyen temették el a sivatagban. Csak erősen torz fordítások jutottak el hozzánk.
Így a bölcsek kövének receptje korszakra elveszett. Az alkímia és a bölcsek köve iránti új érdeklődés már a 10. század közepén feltámad a középkori Európában, majd elhalványulva, majd ismét felvillanva egészen napjainkig nyúlik.
Most néhány szó a keresés tárgyáról. A bölcsek köve - minden kezdet kezdete, mitikus anyag, amely halhatatlanságot, örök fiatalságot, bölcsességet és tudást adhat tulajdonosának. De elsősorban nem ezek a tulajdonságok vonzották az alkimistákat, nem. A legfontosabb dolog, ami ezt a követ annyira kívánatossá tette, az a legendás képessége, hogy bármilyen fémet arannyá változtat!
A modern kémia nem utasítja el annak lehetőségét, hogy egyik kémiai elemet egy másikká alakítsák át, de továbbra is úgy gondolja, hogy a középkori alkimisták nem tudtak aranyat nyerni rézből. Ennek ellenére a történelem egynél több legendára emlékszik, amely ilyen átalakulásról beszél. Némelyiküknek természetesen nincs alapja, de vannak olyanok, amelyek előtt a racionális tudomány enged.
Például a spanyol Raymond Lullius (Raimondus Lullius) Edward angol királytól (14. század) kapott parancsot 60 000 font arany olvasztására. Miért kapott higanyt, ónt és ólmot. És azt kell mondanom, Lully megkapta az aranyat! Magas színvonalú volt, nagyszámú nemest vertek belőle. Persze könnyebb ezt a tényt mítoszoknak tulajdonítani, mint hinni benne, de ennek a különleges érmének a nemeseit ma is angol múzeumok őrzik. És a történelmi dokumentumok szerint ezeket az érméket hosszú ideig nagy tranzakciókban használták, ami nagy számukat jelezte. De! Angliának akkoriban elvileg sehol sem lehetett ennyi aranyat szerezni, és ilyen kiváló minőségűt! És a fő számításokat, például a Hansával, ónnal végezték. Feltételezhető, hogy hiba csúszott a dokumentumokba, és az arany mennyisége sokkal kisebb volt.
Egy másik tény: II. Rudolf császár (1552-1612) halála után nagy mennyiségű, hozzávetőleg 8,5, illetve 6 tonnás ezüstöt hagyott hátra. A történészek soha nem tudták megérteni, honnan vihetett a császár ennyi nemesfémet, ha az egész nemzeti készlet kisebb. Később bebizonyosodott, hogy ez az arany különbözik az akkori pénzveréshez használt aranytól - magasabb színvonalúnak bizonyult és szinte nem tartalmaz szennyeződéseket, ami az akkori technikai adottságokat tekintve szinte hihetetlennek tűnik.
De az ilyen történetek kisebbségben vannak. A legtöbb középkori alkimista sarlatán volt. Valóban, ahhoz, hogy azt mondhassuk, csoda történt, nincs szükség a bölcsek kövére - elég, ha megkapjuk a kívánt színű ötvözetet!
Milyen trükkökhöz nem folyamodtak csalókhoz. Például vegyünk egy vasdarabot. A megdöbbent közönség előtt megolvasztották, miközben kézzel érthetetlen passzokat adtak és varázspálcát hadonásztak. És ó, csoda! - amikor a fém megszilárdult, egy része arannyá változott! És a válasz csak egy varázspálca volt! Igen! Valóban varázslatos volt, bizonyos értelemben. Általában fából készült, és negyed üreges volt. Aranydarabokat helyeztek a belsejébe, és viasszal borították be. Amikor az alkimista az olvadt fémhez vitte, a viasz is megolvadt, és az arany kihullott. Itt minden csak a kézügyességen múlott, és mielőtt bárki közelebbről szemügyre vehette volna a pálcát, annak alsó része megégett, nem hagyott nyomot. A réz és ón ötvözeteinek jellegzetes színe és fénye volt, és a tapasztalatlanok könnyen összetévesztették őket arannyal.
Az igazi alkimisták nem törekedtek az arany megszerzésére, az csak eszköz volt, nem cél (mindazonáltal Dante Isteni színjátékában meghatározta az alkimisták, valamint a hamisítók helyét a pokolban, pontosabban a nyolcadik körben, a tizedik árok). Céljuk maga a bölcsek köve volt! És a szellemi felszabadulás, felmagasztosulás, annak adományozva, aki birtokolja – abszolút szabadság. Íme az egyik recept, amellyel a középkori alkimisták megpróbálták elkészíteni a bölcsek kövét (meg kell jegyezni, hogy a kő általában nem kő, gyakrabban porként vagy poroldatként adják ki - maga az életelixír):
„A bölcsek elixírjének elkészítéséhez, amelyet a bölcsek kövének neveznek, vegyél, fiam, filozófiai higanyt, és ragyogj, amíg zöld oroszlán nem lesz belőle. Utána keményebbre sütjük, és vörös oroszlán lesz belőle.
Melegítsük fel ezt a vörös oroszlánt homokfürdőben savas szőlőalkohollal, párologtassuk be a kapott anyagot, és a higany gumiszerű anyaggá alakul, amelyet késsel lehet vágni. Tegyük agyagos retortába, és lassan pároljuk le. Gyűjtse össze külön a különböző összetételű folyadékokat, amelyek megjelennek.
A kimmériai árnyak sötét fátyollal takarják el a retortát, és benne találod az igazi sárkányt, mert felfalja a saját farkát. Fogd ezt a fekete sárkányt, őröld meg egy kőre, és érintsd meg forró szénnel. Kigyullad, és azonnal csodálatos citromszínt kapva ismét zöld oroszlánt reprodukál. Egye meg a farkát, és újra desztillálja.
Végül, fiam, alaposan tisztítsd meg, és látni fogod az égő víz és emberi vér megjelenését.
Könnyű, igaz? És ami a legfontosabb: nagyon költői. Általában maga Hermész találta ki, hogy hasonló módon rögzítse a kőkészítés folyamatát. És ha ebben a szövegben még meg lehet érteni, hogy milyen sárkányokra és oroszlánokra gondolunk, akkor a korábbi szövegekben meglehetősen problematikus bármit is megérteni. Tehát minden alkimista a maga módján értelmezte a recepteket, ezért ennek az anyagnak az elkészítésének sokféle változata létezik.
Érdekes módon a 20. század közepén egy holland tudós úgy döntött, hogy hasonló receptúra és a középkori kutatók számára elérhető anyagok felhasználásával reprodukálja a bölcsek kövének elkészítési folyamatát. És valóban, az összes manipuláció végén nagyon szép, élénk rubin színű kristályokat kaptam. Mint kiderült, ez volt a legtisztább ezüst-kloraurát AgAuCl4! Talán alkimistái tartották a bölcsek kövének, mert a magas arany százalék (44%) miatt megolvadva a kristályok bármilyen felületet aranyszínűvé tudtak adni.
Legendák ... Ebben a folklórban leggyakrabban van egy mély jelentés, amelyet őseink akartak közvetíteni nekünk. Néha nehéz meglátni a spirituális jelentést bármely múltbeli történetben. A bölcsek kövéről szóló történetek annyira hihetetlenek, ellentmondásosak és tudománytalanok, hogy nehéz meglátni bennük az igazság szemcséjét is. Vannak azonban tényszerű információk azokról az emberekről, tudósokról és filozófusokról, akik komolyan vették őket.
A lelki bölcsesség forrása
A középkori alkimisták szerint a hírhedt bölcsek kövét tűzből és vízből hozták létre, amelyek annyira összeférhetetlenek, hogy kombinációjukat nem lehet másként megmagyarázni, mint isteninek. Ásványból állt, amely élő princípiumot tartalmazott, és szellemi princípiumot tartalmazott. Úgy gondolták, hogy a bölcsek kövének megvan az a tulajdonsága, hogy bármilyen fémet arannyá változtat. Az emberiség örök álma! Természetesen minden, ami a kőkészítés folyamatához kapcsolódott, rejtély volt, sötétségbe burkolózva.
Még csábítóbb volt az esetleges lelki változás, egészen a tökéletesig, amit a tulajdonosa kapott. Úgy gondolták, hogy a kezdeti kísérletek ennek a misztikus tárgynak a megszerzésére az emberi tudathoz, az emberi lélek megtisztításának képességéhez, a befogadáshoz és a halhatatlansághoz kapcsolódnak, mint az egész folyamat kvintesszenciájához.
Keresse meg a bölcsek kövét. A feltárás története
A bölcsek kövének fogalmát Hermész Triszmegisztosz, az egyiptomi származású vezette be. Rendkívüli ember volt, és a legenda szerint Egyiptom legfontosabb isteneinek, Ozirisznek és Ízisznek a fia. Néha az ókori egyiptomi Thot isten inkarnációjának tekintették. Hermész Triszmegisztosz munkáinak nagy része megsemmisült az Alexandriai Könyvtár tüzében. Akiket sikerült megmenteni, azokat egy titkos helyen temették el, és az erről szóló információ elveszett. Máig fennmaradtak olyan torz fordítások, amelyek szerint bizonyos valószínűséggel meg lehet ítélni Hermész tevékenységét. Ezek alapján a bölcsek kövének létrehozásával foglalkozott, olyan anyagokat tanulmányozott, amelyek végtelen tudást, fiatalságot és örök életet adhatnak az embernek. Megtalálták és lefordították az elkészítésének receptjét tartalmazó dokumentumot. Nagyon költői és figuratív, és ami a legfontosabb - érthetetlen. Tehát minden alkimista a maga módján csinálta.
Van egy legenda Midas frígiai királyról. Gyermekként Midas megkapta a jövőbeli gazdagság jelét. Egyszer Dionüszosz isten Indiába vezette seregét. Midas bort kevert a forrás vizébe, amelyből Dionysus Silenus tanítója ivott. Nem tudta folytatni az utat, és Midasszal a palotában kötött ki. Tíz nap múlva Midas tanár visszatért Dionüszoszhoz, jutalmul mindent arannyá változtathatott, amihez hozzáért. De igazából minden arannyá változott, víz és étel is. Aztán Dionüszosz ösztönzésére Midas megfürdött a folyóban, ami aranytartalmú lett, de ő maga elvesztette az ajándékot. Valójában a történelmi forrásokból ismeretes Midas király mesés gazdagsága, de nem valószínű, hogy ez a kőnek köszönhető, csak arról van szó, hogy Midas birtokában volt Frigia összes aranylelőhelye.
Az alkimisták titokzatossággal és miszticizmussal vették körül a bölcsek kövének keresését és minden ezzel kapcsolatos tevékenységet. Csak a beavatottak vehettek részt benne. Minden tudást szóban adtak át, és egy különleges rituáléval látták el. A kísérletek nyomon követését szigorúan betartották. Néhány dolgot még rögzítettek. De az alkimisták kéziratai közül azok, amelyek hozzánk jutottak, gyakran abrakadabrának tűnnek, és nehezen megfejthetők. A megfejtettek teljesen érthető kémiai kísérletek. Például az ólom-oxid előállításának leírása. És még sok hasznos dolgot fedeztek fel a kísérletezők, hogy megszerezzék a bölcsek kövét. Mindkettő új anyagokat (puskaport, salétromot, fontos sókat és savakat) kaptak, és ismertették tulajdonságaikat, folyamataikat. Igaz, nagyon homályos formában tették. Elmondható, hogy a középkori alkimisták a bölcsek kövét keresve letették a kémia alapjait, amely eszközöket biztosít a betegségek gyógyításához, a termelékenység befolyásolásához és az élet meghosszabbításához, de nem a végtelenségig.
Az alkimisták véleménye szerint nem volt jelentős különbség az élő és az élettelen természet között. Az arany sem volt kivétel. Ez a mélyben lévő fém növekedésének és érésének eredménye volt. Ugyanakkor a vas éretlen fémnek számított, a réz a romlott kén összetételébe kerülés eredménye stb. Sajnos a természetben a folyamatok nagyon lassúak voltak, és az alkimisták úgy gondolták, hogy a bölcsek köve felgyorsítja a fémek „érési” és „gyógyulási” folyamatait.
Volt egy másik hiedelem is: bármely fém két fő alkotóelemének - a higanynak és a kénnek - tartalmának megváltoztatásával egyik fémet a másikba lehet alakítani. Fantasztikus keresésük során az alkimisták teljesen valós eredményeket értek el. Az első készülékeket folyadékok desztillálására, sók átkristályosítására és szilárd anyagok szublimálására találták fel.
A középkorban a bölcsek kövének keresése arra korlátozódott, hogy mindent arannyá változtat. Nyilvánvalóan a szegénység volt akkoriban a fő csapás. Azonban a hatalmas mennyiségű kiváló minőségű arany jelenléte néhány történelmi személyben, például Edward királyban, Rudolf császárban, megmagyarázhatatlan történelmi tényekkel. Talán mégis sikerült valakinek a bányászattól eltérő módszereket találnia?
Fikció vagy igazság?
A válaszokat ismét a történelemben kell keresni. Edward király 60 000 font aranyat rendelt a spanyol Raymond Lulltól érmék verésére. Adott neki higanyt, ónt és ólmot. És mi van Lull-lal? Megkapta az aranyat. Mind a mennyisége, mind a minősége lenyűgöző volt, hiszen ezeket a nemeseket nagy ügyletekhez használták fel, és ma is múzeumokban őrzik. Hihetetlennek tűnik! Azonban lehet, hogy elírás volt a dokumentumokban, és sokkal kevesebb volt a nulla?
Miért „filozófiai” a kő?
Szóval mi a helyzet a filozófiával? És itt van a dolog. Az arany minden önmagát tisztelő alkimista számára a célból azonnal eszközzé vált. Minden aranyásási lázuk célja „csak” az egyetemes jólét, az egész Kozmosz javulása volt. Az alkimisták valódi célja egyszerűen megszégyeníthető volt – a tökéletlen fémeket, majd a világrendet igyekeztek javítani, "meggyógyítani". Nem csoda, hogy az alkimistákat gyakran orvosoknak nevezték.
Az alkímia filozófiai és orvosi oldala egyébként nemcsak a nyugati, hanem a keleti legendákban is jelen van. Így például a kínai alkimisták tudták a "halhatatlanság arany pirulájának" titkát. És bár valamilyen módon a bölcsek kövének analógja volt, ezt a csodaszert közvetlenül az emberi testben olvasztották be. Az „idegen organizmus” bemutatásának célja pedig az ember teljes spiritualizálása (teológiai aspektus) és a halhatatlanság elsajátítása volt (filozófiai kérdés).
A különböző korszakok irodalma a bölcsek kövének izgalmas keresését tükrözi. Tehát Faust atyja, a nagy Goethe szavaival élve, elkészítette a gyógymódot a pestis ellen:
"Ama napok alkímiája egy elfeledett oszlop,
Bezárkózott a hívekkel egy szekrénybe
És ott velük desztillált lombikból
Mindenféle szemét vegyületei.[...]
Az embereket ezzel az amalgámmal kezelték,
Nem ellenőrizve, hogy meggyógyult-e,
Aki a mi balzsamunkhoz fordult."
„Alig élte túl valaki” – emlékszik vissza Faust keserű mosollyal. Az alkimisták különösen bájitalokkal „kémikusnak”, és az embereken végzett kísérleteik nem mindig voltak sikeresek. Különös figyelmet érdemel a művelt író, Jorge Luis Borges története. Elmesél egy tanulságos beszélgetést Paracelsus alkimista és egy bizonyos fiatalember között, aki azért jött, hogy felkérje, legyen a tanítványa. Paracelsus azt mondta, hogy ha egy fiatalember azzal a reménnyel vigasztalja magát, hogy aranyat teremthet, akkor nincs útban. De a fiatalember azt válaszolta, hogy nem az arany vonzza, hanem a Tudomány. A tanítóval együtt akarta végigjárni a Kőhöz vezető utat. Paracelsus pedig ezt válaszolta neki: „Az ösvény a Kő. A hely, ahonnan jössz, az a Kő. Ha nem érted ezeket a szavakat, akkor még nem értesz semmit."
Úgy tűnik, sokan közülünk, miután elolvasták ezeket a szavakat, meg leszünk győződve arról, hogy a bölcsek kövét soha nem adják a kezükbe. A bölcsek kövének keresése felébreszti a tudományos gondolkodást, nem hiába ismételgették az alkimisták: "Alakítsd át magad holt kövekből élő bölcsek kövévé!"
Csak a követ nem könnyű megszerezni. Maga Mefisztó figyelmeztetett:
„Nem értik, milyen kicsik a gyerekek
Ez a boldogság nem repül a szájba.
a bölcsek kövét adnám nekik...
https://website/wp-content/uploads/2015/04/s_st_m-150x150.jpg
Tündérmesék, mítoszok, legendák... Ebben a folklórban leggyakrabban egy mély jelentés rejlik, amit őseink akartak közvetíteni velünk. Néha nehéz meglátni a spirituális jelentést bármely múltbeli történetben. A bölcsek kövéről szóló történetek annyira hihetetlenek, ellentmondásosak és tudománytalanok, hogy nehéz meglátni bennük az igazság szemcséjét is. Vannak azonban tényszerű információk az emberekről, tudósokról és filozófusokról, ...
A bölcsek köve és összetétele keresésének története
Az elixír vagy a bölcsek köve története
Úgy tartják, hogy az első ember, aki a bölcsek kövéről beszélt a világnak, egy egyiptomi volt. (Hermész Triszmegisztosz) - "Hermész háromszor legnagyobb". Hermész Triszmegisztosz félig mitikus, félig legendás figura, a legendákban Ozirisz és Ízisz egyiptomi istenek fiának nevezték, sőt az ókori egyiptomi varázslóisten, Thot és az ókori Hermész (Mercurius) istennel is azonosították.
Hermész Triszmegisztosz, középkori kézirat
Hermész Triszmegisztosz volt az első alkimista, aki megkapta a bölcsek kövét. A bölcsek kövének elkészítésének receptjét könyveiben rögzítették, valamint az ún. "- egy tábla a sírjából, amelyre tizenhárom, a leszármazottaknak szóló utasítást faragtak. Hermész Triszmegisztosz könyveinek nagy része az alexandriai könyvtárban keletkezett tűzben meghalt, a néhány megmaradt pedig a legenda szerint egy titkos helyen volt eltemetve. Csak erősen torz fordítások jutottak el hozzánk.
A kereszténység, mint a Római Birodalom államvallása Konstantin császár (285-337) idején az alkímia még nagyobb üldözéséhez vezetett, amelyet áthatott a pogány miszticizmus, és ezért természetesen eretnekség. Az Alexandriai Akadémiát, mint a természettudomány központját, többször is legyőzték a keresztény fanatikusok. 385-415-ben az Alexandriai Akadémia számos épülete megsemmisült, köztük Szerapis temploma is. 529-ben I. Gergely pápa megtiltotta az ókori könyvek olvasását, valamint a matematika és filozófia tanulmányozását; A keresztény Európa a korai középkor sötétjébe merült. Formálisan az Alexandriai Akadémia megszűnt, miután az arabok 640-ben elfoglalták Egyiptomot.
A keleti görög iskola tudományos és kulturális hagyományai azonban egy ideig fennmaradtak a Bizánci Birodalomban (a legnagyobb alkímiai kéziratgyűjteményt a velencei Szent Márk Könyvtárban őrzik), majd az arabok befogadták őket. világ. Abu Musa Jabir ibn Hayyan(721-815), az európai irodalomban mint Geber, kidolgozta a fémek eredetének higany-kén elméletét, amely a következő néhány évszázad alkímiájának elméleti alapját képezte.
A higany-kén elmélet lényege a következő. Minden fém két elven alapul - a higanyon (filozófiai higany) és a kénen (filozófiai kén). A higany a fémesség elve, a kén az éghetőség elve. Az új elmélet alapelvei tehát a fémek bizonyos tulajdonságainak hordozóiként működnek, amelyeket a magas hőmérséklet fémekre gyakorolt hatásának kísérleti tanulmányozása eredményeként állapítottak meg. Fontos megjegyezni, hogy sok évszázadon át elfogadott volt, hogy a magas hőmérséklet hatása (a tűz módszere) a legjobb módszer a test összetételének egyszerűsítésére. Hangsúlyozni kell, hogy a filozófiai higany és a filozófiai kén nem azonos a higannyal és a kénnel, mint speciális anyagokkal. A közönséges higany és kén egyfajta bizonyíték a filozófiai higany és kén mint elvek létezésére, és az elvek inkább szellemiek, mint anyagiak. A fémhigany Jabir ibn Hayyan szerint a fémesség szinte tiszta alapelve (filozófiai higany), amely ennek ellenére tartalmaz bizonyos mennyiségű éghetőségi elvet (filozófiai kén).
Jabir tanításai szerint a száraz párolgás, a Föld beleiben kondenzálva ként, nedves - higanyt ad. Ezután hő hatására a két alapelv egyesül, így a hét ismert fém - arany, ezüst, higany, ólom, réz, ón és vas - jön létre.
Az arany - tökéletes fém - csak akkor keletkezik, ha teljesen tiszta ként és higanyt veszünk a legkedvezőbb arányban. A földön Jabir szerint az arany és más fémek képződése fokozatos és lassú; az arany "érését" felgyorsíthatjuk valamilyen "gyógyszer" vagy "elixír" (al-iksir, görög ξεριον, azaz "száraz") segítségével, ami az arány megváltozásához vezet. A higany és a kén a fémekben, valamint az utóbbi arannyá és ezüstté való átalakulása. Mivel az arany sűrűsége nagyobb, mint a higany sűrűsége, úgy vélték, hogy az elixírnek nagyon sűrű anyagnak kell lennie. Később Európában az elixírt "bölcsek kövének" (Lapis Philosophorum) nevezték.
A transzmutáció problémája ezért a higany-kén elmélet keretében az alkimisták által a Föld asztrológiai szimbólumával jelölt elixír izolálásának problémájára redukálódott. A középkori Európában már a 10. század közepén új érdeklődés támad az alkímia és a bölcsek köve iránt, majd az elhalványulás, majd újra felvillanás egészen napjainkig nyúlik. Valójában a bölcsek köve minden kezdet kezdete, mitikus anyag, amely halhatatlanságot, örök fiatalságot és tudást adhat tulajdonosának. De nem ezek a tulajdonságok vonzották elsősorban az alkimistákat.
A legfontosabb dolog, ami ezt a követ annyira kívánatossá tette, az a legendás képessége, hogy bármilyen fémet arannyá változtat! A modern kémia nem utasítja el annak lehetőségét, hogy egyik kémiai elemet egy másikká alakítsák át, de továbbra is úgy gondolja, hogy a középkori alkimisták nem tudtak aranyat nyerni rézből. Mindazonáltal a történelem nem egy legendát őriz meg számunkra, amely ilyen átalakulásról beszél.
Így például Raymond Lullius (Raimondus Lullius), egy spanyol költő, filozófus és híres alkimista a XIV. században II. Edward angol királytól 60 000 font arany beolvasztására kapott parancsot. Miért kapott higanyt, ónt és ólmot. És azt kell mondanom, Lully megkapta az aranyat! Magas színvonalú volt, nagyszámú nemest vertek belőle. Persze könnyebb ezt a tényt mítoszoknak tulajdonítani, mint hinni benne, de ennek a különleges érmének a nemeseit ma is angol múzeumok őrzik. És a történelmi dokumentumok szerint ezeket az érméket hosszú ideig nagy tranzakciókban használták, ami nagy számukat jelezte.
De! Angliának akkoriban elvileg sehol sem lehetett ennyi aranyat szerezni, és ilyen kiváló minőségűt! És a fő számításokat, például a Hansával, ónnal végezték. Feltételezhető, hogy hiba csúszott a dokumentumokba, és az arany mennyisége sokkal kisebb volt.
Egy másik tény: II. Rudolf császár (1552-1612) halála után nagy mennyiségű, hozzávetőleg 8,5, illetve 6 tonnás ezüstöt hagyott hátra. A történészek soha nem tudták megérteni, honnan vihetett a császár ennyi nemesfémet, ha az egész nemzeti készlet kisebb. Később bebizonyosodott, hogy ez az arany különbözik az akkori pénzveréshez használt aranytól - magasabb színvonalúnak bizonyult és szinte nem tartalmaz szennyeződéseket, ami az akkori technikai adottságokat tekintve szinte hihetetlennek tűnik.
Az alkímiai szimbolizmus megértése az alkímiai elmélet ismerete nélkül meglehetősen bonyolult folyamat, bár ha akarja, a teljes elméletet levezetheti magukból a szimbólumokból, de ezt nem mindenki tudja megtenni.
Az első dolog, amit meg kell tanulni, hogy az alkímia ismerete lehetetlen gondolkodás és világnézet változása nélkül. A második az, hogy ez egy hosszú folyamat. A harmadik (legfontosabb) alkímiát pedig talányként kell megfejteni, és nem válaszként olvasni egy könyv végén. Ezért az alábbiakban csak az igazság szemcséit adjuk meg, azokat csak saját magad termesztheted, és termést szerezhetsz, és az, hogy mi terem (fa vagy satnya bokor), csak rajtad múlik, és persze senki máson. mert az igazi tudás csak a kinyilatkoztatás által él.
Minden alkímiai elmélet alapja a négy elem elmélete. Ezt az elméletet olyan görög filozófusok dolgozták ki részletesen, mint Platón és Arisztotelész. Platón tanítása szerint az Univerzumot a Demiurgosz teremtette a spiritualizált Elsődleges anyagból. Ebből teremtette meg a négy elemet: tüzet, vizet, levegőt és földet. Arisztotelész a négy elemhez hozzáadta az ötödik elemet - a kvintesszenciát. Valójában ezek a filozófusok tették le az alapjait annak, amit alkímiának neveznek.
Minden további elmélet a kén és a higany elmélete; a kén, higany és só elmélete stb. csak az elemek mennyiségét és minőségét alakítja át. Az első esetben legfeljebb két elem, a másodikban legfeljebb három, szükség szerint hozzáadva még ilyeneket is: kvintesszenciát, nitrogént stb.
Ha geometrikusan ábrázoljuk az alkimisták összes elméletét, akkor Pythagoras színházát kapjuk. Pythagoras színháza egy tíz pontból álló háromszög. Négy pont van az alján, egy a tetején, közöttük pedig kettő, illetve három. Az analógia meglehetősen egyszerű: négy pont a Kozmosz két alapállapotpárjaként jelenik meg: meleg és száraz - hideg és nedves, ezeknek az állapotoknak a kombinációja hozza létre azokat az elemeket, amelyek a Kozmosz alján vannak. Így az egyik elem átmenete a másikba, annak egyik minőségének megváltoztatásával, a transzmutáció gondolatának alapjául szolgált.
Az alkimisták hármasa a kén, a só és a higany. Ennek az elméletnek a jellemzője a makro- és mikrokozmosz gondolata volt. Vagyis a benne lévő személyt miniatűr világnak tekintették, mint a Kozmosz tükörképét, annak minden benne rejlő tulajdonságával együtt. Innen ered az elemek jelentése: a kén a szellem, a higany a lélek, a só a test. Így a Kozmosz és az Ember is ugyanazokból az elemekből áll - testből, lélekből és szellemből. Ha ezt az elméletet összevetjük a négy elem elméletével, akkor láthatjuk, hogy a tűz eleme a Szellemnek, a víz és a levegő eleme a léleknek, a föld eleme pedig a Sónak felel meg. És ha figyelembe vesszük, hogy az alkímiai módszer a megfeleltetés elvén alapul, ami a gyakorlatban azt jelenti, hogy a természetben lezajló kémiai és fizikai folyamatok hasonlóak az emberi lélekben végbemenőekhez, akkor azt kapjuk:
A kén – halhatatlan szellem – az, ami tüzelés közben nyomtalanul eltűnik az anyagból.
A Merkúr – a lélek – az, ami összeköti a testet és a szellemet
Só - a test - az az anyag, amely az égetés után marad.
Jénai Lucas
Ouroboros a könyvből
"Bölcsek köve"
De Lapide Philisophico
Alkímiai
kép
ouroboros
A ként és a higanyt a fémek atyjának és anyjának tekintik. Amikor egyesülnek, különféle fémek keletkeznek. A kén okozza a fémek illékonyságát és éghetőségét, valamint a higany keménységét, hajlékonyságát és fényességét. Az egység (minden egység) gondolata minden alkímiai elmélet velejárója volt. Ennek alapján az alkimista az első anyag felkutatásával kezdte Munkáját. Miután megtalálta, speciális műveletekkel az ősanyaggá redukálta, majd a szükséges tulajdonságokkal kiegészítve megkapta a bölcsek kövét.
A minden dolog egységének gondolatát szimbolikusan egy ouroboros (gnosztikus kígyó) formájában ábrázolták - egy kígyó, amely felfalja a farkát -, amely az örökkévalóság és minden alkímiai munka szimbóluma. „Egy minden” – és minden tőle van, és minden benne van, és ha nem tartalmaz mindent, akkor semmi.
Az alkímiai szimbólumok elemzésének szabályai
1. Először meg kell határoznia a karakter típusát. Vagyis akár egyszerű, akár összetett. Egy egyszerű szimbólum egy figurából áll, egy összetett több közül.
2. Ha a szimbólum összetett, akkor több egyszerűre kell bontania.
3. Miután a szimbólumot alkotóelemekre bontotta, gondosan elemeznie kell a helyzetüket.
4. Emelje ki a cselekmény fő gondolatát.
5. Értelmezze a kapott képet!
A szimbólum értelmezésének fő kritériuma a kutatás során kialakult intellektuális intuíció legyen.
Oroszlán eszi a napot
Az alkímiai szimbólum olyan kép, amelynek tágabb jelentése van, mint egy jel. Ha a jel jelentése definiált, akkor a szimbólumnak sok, gyakran egymásnak ellentmondó jelentése van. Az alkímiai szimbólumok megismétlik a tárgyak vagy lények alakját (valós és kitalált - mitikus).
Példa. Metszet "Oroszlán felfalja a napot".
1. A szimbólum összetett, mivel több egyszerűből áll (oroszlán és nap).
2. Egyszerű karakterek meghatározása a képen.
3. A fő szimbólumok az oroszlán és a nap. További - vér, kő.
4. A nap a jobb oldalon van, az oroszlán a bal oldalon, stb.
5. A cselekmény fő ötlete a nap (arany) elnyelése az oroszlán (higany) által. Így ez a metszet az arany higannyal való feloldásának folyamatát ábrázolja.
Az alkímiai anyagok szimbolikája
Az alkimisták tevékenységük során különféle fémeket és anyagokat használtak, amelyek mindegyikének saját szimbóluma vagy jele volt. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy értekezéseikben különbözőképpen írták le ezeket a szubsztanciákat, és gyakran ugyanabban az értekezésben ugyanazt az anyagot másképp nevezték. Ez mindenekelőtt a cselekvés során használt három fő anyagra vonatkozik: az elsődleges anyagra, a titkos tűzre és a filozófiai higanyra.
Elsődleges anyag - az alkimista számára ez nem maga az anyag, hanem annak lehetősége, amely egyesíti az anyagban rejlő összes minőséget és tulajdonságot. Leírásának csak ellentmondásos kifejezésekkel lehet tisztelegni, mivel az elsődleges anyag az, ami megmarad egy tárgyból, ha megfosztják minden tulajdonságától.
Az elsődleges anyag az az anyag, amely tulajdonságait tekintve a legközelebb áll az elsődleges anyaghoz. Az ősszubsztancia a (férfi) szubsztancia, amely a nővel együtt válik Eggyé és utánozhatatlanná. Minden alkatrésze egyszerre stabil és változtatható. Ez az anyag egyedülálló, a szegények ugyanolyan mértékben birtokolják, mint a gazdagok. Mindenki ismeri és senki sem ismeri fel. Az egyszerű ember tudatlanságában haszontalannak tartja, és megszabadul tőle, bár a filozófusok számára ez a legmagasabb érték.
Az elsődleges anyag nem homogén anyag, két komponensből áll: "férfi" és "nő". Kémiai szempontból az egyik komponens fém, míg a másik higanyt tartalmazó ásvány. Ez a meghatározás meglehetősen univerzális, és a misztikus alkímia tanulmányozása szempontjából meglehetősen önellátó.
A filozófiai higany az anyag lelke (anyagtest), ideális szubsztancia, amely egyetlen egésszé köti a Szellemet és a Testet azáltal, hogy önmagában összeegyezteti a Szellem és a Test ellentéteit, és az egység elveként szolgál. a Lét mindhárom síkja. Ezért a filozófiai higanyt leggyakrabban hermafroditaként ábrázolták. A titkos tűz egy reagens, amelynek segítségével a Filozófiai Merkúr hat az Ősanyagra.
Alkémiai folyamatok szimbolikája
Az alkimista értekezések alapos vizsgálata feltárja, hogy szinte minden alkimista a saját egyedi munkamódszerét alkalmazta. De mégis vannak olyan közös elemek, amelyek minden alkímiai módszerben rejlenek. A következő algoritmusra redukálhatók:
A testet hollónak és hattyúnak kell megtisztítania, ami a lélek két részre való felosztását jelenti - gonosz (fekete) és jó (fehér).
Az irizáló pávatollak bizonyítják, hogy az átalakulási folyamat elkezdődött
Az alkímiai folyamathoz kapcsolódó további madarak:
Pelikán (véretetés);
Sas (a befejező rituálé győzelmi szimbóluma);
Főnix (tökéletes sas).
Amint az a fentiekből látható, a Műnek három fő szakasza van: nigredo (nigredo) - a fekete színpad, albedo (albedo) - a fehér színpad, rubedo (rubedo) - a vörös. Az ezekhez a szakaszokhoz vezető folyamatok száma eltérő. Volt, aki a tizenkét állatöv jegyével, volt, aki a teremtés hét napjával társította őket, de így is szinte minden alkimista említette őket.
Hét alkímiai szabály (magyarázat az "Alkímiai Kódexből", szerző Nagy Albert)
1. A CSEND megtörésével nem csak saját magadat, hanem a mi ügyünket is veszélyezteted.
2. Gondosan válassza ki a MUNKAHELYET. Válassza úgy, hogy ne legyen feltűnő és kényelmes legyen az Ön számára.
3. Indítsa el vállalkozását időben, és fejezze be időben. Egyáltalán ne rohanjunk, ne rohanjunk, miért rohannánk, de ne is késlekedjünk, a vesztesek ácsorognak.
4. TÜRELEM, türelem és szorgalom nélkül semmi sem adatik meg. Buzgalommal kezdd, buzgón folytasd. A pihenés vágya a vereség első jele.
5. Ismerje tárgyát, ismerje vállalkozását, ismerje szimbolikáját. A tökéletességhez TUDÁS kell, a tudatlanság halálhoz vezet.
6. FIGYELJEN az anyagokra, csak tiszta anyagokat és eljárásokat használjon a szennyeződés elkerülése érdekében.
7. Ne kezdje el a Nagy Munkát források felhalmozása és BIZALOM nélkül. Pénz és bizalom nélkül csak közelebb viszi magát egy már elkerülhetetlen halálhoz, és ez nem vereség?
Alkémiai leírás
„Vegyünk egy filozófiai higanyt, és melegítsük addig, amíg vörös oroszlán nem lesz belőle. Ezt a vörös oroszlánt homokfürdőben emésztessük meg savas szőlőalkohollal, párologtassuk el a folyadékot, és a higany gumiszerű anyaggá alakul, amit késsel lehet vágni. Tegyük agyaggal megkent retortába, és lassan pároljuk le. Gyűjtse külön-külön a különböző természetű folyadékokat, amelyek egyszerre jelennek meg. Íztelen váladékot, alkoholt és vörös cseppeket kap. A kimmériai árnyak sötét fátyoljukkal eltakarják a retortát, és megtalálod benne az igazi sárkányt, mert felfalja a saját farkát. Fogd ezt a fekete sárkányt, dörzsöld egy kőhöz, és érintsd meg forró szénnel. Kigyullad, és hamarosan csodálatos citromszínt öltve ismét zöld oroszlánt reprodukál. Egye meg a farkát, és ismét desztillálja le a terméket. Végül óvatosan javítsa ki, és látni fogja az éghető víz és az emberi vér megjelenését.
Kémiai leírás
A 19. századi francia kémikus, Jean-Baptiste André Dumas így értelmezi az alkímiai kifejezéseket. A filozófiai higany ólom. Kalcinálásával sárga ólom-oxidot kapunk. Ez a zöld oroszlán, ha tovább kalcinálják, vörös oroszlánná - vörös miniummá - válik. Az alkimista ezután a vörös ólmot savas szőlőalkohollal, borecettel hevíti, ami oldja az ólom-oxidot. Párolgás után ólomcukor marad - szennyezett ólom-acetát. Fokozatosan oldatban melegítve először kristályvizet (flegmát) desztillálnak, majd éghető vizet - égetett ecetsavas alkoholt (acetont) és végül vörösesbarna olajos folyadékot. Egy fekete massza vagy fekete sárkány marad a retortában. Ez finomra zúzott ólom. Forró szénnel érintkezve olvadni kezd, és sárga ólomoxiddá alakul: a fekete sárkány felfalta a farkát, és zöld oroszlánná változott. Újra ólomcukorrá alakítható, és újra megismételhető.
Próbáld meg ismételni a folyamatot magad. Ha egyedi aurád van, akkor minden sikerülni fog.
A bölcsek köve egy olyan púder, amely az elkészítés során a tökéletességének mértéke szerint különböző árnyalatokat vesz fel, de lényegében két színe van: fehér és piros. Egy igazi bölcsek kövének vagy porának három erénye van:
1) Arany olvadt higanymá vagy ólommá alakul, amire ráöntik.
2) Szájon át szedve kiváló gyógymódként szolgál, gyorsan gyógyítja a különféle betegségeket.
3) A növényekre hat: néhány órán belül felnőnek és érett gyümölcsöt hoznak.
Íme három olyan pont, amely sokak számára mesének tűnik, de amelyekben minden alkimista egyetért. Valójában csak ezekre a tulajdonságokra kell gondolni ahhoz, hogy megértsük, mindhárom esetben a létfontosságú tevékenység fokozódik. Következésképpen a bölcsek köve egyszerűen az életenergia erős kondenzációja kis mennyiségű anyagban. Ezért nevezik az alkimisták kövüket a három királyság gyógyszerének.
Alkémiai leírás
"Napnyugtával kell kezdenünk, amikor a vörös házastárs és a fehér házastárs az élet szellemében egyesül, hogy szeretetben és nyugalomban élhessen, a víz és a föld stabil arányában."
„Haladjon előre nyugatról a sötétségen át a Kis Ursa különböző fokaiig. Tél és tavasz között hűtse le és tegye a vörös hitves melegét, változtassa a vizet feketefölddé, és emelkedjen a változó színeken át kelet felé, ahol a telihold látható. A megtisztulás után megjelenik a nap, fehéren és ragyogóan.
Okkult leírás
Tegyünk két enzimet egy tojás alakú lombikba: aktív (piros) és passzív (fehér). Különleges enzimet vonjunk ki a higanyból, amelyet az alkimisták a filozófusok higanyának neveznek.
Használja ezüstön, hogy újabb enzimet szerezzen.
Használja a Mercury's Enzyme on Gold-ot a harmadik enzim megszerzéséhez. Keverje össze az ezüstből kivont enzimet az aranyból és a higany enzimmel egy vastag, tojás alakú lombikban. Zárja le hermetikusan az edényt, és helyezze egy speciális tűzhelyre, amelyet az alkimisták athanornak neveznek.
Az Athanor abban különbözik a többi sütőtől, hogy az említett tojást hosszú ideig és sajátosan főzi egy speciális eszközzel.
A főzés során színváltozások láthatók, amelyek minden alkímiai allegorikus történet alapjául szolgálnak. Eleinte a tojásban lévő anyag elfeketedik és megkövesedettnek tűnik, ezért varjú fejének nevezik. A fekete hirtelen ragyogó fehérré változik; ez az átmenet feketéből fehérbe, sötétségből fénybe kiváló próbakő az alkímiával foglalkozó szimbolikus történetek felismeréséhez. Az így kezelt anyag a nem nemesfémek (ólom, higany) ezüstté alakítását szolgálja.
Ha tovább folytatjuk a tüzet, látni fogjuk, hogy a fehér szín eltűnik, és a kompozíció különféle árnyalatokat vesz fel, kezdve a spektrum alsó színeitől (kék, zöld) a magasabb színekig (sárga, narancs) és végül a rubinig. piros. Akkor már majdnem kész a bölcsek köve.
Ebben az állapotban 10 gramm bölcsek kövéből alig elég 20 gramm fém transzmutációja. Az erő növeléséhez vissza kell tenni a tojásba, hozzá kell adni egy kis filozófiai higanyt, és folytatni kell a főzést. Az első alkalommal egy évig tartó felkészülés másodjára már csak három hónapig tart, de változnak a színek, mint az első alkalommal.
Ebben az állapotban a kő a súlyának tízszeresét meghaladó mennyiségű fémet arannyá változtat. Ezután az élmény megismétlődik, és egy hónapig tart, majd a kő arannyá válik olyan fémmé, amely ezerszeresen meghaladja a súlyát. Végül, utoljára, már bányásznak egy igazi bölcsek kövét, amely a fémet a bölcsek kövének tízezerszeres súlyú tiszta arannyá alakítja.
Ezeket a műveleteket kőszorzásnak nevezzük. Ha bármilyen alkímiai munkát olvas, akkor meg kell határoznia, hogy milyen tapasztalatról van szó.
1) Ha a filozófiai Merkúr előállításáról van szó, az érthetetlen lesz a tudatlanok számára.
2) Ha magáról a kőről beszélünk, akkor a leírás meglehetősen egyszerű lesz.
3) De amint szorzásról beszélünk, a magyarázat lesz a legvilágosabb.
Figyelembe véve a kő átvételének szimbolikus leírását, mindig a benne rejlő hermetikus jelentést kell keresni. Mivel a Természet mindenhol azonos, a Nagy Teremtés titkait magyarázó leírás a Nap útját (szoláris mítosz) vagy valamelyik mesehős életét is jelentheti. Az ókori mítoszok harmadik jelentését (hermetikus) csak a beavatott fogja felfogni, míg a tudósok ott csak az első és a második jelentést (fizikai és természetes: a Nap útja, az állatöv stb.) fogják látni.
Albertus Magnus bölcsek köve receptje
Kompozíció "Kis alkímiai kód"
Vegyünk egy rész szublimált és rögzített higanyt, fix arzént és ezüst pikkelyt. A keveréket alaposan őrölje porrá egy kövön, és telítse ammóniaoldattal. Ismételje meg mindezt háromszor, vagy akár négyszer: őrölje meg és telítse. Prokali. Ezután próbálja meg feloldani, és mentse el az oldatot. Ha a keverék nem oldódik, őrölje meg újra, és adjon hozzá egy kevés ammóniát. Akkor biztosan feloldódik. Miután megvárta az oldódást, tegye meleg vízbe, hogy később előzhessen. Ezután az egész oldatot desztilláljuk. A desztillációs oldatot ne merd hamuba tenni! Majdnem minden megkeményedik, és ismét fel kell oldania a megszilárdult keveréket, ahogyan azt az imént kellett. Amikor a desztilláció teljesen befejeződött, helyezze az anyagot egy üvegretortba, sűrítse be, és egy fehér anyagot fog látni, szilárd és tiszta, alakja közel egy kristályhoz, amely viaszszerűen elfolyósodik a tűzben, mindent átható és stabil. Ebből az anyagból csak egy részt vegyünk minden száz rész finomított és égetett fémhez. Csak próbáld ki, és örökre javítani fogod - ezt a fém - természetet. Isten ments, ne próbálja meg az anyagát finomítatlan fémmel érintkezni! Fémje azonnal - két-három teszt után - örökre elveszíti színét.
Arisztotelész A tökéletes Tanítóhivatalról című könyvében a szublimált és kalcinált higanyról beszél, ami alatt a rögzített higanyt értem, mert ha a higanyt nem rögzítik először, aligha lehet meggyújtani. És ha nem kalcinálod, akkor semmire sem oldod fel. A kísérlet befejező pontjának tárgyalása során egyesek azt mondják, hogy egy fehér – bizonyos fajta – filozófiai olajat kell hozzáadni, hogy lágyítsuk a gyógymódunkat. Ha a rögzített szubsztanciális spirituális kezdetek nem alkalmasak átható anyagként, adjunk hozzájuk azonos mennyiségű rögzítetlen azonos kezdetet, oldjuk fel, majd sűrűsítsük meg. Ne kételkedj abban, hogy akkor el fogod érni, hogy a lényegi spirituális alapelvek mindent átható képességre tesznek szert, és így tovább. Ugyanígy, ha valamelyik megégett testet nem lehet szilárd, homogén állapotba tömöríteni, akkor olvadt állapotban adj hozzá egy keveset ugyanabból az anyagból, és neked is eljön a szerencse. Oszd fel a filozófusok tojását négy részre, hogy mindegyiknek legyen önálló természete. Vegyünk minden természetet egyenletesen és egyenlő arányban, keverjük össze, de úgy, hogy ne sértsük meg természetes összeférhetetlenségüket. Ekkor fogod elérni, amit elterveztél, Isten segítségével.
Ez az univerzális módszer. Ezt azonban külön külön műveletek formájában magyarázom el Önnek, amelyekből szám szerint négy van. Ezek közül kettő nagyon jól teljesíthető, minden zavar és komplikáció nélkül. Amikor sikerül megszerezned a vizet a levegőből és a levegőt a tűzből, akkor képes leszel tüzet fogadni a földről. Korrelálja a levegőt és a földet a meleggel és a nedvességgel, majd hozza őket olyan egységbe, amely összeolvad és oszthatatlan lesz, és amelyben ennek az egységnek a korábbi összetevői megkülönböztethetetlenek. Ezután hozzáadhat két hatékony erényes alapelvet, nevezetesen a vizet és a tüzet. Ez az a határ, amelyen belül az alkímiai cselekedet végre megvalósul. Figyelj és érts! Ha csak vizet adsz a levegő és a föld egységéhez, az ezüst feltárul előtted. És ha tűz - az ügyed piros színt kap...
Egy elixír receptje a "Great Grimoire" középkori kompozícióból
fejezet "A mágikus művészet titkai"
Vegyünk egy fazék friss földet, adjunk hozzá egy kiló vörösrezet és fél pohár hideg vizet, és forraljuk fél órán keresztül. Ezután adjunk hozzá három uncia réz-oxidot a készítményhez, és forraljuk egy órán át; majd adjunk hozzá két és fél uncia arzént és forraljuk még egy órán át. Ezután adjunk hozzá három uncia jól őrölt tölgyfa kérgét, és hagyjuk forrni fél óráig; adjunk hozzá egy uncia rózsavizet az edénybe, forraljuk tizenkét percig. Ezután adjunk hozzá három uncia kormot, és forraljuk, amíg a keverék készen nem áll. Ahhoz, hogy megtudja, a végéig megfőtt-e, le kell engednie a körmöt: ha a készítmény a körömre hat, távolítsa el a tűzről. Ezzel a kompozícióval másfél font aranyat bányászhat; ha nem működik, ez annak a jele, hogy a kompozíció eléggé átsült. A folyadék négyszer használható fel. Az összetétel szerint 4 ecu-t fektethet le.
Az igazi alkimisták nem törekedtek az arany megszerzésére, az csak eszköz volt, nem cél (mindazonáltal Dante Isteni színjátékában meghatározta az alkimisták, valamint a hamisítók helyét a pokolban, pontosabban a nyolcadik körben, a tizedik árok). Céljuk maga a bölcsek köve volt! És a szellemi felszabadulás, felmagasztalás, amelyet annak adományoznak, aki birtokolja - abszolút szabadság (meg kell jegyezni, hogy a kő lényegében egyáltalán nem kő, gyakrabban porként vagy oldatként jelenik meg por – maga az életelixír).
jegyzet
Hermész
, a görög mitológiában az olimpiai istenek hírnöke, a pásztorok és utazók védőszentje, a kereskedelem és a haszon istene. Zeusz és Maia fia, Hermész Arcadiában született a Kyllene-hegy barlangjában. Még csecsemőként sikerül teheneket lopnia Apollótól. A tehenek visszakerülnek a tulajdonoshoz, de Hermész elkészítette a teknősbékahéjból az első héthúros lírát, és a zenéje olyan elbűvölően szól, hogy Apolló teheneket ad neki a líráért cserébe. Hermész a lírán kívül átadta a furulyát is, amiért Apolló egy varázsarany rudat adott neki, és megtanította találgatni. Hermész rúdjának ereje van elaltatni és felébreszteni az embereket, megbékíteni a harcolókat. Hermész másik nélkülözhetetlen tulajdonsága a varázslatos szárnyas arany szandál. A ravaszságnak és a csalásnak köszönhetően Hermész kiszabadítja Iót Argusból, aki Hádész sisakját viseli, legyőzi az óriásokat. A trükközés művészetét fiának, Autolycusnak adja át. Egy másik fiú - Pan - Hermész pásztorhipotázisának megtestesítőjeként működik.
Hermész egyformán bekerült az élők és a holtak világába, közvetítő az emberek és az istenek, az emberek és a Hádész lakói között. Gyakran lép fel a hősök patrónusaként: Frix és Gella Nefele anyjának egy aranygyapjas kost, Perseust - kardot ad, leszármazottja, Odüsszeusz felfedi egy mágikus gyógynövény titkát, amely megmenti Circét a boszorkányságtól. Tudja, hogyan kell minden köteléket kinyitni, segít Priamosznak behatolni az akhájok táborába Akhilleuszba.
Hermészt a késő ókorban Triszmegisztoszként tisztelték (az egyiptomi Thóttal azonosították), akihez az okkult tudományok és a hermetikus (vagyis zárt) írások társultak. Innen ered a hermetika és a hermeneutika. Hermész olümposzi isten, de képe egy görög előtti, esetleg kisázsiai eredetű istenségre nyúlik vissza. Neve az ősi fétiscsírák nevéből származik - kőoszlopok vagy kőhalmok, amelyek temetkezési helyeket, utakat, határokat jelöltek ki. Az ókori Rómában Merkúrt Hermészsel azonosították.
"Smaragd tábla" ("Tabula smaragdina")
Szöveg: Hermész Triszmegisztosz
Nem hazudok, az igazat mondom.
Ami lent van, az olyan, mint ami fent van, és ami fent van, az olyan, mint ami lent van. És mindezt csak azért, hogy véghezvigyük az egyetlen csodáját.
Ahogyan minden létező dolog ennek az egynek a gondolatából keletkezett, úgy ezek a dolgok is csak az ugyanazon egy és egyetlen esethez képest leegyszerűsödve váltak valóságossá és hatásossá.
A nap az apja. A hold az anyja. A szél a méhében hordja. A föld táplálja őt.
Egy, és csak ez a kiváltó oka minden tökéletességnek – mindenhol, mindig.
Az ő ereje a leghatalmasabb hatalom – és még ennél is több! - és határtalanságában tárul fel a Földön.
Különítsd el a földet a tűztől, a finomat a durvától, a legnagyobb gonddal, remegő gonddal.
A vékony, legkönnyebb tűz, amely az egekbe száll, azonnal leszáll a földre. Ez megteremti minden dolog egységét, fent és lent. És most az egyetemes dicsőség a kezedben van. És most, nem látod? a sötétség elillan. El.
Ez az erők ereje - és még erősebb -, mert a legfinomabbat, a legkönnyebbet ragadja meg, a legnehezebbet pedig átszúrja, átható.
Igen, minden így készül. Így!
Számtalan és elképesztő a jövőbeli alkalmazása egy ilyen szépen megalkotott világnak, a világ minden dolgainak.
Ezért a nevem a Háromszor Legnagyobb Hermész. A filozófia három szférája tartozik rám. Három!
De... elhallgatok, bemondok mindent, amit akartam a Nap tettével kapcsolatban. csendben vagyok.