01.05.2010

Mari El területi és nemzeti ünnepei és fesztiváljai

Joskar-Olában és Mari Elben minden össz-orosz ünnepet ünnepelnek, a nem dolgozó ünnepek megfelelnek az oroszországi ünnepeknek.

Joskar-Ola városának napja augusztus 6-án Leonyid nagyvértanú püspök emlékére ünnepelték. Ha a nagy vértanú születésnapja munkanapra esik, az ünneplés a következő szabadnapra költözik. Ezen a napon koncerteket, ünnepi felvonulásokat tartanak a központi tereken, sportversenyeket, kiállítást rendeznek a kézműves mesterek termékeiből. A hagyomány szerint az ünnep tűzijátékkal ér véget a Kokshaga folyón.

Peledysh Payrem (Virágfesztivál) nemzeti ünnepként tartják Mari Elben és azon túl. 1965 óta az ünnep állami státuszú. A tavaszi terepmunka befejezése után kerül végrehajtásra. A Peledysh payremet először 1920-ban rendezték meg Sernur faluban. Az Agavairem és Semyk nemzeti naptári ünnepekre időzítették. Jelenleg a Peledysh payrem a mari nép nemzeti kultúrájának szerves része. Vidéken az ünneplés egységes formáját alakították ki. A peledish payrem általában két részből áll - ünnepélyes-hivatalos és szórakoztató. Az ünnepélyes részhez tartozik az ünnep megnyitása zászlófelvonással és a tavaszi terepmunka eredményeinek összegzésével. Joskar-Olában a Peledysh payrem tömegünnepségként zajlik. Az ünnep programjában jelmezes felvonulás a város főutcáin, az ünnep ünnepélyes megnyitója a város főterén, koncertek, játékok, versenyek, sportversenyek és még sok más szerepel. Általában június 12-én tartják, Oroszország függetlenségének napjával párhuzamosan.

Sabantuy. Egyes tanulmányok szerint ez az ősi ünnep ezeréves múltra tekint vissza, még a keresztény korszak 921-ben írta le munkáiban a híres kutató, Ibn Fadlan, aki Bagdadból nagykövetként érkezett Bulgáriába. Korábban a Sabantuyt a tavaszi terepmunka kezdete tiszteletére ünnepelték (április végén), de most - a befejezésük tiszteletére (júniusban). Sabantuy ünnepének eredete az ókorba nyúlik vissza, és egy agrárkultuszhoz kötődik. Ezt a neve is bizonyítja: a saban jelentése "tavasz", vagy más értelemben - "eke", és tui - "esküvő", "diadal". Így a sabantuy szó jelentése a tavaszi vetés tiszteletére való ünneplés. 2005-ben Yoshkar-Ola volt az oroszországi fő Sabantuy helyszíne. Mari Elben a tatárok a harmadik legnagyobb nemzetiség. A Sabantuy-t a tatárok tömör településein keresztül hajtják végre, a legfigyelemreméltóbb és leghagyományosabb Parangában történik (lásd: 300. sugár. Északról keletre)

FESZTIVÁLOK

április - Ulanov fesztivál(balettművészeti fesztivál G.Ulanova tiszteletére), nemzetközi, a Mari Állami Opera és Balettszínház színpadán zajlik. E. Sapaeva (Lenin tér, 2).

július - humor és szatíra fesztivál "Beneriada", az Ilf és Petrov című regények hőséről, Ostap Benderről nevezték el. Kozmodemjanszk Vasyuki város prototípusa a „12 szék” című regényben. Az ünnep alatt Kozmodemyansk új neve Új-Vasjuki (lásd 300. sugár. Kozmodemyansk). A házakat olyan feliratok díszítik, mint: „Ostap taverna”, „Master Gambs”, „Divat és kalapok. Nincs nadrág!”, „Gnu Antilop” autózik az utcákon. A fesztivál az egész városra kiterjedő felvonulással kezdődik, „Osztap leszármazottainak felvonulása – alkotók és alkotók” a városvezetés épületéből. A karneváli felvonulásra a város vállalkozásai, szervezetei osztják ki „küldöttségeiket”, amelyek eredeti jelmezekkel és karneváli kellékekkel egyedi „Vasyukinsky” ízt adnak az ünnepnek. Benderiad napján Kozmodemyansk város polgármestere Ostap Bender kezébe adja a Gornomarij régió fővárosának kulcsát. A nagyszerű stratéga egész nap izgatottan tartja a közönséget, akik már alig várják a 12 szék aukció végét. Az aukción a Benderiada minden vendégének egyedülálló esélye van arra, hogy egy gyémánt ékszer boldog tulajdonosává váljon. Egy bolygóközi sakkkongresszust is tartanak nemzetközi nagymesterek részvételével, akik szimultán játékot tartanak. Az Ostap-Szulejmán-Berta-Maria-Bender-Bey jellegzetességei a fehér kabát, a fehér sapka és a sál. Ezen a napon a város utcáit megtöltik a nagy stratéga "ikerpárjai" - férfiak és nők a "pikareszk regény" egyik legnépszerűbb hősévé reinkarnálódnak.

augusztus - éves Nemzetközi Zenei Fesztivál Andrej Baranov emlékére, Volzsszkban (orosz Lugovaja körzet, lásd Radius 300. Zvenigovo-Volzhsk) tartották. A fesztivál rendszeresen, augusztus első hétvégéjén kerül megrendezésre. A zene 60-70%-a rock and roll, blues és reggae, szerepelnek szólóban és csoportosan is fellépő hangszeresek, bárdok/bard rockerek. Két színpad van: a nagyszínpad egy hatalmas popszínpad, gyönyörű világítással, füsttel és egyéb speciális effektusokkal, valamint a Bardovskaya színpad, ahol nyugodt akusztikus vagy félig elektromos zene szól. A kisszínpadon a Grushinsky fesztiválhoz hasonló a hangulat, a nagyszínpadon - egy teljes értékű rockfesztiválhoz. Nagyon nagy a kontraszt köztük. A nagyszínpad közelében van egy piac, ahol sört, vodkát, grillételeket, borscsot, salátákat és egyéb élelmiszereket árulnak, az árak alacsonyak. Zseblámpákat, elemeket, világító ékszereket, stb. is árulnak. A kisszínpadnak helyet adó turnétáborban többnyire rocker-hippis-informális a közönség, gyakorlatilag nincs részeg verekedés. A koncertek pénteken ebédidőben kezdődnek, és három napig tartanak - vasárnapról hétfőre estig. Hagyományosan szombaton érkeznek a legnagyobbak az emberek. Vasárnap a koncertek ellenére már lényegesen kevesebben vannak. A látogatók számát tekintve ez Oroszország egyik legnagyobb szabadtéri fesztiválja (legalább 10 000). Zenei minőségben is kiemelkedik a javából. A sátrakat általában közvetlenül a folyóparton állítják fel (a fesztivál területén az Ilet a Volgába ömlik). Tehát reggel felébredve elég néhány lépést megtenni, hogy belemerüljünk a vízbe. Esténként gyönyörű naplementék vannak a folyón - a helyszín meglehetősen festői.

október - Művészeti Fesztivál "Mari Ősz". A "Mari Autumn" fesztivál programjában a Volga Szövetségi Körzet művészei és csoportjai vesznek részt, a fesztivál középpontjában a klasszikus, népzenei csoportok, popművészek állnak, koncerteket tartanak Yoshkar-Ola legnagyobb koncerttermeiben.

December - Nemzetközi Opera- és Balettművészeti Fesztivál "Téli Esték", a Mari Állami Opera- és Balettszínház színpadán játszódik. E. Sapaeva (Lenin tér, 2).

NEMZETI ÜNNEPEK

Mária parti. A mari nép egyik megőrzött hagyománya az ünnepek. Ünnepeket vallási és világi ünnepeken egyaránt szerveznek. Ha korábban falusi kunyhókban gyűltek össze az ünnepségek, amelyeket a fiatalok magányos özvegyektől, asszonyoktól, öregasszonyoktól vásároltak, most télen a kultúrházak, klubok, nyáron pedig csak egy utca adnak ünnepi helyszínt. Mari népviseletben mennek ki az utcára a mezőgazdasági munka kezdetét vagy végét, egy vallási ünnepet. Sok faluban alakultak olyan együttesek, amelyek táncot, dalt adnak elő a lakosságnak. Este idősek és fiatalok is kimennek az utcára, végigsétálnak rajta, ismerkednek a más falvakból érkezettekkel. A falu különböző pontjain szájharmonikák hangja, vicces és szomorú dalok hallatszanak. Az emberek meglátogatják egymást. A buli gyakran egész éjszaka tart.

U Ii Payrem (újév). Az újév ünneplését hagyományosan december 31-ről január 1-re virradó éjszaka tartják.

Shorykyol (Svyatki) - "Birhaláb". Shorykyol az egyik leghíresebb mari rituális ünnep. A téli napforduló idején (december 22-től) ünneplik az újhold születése után. Az ortodox marik a keresztény karácsonysal (január 6-án) egy időben ünneplik. Az ünnep első napja azonban péntek (régebben a mariak hagyományos pihenőnapja), ami nem mindig esik egybe a karácsonysal. Az ünnepnek több neve is van. A mari lakosság többsége a Shorykyol – „bárányláb” elnevezést az ünnepnapokon végrehajtott varázslatos akcióból kapta – a báránylábak meghúzását, hogy az új évben nagyméretű bárányivadékot „hívjanak”.

Korábban a mariak ezzel a nappal társították háztartásuk, családjuk boldogulását, életük változásait. Az ünnep első napja különösen fontos volt. Reggel korán felkelve az egész család kiment a téli mezőre, és kis hókupacokat állítottak össze, amelyek kenyérre és kenyérhalomra emlékeztettek (lum kavan, shorykyol kavan). Igyekeztek minél többet készíteni, de mindig páratlan számban. A rozskalászok kazalokra ragadtak, néhány paraszti palacsintát temettek bele. Gyümölcsfák és cserjék ágai, törzsei remegtek a kertben, hogy az új évben gazdag gyümölcs- és bogyótermést gyűjtsenek. Ezen a napon a lányok házról házra jártak, mindig bementek a birka akolba és lábánál fogva húzták a bárányt. Az „első nap varázslatához” kapcsolódó ilyen akcióknak a termékenységet és a jólétet kellett volna biztosítaniuk a háztartásban és a családban. Számos jelet és hiedelmet úgy időzítettek, hogy egybeessen az ünnep első napjával. Az első nap időjárása szerint ítélték meg, milyen lesz a tavasz és a nyár, jóslatok születtek a betakarítással kapcsolatban: „Ha a Shorykyolba sodort hókupacot hó borítja, lesz aratás”, „Lesz hó Shorykyolban, lesz zöldség.” Ezen a napon is birkát kötöztek és itattak. A bárányt megrázzák, és meg kell nézni, hogy a permet melyik irányba repül, jobbra vagy balra, ettől függött az üzlet sikere. Nagy helyet foglalt el a jóslás, amelynek a parasztok nagy jelentőséget tulajdonítottak. A jóslás főként a sors előrejelzésével függött össze. A házasságkötési korú lányok a házasságon töprengtek. Az idősebb generáció igyekezett tájékozódni a család jövőjéről, igyekezett meghatározni a termés termékenységét, háztartásuk boldogulását.

A Shorykyol-ünnep szerves részét képezi a főszereplők - Vaszilij Öreg és az Öregasszony (Vasli kuva-kugyza, Shorykyol kuva-kugyza) vezette mamák felvonulása. A mariak a jövő előhírnökeiként tekintenek rájuk, mivel az anyukák jó termést, az udvari állatállomány szaporodását, boldog családi életet jósolnak a házigazdáknak. Az öreg Vaszilij és az Öregasszony jó és gonosz istenekkel kommunikálnak, így elmondhatják az embereknek, hogyan születik az aratás, milyen lesz egy-egy ember élete. A ház tulajdonosai igyekeznek a lehető legjobban fogadni a mamát. Sörrel, dióval kezelik, hogy a fösvénységre ne legyen panasz.

Ügyességük és szorgalmuk bizonyítására kiakasztják munkájukat - szőtt szárú cipőket, hímzett törölközőket és fonott cérnákat. Az öreg Vaszilij és vénasszonya, miután kikezelték magukat, rozs- vagy zabszemeket szórnak a padlóra, és sok kenyeret kívánnak a nagylelkű tulajdonosnak. A mamázók között gyakran előfordul medve, ló, liba, daru, kecske és más állatok. Főleg az ünnep alkalmából dédelgetik a mogyorót, amivel kedveskednek a mamának. Gyakran gombócot főznek hússal (shyl podkogylo). Szokás szerint némelyikbe érmét, háncsdarabokat, szenet, juhgyapjút stb. Attól függően, hogy ki és mi jön rá evés közben, egy évre jósolják a sorsot. Az ünnep alatt bizonyos tilalmakat betartanak: nem lehet ruhát mosni, varrni és hímezni, nehéz munkát végezni.

A rituális étkezés jelentős szerepet játszik ezen a napon. Egy kiadós ebéd a Shorykyolban elegendő táplálékot biztosít a következő évre. A bárányfej kötelező rituális ételnek számít, mellette hagyományos italokat, ételeket készítenek: rozsmalátából és komlóból készült sör (pura), palacsinta (melna), kovásztalan zabkenyér (sherginde), kendermaggal töltött sajttorta ( katlama), nyúl- vagy medvehúsos lepények (merang ale mask shyl kogylyo), rozs- vagy zabpehely kovásztalan tészta „dióból” (shorykyol paksh).

Konta Payrem (Kályhafesztivál). január 12-én ünnepelték. A háziasszonyok nemzeti ételeket készítenek, bőséges lakomára hívják a vendégeket.

Uyarnya (Húshagyó). Széles körben ünneplik február 15-22. Ezen a napon az ünnepi lakoma fontos szerepet játszik. A lakoma egyik fő étele a palacsinta. A vendégek egyéb finomságokkal érkeznek, rituális dalokat énekelnek. Mint néhány más néphagyományban (például orosz, ukrán), a fiatalok lovagolnak a hegyekből, lovaglást rendeznek, szalagokkal és harangokkal díszítve.

Kugeze-Vlakym Ushtarime Keche (Radincha, az ősök emlékének ünnepe).április 8-án ünnepelték. Ezen a napon házi temetési szertartást végeznek.

Húsvét, Kugeche. A Kugeche ünnep a húsvéti hét végére esik, és a tavaszi naptári ciklus egyik legjelentősebb ünnepe. A Kugeche az imákkal, a természet és a család felélesztésének tiszteletével kapcsolatos. Az áldozati asztalra mari nemzeti ételek és festett húsvéti tojások kerülnek. A politeizmus nem akadályozza meg hordozóit abban, hogy tiszteljenek más vallásokat. Mint kiderült, az ünnep résztvevői alapvetően nem két valláson osztoznak: a hagyományos hiten és az ortodoxián.

Az ünnep egyik hagyománya a hintalovaglás. A mari legendák szerint Yumynudyr isten lánya egy hintán ereszkedett le a földre, hogy legeltesse az istenség végtelen csordáját. A földön beleszeretett egy erdei fiúba. Hogy ne térjen haza, a lány az égbe engedte a hinta selyemszálát. A szerelmesek a mari nép ősei lettek. És Isten lánya tiszteletére Kugeche napján hagyomány született a hintán való lovaglásra.

Agavairem (Szántóföld ünnepe). A szántó ünnepét, a szántás ünnepét június 5-én tartják. Ez a mezei munkák befejezésének ünnepe, áldozatokkal járó nagy agrárpogány ünnep. A rituális szertartást egy meghatározott helyen, egy ligetben végzik. Tojást, palacsintát szokás főzni.

Semyk (Semik). Húsvét után 7 héttel ünnepelték. A mariak nyári szabadságának ciklusa a Semyk ünnepével kezdődik. Hagyományosan az ünnep alatt látogatóba mentek, hárfa- és dudajátékra énekeltek, táncoltak. A fiatalok játékokat szerveztek, dalokat énekeltek. Erre a napra esküvőket is terveztek. Ünnepi hangulat uralkodott körülötte.

Syarem (tisztítás). A rituális szertartásos ünnep bizonyos mágikus cselekedetekhez kapcsolódik - ördögűzés, rituális sípozás. július 9-12-én ünnepelték.

Uginde (szüreti fesztivál). Az Uginde minden mari csoport ünnepnaptárában szerepel. A betakarítás és a szántóföldi munkák legelején ünneplik a keresztény Iljin-nap (augusztus 2.) alatt, a hét ünnepeknek kedvező napján, leggyakrabban pénteken. Az ortodox mari Iljin napjára datálja. Az ünnep fő gondolata, hogy köszönetet mondjunk az isteneknek az új termésért, kérjék ki kegyeiket, és kenyeret adjunk családjuknak a jövőben. Az Uginde ünnepét hagyományosan családi imaként tartják. Az ünnep napján szokás volt új lisztből kenyeret sütni, sört főzni. A család legidősebb tagja a gabonás tál peremén gyertyát gyújtott, és az istenekhez fordulva megköszönte az új termést, kedvező időjárást kért a további munkához, egészséget az egész családnak, áldást a családra. a jövő évi új termés. Minden családtag, közeli rokon, szomszéd részt vett a rituális akciókban. Az első szelet kenyeret az törte le, akiről azt hitték, hogy Perke (bőség, jólét), majd mindenki más megkóstolta. Egyes falvakban a bőség istenének, Perke Yumonak áldoztak egy szent ligetben. A hegyi Mari az ünnep napján ellátogatott a templomba - imádkoztak, új gabonát, új kenyeret szenteltek. A friss zöldségeket ma megáldják a templomban.

Payrem maszk (svizyn) (Magasztosulás). Kereszt felmagasztalásának keresztény ünnepe. Szeptember 27-én ünnepelték.

Shyzhe Pazar (Mikolo).

U puchymysh (Az új zabkása ünnepe). Shyzhe Pazar - a terepmunka befejezésének pogány ünnepét november 21-én ünneplik. Ezen a napon vásárokat és ünnepségeket tartanak. Tartalmát és időzítését tekintve U puchymysh csatlakozik ehhez az ünnephez. Az U puchymysh ünnep fontos a vidéki lakosok számára, ünnepli az őszi betakarítás eredményeit, rituálisan legitimálja az új betakarítás kenyérfogyasztásának kezdetét. Az ünnep tartalma magában foglalja a hálaadó imát, az elhunyt ősökre való megemlékezést, a rituális étkezést és az ünnepi mulatságokat. Az ünnepre zabkását készítenek, lisztből kovásztalan sherginde süteményeket sütnek. Elsősorban a yumyn tan rokonait, szomszédait és lelki rokonait hívták meg az ünnepre. Miután megkóstolták az új kását, hárfára és dudára énekeltek és táncoltak. Azt hitték, hogy minél több vendég az U puchymysh fesztiválon, annál gazdagabb lesz a tulajdonos, mert. egy vendég, aki megevett egy szelet kenyeret és egy kanál zabkását, a legenda szerint kétszer annyit hagy maga után. Az ünnep napján minden tulajdonos a kertbe kimenve megfújta a shyzhyvuch (őszi trombitát) rituális trombitát, tájékoztatva őket a családi ünnepről.

Mari népi ünnepek

Érdekes és kihívásokkal teli időket élünk. Amikor elkezdünk sok mindenre másképp tekinteni, sok mindent újra felfedezünk és újraértékelünk. Ez mindenekelőtt a múltunkra vonatkozik, amelyet, mint kiderült, felületesen ismerünk.

A rituális ünnepek ősidők óta fontos szerepet játszottak az emberek életében. És gazdagabbá és érdekesebbé tették és teszik az életünket.

Az egyik ilyen ünnep az Újév. Az újév ünneplése az ókori népek körében általában egybeesett a természet újjáéledésének kezdetével, és márciusra időzítették. És akkor III. János nagyherceg rendelete alapján ezt a napot szeptember 1-re időzítették. Ezen a napon mindenki, akár közember, akár nemesi bojár, igazságot és irgalmat kereshetett az uralkodótól. Nagy Péter pedig gyökeresen megváltoztatta az újév ünneplésének módját. A téren a dobpergés tudatta az emberekkel, hogy az újév megünneplését január 1-től Krisztus születésétől tartják. És úgy, hogy az emberek luc-, fenyő-, borókaágakkal díszítik házaikat. Boldogságot, kedvességet, jó közérzetet kívántunk egymásnak.

A következő ünnep Palacsinta hét. Márciusban a tavaszt érve végrehajtják a Halál vagy a Tél kiűzését. Maslenitsa dombok és hinták, ezek édes ételek és búbok, ezek fülkék, múmik, ökölharcok és egyéb szórakozások. A húshagyó hét minden napjának saját neve van: hétfő - találkozó (hóhegyet építettek); Kedd - csajozás, szerda - gourmet, csütörtök - mulatozás (ökölharc, jóslás), péntek - anyóspartik, szombat - sógortalálkozók: vasárnap - kiszállás.

Ünnep kugeche - húsvét. A húsvét a legnagyobb ünnepnek számított. Húsvétkor húsvéti kalácsot sütöttek, tojást festettek, elmentek a temetőbe. Úgy tartották, ha a húsvéti sütemény sikeres lesz, minden rendben lesz a családban. Szintén ezen a napon minden házban megemlékezés az elhunytakról, temetőlátogatás. Egyes területeken a templomok közelében máglyát gyújtottak. Volt egy szokás - tűzifát lopni ezekhez a tüzekhez. Húsvétkor mindig körtáncot vezettek, énekeltek, táncoltak, játszottak.

Fajták - keche, az első megemlékezés. Ezt az ünnepet április hónapban ünneplik - a halottakra emlékeznek, de nagy szertartások nélkül. Ezen a napon, a megemlékezés napján sört főznek, palacsintát, sajttortát sütnek, kását főznek, bort vásárolnak, rokonokat, szomszédokat hívnak meg, naplementekor pedig megkezdik a szertartást - a halottak megemlékezését.

Mari egyik legfontosabb ünnepe az hét "to - se" myk- A szülők emléknapja. Ezt a megemlékezést 2-3-4 vagy 5 család egyesítése végzi, amelyeket egy általános vezetéknév egyesít. Palacsintát sütnek, gyertyát gyújtanak, imát olvasnak.

Semiket az egyik legjobb tavaszi ünnepnek is tartják. Ezen a napon a házakat nyírfákkal borítják, fűvel beszórják, körtáncot vezetnek, játszanak.

Szentháromság- az egyik fő keresztény ünnep. Mivel a Szentháromság napja a nyári hónapra esik, sok pogány kápolna és sellő is erre van időzítve. Azt hiszik, hogy Szentháromság napján sellők hullanak le a fáról. Azok a gyerekek, akik keresztség nélkül halnak meg, sellőkké válnak. Szentháromság napján a lányok megkérdezték a kakukktól, hogy meddig lesznek az apjuk házában. Ezen a napon népünnepélyeket is rendeznek hintával, játékkal, jóslattal.

Aga-payrem- a termőföld ünnepe. Ez tavasszal történik, amikor eljön a vetés ideje a szántóföldön, és közáldozás kíséri a mezőgazdasági termékekből - sör, méz, sajttorta, túrótorta, tojás stb. A vetés során általános szórakozást és játékot szerveznek. Az általános áldozásra, imádkozásra külön erre szánt helyen, szántóföldön vagy ligetben kerül sor.

Szentivánét június 23-án, 23-án este, Ivan Kupala éjszakáján ünneplik. Egy fáról élő tüzet szerezve, különleges fürdődalokat énekelve aznap este máglyát gyújtanak és különféle jóslatokat végeznek. Az Ivanovo éjszakát a közhiedelem szerint szörnyű éjszakának tekintik, tele mágikus jelenségekkel. Baba-Yagák, varázslók, boszorkányok repülnek a Kopasz-hegyre, és tanácskoznak, hogyan ártsanak embereknek. Ezen az éjszakán a legenda szerint páfrány virágzik - a hatalom szimbóluma. De mindez csak hiedelmek és mesék.

Egyéb vallási ünnep Petrov nap- Péter és Pál napja. július 12-én ünnepelték. Ezt a napot mindig széles körben, vidáman és zsúfolásig megünnepelték. Egy vásárral kezdődik, ahol a szarvasmarhától az ékszerig mindent eladtak. Péter napján is áldoztak az isteneknek, néhány mari városban a temetőbe mentek és megemlékeztek a halottakról.

Iljin napja a legörömtelibb nemzeti keresztény ünnep - az aratás napja. Illés - próféta, az úgynevezett "szörnyű". Tüzet, halált, pusztulást jelent. Különféle áldozatokat hoztak ezen a napon, hogy előre jelezzék a haragot. Aznap tilos volt dolgozni. Már előestéjén elcsendesednek a poénok, nevetés, beszélgetések. Iljin napján általában rituális ökölharcok és egyéb férfibirkózások voltak.

Mari ünnep Shorykyol. A mari hagyomány szerint a Shorykyola Házban megbüntették az összes vétkes embert az év során elkövetett bűnökért, bűnökért. Vasli kugyza öregúr és Vasli kuva álarcos öregasszony álarcos katonáikkal körbejárják a falut, házról házra járnak és megmutatják gazdáiknak hiányosságaikat. A Shorykyol udvar szokását Tyukak Shur első mari király vezette be. Olyan szokások is fűződnek a nevéhez, mint például 3 éjszakára menyasszonyt adni az uralkodónak és első gyermekét. A menyasszonyokat egy hóhér kísérte – dudaszóra és egy kosra. És 3 nap múlva a feleségek visszakerültek a férjeikhez.

G. Petukhova, a Mari művelődési központ metodológusa

A mari naptári és rituális ünnep Ӱyarnya lehetőséget ad arra, hogy a gyerekek elmélyüljenek a népi kultúra világában, megértsék a viselkedés esztétikai normáit és a kulturális értékeket.

Mindenekelőtt a gyerekeknek el kell magyarázniuk a Ӱyarnya ünnep történetét - ez egy ősi pogány ünnep. Ӱyarnya marit „őtlen idők óta” ünneplik (G.Ya. Yakovlev felvétele, 1857) [O.A. Kalinina, 2003, 22. o.]. Ez a pogány újév - a tél vége és a tavasz kezdete. Az orosz Maslenitsa-nak felel meg. Ettől kezdve új időrekord kezdődik, amikor az új aratás az emberek és a természet munkájától függ.

Az ünnep neve Ӱyarnya: nál nél- olaj, arnya- egy hét. Hét héttel megbirkózik a Shorykyol ünnepe után február végén - március elején, és mindig egybeesik azzal a héttel, amikor megjelenik az újhold. Az ünnepségek egy-két hétig tartanak. Az első hetet „Kugu Ӱyarnya”-nak (nagy Maslenitsa), a másodikat „Izi Ӱyarnya”-nak (kis Maslenitsa) hívják. Azokon a helyeken, ahol az ünnepet egy hétig tartják, az első felét - csütörtökig - "onchyl Ӱyarnya" (elülső Maslenitsa), csütörtöktől pedig "varase Ӱyarnya" (késő Maslenitsa) nevezik. Hétfőn kezdik ünnepelni és hétfőn késő este fejezik be. Az ünnep fő jellemzője a rituálék végrehajtása, amelyekben a gyermekek részt vehetnek.

Ünnepi készülődés. Az ünnepet mindig előkészületi hét előzi meg - ez a helyiségek takarítása, az ünnepi ruhák kiválasztása, a Húshagyó-hegy előkészítése - Ӱyarnya kurykés Ӱyarnya vara.

A Ӱyarnya vara (más nevek - Yolvara, Yolkuryk) - két vagy három párhuzamosan összekapcsolt pólusú csúszdák elkészítésében hagyományosan fiúk, tinédzserek és férfiak vesznek részt. Az ilyen dia elkészítésének folyamatát részletesen leírta a mari tudós, A.E. Kitikov a "Mari Folk Games" című műben [A.E. Kitikov, 1990, 39. o.] és a Mari Kart V.M. Mamaev a „Mari vallási szertartások és ünnepek” című könyvében [V.M. Mamaev, 2014, 26. o.].

Nyaralás kezdete. Az ünnepi szórakozás az ünnep első napján kezdődik - hétfőn kora reggel síeléssel a Ӱyarnya kuryk - hegyekből. Emlékeztetnünk kell a gyerekeket őseik rendjére, hogy a húshagyó korcsolyázás egész évre boldogságot hoz. Ugyanakkor hangosan kell kiejteni a névadó szavakat: „Ӱyarnya yor-yor!”... A hegyről síelés egész héten folytatódik. A síelés alatt mindenki felöltözhet Ӱyarnya kuva, kugyz (Húshagyó férfi és vénasszony) maszkjába.

Az általános korcsolyázás után az ünnepi mulatság farsangi felvonulással kezdődik Ӱyarnya kuva és Ӱyarnya kugyz álarcaival.

A gyerekek jégvályúkon lovagoltak - ivol. Ez egy elfeledett síelőeszköz a Shrovetide Mountain-ról. Folklorist A.E. Kitikov jégvályúk használatát javasolja a versenyhez: „Ki fog tovább lovagolni?”, „Ki fog gyorsabban lovagolni?” „Ki együtt (hárman, négyen) fog tovább lovagolni?”, „Ki együtt (három, négy) lovagol tovább, és együtt mászik fel gyorsabban a dombra?” [A.E. Kitikov, 1990, 16. o.].

Este folytatódott a síelés a Ӱyarnya varán. Ekkorra már előző nap megfagytak a kivágott oszlopok – „ile skin, ile nulgo”. Elegáns ünnepi ruhában gyűltek össze a nép a dombon.

Vége az ünnepnek. Az ünnep utolsó napján, vasárnap vagy hétfőn búcsút tartottak. Ӱyarnya kuvaval - Húshagyó.

Leszedték a hegyről a rudakat, összeszedték a szemetet: szalmát, deszkát, korcsolyafelszerelést – és felkiáltással elégették: „Ӱyarnya kaen! Súly iylan adak tol!”. Aki akart, átugrott a tűzön. Hamu szétszóródott a mezőn.

TIPPEK SZERVEZŐKNEK

A vezetőknek és a szervezőknek meg kell választaniuk a naptári ünnepség formáját. Lehet színházi játék is – speciálisan megírt dramatizálások eljátszása az arcokon; összejövetelek - beszélgetések, esték; teljesítmény - teljesítmény; Az ünnep egy szórakoztató, szórakoztató esemény. A jövőbeli produkció részletei, a tervezés, a karakterválasztás a választott formától függ.

A rendezvény helyszíne lehet a központi tér, a közeli park, egy nagy udvar.

A naptári-rituális ünnepről előzetesen értesíteni kell hirdetmények, színes plakátok, meghívók segítségével. Az ünnep programjában szerepelhet a képző- és kézműves mesterek termékeinek kiállítása és árusítása.

A folklór csoport tagjai az ünnepi összejövetel alatt egyszerű népi játékokat kínálhatnak.

Népi játékok

Ӱyarnya ünnepén népszerű volt a „Kártya” (például címkék) játék. Egy 5-6 méter hosszú kötél befagyott egy havas halomba, melynek tövébe egy csomó fahasáb (például goroshki) volt felhalmozva. A sofőr a kötél végébe kapaszkodva őrizte a farönköket, és körbe futva próbálta megsózni a játékosokat. A játékosok megpróbálták kirúgni a farönköket a sofőrtől. A sózott játékos lett a sofőr. Amikor az utolsó fatömböt kiütötték, általános felkiáltás: "Térkép!" a játék végét jelentette.

Kalinina, O.A. Mari ünnepek: kézikönyv / O.A. Kalinin. - Yoshkar-Ola: RME Kulturális Minisztérium, Sajtó és Nemzetiségek, Köztársasági Mari Kulturális Központ, 2006. - 52 p.

A Mari naptári ünnepei és rituáléi // Néprajzi Örökség. 1. szám: Szo. anyagokat. - Yoshkar-Ola: MarNII, 2003. - 286 p., ill.

Kitikov, A.E. Mari népi játékok / A.E. Kitikov. - Yoshkar-Ola, 1990. - 60 p.

Mamaev, V.M. Mariy yumynula da payrem-vlak / V.M. Mamaev. - Yoshkar-Ola, 2014. - 64 p., ill.

Mari: történelmi és néprajzi esszék. – 2. kiadás, kiegészítve. - Yoshkar-Ola, 2013. - 482 p., ill.

Toydybekova, L.S. Mari mitológia. - Néprajzi kézikönyv / L.S. Toydybekov. - Yoshkar-Ola, 2007. - 312 p.

A Mari El Köztársaság enciklopédiája. - Yoshkar-Ola, 2009. - 872 p., ill.

Surem a természet teljes virágzásában esett, háromhetes virágzás és kenyérfûzés után figyelték meg. Ebben az időben szigorú tilalmakat vezettek be a mintegy terhes és pihenésre szoruló föld megzavarására. Úgy gondolták, hogy az előírások be nem tartása mindenféle bajt okozhat az embereknek - vihart és jégesőt, zivatarokat és felhőszakadásokat. Annak érdekében, hogy elvigye őket, ahogy T. S. Semenov javasolta, Surem sok tisztító szertartást szívott magába. Hozzáállásában osztotta néprajzi mentorainak véleményét - S. K. Kuznyecov, aki Szüremet a zöld növényzet kultuszával kötötte össze, és S. N. Smirnov, aki az ünnepet "a fák kultuszából" vezette le. De a fesztivál neve mindhármuknak megoldatlan maradt.

Uno Holmberg (Kharva) finn vallástudós, aki 1913 nyarán néprajzi kirándulást tett az Urzhum körzetben, és erős pontjául Sernur falut választotta, ahol pap volt. A külföldi tudósok közül elsőként fogott hozzá a mari mezőgazdasági és pogány ünnepek naptárának összeállításához. A nyári és őszi ünnepek egy részét maga is megfigyelhette.

„A nyár kezdetének legszebb időszakát a mari „fiú zhap”-nak nevezi – jegyezte meg U. Holmberg –, „amelynek kezdetét az újholdtól tekintik, amely a kenyérvirágzás idejére esik. Ilyenkor a mariak hite szerint nem lehet kemény munkát végezni, legalábbis zajjal járó munkát: pl. szántani, építeni, köveket felemelni a földről, fát vágni, téglát égetni, se fonni, se szőni. Szintén tilos a trágya és a füstkátrány szállítása, valamint minden egyéb szúrós szagú munka. Szintén nem szabad a szántóföldön rozsot zúzni, néhány virágot szedni, fonalat festeni, úszni, ruhát mosni, főleg hamut bármilyen üzletben felhasználni, még közvetlenül a palackból inni is tilos. Aki ebben a tekintetben vétkes, az pusztító zivatart és jégesőt idéz elő. A legsúlyosabb időszak két hétig tart, különösen veszélyes a déli óra.

A természeti erők zenitjének ebben az időszakában volt a legnagyobb nyári meleg, és a válaszadók egyöntetűen ezt nevezték a legveszélyesebbnek az emberre, különösen a "betegségekkel" kapcsolatban. Hogy megvédjék magukat a csapásoktól, az emberek U. Holmberg előtt elkezdték "a falu összes kandallójában eloltani a tüzet, és újat gyújtani, amelyet súrlódás útján szereztek". „Ebből a falun kívüli tűzből száraz fű tüzet gyújtottak, amelyen keresztül az emberek átugrottak, sőt marhákat is hajtottak – írta –, ebből a tűzből, amely gyakran két-három napig ég, minden házigazda magához vehetett egy tűzjelzőt és füstöld ki vele az istállóját, gyújts "új tüzet a kandallódban".

A "Synsa zhap" rozs virágzása Syurem ünneplésével ért véget. „A Syurem rituáléhoz hozzátartozik az ördög kiűzése” – zárta a finn tudós. „Különleges rítusként kapcsolódik a hársfakéregből készült, egy könyöknyi vagy annál hosszabb tyuretpuch pipák játékához is. Ezeket a csöveket vékony nyírfa kéregcsíkkal tekerjük. A trombitajáték célja a gonosz szellem vagy a rossz időjárás elűzése. Abban az időben, amikor egyesek rúddal korbácsolják a házak falát, az ajtókat és a kapukat, mások egyszerre fújnak az ablakok alatti csövekbe, hogy kiűzzék az ördögöt a házból. A falusi fiatalok végigsétálnak az utcán, és minden ház előtt megismétlik ugyanazt az eljárást. Az üldözők jutalmaként az ördögöt étellel és itallal látják el. A Syurem rituáléja az úgynevezett "csövek útra dobásával" ér véget.

Ruslan Bushkov, a történelemtudományok kandidátusa

Mária ünnepek.

Készítette: 3. osztályos tanuló

Khorkina Victoria.

• Shorykyol az egyik leghíresebb mari rituális ünnep. A téli napforduló idején (december 22-től) ünneplik az újhold születése után. Az ortodox marik a keresztény karácsonysal (január 6-án) egy időben ünneplik. Az ünnep első napja azonban péntek (régebben a mariak hagyományos pihenőnapja), ami nem mindig esik egybe a karácsonysal.

• Az ünnepnek több neve is van. A mari lakosság többsége a Shorykyol - "birkacomb" nevet az ünnepeken végrehajtott varázslatos akcióból kapta - a juhok lábánál fogva rángatva, hogy az új évben "behívjanak" egy nagy birka utódokat. Mára az ünnepi rituálék számos eleme elvesztette hagyományos vonásait, az öltözködés és a jóslás szórakoztató szórakozássá vált.

• Korábban a mariak ezzel a nappal társították háztartásuk, családjuk boldogulását, életük változásait. Az ünnep első napja különösen fontos volt. Reggel korán felkelve az egész család kiment a téli mezőre, és kis hókupacokat állítottak össze, amelyek kenyérre és kenyérhalomra emlékeztettek (lum kavan, shorykyol kavan). Igyekeztek minél többet készíteni, de mindig páratlan számban. A rozskalászok kazalokra ragadtak, néhány paraszti palacsintát temettek bele. Gyümölcsfák és cserjék ágai, törzsei remegtek a kertben, hogy az új évben gazdag gyümölcs- és bogyótermést gyűjtsenek.

• A keresztény szokások szerint január 7-14-én ünneplik.

• Konta Payrem (Kályhafesztivál)

• január 12-én ünnepelték. A háziasszonyok nemzeti ételeket készítenek, bőséges lakomákra hívják a vendégeket.

• Húsvét, Kugeche

• A mari pogányok toleránsak más vallásokkal szemben. A Kugeche ünnep a húsvéti hét végére esik (2008-ban május 4-re esik), és a tavaszi naptári ciklus egyik legjelentősebb ünnepe. A Kugeche az imákkal, a természet és a család felélesztésének tiszteletével kapcsolatos. Az áldozati asztalra mari nemzeti ételek és festett húsvéti tojások kerülnek.

• A politeizmus nem akadályozza meg hordozóit abban, hogy tiszteljenek más vallásokat. Mint kiderült, az ünnep résztvevői alapvetően nem két valláson osztoznak: a hagyományos hiten és az ortodoxián. Szerintük a legfontosabb az őshonos hagyományok megőrzése.

• Az ünnep egyik hagyománya a hinta. A mari legendák szerint Yumynudyr isten lánya egy hintán ereszkedett le a földre, hogy legeltesse az istenség végtelen csordáját. A földön beleszeretett egy erdei fiúba. Hogy ne térjen haza, a lány az égbe engedte a hinta selyemszálát. A szerelmesek a mari nép ősei lettek. És Isten lánya tiszteletére Kugeche napján hagyomány született a hintán való lovaglásra.

• Semyk (Semik) - a Mari fő ünnepe

• Dátumok és időpontok. A Semyket húsvéttól számított 7 hét után ünnepelték: szerdától a Szentháromság hetén, és vasárnap - a Szentháromság napján - ért véget. Az ortodox mariak csütörtök óta ünneplik.

• Az ünnep értelme. A mariak nyári szabadságának ciklusa a Semyk-ünneppel kezdődik, ez az egyik legjelentősebb és legkedveltebb. Az orosz Semykkel ellentétben a mari ünnep fő gondolata az elhunyt rokonok megemlékezése, és áldás kérése szerencsére a háztartási ügyekben és a mindennapi életben.

• Peledysh Payrem (Virágfesztivál)

• június 12-én ünnepelték. Az ünnep neve önmagáért beszél - ez egy ünnep a növényvilág tiszteletére, az egyik nyári ünnep, amelynek ősi pogány alapja van. Ez egybeesik a hivatalos ünneppel - Oroszország napjával, ezért szabadnap.

MARI ÜNNEPEK

U Ii Payrem (újév)

Az újév ünneplését hagyományosan 31-én éjjel tartjákdecembertől január 1-ig.

Shorykyol (Szvjatki)

A Shorykyol az egyik leghíresebb mari rituáléünnepek. A téli napforduló idején (22-től) ünneplikdecember) az újhold születése után. ortodox Mariünnepeljük a keresztény karácsonysal egy időben (6Január). Az ünnep első napja azonban péntek (inrégen a mariak hagyományos pihenőnapja), ami nem mindig esik egybe a karácsonysal.

Az ünnepnek több neve is van. Javarészta mari lakosság a Shorykyol nevet kapta -„bárányláb”, az ünnepeken előadott varázslatbólakciók - a birkák lábánál fogva húzni, azzal a céllal, hogy újat "hívjanak".egy nagy birka ivadék éve. Jelenleg sok elemaz ünnepi rituálék elvesztették hagyományos vonásaikat, illaz öltözködés és a jóslás szórakoztató szórakozássá vált.

Régebben a Mari a jó közérzetet társította ehhez a naphoza háztartása és a családja, az élet változásai. különösen nagyaz ünnep első napja jelentős volt. Korán reggel felkelve az egész család kiment a téli mezőre, és kis halmokat csináltak belőlehalomra és kenyérhalomra emlékeztető hó (lum kavan, shorykyolkavan). Igyekeztek minél többet készíteni, de mindig páratlan számban. A kazalokon rozskalászok ragadtak, ésnéhány paraszt palacsintát ásott beléjük. Gyümölcsfák és cserjék ágai, törzsei remegtek a kertben, hogy az új évbengyűjtsön gazdag gyümölcs- és bogyótermést.

Ezen a napon a lányok házról házra jártak, gyertek mindenképpa birka aklában és húzza a bárány lábait. Hasonló tevékenységekhez kapcsolódikaz „első nap varázslatával”, a termékenységet és a termékenységet kellett volna biztosítaniukjólét a háztartásban és a családban.

Az ünnep első napjára számos jel éshiedelmek. Az első nap időjárása alapján ítélték meg, mi lesztavasszal és nyáron a betakarítással kapcsolatban jóslatok születtek: „Ha a hóa Shorykyolban söpört kupacot hó borítja – hogy aratás legyen(Shorykyol kavanym lum petyra gyn, kinde shochesh)”, „InShorykyol lesz hó - lesz zöldség (Shorykyol keche lumanliesh-pakcha saska shochesh)”.

Nagy helyet foglalt el a jóslás, melynek lebonyolításaa parasztok nagy jelentőséget tulajdonítottak. A jóslás általábanjóslással kapcsolták össze. Házas lányoktöprengett a házasságon – összeházasodnak-e az új évben, miaz élet vár rájuk a házasságban. Az idősebb generáció igyekezett tájékozódni a család jövőjéről, a termékenység meghatározására törekedettaratás, mennyire lesz virágzó gazdaságuk.

A Shorykyol ünnep szerves része a körmeneta főszereplők - az Öreg - vezette mamákVaszilij és az öregasszony (Vasli kuva-kugyza, Shorykyol kuva-kugyza).A mariak a jövő hírnökeiként tekintenek rájuk,mivel az anyukák jó termést jeleznek a házigazdáknak,az állatállomány növekedése a tanyán, boldog családi élet. Az öreg Vaszilij és az Öreg Nő kommunikál a jóval és a rosszalistenek, hogy elmondhassák az embereknek, hogyanaratás, ilyen lesz minden ember élete. Háztulajdonosokigyekeznek a lehető legjobban fogadni a mamát. Sörrel, dióval kezelik, hogy a fösvénységre ne legyen panasz.

Hogy bizonyítsa ügyességét és szorgalmát,lógni a kiállításon munkáik - szőtt szárú cipők,hímzett törölközők és fonott cérnák. Kezelve, öregVaszilij és vénasszonya rozs- vagy zabszemeket szórnak a padlóra,sok kenyeret kívánva a nagylelkű házigazdának. A mamák között gyakranvannak medve, ló, liba, daru, kecske és más állatok. A múltban más szereplők is szerepeltekharmonikás katona, kormánytisztviselők illpapok - pap és diakónus.

Kifejezetten az ünnepre ápolják a mogyorót, amikezelje a mamákat. Gyakran gombócot főznek hússal (shyl podkogylo). A szokás szerint néhányan érmét raknak,háncsdarabok, szén stb. Attól függően, hogy ki és mitevés közben jön rá, egy évre jósolja meg a sorsot. Alattünnep, bizonyos tilalmakat betartanak: nem lehet mosnilenvászon, varrni és hímezni, nehéz munkát végezni.

A rituális étkezés jelentős szerepet játszik ezen a napon.Egy bőséges ebéd a Shorykyolban jólétet biztosítélelmiszer a következő évre. Kötelező szertartásos étela bárányfejet tartják számon, emellett hagyományosan főznekitalok és ételek: rozsmalátából és komlóból készült sör (pura),palacsinta (melna), zabpehely kovásztalan kenyér (sherginde), sajttortakendermaggal töltve (katlama), nyúlpite illmedvehús (merang ale maszk shyl kogylyo), rozsból sütvevagy zabpehely kovásztalan tészta "dió" (shorykyol paksh).

Rocheteau (karácsony)

Konta Payrem (Kályhafesztivál)

január 12-én ünnepelték. A háziasszonyok nemzeti ételeket készítenek,meghívja vendégeit bőséges lakomára.

Uyarnya (húshagyó)

Széles körben ünneplik február 15-22. Ezen a nagy naponaz ünnepi lakoma játszik szerepet. Az egyik főétellakomák - palacsinta. A vendégek egyéb finomságokkal érkeznek,rituális dalokat énekelni.

Mint néhány más néphagyományban (például orosz, ukrán), a fiatalok a hegyekből lovagolnak, rendezneklovaglás, szalagokkal és harangokkal díszítve.

Kugeze-Vlakym Ushtarime Keche (radincsa)
(Ősök emlékünnepe)

április 8-án ünnepelték. Ezen a napon a házi feladat elkészültemetési szertartás.

Húsvét, Kugeche

A mari pogányok toleránsak más vallásokkal szemben. ÜnnepKugeche a húsvéti hét végére esik (2008-ban ezmájus 4) és a tavaszi naptár egyik legjelentősebbciklus. A Kugeche az imákkal, a feltámadás tiszteletével kapcsolatosa természet és a család. Az áldozati asztalra kerül Marinemzeti ételeket és színes húsvéti tojásokat.

A politeizmus nem akadályozza meg hordozóit abban, hogy tiszteljenek más vallásokat.Mint kiderült, az ünnep résztvevői alapvetően nem két valláson osztoznak: a hagyományos hiten és az ortodoxián.Szerintük a legfontosabb az őshonos hagyományok megőrzése.

Az ünnep egyik hagyománya a hinta. A mari legendák szerint Yumynudyr isten lánya származottlendülj le a földre, hogy tereld az istenség végtelen csordáját. Aföld, beleszeretett egy erdei srácba. Hogy ne térjen visszahaza, a lány az égbe engedte a hinta selyemszálát.A szerelmesek a mari nép ősei lettek. És betisztelet az isten lánya született hagyomány napján Kugeche lovagolnia hintán.

Agavairem (Szántóföld ünnepe)

A szántó ünnepét, a szántás ünnepét június 5-én tartják. aztszünnap szántóföldi munkák befejezése, nagy mezőgazdaságipogány ünnep áldozatokkal.

A rituális szertartást egy meghatározott helyen, inliget. Tojást, palacsintát szokás főzni.

Semyk (Semik)

Húsvét után 7 héttel ünneplik (2008-ban ez a dátumjúnius 12-re esik). Semyk ünnepi ciklusa kezdődika mari nyári szünet. Hagyományosan az ünnepek alattelment látogatóba, énekeltek és táncoltak hárfa- és dudajátékra.A fiatalok játékokat szerveztek, dalokat énekeltek. Ezen a napon kezdődött ésesküvők. Ünnepi hangulat uralkodott körülötte.

Természetesen ma már lehetetlen újraéleszteni az ünnepeteredeti formája, mert az idők során átmentváltoztatások. Hanem az ünnepeken, rítusokon, a következő generációkon keresztülmegértsék őseik életéről alkotott nézeteiket, dalaikat, játékaikat.

Peledysh Payrem (Virágfesztivál)

június 12-én ünnepelték. Az ünnep neve önmagáért beszél.maga is egy ünnep a növényvilág tiszteletére, egyike azon nyári ünnepeknek, amelyeknek ősi pogány alapja van. Ez egybeesik a hivatalos ünneppel - Oroszország napjával, ezért szabadnap.

Syarem (tisztítás)

Rituális szertartásos ünnep társul bizonyosmágikus akciók - ördögűzés, rituális pipák lejátszása. július 9-12-én ünnepelték.

Uginde (szüreti fesztivál)

Az Uginde minden mari csoport ünnepnaptárában szerepel.A betakarítás és a szántóföldi munka kezdetén ünneplikKeresztény Iljin napjának időszaka (augusztus 2.) a hét ünnepeknek kedvező napján, leggyakrabban pénteken(2007-ben szeptember 17-én ünneplik). Ortodoxa mariak Iljin napjára datálják. fő gondolatünnep - hála az isteneknek az új termésért, hívd be őketszíveskedjen és biztosítson kenyeret családjának a jövőben.

Az Uginde ünnepét hagyományosan családi imaként tartják.Kötelezőnek tartották. Az ünnep napján elfogadjákúj lisztből kenyeret sütni, sört főzni. Idősebb családtagegy tál gabonás tál szélén gyertyát gyújtott, és az istenekhez fordult,megköszönte az új termést, kedvező időjárást kérttovábbi munkához, egészséget az egész családnak, további áldástjövőre új termés. Részt vett rituális tevékenységekbenminden családtag, közeli rokon, szomszéd. Első darabkenyeret tört meg egy férfi, akiről azt hitték, hogy Perke volt(bőség, jólét), aztán mindenki más próbálkozott.

Egyes falvakban a bőség istene, Perke Yumo készültáldozatokat a szent ligetben. Mountain Mari meglátogatotta templom ünnepének napján imádkoztak és megszentelték az új gabonát,új kenyér. A friss zöldségeket ma megáldják a templomban.

Payrem maszk (svizyn) (Magasztosulás)

Kereszt felmagasztalásának keresztény ünnepe. 27-én ünnepeltékSzeptember.

Shyzhe Pazar (Mikolo).
U puchymysh (Az új zabkása ünnepe)

Shyzhe Pazar - pogány ünnep a mező végéna munkát november 21-én ünneplik. Ezen a napon vásárokat tartanak,ünnepségek.

Ennek az ünnepnek a tartalma és időpontja szerintszomszédos U puchymysh, amelyet az ortodoxok előtt tartanakMihály napja (november 21.): helyenként az azt megelőző szombatonkönyörgés ünnepe (október 14.), máshol - a kazanyi Istenszülő-ikon ünnepe előtti szombaton (november 4.) vagyPéntek utána.

Holiday U puchymysh fontos a vidékilakosok, az őszi betakarítás eredményeit tartja kezében, rituálisanlegitimálja az új aratásból származó kenyérfogyasztás kezdetét.

Az ünnep tartalma magában foglalja a hálaadó imát,megemlékezés elhunyt ősökről, rituális étkezés, ünnepiséta.

Az ünnepre zabpehelyből, lisztből zabkását készítenekkovásztalan süteményeket sherginde sütnek. Mindenekelőtt az ünnepremeghívták a yumyn tan rokonait, szomszédait, lelki rokonait.Miután megkóstolták az új kását, hárfára és dudára énekeltek és táncoltak.Azt hitték, hogy minél több vendég a fesztiválon U puchymysh, azgazdagabb lesz a tulajdonos, mert vendég, aki evett egy szelet kenyeret és egy kanalata kása a legenda szerint kétszer annyit hagy maga után. Az ünnep napján minden tulajdonos a kertbe kimenve lefújta a rituálétshyzhyvuch trombita (őszi trombita), tudatja Önnel a családotdiadal. Az ünnepi szertartások közé tartozott a csemege rituáléaz istálló tulajdonosának (agun oza) zabkása és palacsintája.

Mariy Tishte KecheA Mari írás ünnepét december 10-én tartják.

Keresés:

2010 1/2

Ünnepek és kollektív rítusok
A mariak nagy ünnepei a mezőgazdasági munkaciklushoz kapcsolódnak. Tartalmukat nagyrészt a vallás határozta meg. A legmasszívabb, legjelentősebb a tavaszünnep agavairem, vagyis agapayrem volt. Eredetileg szántás előtt tartották. A szomszédos népek szokásainak hatására az időpontját a nyárra helyezték át, és a vetés végére időzítették. Úgy tervezték, hogy jó termést biztosítson. A szent helyen összegyűlők, a hozott csemegéket kiterítve, Istenhez fordultak azzal a kéréssel, hogy adjon termést, szívességet az állatállomány utódainak, a tenyészméheknek. Ételdarabokat dobtak a tűzbe. Az ima közös étkezéssel és játékkal zárult. A mariak, baskírok és tatárok lakóhelyein az agapayrem egyesült a Sabantuy-val, és a szórakoztató részét versenyekkel, lóversenyekkel és játékokkal vette át. A szénaverés előtt kéthetes imát tartottak egy ligetben juh-, tehén-, ló- és madáráldozattal. Az első napon, az ima előtt, a surem szertartását hajtották végre - a szellem-saitán kiűzését. Fiatal férfiak kefék és dobok zajára járták az udvarokat, és botokkal és ostorokkal verték a kerítést és a házak falát. Kaptak enni. A rozs betakarítása után egyfajta aratóünnepet (ugin de payrem) tartottak. Minden házban kását, palacsintát főztek, lepényt és kenyeret sütöttek az új termés gabonájából, és várták a rokonok, szomszédok látogatását. Kézi malomkövön őrölt új gabonából készült kását tettek eléjük az asztalra, jókívánságokat mondtak az ősi szellemeknek. Hálaadó imát vittek a "pajta gazdájához", kollektív ("segítség" formájában) cséplés után palacsintával kedveskedtek. Az őszi szarvasmarhavágás ünnepi esttel (shyl kas) ért véget. A közeli emberek a tehén ellés után gyűltek össze frissítőre. Egyes falvakban, ahol a lakosság megkeresztelkedett, keresztény ünnepeket ünnepeltek: Húsvétot, Szentháromságot stb. Maslenicán (Uyarnya) - a pogány ünnep középpontjában - csoportos szánkózást szerveztek a közeli dombokról. A pogány hiedelmek mélynek bizonyultak, az ősi rítusokat a keresztény ünnepekhez időzítették. A szovjet hatalom éveiben új ünnepeket vezettek be Mari faluban. Az általánosan elfogadott forradalmi ünnepek mellett forgatókönyveket dolgoztak ki a kollektív gazdálkodóvá avatás ünnepélyes szertartásaira, a hadseregbe való kiutazásra vagy a szolgálat utáni katonákkal való találkozásra. Az iskolákban érettségi bulikat tartanak. Az iskolák és a családok ünneplik az új évet. A szüret napját ünnepélyesen és ünnepélyesen megünnepeljük. A hagyományos rítusok néhány fényes, vallási felhangoktól mentes pillanata beépül az új életmódba.

Szülői részvétel szülői értekezleten, rendezvényeken

sz. p / p

A szülők teljes neve

Akhmetov Rim H.

Akhmetova Gulsh.

Kolesnikova

Tatiana

Gibaev I. M.

Gibaeva A.R.

Ismagilova T.P.

Nazmiev A.S.

Asylbayeva N. B.

Asylbaev M. M.

Kagirov I. M.

Kagirova I. D.

INFORMÁCIÓK A SZÜLŐKRŐL

sz. p / p

A tanuló teljes neve

F. I. A szülőkről

Munkavégzés helye, pozíciója

telefon

Bakijev Albert

Damirovic

háziasszony

Kagirov Ilnur Ilmirovics

Kagirov Ilmir Maratovics

Kagirova Ilzira Davletgareevna

Szibéria

szociális munkás

2-90-41

Akhmetova Rufina Rimovna

Ahmetov Rim Hanifovics

Akhmetova Gulshat Advartovna

Szibéria

Iskola,

operátor

2-90-61

Bakijev Damir Damirovics

Kolesnikova Tatyana Vitalievna

Háziasszony

Ismagilova Diana Alfredovna

Ismagilova Tatyana Petrovna

Nazmiev Alfréd Szultangarejevics

Háziasszony

szociális munkás

2-90-72

Gibaeva Kamilla Ildarovna

Gibaeva Asilja Rimovna

Gibaev Ildar Mansurovich

Iskola, igazgató.

Szibéria

2-90-25

Nazmieva

Angela

Filaretovna

Gyám Asylbaev Mirgasim Miniyarovich

Asylbaeva nagymama N.B.

Munkanélküli

háziasszony

Visszatérés