21. lipnja 2015. u 16:10
U subotu, još jedan masovni nacionalni praznik u Udmurtiji - Gerber. Gerber je preveden s udmurtskog jezika - "nakon pluga". Drugim riječima, to je blagdan vezan uz završetak proljetnih ratarskih radova u polju. Danas ćemo vidjeti kako se ovaj lijepi državni praznik slavi u njegovoj domovini u Udmurtiji.
Gerber se službeno održava u Udmurtiji od 1992. godine. Prije glavnog republičkog praznika, mali gerberi se još uvijek održavaju na razini sela i regionalnih središta Udmurtije. Glavni praznik pada krajem lipnja i okuplja ogroman broj ljudi iz cijele Udmurtije, pa čak i Rusije. Svake godine glavni Gerber se organizira u različitim mjestima u Udmurtiji. Ove godine to je okrug Kezsky. Od Iževska do Keza oko 170 km. a ja sam krenuo rano ujutro da uhvatim početak praznika.
Prije početka izvješća, želim napraviti malu digresiju.
Iako živim u Udmurtiji od rođenja, nisam upoznat s nacionalnim tradicijama, jer. moji roditelji nemaju udmurtske korijene i došli su u Izhevsk pod sovjetskim distribucijskim sustavom nakon studija. Zato vas molim da mi oprostite na nekim netočnostima.
1. Prvi susret s odmorom čekao me već na ulazu u selo Kez, nekoliko kilometara prije glavnog mjesta odmora. Na ulazu sve goste susreću domaćini praznika u nacionalnoj odjeći, što postavlja odgovarajuće raspoloženje:
3. Gerber se ove godine slavi na otvorenom polju u blizini sela Yuski, nekoliko kilometara od sela Kez. Malo područje prolazi zemljanom cestom. Bilo je jako lijepo vidjeti mašinu koja je polijevala temeljni premaz vodom. Time se sprječava dizanje prašine:
4. Parking za automobile gostiju također je organiziran na otvorenom terenu:
5. Ogroman broj gostiju došao je na odmor:
6. Gerber pomalo podsjeća na tatarski Sabantuy, ili obrnuto. Ali definitivno postoji nešto zajedničko. Otvoren teren sa blagim nagibom za bolji pregled. Glavna pozornica postavljena je na dnu padine:
7. Stigao sam taman na vrijeme otvaranja praznika:
9. Početak praznika nalikuje demonstracijama ili otvaranju Olimpijskih igara. Prvo male skupine predstavnika regija Udmurtije prolaze pored publike:
10. Na prvi pogled ovo može izgledati pretenciozno, ali ne smijemo zaboraviti da je selo i selo ono što hrani cijelu Udmurtiju:
11. Nacionalne nošnje stvaraju poseban kolorit. Koliko ja znam, oni imaju svoje karakteristike u svakoj regiji:
13. Svi su sretni i ispraćeni pljeskom:
14. Iževsku skupinu dopunjuju predstavnici Udmurtije:
15. Ne mogu a da ne spomenem ovu damu. Obratite pozornost na manikuru, nakit i naočale. Mislim da perika izgleda tako dobro. Vidjet ćemo je kasnije:
16. Nakon Udmurtije slijede predstavnici drugih regija u kojima također žive Udmurti. Činjenica je da ukupna populacija Udmurta u Ruskoj Federaciji iznosi 552 tisuće ljudi, od kojih 410 živi na području Udmurtije, a ostatak u drugim regijama. Najbrojniji su predstavljeni na Gerberi:
18. Pa, zapravo zatvara kolonu - Moskva:
19. U međuvremenu na pozornici počinje nastup raznih grupa:
20. Zvuk nije loš, ali valja. Uz godišnje održavanje tako velikih praznika u Udmurtiji, bilo bi vrijeme da kupite vlastiti uređaj, a ne da "hranite" distributere. Ovo je unutarnji glas osobe koja je izravno uključena u profesionalnu zvučnu opremu u Iževsku koji govori u meni:
21. Pa, nastavljamo:
22. Umjetnici se mijenjaju na pozornici:
23. Sve je zabavno i provokativno. Gosti vole:
24. Kraj pozornice je nagrada za pobjednika u natjecanju za najboljeg radnika u selu. Usput, vidio sam isti traktor prije dva tjedna u paviljonu Republike Bjelorusije na:
Evo ga:
25. Da vidimo kako se gosti zabavljaju osim pozornice. Duž cijelog polja možete pronaći puno zabave za odrasle i djecu:
26. Na primjer, Ministarstvo za izvanredne situacije Rusije nudi sudjelovanje u natjecanju:
27. Dva sudionika moraju neko vrijeme obući borbenu opremu i pogoditi metu mlazom iz vatrogasne cijevi:
28. I djeca imaju što raditi pored vatrogasnog vozila:
29. Općenito, puno je učinjeno za djecu na Gerberu. Razne atrakcije, igre:
30. Zamah:
31. Po cijelom teritoriju Gerbera postoje takvi znakovi. Istina je na udmurtskom jeziku, jer praznik je udmurtski. Općenito, čini mi se da sam bio jedini gost na ovom odmoru koji nije govorio udmurtski jezik, a to mi uopće nije smetalo:
32. Puno zabave osigurano je i za odrasle:
34. Nacionalna udmurtska zabava - tko će dalje baciti golemu kladu. Da vam kažem, impresivno je. Bacaju prosječno 4-5 metara:
35. Učenje sviranja na posebnoj zviždaljci:
36. Majstori tkanja:
Diana Chaynikova
Nacionalni udmurtski praznik Gerber nekada se slavio u svakom kutku Udmurtije. Od 1992. godine stekla je status nacionalne manifestacije koja privlači ne samo stanovnike regije, već i goste iz susjednih regija i cijele zemlje.
Praznik dolazi iz različitih usko-lokalnih tradicija Udmurta, rekla je za IA "Udmurtia" Galina Glukhova, zamjenica ravnatelja za akademska pitanja Instituta za udmurtsku filologiju, ugrofinske studije i novinarstvo Udmurtskog državnog sveučilišta. Ako je kod sjevernih Udmurta Gerber, onda je kod južnih Udmurta Gershid. Kod južnih Udmurta trajao je nekoliko dana - gotovo tjedan dana, a svaki je dan bio posvećen molitvi nekom božanstvu, dok je kod sjevernih Udmurta bio u kombinaciji s košenjem sijena, a slavlje se odvijalo unutar jednog dana. Lijepo i elegantno odjeveni Udmurti izašli su na livade s kosom. Odabrali su osobu, “laku pri ruci”, kojoj se sve svađalo, i počeo je kositi. Dosta su pokosili, a onda je počeo zajednički objed.
udmdunne.ru
Kako je Gerber rođen i kada se slavio
Prema doktoru povijesnih znanosti, profesoru Alekseju Zagrebinu, od pamtivijeka su stanovnici Udmurtije bili lovci, a prelazak na poljoprivredu odvijao se posuđivanjem postupaka i rječnika od susjeda.
“Ako pogledate poljoprivredni vokabular, on je vrlo složen po svom sastavu. Tu su i iranske komponente ( sve u vezi s konjem – ur.), slavenski, jer su mnoge poljoprivredne tehnologije posuđene od Slavena, turske komponente povezane s brojnim poljoprivrednim alatima, kao što je saban ( plug - odr.). Otuda Sabantuy Tatara. To govori da smo uvijek bili otvoreni jedni prema drugima i usvajali različita obilježja kulture, ali je u isto vrijeme svatko od nas imao nešto individualno. A udmurtski gerber postao je državni praznik od formiranja etničkog identiteta”, objasnio je Aleksej Zagrebin.
Prema njegovim riječima, Gerber je nastao u 19. stoljeću kao proslava završetka sjetvenih radova. Galina Glukhova također napominje da je Gerber prilika da se obratite Bogu, zahvaljujući za uspješan poljoprivredni rad i zatražite dobru žetvu.
Zašto nisu brali cvijeće prije Gerbera
“Prije se Gerber nije računao prema kalendaru, već na terenu, fokusirajući se na vrijeme, zvijezde, stanje trave itd. Danas se slavi 12. srpnja, ali prije nego što je mogao prijeći na drugi dan, vremenski okvir bio je vrlo nestabilan,” kaže Galina Glukhova.
Prema njoj, slavio se otprilike nakon drugog tjedna Invozha - ljetnog solsticija.
Prije Gerbera, Udmurti nisu lomili grane u šumi, nisu trgali lišće, bobice od vremena kada pupoljci nabubre do samog Gerbera. Drva za ogrjev pripremali su unaprijed kako bi ih bilo dovoljno od svibnja do kraja lipnja.
“Zato što je u to vrijeme Invozho-muma sišla s neba (gospodarica nebeske vlage u tradicionalnom udmurtskom svjetonazorskom sustavu - ur.) i smjestila se upravo u travu kako bi se napunila sokom, a neposredno prije Gerbera i prije odlaska u sijeno joj je bilo nemoguće dotaknuti", objasnio je zamjenik ravnatelja za akademski rad Instituta za udmurtsku filologiju, ugrofinske studije i novinarstvo UdGU.
Zašto su “bacili jaja” u prvu brazdu
Fotografija: Andrey Krasnov © vk.com
Na dan proslave Gerbera, Udmurti su se obukli u svoju najsvečaniju odjeću, pripremili nacionalna peciva i izašli u polje s nadom u budućnost.
Prema Alekseju Zagrebinu, poganske molitve bile su posvećene veselju i iščekivanju velike žetve.
“Zato su se pri oranju u prvu brazdu bacala jaja da rodi isto krupno žito. Sve je bilo u cilju povećanja plodnosti zemlje”, rekao je.
Galina Glukhova je pojasnila da žrtva Bogu, zakopana u prvoj brazdi, može uključivati ne samo jaja, već i kruh i peciva.
Obredna kaša - od čega se kuhala i što je simbolizirala
web-kapiche.ru
Prema pričama Galine Glukhove, u početku su odrasli stanovnici udmurtskog sela birali žrtveno janje. Za prikladnog su priredili kušnju: životinju su bacili u vodu, a ako se nakon kupanja protrese, vjerovalo se da je žrtva primljena od Boga. Rezali su ga, kuhali u kotlu i na toj čorbi pravili kašu od ječma.
“Svako zrno je derivat žita. Kaša je želja za velikom okupljenom žetvom”, pojasnio je Aleksej Zagrebin duboko značenje tradicionalnog jela.
Na svečani objed sa sobom su ponijeli peciva i pogače. Prije jela sve posuđe svakako osvijetlite. Kumyshka (udmurtska mjesečina - ur.), alkoholno piće na Gerberu, prema Galini Glukhovoj, pojavilo se kasnije. Prije toga, žene su kuhale svečani sur (pivo).
Fotografija: Grigory Fomin © https://site
Mlade žene obukle su sve dostupne elegantne haljine, suknje i šešire.
U nekim regijama Udmurtije, mlada supruga, izlazeći prvi put na sijeno (Gerber) nakon vjenčanja, stavlja na sebe svu odjeću, uključujući sve dostupne šešire, prilično teške čak i pojedinačno.
“To pokazuje koliko je teška i teška sudbina žene i majke”, objasnila je Galina Glukhova.
Zašto su mlade žene bacane u rijeku i tko ih je spasio
“Dok smo jeli, mlade žene koje su se udale ove godine kao da su slučajno bačene u rijeku, a muž je morao spasiti svoju ženu, nakon čega su spašeni darivali sve prisutne”, rekla je Galina Glukhova.
Prema njezinim riječima, bacanje djevojaka u vodu danas se doživljava kao zabava, ali ta radnja ima sakralnu obrednu konotaciju:
“Ranije se vjenčanje igralo ne samo zbog, kako sada kažu, dva zaljubljena srca ujedinjena. Sada mladenka i mladoženja plešu s gostima, a ranije su mladenci morali šutjeti tijekom slavlja, jer je u ovoj ceremoniji došlo do prijelaza u drugi status - u status žene i muža. U prijelaznom razdoblju smatrali su se privremeno mrtvima. Veo ne samo da je zaštitio od zla očiju. Vjerovalo se da je djevojka u tom trenutku bila osoba bez lica, bez obitelji, privremeno mrtva.
Galina Glukhova objasnila je da se mlada Udmurtska djevojka od dana vjenčanja smatra strancem u svojoj obitelji:
“Prilikom kupanja mladenke s jedne je strane dolazilo do čišćenja od sada tuđe obitelji i prihvaćanja u novu obitelj. Nakon što ju je spasio suprug, vjerovalo se da je sada prihvaćena u njegovu obitelj.
Dodala je da se mlade žene ne bacaju svugdje u vodu. Na primjer, u okrugu Malopurginsky mlada je žena bila vezana za drvo, a jedan od novih rođaka ju je pitao kako bi nazvala svoju svekrvu, svekra i druge rođake svoje obitelji. Ako nije htjela odgovoriti ili je odgovorila netočno, uže se zatezalo jače i pitanje se ponavljalo.
Na Gerberi su tiho pjevali i plesali okrugle plesove
Aleksej Zagrebin Gerbera povezuje s tajanstvenim elementom očekivanja: “kako će Bog vidjeti naš rad”.
“Otuda sve pjesme i radnje koje su se izvodile tiho, uz najmanju buku i s nekom vrstom straha poštovanja: kao da se ne prestraše”, rekao je.
Galina Glukhova objasnila je da Udmurti nemaju tendenciju glasno pjevati. Ponegdje su žene pjevale melodije s uzvikivanjem, ponegdje su se izvodile lirske pjesme. Pjevanje s mukom i promjenom tonaliteta prilično je karakteristično za izvođače ruskih narodnih skladbi.
Kako su udmurtske djevojke dokazale svoju spremnost da postanu nevjeste
Još jedna gerberska tradicija je takozvano poljsko vjenčanje. Prošla je poljem raži, u blizini rezervoara. U nekim krajevima to je bila imitacija pravog spoja djevojke i mladića, koji su bili odjeveni kao mladi par.
“Glavna ideja ceremonije je da djevojke pokažu svoje punoljetstvo, svoju spremnost da postanu mladenke. Kad su se mladenka i mladoženja dotjerali, dobili su priliku urediti svoju obitelj u budućnosti “, objasnila je Galina Glukhova.
Prema njezinoj priči, svečano odjeveni “mladoženja” s mladim “gostima” pjevali su, držeći se za ruke, pjesme. Zatim su se vratili u selo, gdje su išli, ne puštajući ruke, cijelom širinom ulice, a odraslo stanovništvo je izašlo i počastilo ih.
Mlade djevojke pokazale su svoje sposobnosti pjevanja, plesa, ponašanja u timu, kuhanja, jer su pred Gerberom pripremale i kuhanje, sur.
“U svatovima na polju sudjelovali su samo oni koji su prošli obred punoljetstva, uglavnom djevojke od 15-ak godina. Štoviše, nisu prihvaćali one koji su ostali u djetinjstvu za igre i okupljanja “, dodao je zaposlenik UdSU-a.
Nakon šetnice ulicom na kraju sela priređivale su se obredne igre, koje se danas doživljavaju kao dječje (primjerice, kolobar) i kola.
Aleksej Zagrebin poljski svadbeni obred tumači kao susret težaka s poljem:
“Ovo je spoj rada, uma, volje i želje čovjeka i plodne zemlje. Nevjesta je majka zemlja, žensko, a farmer je muškarac.
Fotografija: Mikhail Shustov © https://site
Gerber danas
Doktor povijesnih znanosti, profesor Aleksej Zagrebin pojasnio je da je Gerber u 21. stoljeću prerastao u oblik nacionalnog praznika koji je postao zanimljiv vani.
Na festivalu za Moskovljane i goste glavnog grada, svadbene svečanosti Udmurtije, majstorske tečajeve ručnih radova i rukotvorina, nacionalna jela i još mnogo toga.
Osim nacionalnog okusa, gosti će također moći iskusiti industrijski i investicijski potencijal Udmurtije: gledatelji će se moći utrkivati dronovima i najnovijim dostignućima poduzetnika republike.
Gerber… hmm… što je Gerber? Hajde, zakotrljajmo ovu riječ u jezik - ger-ber! Kako kamenčići zveckaju. Pada mi na pamet ili herbarij, ili gerber s herbalifeom, ili čak strašni Kerberos, a kome aktivistica za ljudska prava Alla Gerber, koja nije ništa bolja od Kerberosa). Ali nemojte se uznemiriti, ovo je samo naziv jednog od praznika, vrlo popularnih u Udmurtskoj regiji. I dobro je što nismo morali izgovarati druge riječi udmurtskog jezika, jer bez vještine, mnoge od njih je vrlo teško izgovoriti. Pa, na stvar...
Prije mnogo stoljeća, kada je opstanak ljudskih zajednica izravno ovisio o tome koliko revno siju, oru ili bacaju mreže, ljudski su se blagdani sve više vezivali uz poljoprivredni kalendar. Narod Udmurta ili Votyaka, koji je udobno živio u Kami i Preduralu, nije bio iznimka. Kao i mnoge druge susjedne etničke skupine, Udmurti su se uglavnom bavili ratarstvom i pridavali su veliku važnost procesu oranja - toliko da su mu posvetili jedan od svojih praznika - Gerber.
Ime Gerber dolazi od votyačkih riječi "hery" - plug, i "bere" - iza, iza, što već jasno govori u kojem vremenskom razdoblju je ovaj festival održan. U stara vremena Gerber se slavio u proljeće, odmah nakon završetka oranja i sjetve, nije imao strogi datum. Među lokalnim stanovništvom vladalo je uvjerenje da je zemlja nakon obrade trudna i da ju je nemoguće prije vremena povrijediti ni motikom ni plugom. Ovih dana, prije sjenokoša, seljak je imao vrlo kratak odmor, koji je bio posvećen slavljima i svetim događajima.
U starim danima, u različitim regijama Udmurtije, praznik se nazivao drugačije. Zvali su ga i Gyron Bydton, i Kuarsur, i Guzh Yuon, pa čak i, Bože oprosti, Pinal Mudor. Ali na svim mjestima radnja je bila približno ista - članovi zajednice su, pod obredima lokalnog poganskog svećenika, obilazili polja u gomili i izvodili kurisko - molili su se bogu stvoritelju Inmaru i njegovom zamjeniku za plodnost Kylchynu za bogata žetva. Nakon toga su priložili kurban – na njivi su zaklali dobro uhranjeno tele i s njegovim mesom napravili obredni višežitni kuleš od različitih vrsta žitarica.
Nakon svete zakuske narod je počeo plesati, pjevati, birati nevjeste i priređivati razne zabave. Djevojke su se maskirale, a dečki su organizirali natjecanja, želeći pronaći njihovu lokaciju. Zabavi je umnogome pridonijela činjenica da je svaka domaćica dvorišta bila obvezna donijeti čuturu lokalne domaće votke-kumiške na feštu. Ovoj točki u programu festivala dana je velika važnost. Čak je poznato da je, kada je majka Katarina Velika uvela državni monopol na votku i zabranila privatnu destilaciju, Votyakovi napravili iznimku u njihovoj suznoj molbi za praznik.
Godine su prolazile i postupno se slavlje Gerbera preselilo u prikladnije vrijeme za masovne svečanosti - kraj ljetnog solsticija. Etnografi još uvijek nemaju zajedničko mišljenje o tome kako i kada je proljetni praznik postao ljeto, postoji verzija da su izvorno postojala dva Gerbera - rani veliki i kasni mali. Poznato je samo da se krajem 19. stoljeća jasno povezivao s Petrovim danom, na svetkovini su se pojavljivali pravoslavni svećenici, a Krist i sveci već se spominju u tekstovima kuriskona. Vjerojatno je postojala karakteristika poganskih tradicija koja ih je povezivala s kršćanskim blagdanima.
Nakon revolucije, tradicija slavljenja Gerbera je, naravno, prekinuta - nikako se nije uklapala u novu ideologiju. I tek 1992. proslava se nastavila. Istina, u svečanim događajima nema vjerskih motiva. Nemaju fiksni datum. Jednog od lipanjskih vikenda na livadi u etnografskom muzeju-rezervatu Ludorvay održavaju se natjecanja za najbolju narodnu nošnju i izložbe raznih malih narodnih umjetnosti. Posebno su bogato predstavljeni proizvodi od brezove kore - Udmurti su ih veliki majstori. Obredna kaša se i danas kuha na vatri u ogromnim kotlovima. Tijekom svečanog skupa-mitinga nagrađeni su najbolji proizvođači žitarica.
Osobno, predsjednik Udmurtije posjećuje festival i obilazi sve obrtničke trgovine, nikad ne odlazeći bez kupnje. Na ovaj dan lokalno stanovništvo ima rijetku priliku izravno komunicirati sa svojim voljenim vođom i drugim dužnosnicima raznih rangova. Nekoliko tisuća ljudi okuplja se na prazniku, gosti dolaze iz različitih regija Rusije i inozemstva. Svi rado kušaju domaću kuhinju, pohađaju majstorske tečajeve izrade udmurtskih nacionalnih zviždaljki i pletenja slame, uče nacionalne plesove i umjetničko modeliranje gline. Šetače oduševljavaju folklorni ansambli pjesama i plesova. Stari narodni običaj nastavlja živjeti novim životom...
U subotu, još jedan masovni nacionalni praznik u Udmurtiji - Gerber. Gerber je preveden s udmurtskog jezika - "nakon pluga". Drugim riječima, to je blagdan vezan uz završetak proljetnih ratarskih radova u polju. Danas ćemo vidjeti kako se ovaj lijepi državni praznik slavi u njegovoj domovini u Udmurtiji.
Gerber se službeno održava u Udmurtiji od 1992. godine. Prije glavnog republičkog praznika, mali gerberi se još uvijek održavaju na razini sela i regionalnih središta Udmurtije. Glavni praznik pada krajem lipnja i okuplja ogroman broj ljudi iz cijele Udmurtije, pa čak i Rusije. Svake godine glavni Gerber se organizira u različitim mjestima u Udmurtiji. Ove godine to je okrug Kezsky. Od Iževska do Keza oko 170 km. a ja sam krenuo rano ujutro da uhvatim početak praznika.
Prije početka izvješća, želim napraviti malu digresiju.
Iako živim u Udmurtiji od rođenja, nisam upoznat s nacionalnim tradicijama, jer. moji roditelji nemaju udmurtske korijene i došli su u Izhevsk pod sovjetskim distribucijskim sustavom nakon studija. Zato vas molim da mi oprostite na nekim netočnostima.
1. Prvi susret s odmorom čekao me već na ulazu u selo Kez, nekoliko kilometara prije glavnog mjesta odmora. Na ulazu sve goste susreću domaćini praznika u nacionalnoj odjeći, što postavlja odgovarajuće raspoloženje:
3. Gerber se ove godine slavi na otvorenom polju u blizini sela Yuski, nekoliko kilometara od sela Kez. Malo područje prolazi zemljanom cestom. Bilo je jako lijepo vidjeti mašinu koja je polijevala temeljni premaz vodom. Time se sprječava dizanje prašine:
4. Parking za automobile gostiju također je organiziran na otvorenom terenu:
5. Ogroman broj gostiju došao je na odmor:
6. Gerber pomalo podsjeća na tatarski Sabantuy, ili obrnuto. Ali definitivno postoji nešto zajedničko. Otvoren teren sa blagim nagibom za bolji pregled. Glavna pozornica postavljena je na dnu padine:
7. Stigao sam taman na vrijeme otvaranja praznika:
9. Početak praznika nalikuje demonstracijama ili otvaranju Olimpijskih igara. Prvo male skupine predstavnika regija Udmurtije prolaze pored publike:
10. Na prvi pogled ovo može izgledati pretenciozno, ali ne smijemo zaboraviti da je selo i selo ono što hrani cijelu Udmurtiju:
11. Nacionalne nošnje stvaraju poseban kolorit. Koliko ja znam, oni imaju svoje karakteristike u svakoj regiji:
13. Svi su sretni i ispraćeni pljeskom:
14. Iževsku skupinu dopunjuju predstavnici Udmurtije:
15. Ne mogu a da ne spomenem ovu damu. Obratite pozornost na manikuru, nakit i naočale. Mislim da perika izgleda tako dobro. Vidjet ćemo je kasnije:
16. Nakon Udmurtije slijede predstavnici drugih regija u kojima također žive Udmurti. Činjenica je da ukupna populacija Udmurta u Ruskoj Federaciji iznosi 552 tisuće ljudi, od kojih 410 tisuća živi na području Udmurtije, a ostatak u drugim regijama. Najbrojniji su predstavljeni na Gerberu:
18. Pa, zapravo zatvara kolonu - Moskva:
19. U međuvremenu na pozornici počinje nastup raznih grupa:
20. Zvuk nije loš, ali valja. Uz godišnje održavanje tako velikih praznika u Udmurtiji, bilo bi vrijeme da kupite vlastiti uređaj, a ne da "hranite" distributere. Ovo je unutarnji glas osobe koja je izravno uključena u profesionalnu zvučnu opremu u Iževsku koji govori u meni:
21. Pa, nastavljamo:
22. Umjetnici se mijenjaju na pozornici:
23. Sve je zabavno i provokativno. Gosti vole:
24. Kraj pozornice je nagrada za pobjednika u natjecanju za najboljeg radnika u selu. Usput, vidio sam isti traktor prije dva tjedna na:
Evo ga:
25. Da vidimo kako se gosti zabavljaju osim pozornice. Duž cijelog polja možete pronaći puno zabave za odrasle i djecu:
26. Na primjer, Ministarstvo za izvanredne situacije Rusije nudi sudjelovanje u natjecanju:
27. Dva sudionika moraju neko vrijeme obući borbenu opremu i pogoditi metu mlazom iz vatrogasne cijevi:
28. I djeca imaju što raditi pored vatrogasnog vozila:
29. Općenito, puno je učinjeno za djecu na Gerberu. Razne atrakcije, igre:
30. Zamah:
31. Po cijelom teritoriju Gerbera postoje takvi znakovi. Istina je na udmurtskom jeziku, jer praznik je udmurtski. Općenito, čini mi se da sam bio jedini gost na ovom odmoru koji nije govorio udmurtski jezik, a to mi uopće nije smetalo:
32. Puno zabave osigurano je i za odrasle:
34. Nacionalna udmurtska zabava - tko će dalje baciti golemu kladu. Da vam kažem, impresivno je. Bacaju prosječno 4-5 metara:
35. Učenje sviranja na posebnoj zviždaljci:
36. Majstori tkanja:
37. Umjetnici su me podsjetili:
38. Majstorski tečajevi nacionalnih udmurtskih plesova:
39. U ponudi je puno ručno rađenih suvenira. Nije vam ovo nekakva Kina, jer se prodaje svugdje u svijetu:
41. Otišli smo nešto pojesti:
42. A ovdje je naš prijatelj, daje intervju za tisak:
43. Hrane se kašom kuhanom na vatri na stari udmurtski način:
44. A ovo je tangyra. Drevni udmurtski udarački instrument, uz pomoć kojeg su preci modernih Udmurta pozivali ljude na praznik ili vojnu kampanju:
45. Općenito, osobno mi se svidjela organizacija odmora. Sve je vrlo zgodno, jasno i dostupno:
46. Vrijedi dodati da je Gerber 2015. bio popraćen intenzivnom vrućinom. Temperatura se do podneva popela na 35 stupnjeva:
47. To nije spriječilo ljude da sa zadovoljstvom provedu ovaj subotnji dan:
48. Možda ću ovim okvirom završiti izvještaj, jer, po mom mišljenju, u potpunosti prenosi atmosferu praznika Gerbera:
To je sve!
Pretplatite se na ažuriranja ovog LJ. Obećavam mnogo zanimljivih putovanja!
Moja ostala putovanja, planovi, razmišljanja i fotoreportaže.