Дед Мороз и Снегурочка (Ирина Муравьёва) во время новогоднего представления в Кремлевском Дворце съездов. 1978 год. Фото Николая Малышева и Валерия Христофорова
Говорят, что нынешний Дед Мороз — это образ, который впитал в себя и древние предания славянской мифологии, и христианское учение с легендой о святом Николе - Угоднике, и прокоммунистические истории времен развитого социализма.
Часть первая - языческо-сказочная
В древний преданиях это был языческий дух холода Трескун, он же Студенец, Мороз.
Поскольку наши предки жили в очень непростых погодных условиях, когда холод и мороз могли вызвать в жизни очень много проблем, и болезнь, и смерть, и голод, то изображался дед в образе злобного старика, враждебного по отношению к людям и всему живому. Заморозить беспечного путника, поморозить урожай или скот было для него делом обычным.
Все мы с детства знаем русскую народную сказку "Два Мороза" , где два братца Мороз Синий Нос и Мороз Красный Нос решили позабавиться — людей поморозить.
Мороз Синий Нос там от мужика поленом поимел, когда шубу его проморозил
"Посмотрел мужик и принялся меня ругать — все слова перебрал, что нет их хуже. "Ругайся! — думаю я себе, — ругайся! А меня все не выживешь!" Так он бранью не удовольствовался. Выбрал полено подлиннее да посучковатее да как примется по полушубку бить! По полушубку бьет, а меня все ругает. Мне бы бежать поскорее, да уж больно я в шерсти-то завяз — выбраться не могу. А он-то колотит, он-то колотит! Насилу я ушел. Думал, костей не соберу. До сих пор бока ноют. Закаялся я мужиков морозить."
Ну совершенно никак не соотнести подобный образ с чем-то добрым, ласковым, да еще и с мешком подарков для детишек.
Еще все мы помним, как в школе читали отрывки из поэмы Некрасова "Мороз, Красный Нос" (1863).
"Есть женщины в русских селеньях..."
и
“Не ветер бушует над бором,
Не с гор побежали ручьи,
Мороз-воевода дозором
Обходит владенья свои…”
Полностью детям эту поэму обычно не читали, потому что онa совсем не про доброго Деда Мороза, а про злобного Мороза-воеводу, который в этой поэме убил двух персонажей, сначала некоего Прокла, который простояв в сугробе, застудился, затемпературил и умер, оставив вдову с маленькими детьми, а потом заморозил и вдову Дарью, которая после похорон пошла в леc нарубить дров, встретила там этого Мороза под деревом, да и закоченела.
Да и вообще, вот Мороз о своих привычках там рассказывает:
“Люблю я в глубоких могилах
Покойников в иней рядить,
И кровь вымораживать в жилах,
И мозг в голове леденить”
Ну разве можно такое маленьким детям давать читать? Да напугаются же!
Ну вот это типичное представление наших предков о некоем прообразе Деда Мороза во времена, когда никакой Новый Год еще не праздновали, а мороза просто боялись.
Ну я думаю, что не нужно объяснять, что подобный образ никогда не был добрым дедушкой в красной шубе. Он скорее ассоциировался с чем-то белым (снежным), голубым или синим (холодным).
Слева: В.Перцов Иллюстрация к сказке Одоевского "Мороз Иванович".
Справа: Владимир Конашевич Иллюстрация к сказке В.Ф.Одоевского "Мороз Иванович".
Вообще в литературной обработке образ Деда Мороза впервые появился в 1840 году, когда известный писатель В. Ф. Одоевский опубликовал свою книгу "Детские сказки дедушки Иринея". Деду Морозу там была посвящена сказка " Мороз Иванович" , которая известна и до сих пор. Две девицы, Рукодельница и Ленивица, поочередно попадают в подземное царство, где перед своим ледяным домом “сидит старик Мороз Иванович, седой-седой; сидит он на ледяной лавочке да снежные комочки ест; тряхнет головой - от волос иней сыплется, духом дохнет - валит густой пар”.
По мотивам этой сказки сняли любимый фильм нашего детства "Морозко". Дед Мороз / Морозко в фильме был изображен вот так.
А вот это иллюстрация 1932 года к сказке “Морозко" для сборника "Сказки русской бабушки", художник Билибин.
И. Большакова Иллюстрация к сказке "Морозко".
Палехская шкатулка "Морозко"
Ну вроде со "злобным" языческим образом и сказками разобрались. Красного кроме носа ничего не нашли, вся цветовая гамма бело-синяя.
Часть вторая - рождественско-христианско-городская
Дореволюционная Рождественская открытка. В процессе создания образа мы вначале в качестве одежды видим простой тулуп
Что там у нас с мешком подарков в дореволюционной России и Деда Мороза как рождественского персонажа?
Почти в то же самое время, когда увидели свет "Сказки дедушки Иринея", в российских газетах стали появляться первые рекламные заметки о продаже елок, что свидетельствовало о начале усвоения в России обычая, до тех пор известного лишь по переводной литературе и по домам петербургских немцев.
Возникнув одновременно на рубеже 1830-1840-х гг., Мороз Иванович и елка, принадлежа к разным культурным традициям, совершенно разведены: Мороз Иванович пришел из русской деревни (как обработка народного Мороза), елка - с Запада (как усвоение немецкого обыкновения).
Дореволюционная Рождественская открытка
Отсутствующая вначале связь возникнет двумя десятилетиями позже, когда сказка Одоевского будет включена в состав "елочных" текстов. Одновременно и, как кажется, независимо от создания в литературе образа Мороза в городской среде возникает и развивается мифологический персонаж, "заведующий" елкой и, подобно самой елке, первоначально заимствованный с Запада.
Дореволюционная Рождественская открытка.
Образ мифологического персонажа, "заведующего" рождественской елкой, складывался нелегко и в течение довольно длительного времени. Поскольку православная церковь не хотела изменения смысла рождества как праздника, а немецкая традиция православию была чуждой, включилась довольно мощная машина адаптации западных перcонажей и реалий под российскую действительность, когда русские писатели (Соллогуб, Мамин-Сибиряк, Кудашева и т.д.) в течение нескольких десятилетий адаптировали елку и подарки под ней к российским реалиям.
Дореволюционная Рождественская открытка.
В ходе создания этой елочной мифологии на роль главного героя, предоставлявшего детям елку. пробовался Младенец Иисус, старый Рупрехт, Св. Николай или Дедушка Николай, бабушка Зима, Санта Клаус, старички-кулачки, заготавливающие в лесу елки, Святочный Старик, просто старик, живущий зимой в лесу, Ёлкич, елочный дед, рождественский дед и "властитель русских лесов" Мороз.
Дореволюционная Рождественская открытка.
В этой борьбе победил Дед Мороз. Аналога этому имени нет ни у одного западного елочного персонажа.
К началу ХХ в. образ Деда Мороза окончательно оформился: он функционирует как игрушка на елке, главная фигура, стоящая под елкой, рекламная кукла на витринах, персонаж детской литературы, маскарадная маска, даритель елки и подарков. В это время утверждается мнение об "исконности", древности этого образа. При этом какого-то конкретного канонического костюма создано так и не было, тулупы и шубы разных расцветок, на голове разные головные уборы.
Дореволюционная Рождественская открытка.
Однако до революции представление о Деде Морозе существовало только в городской среде , мифология которой создавалась в результате своеобразной обработки просвещенными слоями общества западных традиций и народных верований.
В деревнях, где жила бОльшая часть населения России ни о какой елке и деде Морозе, приносящем детям эту елку и мешок с подарками, ничего не знали и слыхом не слыхивали. В деревне рождественской традицией были ряженые и колядки (об этом будет отдельный пост)
Репродукция с картины М. Гермашева «Со звездой». Издана фирмой «Ришар», отпечатана в типографии товарищества «Р.Голике и А.Вильборг». Петроград, 1916 г.
Часть третья - советско-сталинско-новогодняя
В первые годы после Октябрьской революции отношение новой власти к елке и Деду Морозу было вполне лояльным. Но когда в 1927 г. началась антирелигиозная кампания, одной из задач которой было уничтожение старых и утверждение новых праздников, елка и Дед Мороз превратились в "религиозные пережитки" и в одну из форм "антинародной деятельности капиталистов" . XVI партийная конференция (1929), утвердив "новый режим работы", ввела пятидневку, в результате чего день Рождества стал обычным рабочим днем.
1929 - 1935 годы - самое нехорошее время в истории Нового года в СССР. Его, как и Рождества, просто не существовало. И 31 декабря, и 1 января были рабочими днями, и никаких праздников не устраивалось.
Советские новогодние открытки 1953 (слева) и 1956 (справа) года
Гонение на елку и Деда Мороза продолжалось до 1935 г., когда Сталин решил, что народу нужен веселый всенародный праздник. Выбор пал на Новый год, в который можно было перенести рождественские традиции. 28 декабря 1935 года вышел номер "Правды" со статьей П. Постышева про необходимость праздника, а на следующий день было обнародовано решение ЦК ВЛКСМ, предписывающее комсомольским организациям устраивать для детей новогодние елки. Вместе с реабилитацией елки кончились и обличения Деда Мороза, после некоторых сомнений полностью восстановленного в правах.
Советские новогодние открытки 1957 (слева) и 1959 (справа) года
Постепенно сложился облик новогоднего волшебника, ставший каноническим - большая белая борода, красная или синяя шуба до пят, подвязанная кушаком, такого же цвета высокая шапка и рукавицы, валенки (изредка сапоги), большой посох, мешок с подарками.
Первые годы советский Дед Мороз обеспечивал детей подарками в одиночку или при помощи каких-нибудь зверюшек. Только после войны, когда подготовку сценариев новогодних праздников стали поручать маститым писателям, поэтам, деятелям культуры, в окружении Деда Мороза стали появляться новые персонажи. Сценарии для кремлевских елок писали Сергей Михалков и Лев Кассиль. Они же подарили новогоднему Деду спутницу — внучку Снегурочку (персонажа сказки Островского и оперы Римского-Корсакова).
Как мы видим на открытках, несмотря на любовь советской власти к красному цвету и попыток придания Деду Морозу некоего революционного духа через красную революционную шубу, в народных традициях все-таки по-прежнему превалировал синий, белый и изредка желтый цвет. (как светлый зимний вариант и наследие коричневого тулупа)
Недавно в Москве в ГУМе открылась выставка коллекции Александра Олешко "Старинные Деды Морозы" https://nash-dvor.livejournal.com/1314115.html
Я взяла оттуда несколько фотографий
Когда я была маленькая, меня каждый год посылали на новогоднюю елку, и я не помню Деда Мороза в красной шубе, он всегда был в голубой или в белой (снежной).
Телевизоры у нас тогда были черно-белые, но даже по ним вспоминается какой-то светлый вид шубы, что-то типа такого.
Конферансье Борис Брунов и пионер — Новый год на молодежном балу в Кремле, 1968 год
Хотя вот на новогодних поздравительных открытках и в мультфильмах красный цвет встречался очень часто. Красный революционный Дед Мороз.
Часть четвертая - российско-постперестроечная.
Современного Деда Мороза усиленно пытаются одеть именно в красную шубу, утверждая, что красная в русском языке — это красивая.
Лично мне кажется, хотя доказать ничем не могу, чисто интуиция, что это больше из -за конкуренции с Санта-Клаусом в красных штанишках и курточке. В течение достаточно многих лет через "Праздник к нам приходит" от Кока Колы и "Джингл беллс", через попытки внедрения разных СантаКонов и через кока-коловские благотворительные акции образ Деда Мороза и Санта Клауса пытались слить вместе, видимо, с целью последующей замены на кока-кольного героя. Поэтому шуба была просто обязана быть красной. Так ассимилировать легче.
Кстати, еще в советские годы имя Деда Мороза было переведено на все языки народов СССР, и собственный новогодний Дед появился даже в жарких азиатских республиках.
А в наши дни у российского Деда Мороза появились новые этнические "родственники", которых уже не назовешь его копией. Об этом было здесь.
Несмотря на то, что в общих чертах эти новогодние дедушки схожи, их отличия все же бросаются в глаза с первого взгляда - начиная деталями костюма и заканчивая поведением в целом.
1. Головной убор - первый и главный признак, отличающий дедушек.
Наш русский Дед Мороз носит теплую боярскую шапку с меховой опушкой. Форма этой шапки - полуовальная, традиционная для русских царей. Ведь в студёную русскую зиму без теплой шапки на улицу не выйти - тут же замерзнешь.
Санта Клаус носит красный остроконечный колпак с белым помпоном на конце.
2. Цветовая гамма одежды.
Санта Клаус всегда одет в красный костюм с белой отделкой.
Наш Дед Мороз одевается куда богаче. Фоновый цвет его одежды может быть практически любым, за исключением чёрного - лишь бы он ассоциировался с зимой и морозом. Одежда Деда Мороза украшена богатым узором, часто вышита золотом и серебром, повторяющим причудливый рисунок морозных узоров на окнах, с восьмиконечными звездами и снежинками.
3. Верхняя одежда.
Дед Мороз одет тепло - в толстую шубу до щиколотки, с поясом или кушаком под цвет меховой отделки. Ни один уважающий себя Мороз не наденет шубу выше колена! Шуба всегда имеет опушку из белого меха, а в идеале - лебяжьим пухом!
Верхняя одежда Санты - короткая куртка, подпоясывается он черным поясом с пряжкой.
4. Под шубой у деда Мороза белые льняные рубашка и брюки, украшенные белым геометрическим орнаментом (символ чистоты).
Санта Клаус носит штаны под цвет куртки.
5. На ногах у Деда Мороза традиционная русская зимняя обувь - валенки (в классическом варианте - белые).
Санта Клаус носит черные сапоги.
6. На руках.
У Деда Мороза на руках трехпалые перчатки или теплые рукавицы - белые, расшиты серебром - символ чистоты и святости всего, что он даёт из своих рук. Трёхпалость - символ принадлежности к высшему божественному началу. Даже если возникнет нужда снять рукавицы, Дед Мороз, по русской традиции, заправит их за пояс.
Санта Клаус носит легкие перчатки.
7. Борода
У Деда Мороза борода белая и пушистая, как снег, длинная, до пояса (классическая - и вовсе до пят).
У Санта Клауса борода короткая, лопатой, в декоративных кудряшках, как у барашка, вызывающих сомнение в ее натуральности.
8. Атрибуты.
Главный атрибут Деда Мороза - посох, хрустальный или серебряный, с витой ручкой. Посох завершает лунница - стилизованное изображение месяца, или голова быка - символ власти, плодородия и счастья. Ведь с посохом легче пробираться по сугробам. А посох у Деда Мороза к тому же еще и волшебный - именно с его помощью дедушка "морозит".
В руках у Санта Клауса ничего нет. Зато есть два атрибута на лице, которые недопустимы у нашего здоровяка Деда Мороза - это очки и трубка, которую Санта курит (правда, в последние годы последний атрибут появляется все реже и, скорее всего, со временем и вовсе исчезнет - результат антитабачной пропаганды на Западе).
9. Транспорт.
Классический Дед Мороз передвигается пешком. Современный – часто в санях, запряжённых тройкой лошадей.
Санта-Клаус ездит в повозке, запряжённой оленями.
10. Спутники и помощники.
Помощника Санта Клауса - добрые эльфы. Верной помощницей и спутницей Деда Мороза является его внучка - Снегурочка. Это девушка, одетая в белые одежды (либо цветов, напоминающих застывшие воды, которые она символизирует). Головной убор внучки Деда Мороза - восьмилучевой венец, шитый серебром и жемчугом.
11. Мешок с подарками - пожалуй, единственное, что неизменно общее у Деда Мороза и Санта Клауса. Только Дед Мороз честно, открыто и торжественно входит в дома, без затей передает подарки из рук в руки или кладет их под ёлку, а Санта Клаус тайком пролезает через трубу и прячет подарки в чулки у камина.
12. Общий вид.
Дед Мороз, не смотря на солидный возраст, - высокий, сильный, бодрый и могучий богатырь. Санта - низенький пухлый румяный веселый старичок.
Отличия Деда Мороза (ДМ) и Санта Клауса (СК):
|
 |
Совсем скоро любимая множеством поколений парочка - Дед Мороз и Снегурочка - начнет свое триумфальное шествие по праздничным домам и квартирам, чтобы дарить детям подарки, а взрослым - хорошее настроение. Сегодня мы расскажем вам, почему у Снегурочки шуба - синяя; почему Санта-Клаус носит красный кафтан и какие меха предпочитает Снежная королева.
Дед Мороз - символ зимнего холода, стужи, это древний языческий бог, властвующий над природой долгие месяцы. Традиционно его изображали в белой или синей шубе, отороченной лебяжьим пухом или собольим мехом, с посохом в руке. Обязательные элементы - трехпалые рукавицы, пояс с орнаментальной вышивкой, белые валенки. Шуба у Мороза длинная, она украшена серебряными узорами и подбита мехом. Посмотрите фильм-сказку «Морозко» - там грозный бог зимней стужи представлен во всей красе.
Традиционно Деда Мороза изображали в белой или синей шубе, отороченной лебяжьим пухом или собольим мехом, с посохом в руке
В красной шубе изображают Санта-Клауса, Святого Николая. Мало кто знает, что это неспроста - Святой Николай был епископом, а красный цвет - традиционный для облачения. «Краснеть» шуба Деда Мороза начала позже - самое забавное, что почти одновременно с зарождением идей коммунизма. После революции рождественские елки большевики отменили как пережиток буржуазного прошлого - повеселиться на новогоднем празднике детям удалось только в 1937 году. Хозяином праздника стал Дед Мороз - в красной шубе. Тогда же впервые у Деда Мороза появляется спутница. Каким образом Снегурочка, героиня знаменитой пьесы-сказки Александра Островского, оказалась мало того что в компании седобородого старца, так еще и на правах родственницы? Считается, что она дочь Весны и приходится Морозу внучкой, однако правдоподобнее выглядит версия, что поздравлять советских детей должна непременно пара. Получился эдакий праздничный вариант рабочего и колхозницы. Также есть мнение, что шуба Деда Мороза «покраснела», чтобы контрастировать с бело-голубой шубкой Снегурочки.
«Краснеть» шуба Деда Мороза начала позже - самое забавное, что почти одновременно с зарождением идей коммунизма
Примерить на себя костюм Снегурочки - мечта многих женщин еще со школьных времен. Изящная синяя или белая шубка, муфта, сапожки, сияющий кокошник или пушистая шапочка - вещи, без которых представить Снегурочку нельзя. Традиционный для нее цвет костюма - серебристо-голубой, цвет снега и льда. Шубка Снегурочки оторочена нежным кроличьим мехом, руки она прячет в кроличью муфточку. Иногда упоминается мех норки или горностая. Роскошный кокошник или венец расшит жемчужинами и бисером, иногда - у висков украшен шариками из лебяжьего пуха. Чтобы превратиться в настоящую Снегурочку, необязательно надевать кокошник - достаточно подобрать роскошную белоснежную шубку из норки, которая гарантированно привлечет мужское внимание.
Изящная синяя или белая шубка, муфта, сапожки, сияющий кокошник или пушистая шапочка - вещи, без которых представить Снегурочку нельзя
Снежная Королева - женщина-вамп из сказки Андерсена, властительница дум и сердец, предпочитает длинную соболью шубу, в которую могут укутаться целиком целый десяток Каев и Герд. Эта роскошная женщина носит тяжелую шубу в пол и высокую пушистую шапку ил меха полярной лисы. В отличие от Снегурочки, Снежная Королева полутонов не терпит - только белоснежный мягкий мех, только самый дорогой, только самый качественный. Примерить на себя подобный образ можно, выбрав шубу в пол с шикарным воротником.
Снежная Королева - женщина-вамп из сказки Андерсена, властительница дум и сердец, предпочитает длинную соболью шубу, в которую могут укутаться целиком целый десяток Каев и Герд
С наступающим Новым годом и Рождеством! Добрый Дедушка Мороз исполнит любые желания - если вы, конечно, хорошо вели себя в этом году. Пусть шубы, куртки и дубленки Московской меховой компании согревают вас в зимние холода, а родные и близкие наполняют теплом сердце.
Наступают праздничные дни, и все мы, и взрослые, и дети, ждем подарков, волшебства, праздника и, конечно, прихода Деда Мороза и Снегурочки, нарядно украшенной елки, счастливого Нового года и Рождества! Однако мало кто из нас задумывался, а откуда к нам «пришли» эти загадочные Дед Мороз и Снегурочка. Почему они одеты именно так, а не иначе. Попробуем проследить это на примере давней истории. Начнем с фигуры Деда Мороза. Образ его складывался веками, каждый вносил что-то свое.
Существуют две версии о происхождении: христианская и языческая. Первая, наиболее популярная и распространенная – «праздничный дед» является прообразом одного из самых известных и любимых святых мира и России - Николая Чудотворца (или Николы Угодника). Известна легенда о том, как этот вполне реальный человек, будучи епископом Мир Ликийских, сотворял милостыню всем нуждающимся. Многим помог Святитель Николай, однако наиболее значимой в истории остается легенда о том, как Никола спас трех сестер. Эта история стала одной из излюбленных для художников, украшающих храмы. Он узнал о крайней нужде, в которую впала одна и без того бедная семья, и решил помочь, подбросив тайком узелок золота отцу семейства. Так старик смог достойно выдать замуж сначала старшую дочь. Таким же образом устроилась судьба второй дочери (ей святой угодник подбросил узелок с золотом в окно), а вот третья дочь с отцом решили узнать, кто же этот праведник, что так бескорыстно помогает их бедной семье. Закрыв в доме все окна и двери, они стали ждать. Николай ходил вокруг дома, но вскоре понял, что не подбросить мешочек с золотом, как делал до этого. Тогда он заметил, что из трубы дома идет дымок, взобрался на крышу и подкинул в дымоход третий узелок с золотом. Как раз в тот день девушка постирала носки, развесив их над очагом, и мешочек угодил прямиком в один из них. С тех пор на Западе принято на Рождество вывешивать носки над камином в ожидании подарков от Святителя.
Другая примечательная история - о том, как Николай Чудотворец тайно награждал детишек сладостями, золотыми орехами, апельсинами к праздникам. Целый мешок приносил святой детям бедняков, но, поскольку был он в плаще и лицо его прикрывал монашеский капюшон, а на голове была объемная шапка, похожая на колпак, никто не мог описать точно его облик. Наиболее полное представление о таком образе Святителя можно найти в городе Демре (Миры) в современной Турции, где в саду перед храмом святого стоит его памятник в окружении детишек. После смерти Николая объявили святым. В XI веке церковь, где был захоронен святой, ограбили, мощи вывезли в Италию. Скандал был международный, что наделало много шуму. Николай сделался объектом всеобщего поклонения, почитания христиан всего мира. В средние века был установлен обычай в Николин день (19 декабряя0 дарить детям подарки в память о нем. После введения нового календаря Николай стал приходить к детям на Рождество, затем на Новый год. Его называли по-разному: в Англии и Америке - Санта-
Клаус (Фазер Крисмас - в Великобритании), Пер Ноэль – во Франции, Святой Микулаш в Чехии и Словакии, Ноэль Баба – в Турции. Коллеги Деда Мороза так же: Йоулупукки - в Финляндии, Сандер Клаас - в Нидерландах, Василий - на Кипре, Баббо Натале - в Италии, Шань Дань Лаожень - в Китае, Одзи – сан / Санта O-с - в Японии, Юле Томте - в Дании и Гренландии, Юлебукк - в Норвегии, Папа Ноэль - в Испании, Мош Джарилэ - в Румынии, Оль Темтен - в Швеции, а у нас - Дед Мороз. Объединяет эти разные имена общий дух святого, от которого «произошли» эти деды морозы.
По языческой же версии среди родственников Деда Мороза - восточнославянский дух холода Трескун (Студенец или Мороз). Кто же он? Наш Дед Мороз - персонаж славянского фольклора. На протяжении многих поколений восточные славяне создавали и хранили своеобразную «устную летопись»: в легендах древних славян существует Зимник.
Он. как и Мороз, представлялся в виде старика с белыми волосами, длинной седой бородой, с непокрытой головой, в теплой белой одежде, с железной булавой а руках.
Международный костюм Деда Мороза складывался постепенно. Сначала его изображали в плаще, в начале его XIX века голландцы рисовали его стройным, с трубкой, прочищающим дымоход, куда забрасывал подарки. В конце того же века его одели в красную шубу, отороченную мехом. В 1860 году американский художник Томас Найт украсил Деда Мороза бородой, а вскоре англичанин Тенниел создал образ добродушного толстяка, который быстро «растиражировали» в Европе.
Основные черты облика Деда Мороза по мнению одного из исследователей его образа, кандидата исторических наук, искусствоведа и этнолога Светланы Васильевны Жарниковой складывались согласно древней мифологии и символике цвета: это борода и волосы густого седого (серебристого) цвета; такие детали облика «старец-седой» несут в себе символический характер, обозначая могущество, счастье, благополучие, богатство. Именно волосы в трансформации образа Деда Мороза не претерпели изменений. Рубашка и брюки по славянским представлениям были белые, льняные, украшены белым геометрическим орнаментом (символ чистоты); данная деталь потерялась в современном представлении о костюме. Сейчас шею Деда Мороза закрывает белый шарф, штаны шьют красными. Шуба в традиционном русском костюме Деда Мороза должна быть длинная,- по щиколотку или голень, красного цвета, расшита серебром (восьмиконечными звездами, гуськами, крестами, другим традиционным орнаментом), оторочена лебяжьим, пухом. Если шуба коротка или имеет ярко выраженные пуговицы - значит, перед нами Пер Ноэль или Санта-Клаус. Шапка у отечественного Мороза красная, расшита серебром и жемчугом, в форме полуовала; колпак бывает у Санты, Для славянского Деда характерны трехпалые перчатки или варежки - белые, расшитые серебром (символ чистоты и святости всего, что он держит в руках); трехпалость является символом принадлежности к высшему божественному началу еще с неолита. Пояс в костюме нашего Деда Мороза был белый с красным (символ связи предков и потомков). В настоящие дни сохранился как утилитарный пояс, утратив символическую связь. В качестве обуви славянского Деда применялись серебряные или красные, шитые серебром сапоги с приподнятым носком, со скошенным каблуком, однако в мороз он надевал белые, шитые серебром валенки; белый цвет и серебро для славян – это символ луны, святости, севера, воды, чистоты. Примечательной могущественной деталью Мороза всегда был посох – хрустальный или серебряный, с завершением лунницы (месяц) или головки быка (символ власти, плодородия и счастья).
Советский Дед Мороз традиционно был одет в синий кафтан, синюю шапку, что отражено в целом ассортиментном ряде советских елочных игрушек, новогодних мультфильмах и фильмах 1960 - 1980-х годов, открытках тех лет.
Рядом с Дедом Морозом всегда была его внучка Снегурочка, милая и ласковая, добрая помощница в устроении Новогоднего праздника, нарядной елки, раздаче сказочных и долгожданных подарков. Костюм Снегурочки был всегда традиционен. В фольклоре образ известен нам по одноименной сказке – «Снегурочка». Там рассматривается, что девочка Снегурочка была сделана из снега, а потом ожила, но погибла с приходом лета. К созданию образа имели отношение несколько известных художников: В. М. Васнецов, М.А.Рерих, Н.К.Рерих, Этим мастерам удалось сложить авторский образ сказочной красавицы. Наиболее славянским и романтически хрупким он получился у Васнецова. Современный образ Снегурочки вобрал в себя черты художественных версий всех трех мастеров. Она может быть в светлом длинном сарафане - платье с обручем или повязкой на голове (согласно славянской традиции); в белой, сотканной из снега и пуха одежде, подбитой мехом; в меховой короткой шубке и шапочке; в коротеньком платье, отороченном мехом, пухом. У нее могут быть длинные распущенные волосы, либо же одна или две косы.
В начале 1937 года Снегурочка начинает на равных с Дедом Морозом выступать в роли соведущей на детских праздниках. Она становится как бы посредницей между ним и детьми. Еще до воины Дед Мороз и Снегурочка вошли в общественную жизнь страны « как обязательные атрибуты встречи настоящего Нового года. Без них не обходились известные Кремлевские елки. Сегодня Снегурочка по-прежнему помогает своему дедушке веселить ребят, играть, водить хороводы у елки, раздавать подарки.
Дед Мороз и Снегурочка – неизменно прекрасные и праздничные, дарят нам каждый год ощущение чуда, сказки и постоянства. Да, их костюмы претерпели за столетия многочисленные изменения. В последнее время все больше в моду входят укороченность, яркость, порой крикливость нарядов. Однако ничто не способно изменить нашего теплого отношения к этим долгожданным дням.
Донская, О. Костюмы Деда Мороза и Снегурочки /О.Донская //Юный художник. – 2012.- №12.- С.38-40.
ДЕД МОРОЗ (Морозко) — могучий русский языческий Бог, персонаж русских легенд, в славянских сказаниях — олицетворение русских зимних морозов, кузнец, сковывающий льдом воду, щедро осыпающий зимнюю природу искристым снежным серебром, дарящий радость зимнего празднества, а в случае надобности, в тяжелую годину защищающий русских от наступающих врагов вмораживающими в лед дотоле невиданными зимними холодами, от которых начинает ломаться железо.
Морозко.
Под влиянием христианства, жестоко и кроваво боровшегося со славянским язычеством, первоначальный образ Снежного Деда был искажен (как и всех прочих славянских богов), и Морозко стали представлять злым и жестоким языческим божеством, Великим Старцем Севера, повелителем ледяного холода и пурги, морозившим людей. Это нашло отражение и в поэме Некрасова «Мороз — Красный нос», где Мороз убивает в лесу бедную молодую крестьянскую вдову, оставляя сиротами её малолетних ребятишек.
По мере ослабления влияния христианства в России конца XIX - начала XX века, образ Морозко стал смягчаться. Впервые Дед Мороз появился на Рождество в 1910 году, однако не приобрёл широкого распространения.
В советское время был распространён новый имидж Деда Мороза: он являлся детям под Новый год и дарил подарки; этот образ создан советскими кинематографистами в 1930-х годах.
В декабре 1935 года соратник Сталина, член Президиума ЦИК СССР Павел Постышев опубликовал в газете «Правда» статью, где предложил организовать для детей празднование Нового Года. В Харькове был организован детский новогодний утренник. Некоторые современные малограмотные исследователи истории обвиняют Сталина в непоследовательности за то, что он не уничтожил Деда Мороза, так как Дед Мороз, по их мнению, «детский бог».
На праздник приходит со своей божественной внучкой — . Современный собирательный образ Деда Мороза построен по мотивам агиографии Святого Николая, а также описаний древнеславянских божеств Позвизда, Зимника и Корочуна. К сожалению, все древние мифы и сказания славян были уничтожены после , потому о древних славянских верованиях и традициях нам практически ничего не известно.
Своеобразный характер интерпретации в христианстве языческих божеств (религиозных конкурентов христианства, пусть и любимых народом, которых церковники непременно представляли крайне злыми и жестокими) обусловил внушаемое церковниками поведение Деда Мороза — после внедрения христианства на Руси он стал собирать жертвоприношения — воровать непослушных детей и уносить их в мешке. Такая церковная интерпретация позволяла с детства внушать неприятие языческих богов.
Однако со временем, после введения ограничений непримиримой идеологии христианства и распространения более поздних постхристианских гуманистических традиций, особенно после окончательного запрета христианам сжигать людей на кострах (в первой четверти XIX века), Дед Мороз в представлении русских подобрел и стал уже сам одаривать детишек.
Этот образ был окончательно оформлен в СССР: древний славянский Бог Дед Мороз стал символом самого любимого народного праздника — , заменившего праздник Рождества.
Профессиональный праздник Дедов Морозов отмечается каждое последнее воскресенье августа.
Недавно днем рождения русского Деда Мороза было объявлено 18 ноября — по данным многолетних метеорологических наблюдений в этот день на большей части России ложится устойчивый снежный покров. Но это не более, чем нынешняя российская коммерческая самодеятельность. Конечно, у великих славянских Богов нет и не может быть "дней рождения", ибо они вечны и возникли в сознании и верованиях людей еще во времена раннего палеолита в самом начале послеледникового периода, а возможно, и раньше.
Традиции
Дед Мороз - наш любимый славянский Бог и сказочный волшебник. От мала до велика, от края и до края земли российской каждый человек знаком с ним.
С древнейших дохристианских времен у язычников-славян Дед Мороз - божественный повелитель зимней стужи, снега и ветра, замерзших рек и снежных сугробов. Изначально его представляли как могучего старика огромного роста с длинной седой бородой. Суровые зимы, в понимании наших древних славянских предков, были делом рук старика с посохом. Воспринимался он как могущественный волшебник с достаточно суровым характером.
И ныне мы любим его зимние узоры на окнах. Он, конечно же, не сменил свой посох и в бороде его по-прежнему живёт вьюга. Всё также могущественный старец сковывает льдом реки и наметает непроходимые сугробы.
В гардеробе Деда Мороза долгополые шубы трёх цветов: белая, синяя и красная, на седовласой голове боярская шапка, украшенная разноцветными кристаллами, в руках он держит посох и мешок с подарками. По старой традиции передвигается он на тройке великолепных белых лошадей, символизирующих три зимних месяца. Вершить добрые дела помогает Деду Морозу его божественная внучка - Снегурочка. Как и все боги и волшебники, Дед Мороз может наказать за злые и нечестные поступки героев сказок, так и помочь в самый отчаянный момент.
В отличие от традиционной в Северной Европе Снежной Королевы, Дед Мороз свою волшебную силу преумножает, не замораживая людям сердца, а наоборот согревая их своей любовью. Дед Мороз всегда дает возможность исправить свою ошибку другим персонажам, Снежная Королева никогда и ни в чём не помогает героям сказок. Обладая одинаковой силой в деле замораживания всего живого на земле, они совершенно различаются по температуре и доброте своих сердец. Сердце Снежной Королевы - кусок льда, а русский Дед Мороз несёт нам такую добрую теплоту своей древней языческой славянской души, что сравнить её можно лишь с теплом солнышка.
Существенны отличия нашего древнего славянского Деда Мороза от западноевропейского святого Николая (Санта Клаус, Santa Claus). Дед Мороз довольно строгий, но справедливый, как должно любимому славянскому Богу. А в Санте Клаусе величия нет и в помине. А как же иначе?!
Вы можете представить европейского Санту в глухой русской деревне? Представить Санту, который сковывает лёд на реках? Прокладывает морозные снежные пути путникам? Наметает снежные сугробы? Который в тяжелейших обстоятельствах приходит своему теряющему силы народу на помощь и дотоле невиданными холодами вмораживает в лёд и обращает в прах непобедимые армии захватчиков, как это он сотворил и с армией Наполеона, и с армией Гитлера под Москвой и под Сталинградом? Конечно, нет! Потому наш великий русский языческий Бог Дед Мороз всегда с нами, какими бы силами ни пытались церковники вытравить его из нашей русской души.
А Санта Клаус - всего лишь западный бизнесмен и коммерсант: он снимается в рекламе «Кока-Колы» аж с 1931 года. Наш могучий Дед Мороз, в отличие от западного соседа, дарит подарки абсолютно всем детям, а не только тем, которые хорошо себя вели. И размеры щедрых подарков Деда Мороза не ограничиваются размерами носочков, в которые Санта Клаус кладет свои подарки. Широка и щедра душа нашего любимого славянского Бога Деда Мороза. Добра и прекрасна его .
И с каждым новогодним подарком, оставленным под ёлочкой для малышей и взрослых, растёт могущество Деда Мороза и увеличивается Добро на земле.