(D. A. Gavrilovin, A. E. Nagovitsynin kirjasta. ORJOJEN JUMALAT. PAGASUUS. PERINTE. M .: Refl-Buk, 2002, -464 s.)
Jos käännymme keskiaikaisiin lähteisiin, pakanallinen Kupala on Gustinsky-kronikan mukaan kesäjumala: "Viides (epäjumala) Kupala, mielestäni, oli runsauden jumala, kuten Ellin Ceresissä, hän on hulluna runsaudesta. kiitospäivä tuolloin, kun nimi tulee sadonkorjuuseen". Pakanallisuuden vastaisessa opetuksessa "Vladimirin epäjumalista" - Kupala "maan hedelmien jumala." Ja kaikki käy ilmi, ettei Johannes Kastaja edes seisonut. sen vieressä!
Tämän jumalan nimi sai epätavallisen jakautumisen itäslaavien keskuudessa. Ivan Kupalan yönä tapahtuu tulen ja veden yhdistelmä (pakollinen elämää antavan höyryn ja kiehuvan veden ilmestyminen) ja ihmeitä tapahtuu: jopa ennen sadonkorjuuta ja sen jälkeen ... ”, Gustinsky-kroniikka raportoi. - "Iltaisin yksinkertaiset lapset, molempia sukupuolia, keräävät ja kutovat myrkyllisen juoman kruunuja tai juuria, ja vyöttäen edellisen, he sytyttävät tulta, mutta toiset panevat vihreän oksan ja kulkevat kädestä. , he kääntyvät tämän tulen ympäri laulaen omia laulujaan ja syövät Kupalan; silloin he hyppäävät sen tulen eteen ja uhraavat tälle demonille."
K.M. Galkovsky mainitsee pakanuuden vastaisia opetuksia, jotka sisältävät Kupalan, Kolyadan sekä Lelyan ja Ladon nimet jo 1700-luvulla *, loman kuvaus on melkein identtinen, mikä osoittaa kansanperinteen vakauden.
Pihkovan Eleazarovin luostarin apottin Panfilin viestissä Pihkovan prinssi Dmitri Vladimirovitš Rostoville (Pihkovan kroniikan mukaan **, 1505) sanotaan, että Johannes Kastajan syntymän aattona "lumotaarat" - miehet ja naiset niityillä, soilla, metsissä, pelloilla etsivät väitetysti kuolevaisia kukkia "ihmisen ja karjan tuhoamiseksi", "kaivavat heti diviajuuret aviomiehiensä hemmottelua varten: ja kaiken tämän he tekevät toiminnalla paholaisen edelläkävijöiden päivänä Sotaninin tuomioiden kanssa." Ja juuri edelläkävijän juhlana, joka osuu samaan aikaan kesäpäivänseisauksen kanssa, itse asiassa Kupalan kanssa, "sinä pyhänä yönä ei koko kaupunki nouse, ja kylissä tamburiinit raivoavat, ja räkä ja kielten huminaa ja kaikenlaisia vertaansa vailla olevia Sotonin-pelejä, roiskumista ja roiskumista, mutta naisille ja neitsyille ja nyökkääville päille, ja heidän suullaan huuto on vihamielistä, kaikki ilkeät demoniset laulut ja niiden heiluminen narinalla ja hyppääminen ja tallaaminen heidän jalkojensa juureen; sama on mies ja nuorukainen suuri kaatuminen, sama on naisen ja tytön huijaavalle tuhlaajapojalle myös heillä on näkemys, myös vaimoille ja turmeluksen neitsyille on saastaisuutta. ja naurussa ja hänen päiviensä korissa ne, jotka eivät profetoi totuutta, ikään kuin tämän juhlan demoniset epäjumalanpalvelijat viettäisivät tätä juhlaa "..." Sillä joka kesä, epäjumalana, sotonin palvelustapa kutsuu häntä, kuten kaiken saastan tuojan uhri ja laittomuus, bogomeerinen uhri; kuten Suuren edeltäjän syntymäpäivää juhlitaan, mutta heidän ikivanha tapansa.
Tietosanakirjan "Maailman kansojen myytit" mukaan *** uskotaan, että Kupalan riitit ja nimet tulevat verbistä "kylpeä", "keittää", joka on latin jumaluuden sukunimi. Cupido (Cupid) - "pyrkimys": "cp" indoeurooppalaisella juurella - "kup", jonka merkitys on "keittää, keittää, intohimoisesti haluta". Tämä osoittaa Kupala-rituaalien korrelaation tulen (maallinen ja taivaallinen - aurinko, jota edustaa tulipyörä Kupala-rituaaleissa) ja vettä, jotka toimivat veljenä ja sisarena Kupalan myyteissä.
Tämä myytti perustuu insesti-avioliiton motiiviin, jota ilmentää kaksivärinen kukka Ivan da Marya, Kupalan riitojen tärkein symboli. Keltainen edustaa yhtä niistä, sininen edustaa toista. Sadusta on versio, jossa veli aikoo tappaa sisarensa, ja tämä pyytää istuttamaan kukan haudalle. Kolme tänä yönä kerättyä maagisia yrttejä ja kukkia vastaa Kupalan kolmea tytärtä ja kolmea käärmettä.
Kupalan siskoa kutsutaan nimellä Marya, Mara, Marya-Morevna, myöhempinä aikoina ja kaukana kaikkialta häntä kutsutaan Kostromaks. Uskotaan, että Kupala personoi tulta, Mara - vettä. Päivänseisauksen yönä (Kupalan yö) väitetään, että saniaiskukka kukkii - aarteita löytyy. Seremonian aikana Marya-Kostroma (eli tulen vuoksi) poltetaan yhdistäen hänet, vesi, tulen avioliittoon. He hyppäävät tulen yli, mitä korkeammalle hyppää, sitä korkeammalle leipä tulee. Jos Kupalan tulen yli hyppäävä nuoripari ei irrota käsiään, nuoret eivät päästä toisiaan irti, syksyllä on mahdollista juhlia häitä.
Oletettavasti Kupala on valojumalan Dazhdbogin poika tai hypostaasi. Hän henkistää maailman, peittää sen hengellä ja kuolee seremonian aikana. Hän on muinaisten slaavien poika ja Jumalan henki todelliselle, ilmeiselle maailmalle. Hän kärsii kuoleman maailman uudestisyntymisen vuoksi. Siksi hänet yhdistetään Johannes Kastajaan, koska hänet kastetaan tulella ja vedellä. Kupala hukkuu seremonian aikana - siksi hän "kylpyy", he heittävät tulipaloja veteen tai laukaisevat tulella lautan, joka jo yhdistää tulen ja vesielementin avioliitossa.
Marya on maallisen kaksoisalkun (elämä ja kuolema) kantaja. Hänen avioliittonsa veljensä Kupalan kanssa on hengellisyyden ja maan kastelun avioliitto. Kupala on taivaallinen jumala, hän on kaiken säde ja arkkityyppi. Taivaan henki on tuli. Tulinen pyörä kierretään veteen seremonian aikana. Tämä on avioliiton teko, pyhä yhdyntä. Muistakaamme, että protomateriaa - kaaosta melkein kaikki kansat esittivät vedena ("Ja henki leijui vesien päällä." Raamattu); primaariaine - jää "On" skandinaavien keskuudessa sulaa tulessa ja elämää ilmaantuu. Esimerkkejä voisi antaa kymmeniä.
Tuli kiehuu vettä. Muista sana "keittää", joka liittyy Kupalan nimeen. Vesi haihtuu ja nousee taivaalle - henkistyy, kuolee ja syntyy uudessa laadussa peltojen elämää antavana kosteudena. Rusalia-lomat edelsivät usein Kupalan lomaa tai ajoittuivat sen kanssa. Kupala vedessä kuolee ja syntyy uudelleen. Aarteiden ja omituisten parantavien sekä maagisten kukkien ja yrttien löytäminen sinä yönä on symboli Kupalan ja Marian liitosta ja heidän häälahjoistaan - rakkauden, voiman, elämän elvyttämisestä. Kupala on ominaisuuksiltaan samanlainen kuin Dionysos ja Osiris. Hän on aina uusiutuvan luonnon jumala.
* * *
Tytöt poimivat kukkia
Kyllä, Ivana kidutettiin:
"Minkälaisia kukkia?"
"Nämä ovat Kupalan kukkia,
Tytöt - pesty,
Ja pojat - huokaus!
Kuivia, kuivia tyyppejä
Istuu harjanteiden takana
Tyttöä katsomassa
Että tytöt ovat hyviä
Ja pojat ovat alasti:
Keihäsmiehet eivät puhu sieluista!
Todennäköisesti pakanasankari Ivan, joka valloitti Maran (Maria-Morevnan) upeasta Koshcheista, oli Kupala. Ei sattumalta, hän uhraa hänet joissakin myytin versioissa. Liiton ja yhtenäisyyden, ei vain uhrina polttamisen, katsotaan ilmenevän Ivan (Kupala) da Marya (Morena) -kukasta. Se on sinistä ja keltaista. Sininen on veden väri, keltainen on tulen (auringon) väri - kukka on hedelmällisyyden ja elämän, ilon ja rakkauden symboli. Jopa koskaan kukkiva saniainen, joka iloitsee tästä liitosta, kukkii tänä yönä. Seuraavana päivänä aurinko paistaa pisimpään, ihmiset juhlivat. Kupalan kuolemaa ja juhlaa ei juhlita, vaan hänen avioliittoaan Maran kanssa. Veljen ja sisaren kanssakäymistä, kuten taivasta ja maata, pidettiin pyhänä insestinä, salaisampana rituaalina kuin mikään muu avioliitto.
Ivan Kupalan juhla on yksi slaavilaisten kansojen yleisimmistä ja suosituimmista juhlapäivistä, jota vietetään edelleen kaikkialla 23.–24. kesäkuuta yönä Siperiassa vanhan tyylin mukaan. Sen elpyminen on käynnissä myös Venäjän eurooppalaisessa osassa. Moskovan muinaiset muurit muistavat tämän loman. Moskovan kansa ei kristinuskon omaksumisesta huolimatta unohtanut isoisänsä tapoja ja rituaaleja. Lähes 1900-luvulle asti Moskovan lähellä olevissa metsissä nähtiin esimerkiksi tällaista rituaalirunoutta:
Metsässä, metsässä,
Uskon kautta, uskon kautta
Kartio kävelee, kartio kävelee
Pieni korppi, pieni korppi.
Sillä hevosella, sillä hevosella
Satula makaa, satula makaa.
Siinä satulassa, tuossa satulassa
Ivan istuu Ivan istuu
Hänen takanaan on Marya, nyt, Marya,
Juokse perässä, juoksee perässä:
"Odota, Ivan, odota Ivan!
Sanon jotain, sanon jotain!
Sanon jotain - rakastan sinua,
Rakastan sinua rakastan sinua
Rakastan sinua, menen kanssasi
Menen kanssasi!"
* * *
Nonche Kupala,
Ivana huomenna.
Uimassa Ivanassa!
kylpee Ivan
Kyllä, hän putosi veteen.
Voi veli sisko
Piha kutsuu.
Kutsuu pihalle
Haluaa hävitä.
"Voi veljeni
Ivanushka!
Älä pilaa minua
Arkipäivänä
pilata minut
Sunnuntai.
laita minut maate
Aidalla
istu minut alas
Strelitz,
Ripusta minut
harsinta,
Ruiskukat!
Hyvin meni
Nuolet repeytyvät.
Vanhat rouvat menevät
He tekevät muistiinpanoja.
Vaselechki kyynel,
Vaselechki kyynel,
Seppeleet viet.
olen nuori
He muistavat."
Kansannimet: veli ja sisko, keltamarja, Ivanin ruoho.
Taikuuden käyttö: demonien vastainen yrtti. Hän poistaa pahat henget johtuen siitä, että itse organismin reservien avulla se poistaa energia-aukkoja, joihin paha tunkeutuu. Tämä kaunis ruoho ei käytännössä vaikuta ihmisen ajatuksiin. Ivan da Maryaa käytetään vain infuusioina.
Tämä yrtti mahdollistaa kehon saavuttaa Yin- ja Yang-energian harmonian, auttaa ihmistä saavuttamaan onnellisuuden elämässä, houkuttelee sitä, mitä häneltä puuttuu.
Se rauhoittaa hermostoa, ja tämän yrtin jatkuvalla käytöllä ihmisestä tulee huomattavasti kauniimpi. Mutta tämä yrtti säilyttää voimansa hyvin lyhyen ajan. Kun olet kerännyt sen lähellä Ivan Kupalan päivää (kun se kypsyy), voit käyttää sitä täysimääräisesti enintään koko kuun kuukauden ajan. Kuivattuna se menettää noin 10 prosenttia parantavista ominaisuuksistaan joka kuun kuukausi, vaikka sen kemiallinen koostumus pysyy samana. Mutta vielä enemmän, yritä olla käyttämättä tilaisuutta pestä itseäsi Ivan da Maryn vispilällä 7. heinäkuuta illalla (Ivan Kupalan päivänä) pestäksesi pois ne olennot, jotka kiinnittyneenä nielevät kauneutta ja hyvinvointia.
Slaavit sävelsivät monia legendoja tästä kukasta, joka on yleinen Venäjän pelloilla ja metsissä.
Nämä ovat myyttisiä veljiä ja siskoja, jotka yhden version mukaan eivät tienneet suhteestaan ja menivät naimisiin. Tavan rikkomisen vuoksi Jumala muutti ne kukaksi.
Toisella tavalla - he kääntyivät, jotta he eivät eroa.
Kolmanneksi veli aikoi tappaa sisarensa, koska tämä halusi vietellä hänet, ja hän pyysi istuttamaan kukan hautaan.
On toinen kaunis legenda: kerran Ivan da Marya meni metsään sieniä varten. He tulivat metsään, ja sitten alkoi ukkosmyrsky. Sienenpoimijoilla ei ollut minnekään piiloutua, ja Ivan suojasi Marya itsellään. Myrsky laantui, ja Ivan ja Marya palasivat kotiin terveinä. Ja paikassa, jossa nuori mies pelasti tytön, nousi ruoho kauniilla violeteilla lehdillä, jotka suojaavat keltaisia kukkia huonolta säältä, aivan kuten Ivan suojeli Maryaa ukkosmyrskyltä.
Keltaista ja sinistä yhdistävä kukka heijasteli festivaalin aikana niin laajasti käytettyjä kupalaisia tulen ja veden merkityksiä. Rituaalien ja laulujen keskeiset henkilöt olivat Ivan ja Marya. Luonnonvoimien korkeimman kukinnan lomasta tuli ihmisen rakkauden apoteoosi, joten tämä kukka oli vahvan rakkausintohimon ruumiillistuma. Antaessaan tämän kukan toisilleen he tunnustivat rakkautensa, omistautumisensa ja uskollisuutensa.
Ei aivan tarkasti, kukka tunnistetaan kolmiväriseen violettiin tai orvokkiin. Orvokki - tällä nimellä on oma mytologinen selityksensä. Väitetään, että tämä on tyttö, joka muutettiin kukkaksi liiallisesta uteliaisuudesta jonkun toisen elämää kohtaan.
Ivan da Marya- ei niin vaaraton kasvi kuin miltä aluksi näyttää. Sen juurissa on erityiset imevät, jotka kiinnittyvät muiden kasvien juuriin ja imevät niistä mehut. Siten tammi maryannik saa lisäravinteita.
Tiedetään, että Ivan da Marya -kukka sai nimensä kahden rakastavan sydämen - nuoren Ivanin ja kauniin Maryan - kunniaksi. Suosittu legenda kertoo, että Ivan ja Marya muuttuivat kauniiksi kukiksi, jotta niitä ei koskaan erotettaisi toisistaan. Siksi kasvissa on aina kahdessa jyrkästi erottuvassa värissä kukkia: Ivanilla on violetti paita ja Maryalla keltainen nenäliina. Tässä julkaisussa tarkastellaan Ivan da Maryan yleiskuvausta, kemiallista koostumusta, Ivan da Maryan käyttöä kansanlääketieteessä sekä kasvin korjuu- ja varastointimenetelmiä.
Tavallisissa ihmisissä Ivan da Marya -kasvilla (Melampyrum nemorosum L.) on useita muita nimiä: veli, veli ja sisar, keltaisuus, zheltyanitsa, Ivan-ruoho, niittykello, tammimarjannik, mesikaste, kuparipää, tulikukka, kolmivärinen ruoho. Nimi Adam ja Eeva (Ivan da Marya) on kuitenkin saavuttanut suuren mainetta ... Kupalo-päivän juhlissa ennustaminen suoritetaan neljästä eri väristä - attribuutista - tehdyillä seppeleillä. Tällaisen seppeleen kokoonpanoon kuuluu myös Ivan da Marya.
Aikaisemmin uskottiin, että jos Ivan da Marya -kukat kerättiin Kupalalle 21.-22. kesäkuuta, ne suojelisivat taloa erilaisilta pahoilta hengiltä koko vuoden ajan, ja ruoho suojaa perheen tulisijaa ja auttaa löytämään pitkän ja vahvan. puolisoiden välinen rakkaus. On myös huomattava, että tuoksuvat mehukkaat siemenpussit ovat erittäin suosittuja muurahaisten keskuudessa. Nämä metsätyöntekijät levittävät siemeniä koko metsään ja edistävät siten kasvin leviämistä.
Taikuuden käyttö: demonien vastainen yrtti. Hän poistaa pahat henget johtuen siitä, että itse organismin reservien avulla se poistaa energia-aukkoja, joihin paha tunkeutuu. Tämä kaunis ruoho ei käytännössä vaikuta ihmisen ajatuksiin. Ivan da Maryaa käytetään vain infuusioina.
Tämä yrtti mahdollistaa kehon saavuttaa Yin- ja Yang-energian harmonian, auttaa ihmistä saavuttamaan onnellisuuden elämässä, houkuttelee sitä, mitä häneltä puuttuu.
Se rauhoittaa hermostoa, ja tämän yrtin jatkuvalla käytöllä ihmisestä tulee huomattavasti kauniimpi. Mutta tämä yrtti säilyttää voimansa hyvin lyhyen ajan. Kun olet kerännyt sen lähellä Kupala-päivää (kun se kypsyy), voit käyttää sitä täysimääräisesti enintään koko kuun kuukauden ajan. Kuivattuna se menettää noin 10 prosenttia parantavista ominaisuuksistaan joka kuun kuukausi, vaikka sen kemiallinen koostumus pysyy samana. Mutta vielä enemmän, yritä olla käyttämättä tilaisuutta pestä itseäsi Ivan da Maryn vispilällä illalla 21.-22. kesäkuuta (Kupala-päivä) pestäksesi pois ne entiteetit, jotka kiinnittyään sinuun nielevät kauneutta ja hyvinvointi.
Slaavit sävelsivät monia legendoja tästä kukasta, joka on yleinen Venäjän pelloilla ja metsissä.
Nämä ovat myyttisiä veljiä ja siskoja, jotka yhden version mukaan eivät tienneet suhteestaan ja menivät naimisiin. Tavan rikkomisen vuoksi Jumala muutti ne kukaksi.
Toisella tavalla - he kääntyivät, jotta he eivät eroa.
Kolmanneksi veli aikoi tappaa sisarensa, koska tämä halusi vietellä hänet, ja hän pyysi istuttamaan kukan hautaan.
On toinen kaunis legenda: kerran Ivan da Marya meni metsään sieniä varten. He tulivat metsään, ja sitten alkoi ukkosmyrsky. Sienenpoimijoilla ei ollut minnekään piiloutua, ja Ivan suojasi Marya itsellään. Myrsky laantui, ja Ivan ja Marya palasivat kotiin terveinä. Ja paikassa, jossa nuori mies pelasti tytön, nousi ruoho kauniilla violeteilla lehdillä, jotka suojaavat keltaisia kukkia huonolta säältä, aivan kuten Ivan suojeli Maryaa ukkosmyrskyltä.
Keltaista ja sinistä yhdistävä kukka heijasteli festivaalin aikana niin laajasti käytettyjä kupalaisia tulen ja veden merkityksiä. Rituaalien ja laulujen keskeiset henkilöt olivat Ivan ja Marya. Luonnonvoimien korkeimman kukinnan lomasta tuli ihmisen rakkauden apoteoosi, joten tämä kukka oli vahvan rakkausintohimon ruumiillistuma. Antaessaan tämän kukan toisilleen he tunnustivat rakkautensa, omistautumisensa ja uskollisuutensa.
Ei aivan tarkasti, kukka tunnistetaan kolmiväriseen violettiin tai orvokkiin. Orvokki - tällä nimellä on oma mytologinen selityksensä. Väitetään, että tämä on tyttö, joka muutettiin kukkaksi liiallisesta uteliaisuudesta jonkun toisen elämää kohtaan.
Ivan da Marya -kukassa on rasemoosikukinto, joka koostuu useista yksittäisistä kukista. Jokainen kukka sijaitsee omassa varressaan, piilotettuna ylälehtien kainaloihin. Kaikki kukat osoittavat samaan suuntaan. Ylälehdet ovat purppuraisia, kirkkaan violetteja, karmiininpunaisia tai sinisiä. Lisäksi kannen yläosassa on kylläisempi väri. Verhiö on karvainen, teriä kirkkaan keltainen. Ivan da Maryan hedelmät ovat pitkulaisia laatikoita, jotka avattaessa jakautuvat kahteen osaan. Ivan da Marya kukkii yleensä myöhään keväällä ja kukkii syksyyn asti.
kasvien elinympäristö
Ivan da Marya on lääkekasvi ja sitä tavataan pääasiassa Venäjän eurooppalaisen osan avoimilla, reunoilla, pensaissa ja vaaleissa metsissä sekä Ukrainan metsäarojen luoteis- ja länsiosissa, Kaukasiassa ja jopa Siperiassa.
Kasvien korjuu ja varastointi
Ivan da Marya -kasvia (lehdet, hedelmät, varret, kukat) käytetään lääkkeiden valmistukseen. Tätä varten kasvin hedelmät varastoidaan heinä-syyskuussa ja ilmaosa - touko-syyskuussa. Kuiva ruoho tulee olla varjossa ja säilyttää - erillään muista kasveista ja enintään 10 kuukautta.
Kasvin kemiallinen koostumus
Kasvi sisältää alkuaineita, kuten glykosididulsiittia, alkaloideja, ja sen siemenet sisältävät myrkyllistä glykosidiaukubiinia.
Ivan da Maryan käyttö kansanlääketieteessä
Mesikasteella on hyönteismyrkky, tulehdusta estävä ja hyvä haavoja parantava vaikutus.
Ruohon infuusiota on käytetty kansanlääketieteessä. Sitä käytetään sisäisesti verenpainetautiin, huimaukseen, sydänsairauksiin, neuralgiaan, epilepsiaan, mahalaukun ja maha-suolikanavan elinten sairauksiin sekä ulkoisesti huuhtelu- ja kylpyna ihon tuberkuloosiin, syyhyyn, diateesiin, ekseemaan, erilaisiin ihottumiin, rintakehään, reumaan ja haavan parantajana.
Ivan da Maryan murskattu tuore ruoho edistää haavojen nopeaa paranemista. Tämän kasvin hedelmien keittämistä käytetään haitallisten hyönteisten tappamiseen.
Reseptit infuusioiden valmistukseen
Infuusio ulkoiseen käyttöön:
Laita kulhoon 3 rkl. l. murskatut ruohokasvit ja kaada 1 litra kuumaa keitettyä vettä. Vaadi 2 tuntia, jonka jälkeen suodatettua infuusiota käytetään paikallisena pesuna ja kylpynä ihosairauksien hoitoon.
Ivan da Marya -yrttiuutetta käytetään tehokkaana lääkkeenä kylpyihin ja paikallisiin pesuihin skrofulan, erilaisten ihottumien ja syyhyn hoidossa. Sen valmistukseen 3 rkl. l. maryannik kaadetaan 1 litralla kiehuvaa vettä ja suodatetaan noin 2 tunnin vaatimisen jälkeen.
Kohonneen verenpaineen, huimauksen, sydänsairauksien, neuralgian, epilepsian, mahalaukun ja maha-suolikanavan sairauksien hoidossa käytetään toista tammi-maryannikin infuusiota. Sen valmistukseen 1 rkl. l. yrtit kaadetaan lasillisella kiehuvaa vettä, vaaditaan sitten puoli tuntia ja otetaan siivilöinnin jälkeen puoli lasia kahdesti päivässä.
Tuoreen leikatun ruohon ja sen jauheen avulla ne nopeuttavat haavojen paranemisprosessia, ja hedelmien keittämällä ne tuhoavat haitallisia hyönteisiä.
Infuusio käytettäväksi epilepsiassa:
Laita kulhoon 1 rkl. l. murskatut yrttikasvit ja kaada 1 kuppi kuumaa keitettyä vettä. Hauduta 30 minuuttia, jonka jälkeen siivilöity infuusio juo puoli lasia kahdesti päivässä.
Vasta-aiheet
Huomio! Kasvin koostumus sisältää myrkyllisiä glykosideja, joten sen käyttö vaatii suurta huolellisuutta!
Se oli kauan sitten. Unohduksen sammal on kasvanut kerran tapahtuneisiin tapahtumiin ja jopa huhut niistä ovat vaipuneet unohduksiin.
Yhdessä kylässä asui nuori mies, hyvin tehty - komea. Ja naapurissa asui tyttö, jonka vieressä tähti loisti kirkkaammin, hän oli niin kaunis.
Kaikki oli hyvin, he elivät, he eivät sureneet, kunnes eräänä synkkänä aamuna, epäystävällisellä hetkellä, iski katastrofi - raju peto ympäröivistä metsistä ja suosta sieppasi punaisen neidon. Mihin, sen tietää vain hän.
Nuori mies oli surullinen, koska hän rakasti Maryushkaa enemmän kuin mitään muuta maailmassa. Hän meni suurten maagien luo auttamaan häntä vaikeassa asiassa. Mutta he nyökkäsivät, että he sanovat, että tiedämme surustasi, mutta emme voi auttaa, koska tarvitsemme apua, ei maagista, vaan erilaista.
Nuori mies heitti viitta olkapäilleen, otti jousen ja nuolet tappaakseen kutsumattoman pedon ja lähti liikkeelle.
Ja lähellä kylää, niin sanotusti, esikaupunkialueella, asui vanha mies, harmaatukkainen, laiha. Mutta kaikkien ammattien mestari. Ja kenkiä hevonen, ja hän pystyi puhumaan sydämestä sydämeen.
Joten polku johti nuoren miehen vanhan miehen luo. Kaveri pyysi apua, johon vanha mies vastasi -
Rakkaus horjuttaa minkä tahansa hevosen ja muuttaa villisioista nöyräksi karitsan, sinun tarvitsee vain näyttää tunne kokonaisuudessaan, ikään kuin se ei olisi ollenkaan peto, vaan vihan sydämeen haavoittunut kova mies, joka päätti kostaa koko maailmalle hänen onnettoman tunteensa vuoksi.
Ja vanha mies kertoi, että kauan, kauan sitten tässä metsässä asui keiju, kaunotar ja lumotar, lumotar. Hän piti metsänhoitajasta, joka asui lähellä. Kuinka paljon hän ponnisteli tullakseen hänen kuulluksi, kuinka monta rakkauden nuolta hän ampui sydämestään, emme tiedä siitä, tiedämme vain, että velho tähtäsi hänen sielunsa kuolemaan, eikä halunnut lahjoittaa vastavuoroinen tunne.
Loitsu toimi. Metsänhoitajan sielu joutui ilkeyden orjuuteen, ja hirmuteot muuttivat hänestä pedon. Yksikään kauneus ei voinut sulattaa hänen sydäntään, sillä varastettu rakkaus ei ole rakkautta ollenkaan.
Ja niin peto eli, repäisi sydämensä palasiksi ja kosti kaikille, jotka olivat edes vähän iloisia rakkaudesta.
Nuori mies kuunteli ja ajatteli.
Kuinka olla?
Loppujen lopuksi nyt hänen edessään ei seisonut raju peto, vaan katkeruudesta särkynyt sydän.
Ja hän päätti pyytää apua
Kirkkaassa valossa, kauniissa auringossa,
Voditsa - Moloditsa,
Tuulessa - Bogatyr
Ja kaikkien hyvien ihmisten toivossa ja tuessa - Zemlitsy - Esirukoilija.
Rukoiltuaan kolme kertaa, kumartuttuaan maailman neljälle suunnalle, hän kutsui hyvän ja järjestyksen voimia ja onnistui saamaan heidän tukensa tässä vaikeassa asiassa.
Ja hyvien matkatovereiden kanssa -
Elävä vesi, virtaava virta,
polveutuvat taivaallisesta lähteestä,
Pyhä maa ja harmaasiipinen tuuli,
Se täyttää eloisuutta ja voimaa,
Ja mikä tärkeintä - kyky ANTAA
RAKKAUS ja odota tulosta
Vain siellä, missä Valo ilmenee täydessä voimassa
RAKKAUDEN valot, jotka antavat ihmisille siivet.
Ja rukoillen Jumalaa kolme kertaa,
pyytää hänen tukensa asiassa,
Kävelin rohkeasti metsään testaamaan,
Ja kaikki, sanon teille, oli taitavasti hoidettu,
Hän peitti pedon auringon ketjupostilla,
Hän sanoi, että hän antaisi hänelle rakkautta ystävänä,
Ja tuuli antoi heille tuoksun juotavaksi
Upeita kukkia ja taikataulu
Hän peitti asunnon pimeänä, kurjana,
Korostamalla sitä ja matkalla - tietä
Hän lensi pois tehden siten hyvän teon -
Sielun pelastus, Sage taitava!
Ja nuori mies, iloinen joka kerta,
Alkoi täyttyä aurinkoisella timantilla
Nousevan valon valosta,
Dawn Glorious - Hot Yaril!
O! Kun valonsäde hajottaa pimeyden,
Ja tämä Säde sydämestä lähettää
Nuorukainen on rohkea ja lävistää pedon sydämen
Sinun rakkaudellasi! Onko se tappio?
Loppujen lopuksi sillä on pieni sydän Ray
Eeppinen voima, mahtava urhoollisuus!!!
Ja hetkessä pedon sydämestä kasvoi verso,
Täynnä toivoa ja luottamusta
Sille, joka jakamatta pystyisi
Katso tässä hirviössä upea valo!
Krasna palasi - neito Ivanille,
He ovat kunniassaan, ilman petosta,
Noustiin Valkokiviholvien alle
Rakkaudessa, toivossa, uskossa ja vapaudessa!
He kutsuivat itseään puolisoiksi mielellään,
Toisistamme tuli tulinen palkinto,
Lämpimät onnittelut heille, leipää ja viiniä
He söivät, menivät yhtäkkiä kotiinsa
Vaeltaja, jonka tiet tuuli ompelee yhteen,
Hän kumarsi heitä, luki rukouksia,
Ja toivoi, että kohtalo pitää heidät
Ja loputtomien vuosisatojen ajan - rakas!
Tämä matkustaja pystyi ymmärtämään yksinkertaisen lain -
Sinusta voi tulla suosikkisi, jos olet rakastunut
Loputtomilla pelloilla, metsissä ja kirkkaissa joissa,
On tärkeää rakastua ja pysyä Ihmisenä,
Vaikka tunnetta ei jaetakaan
Sinun ei tarvitse kostaa, muuten sinusta tulee peto!
KELLE ON ANTATU RAKKAUS, SE ON ONNELLINEN,
JA TÄMÄ VALO ANTAA HYVÄT IHMISET!!!
Natalia Kovaleva
/my8.imgsmail.ru/mail/ru/images/my/compass/icon-s6bdbb4381a.png" target="_blank">http://my8.imgsmail.ru/mail/ru/images/my/compass/icon -s6bdbb4381a.png); taustaliite: aloitus; taustan koko: aloitus; taustaalkuperä: alku; taustaleike: alku; taustan sijainti: 0px -2878px; taustan toisto: ei toistoa;">GREEN FORCE MAKOSHI
Jatkoa Kupalan yrttejä käsittelevälle materiaalille. Vuonna opimme sellaisista hyödyllisistä yrteistä kuin: Gap-Grass, Rich, Plakun-Grass, Tshernobyl, Spread, Shepherd's Puse, Nokkonen ja jäniskaali. Suosittelemme myös lukemaan artikkelin saadaksesi selville, kuinka yrttejä kerätään. Puhutaanpa nyt sellaisista yrteistä, jotka ovat erityisen tärkeitä Kupalassa - tämä on Ivan da Marya ja Saniaiskukka.
Perinne kerätä parantavia ja maagisia yrttejä Kupalan lomaa varten on ollut olemassa hyvin pitkään. Joku Pihkovan Eleazarovin luostarin apotti Panfil kirjoitti Dmitri Vladimirovitšille Rostoville noin 1505, että Johannes Kastajan aattona (joka osuu Kupalaan tai kesäpäivänseisaukseen) miehet ja naiset kävelevät niityillä, peltojen, metsien ja soiden läpi etsiessään "kuolevaiset kukat", "ihmisen ja karjan tuhossa", "he kaivavat välittömästi divin juurten aviomiehiensä hemmottelua varten: ja he tekevät kaiken tämän paholaisen toiminnan kautta edelläkävijöiden päivänä Sotaninin tuomioilla. ” Että siellä on kuvaus yrttiläisten ja tavallisten ihmisten lääkekasvien kokoelmasta.
Ivan da Marya
Ivan da Marya(Oak maryannik, veli ja sisar, keltamarja, Ivanovan ruoho, niittykello, hyvin kohdistettu ruoho, veli, ydin, kuparipää, tulikukka, keltatauti, Aatami ja Eeva, scrofulous ruoho, harakan lastut, kusharka, lucrets, tamman ruoho, keltapää, Kupala-kukat) on kasvin nimi, jonka kukat erottuvat kahdella eri värillä, useimmiten keltaisella, sinisellä tai violetilla.
Juuri Kupalalla he repivät Ivan da Marya -kasvin, jolla on erityisiä ominaisuuksia. Tämän kesäpäivänseisauksena poimitun kasvin maagiset ominaisuudet ovat, että se auttaa pakenemaan sen kanssa, joka pitää sitä mukanaan. Uskotaan myös, että henkilö, jolla on tämä kukka mukanaan, voi ajaa nopeasti jopa vanhalla hevosella. Ajan hengen mukaisesti voidaan olettaa, että Ivan da Marya voi auttaa kilpailijaa, joka käyttää autoa hevosen sijaan. Aiemmin sanansaattajat ja partiolaiset kantoivat sitä mukanaan. Lisäksi tästä kukasta puristettua tuoremehua annetaan juotavaksi niille, jotka ovat menettäneet kuulonsa tai mielensä, muistinsa tai järkensä. Myös Kupalalle kerätyt ja taloon varastoidut kukat suojaavat kotia ihmisiltä, joilla on pahoja aikomuksia, pahoja henkiä (antidemoninen ruoho) ja palauttavat puolisoiden välisen harmonian. Tämän kasvin kukat sijoitetaan talon kulmiin. Tällainen rituaali auttaa suojaamaan kotia varkailta. Veli ja sisko (keltaiset ja siniset kukat) puhuvat keskenään, ja varas luulee, että omistajat sanovat tämän, minkä jälkeen hän menee kotiin.
Ivan da Marya on tietysti yksi Kupalan loman tärkeimmistä kasveista. Harvinainen yrttimies ei mene niityille löytääkseen tarkalleen Maryannikin. Itse festivaalin kannalta Kupala da Mavka on yksi yrteistä, jotka sisältyvät seppeleen kutomiseen ennustamista varten.
Ivan da Maryaa pidetään parantavana myös meidän aikanamme, ja sitä käytetään erilaisiin valmisteisiin. Varret, lehdet ja kukat kerätään ja kuivataan varjossa katoksen alla ja hyvin ilmastoidussa tilassa. Voit säilyttää enintään 10 kuukautta erillään muista kasveista. Tuore ruoho, joka murskataan, parantaa haavat hyvin.
Muutama resepti:
3 art. l. kaada yli litra kiehuvaa vettä tammi-maryannikin yrttien päälle, liota 2 tuntia, suodata. Käytä pesuun ja paikallisiin kylpyihin ihosairauksien hoitoon.
1 st. l. kaada lasillinen kiehuvaa vettä Ivana da Marya -lääkekasvin yrttien päälle, liota 30 minuuttia ja suodata. Juo puoli lasia kahdesti päivässä epilepsiaan.
Kokeneet yrttitutkijat neuvovat myös ottamaan höyrysaunan Ivan da Maryan vispilällä kylvyssä, minkä seurauksena saat kehoosi paljon hyödyllisiä aineita.
On syytä tietää, että tätä kasvia ei pidä väärinkäyttää ja suuria määriä lääkeruohoa ei pidä ottaa, koska se sisältää myrkyllisiä glykosideja.
Saniainen(sanniainen, saniainen, alahaara, kupirodi, paholaisen parta, kirppuparta, haiseva kukka, valokukka, Perun tulikukka, tulikukka) (sanniainen, Pteridium aguillinum) on aina herättänyt ihmisiä epäluuloisesti ja jopa peloissaan. Tämä kasvi poikkeaa muista pohjoisilla ja keskimmäisillä leveysasteilla kasvavista kasveista. Se näyttää enemmän eteläisiltä palmuilta, joita harvat muinaiset slaavit näkivät, tai fossiilisia kasveja, joista ihmiset oppivat toisen vuosituhannen lopussa. Muun muassa saniainen ei yleensä kasva avoimilla ja kirkkailla niityillä ja laidoilla, vaan lähempänä soita, kosteissa ja puolipimeissä paikoissa. Kaikki tämä sai ihmiset ajattelemaan, että saniainen saattoi kätkeä jonkin salaisuuden, eikä se ollut mikään yksinkertainen kasvikunnan jälkeläinen.
Slaavien uskomukset sanovat, että saniainen kukkii. Nykyaikainen kasvitiede kiistää tällaisen mahdollisuuden, mutta maagiset teot eivät sovi minkään materiaalitieteen kontekstiin, ja siksi uskomus on edelleen elossa. Saniainen voi kukkia vain kerran vuodessa, hyvin lyhyen ajan, täsmälleen Kupalan yönä (kun kaikki on mahdollista, jopa uskomattomin) ja sen kukka on epätavallisen kaunis. Voimme sanoa, että Kupalalla saniainen on kasvien kuningas.
Se kukkii vain muutaman hetken, joten sen löytäminen on vielä vaikeampaa. Kirkas tulinen väri kukkii ja voi antaa sen löytäjälle todella jumalallisen lahjan. Saniaisen väriä eivät vain ihmiset etsi. Häntä jahtaavat erilaiset toisen maailman henget ja olennot. Uskotaan, että heti kun ihminen näkee tällaisen kukan, hänen on heti poimittava se hetkeäkään epäröimättä. Muuten jonkun näkymätön käsi repii sen irti ja sitten voit sanoa hyvästit sille. Poimittuasi kukkan sinun on myös piilotettava se rintaisi ja lähdettävä pois katsomatta taaksepäin. Metsän henget kutsuvat, huutavat, tallaavat, huutavat, mutta älä missään tapauksessa katso taaksepäin, muuten slaavien uskomusten mukaan voit sanoa hyvästit paitsi löydölle myös elämälle. Saniaiskukka voi antaa vallan kaikkeen, kaikki unelmat toteutuvat. Tällainen onnekas henkilö oppii ymmärtämään eläinten kieltä, selvittämään kaikki piilotetut salaisuudet, pystymään lumoamaan ihmisiä ja jopa saamaan näkymättömyyden lahjan. Kuten itse ymmärrät, tällaisten kykyjen hallussapito on paljon arvokasta. Toisen uskomuksen mukaan kukka voi osoittaa aarteen sijainnin. Jos henkilö onnistui poimimaan kukan, kaikki aarteet itse menevät hänen käsiinsä. Siksi ei vain pakana-Venäjällä, vaan tähän päivään asti ihmiset menevät metsään Kupalaan etsimään rakastettua saniaiskukkaa.
Vologdan alueella on säilynyt legenda, jonka mukaan jos löydät suuren saniaisen Kupalasta ja istut sen lähellä liikkumatta ja peittäen itsesi kankaalla, voit oppia kaikki parantavien yrttien salaisuudet. Ennen sellaista henkilöä juoksevat kaikki yrtit, he nimeävät itsensä ja kertovat - mistä sairaudesta ne auttavat.
Keräätkö ja valmistatko hunajaa? Löydät laajan valikoiman hunajapuristuslaitteita. Hunajapuristimet ja komponentit, säiliöt, vahasulattimet, mehiläispesän komponentit, inventaario, erikoisvaatteet ja paljon muuta.
Legenda Kupalasta
Muinaisten slaavien legendan mukaan Kupalalla oli sisar Kostroma. Lapsuudessa heidät erotti Sirin-lintu, joka vei Kupalan kaukaisiin maihin. Monia vuosia myöhemmin. Kerran Kupala purjehti veneellä joella ja poimi vedestä tytön seppeleen, joka osoittautui Kostromaksi. Veli ja sisar eivät tunnistaneet toisiaan, ja tapansa mukaan heidän piti mennä naimisiin. Ja vasta häiden jälkeen puolisot saivat tietää olevansa verisukulaisia.
Päättäessään, että heidän perheensä ei kestänyt tällaista häpeää, Kostroma heittäytyi jokeen ja hänestä tuli merenneito (mavka), ja hänen veljensä kuoli hyppäämällä tuleen. Yksi jumalista sääli Kupalaa ja muutti sen kukaksi, jota myöhemmin kutsuttiin Ivan da Maryaksi.
Ivan Kupalan loman historia
Ennen Venäjän kastetta esi-isämme juhlivat Kypalaa eli päivänseisausta, mikä oli erittäin tärkeää, koska ihmiset elivät luonnon kiertokulkujen mukaan. Kristinuskon omaksumisen myötä juhlan päivämäärä ja nimi yhdistettiin Johannes Kastajan tai kylpejän syntymään, jota juhlitaan vuosittain 7. heinäkuuta. Koska päivämäärä on siirtynyt, varsinainen päivänseisauksen päivä ei enää ole kupalan pyhäpäivien mukainen. Esimerkiksi vuonna 2017 valoisin päivä oli pisin 21. kesäkuuta ja juhannuspäivää vietetään 6.–7.7.
Ivan Kupalan loman perinteet ja rituaalit
Ivan Kupala -päivä on täynnä perinteitä ja rituaaleja, joista monet ovat säilyneet tähän päivään asti. Päärooli annettiin luonnonvoimille, ja loman symboli oli aurinko. Esivanhemmat uskoivat, että tänä päivänä vedellä ja tulella on erityisiä ominaisuuksia ja ne voivat pelastaa ihmisen ongelmista ja sairauksista. Vesipesusta ja tulella puhdistamisesta on muodostunut tärkeä loman perinne Kupalan ja Kostroman muistolle.
Tänä päivänä oli tapana sytyttää tulta jokien rannoilla ja hypätä niiden yli, tanssia, uida lammissa, kerätä yrttejä, kutoa seppeleitä, joiden avulla tytöt saattoivat selvittää kohtalonsa. Uskomusten mukaan myös Kupalan yönä alueella vaeltelee pahat henget, mutta ne voidaan pelotella ja karkottaa nuotion avulla.
Varhain aamulla ihmiset menivät yleensä uimaan jokiin ja järviin. Uskottiin, että uiminen lampissa puhdistaa ihmisen, koska juhla-iltana vesi on ladattu maagisella energialla ja suojaa ihmisiä henkisiltä ja ruumiillisilta sairauksilta. Samaa tarkoitusta varten voitiin aamunkoitteessa pestä kasteella.
Tulella oli myös erityisiä ominaisuuksia, joten oli tapana tehdä tulta ja hypätä niiden yli. Uskottiin, että se, joka hyppää ja ei koskenut liekkiin, olisi onnekas koko vuoden ja voisi löytää onnen. Äidit polttivat sairaiden lasten vaatteita Kupalan nuoteilla, jotta lapsen sairaus paloi niiden mukana.
Ivanin päivää edeltävänä iltana pojat ja tytöt jakaantuivat pareiksi, vaihtoivat seppeleitä ja hyppäsivät tulen yli kädestä pitäen. Uskottiin, että jos kipinät lentävät parin jälkeen ja heidän kätensä lukkoa ei ole irrotettu, häät ovat pian. Ja ne, jotka hyppäsivät korkeimmalle, ovat onnellisimpia avioliitossa.
Ihmiset kiinnittivät erityistä huomiota kasveihin, jotka Ivan Kupalan yönä saavat maagisia voimia ja tulevat erityisen parantaviksi, suojaavat pahoilta hengiltä ja taudeilta. Yrtit kerättiin yöllä tai aamunkoitteessa, kuivattiin ja käytettiin ympäri vuoden seuraavaan kesään saakka.
Ivan da Maryan kukka oli loman symboli. Esi-isämme uskoivat, että tämän kasvin mehu palauttaa ihmisille menetettyjen kuulon ja mielen selkeyden. Ivan da Maryan kukat kerättiin ja sijoitettiin huoneiden kulmiin, jotta varkaat eivät pääse taloon. Koiruoholla oli myös suojaavia ominaisuuksia, mutta jo pahoilta hengiltä. Tämä kasvi kuivattiin ja ripustettiin taloon ja myös kudottiin seppeleiksi. Ja noitien pelottamiseksi nokkosia asetettiin talon ikkunalaudoille ja ovelle.
Legenda saniaiskukasta
Ivan Kupalan lomasta puhuttaessa ei voi olla mainitsematta legendaa saniaiskukasta. Uskomusten mukaan saniainen kukkii vain kerran vuodessa - Kupalan yönä. Pensaan keskelle ilmestyy silmu, joka kukkii keskiyöllä ja muuttuu tuliiseksi kukkaksi. Jokainen, joka onnistuu murtamaan sen, pystyy näkemään aarteita maassa, ymmärtämään eläimiä, avaamaan lukkoja, omaksumaan minkä tahansa muodon ja ennustamaan tulevaisuutta. Mutta kukkametsästäjän on oltava varovainen. Kun hän löytää saniaisen, hänen tulee piirtää ympyrä itsensä ympärille veitsellä ja odottaa keskiyöhön asti. Saniaisen kukan poimimisen voivat estää metsän pahat henget, jotka kutsuvat ihmistä nimellä ja pitävät ääntä. Et voi vastata tai kääntyä ympäri, muuten menetät henkesi. Kun olet poiminut kukan, sinun täytyy välittömästi juosta kotiin katsomatta taaksepäin.
Ennustaminen Ivan Kupalan yönä
Kupalan yleisin ennustaminen oli ne, jotka pystyivät ennustamaan välittömän avioliiton. Loman kunniaksi tytöt kutoivat seppeleitä, laittoivat niihin kynttilöitä ja laskivat ne veteen. Jos seppele kelluu nopeasti, häät ovat pian tulossa, ja sulhanen tulee siltä puolelta, jossa seppele kelluu. Jos hän hukkuu heti, tyttö on naimaton koko elämänsä. Mutta onnellisin on se, jonka seppele kestää kauemmin vedessä, tai se, jonka kynttilä palaa kauemmin.
Keskiyöllä tytöt poimivat käsivarren yrttejä ja piilottivat sen tyynyjensä alle. Aamulla he katsoivat: jos on 12 erilaista kasvia, tänä vuonna on häät.
He myös arvasivat kamomillaa. Tätä varten vesi kaadettiin leveään ja matalaan astiaan ja siihen asetettiin kaksi kamomillan kukkaa ilman varsia. Jos he uivat eri suuntiin, rakastajat eroavat. Jos kukat tarttuvat yhteen, pariskunta on yhdessä koko elämänsä.
Tulevaisuudesta voisi ottaa selvää seuraavasti: sytyttää tuli yöllä ja heittää ruohoa tuleen. Jos savu leviää maata pitkin, se tarkoittaa, että vaikeudet odottavat henkilöä, ja jos se ryntää ylös, onnea, vaurautta ja vaurautta.
Uskottiin myös, että jos kiipeää 12 aidan yli yöllä toiveen esittäen, se toteutuu varmasti vuoden sisällä.
Kuva: Venäjän federaation kulttuuriministeriön verkkosivusto.