Olemme tottuneet kuvittelemaan venäläisen kansan häät monen päivän hillittömänä hauskanpitona: vieraat juovat, nauttivat hyvän välipalan, tanssivat putoamiseen asti, laulavat käheiksi ja taistelevat sitten hurrauksella.
Mutta todellisuudessa nämä juhlat ovat vain toinen osa kansanhäärituaalia, jota kutsuttiin kerran "punaiseksi pöydäksi".

Sen ensimmäinen osa - "musta pöytä" - unohdetaan melkein kokonaan.

Muinaisina aikoina "mustan pöydän" sääntöjen mukaan morsiamen piti mennä perheliiton pyhitysseremoniaan ei juhlapuvussa, kuten elokuvissa usein esitetään, vaan surupuvussa, ikään kuin hautajaiset.

Kyllä, nämä olivat hänen rituaaliset hautajaiset, ja kihlatun seuralaisten silmissä ei ollut kukaan muu kuin elävä kuollut.
Näiden ajatusten alkeet löytyivät venäläisistä kylistä jo 1900-luvun alussa.
Ja nyt heidän varjonsa ilmestyvät joskus huolettoman häähauskan joukkoon.
Perinteen mukaan morsian pukeutui kotikihlauksen jälkeen välittömästi suruun: joillain alueilla valkoiset paidat ja sundressit (valkoinen on lumen ja kuoleman väri slaavien keskuudessa), toisilla - musta (kristillisen ajatuksen vaikutus). suru).

Arkangelin maakunnassa morsiamen pää oli yleensä peitetty simpulla, johon heidät yleensä haudattiin.
Sen jälkeen tytön oli aika suorittaa valitusriitti kohtalostaan.
Morsian suri itseään kuolleena: esimerkiksi Novgorodin alueella lauletaan edelleen käärinliinasta, jonka hän haluaa saada lahjaksi.
Usein kyyneleissä oleva tyttö kääntyi kään puoleen pyytäen välittämään uutisen vanhemmilleen.
Tämä ei myöskään ole sattumaa: käkiä pidettiin linnuna, joka lensi vapaasti kahden maailman välillä.

Monissa maissa morsiamelta oli kiellettyä puhua, nauraa, mennä ulos ja joskus jopa istua yhteisen pöydän ääreen.
He ovat kuolleita, he eivät voi tehdä muuta kuin myötäjäiset, ja se johtuu vain siitä, että yleisten uskomusten mukaan naisten sielut toisessa maailmassa saavat kehrätä ja ommella.
Sana "morsian" tarkoittaa "tuntematonta" (sanasta "ei tietää"), eli persoonatonta, kuten kaikki kuolleet.
Morsiamelle ompeltiin myös erityisiä paitoja, joissa oli hihat tupsujen alle, jotta ne eivät koskettaisi ihmisiä ja esineitä - kuolleen miehen kosketus voi olla kohtalokas.

Lopuksi perinteinen huntu, joka myöhemmin muuttui verhoksi, oli alun perin keino piilottaa morsiamen ilme, jota aikoinaan pidettiin samana kuin noidan.

Tässä yhteydessä tulee selväksi tavan alkuperäinen merkitys järjestää morsiamen kylpy häiden aattona. Tämä ei ole muuta kuin peseytymistä ennen hautajaisia.
Karjalan kylissä vastanainut jopa haudattiin sen jälkeen, kuin kuollut mies, punaiseen nurkkaan ikonien alle.

Sulhanen kuului elävien maailmaan.
Niinpä hänen tehtävänsä oli mennä kuolleiden maailmaan, löytää sieltä morsiamensa ja herättää hänet henkiin tehden hänestä naisen.
Sulhanen eroaminen vanhemmistaan ​​ja sukulaisistaan ​​ennen morsiamen luokse toistaa kuolinsängyllään makaavan miehen puhetta.
Saapuessaan morsiamen luo nuori mies huomasi, että hänen ystävänsä eivät päästäneet häntä taloon.

Nižni Novgorodin maakunnassa "vartijat" ilmoittivat suoraan, että talossa makasi kuollut mies.
Ainoa tapa päästä sinne on maksaa lunnaita porteista, ovista, portaista jne.

Ystävät, jotka eivät halua päästää morsiamen menemään, toimivat täällä hänen kuolemanjälkeisinä kumppaneinaan.
Tasapuolisesti pukeutuneena he vaativat sulhaselta, että tämä arvaisi heidän keskuudestaan ​​kihlattunsa, toisin sanoen poistaisi hänestä tappavan kasvottomuuden.
Oli tarpeen arvata jopa kolme kertaa, jos kaikki yritykset epäonnistuivat, sitä pidettiin huonona enteenä - avioliitto ei olisi vahva.

Mutta sulhanen ei myöskään tullut morsiamen luo yksin, hänellä oli ystävä (sulhanen naimisissa olevien sukulaisten pääjohtaja) ja tuhat (sulhanen kummisetä).
Ilman niitä kuolleiden maailmassa elävät ovat hyvin haavoittuvia, koska vaarana on tavata paljon salakavalampia toisen maailman asukkaita kuin morsiusneidot.
Tysyatsky oli hääkassan haltija ja lunasti kaiken, mikä riittien mukaan kuului.
Ja ystävä käytti ruoskaa, ruoski niitä ristiin, pelotellen demonit pois.
Hän voisi auttaa sulhasta etsimään morsiamen.
Hänen olkapäälleen sidottiin erityinen pyyhe - punaisella kirjailtu pyyhe.

Se oli symboli tiestä toiseen maailmaan: pyyhkeiden päällä he laskevat arkun hautaan ja joskus jopa panivat sen vainajan päälle.
Morsiamen vanhempien siunauksen jälkeen hääjuna järjestettiin.
Morsian ratsasti parittajansa kanssa ja joissain tapauksissa makasi polvilleen esittäen vainajaa.
Hänen käsissään oli luuta - talisman pahoja henkiä vastaan, jotta hän ei estäisi häntä palaamasta elävien maailmaan.

Kostroman ja Rostovin maakunnissa hääjuna pysähtyi matkan varrella hautausmaalla, jotta esi-isien henget eivät loukkaantuisi siitä, että heidät viedään pois niiltä, ​​jotka kerran kuuluivat heille.

Mutta kaikki varotoimet suoritettiin, morsian lunastettiin, perheliiton pyhitysriitti suoritettiin ja hänet tuotiin sulhasen taloon.

Täällä kaikki häiden osallistujat ripotteltiin kaivovedellä, ja kärryt ajoivat asetetun tulen läpi: se piti puhdistaa kuolleiden maailman kanssa kommunikoimisen jälkeen.
Samaa riittiä muuten havaittiin kotimaissa ja hautajaisissa.
Aviomiehensä talossa morsian puki päälleen valkoisen paidan, jossa oli värikäs kirjailu ja juhlava punainen poneva (hame).
Tytön punos kierrettiin, ja hänen päähänsä laitettiin kichka, naimisissa olevien naisten päähine.

Sen jälkeen kun nuoret saatettiin makuuhuoneeseen.
Seuraavana aamuna vastasyntynyt henkilö ilmestyi vieraiden eteen, ja muinaisina aikoina tämä ymmärrettiin kirjaimellisesti: se, josta tuli vaimo, ei vaihtanut vain sukunimeään (sukunimeä), vaan myös henkilökohtaista nimeään.
Tämä muodonmuutos korjattiin "virallisesti" seuraavana päivänä rituaalilla, jossa sulhasen sukulaisia ​​etsittiin hänen vanhempiensa talosta: siellä oli mies - ja ei.
Samaa tarkoitusta varten suoritettiin myös vainajan etsintä.
Joten rituaalipiste laitettiin.

Rituaalit ja tavat Venäjällä

HÄRIITTI.

Hääseremoniat Venäjällä kehittyivät vuosisatojen kuluessa. Jokaisella riitin sanalla, jokaisella eleellä oli symbolinen merkitys. Niinpä vihkimisseremoniaa edelsi kihlaus todistajien edessä. Sitä seurasi seremonia, jossa morsiamen ja sulhasen kädet yhdistettiin ja sulhaselle annetaan sormus morsiamelle.

Tämä sormus ei palvellut vain morsiamen koristamista, vaan myös symbolina siitä, että koko kotitalous oli nyt uskottu hänen hoitoonsa. Kaikki asiakirjat kiinnitettiin renkaaseen asetetulla kivellä.

Venäläisten häiden perustana olivat rituaalipelit: matchmaking, sulhanen, salaliitto, polttarit, häät ja muut.

Kaikkia näitä rituaaleja seurasivat lyyriset, ylistävät, leikkisät laulut. Kaikissa häärituaaleissa morsian ja sulhanen - prinssi ja prinsessa, joutsen ja joutsen - asetettiin etusijalle.

Hääjuhla kesti 3-4 päivää.
Missään ei ylistetty parantajien voittoa niin paljon kuin maaseudun häissä. Vauras perhe-elämä, ikuinen riita, sairaus, kotitekoiset ateriat - kaikki riippuu parantajista. Aloittaessaan häät he menivät parantajan luo suurilla lahjoilla, jousilla, pyynnöillä - suojellakseen nuoria häiden tuholta. Lääkemies oli ensimmäinen vieras häissä: hänelle kutsutaan ensimmäisenä, hän omistaa ensimmäisen lasillisen vihreää viiniä, hänelle leivotaan piirakkaa, lähetetään lahjoja.

Hääpentue koostuu monien rituaalien noudattamisesta "prinssin ja prinsessan" tulevan hyvinvoinnin vuoksi. Lääkäri tutkii kaikki kulmat, kynnykset, lukee panettelua, antaa panetteluvettä juoda, puhaltaa pöytäliinaan, lakaisee katon, laittaa avaimen kynnyksen alle, ajaa mustat koirat pihalta, tarkastaa luudat, polttaa kylpylää, ripottelee ruokaa, menee metsään hakemaan seljanmarjoja ja ojentaa ottelunseuralle oksan yhdeksänjyvän palon. Kolmantena päivänä parantaja ottaa matchmakerin mukaan kylpyyn, ja täällä lupaukset lasketaan. Jos hänet taivutetaan, tämä oksa poltetaan.

Muinaisista ajoista lähtien naisen häät olivat enemmän kuin juhla ja juhlapäivä kalenterissa. Tästä syystä hääpuvun valintaan suhtauduttiin ahkerammin kuin mihinkään muuhun asuun. On mielenkiintoista tietää, että valkoista ei ole aina liitetty häihin. Aiemmin morsian suosi täysin eri värejä. Ja tyylit olivat hyvin erilaisia ​​kuin ne, joita olemme tottuneet näkemään morsiamissa. Retki häämuotien menneeseen maailmaan lupaa olla mielenkiintoinen, jännittävä ja joskus jopa täynnä yllätyksiä.

Tärkeimmät muotitrendit

Morsiamen rikas koristelu osoitti hänen perheensä vaurautta, joten hääpuvun luomiseen valittiin kalleimmat kankaat. Usein se oli silkkiä tai tylliä, satiinia tai samettia. Kangas oli koristeltu runsaasti kultalangoilla ja arvokkaalla luonnonturkiksella.

Menneiden aikojen tavat olivat tiukkoja ja vaativat morsiamen valitsemaan mahdollisimman suljetun mekon. Suurin pituus ei ollut vain hameessa, vaan myös hihoissa.

Luonnolliset värit olivat yleisiä, koska ne luotiin vain luonnollisten ainesosien pohjalta. Kirkas helakanpunainen, sininen tai vaaleanpunainen hääpuku löytyi vain erittäin varakkaalta morsiamelta.

Millaisia ​​jalokiviä ei koristeltu kalliilla hääpuvuilla. Helmiä, timantteja, safiireja ja smaragdeja käytettiin. Heidän määränsä oli joskus niin suuri, että itse mekon kangasta oli vaikea nähdä.

Silmiinpistävin todiste tästä on Flanderin kreivitär Margaretin häät, jonka mekko oli erittäin raskas suuren korumäärän vuoksi. Niiden lukumäärä oli tuhansia. Oli mahdotonta kävellä sellaisessa mekossa, joten hänet tuotiin kirkkoon.

17. vuosisata

1600-luvun tultua häät alkoivat ottaa dynastisempaa roolia. Mutta tämä ei vähääkään hillinnyt morsiamen intoa, sillä he yrittivät parhaansa mukaan esiintyä vieraiden edessä kauneimmissa mekoissa.

On totta, että näitä ponnisteluja ei aina arvostettu. Ota ainakin Portugalin Braganzan prinsessa Katrinan ja Englannin kuninkaan häät. Morsian ei muuttanut maansa muotitrendejä ja valitsi vaaleanpunaisen mekon, joka edellytti sisäisen kehyksen läsnäoloa. Britit eivät ymmärtäneet tätä päätöstä, vaikka jonkin ajan kuluttua he rakastuivat sellaisiin hääpukuihin.

18 vuosisata

Tätä ajanjaksoa leimasi luonnon kalliiden turkisten suuri suosio hääpuvuissa. Vain erittäin varakkailla nuorilla naisilla, jotka valitsivat turkista minkin ja soopelin, oli varaa tällaiseen viimeistelyyn.

Ei niin varakkaiden perheiden morsiamet tyytyivät ketun tai jäniksen turkkiin. No, melko köyhillä morsiameilla oli varaa valita mekkojen ompelemiseen pellavakangasta tavallisen karkean materiaalin sijaan, jota käytettiin arkivaatteiden luomiseen.

Morsiamen asemaa voitiin arvioida hänen mekkonsa hihojen ja helman pituuden perusteella. Tavallisille tytöille, joiden rikkaus ei ollut upea, hääpuku toimi myöhemmin juhlavaatteena, jota käytettiin suuria juhlapäiviä varten.

Tuolloin valkoinen väri ei vielä toiminut hääpuvun päävärinä, vaikka sitä pidettiinkin tahrattomana.

Epäkäytännöllisyytensä ja likaisuuden vuoksi vaaleanpunainen ja sininen olivat vallitsevia. Muuten, se oli sininen väri, joka yhdistettiin itse Neitsyt Marian puhtauteen. Tämä tapa on saavuttanut myös nykyaikaiset morsiamet englanninkielisistä maista, jotka lisäävät asuihinsa aina sinisen elementin.

Vaaleanpunainen oli usein läsnä myös hääasuissa. Otetaan esimerkiksi Joseph Nolekesin (brittiläinen kuvanveistäjä) morsiamen mekko, joka, vaikka se oli luotu valkoisesta kankaasta, oli koristeltu runsaasti vaaleanpunaisilla kukilla. Asua täydensivät tuolloin erittäin korkeat kengät (jopa 8 cm), joissa oli sama pinkki brodeeraus. Epätavallisuudestaan ​​​​ja ylellisyydestään huolimatta tämä asu houkutteli kaikkia häämuotien faneja, ja muodin naiset ottivat sen arsenaaliinsa.

Mitä tulee punaiseen väriin ja kaikkiin sen kirkkaisiin sävyihin, ne eivät ilmestyneet häämuotiin pian, koska ne yhdistettiin irstailuon. Vihreä väri jätettiin myös huomioimatta, mikä johtui metsän myyttisistä olennoista, kuten haltioista ja keijuista.

Toinen kategorinen väri oli musta, jossa oli surullisia sävyjä. Jopa vieraat yrittivät olla käyttämättä sitä, jotta ne eivät aiheuttaisi ongelmia nuorille. Keltainen alkoi juuri ilmestyä morsiusmuodin maailmaan, elpyen ja kukoistaen uudella voimalla sen jälkeen, kun se julistettiin pakanalliseksi 1400-luvulla.

Köyhimmillä morsiameilla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin pukeutua harmaan tai ruskean sävyisiin mekoihin, jotka olivat käytännöllisimpiä ja jälkiä jättämättömimpiä. Sata vuotta on kulunut ja harmaa väri on liitetty palvelijoihin.

1800-luvulla

1800-luvun alku toi mukanaan muodin nauhoille, jotka koristeltiin runsaasti hääpuvuilla. Ne olivat monivärisiä ja jokainen vieras yritti repäistä itselleen yhden nauhan niin merkittävän tapahtuman muistoksi.

Vähän aikaa kului ja nauhat korvattiin kukilla. Vieraat toivat mukanaan kauniita kukkakimppuja onnitellakseen vastaparia, ja morsiamet pitivät käsissään yhtä kauniita kukka-asetelmia. Morsiamen mekko ja hiukset koristeltiin kukilla.

Ihmettelen, miksi häissä rikotaan astioita ja miksi morsian on tapana tuoda taloon sylissään?

Osoittautuu, että useimpia nykyaikaisia ​​200 vuotta sitten ei tehty ollenkaan kauniin vaikutuksen vuoksi - ne perustuvat muinaisiin hääriitteihin, jotka ovat tulleet meille pakanallisen ajan syvyyksistä.

1. Hääseremonioiden historia.

Jos pääsisimme aikakoneen avulla talonpoikaishäihin (esimerkiksi 1600-luvulla), niin ensinnäkin tuskin olisimme piristäneet, ja toiseksi emme olisi ymmärtäneet puoliakaan siitä, mitä oli tapahtumassa. - jonkinlaista järjetöntä kappaleiden sekoitusta, itkua ja salaperäisiä "vartalon liikkeitä". Siitä huolimatta kaikella, pienintä yksityiskohtaa myöten, venäläisissä häissä oli oma merkitys, merkitys ja se oli tiukasti säänneltyä.

Muinaiset hääseremoniat- tämä on järjestelmä johdonmukaisia ​​ja selkeästi toteutettuja rituaaleja (joista monet "elävät" tähän päivään asti, vain hieman kevyemmässä versiossa).

Järjestys oli seuraava: ensin - matchmaking, sitten - morsian, "kädenpuristus" (tänään - "kihlaus") ja lopuksi "ulvominen" (ilmaisuista "ulvominen", "itku"). Muista järjestää polttarit - morsiamen, hänen tyttöystäviensä ja sukulaistensa ja "nuorten" valmistautumiseen ja itkemiseen - sulhaiselle ja hänen ystävilleen. Tärkein elementti on lunnaat, jonka jälkeen oli häät. Mentyään naimisiin nuoret menivät kävelylle ja sitten hääjuhlaan. Eikö olekin tuttuja hetkiä?

2. Seremonia matchmaking ja kihlaus.

Nykyään parisuhde ja kihlaus ovat valinnaisia ​​tai niillä on symbolinen maallinen luonne, kun taas ennen vanhaan "kättelypäivänä" sovittiin hääpäivästä ja tunnustettiin julkisesti nuoret morsiamen ja sulhanen. Silloin morsiamelle tehtiin ensimmäinen lahja - sormus, joka oli eräänlainen "talletus". Sormuksen mukana jaettiin myös muita arvokkaita lahjoja - merkki siitä, ettei paluuta ollut.

Samalla nuoret saivat vanhemmiltaan virallisen siunauksen, eli sekä suostumuksen että erosanat ystävällisestä elämästä yhdessä. Kihlaus tapahtui välttämättä todistajien läsnäollessa, joille järjestettiin pieni juhla.

3. Häitä edeltävä "viikko" ja polttarit

Yleensä kihlausta seurasi ”viikko” (tämä saattoi kuitenkin jatkua puolitoista tai kaksi viikkoa), jonka aikana valmistauduttiin häihin. Koko tämän ajanjakson aikana morsian ei esiintynyt julkisuudessa ja itki koko ajan, koska hänen täytyi symbolisesti kuolla perheensä ja klaaninsa puolesta ja sitten syntyä uudelleen uuteen elämään miehensä perheessä. Ja kuka haluaa kuolla? Tästä syystä vytie (painotettuna "Y").

Vanhemmat tervehtivät vastaparia leivällä ja suolalla (he tekevät niin edelleen). Avioparit saivat pureman leivästä, joka sitten murtui heidän päänsä yli. Puolisot joutuivat pitämään tätä leipää loppuelämänsä, koska se symboloi ikimuistoisista ajoista perheen vaurautta, maan ja karjan hedelmällisyyttä. Ja vaikka vuosisadallamme kaikki ei ole enää niin vakavaa, leivän hetki on aina läsnä.

Jotta vastaparien talosta ei löydetty vain karjaa ja leipää, vaan myös lapsia, nuoret istuivat eläimen nahalla tai turkilla, joka oli käännetty ylösalaisin turkilla. Todennäköisesti nämä olivat eläinten hedelmällisyyden symboleja.

Hieman lisää slaavilaisista häistä löytyy artikkelista "Slaavilaiset häät"

(lataaksesi napsauta tiedostoa)

8. Hääjuhlan perinteet.

Hääjuhlat kestivät jopa kolme päivää: ensimmäinen - sulhasen talossa, toinen - morsiamen talossa, kolmantena he palasivat sulhasen luo. Lisäksi vastaparit eivät syöneet mitään hääjuhlan ensimmäisenä päivänä. Ensimmäisen ja toisen päivän välillä suoritettiin nuorten "makaamisen ja herätyksen" seremonia. Esi-isiemme näkökulmasta tällainen hääyön hallinta oli avain terveisiin jälkeläisiin. Usein hedelmällisyyden merkkinä nuoren parin hääsänky vuorattiin erilaisilla työkaluilla.

Juhlien aikana (toisena ja kolmantena päivänä) nuorille annettiin "sekkejä". Esimerkiksi he pakottivat hänet sytyttämään liesi, kokki, lakaisemaan lattian, samalla kun he häiritsivät häntä kaikin mahdollisin tavoin testaten nuoren rakastajatarin kärsivällisyyttä ja intoa. (Meidän aikanamme - tämä on häiden toisen päivän perinne). Vastavalmistunut puoliso voisi lopettaa nämä väitteet ja kääntää vieraiden huomion vodkaan ja herkkuihin.

Seuraava tapa vaikutti perheiden "ystävyyssuhteeseen" ja kommunikoinnin alkamiseen: sulhanen vanhemmat istuivat morsiamen viereen ja morsiamen vanhemmat sulhasen viereen. Ja venäläisissä häissä he juhlivat ja lauloivat ylistäviä, eli ylistäviä lauluja puolisoille, heidän vanhemmilleen ja poikaystävälleen, siellä oli paikka erilaisille huvituksille.

Nykyaikaiset häät eivät ole niin tiukasti "kuormitettuja" sopimuksilla - ne ovat hauskempia, musikaalisempia ja näyttävämpiä. Ja silti se on nimenomaan muinaiset hääseremoniat jotka muodostavat hääjuhlan ohjelman päälinjan ja tuovat siihen koskettavia ja sydämellisiä nuotteja tai päinvastoin synnyttävät niiden koomista soittoa.

Venäläisten hääperinteiden alkuperän ymmärtäminen mahdollistaa niiden tietoisen, huolellisen ja vapaan käytön.

Muinaisten rituaalien oikea sisällyttäminen nykyaikaiseen hääskenaarioon tulee loman koristeeksi, ja itse häistä heidän kanssaan tulee todellinen iloinen tapahtuma ja hyvä alku pitkälle ja onnelliselle perhe-elämälle vastapareille!

Julkaisut Perinteet-osiossa

Epätavalliset hääperinteet

Venäjällä naimisiinmenoa tai naimisiinmenoa pidettiin hyvänä enteenä. Menestynein oli häät, jotka pidettiin muutama päivä ennen Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen esirukouksen juhlaa tai välittömästi sen jälkeen. Uskotaan, että tällä hetkellä vastasyntyneen nuoren perheen suojeluksensa ottaa Jumalanäiti, naimisissa olevien naisten ja äitien suojelija, ja juuri nämä avioliitot ovat vahvimpia. Aiheesta ja kansansananlaskuista: "Pokrov-isä tuli - hän poisti tytön kruunussa", "On hauskaa pitää Pokrovia - löytää hyvä sulhanen (morsian)".

Valitukset, änkytykset, katseet, iltajuhlat, antifonaalinen laulu- tavanomaiset nimet muinaisten aikojen hääjuhlissa. Syksyn keskellä olemme keränneet värikkäimmät, mielenkiintoisimmat ja epätavallisimmat hääseremoniat ja koristelleet ne sytyttävillä, koskettavilla lauluilla Perinteet-osion uusista esineistä sekä valokuvilla niiden alkuperäisistä esiintyjistä.

Sebezhin kylien asukkaat ovat säilyttäneet muiston vanhoista häistä, joissa viulu- ja symbaaliyhtyeen häämarssien esittäminen oli pakollista. Monilla heidän häälaulujensa teksteillä on rituaali-maaginen suuntaus. Sebezhskyn alueella nauhoitettiin arkaainen muoto häälaulujen esittämisestä "kahdelle kuorolle" (antifonaalinen laulu), joka on ainutlaatuinen venäläisille lauluperinteille: ryhmä laulajia esittää kappaleen yhden säkeen - toinen ryhmä toistaa sen vastauksena.

Häiden aattona ystävät veivät morsiamen hyvästelemään kaikkia kyläläisiä. Morsian sanoi hyvästit kaikille, kumarsi ja pyysi anteeksi.

Morsian ja sulhanen menivät kirkkoon, kruunuun, erikseen (kukin omasta talostaan). Hääpäivän aamuna morsian "raaputettiin päätään" (punos), sitten hän rukoili Jumalaa, pyysi siunausta sukulaisilta, minkä jälkeen hänet vietiin pöytään.

Morsiamen hiusten kampausrituaali, kuten monet muutkin häiden vaiheet, kohdistui tulevan perheen hyvinvointiin, vaurauteen ja hedelmällisyyteen. Tämän todistaa erityisten ominaisuuksien käyttö: morsian laitettiin leipäkulhoon (taikinan vaivaamiseen tarkoitettu astia), joka peitettiin nurinpäin käännetyllä turkilla. Isä oli ensimmäinen, joka "raapui päätään" morsiamelle: hän juoksi kamman hiusten läpi ristikkäin, kastoi morsiamen. Seuraava on äiti, sitten "pojat".

Venäläisten vanhojen keskuudessa tytöt kokoontuivat ensimmäisen hääpäivän aamuna morsiamen taloon. He ottivat takiaisen (pensaan) pukeutuneena illasta ja menivät lauluja laulaen sulhasen hoviin. On todisteita siitä, että tytöt veivät purseen mukana pukeutuneen kylpyluudan. Pensaan uskottiin kantamaan morsiamen lähintä ystävää. Matkalla sulhasen luo he lauloivat laulun "Kuinka oli puutarhassa, puutarhassa", ja kun he lähestyivät sulhasen porttia, "Oi, oletko sinä minun oksani, oksa." Sulhanen tapasi tytöt portilla, otti pensaan, kutsui tytöt taloon ja kohteli heitä. Herkun jälkeen sulhanen antoi morsiamelle lahjaksi saippuaa tai hajuvettä.

Tytöt palasivat morsiamen taloon, joka istui odottamassa ystäviään, istui hänen ympärillään ja lauloi laulun "Valo ja Maryushka Batiushkassa ovat vanhentuneet ja pehmentyneet". Morsian itki.

Sitten tytöt lämmittivät kylpylän ja johtivat morsiamen kylpemään. Karmaskalyn alueen asukkaiden muistojen mukaan kylpylä voitaisiin valmistaa jonkun muun pihalle, kadun toiseen päähän, jotta morsiamen kuljetetaan kylän läpi mahdollisimman pitkään.

Petrishchevon häärituaalissa - kahden klaanin edustajien häitä edeltävät tapaamiset (parit, pihan ilme, uudelleen juominen), morsiamen jäähyväiset ystäviensä kanssa (pottareille) ja pukeutuminen, morsiamen ja morsiamen esittely sulhanen sukulaistensa kanssa puuroa varten, morsiamen ja hänen ominaisuuksiensa lunastaminen, nuoren naisen sitominen talon sulhaseen.

Saapuessaan sulhanen ei päästetty morsiamen taloon, he eivät antaneet häntä lähelle pöytää ja itse morsiamen, vaatien lunnaita, ja kahden klaanin edustajat alkoivat "vapina" - laulaa kanelia: "Tule, nuori on lunastettava, sulhanen ei saa käydä hänen luonaan. No, sulhanen on paikalla ja makeisia, ja vodkaa, jopa rahat, jotka he antavat pojille, tytöille. No, ja laulut. Kuka luovuttaa kenelle”; "Olet swatti, kuin koirat, haukkuvat. Ja mekään emme missaa sitä uutisissa. Voimme kävellä siellä, voimme kävellä kuin kota. Näin he taistelevat. Yleensä jokainen svaygo haluaa korottaa. Tuo on hyvä, mutta omani on parempi. No, laula sitten, tady, kuka tietää mitä.

Samaan aikaan morsiamen ja sulhasen kummivanhemmat mitattiin "suosikeilla" - sämpylillä, jotka he leipoivat etukäteen ja toivat häihin: "Kuinka sitten ne kaksi tulevat yhteen - sulhanen risti ja risti - ja tässä: "Kumpi pulla on parempi? Minussa, minun kummilapsessani, millainen "- no, piilottaa omasi".

Voronežin alueen ukrainalaiset uudisasukkaat seuraavat hääseremonioita lukuisilla lauluilla, jotka kommentoivat tapahtumia. Kyläläiset ovat säilyttäneet alkuperäisen kielensä, joka on erityinen Kaakkois-Ukrainan murteen ryhmä. Samalla he asettavat itsensä erityiseksi etniseksi ryhmäksi (he eivät pidä itseään ukrainalaisina tai venäläisinä), he erottuvat ympäristöstä vaatteilla, arjella ja muilla henkisen ja aineellisen kulttuurin komponenteilla.

Kun sulhasen lähisukulaiset menivät "voimaan", sulhanen ei ollut paikalla - he ottivat sen sijaan hatun. Onnistuneella parittelulla morsian sidoi parittajat kirjailtuilla pyyhkeillä - pyyhkeillä. Siellä järjestettiin yleinen pyhiinvaellus, ja sen jälkeen pieni juhla.

Sulhanen ystävineen ja morsian ystävineen menivät häihin kotoaan. Kirkosta he hajaantuivat koteihinsa, joissa heidän omaisilleen pidettiin juhlajuhla. Sulhasen talosta he keräsivät morsiamelle hääjunan: koristeltiin hevosia ja kärryjä, sidottiin päällikkö ja ystävät pyyhkeillä. Oikealla olevaan sulhanen lippikseen ommeltiin punainen kuponki (kukka). Morsiamen hakeneiden määrä jouduttiin purkamaan paria, jolloin morsian muodosti parin sulhaselle.

Uryvin kylän häiden symboli oli punaisesta pellavasta valmistettu häälippu, joka valmistettiin sekä sulhanen että morsiamen talossa. Sulhanen hääjuna kulki yhdellä lipulla, ja morsiamen talo oli merkitty toisella.

Kirovin alueen itäisten alueiden hääseremonia on yksityiskohtainen monivaiheinen toiminta, joka on kyllästetty rituaalisilla lauluilla ja valituslauluilla, sanallisen kansanperinteen genreillä. Rituaalilaulu merkitsi kaikki häiden tärkeät tapahtumat.

Erityisen kiinnostavia ja arvokkaita ovat tyttöjen polttareissa tai morsiamen siunauksen yhteydessä esittämät hääkuorolaulut ja hänen itkunsa.

Johtajan paikka häissä Kirovin alueen itäisillä alueilla oli ystävän käytössä. Hän neuvotteli matchmakerin ja tyttöystävien kanssa morsiamen lunnaista, seurasi rituaalitoimien järjestystä. Druzhka "tuomioi koko häät" - hän lausui lauseiden tekstit (panelut), ei istunut pöytään koko juhlan ajan, kohteli vieraita juhlapöydässä.

Matchmakers oli merkittävä rooli hääseremoniassa. Nämä ovat sukulaisia ​​morsiamen ja sulhasen puolelta, jotka suorittivat viestintätehtävän kahden klaanin välillä. Matkustajat vaihtoivat rituaaliesineitä (leipää, olutta) seremonian aikana, heidät "kirottiin" erityisissä kuoroissa, sulhanen matchmaker tanssi morsiamen.

Tatarstanin tasavallassa asuvien Kukmor-udmurtien Xuanin hääseremonia kestää noin vuoden ja koostuu useista vaiheista. Rituaali sisältää parittelun, salaliiton ja varsinaiset häät, jotka jakautuvat kahteen osaan.

Häiden ensimmäinen osa sisältää hääjunan saapumisen, lounaan morsiamen luona, muuttamisen sulhasen taloon ja tytön päähineän vaihtamisen hääpuvuksi, joka koostuu ashyanista ja syulyk-huivista. Tämä riitin osa on tiukasti säännelty ajallisesti ja se voi tapahtua vain Pietarin päivästä Kazanin Jumalanäidin ikonin kesälomaan (21. heinäkuuta). Yhden tai kuuden kuukauden kuluttua suoritetaan huivin poistoseremonia, jonka jälkeen nuori nainen palaa asumaan vanhempiensa luo.

Toinen, pääosa häistä liittyy Laskaaseen, jolloin päähääjuhla pidetään ensin morsiamen talossa ja sen jälkeen, kun hänet viedään pois - sulhasen luona.

Sverdlovskin alueella, kihlauksen aattona, ennen kylpyä, tyttöystävät menevät sulhasen luo ilman morsianta. Kaksi tyttöä pukeutuu morsiamen ja sulhanen. Lähestyessään taloa pukupukuinen "morsian" tyttöjen kanssa valittaa. Sitten he antavat lahjoja morsiamen sulhaselle, vastauksena hän koristelee kaksi luutaa - yhden makeisilla, nauhoilla, toisen - saippualla ja ojentaa ne tytöille. Matka päättyy morsiusneitojen herkkuun ja hauskanpitoon.

Kruunupäivänä, aamulla herättyään, morsian suorittaa "neitokauneuden lahjan" -seremonian. Valitusten alla hän antaa tytöille nauhat, jotka makaavat hänen edessään vadilla.

Tytöille kauneuden jakamisen jälkeen järjestetyn juhlan lopussa seremonia pidetään "morsiamen kieltäytyminen leivästä ja suolasta vanhempien kodissa". Isä siirtää pöydän pois tyttärestään (vaihtoehto: äiti sulkee ruokalautasen tyttärensä edessä), ja morsian rikkoo lusikan tai lautasen. Jaksoon liittyy ryhmävalituksia.

Aidassa sulhanen ja matchmakerin morsian kohtaavat ja seisovat kuistin eteen levitetyn collegepaidan päällä. Joissakin tapauksissa he kättelevät, vaihtavat lasit juomiin, kolisevat lasit, juovat ja suutelevat, toisissa - jokainen nainen yrittää kaataa viiniä toiseen lasiin kolinaamassa. Kenen matchmaker onnistuu, hän on talon mestari.

Keban kylässä, Arkangelin alueella, morsiamen siirtyminen uuteen perheeseen nähdään lähtönä seuraavaan maailmaan, joten rituaalia kutsutaan "hääksi - hautajaisiksi". Sen erottuva piirre on suuri määrä yksin- ja ryhmävalituksia.

Seuraavana päivänä matchmakingin jälkeen järjestettiin kättely, johon sulhanen tuli sukulaistensa kanssa, ja morsian kutsui lähisukulaisiinsa. Äiti katti pöydän. Kummisetä vei morsiamen vieraille toisesta huoneesta ja asetti pöytään ikonien alle. Kaikille vieraille kaadettiin lasillinen viiniä, sitten tytöt - avustajat tai ystävät - johtivat morsiamen käsivarresta kotan keskelle. Lähin kyynelystävä toi morsiamelle peilin, jotta tämä voisi katsoa siihen.

Sulhanen tarjoili morsiamen sukulaisille mukanaan tuomaa viiniä, minkä jälkeen hänen oli pakko suudella morsiamen, joka kääntyi pois ja yritti peitellä itsensä huivilla. Tällä hetkellä kummiseät löivät käsiä. Heidän viereensä asetettiin vartija - "tietävä" henkilö, joka varmisti, ettei kukaan hemmottele nuoria. He sanoivat: jos pöydällä oleva hyytelö muuttuu mustaksi, joku on aiheuttanut vahinkoa. Kun he kättelevät, itkuja alkoi kuulua - morsiamen valituksia, joka alkoi itkeä, eli hän alkoi itkeä, ja tytöt ottivat hänet kiinni.

Uskotaan, että pakana-Venäjällä ei ollut häitä. Tuohon aikaan pelejä aloitettiin usein naapurikylien ja kylien välillä, tytöt ja nuoret kokoontuivat, tanssivat, lauloivat - ja avioliitto oli hyvin yksinkertainen: mies itse valitsi vaimonsa ja vei hänet kotiinsa, mutta vain tämän suostumuksella. Jopa noina kaukaisina aikoina naisella oli oikeus valita, jonka hän menetti melkein kokonaan 1700-1800-luvuilla, kun monissa tapauksissa vanhemmat hakivat kannattavan sulhanen tyttären, vaikka tämä olisi vanha eikä hyvännäköinen. , mutta rikas. Ja tyttö ei uskaltanut väitellä.

Tämän lisäksi Tarina menneistä vuosista, täynnä rikkainta faktamateriaalia, kertoo erittäin romanttisen tarinan PRINSI Igorin ja Olgan rakkaudesta ja avioliitosta. Avioparille kylvettiin humalaa, jotta elämä olisi rikasta. Tietenkin olemme kiinnostuneita morsiamen juhlavaatteesta. Kaikki koristeet ja kankaat toi Igor Bysantista, ja täytyy sanoa, että kankaat eivät olleet vähemmän arvokkaita kuin koristeet. Mekon alaosa on koristeltu brodeerauksella, samoin kaulus ja hihat.

Tuohon aikaan kirjontakoristeilla oli syvästi maaginen ja suojaava merkitys. Hunnua ei ollut olemassa, kaunis huivi heitettiin päähän niin, että hiukset eivät näkyneet. Tämän uskotaan myös suojaavan pahalta silmältä. Ehkä myöhempinä aikoina huivi korvasi huivin.

1200-luvun puoliväliin mennessä hääterminologia oli kehittynyt: "sulhanen", "morsian", "avioliitto", "parintekijät", "häät", "häät" jne. Jo Venäjällä ilmestyy avioliittosopimus - a. otteluiden tai sukulaisten tekemiä sarjoja. Linjakirjoissa kerrottiin yksityiskohtaisesti myötäjäisen koko, määrättiin korvauksena sulhasen kieltäytyessä naimisiinmenosta merkittävä sakkomaksu, usein huolehtivat isät sisälsivät lausekkeen, joka kielsi vaimonsa hakkaamisen tai huonon kohtelun. Sarja oli laillisesti sitova.

Ensin oli kuitenkin avioliitto.

Dahlin selittävä sanakirja antaa tälle riitille seuraavan määritelmän: "Kosaaminen on tarjous tytölle ja enemmän hänen vanhemmilleen, että hän naida hänet sellaisen ja sellaisen kanssa." Samaan aikaan sulhanen ei ole velvollinen kosuttamaan itseään, tämä voidaan uskoa hänen vanhemmilleen, joskus kummivanhemmat tai lähisukulaiset ottivat parisuhdetehtävät.

Venäjällä sulhanen lähetti ennen vanhaan morsiamen taloon valmistamiaan ihmisiä sopimaan häiden mahdollisuudesta. Useimmiten se oli matchmaker, ja joskus sulhasen vanhemmat tai lähisukulaiset. Oli tapana aloittaa keskustelu kaukaa, se kehittyi aina tietyn juonen mukaan eikä pakottanut morsiamen sukulaisia ​​antamaan heti selvää vastausta. Jos olosuhteet sitä vaativat (esim. morsiamen sukulaisten päättämättömyys, vanhempien pitkä ajatus jne.), parittajaa voitiin lähettää jopa 3-4 kertaa. Hyväksyessään sulhasen ehdotuksen morsiamen vanhemmat leikkaavat matchmakerin tuoman leivän ennen sen palauttamista. Jos kieltäytyi, leipä palautettiin kokonaisena matchmakerille.

He eivät aina antaneet suostumusta avioliittoon heti, he sopivat usein tapaavansa viikon tai kahden kuluttua. Tänä aikana morsiamen vanhemmat yrittivät selvittää, kuinka ahkeria miehet olivat sulhasen perheessä, oliko siellä juoppoa tai sairaita. Ehkä tämä seikka selittää myös sen, miksi aiemmat sukupolvet olivat paljon terveempiä kuin me. Kuka nyt tekee kyselyjä morsiamen tai sulhasen omaisten terveydestä? Muuten, monissa ulkomaissa jo nyt, ennen häitä, sinun on toimitettava terveystodistus.

Onnistuneen matchmakingin varmistamiseksi oli tarpeen noudattaa monia perinteitä ja merkkejä. Joten välttääkseen pahan silmän he menivät koskelemaan auringonlaskun jälkeen. Matkalla morsiamen taloon matchmakers yritti olla tavata tai puhua kenenkään kanssa. Kun matchmakers lähti, yksi sulhasen taloudesta (yleensä yksi naisista) sitoi kaikki pihdit ja pokerit yhteen - jotta onnea seuraisi tapausta. Viikonpäivillä oli tärkeä rooli - esimerkiksi keskiviikkoa ja perjantaita pidettiin sopimattomina päivinä hääjuhlille. Tällaisilla kuukauden päivämäärillä, kuten 3., 5., 7. ja 9. päivä, kaikissa häitä edeltävissä ja häämenettelyissä oli eräänlainen rituaalirooli, jota pidettiin onnellisina. Mutta 13. päivää pidettiin pahimpana parisuhde- ja avioliittopäivänä, ja he yrittivät välttää sitä.

Jos sulhanen itse meni matchmakeihin, hänellä tulisi olla kaksi kimppua mukanaan, ensimmäinen morsiamelle, toinen äidilleen. Muinaisen slaavilaisen tavan mukaan, tarjoten kättä ja sydäntä, he kääntyvät valitun vanhempien puoleen. Sulhanen kertoo heille tunteidensa voimasta ja syvyydestä tytärtään kohtaan. Ja onnistuneen parisuhteen jälkeen tulevat nuoret sopivat kihlailmoituksesta ja päättävät hänelle sopivan päivämäärän.

Kihlaamista vanhalla Venäjällä kutsuttiin salaliitoksi ja se oli tärkein häitä edeltävä seremonia. Molempien osapuolten vanhemmat istuivat vastakkain ja olivat hetken hiljaa, kuten oli tapana. Sen jälkeen he tekivät sopimuksen ja kirjoittivat niin sanotun "rivimuistiinpanon", joka osoitti, mihin aikaan häät pidetään.

Aatelisperäisen morsiamen talossa pidettiin virvokkeita sisältävä ball, jossa hänen isänsä esitteli tulevat nuoret yleisölle ja ilmoitti juhlallisesti kihlauksestaan. Tätä seurasi viralliset onnittelut kaikilta paikalla olevilta. Kun onnitteluseremonia päättyi, morsian ja sulhanen avasivat pallon valssilla.

Kaupunkiperheissä, jotka ovat köyhempiä, kihlaus ei ollut niin upea. Morsiamen ja sulhasen vanhempien virallinen tutustuminen tapahtui vaatimattomasti, minkä jälkeen pappi suoritti siunausriitin. Pappi oli aina paikalla ja luovuttaessaan myötäjäisen rahallista osuutta morsiamen isä siirsi koko etukäteen sovitun summan sulhasen isälle.

Pienissä kylissä läheisiä sukulaisia ​​molemmilta puolilta oli aina läsnä kihloissa. Vanhemmat siunasivat morsiamen ja sulhanen ikonilla, ja sitten perinteen mukaan vaihdettiin leipää ja suolaa. Sitten morsiamen ja sulhasen isät antoivat vuorotellen toisilleen seitsemän jousta, kättelivät ja julkisesti lupasivat viedä aloittamansa työn päätökseen yhteisymmärryksessä. Saatuaan vanhempien siunauksen morsian meni heti ulos kuistille ja kumartaen saman seitsemän kertaa joka puolelta, ilmoitti ystävilleen ja naapureilleen, jotka olivat kokoontuneet hänen taloonsa, että hän oli vihdoin kihlattu.

Kihlaamista voidaan hyvin kutsua esiavioliitoksi. Tämä rinnakkaiselo on vuosisatojen ajan ollut tärkeintä ihmisten elämässä, joskus jopa tärkeämpää kuin itse häät. Tyttölliset unelmat ovat toteutuneet, vanhemmat ovat iloisia ja iloisia askareita on edessä. On kummallista, että jo Pietari Suuren aikana kihlaukseen liittyi sormusten vaihto (tästä sana "kihlaus"). Vasta vuonna 1775 Katariina II:n aikana sormusten vaihto yhdistettiin häihin pyhän synodin pyynnöstä. Jopa mekon valkoinen väri tuli muotiin tämän kuningattaren aikana.

Itse häät olivat epätavallisen värikkäät ja iloiset. Lempiväri oli punainen - molemmat-reg. Läsnä olevien vaatteissa yhdistyivät myös kirkkaat, täyteläiset värit: helakanpunainen, sininen, vihreä ja keltainen.

Venäjällä muinaisista ajoista lähtien viikatettä pidettiin tyttömäisen kauneuden symbolina. Myöhemmin tyttöjen ja naisten kampaukset ilmestyivät. Avioliiton jälkeen hiukset punottiin kahteen palmikkoon ja pää peitettiin aina huivilla. Naimisissa olevaa naista kohtaan ei ollut suurempaa loukkausta kuin nenäliinan repiminen hänen päästään.

Vanhoja venäläisiä häitä pidetään monimutkaisena, mutta viisaana ja kauniina esityksenä, jossa on monia merkkejä ja uskomuksia. Niitä kunnioitettiin pyhästi, koska häärituaali jätti jäljen nuoren parin koko myöhempään elämään. Häät eivät kuitenkaan ole vain juhla, vaan kaikki sitä edeltävä ja sitä seuraava.

Häiden aattona kylpy lämmitettiin aina morsiamelle. Hän jätti jäähyväiset synnyinkodilleen ja tyttövuodelle. Morsian johdettiin kylpylään ystävänsä käsivarren alle. He kantoivat riepuilla koristeltua luutaa, kylvyn jälkeen he kampasivat morsiamen hiukset ja kutoivat viimeisen kerran tytön palmikkoa. Ja sitten alkoivat hauskat polttarit morsiamen talossa.

Uskottiin, että jos kristillisen kirkon seremonian aikana ei ollut parittelua, morsiamen "sulkemista" ja pakollista "juhlaa koko maailmalle", yhteiskunta ei tunnustanut tätä avioliittoa eikä pitänyt häitä pätevänä. Ja hyvin pitkään Venäjällä hääseremonia oli tärkeämpi yleiselle mielipiteelle kuin kirkollinen häät.

Häitä edeltävänä aamuna morsian sanoi hyvästit vanhemmilleen ja ystävilleen, hän oli pukeutunut ja kampattu. He tulivat aina hakemaan morsiamen, vaikka hän asuikin hyvin lähellä. Ja sulhanen talossa tuolloin he valmistautuivat morsiamen lunnaita varten. Ennen morsiamen saavuttamista sulhanen joutui voittamaan monia esteitä. Ja tällä on myös oma syvä merkitys - loppujen lopuksi onnesta on ensin taisteltava. "Hääjuna" saattoi aina törmätä jonkinlaiseen väijytykseen, ja sitten vain sulhasen anteliaisuudesta riippui, kuinka pian hän näki valitun: hänen täytyi jakaa monia suuria ja pieniä kolikoita matkalla morsiamen taloon. . Perinteisesti ystävä johti neuvottelut morsiamen edustajien kanssa. Hän myös lunasti sekä morsiamen punoksen että viereisen paikan, ja tätä varten ystävän piti ratkaista arvoituksia ja lahjoittaa kaikille morsiusneitoille rahaa, nauhoja ja makeisia. No, kun kaikki koettelemukset oli jätetty taakse, sulhanen asettui juhlapöytään valitsemansa viereen, tavallisesti korokkeelle, kun taas vieraat ja sukulaiset istuivat heidän ympärillään heidän riveensä mukaisesti. Upea hääjuhla kesti 3 kokonaista päivää ja jokaiselle päivälle oli oma, tiukasti vahvistettu aikataulu.

Sanotaanpa muutama sana hääpukusta. Ensimmäistä kertaa "sarafan" mainittiin naisten vaatteina 1600-luvulla. Se oli hihoilla varustetun mekon muodossa oleva kaapu, ja monet tutkijat uskovat, että tällaisia ​​vaatteita ei ollut aiemmin olemassa. 1600-luvulla Elena Glinskaya meni naimisiin Vasili III:n kanssa. Kirkkovaatteiden kaanonien mukaisesti tälle tapahtumalle luodaan uusi muotoilu, joka mainitaan venäläisissä kronikoissa "sarafanina". Kultainen brokadisarafaani oli kuningattaren vaatteet, sitä käyttivät vain kuninkaallisen perheen jäsenet.

Vuonna 1762 Katariina salli kaikkien väestöryhmien käyttää sarafaneja, vaikka ne oli ommeltu muista kuin kuninkaallisista kankaista. Ja 1700-luvun lopulla, kun aateliset ja varakkaat kauppiaat siirtyivät käyttämään eurooppalaista vaatekaappia, sundress muuttui köyhien vaatteiksi. Vähitellen siitä tuli vain talonpojan vaatteita.

Tytön hääpukua käytettiin musliinin "hihoilla", joita täydennettiin nauhalla, silkkihuivilla. Yleensä sundressit koristeltiin röyhelöillä, punosreunoilla, musliininauhoilla, kontrastikankaiden raidoilla ja ne peitettiin välttämättä kauniilla vyöillä. Sundressin päälle puettiin lyhyt takki (ymmärryksessämme lyhyt, vyötärölle ulottuva, pitkähihainen takki, joka ulottui edestä rinnan keskelle niin, että mekon etuosa näkyi), asu oli täydennettynä sylinterimäisellä brokadista valmistetulla päähineellä, koristeltu selässä leveillä silkkinauhoilla, alaspäin selässä. Figuurin ympärille kiedottiin kirkkaalla reunuksella varusteltu huivi rinnan päälle ja kierrettiin vyötärön ympärille.

Palataanpa kuitenkin häihin. Skenaarion mukaan roolit jaettiin kaikille sen osallistujille. Sulhanen on prinssi, morsian on prinsessa. Kunniavieraat ja lähisukulaiset ovat suuria bojaareja, ja kaukaiset sukulaiset ja kaikki muut vieraat ovat pienempiä bojaareja. Häiden aikaan annetut korkeat arvonimet saivat ihmiset tuntemaan olonsa melkein mahtavaksi. Ystävä osallistui kaikkiin häihin - eli naimisissa oleva mies, joka tuntee rituaalin hyvin, ystävän tehtävänä oli viihdyttää ja viihdyttää vieraita sekä ilahduttaa sulhasta (meidän aikanamme nämä tehtävät suoritetaan useimmiten toastmaster); Yhdessä ystävän, matchmaker ja matchmaker suorittivat rituaalitehtävänsä.

Mitä tulee morsiamien "kidnappaukseen", tämä oli melko yleistä, ja se selitettiin sillä yksinkertaisella syyllä, että morsiamella ja sulhasella ei ollut rahaa. Tämä tosiasia oli ei-toivottu, mutta ainakin se oli selvä kaikille.

Hääjuhla ei kestänyt kaikille yhtä pitkäksi. Kaikki riippui vastaparin sosiaalisesta asemasta. Mitä tulee aristokraattisiin sukunimiin, suurin osa kutsutuista vieraista lähetti lahjoja taloon aamulla, sitten vastanainut menivät sukulaisten mukana kirkkoon häihin, illalla nuoret lepäsivät tai lähtivät heti matkalle.

Kauppiaat juhlivat häitä useita päiviä, sikäli kuin rahaa riitti, mutta myös vieraat valittiin.

Mutta kylässä kaikki kävelivät, eikä mistään häämatkasta tietenkään puhuttu.

Vaikka avioeroa ei harjoitettu ja perheitä pidettiin vahvoina, he eivät puhuneet rakkaudesta. Vanhemmat päättivät kaiken missä tahansa yhteiskuntaluokissa sanonnan "ole kärsivällinen - rakastu" mukaan. Muuten ei olisi Katerinaa Ostrovskin ukkosmyrskystä tai Anna Kareninaa. Ehkä Katerinan anoppi kohteli häntä niin huonosti, että hän tunsi sydämessään, ettei hän rakastanut poikaansa. Kyllä, ja nykyaikaisin äiti ei pysty kohtelemaan miniäänsä eri tavalla sellaisissa olosuhteissa.

Naapurini meni naimisiin vain "ole kärsivällinen - rakastu" -periaatteen perusteella. Kun hän tuli kotiin vuotta myöhemmin synnyttämään, hänen ensimmäinen lauseensa oli: "En koskaan kestä, en koskaan rakastu." Jotta!

Palata