21. kesäkuuta 2015, klo 16.10
Lauantaina toinen massiivinen kansallinen vapaapäivä Udmurtiassa - Gerber. Gerber on käännetty udmurtin kielestä - "auran jälkeen". Tämä on siis kevään peltotyön päättymiseen liittyvä loma. Tänään näemme, kuinka tätä kaunista kansallista juhlaa vietetään hänen kotimaassaan Udmurtiassa.
Gerberiä on järjestetty virallisesti Udmurtiassa vuodesta 1992 lähtien. Ennen tasavallan pääjuhlaa pieniä gerberoja pidetään edelleen Udmurtian kylien ja aluekeskusten tasolla. Pääloma osuu kesäkuun loppuun ja kerää valtavan määrän ihmisiä kaikkialta Udmurtiasta ja jopa Venäjältä. Joka vuosi päägerber järjestetään eri paikoissa Udmurtiassa. Tänä vuonna se on Kezskyn kaupunginosa. Iževskistä Keziin noin 170 km. ja lähdin aikaisin aamulla ehtimään loman alkuun.
Ennen kuin aloitan raportin, haluan tehdä pienen poikkeaman.
Vaikka olen asunut Udmurtiassa syntymästäni asti, en tunne kansallisia perinteitä, koska. Vanhemmillani ei ole udmurtilaisia juuria, ja he tulivat Iževskiin Neuvostoliiton jakelujärjestelmän alaisuudessa opintojensa jälkeen. Joten pyydän anteeksi joitain epätarkkuuksia.
1. Ensimmäinen tapaaminen loman kanssa odotti minua jo Kezin kylän sisäänkäynnillä, muutama kilometri ennen loman pääpaikkaa. Sisäänkäynnillä kaikki vieraat kohtaavat juhlan isännät kansallispukuissa, mikä luo sopivan tunnelman:
3. Gerberiä juhlitaan tänä vuonna avoimella pellolla lähellä Yuskin kylää, muutaman kilometrin päässä Kezin kylästä. Pieni alue kulkee hiekkatietä pitkin. Oli hienoa nähdä kone, joka kaatoi vettä pohjamaalin päälle. Näin estetään pölyn nousu:
4. Vierasautojen pysäköinti järjestetään myös avoimelle pellolle:
5. Lomalle saapui valtava määrä vieraita:
6. Gerber muistuttaa jossain määrin tatarilaista Sabantuyta tai päinvastoin. Mutta jotain yhteistä on varmasti. Avoin kenttä, jossa on pieni kaltevuus paremman näkyvyyden takaamiseksi. Päälava on asetettu rinteen alaosaan:
7. Saavuin juuri ajoissa loman avajaisiin:
9. Loman alku muistuttaa mielenosoitusta tai olympialaisten avajaisia. Ensin yleisön ohi kulkee pienet ryhmät Udmurtian alueiden edustajia:
10. Ensi silmäyksellä tämä saattaa tuntua ylimieliseltä, mutta emme saa unohtaa, että kylä ja kylä ruokkivat koko Udmurtiaa:
11. Kansallispuvut luovat erityisen värin. Sikäli kuin tiedän, niillä on omat ominaisuutensa kullakin alueella:
13. Kaikki kohtaavat ja aplodit:
14. Izhevsk-ryhmä täydentää Udmurtian edustajat:
15. En voi olla mainitsematta tätä naista. Kiinnitä huomiota manikyyriin, koruihin ja laseihin. Minusta peruukki näyttää niin hyvältä. Näemme hänet myöhemmin:
16. Udmurtiaa seuraa muiden alueiden edustajat, joilla myös udmurtit asuvat. Tosiasia on, että Venäjän federaation udmurtien kokonaisväestö on 552 tuhatta ihmistä, joista 410 asuu Udmurtian alueella, loput muilla alueilla. Lukuisimmat on esitetty Gerberassa:
18. No, itse asiassa sulkee sarakkeen - Moskova:
19. Sillä välin lavalla alkaa eri ryhmien esiintyminen:
20. Ääni ei ole huono, mutta rullaa. Kun Udmurtiassa järjestetään vuosittain tällaisia suuria lomia, olisi aika ostaa oma laite, ei "ruokkia" jakelijoita. Tämä on sellaisen henkilön sisäinen ääni, joka on suoraan mukana Iževskin ammattiäänilaitteistossa, puhumassa minussa:
21. No, jatketaan:
22. Taiteilijat vaihtuvat lavalla:
23. Kaikki on hauskaa ja provosoivaa. Vieraat rakastavat:
24. Lavan lähellä on kylän parhaan työntekijän kilpailun voittaja palkinto. Muuten, näin saman traktorin kaksi viikkoa sitten Valko-Venäjän tasavallan paviljongissa:
Täällä hän on:
25. Katsotaan kuinka vieraat viihdytetään lavan lisäksi. Koko kentän kehältä löytyy paljon viihdettä sekä aikuisille että lapsille:
26. Esimerkiksi Venäjän hätätilanneministeriö tarjoutuu osallistumaan kilpailuun:
27. Kahden osallistujan on pukeuduttava hetkeksi taisteluvarusteisiin ja osuttava maaliin paloletkun suihkulla:
28. Lapsilla on myös tekemistä paloauton vieressä:
29. Yleisesti ottaen lasten hyväksi on tehty paljon Gerberillä. Erilaisia nähtävyyksiä, pelejä:
30. Swing:
31. Kaikkialla Gerberin alueella on tällaisia merkkejä. Totuus on udmurtin kielellä, koska loma on udmurtia. Yleensä minusta näyttää siltä, että olin tämän loman ainoa vieras, joka ei puhu udmurtin kieltä, eikä tämä häirinnyt minua ollenkaan:
32. Paljon viihdettä tarjottiin myös aikuisille:
34. Kansallista udmurtia - kuka heittää valtavan puun pidemmälle. Kerron teille, se on vaikuttava. He heittävät keskimäärin 4-5 metriä:
35. Oppiminen soittamaan erityisellä pillipillillä:
36. Kudontamestarit:
Diana Chaynikova
Udmurtian kansallista Gerber-juhlapäivää vietettiin kerran Udmurtian joka kolkassa. Vuodesta 1992 lähtien se on saavuttanut valtakunnallisen tapahtuman statuksen, joka houkuttelee alueen asukkaiden lisäksi vieraita lähialueilta ja eri puolilta maata.
Loma tulee udmurttien erilaisista suppeista paikallisista perinteistä, Udmurtin valtionyliopiston Udmurtialaisen filologian, suomalais-ugrilaisen tutkimuksen ja journalismin instituutin apulaisjohtaja Galina Glukhova kertoi IA "Udmurtialle". Jos pohjoisten udmurtien joukossa se on gerber, niin eteläisten udmurtien joukossa se on Gershid. Eteläisten udmurtien joukossa se kesti useita päiviä - melkein viikon, ja jokainen päivä oli omistettu jonkin jumaluuden rukoukselle, kun taas pohjoisilla udmurteilla se yhdistettiin heinäntekoon, ja juhla tapahtui yhden päivän sisällä. Kauniisti ja tyylikkäästi pukeutuneet udmurtit menivät niityille viikate kanssa. He valitsivat henkilön, "helppo käsillä", jonka puolesta kaikki riiteli, ja hän aloitti niittämisen. He niittivät melkoisesti, ja sitten alkoi yhteinen ateria.
udmdunne.ru
Kuinka Gerber syntyi ja milloin sitä juhlittiin
Historiallisten tieteiden tohtorin, professori Aleksei Zagrebinin mukaan Udmurtian asukkaat olivat ikimuistoisista ajoista lähtien metsästäjiä, ja siirtyminen maatalouteen tapahtui lainaamalla toimia ja sanastoa naapureista.
”Jos tarkastellaan maataloussanastoa, se on koostumukseltaan hyvin monimutkainen. Mukana on myös iranilaisia komponentteja ( kaikki hevoseen liittyvä - toim.), slaavilainen, koska monet maataloustekniikat lainattiin slaaveilta, turkkilaisia komponentteja, jotka liittyivät useisiin maatalousvälineisiin, kuten sabaniin ( aura - toim.). Siksi tataarien Sabantuy. Tämä viittaa siihen, että olimme aina avoimia toisillemme ja omaksuimme erilaisia kulttuurin piirteitä, mutta samalla jokaisessa meissä oli jotain yksilöllistä. Ja udmurttien gerberistä on tullut kansallinen juhla etnisen identiteetin muodostumisen jälkeen”, Aleksei Zagrebin selitti.
Hänen mukaansa Gerber syntyi 1800-luvulla kylvötöiden valmistumisen juhlana. Galina Glukhova huomauttaa myös, että Gerber on mahdollisuus kääntyä Jumalan puoleen, kiittää onnistuneesta maataloustyöstä ja pyytää hyvää satoa.
Mikseivät he poimineet kukkia ennen Gerberiä
"Aiemmin Gerberia ei laskettu kalenterin mukaan, vaan maassa, keskittyen säähän, tähdet, ruohon tilaan jne. Nykyään sitä vietetään heinäkuun 12. päivänä, mutta ennen kuin se ehti ohittaa toisena päivänä, Aikataulu oli erittäin epävakaa”, Galina Glukhova sanoo.
Hänen mukaansa sitä vietettiin suunnilleen Invozhon toisen viikon - kesäpäivänseisauksen - jälkeen.
Ennen Gerberiä udmurtit eivät murtaneet oksia metsässä, eivät repineet lehtiä, marjoja silmujen turpoamisesta aina Gerberiin asti. Polttopuita valmistettiin etukäteen, jotta niitä riittäisi toukokuusta kesäkuun loppuun.
"Koska tuolloin Invozho-muma laskeutui taivaasta (taivaallisen kosteuden emäntä perinteisessä udmurtilaisen maailmankuvajärjestelmässä - toim.) ja asettui juuri ruohoon, jotta se täyttyisi mehulla, ja juuri ennen Gerberiä ja ennen matkaa heinää, siihen oli mahdotonta koskea”, selitti UdGU:n udmurtilaisen filologian, suomalais-ugrilaisen tutkimuksen ja journalismin instituutin apulaisjohtaja.
Miksi he "heittivät munat" ensimmäiseen uraan
Kuva: Andrey Krasnov © vk.com
Gerberin juhlapäivänä udmurtit pukeutuivat juhlallisimpiin vaatteisiinsa, valmistivat kansallisia leivonnaisia ja lähtivät pellolle toivoen tulevaisuutta.
Aleksei Zagrebinin mukaan pakanalliset rukoukset omistettiin ilolle ja suuren sadon odotukselle.
”Siksi kynnettäessä munat heitettiin ensimmäiseen vakoon, jotta sama iso jyvä syntyisi. Kaiken tarkoituksena oli lisätä maan hedelmällisyyttä", hän sanoi.
Galina Glukhova selvensi, että ensimmäiseen uraan haudattu uhri Jumalalle voi sisältää paitsi munia, myös leipää ja leivonnaisia.
Rituaalipuuro - mistä se keitettiin ja mitä se symboloi
web-kapiche.ru
Galina Glukhovan tarinoiden mukaan udmurtikylän aikuiset asukkaat valitsivat aluksi uhrikaritsan. Sopivaa varten he järjestivät testin: he heittivät eläimen veteen, ja jos sitä ravisteltiin kylvyn jälkeen, uskottiin, että Jumala hyväksyi uhrin. Se leikattiin, keitettiin kattilassa ja tehtiin ohrasta puuroa tälle liemelle.
"Jokainen vilja on johdannainen viljasta. Puuro on halu suureen satoon, joka on koottu yhteen”, Aleksei Zagrebin selitti perinteisen ruoan syvää merkitystä.
He toivat mukanaan leivonnaisia ja leipää juhla-aterialle. Ennen syömistä muista valaista kaikki astiat. Galina Glukhovan mukaan Gerberin alkoholijuoma Kumyshka (udmurtin kuupaiste - toim.) ilmestyi myöhemmin. Sitä ennen naiset panivat juhlava-olutta.
Kuva: Grigory Fomin © https://sivusto
Nuoret vaimot pukevat päälleen kaikki saatavilla olevat tyylikkäät mekot, hameet ja hatut.
Joillakin Udmurtian alueilla nuori vaimo, joka meni ensimmäistä kertaa heinäämään (gerber) avioliiton jälkeen, puki kaikki asut, mukaan lukien kaikki saatavilla olevat hatut, melko raskaat yksittäinkin.
"Tämä osoittaa, kuinka vaikea ja vaikea naisen ja äidin kohtalo on", Galina Glukhova selitti.
Miksi nuoret vaimot heitettiin jokeen ja kuka pelasti heidät
"Ateriallamme tänä vuonna naimisiin menneet nuoret naiset näyttivät joutuneen vahingossa jokeen, ja aviomiehen oli pelastettava vaimonsa, minkä jälkeen pelastetut antoivat lahjoja kaikille läsnäolijoille", Galina Glukhova kertoi.
Hänen mukaansa nuorten naisten heittäminen veteen on nykyään hauskaa, mutta toiminnalla oli pyhä rituaalinen konnotaatio:
"Aiemmin häitä ei pelattu vain siksi, että, kuten nyt sanotaan, kaksi rakastavaa sydäntä yhdistyi. Nyt morsian ja sulhanen tanssivat vieraiden kanssa, ja aiemmin vastaparien piti olla hiljaa juhlan aikana, koska tässä seremoniassa tapahtui siirtyminen toiseen asemaan - vaimon ja aviomiehen asemaan. Siirtymäkauden aikana heidät katsottiin väliaikaisesti kuolleiksi. Hunnu ei vain suojannut pahalta silmältä. Uskottiin, että tyttö oli sillä hetkellä kasvoton, perheetön, tilapäisesti kuollut henkilö.
Galina Glukhova selitti, että hääpäivästä lähtien nuorta udmurtia pidettiin vieraana perheelleen:
– Morsiamen kylpemisen aikana tapahtui toisaalta puhdistuminen nyt vierasperheestä ja hyväksyminen uuteen perheeseen. Kun hänen miehensä pelasti hänet, hänen uskottiin nyt hyväksyneen hänen perheeseensä.
Hän lisäsi, että nuoria naisia ei heitetty veteen kaikkialla. Esimerkiksi Malopurginskin alueella nuori nainen sidottiin puuhun, ja yksi uusista sukulaisista kysyi häneltä, miksi hän kutsuisi anoppiaan, appiaan ja muita perheensä sukulaisia. Jos hän ei halunnut vastata tai vastasi väärin, köyttä kiristettiin ja kysymys toistettiin.
Gerberalla he lauloivat pehmeästi ja tanssivat pyöreitä tansseja
Aleksey Zagrebin yhdistää Gerberin mystiseen odotuselementtiin: "Kuinka Jumala näkee työmme."
"Siksi kaikki laulut ja toiminnot, jotka esitettiin hiljaa, vähimmällä äänellä ja jollain tavalla kunnioittavasti pelolla: ikään kuin ei pelottaisi", hän sanoi.
Galina Glukhova selitti, että udmurtit eivät yleensä laula äänekkäästi. Joissakin paikoissa naiset lauloivat melodioita välihuomioita, toisissa esitettiin lyyrisiä lauluja. Laulaminen ahdistuksella ja tonaalisuuden muutoksella on melko tyypillistä venäläisten kansansävellysten esittäjille.
Kuinka udmurtitytöt osoittivat valmiutensa tulla morsiameksi
Toinen gerber-perinne on ns. kenttähäät. Hän kulki ruispellolla lähellä säiliötä. Joillakin alueilla tämä oli jäljitelmä todellisesta nuoreksi pariksi pukeutuneen tytön ja pojan yhdistelmästä.
”Seremonian pääideana on, että tytöt osoittavat täysi-ikäisyytensä, valmiutensa morsiameksi. Kun morsian ja sulhanen olivat pukeutuneet, heille annettiin mahdollisuus järjestää perheensä tulevaisuudessa ”, Galina Glukhova selitti.
Hänen tarinansa mukaan juhlallisesti pukeutunut "morsian ja sulhanen" nuorten "vieraiden" kanssa lauloivat, kädestä pitäen, pyöreitä tanssilauluja. Sitten he palasivat kylään, missä he kävelivät käsiään irrottamatta koko kadun leveydeltä, ja aikuinen väestö tuli ulos ja hoiteli heitä.
Nuoret tytöt osoittivat kykynsä laulaa, tanssia, käyttäytyä ryhmässä, kokata, koska Gerberin edessä he valmistivat myös ruoanlaittoa, sur.
”Ainoastaan enemmistöriitin läpikäyneet osallistuivat kentän häihin, enimmäkseen noin 15-vuotiaita tyttöjä. Lisäksi he eivät hyväksyneet tyttöikään jääneitä peleihin ja tapaamisiin ”, lisäsi UdSU:n työntekijä.
Kylän päässä kadun varrella kulkevan kävelykadun jälkeen he järjestivät rituaalipelejä, jotka nykyään nähdään lasten (esimerkiksi "rengas"), ja pyöreitä tansseja.
Aleksey Zagrebin tulkitsee pellon hääseremonian viljelijän kohtaamiseksi pellon kanssa:
”Tämä on ihmisen työn, mielen, tahdon ja halun ja hedelmällisen maan yhdistelmä. Morsian on äiti maa, naisellinen ja maanviljelijä on mies.
Kuva: Mikhail Shustov © https://sivusto
Gerber tänään
Historiatieteiden tohtori, professori Aleksey Zagrebin selitti, että Gerberistä on 2000-luvulla kasvanut eräänlainen kansallinen juhla, josta on tullut ulkomaailman kiinnostava.
Muskovilaisten ja pääkaupungin vieraiden festivaaleilla Udmurtian hääseremoniat, käsitöiden ja käsitöiden mestarikurssit, kansallisruoat ja paljon muuta.
Kansallisen maun lisäksi vieraat pääsevät kokemaan myös Udmurtian teollisuus- ja investointipotentiaalia: katsojat pääsevät kilpailemaan droneilla ja tasavallan yrittäjien viimeisimmällä kehityksellä.
Gerber… hmm… mikä on gerber? Tule, rullataan tämä sana kielellä - ger-ber! Kuinka kivet kolisevat. Ja mieleen tulee joko herbaario tai gerbera herbalifella tai jopa kauhea Kerberos, jolle ihmisoikeusaktivisti Alla Gerber, joka ei ole parempi kuin Kerberos). Mutta älä huolestu, tämä on vain yhden juhlan nimi, joka on erittäin suosittu Udmurtin alueella. Ja on hyvä, että meidän ei tarvinnut lausua muita udmurtin kielen sanoja, koska ilman taitoa monia niistä on erittäin vaikea lausua. No asiaan...
Vuosisatoja sitten, kun ihmisyhteisöjen selviytyminen riippui suoraan siitä, kuinka innokkaasti he kylvävät, kyntävät tai heittävät verkkoja, ihmisten juhlapäivät sidottiin yhä enemmän maatalouden kalenteriin. Udmurtit eli votyakit, jotka asuivat mukavasti Kamassa ja Cis-Uralissa, eivät olleet poikkeus. Kuten monet muutkin naapurimaiden etniset ryhmät, udmurtit harjoittivat pääasiassa peltoviljelyä ja pitivät kyntömenettelyä erittäin tärkeänä - niin paljon, että he omistivat yhden lomastaan - Gerberille.
Nimi Gerber tulee votyakin sanoista "hery" - aura ja "bere" - takana, takana, mikä tekee jo selväksi, mihin aikaan tämä festivaali pidettiin. Vanhoina aikoina Gerberiä juhlittiin keväällä, heti kynnyksen ja kylvön päätyttyä, hänellä ei ollut tiukkaa päivämäärää. Paikallisten asukkaiden keskuudessa uskottiin, että viljelyn jälkeinen maa on raskaana, ja sitä on mahdotonta vahingoittaa ennenaikaisesti kuokalla tai auralla. Näinä päivinä ennen heinäpeltoja maanviljelijällä oli hyvin lyhyt lepo, joka oli omistettu juhlille ja pyhille tapahtumille.
Vanhoina aikoina Udmurtian eri alueilla lomaa kutsuttiin eri tavalla. Häntä kutsuttiin myös Gyron Bydtoniksi, Kuarsuriksi ja Guzh Yuoniksi ja jopa Pinal Mudoriksi, Jumala anteeksi. Mutta kaikissa paikoissa toiminta oli suunnilleen sama - yhteisön jäsenet kulkivat paikallisen pakanapapin riitojen alaisina väkijoukossa peltojen ympärillä ja esittivät kuriskoa - he rukoilivat luojajumala Inmaria ja hänen hedelmällisyyden sijaista Kylchyniä. rikas sato. Sen jälkeen he tekivät uhrauksen - teurastivat pellolla hyvin ruokitun vasikan ja tekivät rituaalin moniviljakuleshin eri tyyppisistä jyvistä sen lihan kanssa.
Pyhän välipalan jälkeen ihmiset alkoivat tanssia, laulaa, valita morsiamia ja järjestää erilaisia viihdettä. Tytöt pukeutuivat ja pojat järjestivät kilpailuja, jotka halusivat löytää sijaintinsa. Hauskuuteen vaikutti paljon se, että jokainen pihan kotiäiti oli velvollinen tuomaan juhliin pullon paikallista kotitekoista vodka-kumyshkaa. Tämä kohta festivaalin ohjelmassa sai suuren painoarvon. Tiedetään jopa, että kun äiti Katariina Suuri otti käyttöön valtion monopolin vodkalle ja kielsi yksityisen tislauksen, votyakit tehtiin poikkeuksia heidän kyynelehtivässä anomuksessaan loman vuoksi.
Vuodet kuluivat, ja vähitellen Gerberin juhla siirtyi sopivampaan aikaan joukkojuhlille - kesäpäivänseisauksen loppuun. Etnografeilla ei ole vieläkään yhteistä mielipidettä siitä, miten ja milloin kevätlomasta tuli kesä, on olemassa versio, että gerberejä oli alun perin kaksi - varhainen suuri ja myöhäinen pieni. Tiedetään vain, että 1800-luvun lopulla se liitettiin selvästi Pietarinpäivään, ortodoksisia pappeja esiintyi festivaaleilla ja Kristus ja pyhät mainittiin jo curisconien teksteissä. Todennäköisesti pakanallisilla perinteillä oli ominaisuus, joka sitoi ne kristillisiin juhlapäiviin.
Vallankumouksen jälkeen Gerberin juhlimisen perinne tietysti keskeytettiin - se ei sopinut uuteen ideologiaan millään tavalla. Ja vasta vuonna 1992 juhla jatkui. On totta, että juhlallisissa tapahtumissa ei havaita uskonnollisia motiiveja. Heillä ei ole kiinteää päivämäärää. Eräänä kesäkuun viikonloppuna Ludorvayn etnografisen museo-suojelualueen niityllä järjestetään kilpailut parhaasta kansallispuvusta ja näyttelyitä erilaisista pienistä kansantaideista. Tuoretuotteita on erityisen runsaasti esitelty - udmurtit ovat niiden suuria mestareita. Rituaalipuuroa keitetään edelleen tulella valtavissa kattiloissa. Juhlallisen kokous-rallin aikana palkitaan parhaat viljanviljelijät.
Henkilökohtaisesti Udmurtian presidentti vierailee festivaaleilla ja kiertää kaikkia käsityöläisten liikkeitä poistumatta koskaan ostamatta. Tänä päivänä paikallisväestöllä on harvinainen tilaisuus kommunikoida suoraan rakkaan johtajansa ja muiden eri tasoisten seuran virkamiesten kanssa. Useita tuhansia ihmisiä kokoontuu lomalle, vieraita tulee Venäjän eri alueilta ja ulkomailta. Kaikki maistelevat mielellään paikallista ruokaa, osallistuvat mestarikursseihin udmurttien kansallispillien valmistuksessa ja olkien kutomisessa, oppivat kansallisia tansseja ja taiteellista savimuovailua. Kävelijöitä ilahduttavat kansanlaulu- ja tanssiyhtyeet. Vanha kansantyyli jatkaa elämäänsä uutta elämää...
Lauantaina toinen massiivinen kansallinen vapaapäivä Udmurtiassa - Gerber. Gerber on käännetty udmurtin kielestä - "auran jälkeen". Tämä on siis kevään peltotyön päättymiseen liittyvä loma. Tänään näemme, kuinka tätä kaunista kansallista juhlaa vietetään hänen kotimaassaan Udmurtiassa.
Gerberiä on järjestetty virallisesti Udmurtiassa vuodesta 1992 lähtien. Ennen tasavallan pääjuhlaa pieniä gerberoja pidetään edelleen Udmurtian kylien ja aluekeskusten tasolla. Pääloma osuu kesäkuun loppuun ja kerää valtavan määrän ihmisiä kaikkialta Udmurtiasta ja jopa Venäjältä. Joka vuosi päägerber järjestetään eri paikoissa Udmurtiassa. Tänä vuonna se on Kezskyn kaupunginosa. Iževskistä Keziin noin 170 km. ja lähdin aikaisin aamulla ehtimään loman alkuun.
Ennen kuin aloitan raportin, haluan tehdä pienen poikkeaman.
Vaikka olen asunut Udmurtiassa syntymästäni asti, en tunne kansallisia perinteitä, koska. Vanhemmillani ei ole udmurtilaisia juuria, ja he tulivat Iževskiin Neuvostoliiton jakelujärjestelmän alaisuudessa opintojensa jälkeen. Joten pyydän anteeksi joitain epätarkkuuksia.
1. Ensimmäinen tapaaminen loman kanssa odotti minua jo Kezin kylän sisäänkäynnillä, muutama kilometri ennen loman pääpaikkaa. Sisäänkäynnillä kaikki vieraat kohtaavat juhlan isännät kansallispukuissa, mikä luo sopivan tunnelman:
3. Gerberiä juhlitaan tänä vuonna avoimella pellolla lähellä Yuskin kylää, muutaman kilometrin päässä Kezin kylästä. Pieni alue kulkee hiekkatietä pitkin. Oli hienoa nähdä kone, joka kaatoi vettä pohjamaalin päälle. Näin estetään pölyn nousu:
4. Vierasautojen pysäköinti järjestetään myös avoimelle pellolle:
5. Lomalle saapui valtava määrä vieraita:
6. Gerber muistuttaa jossain määrin tatarilaista Sabantuyta tai päinvastoin. Mutta jotain yhteistä on varmasti. Avoin kenttä, jossa on pieni kaltevuus paremman näkyvyyden takaamiseksi. Päälava on asetettu rinteen alaosaan:
7. Saavuin juuri ajoissa loman avajaisiin:
9. Loman alku muistuttaa mielenosoitusta tai olympialaisten avajaisia. Ensin yleisön ohi kulkee pienet ryhmät Udmurtian alueiden edustajia:
10. Ensi silmäyksellä tämä saattaa tuntua ylimieliseltä, mutta emme saa unohtaa, että kylä ja kylä ruokkivat koko Udmurtiaa:
11. Kansallispuvut luovat erityisen värin. Sikäli kuin tiedän, niillä on omat ominaisuutensa kullakin alueella:
13. Kaikki kohtaavat ja aplodit:
14. Izhevsk-ryhmä täydentää Udmurtian edustajat:
15. En voi olla mainitsematta tätä naista. Kiinnitä huomiota manikyyriin, koruihin ja laseihin. Minusta peruukki näyttää niin hyvältä. Näemme hänet myöhemmin:
16. Udmurtiaa seuraa muiden alueiden edustajat, joilla myös udmurtit asuvat. Tosiasia on, että Venäjän federaation udmurtien kokonaisväestö on 552 tuhatta ihmistä, joista 410 tuhatta asuu Udmurtian alueella, loput muilla alueilla. Lukuisimmat on esitetty Gerberissä:
18. No, itse asiassa sulkee sarakkeen - Moskova:
19. Sillä välin lavalla alkaa eri ryhmien esiintyminen:
20. Ääni ei ole huono, mutta rullaa. Kun Udmurtiassa järjestetään vuosittain tällaisia suuria lomia, olisi aika ostaa oma laite, ei "ruokkia" jakelijoita. Tämä on sellaisen henkilön sisäinen ääni, joka on suoraan mukana Iževskin ammattiäänilaitteistossa, puhumassa minussa:
21. No, jatketaan:
22. Taiteilijat vaihtuvat lavalla:
23. Kaikki on hauskaa ja provosoivaa. Vieraat rakastavat:
24. Lavan lähellä on kylän parhaan työntekijän kilpailun voittaja palkinto. Muuten, näin saman traktorin kaksi viikkoa sitten osoitteessa:
Täällä hän on:
25. Katsotaan kuinka vieraat viihdytetään lavan lisäksi. Koko kentän kehältä löytyy paljon viihdettä sekä aikuisille että lapsille:
26. Esimerkiksi Venäjän hätätilanneministeriö tarjoutuu osallistumaan kilpailuun:
27. Kahden osallistujan on pukeuduttava hetkeksi taisteluvarusteisiin ja osuttava maaliin paloletkun suihkulla:
28. Lapsilla on myös tekemistä paloauton vieressä:
29. Yleisesti ottaen lasten hyväksi on tehty paljon Gerberillä. Erilaisia nähtävyyksiä, pelejä:
30. Swing:
31. Kaikkialla Gerberin alueella on tällaisia merkkejä. Totuus on udmurtin kielellä, koska loma on udmurtia. Yleensä minusta näyttää siltä, että olin tämän loman ainoa vieras, joka ei puhu udmurtin kieltä, eikä tämä häirinnyt minua ollenkaan:
32. Paljon viihdettä tarjottiin myös aikuisille:
34. Kansallista udmurtia - kuka heittää valtavan puun pidemmälle. Kerron teille, se on vaikuttava. He heittävät keskimäärin 4-5 metriä:
35. Oppiminen soittamaan erityisellä pillipillillä:
36. Kudontamestarit:
37. Taiteilijat muistuttivat minua:
38. Kansallisten udmurtitanssien mestarikurssit:
39. Tarjolla on paljon käsintehtyjä matkamuistoja. Tämä ei ole sinulle jonkinlainen Kiina, sillä sitä myydään kaikkialla maailmassa:
41. Menimme syömään:
42. Ja tässä on ystävämme, antaa haastattelun lehdistölle:
43. He syövät tulella keitettyä puuroa vanhalla udmurtilla:
44. Ja tämä on tangyra. Muinainen udmurtilainen lyömäsoitin, jonka avulla nykyajan udmurtien esi-isät kutsuivat ihmisiä lomalle tai sotilaskampanjaan:
45. Yleisesti ottaen pidin itse loman järjestämisestä. Kaikki on erittäin kätevää, selkeää ja saatavilla:
46. On syytä lisätä, että Gerber 2015 seurasi kovaa lämpöä. Keskipäivällä lämpötila nousi 35 asteeseen:
47. Se ei estänyt ihmisiä viettämästä tätä lepopäivää iloisesti:
48. Ehkä lopetan raportin tällä kehyksellä, koska mielestäni se välittää täysin Gerber-loman tunnelman:
Siinä kaikki!
Tilaa tämän LJ:n päivitykset. Lupaan monia mielenkiintoisia matkoja!
Muut matkani, suunnitelmani, ajatukseni ja valokuvaraportit.