01.05.2010

Mari Elin alueelliset ja kansalliset juhlapäivät ja festivaalit

Joškar-Olassa ja Mari Elissä juhlitaan kaikkia koko venäläisiä pyhäpäiviä, ei-työpyhät vastaavat kokovenäläisiä.

Joškar-Olan kaupungin päivä juhlittiin suurmarttyyripiispa Leonidin muistoksi 6. elokuuta. Jos Suurmarttyyrin syntymäpäivä osuu työpäivälle, juhliminen siirtyy seuraavaan vapaapäivään. Tänä päivänä keskusaukioilla järjestetään konsertteja, juhlakulkueita, järjestetään urheilukilpailuja ja taiteen ja käsityöläisten tuotteiden näyttely. Perinteisesti loma päättyy ilotulitukseen Kokshaga-joella.

Peledysh Payrem (Kukkafestivaali) vietetään kansallisena juhlapäivänä Mari Elissä ja sen ulkopuolella. Vuodesta 1965 lähtien lomalla on valtion asema. Se suoritetaan kevään kenttätöiden päätyttyä. Peledysh payrem pidettiin ensimmäisen kerran vuonna 1920 Sernurin kylässä. Se ajoitettiin kansallisten kalenteripäivien Agavairemin ja Semykin kanssa. Tällä hetkellä Peledysh payrem on olennainen osa marilaisten kansallista kulttuuria. Maaseudulla on vakiinnutettu yhtenäinen juhlamuoto. Peledish payrem koostuu yleensä kahdesta osasta - juhlallisesta-virallisesta ja viihdyttävästä. Juhlalliseen osaan kuuluu juhlan avaus lippujen nostolla ja kevään kenttätöiden tulosten yhteenveto. Joškar-Olassa Peledysh payrem järjestetään joukkojuhlina. Loman ohjelmaan kuuluu pukukulkue kaupungin pääkaduilla, juhlan avajaiset kaupungin pääaukiolla, konsertteja, pelejä, kilpailuja, urheilukilpailuja ja paljon muuta. Se järjestetään pääsääntöisesti 12. kesäkuuta samanaikaisesti Venäjän itsenäisyyspäivän kanssa.

Sabantuy. Joidenkin tutkimusten mukaan tällä muinaisella lomalla on tuhatvuotinen historia, kristillisen aikakauden vuonna 921, sen kuvaili teoksissaan kuuluisa tutkija Ibn Fadlan, joka saapui Bulgariin Bagdadista suurlähettiläänä. Aikaisemmin Sabantuya juhlittiin kevään kenttätöiden alkamisen kunniaksi (huhtikuun lopussa), mutta nyt - niiden lopun kunniaksi (kesäkuussa). Sabantuyn juhlan alkuperä juontaa juurensa muinaisiin ajoiin ja liittyy agraarikulttiin. Tämän todistaa sen nimi: saban tarkoittaa "kevättä" tai toisessa mielessä - "aura" ja tui - "häät", "voitto". Näin ollen sanan sabantuy merkitys on juhla kevätsatojen kylvölle. Vuonna 2005 Joškar-Ola oli Venäjän tärkeimmän Sabantuyn tapahtumapaikka. Tataarit ovat Mari Elin kolmanneksi suurin kansallisuus. Sabantuy toteutetaan tataarien kompaktien siirtokuntien läpi, huomattavin ja perinteisin tapahtuu Parangassa (katso säde 300. Pohjoisesta itään)

FESTIVAALIT

Huhtikuu - Ulanov-festivaali(balettitaiteen festivaali G.Ulanovan kunniaksi), kansainvälinen, järjestetään Marin valtionooppera- ja balettiteatterin lavalla. E. Sapaeva (Leninin aukio, 2).

heinäkuuta - huumorin ja satiirin festivaali "Beneriada", joka on nimetty romaanien sankarin Ilf ja Petrov Ostap Benderin mukaan. Kozmodemjansk on Vasyukin kaupungin prototyyppi romaanissa "12 tuolia". Loman aikana Kozmodemyansk nimetään uudelleen New-Vasyukiksi (katso Säde 300. Kozmodemjansk). Talot on koristeltu kirjoituksilla, kuten: "Tavern "Ostap", "Master Gambs", "Muoti ja hatut". Ei housuja!", "Gnu Antelope" ajaa kaduilla. Festivaali avataan kaupunginlaajuisella kulkueella "Ostapin jälkeläisten paraati - luojat ja luojat" kaupunginhallinnon rakennuksesta. Kaupungin yritykset ja organisaatiot osoittavat "valtuuskuntansa" karnevaalikulkueeseen, joka alkuperäisillä puvuilla ja karnevaalitarvikkeilla antaa lomalle ainutlaatuisen "Vasyukinsky" -maun. Benderiad-päivänä Kozmodemjanskin kaupungin pormestari luovuttaa Gornomarij-alueen pääkaupungin avaimen Ostap Benderin käsiin. Suuri strategi pitää yleisön jännityksessä koko päivän, joka odottaa innolla 12 tuolin huutokaupan loppua. Huutokaupassa jokaisella Benderiadan vieraalla on ainutlaatuinen mahdollisuus tulla timanttikorun onnelliseksi omistajaksi. Myös planeettojen välinen shakkikongressi järjestetään, johon osallistuvat kansainväliset suurmestarit, jotka pitävät samanaikaisen pelin istunnon. Ostap-Suleiman-Berta-Maria-Bender-Beyn tunnusmerkkejä ovat valkoinen takki, valkoinen lippalakki ja huivi. Tänä päivänä kaupungin kadut ovat täynnä suuren strategin "kaksosia" - miehet ja naiset reinkarnoituvat yhdeksi "pikareskiromaanin" suosituimmista sankareista.

Elokuu - vuosittain Kansainvälinen musiikkifestivaali Andrei Baranovin muistoksi, pidettiin Volzhskissa (Venäjän Lugovajan alue, katso Radius 300. Zvenigovo-Volzhsk). Festivaali järjestetään säännöllisesti elokuun ensimmäisenä viikonloppuna. Musiikista 60-70 % on rock and rollia, bluesia ja reggaeta, mukana on myös soolo- ja ryhmissä esiintyviä instrumentalisteja sekä bardeja/bardirokkareita. Lavoja on kaksi: päälava on valtava poplava, jossa on kaunis valaistus, savu ja muut erikoistehosteet, ja Bardovskaja-lava, jossa soitetaan rauhallista akustista tai puolisähköistä musiikkia. Tunnelma pienellä lavalla on samanlainen kuin Grushinsky-festivaaleilla, suurella lavalla - täysimittaisella rockfestivaalilla. Kontrasti niiden välillä on erittäin suuri. Suuren lavan lähellä on tori, jossa myydään olutta, vodkaa, grilliä, borssia, salaatteja ja muuta ruokaa, hinnat ovat alhaiset. He myyvät myös taskulamppuja, paristoja, valokoruja jne. Kiertueleirillä, jossa pieni näyttämö sijaitsee, yleisö on enimmäkseen rokkari-hippi-epävirallista, humalaisia ​​tappeluita ei käytännössä tapahdu. Konsertit alkavat perjantaina lounasaikaan ja jatkuvat kolme päivää - sunnuntain ja maanantain väliseen yöhön asti. Suurin väkivirta on perinteisesti lauantaina. Sunnuntaina väkeä on konserteista huolimatta jo huomattavasti vähemmän. Kävijämäärällä mitattuna tämä on yksi Venäjän suurimmista ulkoilmafestivaaleista (vähintään 10 000). Musiikin laadussa se erottuu myös paremmasta. Teltat pystytetään yleensä aivan joen rannalle (festivaalialueella Ilet virtaa Volgaan). Joten aamulla herätessä riittää kävellä vain muutaman askeleen sukeltaakseen veteen. Iltaisin joella on kauniita auringonlaskuja - paikka on melko viehättävä.

lokakuu - Taidefestivaali "Marin syksy". Festivaalin "Mari Autumn" ohjelmassa on mukana Volgan liittovaltion taiteilijoita ja ryhmiä, festivaalin painopiste on klassinen, kansanmusiikkiryhmät, pop-artistit, konsertteja järjestetään Joškar-Olan suurimmissa konserttisaleissa.

joulukuuta - Kansainvälinen ooppera- ja balettifestivaali "Talvi-illat", sijoittuu Marin valtionooppera- ja balettiteatterin näyttämölle. E. Sapaeva (Leninin aukio, 2).

KANSALLISET VAPAAPÄIVÄT

Marian juhlat. Yksi marilaisten säilyneistä perinteistä on juhlat. Juhlia järjestetään sekä uskonnollisina että maallisina juhlapäivinä. Jos aikaisemmin juhlat kokoontuivat nuorten yksinäisiltä leskiltä, ​​naisilta, vanhoilta naisilta ostamiin kylämajoihin, niin nyt talvisin juhlapaikkoja ovat kulttuuritalot, kerhot ja kesällä vain katu. Marin kansallispuvuissa ihmiset menevät kadulle merkitsemään maataloustöiden, uskonnollisen juhlan, alkua tai loppua. Monissa kylissä on perustettu yhtyeitä, jotka esittävät tansseja ja lauluja väestölle. Illalla sekä vanhukset että nuoret menevät ulos kadulle, kävelevät sitä pitkin tutustuen muista kylistä saapuneisiin. Eri puolilla kylää kuullaan huuliharppujen ääniä sekä hauskoja ja surullisia lauluja. Ihmiset vierailevat toistensa luona. Juhlat jatkuvat usein koko yön.

U Ii Payrem (uusi vuosi). Uutta vuotta juhlitaan perinteisesti 31.12. ja 1.1. välisenä yönä.

Shorykyol (Svyatki) - "Lampaan jalka". Shorykyol on yksi tunnetuimmista marilaisten rituaaleista. Sitä vietetään talvipäivänseisauksen aikana (22. joulukuuta) uuden kuun syntymän jälkeen. Ortodoksiset marit viettävät sitä samaan aikaan kristillisen joulun kanssa (6. tammikuuta). Loman ensimmäinen päivä on kuitenkin perjantai (aiemmin marien perinteinen lepopäivä), joka ei aina ole sama kuin joulu. Lomalla on useita nimiä. Suurin osa mariväestöstä sai nimen Shorykyol - "lammasjalka" juhlapyhinä suoritetusta maagisesta toiminnasta - lampaan jalkojen vetämisestä suuren lampaan jälkeläisen "kutsumiseksi" uudelle vuodelle.

Aiemmin marit liittivät tähän päivään kotitalouden ja perheensä hyvinvoinnin, elämänmuutokset. Ensimmäinen lomapäivä oli erityisen tärkeä. Herättyään aikaisin aamulla koko perhe meni ulos talvipellolle ja teki pieniä lunta, jotka muistuttivat pinoja ja leipäpinoja (lum kavan, shorykyol kavan). He yrittivät tehdä mahdollisimman monta, mutta aina pariton määrä. Ruiskorvat olivat juuttuneet pinoihin, ja jotkut talonpojat hautasivat niihin pannukakkuja. Hedelmäpuiden ja pensaiden oksat ja rungot tärisivät puutarhassa kerätäkseen runsaan hedelmä- ja marjasadon uudelle vuodelle. Tänä päivänä tytöt kulkivat talosta taloon, he menivät aina lammastarhoihin ja vetivät lampaita jaloista. Tällaisten "ensimmäisen päivän taikuuteen" liittyvien toimien oli tarkoitus varmistaa hedelmällisyys ja hyvinvointi kotitaloudessa ja perheessä. Useat merkit ja uskomukset ajoitettiin samaan aikaan loman ensimmäisen päivän kanssa. Ensimmäisen päivän sään mukaan arvioitiin, millainen kevät ja kesä tulee olemaan, sadonkorjuusta ennustettiin: "Jos Shorykyoliin pyyhkäisty lumikasa on lumen peitossa, tulee satoa", "Tulee lunta Shorykyolissa, siellä on vihanneksia." Myös tänä päivänä lammas sidottiin ja juotettiin. Lampaita ravistetaan, ja sinun on katsottava, mihin suuntaan suihke lentää, oikealle tai vasemmalle, liiketoiminnan menestys riippui tästä. Suuren paikan vallitsi ennustaminen, jota talonpojat pitivät erittäin tärkeänä. Ennustaminen liittyi pääasiassa kohtalon ennustamiseen. Avioliitto-ikäiset tytöt ihmettelivät avioliittoa. Vanhempi sukupolvi yritti ottaa selvää perheen tulevaisuudesta, selvittää sadon hedelmällisyyttä, kuinka vauras heidän kotitaloutensa olisi.

Olennainen osa Shorykyol-lomaa on päähenkilöiden - Vanha mies Vasili ja Vanha nainen (Vasli kuva-kugyza, Shorykyol kuva-kugyza) johtama äitien kulkue. Marit näkevät heidät tulevaisuuden ennustajina, sillä mummolaiset ennustavat kotiväelle hyvää satoa, karjan jälkeläisten lisääntymistä pihalla, onnellista perhe-elämää. Vanha mies Vasily ja Vanha nainen kommunikoivat hyvien ja pahojen jumalien kanssa, jotta he voivat kertoa ihmisille, kuinka sato syntyy, millaista elämä on jokaiselle. Talon omistajat yrittävät toivottaa äijät tervetulleiksi mahdollisimman hyvin. Niitä käsitellään oluella, pähkinöillä, jotta nihkeydestä ei ole valittamista.

Osoittaakseen taitonsa ja ahkeruutensa he hengailevat työssään - kudottuja niinikenkiä, kirjailtuja pyyhkeitä ja kehrättyjä lankoja. Hemmotellessaan itseään vanha mies Vasily ja hänen Vanha nainen levittävät rukiin tai kauran jyviä lattialle toivoen anteliaalle omistajalle runsaasti leipää. Mummolaisten joukossa on usein karhu, hevonen, hanhi, kurki, vuohi ja muita eläimiä. Erityisesti lomaa varten vaalitaan hasselpähkinöitä, joita hemmottelevat äijät. Usein he keittävät nyytit lihan kanssa (shyl podkogylo). Tapauksen mukaan joihinkin niistä laitetaan kolikko, niinipalat, kivihiili, lampaanvilla jne. Riippuen siitä, ketä ja mitä syödessään kohtaa, he ennustavat kohtaloa vuodeksi. Loman aikana noudatetaan joitain kieltoja: et saa pestä vaatteita, ommella ja kirjoa, tehdä raskasta työtä.

Rituaaliruoalla on tärkeä rooli tänä päivänä. Runsaan lounaan Shorykyolilla pitäisi tarjota ravintoa tulevalle vuodelle. Karitsan päätä pidetään pakollisena rituaaliruokana, sen lisäksi valmistetaan perinteisiä juomia ja ruokia: olutta (pura) ruismallasista ja humalasta, pannukakkuja (melna), happamatonta kauraleipää (sherginde), hampunsiemenillä täytettyjä juustokakkuja ( katlama), jänis- tai karhunlihapiirakkaa (merang ale mask shyl kogylyo), ruis- tai kaurapuuroista happamattomista taikinan ”pähkinöistä” paistettua (shorykyol paksh).

Konta Payrem (Liuasfestivaali). Vietettiin tammikuun 12. Emäntät valmistavat kansallisruokia, kutsuvat vieraita runsaisiin juhliin.

Uyarnya (laskaaisjuhla). Sitä vietetään laajasti 15.-22. helmikuuta. Tänä päivänä juhlallinen juhla on tärkeä rooli. Yksi juhlan pääruoista on pannukakut. Vieraat tulevat muiden herkkujen kanssa, he laulavat rituaalilauluja. Kuten joissakin muissa kansanperinteissä (esimerkiksi venäläinen, ukrainalainen), nuoret ratsastavat vuorilta, järjestetään ratsastusta, koristeltu nauhoilla ja kelloilla.

Kugeze-Vlakym Ushtaryme Keche (Radincha, esi-isien muistojuhla). Vietettiin huhtikuun 8. Tänä päivänä suoritetaan kotihautajaisrituaali.

Pääsiäinen, Kugeche. Kugeche-loma osuu pääsiäisviikon loppuun ja on yksi kevään kalenterisyklin merkittävimmistä. Kugeche liittyy rukouksiin, luonnon ja perheen elvyttämisen kunnioittamiseen. Uhripöydälle laitetaan marin kansallisruokia ja maalattuja pääsiäismunia. Polyteismi ei estä sen kantajia kunnioittamasta muita uskontoja. Kuten kävi ilmi, loman osallistujat eivät pohjimmiltaan jaa mielessään kahta uskontoa: perinteistä uskoa ja ortodoksisuutta.

Yksi loman perinteistä on keinuratsastus. Marin legendojen mukaan Yumynudyr-jumalan tytär laskeutui keinulla maahan laiduntamaan jumaluuden loputtomia laumoja. Maan päällä hän rakastui metsäpoikaan. Jotta tyttö ei palaisi kotiin, hän vapautti keinun silkkilangan taivaalle. Rakastajista tuli marilaisten esivanhempia. Ja Jumalan tyttären kunniaksi Kugechen päivänä syntyi perinne ratsastaa keinulla.

Agavairem (peltomaan juhla). Pellon vapaata, aurajuhlaa vietetään 5.6. Tämä on kenttätöiden valmistumisen juhla, suuri maatalouden pakanallinen juhla, jossa on uhrauksia. Rituaaliseremonia suoritetaan tietyssä paikassa, lehdossa. On tapana keittää munia, pannukakkuja.

Semyk (Semik). Vietettiin 7 viikkoa pääsiäisen jälkeen. Marien kesälomien sykli alkaa Semyk-lomalla. Perinteisesti loman aikana käytiin kyläilemässä, laulettiin ja tanssittiin harpun ja säkkipillin soittoon. Nuoret järjestivät pelejä ja lauloivat lauluja. Tälle päivälle suunniteltiin myös häitä. Ympärillä oli juhlava tunnelma.

Syarem (puhdistus). Rituaalinen seremoniallinen loma liittyy tiettyihin maagisiin toimiin - manaukseen, rituaalipillien soittamiseen. Juhlitaan 9.-12.7.

Uginde (sadonkorjuujuhla). Uginde on mukana kaikkien mariryhmien lomakalenterissa. Sitä juhlitaan sadonkorjuun ja peltotyön alussa kristillisen Iljin-päivän (2. elokuuta) aikana vapaapäiviä suosivana viikonpäivänä, useimmiten perjantaina. Ortodoksiset marit päivämäärät sen Iljinin päivään. Loman pääideana on kiittää jumalia uudesta sadosta, saada heidän suosionsa ja tarjota leipää perheellesi tulevaisuudessa. Uginden juhlaa pidetään perinteisesti perherukouksena. Lomapäivänä oli tapana leipoa leipää uusista jauhoista, keittää olutta. Perheen vanhin jäsen sytytti kynttilän viljamaljan reunalle ja jumalien puoleen kääntyen kiitti uudesta sadosta, pyysi suotuisaa säätä jatkotyölle, terveyttä koko perheelle ja siunausta ensi vuoden uusi sato. Kaikki perheenjäsenet, lähisukulaiset, naapurit osallistuivat rituaaleihin. Ensimmäisen leivänpala mursi irti henkilö, jolla uskottiin olevan Perke (yltäkylläisyys, vauraus), sitten kaikki muut maistivat sitä. Joissakin kylissä uhrattiin yltäkylläisyyden jumalalle Perke Yumolle pyhässä lehdossa. Vuori Mari vieraili kirkossa lomapäivänä - he rukoilivat ja pyhittivät uutta viljaa, uutta leipää. Tänään kirkossa siunataan tuoreita vihanneksia.

Payrem-naamari (svizyn) (ylitys). Kristillinen ristinkorotuksen juhla. Vietettiin syyskuun 27. päivänä.

Shyzhe Pazar (Mikolo).

U puchymysh (uuden puuron festivaali). Shyzhe Pazar - kenttätöiden valmistumisen pakanallista juhlaa vietetään 21. marraskuuta. Tänä päivänä järjestetään messuja ja juhlia. Sisällön ja ajoituksen suhteen U puchymysh on tämän loman vieressä. Loma U puchymysh on tärkeä maaseudun asukkaille, se juhlii syksyn sadonkorjuun tuloksia, oikeuttaa rituaalisesti leivän kulutuksen alkamisen uudesta sadosta. Loman sisältöön kuuluu kiitosrukous, kuolleiden esi-isien muisto, rituaaliateria ja juhlat. Lomaa varten valmistetaan kaurapuuroa, leivotaan happamattomia sherginde-kakkuja jauhoista. Ensinnäkin yumyn rusketuksen sukulaiset, naapurit ja henkiset sukulaiset kutsuttiin lomalle. Maistuttuaan uutta puuroa he lauloivat ja tanssivat harpun ja säkkipillin tahdissa. Uskottiin, että mitä enemmän vieraita festivaaleilla U puchymysh, sitä rikkaampi omistaja olisi, koska. Vieras, joka söi viipaleen leipää ja lusikan puuroa, jättää legendan mukaan kaksinkertaisen määrän. Lomapäivänä jokainen omistaja, joka meni ulos puutarhaan, puhalsi rituaalitrumpettia shyzhyvuch (syksyn trumpetti) kertoen heille perheen juhlasta.

marien kansanjuhlat

Elämme mielenkiintoisia ja haastavia aikoja. Kun alamme katsoa monia asioita eri tavalla, löydämme monia asioita uudelleen ja arvioimme niitä uudelleen. Ensinnäkin tämä viittaa menneisyyteemme, jonka me, osoittautuu, tunnemme pinnallisesti.

Muinaisista ajoista lähtien rituaalijuhlilla on ollut tärkeä rooli ihmisten elämässä. Ja he ovat tehneet ja tekevät elämästämme rikkaampaa ja mielenkiintoisempaa.

Yksi näistä lomapäivistä on Uusivuosi. Uuden vuoden juhliminen muinaisten kansojen keskuudessa osui yleensä samaan aikaan luonnon elpymisen alkamisen kanssa ja ajoitettiin maaliskuuhun. Ja sitten suurherttua Johannes III:n asetuksella tämä päivä ajoitettiin syyskuun 1. päivälle. Tänä päivänä jokainen, olipa sitten tavallinen tai jalo bojaari, saattoi etsiä totuutta ja armoa hallitsijalta. Ja Pietari Suuri muutti radikaalisti tapaa juhlia uutta vuotta. Rummunsoiton torilla ilmoitettiin kansalle, että uudenvuoden juhlimista harkitaan 1. tammikuuta alkaen Kristuksen syntymästä. Ja niin, että ihmiset koristelevat talonsa kuusen, männyn ja katajan oksilla. Toivoimme toisillemme onnea, ystävällisyyttä, hyvinvointia.

Seuraava loma on Pannukakkuviikko. Tapaa kevään maaliskuussa, suoritetaan Kuoleman tai Talven karkotus. Maslenitsa on kumpuilevaa mäkeä ja keinut, nämä ovat makeita ruokia ja puhvereita, nämä ovat koppeja, mummureita, nyrkkitaisteluja ja muuta viihdettä. Jokaisella laskupäiväviikon päivällä on oma nimi: maanantai - kokous (he rakensivat lumivuoren); Tiistai - flirttailu, keskiviikko - gourmet, torstai - riemu (nyrkkitaistelut, ennustaminen), perjantai - anoppijuhlat, lauantai - kälytapaamiset: sunnuntai - lähtö.

Loma kugeche - pääsiäinen. Pääsiäistä pidettiin suurimpana juhlapäivänä. Pääsiäisenä leivottiin pääsiäiskakkuja, värjättiin munia ja käytiin hautausmaalla. Uskottiin, että jos pääsiäiskakku onnistui, perheessä kaikki olisi hyvin. Myös tänä päivänä jokaisessa talossa on kuolleiden muisto, hautausmailla käynti. Joillakin alueilla sytytettiin kokkoa kirkkojen lähellä. Oli tapana varastaa polttopuita näitä paloja varten. Pääsiäisenä he aina johtivat pyöreitä tansseja, lauloivat, tanssivat, pelasivat pelejä.

Lajikkeet - keche, ensimmäinen muistotilaisuus. Tätä lomaa vietetään huhtikuussa - kuolleita muistetaan, mutta ilman suuria seremonioita. Tänä päivänä, muistopäivänä, he valmistavat olutta, leipovat pannukakkuja, juustokakkuja, keittävät puuroa, ostavat viiniä, kutsuvat sukulaisia, naapureita ja auringonlaskun aikaan he aloittavat seremonian - kuolleiden muiston.

Yksi Marin tärkeimmistä lomapäivistä on seitsemän "to - se" myk- Vanhempien muistopäivä. Tämän muistojuhlan suorittaa 2-3-4 tai 5 perheen yhdistelmä, joita yhdistää yksi yleinen sukunimi. He leipovat pannukakkuja, sytyttävät kynttilöitä, lukevat rukouksia.

Semikkiä pidetään myös yhtenä parhaista kevätlomista. Tänä päivänä talot valloitetaan koivuilla, ruoholla, tanssitaan ja leikitään.

Kolminaisuus- yksi tärkeimmistä kristillisistä juhlapäivistä. Koska kolminaisuuspäivä osuu kesäkuukaudelle, monet pakanalliset kappelit ja merenneidot on ajoitettu siihen. He ajattelevat, että kolminaisuuden päivänä merenneidot putoavat puista. Lapset, jotka kuolevat ilman kastetta, muuttuvat merenneitoiksi. Kolminaisuuden päivänä tytöt kysyivät käkiltä, ​​kuinka kauan he viipyisivät isänsä talossa. Tänä päivänä järjestetään myös kansanjuhlia, joissa on keinuja, pelejä ja ennustamista.

Aga-payrem- pellon juhla. Se tapahtuu keväällä, kun tulee kylvö aika pelloille ja siihen liittyy yleinen uhraus maataloustuotteista - olutta, hunajaa, juustokakkuja, juustokakkuja, kananmunia jne. Sen mukana rukoilee onnellisen kylvön terveyden ja siunauksen puolesta kylvössä järjestetään yleistä viihdettä ja pelejä. Yleisuhri ja rukoukset tapahtuvat erityisessä, tähän tarkoitetussa paikassa pellolla tai erityisessä lehdossa.

Juhannuspäivää vietetään 23. kesäkuuta yöllä 23, Ivan Kupalan yönä. Saatuaan elävän tulen puusta, laulaen erityisiä kylpylauluja, he sytyttävät kokkoa sinä yönä ja suorittavat erilaisia ​​ennustuksia. Ivanovo-iltaa pidetään yleisen käsityksen mukaan kauheana yönä, täynnä maagisia ilmiöitä. Baba-Yagat, velhot, noidat lentävät Bald Mountainille ja neuvottelevat ihmisten vahingoittamisesta. Tänä yönä legendan mukaan saniainen kukkii - voiman symboli. Mutta kaikki tämä on vain uskomuksia ja satuja.

Muut uskonnolliset juhlat Petrovin päivä- Pietarin ja Paavalin päivä. Vietettiin heinäkuun 12. päivänä. Tätä päivää vietettiin aina laajasti, iloisesti ja tungosta. Se alkaa messuilla, joissa myytiin kaikkea karjasta koruihin. Myös Pietarin päivänä he uhrasivat jumalille, joissakin marikaupungeissa käytiin hautausmaalla ja muisteltiin kuolleita.

Iljinin päivä on iloisin kansallinen kristillinen juhla - sadonkorjuupäivä. Elia - profeetta, jota kutsutaan "kauheaksi". Se tarkoittaa tulipaloa, kuolemaa, tuhoa. Tänä päivänä tehtiin erilaisia ​​uhrauksia vihan ennakoimiseksi. Työnteko sinä päivänä oli kiellettyä. Jo aattona vitsit, naurut, keskustelut vaikenivat. Iljinin päivänä järjestettiin tavallisesti rituaalisia nyrkkitaisteluja ja muunlaisia ​​miesten painia.

Marin loma Shorykyol. Marien perinteen mukaan Shorykyolan talossa tuomittiin kaikki syylliset niihin synteihin, vuoden aikana tekemiinsä rikoksiin. Vanhus Vasli kugyza ja vanha nainen Vasli kuva naamiossa kävelevät naamioituneiden sotilaidensa kanssa kylässä, käyvät talosta taloon ja näyttävät omistajilleen puutteitaan. Shorykyolin hovin tavan esitteli ensimmäinen marien kuningas Tyukak Shur. Tällaisia ​​tapoja liitetään myös hänen nimeensä, kuten morsiamen antaminen hallitsijalle 3 yöksi ja ensimmäisen lapsen antaminen. Morsiamia seurasi teloittaja - säkkipillin ja pässin ääniin. Ja kolmen päivän kuluttua vaimot palautettiin aviomiehilleen.

G. Petukhova, Mari-kulttuurikeskuksen metodologi

Marin kalenteri- ja rituaaliloma Ӱyarnya tarjoaa lapsille mahdollisuuden uppoutua kansankulttuurin maailmaan, ymmärtää käyttäytymisen esteettisiä normeja ja kulttuurisia arvoja.

Ensinnäkin lasten on selitettävä loman Ӱyarnya historia - tämä on ikivanha pakanallinen loma. Ӱyarnya maria on juhlittu "muista ajoista lähtien" (levy G.Ya. Yakovlev, 1857) [O.A. Kalinina, 2003, s. 22]. Tämä on pakanallinen uusi vuosi - talven loppu ja kevään alku. Se vastaa venäläistä Maslenitsaa, tästä lähtien alkaa uusi ajan ennätys, jolloin uusi sato riippuu ihmisten ja luonnon työstä.

Loman nimi on Ӱyarnya: klo- öljyä, arnya- viikko. Hän selviää seitsemän viikkoa Shorykyol-loman jälkeen helmikuun lopulla - maaliskuun alussa ja osuu aina samaan viikkoon, jolloin uusikuu ilmestyy. Juhlat jatkuvat viikon tai kaksi. Ensimmäinen viikko on nimeltään "Kugu Ӱyarnya" (iso Maslenitsa), toinen - "Izi Ӱyarnya" (pieni Maslenitsa). Paikoissa, joissa lomaa pidetään viikon ajan, ensimmäistä puoliskoa - torstaihin asti - kutsutaan "onchyl Ӱyarnya" (edessä Maslenitsa) ja torstaista "varase Ӱyarnya" (myöhäinen Maslenitsa). He alkavat juhlia sitä maanantaina ja päättyvät maanantaina myöhään illalla. Loman pääpiirre on rituaalien suorittaminen, johon lapset voivat osallistua.

Loman valmistelu. Lomaa edeltää aina valmisteleva viikko - tämä on tilojen siivous, juhlapukujen valinta, Laskaisemäen valmistelu - Ӱyarnya kuryk ja Ӱyarnya vara.

Ӱyarnya varaa (muut nimet - Yolvara, Yolkuryk) - kahden tai kolmen rinnakkain kytketyn pylvään liukumäet, pojat, teini-ikäiset ja miehet osallistuvat perinteisesti. Tällaisen dian valmistusprosessia kuvaili yksityiskohtaisesti mari-tutkija A.E. Kitikov teoksessa "Mari Folk Games" [A.E. Kitikov, 1990, s. 39] ja Mari Kart V.M. Mamaev kirjassa "Marin uskonnolliset riitit ja vapaapäivät" [V.M. Mamaev, 2014, s. 26].

Loman aloitus. Juhlaviihde alkaa loman ensimmäisenä päivänä - maanantaina aikaisin aamulla lasketellen Ӱyarnya kuryk - vuorilta. Lapsia on muistutettava esi-isiensä järjestyksestä, että laskiaisluistelu tuo onnea koko vuodeksi. Samalla on tarpeen lausua onomatopoeettisia sanoja ääneen: "Ӱyarnya yor-yor!"... Hiihto mäeltä jatkuu koko viikon. Hiihdon aikana kaikki saavat pukeutua Ӱyarnya kuva, kugyz (Vanha Laskaisumies ja Vanha nainen) naamioihin.

Yleisluistelun jälkeen alkavat juhlat karnevaalikulkueilla Ӱyarnya kuvan ja Ӱyarnya kugyzin naamioiden johdolla.

Lapset ratsastivat jääkaukaloilla - ivol. Tämä on unohdettu laite Shrovetide Mountainin lasketteluun. Folkloristi A.E. Kitikov ehdottaa jääkaukaloiden käyttöä kilpailuun: "Kuka ajaa pidemmälle?", "Kuka ajaa nopeammin?" "Kuka yhdessä (kolme, neljä) ajaa pidemmälle?", "Kuka yhdessä (kolme, neljä) ajaa pidemmälle ja kiipeää mäkeä nopeammin yhdessä?" [A.E. Kitikov, 1990, s. 16].

Illalla hiihto jatkui Ӱyarnya varalla. Tähän mennessä kaadetut pylväät olivat jäässä edellisenä päivänä - "ile skin, ile nulgo". Ihmiset kokoontuivat kukkulalle tyylikkäissä juhlavaatteissa.

Loman loppu. Loman viimeisenä päivänä, sunnuntaina tai maanantaina, suoritettiin jäähyväiset. kanssa Ӱyarnya kuva - Shrovetide.

He poistivat pylväät vuorelta, keräsivät roskat: olkia, lautoja, luisteluvälineitä - ja polttivat ne huutaen: "Ӱyarnya kaen! Paino iylan adak tol!”. Halukkaat hyppäsivät tulen yli. Tuhkaa oli hajallaan pellolle.

VINKKEJÄ JÄRJESTÄJÄLLE

Johtajien ja järjestäjien on valittava kalenteri-seremoniaalisen loman muoto. Se voi olla teatteripeli - erityisesti kirjoitettujen dramatisointien pelaaminen kasvoilla; kokoontumiset - keskustelut, illat; suorituskyky - suorituskyky; Loma on hauska ja viihdyttävä tapahtuma. Tulevan tuotannon yksityiskohdat, suunnittelu, hahmojen valinta riippuvat valitusta muodosta.

Tapahtumapaikkana voi olla keskusaukio, läheinen puisto, iso piha.

Kalenteri-rituaalilomasta on ilmoitettava etukäteen ilmoituksilla, värikkäillä julisteilla, kutsukorteilla. Loman ohjelmaan voi kuulua kuvataiteen ja käsityöläisten valmistamien tuotteiden näyttely ja myynti.

Kansanperinteen ryhmän jäsenet voivat tarjota yksinkertaisia ​​kansanpelejä, kun ihmiset kokoontuvat lomalle.

Kansanpelejä

Ӱyarnyan lomana peli "Kortti" (kuten tagit) oli suosittu. 5-6 metriä pitkä köysi oli jäätynyt lumiseen kasaan, jonka juurelle kasattiin nippu puupalikoita (kuten goroshkia). Kuljettaja, pitäen kiinni köyden päästä, vartioi tukkeja ja juoksi ympyrässä ja yritti suolata pelaajia. Pelaajat yrittivät potkaista tukit kuljettajan ulottumattomiin. Suolatusta pelaajasta tuli kuljettaja. Kun viimeinen puupala tyrmättiin, kuului yleinen huudahdus: "Kartta!" tarkoitti pelin loppua.

Kalinina, O.A. Marin lomat: hakuteos / O.A. Kalinin. - Joškar-Ola: RME:n kulttuuri-, lehdistö- ja kansallisuudet, republikaanien marikulttuurikeskus, 2006. - 52 s.

Marien kalenteripäivät ja rituaalit // Etnografinen perintö. Numero 1: la. materiaaleja. - Yoshkar-Ola: MarNII, 2003. - 286 s., ill.

Kitikov, A.E. Marin kansanpelit / A.E. Kitikov. - Joškar-Ola, 1990. - 60 s.

Mamaev, V.M. Mariy yumynula da payrem-vlak / V.M. Mamaev - Joškar-Ola, 2014. - 64 s., ill.

Mari: historiallisia ja etnografisia esseitä. – 2. painos, täydennetty. - Joškar-Ola, 2013. - 482 s., ill.

Toydybekova, L.S. Marin mytologia. - Etnografinen hakuteos / L.S. Toydybekov. - Joškar-Ola, 2007. - 312 s.

Mari Elin tasavallan tietosanakirja. - Joškar-Ola, 2009. - 872 s., ill.

Surem putosi luonnon täydessä kukassa, havaittiin kolmen viikon kukinnan ja leivän korvien jälkeen. Tähän aikaan asetettiin tiukat kiellot häiritä maapalloa, joka oli ikään kuin raskaana ja kaipasi rauhaa. Uskottiin, että niiden noudattamatta jättäminen voi aiheuttaa ihmisille kaikenlaisia ​​ongelmia - myrskyn ja rakeita, ukkosmyrskyjä ja kaatosateita. Ottaakseen ne pois, kuten T. S. Semenov ehdotti, Surem omaksui monia puhdistusriittejä. Hän jakoi asenteessa etnografian mentoriensa näkemykset - S. K. Kuznetsovin, joka yhdisti Suremin vihreän kasvillisuuden kulttiin, ja S. N. Smirnovin, joka johti loman "puiden kulttiin". Mutta festivaalin nimi kaikille kolmelle jäi ratkaisematta.

Suomalainen uskontotieteilijä Uno Holmberg (Kharva), joka teki etnografisen matkan Urzhumin piiriin kesällä 1913 ja valitsi vahvuudeksi pappina toimineen Sernurin kylän. Hänestä tuli ensimmäinen ulkomaisista tutkijoista, joka ryhtyi laatimaan marien maatalouden ja pakanallisten juhlapäivien kalenteria. Hänellä oli mahdollisuus itse seurata kesän ja syksyn juhlia.

"Kauneinta kesän alun aikaa mari kutsuu "poika zhap", U. Holmberg huomautti, "sen alkajaksi katsotaan uudesta kuusta, joka osuu leivän kukinnan aikaan. Tällä hetkellä marien uskon mukaan ei saa tehdä kovaa työtä, ainakaan melun mukana: ei saa esimerkiksi kyntää, rakentaa, nostaa kiviä maasta, kaataa puita, polttaa tiiliä, ei kehrä eikä kudo. Myös lannan ja savutervan kuljettaminen sekä muut työt, joihin liittyy pistävää hajua, on kiellettyä. Ei myöskään saa murskata ruista pellolla, poimia kukkia, värjätä lankaa, uida, pestä vaatteita, etenkään käyttää tuhkaa missään liiketoiminnassa, jopa juominen suoraan pullosta on kiellettyä. Jokainen, joka on syyllinen tähän, aiheuttaa siten tuhoisaa ukkosmyrskyä ja rakeita. Vakavin aika kestää kaksi viikkoa, erityisen vaarallinen on keskipäivä.

Tänä luonnonvoimien zeniitin aikana oli suurin kesähelte, ja vastaajat kutsuivat sitä yksimielisesti ihmisille vaarallisimmaksi, erityisesti "sairauksien" suhteen. Suojellakseen itseään vastoinkäymisiltä ihmiset alkoivat U. Holmbergin edessä "sammuttaa tulta kylän kaikissa tulisijoissa ja sytyttää uutta, kitkasta saatua". "Tästä kylän ulkopuolella olevasta tulesta he sytyttivät kuivan ruohon tulen, jonka läpi ihmiset hyppäsivät ja jopa ajoivat karjaa", hän kirjoitti, "tästä tulesta, joka palaa usein kaksi tai kolme päivää", kuka tahansa talonmies saattoi ottaa tulipalon ja kaasuta hänen pihaansa sillä, sytytä "uusi tuli tulisijaan".

Rukiin "Synsa zhap" kukinta-aika päättyi Syuremin juhliin. "Syurem-rituaaliin kuuluu paholaisen karkottaminen", päätteli suomalainen tiedemies. "Se liittyy erikoisriittinä myös lehmuskuoresta tehtyjen, kyynärän tai pidemmän pituisten tyuretpuch-piippujen soittamiseen. Nämä putket on kääritty ohuella tuohinauhalla. Trumpetin soiton tarkoituksena on karkottaa paha henki tai huono sää. Aikana, jolloin jotkut piiskaavat sauvoilla talon seinillä, ovilla ja porteilla, toiset puhaltavat samanaikaisesti ikkunoiden alla oleviin putkiin ajaakseen paholaisen ulos talosta. Kylän nuoret kävelevät katua pitkin ja toistavat saman menettelyn jokaisen talon edessä. Vainoajien palkkiona paholainen saa ruokaa ja juomaa. Syuremin rituaali päättyy niin kutsuttuun "putkien heittämiseen tielle".

Ruslan Bushkov, historiatieteiden kandidaatti

Marian lomat.

Tekijä: 3. luokan oppilas

Khorkina Victoria.

• Shorykyol on yksi tunnetuimmista marilaisten rituaaleista. Sitä vietetään talvipäivänseisauksen aikana (22. joulukuuta) uuden kuun syntymän jälkeen. Ortodoksiset marit viettävät sitä samaan aikaan kristillisen joulun kanssa (6. tammikuuta). Loman ensimmäinen päivä on kuitenkin perjantai (aiemmin marien perinteinen lepopäivä), joka ei aina ole sama kuin joulu.

• Lomalla on useita nimiä. Suurin osa mariväestöstä sai nimen Shorykyol - "lammasjalka" juhlapyhinä suoritetusta maagisesta toiminnasta - lampaiden vetämisestä jaloista suuren lampaan jälkeläisen "kutsumiseksi" uutena vuonna. Tällä hetkellä monet juhlarituaalien elementit ovat menettäneet perinteiset piirteensä, ja pukeutumisesta ja ennustamisesta on tullut hauskaa viihdettä.

• Aiemmin marit liittivät tähän päivään kotitalouden ja perheensä hyvinvoinnin, elämänmuutokset. Ensimmäinen lomapäivä oli erityisen tärkeä. Herättyään aikaisin aamulla koko perhe meni ulos talvipellolle ja teki pieniä lunta, jotka muistuttivat pinoja ja leipäpinoja (lum kavan, shorykyol kavan). He yrittivät tehdä mahdollisimman monta, mutta aina pariton määrä. Ruiskorvat olivat juuttuneet pinoihin, ja jotkut talonpojat hautasivat niihin pannukakkuja. Hedelmäpuiden ja pensaiden oksat ja rungot tärisivät puutarhassa kerätäkseen runsaan hedelmä- ja marjasadon uudelle vuodelle.

• Sitä vietetään kristillisten tapojen mukaisesti 7.-14. tammikuuta.

• Konta Payrem (Liuasfestivaali)

• Vietettiin tammikuun 12. Emäntät valmistavat kansallisia ruokia, kutsuvat vieraita suuriin runsaisiin juhliin.

• Pääsiäinen, Kugeche

• Maripakanat ovat suvaitsevaisia ​​muita uskontoja kohtaan. Kugeche-loma osuu pääsiäisviikon loppuun (vuonna 2008 se on 4. toukokuuta) ja on yksi kevään kalenterisyklin merkittävimmistä. Kugeche liittyy rukouksiin, luonnon ja perheen elvyttämisen kunnioittamiseen. Uhripöydälle laitetaan marin kansallisruokia ja maalattuja pääsiäismunia.

• Polyteismi ei estä sen kantajia kunnioittamasta muita uskontoja. Kuten kävi ilmi, loman osallistujat eivät pohjimmiltaan jaa mielessään kahta uskontoa: perinteistä uskoa ja ortodoksisuutta. Heidän mukaansa tärkeintä on alkuperäisten perinteiden säilyttäminen.

• Yksi loman perinteistä on keinu. Marin legendojen mukaan Yumynudyr-jumalan tytär laskeutui keinulla maahan laiduntamaan jumaluuden loputtomia laumoja. Maan päällä hän rakastui metsäpoikaan. Jotta tyttö ei palaisi kotiin, hän vapautti keinun silkkilangan taivaalle. Rakastajista tuli marilaisten esivanhempia. Ja Jumalan tyttären kunniaksi Kugechen päivänä syntyi perinne ratsastaa keinulla.

• Semyk (Semik) - marien pääloma

• Päivämäärät ja kellonajat. Semykiä juhlittiin 7 viikon kuluttua pääsiäisestä: kolminaisuusviikon keskiviikosta ja päättyi sunnuntaina - kolminaisuuden päivänä. Ortodoksiset marit ovat juhlineet sitä torstaista lähtien.

• Loman merkitys. Marien kesälomien sykli alkaa Semyk-lomalla, se on yksi merkittävimmistä ja rakastetuimmista. Toisin kuin venäläinen Semyk, mari-juhlan pääideana on muistaa kuolleita sukulaisia ​​ja pyytää heiltä siunausta onnea varten kotitalousasioissa ja arjessa.

• Peledysh Payrem (kukkafestivaali)

• Vietettiin kesäkuun 12. päivänä. Loman nimi puhuu puolestaan ​​- tämä on loma kasvimaailman kunniaksi, yksi kesälomista, joilla on muinainen pakanallinen perusta. Se on sama kuin virallinen loma - Venäjän päivä, joten se on vapaapäivä.

MARI LOMA

U Ii Payrem (uusi vuosi)

Uutta vuotta juhlitaan perinteisesti 31. päivän yönäjoulukuuta - tammikuun 1.

Shorykyol (Svjatki)

Shorykyol on yksi tunnetuimmista mari-rituaaleistavapaapäiviä. Sitä vietetään talvipäivänseisauksen aikana (22joulukuuta) uuden kuun syntymän jälkeen. Ortodoksinen mariviettää sitä samaan aikaan kristillisen joulun kanssa (6Tammikuu). Loman ensimmäinen päivä on kuitenkin perjantai (inaiemmin marien perinteinen lepopäivä), joka ei aina ole sama kuin joulu.

Lomalla on useita nimiä. Suurimmaksi osaksimariväestölle annettiin nimi Shorykyol -"lammasjalka", lomilla suoritettavasta taikuudestatoimet - lampaiden vetäminen jaloista, tavoitteena "kutsua" uuteensuuren lampaan jälkeläisen vuosi. Tällä hetkellä monia elementtejäjuhlarituaalit ovat menettäneet perinteiset piirteensä japukeutumisesta ja ennustamisesta tuli hauskaa viihdettä.

Aiemmin marit yhdistävät hyvinvoinnin tähän päiväänhänen kotitaloutensa ja perheensä, muutokset elämässä. erityisen suuriaensimmäinen lomapäivä oli merkittävä. Herättyään aikaisin aamulla koko perhe meni ulos talvipellolle ja teki pieniä kasojalunta, joka muistuttaa pinoja ja leipäpinoja (lum kavan, shorykyolkavan). He yrittivät tehdä mahdollisimman monta, mutta aina pariton määrä. Ruiskorvat olivat juuttuneet pinoihin jaJotkut talonpojat hautasivat niihin pannukakkuja. Hedelmäpuiden ja pensaiden oksat ja rungot tärisivät puutarhassa niin, että uusi vuosikerätä runsas sato hedelmiä ja marjoja.

Tänä päivänä tytöt kulkivat talosta taloon, muista tullalammastarhassa ja vetää lampaan jalkoja. Samankaltaista toimintaa"ensimmäisen päivän taikuudella" oli tarkoitus varmistaa hedelmällisyys jahyvinvointia kotitaloudessa ja perheessä.

Loman ensimmäiseen päivään mennessä useita merkkejä jauskomuksia. Ensimmäisen päivän sään perusteella he arvioivat, mikä olisikeväällä ja kesällä ennustettiin sadosta: ”Jos luntaShorykyolissa lakaistu kasa peitetään lumella - sadonkorjuuksi(Shorykyol kavanym lum petyra gyn, kinde shochesh)", "InShorykyol tulee lunta - tulee vihanneksia (Shorykyol keche lumanliesh-pakcha saska shochesh)”.

Suuren paikan miehitti ennustaminen, jonka suorittaminentalonpojat pitivät suurta merkitystä. Ennustaminen yleensäliittyivät ennustamiseen. Naimisissa olevat tytötmiettinyt avioliittoa - meneekö he naimisiin uuden vuoden aikana, mitäelämä odottaa heitä avioliitossa. Vanhempi sukupolvi yritti ottaa selvää perheen tulevaisuudesta, yritti määrittää hedelmällisyydensato, kuinka vauras heidän taloutensa tulee olemaan.

Olennainen osa Shorykyolin lomaa on kulkuepäähenkilöiden - Vanhan miehen - johdollaVasily and the Old Woman (Vasli kuva-kugyza, Shorykyol kuva-kugyza).Marit pitävät heitä tulevaisuuden ennustajina,koska mummit lupaavat hyvää satoa talonomistajille,karjan jälkeläisten lisääntyminen maatilalla, onnellinen perhe-elämä. Vanha mies Vasily ja Vanha nainen kommunikoivat hyvän ja pahan kanssajumalat, jotta he voivat kertoa ihmisille kuinkasadonkorjuu, sellainen on jokaisen ihmisen elämä. Asunnon omistajathe yrittävät toivottaa äidit tervetulleiksi mahdollisimman hyvin. Niitä käsitellään oluella, pähkinöillä, jotta nihkeydestä ei ole valittamista.

Osoittaaksesi ammattitaitoasi ja ahkeruuttasi,hengailla esillä työssään - kudotut nilkikengät,brodeeratut pyyhkeet ja kehrätyt langat. Hoidettu, vanha miesVasily ja hänen vanha nainen levittävät rukiin tai kauran jyviä lattialle,toivottaa anteliaalle isännälle runsaasti leipää. Mummolaisten joukossa useinsiellä on karhu, hevonen, hanhi, kurki, vuohi ja muita eläimiä. Aiemmin on esiintynyt muitakin hahmojasotilas haitarilla, valtion virkamiehet japapit - pappi ja diakoni.

Erityisesti lomaa varten he vaalivat hasselpähkinöitä, jotkahoitaa äitejä. Usein he keittävät nyytit lihan kanssa (shyl podkogylo). Tapauksen mukaan jotkut heistä laittoivat kolikon,niinin palasia, hiiltä jne. Riippuen kuka ja mitätulee vastaan ​​syödessään, ennustaa kohtaloa vuodeksi. Aikanaloma, joitain kieltoja noudatetaan: et voi pestäliinavaatteet, ompele ja kirjonta, suorita raskasta työtä.

Rituaaliruoalla on tärkeä rooli tänä päivänä.Runsaan lounaan Shorykyolissa pitäisi tuoda vaurauttaruokaa tulevalle vuodelle. Pakollinen seremoniallinen ruokalajikaritsan päätä pidetään, sen lisäksi keitetään perinteisestijuomat ja ruoka: olut (pura) ruismallasista ja humalasta,pannukakkuja (melna), kaurapuuroa happamatonta leipää (sherginde), juustokakkujahampunsiemenillä täytettyä (katlama), jänispiirakkaa taikarhunlihaa (merang ale mask shyl kogylyo), paistettu rukiistatai kaurahiutaleista happamattomia taikinan "pähkinöitä" (shorykyol paksh).

Rocheteau (joulu)

Konta Payrem (Liuasfestivaali)

Vietettiin tammikuun 12. Emäntät valmistavat kansallisruokia,kutsua vieraita suuriin runsaisiin juhliin.

Uyarnya (laskaaispäivä)

Sitä vietetään laajasti 15.-22. helmikuuta. Tänä suurena päivänäjuhlalla on roolinsa. Yksi pääruoistajuhlat - pannukakut. Vieraat tulevat muiden herkkujen kanssa,laulaa rituaalilauluja.

Kuten joissakin muissa kansanperinteissä (esim. venäläinen, ukrainalainen), nuoret ratsastavat vuorilta, järjestävätratsastusta, koristeltu nauhoilla ja kelloilla.

Kugeze-Vlakym Ushtaryme Keche (radincha)
(Esi-isien muistojuhla)

Vietettiin huhtikuun 8. Tänä päivänä tehdään läksythautajaisrituaali.

Pääsiäinen, Kugeche

Maripakanat ovat suvaitsevaisia ​​muita uskontoja kohtaan. LomaKugeche osuu pääsiäisviikon lopussa (vuonna 2008 se4. toukokuuta) ja on yksi merkittävimmistä kevätkalenterissasykli. Kugeche liittyy rukouksiin, ylösnousemuksen kunnioittamiseenluonto ja perhe. Uhripöydälle laitetaan ja Marikansallisruokia ja värillisiä pääsiäismunia.

Polyteismi ei estä sen kantajia kunnioittamasta muita uskontoja.Kuten kävi ilmi, loman osallistujat eivät pohjimmiltaan jaa mielessään kahta uskontoa: perinteistä uskoa ja ortodoksisuutta.Heidän mukaansa tärkeintä on alkuperäisten perinteiden säilyttäminen.

Yksi loman perinteistä on keinu. Mari-legendojen mukaan Yumynudyr-jumalan tytär syntyikeinu maahan paimentamaan jumaluuden loputtomia laumoja. Käytössämaan päällä, hän rakastui metsämieheen. Ei palatakotiin tyttö päästi keinun silkkilangan taivaalle.Rakastajista tuli marilaisten esivanhempia. Ja sisäänJumalan tyttären kunniaksi syntyi perinne Kugeche-päivänä ratsastaakeinussa.

Agavairem (peltomaan festivaali)

Pellon vapaata, aurajuhlaa vietetään 5.6. seloma kenttätöiden valmistuminen, suuri maatalouspakanallinen loma uhreilla.

Rituaaliriitti suoritetaan tietyssä paikassa, sisäänlehto. On tapana keittää munia, pannukakkuja.

Semyk (Semik)

Sitä vietetään 7 viikkoa pääsiäisen jälkeen (vuonna 2008 tämä päivämääräosuu 12. kesäkuuta). Semykin lomasykli alkaamarien kesäloma. Perinteisesti loman aikanakävi kylässä, lauloi ja tanssi harpun ja säkkipillin soittamana.Nuoret järjestivät pelejä ja lauloivat lauluja. Alkoi tänä päivänä jahäät. Ympärillä oli juhlava tunnelma.

Tietenkin tänään on mahdotonta elvyttää lomaaalkuperäisessä muodossaan, koska se on ajan myötä muuttunutmuutoksia. Mutta lomien, riitojen ja seuraavien sukupolvien kauttaymmärtää näkemyksiä esi-isiensä elämästä, lauluja, pelejä.

Peledysh Payrem (kukkafestivaali)

Vietettiin kesäkuun 12. päivänä. Loman nimi puhuu puolestaan.itsessään on loma kasvimaailman kunniaksi, yksi kesälomista, joilla on muinainen pakanallinen perusta. Se on sama kuin virallinen loma - Venäjän päivä, joten se on vapaapäivä.

Syarem (puhdistus)

Rituaalinen seremoniallinen loma liittyy tiettyihinmaagiset toimet - manaaminen, rituaalipillien soittaminen. Juhlitaan 9.-12.7.

Uginde (sadonkorjuujuhla)

Uginde on mukana kaikkien mariryhmien lomakalenterissa.Sitä juhlitaan heti sadonkorjuun ja peltotyön alussaChristian Iljinin päivä (2. elokuuta) lomalle suotuisana viikonpäivänä, useimmiten perjantaina(vuonna 2007 sitä vietetään 17. syyskuuta). Ortodoksinenmarit päivämäärät sen Iljinin päivään. pääidealoma - kiitos jumalia uudesta sadosta, värvätä heidätsuosi ja tarjoa leipää perheellesi tulevaisuudessa.

Uginden juhlaa pidetään perinteisesti perherukouksena.Sitä pidettiin pakollisena. Lomapäivänä se hyväksytäänse oli leivän leipominen uusista jauhoista, oluen keittäminen. Vanhempi perheenjäsenviljamaljan reunalla hän sytytti kynttilän ja kääntyi jumalien puoleen,kiitti uudesta sadosta, pyysi suotuisaa säätäjatkotyöhön, terveyttä koko perheelle, siunaustaensi vuonna uusi sato. Osallistui rituaaleihinkaikki perheenjäsenet, lähisukulaiset, naapurit. Ensimmäinen palaleivän mursi mies, jolla uskottiin olevan Perke(yltäkylläisyys, vauraus), sitten kaikki muut yrittivät.

Joissakin kylissä tehtiin yltäkylläisyyden jumala Perke Yumouhrauksia pyhässä lehdossa. Mountain Mari vierailikirkon juhlapäivänä he rukoilivat ja pyhittivät uuden viljan,uutta leipää. Tänään kirkossa siunataan tuoreita vihanneksia.

Payrem-naamari (svizyn) (ylitys)

Kristillinen ristinkorotuksen juhla. Juhlittiin 27Syyskuu.

Shyzhe Pazar (Mikolo).
U puchymysh (uuden puuron festivaali)

Shyzhe Pazar - pakanallinen loma kentän lopussatyötä juhlitaan 21.11. Tänä päivänä järjestetään messuja,juhlat.

Tämän loman sisällön ja ajankohdan mukaanU puchymysh vieressä, jota pidetään ortodoksisten edessäMikkelinpäivä (21.11.): paikoin edellisenä lauantainaesirukouksen juhla (14. lokakuuta), muissa - lauantaina ennen Kazanin Jumalanäidin ikonin juhlaa (4. marraskuuta) taiPerjantai sen jälkeen.

Holiday U puchymysh on tärkeä maaseudulleasukkaat, hän pitää hallussaan syksyn sadonkorjuun tuloksia, rituaalisestilaillistaa leivän kulutuksen alkamisen uudesta sadosta.

Loman sisältöön kuuluu kiitosrukous,kuolleiden esi-isiensä muisto, rituaaliateria, juhlakävellä.

Lomaa varten puuro valmistetaan kaurapuuroista, jauhoistahappamattomia kakkuja sherginde leivotaan. Ensin lomallehe kutsuivat yumyn rusketuksen sukulaisia, naapureita, henkisiä sukulaisia.Maistuttuaan uutta puuroa he lauloivat ja tanssivat harpun ja säkkipillin tahdissa.Uskottiin, että mitä enemmän vieraita festivaaleilla U puchymysh, sitäomistaja on rikkaampi, koska vieras, joka söi viipaleen leipää ja lusikanpuuroa jättää legendan mukaan kaksi kertaa niin paljon. Lomapäivänä jokainen omistaja, joka meni ulos puutarhaan, puhalsi rituaalinshyzhyvuch trumpetti (syksyn trumpetti), kertoen sinulle perheestävoitto. Juhlaan kuului herkkurituaalinavetan omistajan puuroa ja pannukakkuja (agun oza).

Mariy Tishte KecheMarin kirjoittamisen lomaa vietetään 10. joulukuuta.

Hae:

2010 1/2

Lomat ja kollektiiviset rituaalit
Marien suuret lomat liittyvät maatalouden työkiertoon. Niiden sisältö määräytyi suurelta osin uskonnon perusteella. Massiivisin, merkittävin oli kevätloma agavairem eli agapayrem. Se pidettiin alun perin ennen kyntöä. Naapurikansojen tapojen vaikutuksesta sen päivämäärät siirrettiin kesään ja ajoitettiin kylvöjen päättymiseen. Se on suunniteltu varmistamaan hyvä sato. Ne, jotka kokoontuivat pyhään paikkaan levittäen tuotuja herkkuja, kääntyivät Jumalan puoleen anoen satoa, suosiota karjan jälkeläisille, jalostusmehiläisille. Ruoan paloja heitettiin tuleen. Rukous päättyi yhteiseen ruokailuun ja leikkeihin. Marien asuinpaikoissa baškiirien ja tataarien kanssa agapayrem sulautui Sabantuihin ja otti sen viihdeosan käyttöön kilpailuilla, hevoskilpailuilla ja peleillä. Ennen heinäntekoa lehdossa pidettiin kahden viikon rukous, jossa uhrattiin lammas, lehmä, hevonen ja lintu. Ensimmäisenä päivänä ennen rukousta suoritettiin varmuuden riitti - henki-shaitan karkottaminen. Nuoret miehet kiersivät pihoja pensaiden ja rumpujen soinnuksessa, lyömällä talojen aitoja ja seiniä sauvoilla ja piiskalla. Heille annettiin ateria. Eräänlainen sadonkorjuujuhla (ugin de payrem) pidettiin rukiin korjuun jälkeen. Jokaisessa talossa keitettiin puuroa, pannukakkuja, leivottiin piirakoita ja leipää uuden sadon jyvistä ja odotettiin sukulaisia ​​ja naapureita käymään. He asettivat pöydälle käsimyllykivillä jauhettua puuroa uudesta viljasta, ja he toivottivat esi-isien henkiä. Kiitosrukous tuotiin "naton omistajalle", joka hemmotteli itseään pannukakuilla kollektiivisen ("apu" -muodossa) puimisen jälkeen. Syksyinen karjan teurastus päättyi juhla-iltaan (shylkas). Lehmän poikimisen jälkeen läheiset ihmiset kokoontuivat virvoille. Joissakin kylissä, joissa asukkaat kävivät läpi kasteen, vietettiin kristillisiä pyhiä: pääsiäistä, kolminaisuutta jne. Maslenitsassa (Uyarnya) - pakanallisen loman ytimessä - he järjestivät kollektiivisia rekiajeluja läheisiltä kukkuloilta. Pakanalliset uskomukset osoittautuivat syvällisiksi, muinaiset riitit ajoitettiin samaan aikaan kristillisten juhlapäivien kanssa. Neuvostovallan vuosina Marin kylässä otettiin käyttöön uusia vapaapäiviä. Yleisesti hyväksyttyjen vallankumouksellisten vapaapäivien lisäksi kehitettiin skenaarioita juhlallisiin kolhoosiin vihkimisseremonioihin, armeijaan lähtöön tai sotilaiden tapaamiseen palveluksen jälkeen. Koulut järjestävät valmistujaisia. Koulut ja perheet juhlivat uutta vuotta. Sadonkorjuupäivää vietetään juhlallisesti ja juhlallisesti. Jotkut kirkkaat hetket perinteisistä riiteistä, joilla ei ole uskonnollisia sävyjä, sisältyvät uuteen elämäntapaan.

Vanhempien osallistuminen vanhempaintilaisuuksiin ja tapahtumiin

Nro p / s

Vanhempien koko nimi

Akhmetov Rim H.

Akhmetova Gulsh.

Kolesnikova

Tatiana

Gibaev I.M.

Gibaeva A.R.

Ismagilova T.P.

Nazmiev A.S.

Asylbayeva N. B.

Asylbaev M.M.

Kagirov I.M.

Kagirova I.D.

TIETOA VANHEMPISTA

Nro p / s

Opiskelijan koko nimi

F. I. Vanhemmista

Työpaikka, asema

puhelin

Bakijev Albert

Damirovic

kotiäiti

Kagirov Ilnur Ilmirovich

Kagirov Ilmir Maratovich

Kagirova Ilzira Davletgareevna

Siperia

sosiaalityöntekijä

2-90-41

Akhmetova Rufina Rimovna

Akhmetov Rim Hanifovich

Akhmetova Gulshat Advartovna

Siperia

Koulu,

operaattori

2-90-61

Bakijev Damir Damirovich

Kolesnikova Tatjana Vitalievna

Kotiäiti

Ismagilova Diana Alfredovna

Ismagilova Tatjana Petrovna

Nazmiev Alfred Sultangareevich

Kotiäiti

sosiaalityöntekijä

2-90-72

Gibaeva Kamilla Ildarovna

Gibaeva Asilja Rimovna

Gibaev Ildar Mansurovich

Koulu, johtaja.

Siperia

2-90-25

Nazmieva

Angela

Filaretovna

Suojelija Asylbaev Mirgasim Miniyarovich

Isoäiti Asylbaeva N.B.

Työtön

kotiäiti

Palata