21. jun 2015. u 16:10
U subotu još jedan veliki nacionalni praznik u Udmurtiji - Gerber. Gerber je preveden sa udmurtskog jezika - "posle pluga". Drugim riječima, ovo je praznik vezan za završetak proljećnih ratarskih radova na njivi. Danas ćemo vidjeti kako se ovaj lijepi nacionalni praznik slavi u njegovoj domovini u Udmurtiji.
Gerber se zvanično održava u Udmurtiji od 1992. godine. Prije glavnog republičkog praznika, mali gerberi se još uvijek održavaju na nivou sela i regionalnih centara Udmurtije. Glavni praznik pada krajem juna i okuplja veliki broj ljudi iz cijele Udmurtije, pa čak i Rusije. Svake godine se glavni Gerber organizira na različitim mjestima u Udmurtiji. Ove godine je to okrug Kezsky. Od Iževska do Keza oko 170 km. i otišao sam rano ujutro da dočekam početak praznika.
Prije početka izvještaja, želim napraviti malu digresiju.
Iako živim u Udmurtiji od rođenja, nisam upoznat sa nacionalnim tradicijama, jer. moji roditelji nemaju udmurtske korijene i došli su u Iževsk pod sovjetskim sistemom distribucije nakon studija. Zato molim da mi oprostite na nekim netačnostima.
1. Prvi susret sa praznikom čekao me je već na ulazu u selo Kez, nekoliko kilometara prije glavnog mjesta odmora. Na ulazu sve goste dočekuju domaćini praznika u nacionalnoj odeći, što stvara odgovarajuće raspoloženje:
3. Gerber se ove godine slavi na otvorenom polju kod sela Juski, nekoliko kilometara od sela Kez. Mala površina prolazi uz zemljani put. Bilo je jako lijepo vidjeti mašinu koja sipa vodu na prajmer. Time se sprječava podizanje prašine:
4. Parking za automobile gostiju je takođe organizovan na otvorenom terenu:
5. Na praznik je došao ogroman broj gostiju:
6. Gerber donekle podsjeća na tatarski Sabantuy, ili obrnuto. Ali definitivno postoji nešto zajedničko. Otvoreno polje sa blagim nagibom za bolji pogled. Glavna bina je postavljena na dnu padine:
7. Stigao sam baš na vrijeme za otvaranje praznika:
9. Početak praznika liči na demonstraciju ili otvaranje Olimpijskih igara. Prvo, male grupe predstavnika regiona Udmurtije prolaze pored publike:
10. Na prvi pogled ovo može izgledati pretenciozno, ali ne smijemo zaboraviti da selo i selo hrane cijelu Udmurtiju:
11. Nacionalne nošnje stvaraju posebnu boju. Koliko ja znam, oni imaju svoje karakteristike u svakoj regiji:
13. Svi su dočekani i ispraćeni aplauzom:
14. Iževska grupa upotpunjuje predstavnike Udmurtije:
15. Ne mogu a da ne pomenem ovu damu. Obratite pažnju na manikir, nakit i naočare. Mislim da perika izgleda tako dobro. Videcemo je kasnije:
16. Udmurtiju slijede predstavnici drugih regija u kojima žive i Udmurti. Činjenica je da ukupna populacija Udmurta u Ruskoj Federaciji iznosi 552 hiljade ljudi, od kojih 410 živi na teritoriji Udmurtije, a ostali u drugim regijama. Najbrojniji su predstavljeni na Gerberi:
18. Pa, zapravo zatvara rubriku - Moskva:
19. U međuvremenu na bini počinje nastup raznih grupa:
20. Zvuk nije loš, ali kotrlja. Uz godišnje održavanje ovako velikih praznika u Udmurtiji, bilo bi vrijeme da kupite vlastiti uređaj, a ne da "hranite" distributere. Ovo je unutrašnji glas osobe koja je direktno uključena u profesionalnu zvučnu opremu u Iževsku koji govori u meni:
21. Pa, nastavljamo:
22. Umjetnici se mijenjaju na sceni:
23. Sve je zabavno i provokativno. Gosti vole:
24. U blizini bine nalazi se nagrada za pobjednika u takmičenju za najboljeg radnika u selu. Inače, video sam isti traktor pre dve nedelje u paviljonu Republike Belorusije na:
evo ga:
25. Da vidimo kako se gosti zabavljaju pored bine. Po obodu cijelog terena možete pronaći mnogo zabave i za odrasle i za djecu:
26. Na primjer, Ministarstvo za vanredne situacije Rusije nudi učešće u takmičenju:
27. Dva učesnika moraju nakratko obući borbenu opremu i pogoditi metu mlazom iz vatrogasnog crijeva:
28. Djeca također imaju šta raditi pored vatrogasnog vozila:
29. Generalno, mnogo je urađeno za djecu na Gerberu. Razne atrakcije, igre:
30. Ljuljaška:
31. Na cijeloj teritoriji Gerbera postoje takvi znakovi. Istina je na udmurtskom jeziku, jer je praznik udmurtski. Generalno, čini mi se da sam bio jedini gost na ovom prazniku koji nije govorio udmurtski jezik, a to mi uopšte nije smetalo:
32. Puno zabave je bilo obezbeđeno i za odrasle:
34. Nacionalna udmurtska zabava - ko će baciti ogromnu kladu dalje. Da vam kažem, impresivno je. Bacaju u prosjeku 4-5 metara:
35. Učenje sviranja na specijalnoj zviždaljci:
36. Majstori tkanja:
Diana Chaynikova
Nacionalni udmurtski praznik Gerber nekada se slavio u svakom kutku Udmurtije. Od 1992. godine stekao je status svenarodne manifestacije koja ne privlači samo stanovnike regiona, već i goste iz susjednih regija i iz cijele zemlje.
Praznik dolazi iz različitih usko-lokalnih tradicija Udmurta, rekla je za IA "Udmurtia" Galina Glukhova, zamjenica direktora za akademska pitanja Instituta za udmurtsku filologiju, ugrofinske studije i novinarstvo Udmurtskog državnog univerziteta. Ako je među sjevernim Udmurtima Gerber, onda je među južnim Udmurtima Geršid. Kod južnih Udmurta to je trajalo nekoliko dana - skoro sedmicu, i svaki dan je bilo posvećeno molitvi nekom božanstvu, dok je kod sjevernih Udmurta bilo kombinovano sa košenjem sijena, a proslava se odvijala u roku od jednog dana. Lijepo i elegantno odjeveni Udmurti izašli su na livade sa kosom. Odabrali su osobu, „lako pri ruci“, za koju se sve svađalo i on je počeo kositi. Prilično su pokosili, a onda je počeo zajednički obrok.
udmdunne.ru
Kako je Gerber rođen i kada se slavio
Prema doktoru istorijskih nauka, profesoru Alekseju Zagrebinu, od pamtivijeka su stanovnici Udmurtije bili lovci, a prelazak na poljoprivredu odvijao se posuđivanjem radnji i rječnika od susjeda.
„Ako pogledate poljoprivredni rečnik, on je po svom sastavu veoma složen. Tu su i iranske komponente ( sve vezano za konja - ur.), slavenski, jer su mnoge poljoprivredne tehnologije posuđene od Slovena, turske komponente povezane su sa nizom poljoprivrednih oruđa, poput šabana ( plug - ur.). Otuda Sabantuj kod Tatara. To sugerira da smo uvijek bili otvoreni jedni prema drugima i usvajali različita obilježja kulture, ali je u isto vrijeme svako od nas imao nešto individualno. A udmurtski Gerber je postao državni praznik od formiranja etničkog identiteta”, objasnio je Aleksej Zagrebin.
Prema njegovim riječima, Gerber je nastao u 19. vijeku kao proslava završetka setvenih radova. Galina Glukhova također napominje da je Gerber prilika da se obratimo Bogu, zahvaljujući za uspješne poljoprivredne radove i zatražimo dobru žetvu.
Zašto nisu brali cvijeće prije Gerbera
“Ranije se Gerber računao ne po kalendaru, već na terenu, fokusirajući se na vrijeme, zvijezde, stanje trave itd. Danas se slavi 12. jula, ali prije nego što je prošao neki drugi dan, vremenski okvir je bio veoma nestabilan,” kaže Galina Glukhova.
Prema njenim rečima, to se slavilo otprilike posle druge nedelje Invoza - letnjeg solsticija.
Prije Gerbera, Udmurti nisu lomili grane u šumi, nisu kidali lišće, bobice od vremena kada pupoljci nabubre do samog Gerbera. Unaprijed su pripremili drva za ogrjev da bi ih bilo dovoljno od maja do kraja juna.
„Zato što je u to vrijeme Invozho-muma sišao s neba (gospodarica nebeske vlage u tradicionalnom udmurtskom svjetonazorskom sistemu – prim. aut.) i smjestio se upravo u travu da se napuni sokom, a neposredno prije Gerbera i prije odlaska u nju je bilo nemoguće dotaknuti”, objasnio je zamjenik direktora za akademski rad Instituta za udmurtsku filologiju, ugrofinske studije i novinarstvo UdGU.
Zašto su "bacili jaja" u prvu brazdu
Foto: Andrej Krasnov © vk.com
Na dan proslave Gerbera, Udmurti su se obukli u svoje najsvečanije ruho, pripremili nacionalna peciva i izašli u polje s nadom u budućnost.
Prema Alekseju Zagrebinu, paganske molitve bile su posvećene radosti i iščekivanju velike žetve.
„Zbog toga, prilikom oranja, jaja su se bacala u prvu brazdu kako bi se rodilo isto veliko zrno. Sve je bilo usmjereno na povećanje plodnosti zemlje”, rekao je on.
Galina Glukhova je pojasnila da bi prinos Bogu, zakopan u prvoj brazdi, mogao uključivati ne samo jaja, već i kruh i peciva.
Ritualna kaša - od čega se kuva i šta simbolizuje
web-kapiche.ru
Prema pričama Galine Glukhove, u početku su odrasli stanovnici udmurtskog sela odabrali žrtveno janje. Za prikladan, dogovorili su test: životinju su bacili u vodu, a ako bi je nakon kupanja protresli, vjerovalo se da je žrtvu prihvatio Bog. Rekli su ga, skuvali u kazanu, i na ovoj čorbi pravili kašu od ječma.
„Svako zrno je derivat zrna. Kaša je želja za sabranom velikom žetvom“, objasnio je Aleksej Zagrebin duboko značenje tradicionalnog jela.
Sa sobom su na svečanu trpezu ponijeli peciva i hljebove. Prije jela, obavezno osvijetlite sve posuđe. Kumyshka (Udmurt moonshine - ur.), alkoholno piće na Gerberu, prema Galini Glukhovoj, pojavilo se kasnije. Prije toga, žene su kuhale svečano sur (pivo).
Foto: Grigory Fomin © https://site
Mlade supruge oblače sve dostupne elegantne haljine, suknje i šešire.
U nekim regijama Udmurtije, mlada supruga, koja je prvi put izašla na seno (Gerber) nakon udaje, obukla je svu odjeću, uključujući sve dostupne šešire, prilično teške čak i pojedinačno.
„Ovo pokazuje koliko je teška i teška sudbina žene i majke“, objasnila je Galina Gluhova.
Zašto su mlade žene bacane u rijeku i ko ih je spasio
“Dok smo jeli, mlade žene koje su se ove godine udale kao da su slučajno bačene u rijeku, a muž je morao spasiti svoju ženu, nakon čega su spašeni dali poklone svima prisutnima”, rekla je Galina Glukhova.
Prema njenim riječima, danas se bacanje mladih žena u vodu doživljava kao zabava, ali je akcija imala sakralni ritualni prizvuk:
“Ranije se svadba igrala ne samo zbog, kako se sada kaže, sjedinjenih dvaju zaljubljenih srca. Sada mlada i mladoženja plešu sa gostima, a ranije su mladenci morali da ćute tokom proslave, jer je u ovoj ceremoniji došlo do prelaska na drugi status - na status žene i muža. Tokom prelaznog roka smatrani su privremeno mrtvima. Veo ne samo da štiti od zlog oka. Vjerovalo se da je djevojka u tom trenutku bila bezlična, bez porodice, privremeno mrtva osoba.
Galina Glukhova je objasnila da se mlada Udmurtkinja od dana vjenčanja smatrala strancem svojoj porodici:
“Tokom kupanja mlade, s jedne strane, došlo je do čišćenja od sada vanzemaljske porodice i prihvatanja u novu porodicu. Nakon što ju je spasio muž, vjerovalo se da je sada primljena u njegovu porodicu.
Ona je dodala da mlade žene nisu svuda bacane u vodu. Na primjer, u Malopurginskom okrugu, mlada žena je bila vezana za drvo, a jedan od novih rođaka ju je pitao kako bi nazvala svoju svekrvu, svekra i druge rođake njene porodice. Ako nije htela da odgovori ili je odgovorila netačno, konopac se jače povlačio i pitanje se ponavljalo.
Na Gerberi su tiho pjevali i igrali kolo
Aleksej Zagrebin Gerbera povezuje s misterioznim elementom očekivanja: “kako će Bog vidjeti naš rad”.
Otuda sve pesme i radnje koje su se izvodile tiho, sa najmanje buke i sa nekom vrstom strahopoštovanja: kao da ne uplaše“, rekao je on.
Galina Glukhova je objasnila da Udmurti nemaju tendenciju da pjevaju glasno. Na nekim lokacijama žene su pjevale melodije uz ubacivanje, na drugim su se izvodile lirske pjesme. Pevanje sa mukom i promenom tonaliteta prilično je karakteristično za izvođače ruskih narodnih kompozicija.
Kako su Udmurtske djevojke dokazale svoju spremnost da postanu nevjeste
Još jedna gerberska tradicija je takozvana svadba na terenu. Prošla je na polju raži, blizu akumulacije. U nekim krajevima ovo je bila imitacija prave kombinacije djevojke i dječaka, koji su bili obučeni kao mladi par.
“Glavna ideja ceremonije je da djevojke pokažu svoju punoljetnost, spremnost da postanu nevjesta. Kada su mlada i mladoženja bili obučeni, dobili su priliku da u budućnosti urede svoju porodicu “, objasnila je Galina Glukhova.
Prema njenoj priči, svečano obučeni "mlada i mladoženja" sa mladim "gostima" pevali su, držeći se za ruke, pesme u kolo. Potom su se vratili u selo, gdje su hodali, ne odvajajući ruke, cijelom širinom ulice, a odraslo stanovništvo je izašlo i počastilo ih.
Mlade devojke su pokazale sposobnost da pevaju, plešu, da se ponašaju u timu, kuvaju, jer su pred Gerberom spremale i kuvanje, sur.
“Na svadbi u polju učestvovali su samo oni koji su prošli obred punoljetstva, uglavnom djevojčice od oko 15 godina. Štaviše, one koji su ostali u djevojaštvu nisu primali na igre i okupljanja “, dodao je zaposlenik UdSU.
Nakon šetnice duž ulice na kraju sela, priređivali su obredne igre, koje se danas doživljavaju kao dječje (npr. "ringlet"), i kolo.
Aleksej Zagrebin svadbeni obred na polju tumači kao susret seljaka sa njivom:
“Ovo je spoj rada, uma, volje i želje čovjeka i plodne zemlje. Mlada je majka zemlja, ženstvena, a farmer je muškarac.
Foto: Mikhail Shustov © https://site
Gerber danas
Doktor istorijskih nauka, profesor Aleksej Zagrebin objasnio je da je Gerber u 21. veku prerastao u oblik nacionalnog praznika koji je postao zanimljiv svetu.
Na festivalu za Moskovljane i goste glavnog grada, svadbene svečanosti Udmurtije, majstorski tečajevi rukotvorina i rukotvorina, nacionalna jela i još mnogo toga.
Osim nacionalnog ukusa, gosti će moći da iskuse i industrijski i investicioni potencijal Udmurtije: gledaoci će moći da se trkaju dronom i najnovijim dostignućima republičkih preduzetnika.
Gerber... hmm... šta je Gerber? Hajde, uvalimo ovu riječ u jezik - ger-ber! Kako zveckaju kamenci. I padaju na pamet ili herbarijum, ili gerber sa herbalifeom, ili čak strašni Kerberos, a kome aktivistkinja za ljudska prava Alla Gerber, koja nije ništa bolja od Kerberosa). Ali nemojte se uznemiriti, ovo je samo naziv jednog od praznika, veoma popularnog u Udmurtskoj regiji. I dobro je što nismo morali da izgovaramo druge reči udmurtskog jezika, jer bez veštine mnoge od njih je veoma teško izgovoriti. Pa do tačke...
Pre mnogo vekova, kada je opstanak ljudskih zajednica direktno zavisio od toga koliko revnosno seju, oru ili bacaju mreže, ljudski praznici su se sve više vezivali za poljoprivredni kalendar. Narod Udmurta, ili Votyaks, koji su udobno živjeli na Kami i Cis-Uralu, nisu bili izuzetak. Kao i mnoge druge susjedne etničke grupe, Udmurti su se uglavnom bavili ratarstvom i pridavali su veliku važnost postupku oranja - toliko da su mu posvetili jedan od svojih praznika - Gerber.
Ime Gerber dolazi od votjačkih riječi “hery” – plug i “bere” – iza, iza, što već daje do znanja u kojem periodu je ovaj festival održan. U stara vremena Gerber se slavio u proljeće, odmah po završetku oranja i sjetve, nije imao strogi datum. Među mještanima je postojalo uvjerenje da je zemlja nakon obrade bremenita i da je nije moguće unaprijed ozlijediti ni motikom ni plugom. Ovih dana, prije sjenokoša, seljak se vrlo kratko odmorio, koji je bio posvećen proslavama i svetim događajima.
U starim danima, u različitim regijama Udmurtije, praznik se nazivao drugačije. Zvali su ga i Gyron Bydton, i Kuarsur, i Guzh Yuon, pa čak, Bože oprosti, Pinal Mudor. Ali na svim mjestima akcija je bila približno ista - članovi zajednice su, po obredima lokalnog paganskog sveštenika, u gomili šetali po poljima i izvodili kurisko - molili su se bogu tvorcu Inmaru i njegovom zamjeniku za plodnost Kylchynu za bogatu žetvu. Nakon toga su prinijeli žrtvu - na njivi su zaklali dobro uhranjeno tele i napravili ritualni kuleš od više žitarica od različitih vrsta žitarica sa njegovim mesom.
Nakon svete zakuske, narod je počeo plesati, pjevati, birati nevjeste i priređivati razne zabave. Devojke su se doterale, a momci su organizovali takmičenja, želeći da pronađu svoju lokaciju. Zabavi je mnogo doprinela i činjenica da je svaka domaćica u dvorištu bila dužna da na svečanost donese čuturicu domaće vodke-kumiške. Ovoj tački u programu festivala dat je veliki značaj. Čak je poznato da je, kada je Majka Katarina Velika uvela državni monopol na votku i zabranila privatnu destilaciju, napravljen izuzetak za Votjake u njihovoj suznoj peticiji za praznik.
Godine su prolazile, i postepeno se proslava Gerbera preselila u pogodnije vrijeme za masovne svečanosti - kraj ljetnog solsticija. Etnografi još uvijek nemaju zajedničko mišljenje o tome kako i kada je proljetni praznik postao ljeto, postoji verzija da su izvorno postojala dva Gerbera - rani veliki i kasni mali. Poznato je samo da se krajem 19. veka jasno povezivao sa Petrovdanom, na svetkovini su se pojavljivali pravoslavni sveštenici, a Hristos i sveci su se već pominjali u tekstovima kurisona. Vjerovatno je postojala karakteristika poganskih tradicija koja ih vezuje za kršćanske praznike.
Nakon revolucije, tradicija slavljenja Gerbera je, naravno, prekinuta - nije se ni na koji način uklapala u novu ideologiju. I tek 1992. godine proslava je nastavljena. Istina, u svečanim događajima se ne primjećuju nikakvi vjerski motivi. Nemaju fiksni datum. Jednog od junskih vikenda na livadi u etnografskom muzeju-rezervatu Ludorvay održavaju se takmičenja za najbolju narodnu nošnju i izložbe raznih malih narodnih umjetnosti. Posebno su bogato predstavljeni proizvodi od brezove kore - Udmurti su ih veliki majstori. Ritualna kaša se i dalje kuva na vatri u ogromnim kotlovima. Na svečanom mitingu dodeljuju se priznanja najboljim uzgajivačima žitarica.
Lično, predsjednik Udmurtije posjećuje festival i obilazi sve zanatlije, nikad ne izlazi bez kupovine. Na današnji dan lokalno stanovništvo ima rijetku priliku da direktno komunicira sa svojim voljenim vođom i drugim službenicima pratnje različitih rangova. Na praznik se okupi nekoliko hiljada ljudi, dolaze gosti iz različitih regiona Rusije i iz inostranstva. Svi rado kušaju domaću kuhinju, pohađaju majstorske tečajeve izrade udmurtskih nacionalnih zviždaljki i pletenja slame, uče nacionalne plesove i umjetničko modeliranje od gline. Šetači su oduševljeni folklornim ansamblima pjesama i igara. Stari narodni običaj nastavlja da živi novim životom...
U subotu još jedan veliki nacionalni praznik u Udmurtiji - Gerber. Gerber je preveden sa udmurtskog jezika - "posle pluga". Drugim riječima, ovo je praznik vezan za završetak proljećnih ratarskih radova na njivi. Danas ćemo vidjeti kako se ovaj lijepi nacionalni praznik slavi u njegovoj domovini u Udmurtiji.
Gerber se zvanično održava u Udmurtiji od 1992. godine. Prije glavnog republičkog praznika, mali gerberi se još uvijek održavaju na nivou sela i regionalnih centara Udmurtije. Glavni praznik pada krajem juna i okuplja veliki broj ljudi iz cijele Udmurtije, pa čak i Rusije. Svake godine se glavni Gerber organizira na različitim mjestima u Udmurtiji. Ove godine je to okrug Kezsky. Od Iževska do Keza oko 170 km. i otišao sam rano ujutro da dočekam početak praznika.
Prije početka izvještaja, želim napraviti malu digresiju.
Iako živim u Udmurtiji od rođenja, nisam upoznat sa nacionalnim tradicijama, jer. moji roditelji nemaju udmurtske korijene i došli su u Iževsk pod sovjetskim sistemom distribucije nakon studija. Zato molim da mi oprostite na nekim netačnostima.
1. Prvi susret sa praznikom čekao me je već na ulazu u selo Kez, nekoliko kilometara prije glavnog mjesta odmora. Na ulazu sve goste dočekuju domaćini praznika u nacionalnoj odeći, što stvara odgovarajuće raspoloženje:
3. Gerber se ove godine slavi na otvorenom polju kod sela Juski, nekoliko kilometara od sela Kez. Mala površina prolazi uz zemljani put. Bilo je jako lijepo vidjeti mašinu koja sipa vodu na prajmer. Time se sprječava podizanje prašine:
4. Parking za automobile gostiju je takođe organizovan na otvorenom terenu:
5. Na praznik je došao ogroman broj gostiju:
6. Gerber donekle podsjeća na tatarski Sabantuy, ili obrnuto. Ali definitivno postoji nešto zajedničko. Otvoreno polje sa blagim nagibom za bolji pogled. Glavna bina je postavljena na dnu padine:
7. Stigao sam baš na vrijeme za otvaranje praznika:
9. Početak praznika liči na demonstraciju ili otvaranje Olimpijskih igara. Prvo, male grupe predstavnika regiona Udmurtije prolaze pored publike:
10. Na prvi pogled ovo može izgledati pretenciozno, ali ne smijemo zaboraviti da selo i selo hrane cijelu Udmurtiju:
11. Nacionalne nošnje stvaraju posebnu boju. Koliko ja znam, oni imaju svoje karakteristike u svakoj regiji:
13. Svi su dočekani i ispraćeni aplauzom:
14. Iževska grupa upotpunjuje predstavnike Udmurtije:
15. Ne mogu a da ne pomenem ovu damu. Obratite pažnju na manikir, nakit i naočare. Mislim da perika izgleda tako dobro. Videcemo je kasnije:
16. Udmurtiju slijede predstavnici drugih regija u kojima žive i Udmurti. Činjenica je da ukupna populacija Udmurta u Ruskoj Federaciji iznosi 552 hiljade ljudi, od kojih 410 hiljada živi na teritoriji Udmurtije, a ostalo u drugim regijama. Najbrojniji su predstavljeni na Gerberu:
18. Pa, zapravo zatvara rubriku - Moskva:
19. U međuvremenu na bini počinje nastup raznih grupa:
20. Zvuk nije loš, ali kotrlja. Uz godišnje održavanje ovako velikih praznika u Udmurtiji, bilo bi vrijeme da kupite vlastiti uređaj, a ne da "hranite" distributere. Ovo je unutrašnji glas osobe koja je direktno uključena u profesionalnu zvučnu opremu u Iževsku koji govori u meni:
21. Pa, nastavljamo:
22. Umjetnici se mijenjaju na sceni:
23. Sve je zabavno i provokativno. Gosti vole:
24. U blizini bine nalazi se nagrada za pobjednika u takmičenju za najboljeg radnika u selu. Inače, video sam isti traktor prije dvije sedmice na:
evo ga:
25. Da vidimo kako se gosti zabavljaju pored bine. Po obodu cijelog terena možete pronaći mnogo zabave i za odrasle i za djecu:
26. Na primjer, Ministarstvo za vanredne situacije Rusije nudi učešće u takmičenju:
27. Dva učesnika moraju nakratko obući borbenu opremu i pogoditi metu mlazom iz vatrogasnog crijeva:
28. Djeca također imaju šta raditi pored vatrogasnog vozila:
29. Generalno, mnogo je urađeno za djecu na Gerberu. Razne atrakcije, igre:
30. Ljuljaška:
31. Na cijeloj teritoriji Gerbera postoje takvi znakovi. Istina je na udmurtskom jeziku, jer je praznik udmurtski. Generalno, čini mi se da sam bio jedini gost na ovom prazniku koji nije govorio udmurtski jezik, a to mi uopšte nije smetalo:
32. Puno zabave je bilo obezbeđeno i za odrasle:
34. Nacionalna udmurtska zabava - ko će baciti ogromnu kladu dalje. Da vam kažem, impresivno je. Bacaju u prosjeku 4-5 metara:
35. Učenje sviranja na specijalnoj zviždaljci:
36. Majstori tkanja:
37. Umjetnici su me podsjetili:
38. Majstorski tečajevi nacionalnih udmurtskih plesova:
39. Nudi se puno ručno rađenih suvenira. Ovo nije neka kina za vas, jer se prodaje svuda u svetu:
41. Otišli smo da grizemo:
42. A evo našeg prijatelja, daje intervju novinarima:
43. Hrane se kašom kuhanom na vatri na stari udmurtski način:
44. A ovo je tangyra. Drevni udmurtski udarački instrument, uz pomoć kojeg su preci modernih Udmurta pozivali ljude na praznik ili vojnu kampanju:
45. Generalno, meni se lično dopala organizacija praznika. Sve je vrlo zgodno, pregledno i pristupačno:
46. Vrijedi dodati da je Gerber 2015. bio praćen velikim vrućinama. Temperatura je porasla na 35 stepeni do podneva:
47. To nije spriječilo ljude da ovaj subotnji dan provedu sa zadovoljstvom:
48. Možda ću izvještaj završiti ovim okvirom, jer, po mom mišljenju, u potpunosti prenosi atmosferu Gerberskog praznika:
To je sve!
Pretplatite se na ažuriranja ovog LJ. Obećavam mnogo zanimljivih putovanja!
Moja ostala putovanja, planovi, razmišljanja i foto izvještaji.