01.05.2010

Teritorijalni i državni praznici i svetkovine Mari El

U Joškar-Oli i Mari El-u slave se svi sveruski praznici, neradni praznici odgovaraju sveruskim.

Dan grada Yoshkar-Ola proslavljen u spomen velikomučenika Episkopa Leonida 6. avgusta. Ako rođendan velikomučenika pada na radni dan, proslava se pomjera na sljedeći slobodan dan. Ovog dana na centralnim trgovima održavaju se koncerti, svečane povorke, priređuju se sportska takmičenja, a održava se i izložba proizvoda majstora umjetnosti i zanata. Po tradiciji, praznik se završava vatrometom na rijeci Kokshaga.

Peledysh Payrem (Festival cvijeća) slavi se kao državni praznik u Mari El-u i šire. Od 1965. godine praznik ima državni status. Izvodi se nakon završetka proljećnih poljskih radova. Peledysh payrem je prvi put održan 1920. godine u selu Sernur. Bio je tempiran da se poklopi sa nacionalnim kalendarskim praznicima Agavairem i Semyk. Trenutno je Peledysh payrem sastavni dio nacionalne kulture naroda Mari. U ruralnim područjima uspostavljen je jedinstven oblik proslave. Peledish payrem se obično sastoji iz dva dijela – svečano-službenog i zabavnog. Svečani dio obuhvata otvaranje praznika uz podizanje zastava i sumiranje rezultata proljećnih poljskih radova. U Yoshkar-Oli, Peledysh payrem se održava kao masovne svečanosti. Program praznika obuhvata kostimiranu povorku glavnim ulicama grada, svečano otvaranje praznika na glavnom gradskom trgu, koncerte, igre, takmičenja, sportska takmičenja i još mnogo toga. Održava se, po pravilu, 12. juna, paralelno sa Danom nezavisnosti Rusije.

Sabantuy. Prema nekim istraživanjima, ovaj drevni praznik ima hiljadugodišnju istoriju, davne 921. godine hrišćanske ere, opisao ga je u svojim radovima poznati istraživač Ibn Fadlan, koji je u Bugarsku stigao kao ambasador iz Bagdada. Ranije se Sabantuy slavio u čast početka proljetnih poljskih radova (krajem aprila), ali sada - u čast njihovog kraja (u junu). Počeci proslave Sabantuja sežu u antičko doba i povezani su sa agrarnim kultom. O tome svjedoči i njegovo ime: saban znači "proljeće", ili u drugom smislu, - "oranje", a tui - "vjenčanje", "trijumf". Dakle, značenje riječi sabantuy je proslava u čast sjetve jarih usjeva. Godine 2005. Yoshkar-Ola je bila mjesto održavanja glavnog ruskog Sabantuja. U Mari El-u, Tatari su treća po veličini nacionalnost. Sabantuj se odvija kroz kompaktna naselja Tatara, najuočljiviji i tradicionalniji se odvija u Parangi (vidi Radijus 300. Od sjevera prema istoku)

FESTIVALI

april - Ulanov festival(Festival baletske umjetnosti u čast G.Ulanove), međunarodni, održava se na sceni Marijskog državnog pozorišta opere i baleta. E. Sapaeva (Lenjinov trg, 2).

jul - festival humora i satire "Benderiada", nazvan po junaku romana Ilfu i Petrovu Ostapu Benderu. Kozmodemjansk je prototip grada Vasjukija u romanu "12 stolica". Tokom praznika, Kozmodemjansk se preimenuje u Novi Vasjuki (vidi Radijus 300. Kozmodemjansk). Kuće su ukrašene natpisima poput: „Kafana „Ostap“, „Majstor Gambs“, „Moda i kape. Bez pantalona!”, “Gnu Antilope” se vozi ulicama. Festival otvara gradska povorka "Defile Ostapovih potomaka - stvaralaca i stvaralaca" od zgrade gradske uprave. Preduzeća i organizacije grada izdvajaju svoje „delegacije“ za karnevalsku povorku, koje uz originalne kostime i karnevalske potrepštine daju jedinstven „vasjukinski“ ukus prazniku. Na dan Benderijade, gradonačelnik grada Kozmodemjanska predaje ključ glavnog grada Gornomarijske oblasti u ruke Ostapa Bendera. Sjajni strateg cijeli dan drži u neizvjesnosti publiku koja s nestrpljenjem očekuje rasplet aukcije 12 stolica. Na aukciji svaki gost Benderijade ima jedinstvenu priliku da postane sretni vlasnik dijamantskog nakita. Održava se i međuplanetarni šahovski kongres uz učešće međunarodnih velemajstora koji održavaju sesiju simultane igre. Obilježja Ostapa-Sulejmana-Berta-Marije-Bender-bega su bijeli sako, bijela kapa i šal. Na današnji dan gradske ulice pune su "blizanci" velikog stratega - muškarci i žene reinkarniraju se u jednog od najpopularnijih junaka "pikarskog romana".

avgust - godišnji Međunarodni muzički festival u znak sećanja na Andreja Baranova, održano u Volžsku (ruski okrug Lugovaja, vidi Radijus 300. Zvenigovo-Volžsk). Festival se održava redovno prvog vikenda avgusta. 60-70% muzike je rokenrol, bluz i rege, tu su i instrumentalisti koji nastupaju i solo i u grupama, i bardovi/bardovi rokeri. Postoje dve bine: glavna bina je ogromna pop bina, sa prelepim osvetljenjem, dimom i drugim specijalnim efektima, i bina Bardovskaja na kojoj se pušta mirna akustična ili poluelektrična muzika. Atmosfera na maloj sceni slična je festivalu Grushinsky, na velikoj bini - punopravnom rock festivalu. Kontrast između njih je veoma velik. U blizini velike bine nalazi se pijaca na kojoj se prodaju pivo, votka, roštilj, boršč, salate i druga hrana, cijene su niske. Prodaju i baterijske lampe, baterije, svetleći nakit itd. U turneji, gde se nalazi mala bina, publika je uglavnom rokersko-hipi-neformalna, pijanih tuča praktično nema. Koncerti počinju u petak u vrijeme ručka i traju tri dana - do noći s nedjelje na ponedjeljak. Najveći priliv ljudi tradicionalno je u subotu. U nedjelju je, uprkos koncertima, već znatno manje ljudi. Po broju posetilaca, ovo je jedan od najvećih festivala na otvorenom u Rusiji (najmanje 10.000). Što se tiče kvaliteta muzike, ističe se i na bolje. Šatori se obično postavljaju na obali rijeke (na području festivala Ilet se ulijeva u Volgu). Dakle, kada se probudite ujutru, dovoljno je proći samo nekoliko koraka da biste uronili u vodu. U večernjim satima na rijeci su prekrasni zalasci sunca - mjesto je prilično slikovito.

oktobar - Festival umjetnosti "Marska jesen". U programu festivala "Mari Autumn" učestvuju umetnici i grupe Volškog federalnog okruga, fokus festivala je klasika, folklorne grupe, estradni umetnici, koncerti se održavaju u najvećim koncertnim dvoranama u Joškar-Oli.

decembar - Međunarodni festival operske i baletske umjetnosti "Zimske večeri", odvija se na sceni Marijskog državnog pozorišta opere i baleta. E. Sapaeva (Lenjinov trg, 2).

NACIONALNI PRAZNICI

Mary party. Jedna od očuvanih tradicija naroda Mari su svetkovine. Svečanosti se organizuju i na vjerske i na svjetovne praznike. Ako su se ranije svetkovine okupljale u seoskim kolibama, koje je omladina kupovala od usamljenih udovica, žena, starica, sada su zimi mesta za veselja domovi kulture, klubovi, a leti - samo ulica. U marijskim narodnim nošnjama ljudi izlaze na ulicu da obilježe početak ili kraj poljoprivrednih radova, vjerski praznik. U mnogim selima su stvoreni ansambli koji izvode igre i pjesme za stanovništvo. Uveče i stari i mladi izlaze na ulicu, šetaju se njome upoznavajući se sa onima koji su stigli iz drugih sela. U različitim dijelovima sela čuju se zvuci harmonike i smiješne i tužne pjesme. Ljudi posjećuju jedni druge. Zabava često traje cijelu noć.

U Ii Payrem (Nova godina). Proslava Nove godine tradicionalno se održava u noći sa 31. decembra na 1. januar.

Shorykyol (Svyatki) - "Ovčja noga".Šorikjol je jedan od najpoznatijih marijskih ritualnih praznika. Slavi se tokom zimskog solsticija (od 22. decembra) nakon rođenja mladog mjeseca. Pravoslavni Mari ga slave u isto vrijeme kada i hrišćanski Božić (6. januara). Međutim, prvi dan praznika je petak (u prošlosti tradicionalni dan odmora Marije), koji se ne poklapa uvijek s Božićem. Praznik ima nekoliko naziva. Većina marijske populacije dobila je naziv Šorikjol - "ovčja noga", po magičnoj radnji koja se izvodi na praznike - vučenju ovčijih nogu kako bi se u novoj godini "pozvalo" veliko potomstvo ovaca.

U prošlosti su Mari uz ovaj dan povezivali dobrobit svog domaćinstva i porodice, promjene u životu. Prvi dan praznika bio je posebno važan. Ustajući rano ujutru, cijela porodica je izašla na zimnicu i napravila male gomile snijega, nalik na hrpe i hrpe kruha (lum kavan, shorykyol kavan). Trudili su se da ih bude što više, ali uvijek u neparnom broju. Raženi klasovi su bili zalijepljeni na hrpe, a neki seljaci su u njih zakapali palačinke. U bašti su se tresle grane i stabla voćaka i žbunja kako bi u novoj godini sakupili bogat rod voća i bobica. Na ovaj dan su djevojke išle od kuće do kuće, uvijek su ulazile u tor i vukle ovce za noge. Takve radnje povezane sa „čarolijom prvog dana“ trebale su osigurati plodnost i dobrobit u domaćinstvu i porodici. Brojni znakovi i vjerovanja tempirani su da se poklope s prvim danom praznika. Prema vremenskim prilikama prvog dana procjenjivali su kakvo će biti proljeće i ljeto, predviđali su žetvu: „Ako je snježna gomila pometena u Shorykyol pokrivena snijegom, bit će žetve“, „Biće snijega u Shorykyolu, biće povrća.” Takođe na ovaj dan vezana je i napojena ovca. Ovca se protrese, a treba gledati u kom smjeru će sprej letjeti, desno ili lijevo, o tome je ovisio uspjeh posla. Veliko mjesto zauzimalo je gatanje, kojem su seljaci pridavali veliki značaj. Proricanje sudbine je uglavnom bilo povezano s predviđanjem sudbine. Djevojke u dobi za udaju su se pitale o udaji. Starija generacija je pokušavala da sazna o budućnosti porodice, tražila je da utvrdi plodnost žetve, koliko će njihovo domaćinstvo biti prosperitetno.

Sastavni deo praznika Šorikjola je i povorka kukala koju predvode glavni junaci - Starac Vasilij i Starica (Vasli kuva-kugyza, Shorykyol kuva-kugyza). Mari ih doživljavaju kao vjesnike budućnosti, jer kukari proriču ukućanima dobru žetvu, povećanje priploda stoke u dvorištu, sretan porodični život. Starac Vasilij i Starica komuniciraju sa dobrim i zlim bogovima, kako bi mogli reći ljudima kako će se roditi žetva, kakav će život biti za svakog čovjeka. Vlasnici kuće se trude da kukare dočekaju što bolje. Počasti se pivom, orasima, tako da nema zamjerki na škrtost.

Da pokažu svoju vještinu i marljivost, izlažu svoje radove - pletene cipele, vezene peškire i ispredene konce. Pošto su se počastili, starac Vasilij i njegova starica razbacuju po podu zrna raži ili zobi, poželjevši velikodušnom vlasniku obilje kruha. Među mumerima se često nalaze medvjed, konj, guska, ždral, koza i druge životinje. Posebno se za praznik njeguju lješnjaci, kojima se časte kumci. Često kuhaju knedle sa mesom (shyl podkogylo). Po običaju, u neke se stavlja novčić, komadi lika, uglja, ovčje vune itd. U zavisnosti od toga ko i šta naiđe dok jede, predviđaju sudbinu na godinu dana. Tokom praznika poštuju se neke zabrane: ne možete prati odjeću, šivati ​​i vezeti, raditi teške poslove.

Ritualna hrana igra značajnu ulogu na ovaj dan. Obilan ručak na Shorykyolu trebao bi osigurati dovoljno hrane za narednu godinu. Jagnjeća glava se smatra obaveznim ritualnim jelom, osim nje pripremaju se i tradicionalna pića i jela: pivo (pura) od raženog slada i hmelja, palačinke (melna), beskvasni ovseni kruh (šerginde), kolači od sira punjeni sjemenkama konoplje ( katlama), pite sa mesom zeca ili medvjeda (merang ale maska ​​shyl kogylyo), pečene od beskvasnog tijesta od raži ili ovsenih pahuljica „orasi“ (shorykyol paksh).

Konta Payrem (Festival peći). Slavi se 12. januara. Domaćice pripremaju nacionalna jela, pozivaju goste na obilne gozbe.

Uyarnya (Poslanica). Uveliko se obilježava od 15. do 22. februara. Na ovaj dan, svečana gozba igra važnu ulogu. Jedno od glavnih jela gozbe su palačinke. Gosti dolaze sa ostalim poslasticama, pjevaju obredne pjesme. Kao iu nekim drugim narodnim tradicijama (na primjer, ruska, ukrajinska), mladi jašu s planina, organiziraju se jahanje, ukrašene vrpcama i zvonima.

Kugeze-Vlakym Ushtaryme Keche (Radinča, praznik sjećanja na pretke). Slavi se 8. aprila. Na ovaj dan se obavlja kućni obred sahrane.

Uskrs, Kugeche. Praznik Kugeche pada na kraj uskršnje sedmice i jedan je od najznačajnijih u proljetnom kalendarskom ciklusu. Kugeche je povezan sa molitvama, poštovanjem prema oživljavanju prirode i porodice. Na žrtvenom stolu se stavljaju marinska nacionalna jela i farbana uskršnja jaja. Politeizam ne sprječava svoje nosioce da poštuju druge religije. Kako se ispostavilo, učesnici praznika u osnovi ne dijele dvije religije: tradicionalnu vjeru i pravoslavlje.

Jedna od tradicija praznika je i jahanje na ljuljački. Prema legendama o Mariju, kći boga Yumynudyra spustila se na ljuljašci na zemlju kako bi napasala beskrajna stada božanstva. Na zemlji se zaljubila u šumskog dječaka. Da se ne bi vratila kući, djevojka je pustila svilenu nit ljuljaške u nebo. Ljubavnici su postali praroditelji naroda Mari. A u čast kćeri Božje, na dan Kugečea rođena je tradicija da se vozi na ljuljaški.

Agavairem (Praznik oranica). Praznik oranica, Praznik oranica praznuje se 5. juna. Ovo je proslava završetka poljskih radova, veliki agrarni paganski praznik sa žrtvama. Ritualni obred se izvodi na određenom mjestu, u šumarku. Uobičajeno je da se kuvaju jaja, palačinke.

Semik (Semik). Slavi se 7 sedmica nakon Uskrsa. Ciklus ljetnih praznika Mari počinje praznikom Semyk. Tradicionalno, tokom praznika išli su u posjetu, pjevali i igrali uz sviranje harfe i gajdi. Omladina je organizovala igre i pjevala pjesme. Na ovaj dan su planirana i vjenčanja. Svuda je vladala praznična atmosfera.

Syarem (pročišćenje). Obredni obredni praznik povezan je sa određenim magijskim radnjama - egzorcizmom, sviranjem na obredne lule. Slavi se od 9. do 12. jula.

Uginde (Praznik žetve). Uginde je uključeno u kalendar praznika svih marijanskih grupa. Praznuje se na samom početku žetve i poljskih radova na hrišćanski Iljinov dan (2. avgust) u danu u sedmici pogodnom za praznike, najčešće u petak. Pravoslavni Mari ga datiraju u Iljinov dan. Glavna ideja praznika je zahvaliti bogovima za novu žetvu, pridobiti njihovu naklonost i obezbijediti kruh za svoju porodicu u budućnosti. Praznik Uginde se tradicionalno održava kao porodična molitva. Na dan praznika bio je običaj da se peče hleb od novog brašna, da se kuva pivo. Najstariji član porodice zapalio je svijeću na ivici posude sa žitom i, okrenuvši se bogovima, zahvalio im za novu žetvu, zamolio za povoljno vrijeme za dalji rad, zdravlje za cijelu porodicu i blagoslov za nova berba naredne godine. U obrednim radnjama su učestvovali svi članovi porodice, bliski rođaci, komšije. Prvi komad hljeba je odlomila osoba za koju se vjerovalo da ima Perke (obilje, blagostanje), a zatim su ga svi ostali okusili. U nekim selima žrtvovane su bogu obilja Perke Yumo u svetom gaju. Planina Mari posjetila je crkvu na dan praznika - pomolila se i osveštala novo žito, novi kruh. Danas se u crkvi blagosilja svježe povrće.

Payrem maska ​​(svizyn) (Uzvišenje). Hrišćanski praznik Uzvišenja Gospodnjeg. Obilježava se 27. septembra.

Shyzhe Pazar (Mikolo).

U puchymysh (Festival nove kaše).Šiže Pazar - paganski praznik završetka poljskih radova obeležava se 21. novembra. Na ovaj dan održavaju se sajmovi i svečanosti. U smislu sadržaja i vremena, U puchymysh se graniči sa ovim praznikom. Praznik U puchymysh važan je za stanovnike sela, slavi rezultate jesenje berbe, ritualno legitimira početak konzumiranja kruha iz nove žetve. Sadržaj praznika obuhvata molitvu zahvalnosti, pomen preminulim precima, obrednu trpezu i svečane svečanosti. Za praznik se priprema ovsena kaša, od brašna se peku beskvasni kolači šerginde. Prije svega, na praznik su pozvani rođaci, komšije i duhovni srodnici yumyn tana. Nakon što su okusili novu kašu, zapjevali su i zaigrali uz harfu i gajde. Vjerovalo se da što više gostiju na festivalu U puchymysh, to će vlasnik biti bogatiji, jer. gost koji je pojeo krišku hleba i kašičicu kaše, prema legendi, ostavlja za sobom duplo više. Na dan praznika, svaki vlasnik, izlazeći u baštu, trubao je u ritualnu trubu shyzhyvuch (jesenja truba), obavještavajući ih o porodičnom slavlju.

Mari narodni praznici

Živimo u zanimljivim i izazovnim vremenima. Kada na mnoge stvari počnemo gledati drugačije, mnoge stvari ponovo otkrivamo i procjenjujemo. Prije svega, to se odnosi na našu prošlost koju, ispostavilo se, površno poznajemo.

Od davnina su obredni praznici igrali važnu ulogu u životu ljudi. I učinili su i čine naš život bogatijim i zanimljivijim.

Jedan od ovih praznika je Nova godina. Proslava Nove godine kod starih naroda obično se poklapala sa početkom oživljavanja prirode i bila je tempirana tako da se poklopi sa mjesecom martom. A onda je ukazom velikog vojvode Jovana III ovaj dan bio tempiran na 1. septembar. Na ovaj dan svako, bilo da je običan ili plemeniti bojar, mogao je tražiti istinu i milost od suverena. I Petar Veliki je radikalno promijenio način proslave Nove godine. Bubnjevi na trgu najavljivali su narodu da će se doček Nove godine smatrati od 1. januara od Rođenja Hristovog. I tako da ljudi svoje kuće ukrašavaju granama smreke, borova, kleke. Poželeli smo jedni drugima sreću, dobrotu, dobro.

Sledeći praznik je Nedelja palačinki. U susret proljeću u mjesecu martu vrši se protjerivanje Smrti ili zime. Maslenica je brdašce i ljuljaške, to su slatka jela i šašavi, to su separe, šampinjoni, šake i druge zabave. Svaki dan pokladne sedmice ima svoje ime: ponedjeljak - sastanak (sagradili su snježnu planinu); Utorak - flert, srijeda - gurmanski, četvrtak - veselje (pesnice, gatanje), petak - svekrve, subota - druženja snaja: nedjelja - ispraćaj.

Odmor kugeche - Uskrs. Uskrs se smatrao najvećim praznikom. Za Uskrs su pekli uskršnje kolače, farbali jaja i išli na groblje. Vjerovalo se da će, ako uskršnji kolač uspije, sve biti u redu u porodici. Takođe se na ovaj dan u svakoj kući održava pomen mrtvima, obilaze groblja. U nekim krajevima lomače su paljene u blizini crkava. Postojao je običaj da se krade drva za te vatre. Na Uskrs su uvijek vodili kolo, pjevali, igrali, igrali igrice.

Sorte - keche, prva komemoracija. Ovaj praznik se praznuje u aprilu mesecu – pomen mrtvima se obavlja, ali bez velikih svečanosti. Na današnji dan, na dan komemoracije, kuvaju pivo, peku palačinke, kolače od sira, kuvaju kašu, kupuju vino, pozivaju rodbinu, komšije, a sa zalaskom sunca započinju obred – pomen mrtvima.

Jedan od najvažnijih praznika Marije je sedam "to - se" myk- Dan sećanja na roditelje. Ova komemoracija se obavlja kombinacijom 2-3-4 ili 5 porodica, ujedinjenih jednim generičkim prezimenom. Peku palačinke, pale svijeće, čitaju molitve.

Semik se također smatra jednim od najboljih proljetnih praznika. Na ovaj dan se zauzimaju kuće sa brezama, posute travom, igraju se i igraju.

Trinity- jedan od glavnih hrišćanskih praznika. Budući da Dan Trojstva pada u ljetni mjesec, mnoge paganske kapele i sirene su posvećene njemu. Misle da na Dan Trojstva sirene padaju sa drveća. Djeca koja umru bez krštenja pretvaraju se u sirene. Na Trojčin dan devojke su pitale kukavicu koliko će dugo biti u očevoj kući. Na ovaj dan se priređuju i narodne fešte sa ljuljačkama, igrama, gatanjem.

Aga-payrem- praznik oranica. To se dešava u proleće, kada dođe vreme za setvu u njivi i praćeno je javnim žrtvovanjem od poljoprivrednih proizvoda - piva, meda, sirnika, sirnica, jaja i sl. Praćeno molitvama za zdravlje srećne setve i blagoslova setve, priređuju se opšte zabave i igre. Opća žrtva i molitva se obavljaju na posebnom mjestu za to predviđenom u polju ili u posebnom šumarku.

Ivanjsko ljeto obilježava se 23. juna u noći 23. na Ivan Kupala. Dobivši živu vatru sa drveta, pjevajući posebne pjesme za kupanje, te noći pale lomače i vrše razna gatanja. Ivanovska noć, prema narodnom verovanju, važi za strašnu noć, punu magičnih pojava. Baba-Jage, čarobnjaci, vještice lete na Ćelavu planinu i savjetuju se kako da naškode ljudima. Ove noći, prema legendi, cveta paprat - simbol moći. Ali sve su to samo vjerovanja i bajke.

Drugi vjerski praznik Petrov dan- Dan Petra i Pavla. Slavi se 12. jula. Ovaj dan se uvijek obilježavao naširoko, veselo i puno ljudi. Počinje sajmom na kojem se prodavalo sve, od stoke do nakita. Takođe na Petrov dan prinosili su žrtve bogovima, u nekim marijskim gradovima išli su na groblje i sjećali se na mrtve.

Iljinov dan je najradosniji nacionalni hrišćanski praznik - dan žetve. Ilija - prorok, nazvan "strašnim". To znači vatru, smrt, uništenje. Na ovaj dan prinošene su razne žrtve kako bi se nagovijestila ljutnja. Taj dan je bilo zabranjeno raditi. Već u predvečerje utihnu šale, smijeh, razgovori. Na Iljinov dan obično su se održavale ritualne borbe šakama i druge vrste muškog rvanja.

Mari holiday Shorykyol. Prema tradiciji Mari, svi krivci za te grijehe, zločine koje su počinili tokom godine, kažnjeni su u kući Shorykyola. Starac Vasli kugyza i starica Vasli kuva u maski šetaju selom sa svojim maskiranim vojnicima, idu od kuće do kuće i pokazuju vlasnicima svoje mane. Običaj dvora Shorykyol uveo je prvi marijski kralj Tyukak Shur. Takvi običaji vezani su i za njegovo ime, kao što je davanje nevjesta na 3 noći vladaru i davanje prvog djeteta. Mlade je pratio krvnik - savym uz zvuke gajda i ovna. I nakon 3 dana, žene su vraćene svojim muževima.

G. Petukhova, metodologinja Centra za kulturu Mari

Marijski kalendarski i obredni praznik Ӱyarnya prilika je da se djeca urone u svijet narodne kulture, da shvate estetske norme ponašanja i kulturne vrijednosti.

Prije svega, djeci treba objasniti povijest praznika Ӱyarnya - ovo je drevni paganski praznik. Ӱyarnya mari se slavi „od pamtivijeka“ (zapis G.Ya. Yakovlev, 1857.) [O.A. Kalinina, 2003, str.22]. Ovo je paganska nova godina - kraj zime i početak proljeća. Odgovara ruskoj Maslenici.Od tog vremena počinje novi rekord vremena kada će nova žetva zavisiti od rada ljudi i prirode.

Naziv praznika je Ӱyarnya: at- ulje, arnya- sedmica. On se snalazi sedam nedelja nakon praznika Šorikjola krajem februara - početkom marta i uvek se poklapa sa nedeljom kada se pojavi mlad mesec. Proslave se nastavljaju jednu ili dvije sedmice. Prva sedmica se zove "Kugu Ӱyarnya" (velika Maslenica), druga - "Izi Ӱyarnya" (mala Maslenica). U mjestima gdje se praznik održava jednu sedmicu, prva polovina - do četvrtka, naziva se "onchyl Ӱyarnya" (prednja Maslenica), a od četvrtka - "varase Ӱyarnya" (kasna Maslenica). Počinju ga slaviti u ponedjeljak, a završavaju u ponedjeljak kasno navečer. Glavno obeležje praznika je izvođenje rituala u kojima deca mogu da učestvuju.

Priprema za odmor. Prazniku uvijek prethodi pripremna sedmica - to je čišćenje prostorija, odabir svečane odjeće, priprema pokladnog brda - Ӱyarnya kuryk i Ӱyarnya vara.

U pripremi Ӱyarnya vara (drugi nazivi - Yolvara, Yolkuryk) - tobogani od dva ili tri paralelno povezana stupa tradicionalno učestvuju dječaci, tinejdžeri i muškarci. Proces izrade takvog slajda detaljno je opisao marijski naučnik A.E. Kitikov u djelu "Mari narodne igre" [A.E. Kitikov, 1990, str.39] i Mari Kart V.M. Mamaev u knjizi "Marijski vjerski obredi i praznici" [V.M. Mamaev, 2014, str.26].

Početak odmora. Svečana zabava počinje prvog dana praznika - u ponedjeljak rano ujutro skijanjem sa planina Ӱyarnya kuryk. Potrebno je podsjetiti djecu na red njihovih predaka da pokladno klizanje donosi sreću za cijelu godinu. Istovremeno, potrebno je naglas izgovoriti onomatopejske riječi: „Ӱyarnya yor-yor!“... Skijanje sa brda se nastavlja tokom cijele sedmice. Tokom skijanja, svima je dozvoljeno da se oblače u maske Ӱyarnya kuva, kugyz (Starac i starica).

Nakon općeg klizanja, počinje svečano veselje karnevalskim povorkama koje predvode maske Ӱyarnya kuva i Ӱyarnya kugyz.

Djeca su se vozila po ledenim koritima - ivol. Ovo je zaboravljena sprava za skijanje sa planine Maslenica. Folklorista A.E. Kitikov predlaže korištenje ledenih korita za takmičenje: „Ko će jahati dalje?”, „Ko će jahati brže?” “Ko će zajedno (tri, četiri) jahati dalje?”, “Ko će zajedno (tri, četiri) jahati dalje i zajedno se brže popeti na brdo?” [A.E. Kitikov, 1990, str.16].

U večernjim satima nastavljeno je skijanje na Ӱyarnya vari. Do tada su se dan ranije smrzavali posječeni stubovi - “ile skin, ile nulgo”. Narod se okupio na brdu u elegantnoj svečanoj odeći.

Kraj praznika. Posljednjeg dana praznika, u nedjelju ili ponedjeljak, obavljen je obred ispraćaja. sa Ӱyarnya kuva - Maslenica.

Uklonili su motke sa planine, skupljali smeće: slamu, daske, opremu za klizanje - i spaljivali ih uz povike: „Ӱyarnya kaen! Težina iylan adak tol!”. Oni koji su željeli skakali su preko vatre. Pepeo je razbacan po polju.

SAVJETI ZA ORGANIZATORE

Voditelji i organizatori trebaju odabrati oblik kalendarsko-svečanog praznika. To može biti pozorišna igra - igranje posebno napisanih dramatizacija u licima; okupljanja - razgovori, večeri; performans - performans; Praznik je zabavan, zabavan događaj. Detalji buduće proizvodnje, dizajn, izbor likova ovise o odabranoj formi.

Mjesto održavanja događaja može biti centralni trg, obližnji park, veliko dvorište.

O kalendarsko-ritualnom prazniku potrebno je unaprijed obavijestiti najave, šarene plakate, pozivnice. Program praznika može uključivati ​​izložbu i prodaju proizvoda majstora likovne umjetnosti i obrta.

Članovi folklorne grupe, dok se narod okuplja za praznik, mogu ponuditi i jednostavne narodne igre.

Narodne igre

Na praznik Ӱyarnya, igra "Kartica" (kao što su oznake) bila je popularna. Konopac dužine 5-6 metara bio je zamrznut u snježni humak, u čijem podnožju je bila nagomilana gomila drvenih blokova (poput goroshki). Vozač je, držeći se za kraj užeta, čuvao trupce i, trčeći u krug, pokušavao da posoli igrače. Igrači su pokušali da šutnu balvane van dohvata vozača. Slani igrač je postao vozač. Kada je zadnji blok drveta bio izbijen, opšti uzvik: "Mapa!" značio kraj igre.

Kalinina, O.A. Mari praznici: priručnik / O.A. Kalinjin. - Yoshkar-Ola: Ministarstvo kulture, štampe i narodnosti RME, Republički centar Mari kulture, 2006. - 52 str.

Kalendarski praznici i obredi Marija // Etnografska baština. 1. izdanje: sub. materijala. - Yoshkar-Ola: MarNII, 2003. - 286 str., ilustr.

Kitikov, A.E. Mari narodne igre / A.E. Kitikov. - Yoshkar-Ola, 1990. - 60 str.

Mamaev, V.M. Mariy yumynula da payrem-vlak / V.M. Mamaev - Yoshkar-Ola, 2014. - 64 str., ilustr.

Mari: historijski i etnografski ogledi. – 2. izdanje, dopunjeno. - Yoshkar-Ola, 2013. - 482 str., ilustr.

Toydybekova, L.S. Mari mitologija. - Etnografski priručnik / L.S. Toydybekov. - Yoshkar-Ola, 2007. - 312 str.

Enciklopedija Republike Mari El. - Yoshkar-Ola, 2009. - 872 str., ilustr.

Surem je pao u punom procvatu prirode, zabeležen je nakon tronedeljnog perioda cvetanja i klanja hleba. U to vrijeme uspostavljene su stroge zabrane da se uznemirava zemlja, koja je, takoreći, bila trudna i trebala joj je odmor. Vjerovalo se da njihovo nepoštivanje može donijeti ljudima razne nevolje - oluju i grad, grmljavinu i pljuskove. Da bi ih odveo, kako je T.S. Semenov predložio, Surem je upio mnoge obrede čišćenja. U svom stavu je podijelio stavove svojih mentora iz etnografije - S.K.Kuznjecova, koji je Surem povezao sa kultom zelene vegetacije, i S.N.Smirnova, koji je praznik izveo "iz kulta drveća". No ime festivala za sva tri ostalo je neriješeno.

Finski religiozni učenjak Uno Holmberg (Kharva), koji je u ljeto 1913. godine napravio etnografsko putovanje u okrug Urzhum i kao uporište odabrao selo Sernur, gdje je bio sveštenik. Postao je prvi od stranih naučnika koji se zauzeo za sastavljanje kalendara marijskih poljoprivrednih i paganskih praznika. Imao je priliku da i sam posmatra neke od ljetnih i jesenjih svečanosti.

„Najljepše vrijeme početka ljeta Mari nazivaju „son zhap“, napomenuo je U. Holmberg, „čiji se početak smatra od mladog mjeseca, koji pada u vrijeme cvjetanja kruha. U ovo vrijeme, prema vjerovanju Maria, ne može se raditi nikakav težak posao, barem rad praćen bukom: na primjer, ne možeš orati, graditi, dizati kamenje sa zemlje, sjeći drveće, paliti cigle, niti prede niti tkaju. Zabranjeno je i nošenje stajnjaka i pušiti katran, kao i bilo koji drugi radovi praćeni oštrim mirisima. Takođe nije dozvoljeno drobiti raž u polju, brati cveće, farbati pređu, plivati, prati veš, posebno koristiti pepeo u bilo kakvom poslu, čak je zabranjeno piti direktno iz flaše. Svako ko je kriv u tom pogledu, time izaziva razornu grmljavinu i grad. Najteže vrijeme traje dvije sedmice, a posebno je opasno podne.

U ovom periodu zenita prirodnih sila bile su najveće ljetne vrućine, a ispitanici su ga jednoglasno nazvali najopasnijim za ljude, posebno u odnosu na "bolesti". Kako bi se zaštitili od nedaća, ljudi su, pred U. Holmbergom, počeli da "gase vatru na svim ognjištima sela i pale novu, dobijenu trenjem". „Od ove vatre izvan sela su palili vatru od suve trave, kroz koju su ljudi skakali, pa čak i tjerali stoku“, pisao je, „iz ove vatre, koja često gori po dva-tri dana“, svaki je domaćin mogao uzeti žig i fumigiraj njome njegovo dvorište, zapali "novu vatru u svom ognjištu".

Vrijeme cvatnje raži "Synsa zhap" završeno je proslavom Syurema. „Sjuremski ritual uključuje protjerivanje đavola“, zaključio je finski naučnik. „Također je, kao poseban obred, povezan sa sviranjem tyuretpuch lulama od lipove kore, dužine lakat ili više. Ove cijevi su omotane tankom trakom od brezove kore. Sviranje trube ima za cilj da protjera zlog duha ili lošeg vremena. U vrijeme kada jedni šibaju šipkama po zidovima kuća, po vratima i kapijama, drugi istovremeno pušu u cijevi ispod prozora kako bi istjerali đavola iz kuće. Seoska omladina hoda ulicom i ponavlja istu proceduru ispred svake kuće. Kao nagrada za progonitelje, đavo se tretira hranom i pićem. Ritual Syurema završava takozvanim "bacanjem cijevi na cestu".

Ruslan Buškov, kandidat istorijskih nauka

Marijini praznici.

Uradio: učenik 3.razreda

Khorkina Victoria.

• Šorikjol je jedan od najpoznatijih marijskih ritualnih praznika. Slavi se tokom zimskog solsticija (od 22. decembra) nakon rođenja mladog mjeseca. Pravoslavni Mari ga slave u isto vrijeme kada i hrišćanski Božić (6. januara). Međutim, prvi dan praznika je petak (u prošlosti tradicionalni dan odmora Marije), koji se ne poklapa uvijek s Božićem.

• Praznik ima nekoliko naziva. Većina marijske populacije dobila je naziv Šorikjol - "ovčija noga", po magičnoj radnji koja se izvodi na praznike - vučenju ovaca za noge, kako bi se u novoj godini "pozvao" veliki priplod ovaca. Danas su mnogi elementi svečanih rituala izgubili svoja tradicionalna obilježja, a oblačenje i proricanje sudbine pretvorili su se u zabavnu zabavu.

• U prošlosti su Mari uz ovaj dan povezivali dobrobit svog domaćinstva i porodice, promjene u životu. Prvi dan praznika bio je posebno važan. Ustajući rano ujutru, cijela porodica je izašla na zimnicu i napravila male gomile snijega, nalik na hrpe i hrpe kruha (lum kavan, shorykyol kavan). Trudili su se da ih bude što više, ali uvijek u neparnom broju. Raženi klasovi su bili zalijepljeni na hrpe, a neki seljaci su u njih zakapali palačinke. U bašti su se tresle grane i stabla voćaka i žbunja kako bi u novoj godini sakupili bogat rod voća i bobica.

• Slavi se po hrišćanskim običajima od 7. do 14. januara.

• Konta Payrem (Festival peći)

• Slavi se 12. januara. Domaćice pripremaju nacionalna jela, pozivaju goste na velike obilne gozbe.

• Uskrs, Kugeche

• Mari pagani su tolerantni prema drugim religijama. Praznik Kugeche pada na kraj uskršnje sedmice (2008. je 4. maj) i jedan je od najznačajnijih u proljetnom kalendarskom ciklusu. Kugeche je povezan sa molitvama, poštovanjem prema oživljavanju prirode i porodice. Na žrtvenom stolu se stavljaju marinska nacionalna jela i farbana uskršnja jaja.

• Politeizam ne sprječava svoje nosioce da poštuju druge religije. Kako se ispostavilo, učesnici praznika u osnovi ne dijele dvije religije: tradicionalnu vjeru i pravoslavlje. Prema njima, najvažnije je očuvanje zavičajne tradicije.

• Jedna od tradicija praznika je ljuljanje. Prema legendama o Mariju, kći boga Yumynudyra spustila se na ljuljašci na zemlju kako bi napasala beskrajna stada božanstva. Na zemlji se zaljubila u šumskog dječaka. Da se ne bi vratila kući, djevojka je pustila svilenu nit ljuljaške u nebo. Ljubavnici su postali praroditelji naroda Mari. A u čast kćeri Božje, na dan Kugečea rođena je tradicija da se vozi na ljuljaški.

• Semik (Semik) - glavni praznik Mari

• Datumi i vremena. Semik se slavio nakon 7 sedmica od Uskrsa: od srijede u sedmici Trojstva i završavao se u nedjelju - na dan Trojstva. Pravoslavni Mari ga slave od četvrtka.

• Značenje praznika. Ciklus ljetnih praznika Mari počinje praznikom Semyk, jedan je od najznačajnijih i najomiljenijih. Za razliku od ruskog Semyka, glavna ideja praznika Mari je sjećanje na preminule rođake i zamoliti ih za blagoslov za sreću u kućnim poslovima iu svakodnevnom životu.

• Peledysh Payrem (Festival cvijeća)

• Slavi se 12. juna. Naziv praznika govori sam za sebe - ovo je praznik u čast biljnog svijeta, jedan od ljetnih praznika koji imaju drevnu pagansku osnovu. Poklapa se sa zvaničnim praznikom - Danom Rusije, stoga je slobodan dan.

MARI HOLIDAYS

U Ii Payrem (Nova godina)

Proslava Nove godine tradicionalno se održava u noći 31decembra do 1. januara.

Shorykyol (Svyatki)

Shorykyol je jedan od najpoznatijih marijanskih ritualapraznici. Slavi se tokom zimskog solsticija (od 22decembar) nakon rođenja mladog mjeseca. Orthodox Marislavi ga u isto vrijeme kad i kršćanski Božić (6Januar). Međutim, prvi dan praznika je petak (uu prošlosti tradicionalni dan odmora za Marije), koji se ne poklapa uvijek s Božićem.

Praznik ima nekoliko naziva. Uglavnompopulacija Mari je dobila ime Shorykyol -"ovčiji but", iz čarolije koja se izvodi na praznicimaradnje - vučenje ovaca za noge, sa ciljem "doziva" novoggodine velikog potomstva ovaca. Trenutno mnogo elemenatasvečani rituali su izgubili svoja tradicionalna obilježja, ioblačenje i proricanje sudbine pretvorilo se u zabavnu zabavu.

U prošlosti su Mari povezivali blagostanje sa ovim danomnjegovo domaćinstvo i porodica, promjene u životu. posebno velikaprvi dan praznika je bio značajan. Ustajući rano ujutru, cela porodica je izašla na zimnicu i napravila male gomilesnijeg nalik na hrpe i hrpe kruha (lum kavan, shorykyolkavan). Trudili su se da ih bude što više, ali uvijek u neparnom broju. Raženo klasje bilo je zaglavljeno na stogovima, ineki seljaci su u njih zakapali palačinke. Grane i stabla voćaka i grmova su se tresla u bašti tako da u novoj godiniprikupiti bogatu berbu voća i bobica.

Na ovaj dan su djevojke išle od kuće do kuće, obavezno dođiteu tor i vuče ovčije noge. Povezane slične aktivnostisa "magijom prvog dana", trebalo je da obezbede plodnost iblagostanje u domaćinstvu i porodici.

Do prvog dana praznika, niz znakova ivjerovanja. Po vremenu prvog dana procjenjivali su šta će bitiproljeća i ljeta predviđala su se žetva: „Ako snijeggomila zametena u Šorikjolu biće prekrivena snegom - da bude žetva(Shorykyol kavanym lum petyra gyn, kinde shochesh)”, “InShorykyol će biti snijega - biće povrća (Shorykyol keche lumanliesh-pakcha saska shochesh)”.

Veliko mjesto zauzimalo je proricanje, čije je vođenjeseljaci su pridavali veliki značaj. Proricanje općenitobili povezani sa proricanjem sudbine. Djevojke koje se mogu udatipitao se o braku - hoće li se vjenčati u novoj godini, štaživot ih čeka u braku. Starija generacija pokušavala je saznati o budućnosti porodice, nastojala je odrediti plodnostžetve, koliko će njihova ekonomija biti prosperitetna.

Sastavni dio praznika Shorykyol je procesijamumeri predvođeni glavnim likovima - StarcemVasilij i starica (Vasli kuva-kugyza, Shorykyol kuva-kugyza).Mari ih percipiraju kao vjesnike budućnosti,pošto kukari najavljuju dobru žetvu ukućanima,povećanje stočnog podmlatka na salašu, srećan porodični život. Starac Vasilij i Starica komuniciraju sa dobrim i zlimbogovi, kako bi mogli reći ljudima kakožetva, takav će biti život svakog čovjeka. Vlasnici domatrude se da što bolje dočekaju kukare. Počasti se pivom, orasima, tako da nema zamjerki na škrtost.

Da pokažete svoju vještinu i marljivost,izložiti svoje radove - pletene cipele,vezeni peškiri i predeni konci. Lečen, stariVasilij i njegova starica razbacuju po podu zrna raži ili zobi,poželevši velikodušnom domaćinu obilje hljeba. Među mumerima čestotu su medvjed, konj, guska, ždral, koza i druge životinje. U prošlosti je bilo i drugih likova koji su glumilivojnik sa harmonikom, državni službenici isveštenici - sveštenik i đakon.

Posebno za praznik, njeguju lješnjake, kojitretirati kumere. Često kuhaju knedle sa mesom (shyl podkogylo). Po običaju neki od njih stavljaju novčić,komadi lička, uglja itd. U zavisnosti ko i štanaiđe dok jede, predvidi sudbinu za godinu dana. Tokompraznika, poštuju se neke zabrane: ne možete se pratiposteljina, šiva i veze, obavlja teške poslove.

Ritualna hrana igra značajnu ulogu na ovaj dan.Obilan ručak na Šorikjolu trebalo bi da obezbedi prosperitethranu za narednu godinu. Obavezno svečano jelosmatra se jagnjeća glava, osim nje kuvaju tradicionalnopiće i hrana: pivo (pura) od raženog slada i hmelja,palačinke (melna), ovseni beskvasni hleb (šerginde), kolači od sira sapunjene sjemenkama konoplje (katlama), pite od zeca ilimeso medvjeda (merang ale maska ​​shyl kogylyo), pečeno od ražiili ovsena kaša od beskvasnog tijesta "orasi" (shorykyol paksh).

Rocheteau (Božić)

Konta Payrem (Festival peći)

Slavi se 12. januara. Domaćice pripremaju nacionalna jela,pozivati ​​goste na velike obilne gozbe.

ujarnja (pokladnica)

Uveliko se obilježava od 15. do 22. februara. Na ovaj veliki dansvečana gozba igra ulogu. Jedno od glavnih jelagozbe - palačinke. Gosti dolaze sa ostalim poslasticama,pevaju obredne pesme.

Kao iu nekim drugim narodnim tradicijama (na primjer, ruska, ukrajinska), mladi jašu s planina, uređujujahanje, ukrašeno vrpcama i zvončićima.

Kugeze-Vlakym Ushtaryme Keche (radincha)
(Festival komemoracije predaka)

Slavi se 8. aprila. Na ovaj dan se radi domaćipogrebni obred.

Uskrs, Kugeche

Mari pagani su tolerantni prema drugim religijama. OdmorKugeche pada na kraju uskršnje sedmice (20084. maja) i jedan je od najznačajnijih u proljetnom kalendaruciklus. Kugeche je povezan s molitvama, štovanjem vaskrslihpriroda i porodica. Na žrtveni sto se stavljaju i Marinacionalna jela i šarena uskršnja jaja.

Politeizam ne sprječava svoje nosioce da poštuju druge religije.Kako se ispostavilo, učesnici praznika u osnovi ne dijele dvije religije: tradicionalnu vjeru i pravoslavlje.Prema njima, najvažnije je očuvanje zavičajne tradicije.

Jedna od tradicija praznika je ljuljanje. Prema legendama o Mariju, kći boga Yumynudyra sišla je uzaljuljajte se na zemlju da nagomilate beskrajna krda božanstva. Nazemlje, zaljubila se u šumskog momka. Ne vratiti sekući, djevojka je pustila svilenu nit ljuljaške u nebo.Ljubavnici su postali praroditelji naroda Mari. I unutračast kćeri božje rodila se tradicija na dan Kugeche da se jašena ljuljački.

Agavairem (Festival oranica)

Praznik oranica, Praznik oranica praznuje se 5. juna. toodmor završetak poljskih radova, veliki poljoprivrednipaganski praznik sa žrtvama.

Ritualni obred se obavlja na određenom mjestu, ugrove. Uobičajeno je da se kuvaju jaja, palačinke.

semik (semik)

Slavi se 7 sedmica nakon Uskrsa (2008. na ovaj datumpada 12. juna). Počinje ciklus praznika Semykljetni odmor Mari. Tradicionalno tokom praznikaišli u posjetu, pjevali i igrali uz igru ​​harfe i gajda.Omladina je organizovala igre i pjevala pjesme. Počelo na današnji dan ivjenčanja. Svuda je vladala praznična atmosfera.

Naravno, danas je nemoguće oživjeti praznikizvornom obliku, jer je tokom vremena pretrpiopromjene. Ali kroz praznike, obrede, naredne generacijeshvate poglede na život svojih predaka, njihove pjesme, igre.

Peledysh Payrem (Festival cvijeća)

Slavi se 12. juna. Naziv praznika govori sam za sebe.Sam je praznik u čast biljnog svijeta, jedan od ljetnih praznika koji imaju drevnu pagansku osnovu. Poklapa se sa zvaničnim praznikom - Danom Rusije, stoga je slobodan dan.

Syarem (pročišćenje)

Ritualni obredni praznik je povezan sa određenimmagijske radnje - egzorcizam, sviranje na ritualnim sviralima. Slavi se od 9. do 12. jula.

Uginde (Praznik žetve)

Uginde je uključeno u kalendar praznika svih marijanskih grupa.Slavi se na samom početku žetve i poljskih radovaperiod dana Kristijana Iljina (2. avgust) u danu u sedmici pogodnom za praznike, najčešće u petak(2007. godine slavi se 17. septembra). pravoslavniMari ga datiraju u Iljinov dan. glavna idejapraznik - zahvalite bogovima za novu žetvu, unesite ihfavorizujte i obezbedite hleb za svoju porodicu u budućnosti.

Praznik Uginde se tradicionalno održava kao porodična molitva.Smatralo se obaveznim. Na dan praznika se prihvatato je bilo da se peče hleb od novog brašna, da se kuva pivo. Stariji član porodicena rubu posude sa žitom zapalio je svijeću i, okrenuvši se bogovima,zahvalio im na novoj žetvi, zamolio za povoljno vrijemeza dalji rad, zdravlje za celu porodicu, blagoslovnovu žetvu naredne godine. Učestvovao u ritualnim aktivnostimasvi članovi porodice, bliski srodnici, komšije. Prvi komadhljeb je lomio čovjek za kojeg se vjerovalo da ima Perke(obilje, prosperitet), onda su svi ostali pokušali.

U nekim selima je stvoren bog obilja Perke Yumožrtve u svetom gaju. Planina Mari posjetilana dan crkvene slave pomolili su se i osveštali novo žito,novi hleb. Danas se u crkvi blagosilja svježe povrće.

Payrem maska ​​(svizyn) (Uzvišenje)

Hrišćanski praznik Uzvišenja Gospodnjeg. Slavi se 27septembra.

Shyzhe Pazar (Mikolo).
U puchymysh (Festival nove kaše)

Shyzhe Pazar - paganski praznik kraja poljarad se obilježava 21. novembra. Na ovaj dan se održavaju sajmovi,svečanosti.

Prema sadržaju i terminu ovog praznikagraniči sa U puchymysh, koji se održava pred pravoslavnimMihovila (21. novembra): ponegdje u subotu prijepraznik Pokrova (14. oktobra), u drugim - u subotu uoči praznika Kazanske ikone Bogorodice (4. novembra) ili naPetak nakon toga.

Odmor U puchymysh je važan za ruralnestanovnika, obredno drži rezultate jesenje berbelegitimira početak konzumacije hljeba iz nove žetve.

Sadržaj praznika uključuje molitvu zahvalnosti,pomen umrlih predaka, obredna trpeza, svečanosthoda.

Za praznik se priprema kaša od ovsene kaše, od brašnabeskvasni kolači šerginde se peku. Za odmor prije svegapozivali su rođake, komšije, duhovne srodnike yumyn tana.Nakon što su okusili novu kašu, zapjevali su i zaigrali uz harfu i gajde.Vjerovalo se da što više gostiju na festivalu U puchymysh, tovlasnik će biti bogatiji, jer gost koji je pojeo krišku hleba i kašikukaša, prema legendi, ostavlja za sobom duplo više. Na dan praznika svaki vlasnik je, izlazeći u baštu, puhao u ritualshyzhyvuch truba (jesenja truba), obavještavajući vas o porodicitrijumf. Svečani obredi uključivali su ritual poslasticakaša i palačinke vlasnika štale (agun oza).

Mariy Tishte KechePraznik Marije pisanja obilježava se 10. decembra.

Traži:

2010 1/2

Praznici i kolektivni obredi
Veliki praznici kod Mari vezani su uz poljoprivredni ciklus rada. Njihov sadržaj je u velikoj mjeri bio određen religijom. Najmasovniji, najznačajniji je bio proljetni praznik agavairem, odnosno agapayrem. Prvobitno se održavao prije oranja. Pod uticajem običaja susednih naroda, njeni datumi su pomereni na leto i tempirani da se poklope sa završetkom setve. Dizajniran je da osigura dobru žetvu. Oni koji su se okupljali na svetom mestu, raširujući donešene poslastice, obraćali su se Bogu sa molbom da podari žetvu, naklonost u podmlatku stoke, u uzgoju pčela. U vatru su bacani komadi hrane. Molitva je završena zajedničkom trpezom i igrama. U mjestima stanovanja Mari sa Baškirima i Tatarima, agapayrem se spojio sa Sabantuyem, usvajajući svoj zabavni dio sa takmičenjima, konjskim trkama i igrama. Prije košenja sijena, u šumi se držao dvonedeljni namaz sa žrtvovanjem ovce, krave, konja i ptice. Prvog dana, prije namaza, obavljen je obred surema - protjerivanja duha šejtana. Mladići su išli po dvorištima uz zvuke četkica i bubnjeva, udarajući šipkama i bičevima o ograde i zidove kuća. Dobili su obrok. Nakon žetve raži održana je svojevrsna žetva (ugin de payrem). U svakoj kući kuvali su kašu, palačinke, pekli pite i hleb od zrna novog roda, očekivali posetu rodbine i komšija. Stavljajući pred njih na sto kašu od mlevenog novog žita na ručnim mlinskim kamenjem, izgovarali su dobre želje duhovima predaka. Molitva zahvale donesena je "vlasniku štale", počastivši se palačinkama nakon zajedničkog (u vidu "pomoći") vršidbe. Jesenji klanje stoke završavalo se svečanim večernjem (šil kasom). Bliski ljudi okupili su se na okrijepi nakon teljenja krave. U nekim selima, u kojima je stanovništvo prolazilo obred krštenja, slavili su se hrišćanski praznici: Uskrs, Trojica itd. Na Maslenicu (Uyarnya) - u srcu paganskog praznika - organizovali su kolektivne vožnje saonicama sa obližnjih brda. Pokazalo se da su paganska vjerovanja duboka, drevni obredi bili su vremenski usklađeni s kršćanskim praznicima. U godinama sovjetske vlasti, u selu Mari uvedeni su novi praznici. Uz općeprihvaćene revolucionarne praznike, razvijeni su scenariji za svečane ceremonije inicijacije u kolekcionare, ispraćaje u vojsku ili susrete s vojnicima nakon službe. U školama se održavaju maturalne zabave. Škole i porodice slave Novu godinu. Dan žetve se obilježava svečano i svečano. Neki svijetli momenti tradicionalnih obreda, lišeni vjerskih prizvuka, uključeni su u novi način života.

Prisustvo roditelja na roditeljskim sastancima i događajima

br. p / str

Puno ime i prezime roditelja

Ahmetov Rim H.

Akhmetova Gulsh.

Kolesnikova

Tatiana

Gibaev I. M.

Gibaeva A. R.

Ismagilova T. P.

Nazmiev A.S.

Asylbayeva N. B.

Asylbaev M. M.

Kagirov I. M.

Kagirova I. D.

PODACI O RODITELJIMA

br. p / str

Puno ime studenta

F. I. O roditeljima

Mjesto rada, pozicija

telefon

Bakijev Albert

Damirović

domaćica

Kagirov Ilnur Ilmirovič

Kagirov Ilmir Maratovič

Kagirova Ilzira Davletgareevna

Sibir

socijalni radnik

2-90-41

Ahmetova Rufina Rimovna

Ahmetov Rim Hanifovich

Akhmetova Gulshat Advartovna

Sibir

škola,

operater

2-90-61

Bakijev Damir Damirovič

Kolesnikova Tatyana Vitalievna

Domaćica

Ismagilova Diana Alfredovna

Ismagilova Tatyana Petrovna

Nazmiev Alfred Sultangareevich

Domaćica

socijalni radnik

2-90-72

Gibaeva Kamilla Ildarovna

Gibaeva Asilya Rimovna

Gibaev Ildar Mansurovich

Škola, direktor.

Sibir

2-90-25

Nazmieva

Angela

Filaretovna

Staratelj Asylbaev Mirgasim Miniyarovich

Baka Asylbaeva N.B.

Nezaposlen

domaćica

Povratak