Името на това френски езотеричен алхимик, посветил се на търсене на тайната на безсмъртието и метода за извличане на злато от неблагородни метали, е обвит в дебел воал от легенди и мистични тайни. И не е изненадващо, че много историци се съмняват дори в самия факт на неговото съществуване.
Други изследователи доказват, че такъв човек наистина е съществувал, създаде философския камъки остана да живее вечно - гробът на Фламел, върху който бяха изписани странни букви, се оказа празен. А за несметното богатство на този знаменит французин се говореше почти повече, отколкото за мистичната му поява в Парижката опера заедно със съпругата и сина му 300 години след смъртта му през 1417 г.
В продължение на хиляди години философският камък смущаваше умовете на учените - перспективата за решаване на всички житейски проблеми с един замах беше твърде примамлива. Преди Фламел, в продължение на няколко века, мнозина се борят да решат този проблем, но получават само разочарование и отчаяние като награда.
И през XIV век. Никола(или Николав латински стил) Фламелобяви, че е постигнал целта си. Той не само не фалира в експерименти за превръщане на неблагородни метали в злато, но напротив, скромното му състояние се умножи почти мигновено и се превърна в истинско богатство.
Парижкият преписвач на книги (според други източници - нотариус, колекционер на книги) Никола Фламел е роден, може би през 1330 г., и умира през 1417 или 1418 г. Доста дълго време той работи по цял ден, но все още едва свързва двата края Среща.
Сред книгите, които минаха през ръцете му, вероятно имаше много алхимични трактати, но нито една от тях не привлече вниманието на Фламел. Един ден един полубеден старец му продал на улицата трактат с позлата без подвързване.
Една рядка, много стара и обемиста книга не беше направена от хартия или пергамент, а от вкусни плочи кора, взета от млади дървета. Инстинктът на колекционера подсказа на Никола, че си струва солидната сума, която просякът поиска - два флорина.
В продължение на много години Фламел се опитва да намери ключа към текста, който обяснява в шифрован вид как да превърне неблагородните метали в злато, но знаците и символите остават неразбираеми за него. Алхимикът започна да се консултира с знаещи хора в цяла Европа, като благоразумно им показваше не ръкопис, а само някои фрази и знаци, извлечени от книгата.
Тези упорити, но безуспешни търсения продължават 20 години, докато Никола заминава за Испания, в Сантяго де Компостела, но и там не намира отговор. Въпреки това, на връщане към Леон, той се срещна с известен майстор Канчес, експерт по древна еврейска символика и мистицизъм, вещ в същата магия, която притежаваха библейските магове. Щом чул за книгата, ученият равин напуснал дома и всичките си дела и заедно с французина тръгнали на дълъг път.
„Нашето пътуване“, пише по-късно самият Фламел, „беше проспериращо и щастливо. Той ми разкри криптирано описание на Великото дело, истинското значение на повечето символи и знаци, в които дори точките и тиретата имаха най-голямото тайно значение ... "
Но преди да стигне до Париж, Канчес се разболява в Орлеан и скоро умира, без да е видял великия трактат, за който отива във Франция.
И все пак, с помощта на тази книга и благодарение на съветите на еврейски лекар, парижкият алхимик успява, по собствено признание, да открие тайната на философския камък - тайната на превръщането на обикновените метали в злато и тайната на безсмъртие.
В бележките си Фламел каза, че на 17 януари 1382 г. той е получил чудотворна течност, която превръща живака в сребро и че е бил „близо до решаването на великата задача за получаване на злато...“ Три месеца по-късно алхимикът разкрива, че тайната на трансмутацията на златото.
Николай описва паметното събитие по следния начин: „Това се случи в понеделник, 17 януари, около обяд, в моята къща, в присъствието на жена ми Пернел сама, в годината на прераждането на човечеството 1382. След това, стриктно следвайки думите на книгата, проектирах този червен камък върху същото количество живак ... "
Символично е, че Никола на гръцки означава „победител на камъни“, а фамилното име Фламел идва от латинското Flamma, което означава „пламък“, „огън“.
И така, Фламел стана приказно богат, което е документирано от много френски историци, придоби огромна собственост и след това просто изчезна със съпругата си. Слухът за Никола Фламел, като най-успешния алхимик в Париж, се разпространява далеч отвъд границите на Франция.
Това се случи и благодарение на неговите четири много интересни и необичайни книги, една от които се казваше „Йероглифни фигури“. В първата й част Фламел описва живота си и намирането на алхимичната "Книга на евреина Авраам", изучавайки която той и съпругата му разбират тайната на философския камък - Великото дело.
Във втората част авторът дава интерпретация на собствените си барелефи или гравюри (нарича ги йероглифи), направени върху арката на гробището на Невинните в Париж в началото на 15 век. (т.е. 200 години преди публикуването на трактата) в алхимичен и теологичен аспект.
Известният парижанин отказа да цитира текста от Книгата на евреина Авраам „...защото Бог би ме наказал, ако извърша голямо зло, като направя така, че цялата човешка раса да има една глава, която може да бъде съборена с един удар. " Йероглифните фигури са публикувани за първи път през 1612 г.
Междувременно историците твърдят, че от четирите известни текста, приписвани на Фламел, два - романът "Йероглифни фигури" и "Заветът" - очевидно не са написани от него, а от някой друг. Автентичността на неговото авторство на „Книгата на перачката“ и „Резюме на философията“ също е поставена под въпрос.
В допълнение, алхимичното тълкуване на теологичните фигури, поставени върху четвъртата арка на гробището на Невинните, се основава на анализа на трудовете на такива алхимици като Хермес, Халид, Питагор, Разес, Орфей, Мориен и други, а не на митичната "Книга на евреина Авраам".
Както и да е, но след внезапната смърт на съпругата си Фламел се обърна към благотворителност и похарчи много пари за изграждането на храмове, болници и приюти за бедните в Париж и други градове на Франция. Във всяка от църквите той заповяда „да се поставят знаци от Книгата на евреина Авраам“.
През 1417 г., когато Никола Фламел умира, се носи слух, че той е измамил смъртта с помощта на философски камък, фалшифицирал собствената си смърт и погребение и отишъл в Централна Азия, вероятно Тибет, в мистериозната страна Шамбала.
Надгробен камък от гроба на Фламел
Надгробната плоча на френския алхимик и съпругата му Пернел е съществувала в парижката църква на Невинните още през 16 век. Когато гробът на алхимика беше отворен, той се оказа празен. В края на краищата не бива да забравяме какво казаха те: наред с тайната за получаване на злато от обикновени метали, Никола и съпругата му откриха и еликсира на младостта, като се научиха да удължават живота.
Според изследователите има много доказателства, че парижкият алхимик не е умрял. Например през XVIII век. Абат Вилен пише, че Фламел е посетил френския посланик в Турция Десалус - почти четири века след предполагаемата му смърт!
През 1700 г. френският лекар Пол Лукас (Лукас?), който пътувал на Изток, срещнал в турски манастир в Брус дервиш, който изглеждал на 30 години, но всъщност бил над сто. Този поклонник казал на французина, че идва от далечна обител на мъдреците и е останал млад благодарение на философския камък, който му е подарен от Никола Фламел, който го среща в Източна Индия.
Дервиш твърди, че френският алхимик е все още жив - нито той, нито съпругата му все още са намерили смъртта си. Граф Сен Жермен също споменава Фламел, като уверено твърди, че той не е умрял през 15 век, защото. самият граф го среща през 18 век.
Някои изследователи смятат, че този индийски дервиш, граф Сен Жермен и Жан Жулиен Фулканели никога не са съществували, но е имало един човек - Никола Фламел, човек, който е намерил пътя към вечния живот.
И може би Фламел е само един от псевдонимите на мистериозен човек, който живее в света от безброй години. След като открива тайните на алхимията, французинът придобива безсмъртие и продължава да практикува алхимични експерименти и до днес.
Името на Фламел се споменава от Виктор Юго в катедралата Нотр Дам и от Джоана Роулинг в Хари Потър и Философският камък.
Интересна е съдбата на "Книгата на евреина Авраам". След смъртта на парижкия алхимик наследниците не я намират. Но два века по-късно Пиер Борели, съставяйки своя Каталог на тайните философски книги, открива, че кардинал Ришельо след смъртта на Фламел незабавно е наредил претърсване не само в къщата му, но и в църквите, които е построил. Търсенето най-вероятно е било успешно, т.к. по-късно кардиналът е видян да изучава Книгата на евреина Авраам, с бележките на Фламел в полето.
И тук историците подчертават странни съвпадения: онези, които се занимаваха с алхимия, след известно време станаха приказно богати. Например Джордж Рипли, английски алхимик от 15 век, дарява на Ордена на Св. Йоан Йерусалимски на около. Роудс 100 хиляди паунда. По днешен обменен курс това е около един милиард щатски долара.
Император Рудолф II (1552-1612) също страстно желае да получи философския камък, за което създава цяло селище на алхимици в Прага (сега - "Златната улица"). Папа Йоан XXII тайно решава да се запознае със съдържанието на конфискуваните вредни книги. И известно време по-късно, в своята тайна лаборатория, самият преследвач на алхимиците започна да трансмутира метали.
По-късно той получи 200 златни кюлчета по 100 кг. През 1648 г. императорът на „Свещената Римска империя на германската нация“, австрийският ерцхерцог Фердинанд III, с помощта на прах, получен от алхимика Рихтхаузен, се казва, че лично е получил злато от живак. „Златната треска“ зарази дори известния датски астроном Тихо Брахе: до своята обсерватория той издигна алхимична лаборатория.
В началото на XVII век. известният шотландски адепт (т.е. посветен в тайните на всяка доктрина) Александър Сетън научил тайната на трансмутацията на златото от известен холандец Джеймс Хаусен, когото приютил в къщата си след корабокрушение.
Шотландецът, в присъствието на професора от Фрайбургския университет Волфганг Диенхайм и професора по медицина от Базелския университет, автора на Историята на немската медицина, Цвингер, разтопи олово и сяра в тигел, след което хвърли малко жълт прах в него. След това той разбърква сместа с железни пръчки в продължение на 15 минути, след което изгасва огъня и в съда се открива чисто злато.
През 1602 г. Александър е заловен по заповед на курфюрста на Саксония, Кристиан II, и изтезаван, но шотландецът никога не разкрива тайната си. В крайна сметка успява да избяга с помощта на друг адепт, полския благородник Сендивогиус. След като е свободен, Сетон скоро умира и преди смъртта си предава останките от философския камък на своя освободител.
След като извърши много трансмутации, полският алхимик стана толкова известен, колкото и своя покоен учител.
Император Рудолф II изпрати за него. В Прага Сендивогий бил приет много любезно и с големи почести и адептът счел за добре да предаде на императора известна част от философския камък.
С помощта на няколко зърна от този жълт прах Рудолф II успешно извлича злато от неблагороден метал, а полякът получава титлата съветник на Негово Величество и медал с портрет на императора.
През 1604 г. полският алхимик е поканен в своя замък в Щутгарт от Фридрих, херцог на Вюртемберг. Там Сендивогиус извършва няколко грандиозни трансмутации, които силно обезпокояват придворния алхимик граф Мюленфелс, който нарежда на слугите си да ограбят поляка. Тези под прикритието на нощта му взеха всички ценности и философския камък.
Съпругата на жертвата подала жалба до императора и Рудолф II изпратил куриер до Щутгарт с искане граф Мюленфелс да бъде предаден на императорския двор. Осъзнавайки, че нещата може да отидат твърде далеч, херцогът нареди графа да бъде обесен. Философският камък обаче е изгубен завинаги и Сендивогиус прекарва остатъка от живота си в бедност.
През 1705 г. алхимикът Пейкюл, в присъствието на учения-химик Гирн и много свидетели, също така се твърди, че е извършил няколко превръщания на неблагородни метали в злато. В памет на Великото дело от полученото злато е избит медал.
През 1901 г. английският физик Ръдърфорд и неговият колега Фредерик Соди откриват трансмутацията на елементите (превръщането на торий в радий), докато Соди, който е любител на историята на алхимията, едва не припада. Носеха се слухове, че Ръдърфорд помолил приятел да не споменава алхимията в описанието на това преживяване, в противен случай учените определено ще им се присмиват.
Синологът Джон Блофелд пише в книгата си Тайните на мистерията и магията на даоизма, че първата книга по алхимия се появява около 2600 г. пр. н. е., тоест преди почти пет хиляди години.
Ако тогава е била известна рецептата за еликсира на вечната младост, то може да си представите каква сила и знание са имали представителите на най-древната цивилизация, които са намерили пътя към вечното битие и са оцелели до днес. Възможно е и сега някъде да живее човек, който е на няколко десетки века.
Философският камък и принципите на алхимията
Каква беше теоретичната основа на алхимичните експерименти? Цялата алхимична система се основаваше на две теории: теорията за структурата на металите и теорията за генерирането на метали. Според алхимиците металите се състоят от различни вещества и всяко от тях задължително съдържа сяра и живак. Комбинирайки се в различни пропорции, тези вещества образуваха злато, сребро, мед и др. Предполага се, че в златото делът на живака е голям, а делът на сярата е малък; в медта, например, и двете от тези съставки се съдържат в приблизително равни количества. Калайът беше несъвършена смес от малко количество "замърсен" живак и значително количество сяра и т.н.
Всички тези заключения са заявени през VIII век от арабския алхимик Гебер. Той също така заяви, че според древните адепти чрез определени операции е възможно да се промени съставът на металите и по този начин да се трансформира един метал в друг. Тази теория за генерирането на метали е формулирана доста ясно в средновековните алхимични трактати. Процесът, протичащ в алхимичния съд, беше оприличен на процеса на генериране на животни и растения. Така че, за да се произведе този или онзи метал, беше необходимо да се придобие неговото семе.
За адепта на алхимията не съществуваше такова нещо като неорганично вещество: от негова гледна точка всяко вещество беше живо. Животът на веществата беше под тайното влияние на звездите - мълчаливи господари, бавно водещи металите към съвършенство. Несъвършената субстанция постепенно се трансформира и накрая става злато. Отделни херметици, които са успели да разберат символа на змията, захапала собствената си опашка, твърдят, че природата работи без прекъсване и че идеалната субстанция претърпява нови трансформации, връщайки се към състоянието на неблагороден метал. Цикълът на промяната се повтаря вечно.
Всичко това обаче бяха само хипотези и за да се потвърдят, беше необходимо да се извърши успешна трансмутация. В началото на 12 век алхимиците започват да твърдят, че за трансмутацията е необходим някакъв вид реактивен агент. Този агент е наричан по различен начин: философски камък, философски прах, велик еликсир, квинтесенция и т.н. В контакт с течните метали философският камък трябваше да ги превърне в злато. Описанията на това чудотворно вещество са различни за различните автори. Парацелз го характеризира като твърд и тъмночервен; Berigarde от Пиза казва, че това е боядисан мак; Реймънд Лул оприличава цвета му на цвета на карбункул; Хелвеций твърди, че го е държал в ръцете си и че е бил ярко жълт. Всички тези противоречия са примирени от арабския алхимик Халид (или по-скоро автора, който пише под такъв псевдоним): "Този камък съчетава всички цветове. Той е бял, червен, жълт, небесносин и зелен." Така беше постигнато споразумение между всички философи.
През цялата си история човечеството е търсило нещо и най-често то не е било намирано. Най-популярните елементи за търсене бяха истината, любовта и вярата. Както и адът, раят, богатството, знанието, смисълът на живота, вечното движение, Атлантида и извънземните. Но философският камък може спокойно да се нарече лидер в този списък на вечно търсене! Те не се опитваха да намерят нищо друго с такава маниакална упоритост. В името на неговото търсене дори възниква отделна наука - алхимията, а поколения алхимици посвещават целия си живот на една единствена цел - да намерят философския камък. Години наред те седяха в лаборатории, наведени над колби и реторти, надявайки се един ден да видят малък кървавочервен камък на дъното на съда. Защо ги изкуши така? О! Имаше много причини...
Тази история започна много отдавна, както се казва в приказките. А философският камък е приказка. Красива и жестока. Приказка, която съсипа повече животи от други войни. Но на първо място.
Общоприето е, че човекът, който пръв разказа на света за философския камък, е египтянинът Хермес Трисмегист (Хермес Трисмегист) - "Хермес три пъти най-великият". Ние, уви, не знаем дали такъв човек наистина е живял. Най-вероятно Хермес Трисмегист е легендарна фигура, в легендите той е наречен син на египетските богове Озирис и Изида и дори се идентифицира с древноегипетския бог-магьосник Тот.
Твърди се също, че Хермес Трисмегист е първият алхимик, получил Философския камък. Рецептата за направата на философския камък е записана в неговите книги, както и на т.нар. "Изумрудената плоча на Хермес" - плоча от гробницата му, върху която са изсечени тринадесет инструкции към потомците. Повечето от книгите на Хермес Трисмегист загинали при пожар в Александрийската библиотека, а малкото останали според легендата били заровени на тайно място в пустинята. До нас са достигнали само силно изкривени преводи.
Така рецептата за Философския камък е изгубена във вековете. Нов интерес към алхимията и философския камък възниква още в средата на 10-ти век в средновековна Европа и след това изчезва, след това отново проблясва, се простира до наши дни.
Сега няколко думи за предмета на търсенето. Философски камък - началото на всички начала, митична субстанция, която може да даде на собственика си безсмъртие, вечна младост, мъдрост и знание. Но не тези свойства са привлекли алхимиците на първо място, не. Основното, което направи този камък толкова желан, беше легендарната му способност да превръща всеки метал в злато!
Съвременната химия не отхвърля възможността за превръщане на един химичен елемент в друг, но все пак смята, че средновековните алхимици не са могли да получат злато от медта. Въпреки това историята помни повече от една легенда, която говори за такава трансформация. Някои от тях, разбира се, нямат основа, но има и такива, пред които рационалната наука отстъпва.
Например Реймънд Лулий (Raimondus Lullius) от Испания получава заповед от английския крал Едуард (14 век) да претопи 60 000 фунта злато. Защо му дадоха живак, калай и олово. И трябва да кажа, че Лули получи златото! Той беше с висок стандарт и от него бяха сечени голям брой благородници. Разбира се, по-лесно е да припишем този факт на митове, отколкото да вярваме в него, но благородниците на тази специална монета все още се съхраняват в английските музеи. И според исторически документи дълго време тези монети са били използвани в големи транзакции, което показва техния голям брой. Но! По това време Англия по принцип нямаше откъде да вземе толкова много злато, и то с такова отлично качество! И основните изчисления, например с Hansa, бяха извършени с калай. Остава да се предположи, че в документите се е прокраднала грешка и количеството злато е много по-малко.
Друг факт: Император Рудолф II (1552-1612) оставя след смъртта си голямо количество златни и сребърни кюлчета, съответно приблизително 8,5 и 6 тона. Историците никога не са успели да разберат откъде императорът е могъл да вземе толкова много благородни метали, ако целият национален запас е бил по-малък. Впоследствие се доказва, че това злато е различно от златото, използвано за сеченето на монети по онова време – оказва се, че е с по-висока проба и почти не съдържа примеси, което изглежда почти невероятно, предвид тогавашните технически възможности.
Но подобни истории са малцинство. Повечето средновековни алхимици са били шарлатани. Всъщност, за да се каже, че се е случило чудо, философският камък не е необходим - достатъчно е да получите сплав с желания цвят!
Какви трикове не прибягваха до измамници. Например вземете парче желязо. Пред очите на смаяната публика те го разтопиха, като същевременно правеха неразбираеми пасове с ръце и размахваха магическа пръчка. И, о, чудо! - когато металът се втвърди, част от него се превърна в злато! И отговорът беше просто магическа пръчка! да Тя наистина беше вълшебна, в известен смисъл. Обикновено се изработваше от дърво и беше една четвърт куха. Вътре бяха поставени парчета злато и покрити с восък. Когато алхимикът го донесе до разтопения метал, восъкът също се разтопи и златото изпадна. Тук всичко зависеше само от ловкостта на ръцете и преди някой да успее да погледне пръчката по-отблизо, долната й част беше изгорена, без да оставя никакви следи. Сплавите от мед и калай имаха характерен цвят и блясък и неопитните лесно можеха да ги сбъркат със злато.
Истинските алхимици не се стремят да получат злато, то е само инструмент, а не цел (въпреки това Данте в своята Божествена комедия определя мястото на алхимиците, както и на фалшификаторите, в ада, или по-точно в осмия кръг, десети ров). Тяхната цел беше самият философски камък! И духовно освобождение, извисяване, дарено на този, който го притежава – абсолютна свобода. Ето една от рецептите, по които средновековните алхимици се опитват да направят философския камък (трябва да се отбележи, че камъкът като цяло изобщо не е камък, по-често се представя като прах или прахообразен разтвор - самият еликсир на живота):
„За да направиш еликсира на мъдреците, наречен философски камък, вземи, сине мой, философския живак и свети, докато се превърне в зелен лъв. След това го изпечете по-силно и ще се превърне в червено лъвче.
Загрейте този червен лъв в пясъчна баня с кисел гроздов алкохол, изпарете получения и живакът ще се превърне в подобно на дъвка вещество, което може да се реже с нож. Поставете го в глинена реторта и бавно дестилирайте. Съберете отделно течности с различен състав, които ще се появят.
Кимерийските сенки ще покрият ретортата с тъмния си воал и ще откриете истинския дракон в нея, защото той поглъща собствената си опашка. Вземете този черен дракон, стрийте го на камък и го докоснете с горещ въглен. Той ще светне и веднага ще придобие великолепен лимонов цвят, отново ще възпроизведе зелен лъв. Накарайте го да изяде опашката ви и го дестилирайте отново.
Най-накрая, сине мой, почисти го внимателно и ще видиш появата на горяща вода и човешка кръв.
Лесно е, нали? И най-важното много поетично. Като цяло самият Хермес е измислил да записва процеса на изработване на камък по подобен начин. И ако в този текст все още е възможно да се разбере какъв вид дракони и лъвове има предвид, тогава в по-ранните текстове е доста проблематично да се разбере нещо. Така че всеки алхимик тълкува рецептите по свой начин, поради което има много различни версии на подготовката на това вещество.
Интересното е, че в средата на 20 век холандски учен решава да възпроизведе процеса на направата на Философския камък, използвайки подобна рецепта и вещества, които са били достъпни за средновековните златотърсачи. И наистина, в края на всички манипулации получих много красиви кристали с ярък рубинен цвят. Както се оказа, това беше най-чистият сребърен хлораурат AgAuCl4! Може би неговите алхимици са смятали философския камък, тъй като поради високия процент злато (44%), когато се разтопят, кристалите могат да придадат на всяка повърхност златист цвят.
Легенди ... В целия този фолклор най-често има дълбок смисъл, който нашите предци са искали да ни предадат. Понякога духовното значение е трудно да се види в която и да е история от миналото. Историите за философския камък са толкова неправдоподобни, противоречиви и ненаучни, че е трудно да се види дори зрънце истина в тях. Въпреки това има фактическа информация за хора, учени и философи, които са ги приемали на сериозно.
Източник на духовна мъдрост
Според средновековните алхимици прочутият философски камък е създаден от огън и вода, толкова несъвместими елементи, че комбинацията им не може да бъде обяснена по друг начин освен като божествена. Състоеше се от минерал, който съдържаше жив принцип и притежаваше духовен. Смятало се, че философският камък има свойството да превръща всеки метал в злато. Вечната мечта на човечеството! Естествено, всичко, което беше свързано с процеса на производство на камък, беше мистерия, обвита в мрак.
Още по-съблазнителна беше възможната духовна промяна, чак до съвършената, която се даваше на собственика. Смятало се, че първите опити за получаване на този мистичен обект са свързани с човешкото съзнание, способността за пречистване на човешката душа, получаването и безсмъртието като квинтесенция на целия процес.
Търсете Философския камък. История на проучването
Концепцията за философския камък е въведена от Хермес Трисмегист, родом от Египет. Той беше необикновена личност и според легендата беше син на най-важните богове на Египет, Озирис и Изида. Понякога той е смятан за въплъщение на древноегипетския бог Тот. Повечето от произведенията на Хермес Трисмегист са унищожени при пожара на Александрийската библиотека. Тези, които успяха да бъдат спасени, бяха заровени на тайно място и информацията за това беше изгубена. И до днес са оцелели изкривени преводи, според които с известна степен на вероятност може да се прецени дейността на Хермес. Съдейки по тях, той се е занимавал със създаването на философския камък, изучавайки вещества, които могат да дадат на човек безкрайно знание, младост и вечен живот. Намерен и преведен е документ, съдържащ рецептата за производството му. Много поетично и образно и най-важното - неразбираемо. Така че всеки алхимик го направи по свой начин.
Има легенда за фригийския цар Мидас. Като дете Мидас получил знак за бъдещо богатство. Веднъж бог Дионис повел армията си към Индия. Мидас смесил вино във водата на извора, от която пил учителят на Дионис Силен. Той не можа да продължи пътуването и се озова с Мидас в двореца. Десет дни по-късно учителят Мидас се върнал при Дионис, като награда успял да превърне всичко, до което се докосне, в злато. Но наистина всичко се превърна в злато, и водата, и храната. Тогава по инициатива на Дионис Мидас се изкъпал в реката, която станала златоносна, но самият той загубил дарбата. Всъщност от исторически източници се знае за приказното богатство на цар Мидас, но е малко вероятно това да се дължи на камъка, просто Мидас е имал всички златни находища на Фригия във владенията.
Алхимиците обграждат търсенето на философския камък и всички свързани с него дейности с мистерия и мистика. В него можеха да участват само посветените. Цялото знание се предавало устно и било снабдено със специален ритуал. Проследяването на експериментите беше стриктно наблюдавано. Някои неща все още бяха записани. Но тези от ръкописите на алхимиците, достигнали до нас, често приличат на абракадабра и са трудни за дешифриране. Тези, които са дешифрирани, са съвсем разбираеми химически експерименти. Например, описание на производството на оловен оксид. И още много полезни неща бяха открити от експериментатори в опит да получат философския камък. Те получиха както нови вещества (барут, селитра, важни соли и киселини), така и описаха техните свойства и процеси. Вярно, те го направиха в много неясна форма. Може да се каже, че средновековните алхимици, в търсене на философския камък, са положили основите на химията, която осигурява средствата за лечение на болести и повлияване на производителността и удължаване на живота, макар и не за неопределено време.
Според алхимиците няма съществена разлика между живата и неживата природа. Златото не беше изключение. Това е резултат от растежа и узряването на метала в дълбините. В същото време желязото се смяташе за незрял метал, медта беше резултат от навлизането на развалена сяра в състава му и т.н. За съжаление процесите в природата протичали много бавно и алхимиците смятали, че философският камък ще помогне за ускоряване на процесите на „узряване” и „заздравяване” на металите.
Имаше и друго вярване: чрез промяна на съдържанието на двата основни компонента на всеки метал - живак и сяра - е възможно да се трансформира един метал в друг. В своето фантастично търсене алхимиците постигнаха абсолютно реални резултати. Първите апарати са изобретени за дестилация на течности, прекристализация на соли и сублимация на твърди вещества.
През Средновековието търсенето на философския камък се свежда до способността му да превръща всичко в злато. Очевидно бедността е била основният бич на онова време. Въпреки това наличието на огромно количество висококачествено злато в някои исторически личности, например крал Едуард, император Рудолф, е необяснимо с никакви исторически факти. Може би все пак някой е успял да намери методи, различни от копаене?
Измислица или истина?
Отговорите отново ще трябва да се търсят в историята. Крал Едуард поръчва 60 000 паунда злато от испанеца Реймънд Лул за сечене на монети. Дал му живак, калай и олово. А какво да кажем за Лул? Той взе златото. И количеството, и качеството му бяха впечатляващи, тъй като тези благородници бяха използвани в големи сделки и все още се съхраняват в музеи. Изглежда невероятно! Може би обаче имаше печатна грешка в документите и имаше много по-малко нули?
Защо камъкът е "философски"?
И така, какво да кажем за философията? И тук е работата. Златото за всеки уважаващ себе си алхимик се превърна от цел веднага в средство. Целта на цялата им златотърсаческа треска беше „само“ всеобщият просперитет, подобряването на целия Космос. Истинската цел на алхимиците беше лесна за опозоряване - те се стремяха да подобрят, "излекуват" несъвършените метали, а след това и световния ред. Нищо чудно, че алхимиците често са били наричани лекари.
Между другото, философската и медицинската страна на алхимията присъства в легендите не само на Запада, но и на Изтока. Така например китайските алхимици са знаели тайната на „златното хапче на безсмъртието“. И въпреки че по някакъв начин беше аналог на философския камък, тази панацея се топеше директно в човешкото тяло. И целта на въвеждането на „извънземния организъм“ беше последващото пълно одухотворяване на човек (теологичен аспект) и придобиване на безсмъртие (философски въпрос).
Литературата от различни епохи отразява вълнуващото търсене на философския камък. И така, бащата на Фауст, по думите на великия Гьоте, подготви лек за чумата:
„Алхимията от онези дни е забравен стълб,
Той се затвори с благоверния в един килер
И с тях там дестилирал от колби
Комбинации от всякакви боклуци.[...]
Хората са били лекувани с тази амалгама,
Без да проверява дали е излекуван,
Кой се обърна към нашия балсам."
„Едва ли някой оцеля“, спомня си Фауст с горчива усмивка. Алхимиците "химикат" с отвари особено и не винаги експериментите им с хора са били успешни. Специално внимание заслужава историята на ерудирания писател Хорхе Луис Борхес. Той разказва за поучителен разговор между алхимика Парацелз и някакъв млад мъж, който дошъл да го помоли за негов ученик. Парацелз каза, че ако млад мъж се утеши с надеждата да създаде злато, тогава те не са на път. Но младежът отговорил, че не златото го привлича, а науката. Той искаше да извърви пътя до Камъка заедно с учителя. И ето какво му отговаря Парацелз: „Пътят е Камъкът. Мястото, откъдето идвате, е Камъкът. Ако не разбирате тези думи, значи още нищо не разбирате.
Изглежда, че много от нас, след като прочетат тези думи, ще се убедят, че философският камък никога няма да им бъде даден в ръцете. Търсенето на философския камък пробужда научната мисъл, не напразно алхимиците повтарят: „Превърни се от мъртви камъни в живи философски камъни!“
Само камъкът не се получава лесно. Самият Мефистофел остави предупреждение:
„Те не разбират колко малки деца
Че щастието не лети в устата.
Бих им дал философски камък -
https://website/wp-content/uploads/2015/04/s_st_m-150x150.jpg
Приказки, митове, легенди... В целия този фолклор най-често има дълбок смисъл, който нашите предци са искали да ни предадат. Понякога духовното значение е трудно да се види в която и да е история от миналото. Историите за философския камък са толкова неправдоподобни, противоречиви и ненаучни, че е трудно да се види дори зрънце истина в тях. Въпреки това има фактическа информация за хора, учени и философи, ...
Философският камък и историята на търсенето на неговия състав
История на еликсира или философския камък
Смята се, че първият човек, разказал на света за философския камък, е египтянин. (Хермес Трисмегист) - "Хермес три пъти най-велик". Хермес Трисмегист е полумитична, полулегендарна фигура, в легендите той е наричан син на египетските богове Озирис и Изида и дори се идентифицира с древноегипетския бог-магьосник Тот и древния бог Хермес (Меркурий).
Хермес Трисмегист, средновековен ръкопис
Твърди се също, че Хермес Трисмегист е първият алхимик, получил Философския камък. Рецептата за направата на философския камък е записана в неговите книги, както и на т.нар. "- плоча от гробницата му, на която са издълбани тринадесет инструкции към потомците. Повечето от книгите на Хермес Трисмегист загинаха при пожар в Александрийската библиотека, а малкото останали, според легендата, бяха погребани на тайно място в До нас са достигнали само силно изкривени преводи.
Установяването на християнството като държавна религия на Римската империя при император Константин (285-337) води до още по-голямо преследване на алхимията, която е проникната от езически мистицизъм и следователно, разбира се, е ерес. Александрийската академия, като център на естествените науки, многократно е побеждавана от християнски фанатици. През 385-415 г. много сгради на Александрийската академия са разрушени, включително храмът на Серапис. През 529 г. папа Григорий I забранява четенето на древни книги и изучаването на математика и философия; Християнска Европа потъна в мрака на ранното средновековие. Формално Александрийската академия престава да съществува след завладяването на Египет от арабите през 640 г.
Научните и културни традиции на гръцката школа на Изток обаче оцеляват известно време във Византийската империя (най-голямата колекция от алхимични ръкописи се съхранява в Библиотеката на Св. Марко във Венеция), след което са приети от арабските свят. Абу Муса Джабир ибн Хайян(721-815), известен в европейската литература като Гебер, развива живачно-сярната теория за произхода на металите, която формира теоретичната основа на алхимията за следващите няколко века.
Същността на живачно-сярната теория е следната. Всички метали се основават на два принципа - живак (философски живак) и сяра (философски сяра). Живакът е принципът на металичността, сярата е принципът на горимостта. Следователно принципите на новата теория действат като носители на определени свойства на металите, установени в резултат на експериментално изследване на ефекта на високите температури върху металите. Важно е да се отбележи, че в продължение на много векове се е приемало, че действието на високи температури (методът на огъня) е най-добрият метод за опростяване на състава на тялото. Трябва да се подчертае, че философският живак и философската сяра не са идентични на живака и сярата като специфични вещества. Обикновените живак и сяра са своеобразно доказателство за съществуването на философски Меркурий и Сяра като принципи, а принципите са повече духовни, отколкото материални. Металният живак, според Джабир ибн Хайян, е почти чист принцип на металичност (философски Меркурий), съдържащ, въпреки това, известно количество от принципа на запалимост (философски Сяра).
Според учението на Джабир сухото изпарение, кондензиращо се в недрата на Земята, дава сяра, мокро - живак. След това под действието на топлина двата принципа се комбинират, образувайки седемте известни метала - злато, сребро, живак, олово, мед, калай и желязо.
Златото - съвършен метал - се образува само ако се вземат напълно чисти сяра и живак в най-благоприятни пропорции. В земята, според Джабир, образуването на злато и други метали е постепенно и бавно; "узряването" на златото може да се ускори с помощта на някакъв вид "лекарство" или "еликсир" (ал-иксир, от гръцки ξεριον, т.е. "сух"), което води до промяна в съотношението на Живак и сяра в металите и до превръщането им в злато и сребро. Тъй като плътността на златото е по-голяма от плътността на живака, се смяташе, че еликсирът трябва да е много плътно вещество. По-късно в Европа еликсирът е наречен "философски камък" (Lapis Philosophorum).
Следователно проблемът с трансмутацията в рамките на живачно-сярната теория беше сведен до проблема за изолирането на еликсира, обозначен от алхимиците с астрологичния символ на Земята. В средновековна Европа нов интерес към алхимията и философския камък възниква още в средата на 10-ти век и след това избледнява, след това отново мига, се простира до наши дни. Всъщност философският камък е началото на всички начала, митично вещество, което може да даде на собственика си безсмъртие, вечна младост и знание. Но не тези свойства са привлекли алхимиците на първо място.
Основното, което направи този камък толкова желан, беше легендарната му способност да превръща всеки метал в злато! Съвременната химия не отхвърля възможността за превръщане на един химичен елемент в друг, но все пак смята, че средновековните алхимици не са могли да получат злато от медта. Въпреки това историята ни е запазила повече от една легенда, която говори за такава трансформация.
Така например Реймънд Лулий (Raimondus Lullius), испански поет, философ и известен алхимик, получава от английския крал Едуард II през XIV век заповед да топи 60 000 фунта злато. Защо му дадоха живак, калай и олово. И трябва да кажа, че Лули получи златото! Той беше с висок стандарт и от него бяха сечени голям брой благородници. Разбира се, по-лесно е да припишем този факт на митове, отколкото да вярваме в него, но благородниците на тази специална монета все още се съхраняват в английските музеи. И според исторически документи дълго време тези монети са били използвани в големи транзакции, което показва техния голям брой.
Но! По това време Англия по принцип нямаше откъде да вземе толкова много злато, и то с такова отлично качество! И основните изчисления, например с Hansa, бяха извършени с калай. Остава да се предположи, че в документите се е прокраднала грешка и количеството злато е много по-малко.
Друг факт: Император Рудолф II (1552-1612) оставя след смъртта си голямо количество златни и сребърни кюлчета, съответно приблизително 8,5 и 6 тона. Историците никога не са успели да разберат откъде императорът е могъл да вземе толкова много благородни метали, ако целият национален запас е бил по-малък. Впоследствие се доказва, че това злато е различно от златото, използвано за сеченето на монети по онова време – оказва се, че е с по-висока проба и почти не съдържа примеси, което изглежда почти невероятно, предвид тогавашните технически възможности.
Разбирането на алхимичния символизъм без познаване на алхимичната теория е доста сложен процес, въпреки че ако желаете, можете да извлечете цялата теория от самите символи, но не всеки може да направи това.
Първото нещо, което трябва да научите е, че познаването на алхимията е невъзможно без промяна в мисленето и мирогледа. Второто е, че това е дълъг процес. И третата (най-важна) алхимия трябва да се решава като гатанка, а не да се чете като отговор в края на книга. Следователно по-долу са дадени само зърната на истината, можете само да ги отглеждате и да получавате реколта сами, а това, което расте (дърво или закърнял храст), зависи само от вас и от никой друг, разбира се. защото истинското познание живее само чрез откровението.
Основата на всички алхимични теории е теорията за четирите елемента. Тази теория е разработена подробно от гръцки философи като Платон и Аристотел. Според учението на Платон Вселената е създадена от Демиурга от одухотворената първична материя. От него той създаде четирите елемента: огън, вода, въздух и земя. Към четирите елемента Аристотел добавя и петия – квинтесенцията. Всъщност тези философи са поставили основите на това, което обикновено се нарича алхимия.
Всички последващи теории са теорията за сярата и живака; теорията за сярата, живака и солта и др. трансформират само количеството и качеството на елементите. В първия случай до два елемента, във втория до три, като при необходимост се добавят и такива: квинтесенция, азот и др.
Ако изобразим всички теории на алхимиците геометрично, ще получим театралността на Питагор. Театралността на Питагор е триъгълник, състоящ се от десет точки. В основата му има четири точки, една на върха, а между тях съответно две и три. Аналогията е съвсем проста: четири точки представят Космоса като две двойки основни състояния: горещо и сухо - студено и влажно, комбинацията от тези състояния генерира елементите, които са в основата на Космоса. Така преходът на един елемент в друг, чрез промяна на едно от неговите качества, послужи като основа за идеята за трансмутация.
Триадата на алхимиците е сяра, сол и живак. Характеристика на тази теория беше идеята за макро и микрокосмос. Тоест, човек в него се разглеждаше като свят в миниатюра, като отражение на Космоса с всичките му присъщи качества. Оттук и значението на елементите: сярата е духът, живакът е душата, солта е тялото. Така и Космосът, и Човекът се състоят от едни и същи елементи – тяло, душа и дух. Ако сравним тази теория с теорията за четирите елемента, можем да видим, че елементът огън съответства на Духа, елементът вода и въздух съответства на Душата, а елементът земя съответства на Солта. И ако вземем предвид, че алхимичният метод се основава на принципа на съответствието, което на практика означава, че химическите и физическите процеси, протичащи в природата, са подобни на тези, които се случват в човешката душа, получаваме:
Сяра - безсмъртен дух - това, което изчезва безследно от материята при изпичане.
Меркурий - душата - това, което свързва тялото и духа
Сол - тялото - този материал, който остава след изпичане.
Лукас от Йена
Уроборос от книгата
"Философски камък"
Философски де Лапид
Алхимичен
образ
уроборос
Сярата и живакът се считат за баща и майка на металите. Когато се комбинират, се образуват различни метали. Сярата причинява летливостта и запалимостта на металите, а живакът - твърдостта, пластичността и блясъка. Идеята за единство (всеединство) беше присъща на всички алхимични теории. Въз основа на него алхимикът започва своята работа с търсенето на първото вещество. След като го намери, той чрез специални операции го сведе до първичната материя, след което, добавяйки към него нужните му качества, получи философския камък.
Идеята за единството на всички неща беше символично изобразена под формата на уроборос (гностична змия) - змия, поглъщаща опашката си - символ на Вечността и цялата алхимична работа. „Едно е Всичко“ – и всичко е от него, и всичко е в него, и ако той не съдържа всичко, той е нищо.
Правила за анализ на алхимичните символи
1. Първо трябва да определите вида на героя. Тоест дали е проста или сложна. Простият символ се състои от една фигура, сложният - от няколко.
2. Ако символът е сложен, трябва да го разложите на няколко прости.
3. След като разложите символа на съставните му елементи, трябва внимателно да анализирате тяхната позиция.
4. Маркирайте основната идея на сюжета.
5. Интерпретирайте получената картина.
Основният критерий при тълкуването на символа трябва да бъде интелектуалната интуиция, развита в процеса на изследване.
Лъв, който яде слънцето
Алхимичният символ е изображение, което има по-широко значение от знак. Ако значението на знака е определено, тогава символът има много често противоречиви значения. Алхимичните символи повтарят формата на предмети или същества (както реални, така и измислени - митични).
Пример. Гравюра "Лъв, поглъщащ слънцето".
1. Символът е сложен, тъй като се състои от няколко прости (лъв и слънце).
2. Дефиниране на прости знаци в изображението.
3. Основните символи са лъвът и слънцето. Допълнителни - кръв, камък.
4. Слънцето е от дясната страна, лъвът е отляво на зрителя и т.н.
5. Основната идея на сюжета е поглъщането на слънцето (злато) от лъва (живак). Така тази гравюра изобразява процеса на разтваряне на златото с живак.
Символика на алхимичните вещества
Алхимиците използвали в своята дейност различни метали и вещества, всеки от които имал свой символ или знак. Трябва обаче да се има предвид, че в своите трактати те описват тези вещества по различен начин и често в един и същ трактат едно и също вещество се нарича по различен начин. Това, на първо място, се отнася до трите основни субстанции, използвани при правенето: първичната субстанция, тайният огън и философският живак.
Първична материя – за алхимика това не е самата материя, а по-скоро нейната възможност, съчетаваща всички качества и свойства, присъщи на материята. Почитта към нейното описание е възможна само в противоречиви термини, тъй като първичната материя е това, което остава от даден обект, когато той е лишен от всички свои характеристики.
Първичната материя е субстанцията, която е най-близка по свойства до първичната материя. Първичната субстанция е (мъжката) субстанция, която става Единна и неподражаема във връзка с женската. Всички негови компоненти са едновременно стабилни и променливи. Това вещество е уникално, бедните го притежават в същата степен, както и богатите. То е известно на всички и не е признато от никого. В своето невежество обикновеният човек го смята за безполезен и се отървава от него, въпреки че за философите това е най-висшата ценност.
Първичната материя не е хомогенна субстанция, тя се състои от два компонента: "мъжки" и "женски". От химическа гледна точка единият компонент е метал, а другият е минерал, съдържащ живак. Това определение е доста универсално и за изучаването на мистичната алхимия е доста самодостатъчно.
Философският живак е душата на материята (тялото на материята), той е идеална субстанция, която свързва Духа и Тялото в едно цяло, като помирява противоположностите на Духа и Тялото в себе си и служи като принцип на единство на всичките три нива на битието. Следователно философският живак най-често е изобразяван като хермафродит. Тайният огън е реагент, с помощта на който Философският Меркурий въздейства върху Първичната субстанция.
Символика на алхимичните процеси
Внимателното изследване на алхимичните трактати разкрива, че почти всеки алхимик е използвал свой собствен уникален метод на работа. Но все пак има някои общи елементи, които са присъщи на всички алхимични методи. Те могат да бъдат сведени до следния алгоритъм:
Тялото трябва да бъде пречистено от гарван и лебед, представляващи разделянето на душата на две части - зла (черна) и добра (бяла).
Преливащи се паунови пера са доказателство, че процесът на трансформация е започнал
Други птици, свързани с алхимичния процес, са:
Пеликан (хранене с кръв);
Орел (символ на победата на завършващия ритуал);
Феникс (е перфектен орел).
Както се вижда от горното, има три основни етапа на Делото: нигредо (nigredo) - черният етап, албедо (albedo) - белият етап, рубедо (rubedo) - червеният. Броят на процесите, водещи до тези етапи, е различен. Някои ги свързват с дванадесетте знака на зодиака, други със седемте дни на сътворението, но въпреки това почти всички алхимици ги споменават.
Седем алхимични правила (Изложение от "Алхимичния кодекс", авт Алберт Велики)
1. Нарушавайки МЪЛЧАНИЕТО, вие не само застрашавате себе си, вие застрашавате нашата кауза.
2. Изберете внимателно вашето РАБОТО МЯСТО. Изберете го така, че да не бие на очи и да ви е удобно.
3. Започнете бизнеса си навреме и го завършете навреме. Изобщо не бързайте, не бързайте, защо да бързаме, но и не отлагайте, губещите се бавят.
4. ТЪРПЕНИЕ, нищо не се дава без търпение и старание. Започнете с усърдие, продължете с усърдие. Желанието за почивка е първият признак на поражение.
5. Познавайте предмета си, познавайте бизнеса си, познавайте символиката му. Съвършенството изисква ЗНАНИЕ, невежеството води до смърт.
6. Бъдете ВНИМАТЕЛНИ към материалите, използвайте само чисти вещества и процеси, за да избегнете замърсяване.
7. Не започвайте Великата работа, без да сте се запасили със средства и УВЕРЕНОСТ. Без средства и увереност само ще се доближите до вече неизбежна смърт, а това не е ли поражение?
Алхимично описание
„Вземете философския живак и го нагрейте, докато се превърне в червен лъв. Смилайте този червен лъв в пясъчна баня с кисел гроздов алкохол, изпарете течността и живакът се превръща в подобно на дъвка вещество, което може да се реже с нож. Поставете го в реторта, намазана с глина и бавно дестилирайте. Събирайте отделно течности от различно естество, които ще се появят едновременно. Ще получите безвкусни храчки, алкохол и червени капки. Кимерийските сенки ще покрият ретортата с тъмния си воал и в нея ще намерите истинския дракон, защото той поглъща собствената си опашка. Вземете този черен дракон, потъркайте го на камък и го докоснете с горещ въглен. Той ще светне и след като скоро придобие великолепен лимонов цвят, отново ще възпроизведе зелен лъв. Накарайте го да изяде опашката си и отново дестилирайте продукта. Накрая внимателно поправете и ще видите появата на горима вода и човешка кръв.
Химично описание
Френският химик от 19 век Жан-Батист Андре Дюма тълкува алхимичните термини по този начин. Философският живак е олово. Като го калцинираме, получаваме жълт оловен оксид. Този зелен лъв, когато се калцинира допълнително, се превръща в червен лъв - червен миниум. След това алхимикът загрява червено олово с кисел гроздов алкохол, винен оцет, който разтваря оловния оксид. След изпаряването остава оловна захар - нечист оловен ацетат. Когато се нагрява постепенно в разтвор, първо се дестилира вода от кристализация (храчка), след това горима вода - изгорен оцетен алкохол (ацетон) и накрая червено-кафява маслена течност. Черна маса или черен дракон остава в ретортата. Това е фино натрошено олово. При контакт с горещ въглен той започва да се топи и се превръща в жълт оловен оксид: черният дракон поглъща опашката му и се превръща в зелен лъв. Може отново да се превърне в оловна захар и да се повтори отново.
Опитайте се да повторите процеса сами. Ако имате уникална аура, тогава всичко ще се получи.
Философският камък е прах, който по време на приготвяне придобива различни нюанси според степента на своето съвършенство, но по същество има два цвята: бял и червен. Истинският философски камък или неговият прах има три предимства:
1) Превръща в злато разтопен живак или олово, върху което се излива.
2) Приеман през устата, той служи като отлично лекарство, лекуващо бързо различни заболявания.
3) Действа върху растенията: в рамките на няколко часа те растат и дават узрели плодове.
Ето три точки, които ще изглеждат като басня за мнозина, но по които всички алхимици са съгласни. Всъщност трябва само да се замислим върху тези свойства, за да разберем, че и в трите случая има интензификация на жизнената дейност. Следователно Философският камък е просто силна кондензация на жизнена енергия в малко количество материя. Ето защо алхимиците наричат своя камък лекарството на трите царства.
Рецепта за Философския камък от Черната книга
Публикация в Alchemy and Alchemists на Louis Figier
Алхимично описание
„Трябва да започнем при залез слънце, когато червеният съпруг и белият съпруг се обединят в духа на живота, за да живеят в любов и спокойствие, в стабилно съотношение между вода и земя.“
„Напредвайте от запад, през мрака, към различните степени на Малката мечка. Охладете и размножете топлината на червения съпруг между зимата и пролетта, превърнете водата в черна земя и се издигнете през променящите се цветове на изток, където се показва пълната луна. След пречистването се появява слънцето, бяло и сияещо.
Окултно описание
Поставете два ензима в колба с форма на яйце: активен (червен) и пасивен (бял). Извлечете специален ензим от живак, наречен от алхимиците живака на философите.
Използвайте го върху среброто, за да получите друг ензим.
Използвайте ензима на Mercury върху златото, за да получите третия ензим. Комбинирайте ензима, извлечен от сребро, с ензима, извлечен от злато, и ензима от живак в дебела стъклена колба с форма на яйце. Затворете съда херметически и го поставете на специално огнище, наречено от алхимиците атанор.
Athanor се отличава от другите фурни със специално устройство за варене на яйцето за дълго време и по особен начин.
По време на това готвене се виждат промени в цветовете, които служат като основа за всички алхимични алегорични истории. Първоначално веществото, което се съдържа в яйцето, почернява и изглежда като вкаменено, затова се нарича глава на врана. Изведнъж черното се превръща в блестящо бяло; този преход от черно към бяло, от тъмнина към светлина, е отличен пробен камък за разпознаване на символичните истории, които се занимават с алхимия. Обработената по този начин материя служи за превръщане на неблагородни метали (олово, живак) в сребро.
Ако поддържаме огъня, ще видим, че белият цвят изчезва и композицията придобива различни нюанси, като се започне от по-ниските цветове на спектъра (синьо, зелено) до по-високите цветове (жълто, оранжево) и накрая се стигне до рубинено. червено. Тогава философският камък е почти готов.
В това състояние 10 грама Философски камък са едва достатъчни, за да трансмутират 20 грама метал. За да увеличите силата, трябва да го поставите обратно в яйцето, да добавите малко философски Меркурий и да възобновите готвенето. Подготовката, която продължи за първи път една година, за втория път продължава само три месеца, но цветовете се променят, както и първия път.
В това състояние камъкът превръща в злато количество метал, което надвишава десет пъти теглото му. След това опитът се повтаря и продължава един месец, след което камъкът превръща в злато метал, който надвишава теглото си хиляди пъти. И накрая, за последен път, вече е изкопан истински философски камък, който превръща метала в чисто злато, тежащо десет хиляди пъти теглото на философския камък.
Тези операции се наричат умножение на камъни. Ако четете някакъв алхимичен труд, тогава трябва да определите какъв вид опит е той.
1) Когато става въпрос за производството на философския Меркурий, това ще бъде неразбираемо за невежите.
2) Ако говорим за самия камък, тогава описанието ще бъде доста просто.
3) Но щом говорим за умножение, обяснението ще бъде най-ясно.
Като се има предвид символичното описание на получаването на камък, винаги трябва да се търси скритото в него херметично значение. Тъй като Природата е еднаква навсякъде, описанието, обясняващо тайните на Великото сътворение, може да означава и пътя на Слънцето (слънчев мит) или живота на някой приказен герой. Само посветеният ще може да възприеме третото значение (херметично) на древните митове, докато учените ще видят там само първото и второто значение (физическо и природно: пътя на Слънцето, Зодиака и т.н.).
Рецепта за философски камък на Алберт Магнус
Композиция "Малък алхимичен код"
Вземете една част сублимиран и фиксиран живак, фиксиран арсен и сребърна скала. Сместа се смила старателно на прах върху камък и се насища с разтвор на амоняк. Повторете всичко това три пъти, дори четири пъти: смилайте и насищайте. Прокали. След това опитайте да разтворите и запазете разтвора. Ако сместа не се разтвори, отново се смила добре и се добавя малко амоняк. Тогава определено ще се разтвори. След като изчакате да се разтвори, поставете в топла вода, за да изпреварите по-късно. И след това дестилирайте целия разтвор. Да не си посмял да поставиш дестилационния разтвор в пепелта! След това почти всичко ще се втвърди и отново ще трябва да разтворите втвърдената смес, както просто трябваше да направите. Когато дестилацията е напълно завършена, поставете вашия материал в стъклена реторта, сгъстете и ще видите бяло вещество, твърдо и бистро, близко по форма до кристал, втечняващо се на огън като восък, всепроникващо и стабилно. Вземете само една част от това вещество за всеки сто части от всеки рафиниран и изпечен метал. Просто опитайте и ще го подобрите завинаги - този метал - природата. Не дай Боже, не се опитвайте да доведете вашето вещество в контакт с нерафиниран метал! Вашият метал незабавно - след два или три теста - завинаги ще загуби цвета си.
Аристотел, в книгата си За съвършения магистерий, говори за сублимиран и калциниран живак, с което имам предвид фиксиран живак, тъй като ако живакът не е първо фиксиран, едва ли е възможно да се запали. И ако не калцинирате, няма да го разтворите за нищо. При обсъждане на заключителната точка на експеримента някои казват, че трябва да се добави бяло - от определен вид - философско масло, за да омекоти нашето лекарство. Ако фиксираните субстанциални духовни начала са неподходящи като проникваща материя, добавете към тях равно количество нефиксирани същите начала, разтворете и след това сгъстете. Не се съмнявайте, че тогава ще постигнете, че субстанциалните духовни принципи ще придобият всепроникваща способност и т.н. По същия начин, ако някое изгорено тяло не може да бъде компресирано в твърдо хомогенно състояние, добавете към него малко от същото вещество в разтопено състояние и късметът ще дойде и при вас. Разделете яйцето на философите на такива четири части, че всяка да има независима природа. Вземете всяка природа равномерно и в равни пропорции, смесете, но така, обаче, за да не нарушите естествената им несъвместимост. Тогава ще постигнете това, което сте си поставили за цел, с Божията помощ.
Това е универсалният метод. Аз обаче ви го обяснявам под формата на специални отделни операции, които са четири на брой. Две от тях могат да се изпълнят много добре, без никаква намеса или усложнения. Когато успеете да притежавате водата от въздуха и въздуха от огъня, ще можете да получите огън от земята. Съотнесете въздуха и земните вещества с топлина и влага и след това ги приведете в такова единство, което ще бъде слято и неделимо и в което предишните компоненти на това единство са неразличими. Тогава можете да добавите към тях два ефективни добродетелни принципа, а именно вода и огън. Това е границата, в която алхимичният акт най-накрая ще бъде извършен. Слушайте и разбирайте! Ако добавите само вода към единството на въздуха и земята, среброто ще ви се разкрие. И ако огън - вашата материя ще придобие червен цвят ...
Вземете тенджера с прясна пръст, добавете половин килограм червена мед и половин чаша студена вода и всичко това се вари половин час. След това добавете три унции меден оксид към състава и кипете в продължение на един час; след това добавете две и половина унции арсен и кипете още един час. След това добавете три унции добре смляна дъбова кора и оставете да ври половин час; добавете една унция розова вода в тенджерата, кипете дванадесет минути. След това добавете три унции сажди и варете, докато сместа стане готова. За да разберете дали е приготвен до края, трябва да спуснете нокътя в него: ако съставът действа върху нокътя, отстранете от огъня. Тази композиция ще ви позволи да добиете половин килограм злато; ако не работи, това е знак, че съставът е недопечен. Течността може да се използва четири пъти. Според състава можете да разположите 4 екю.
Истинските алхимици не се стремят да получат злато, то е само инструмент, а не цел (въпреки това Данте в своята Божествена комедия определя мястото на алхимиците, както и на фалшификаторите, в ада, или по-точно в осмия кръг, десети ров). Тяхната цел беше самият философски камък! И духовно освобождение, възвисяване, дарено на този, който го притежава - абсолютна свобода (трябва да се отбележи, че камъкът като цяло изобщо не е камък, по-често се представя като прах или разтвор на прах - самият еликсир на живота).
Забележка
Хермес
, в гръцката митология, пратеник на олимпийските богове, покровител на овчарите и пътниците, бог на търговията и печалбата. Синът на Зевс и Мая, Хермес е роден в Аркадия в пещера на планината Килин. Докато е още бебе, той успява да открадне крави от Аполон. Кравите са върнати на собственика, но Хермес прави първата седемструнна лира от черупката на костенурката и музиката му звучи толкова очарователно, че Аполон му дава крави в замяна на лирата. Хермес, освен лирата, предаде и флейтата, за която Аполон му даде вълшебен златен прът и го научи да гадае. Жезълът на Хермес има силата да приспива и събужда хората, да помирява воюващите. Друг незаменим атрибут на Hermes са вълшебните крилати златни сандали. Благодарение на хитростта и измамата Хермес освобождава Йо от Аргус, носейки шлема на Хадес, побеждава гигантите. Той предава изкуството на хитростта на своя син Автолик. Друг син - Пан - действа като въплъщение на овчарския ипостас на Хермес.
Хермес е равнопоставен в света на живите и мъртвите, той е посредник между хората и боговете, между хората и жителите на Хадес. Той често действа като покровител на героите: той дава на майката на Фрикс и Гела Нефеле овен със златно руно, Персей - меч, неговият потомък Одисей разкрива тайната на магическа билка, която спасява Цирцея от магьосничество. Той знае как да отваря всякакви връзки, помага на Приам да проникне в лагера на ахейците до Ахил.
Хермес в късната античност е почитан като Трисмегист (отъждествяван с египетския Тот), с когото са свързани окултните науки и херметичните (т.е. затворените) писания. Оттук се зараждат херметизмът и херменевтиката. Хермес е олимпийски бог, но образът му се връща към божество от предгръцки, вероятно малоазийски произход. Името му произлиза от името на древните фетиши-зародиши - каменни стълбове или купчини камъни, които са отбелязвали гробища, пътища, граници. В древен Рим Меркурий е идентифициран с Хермес.
"Изумрудена плоча" ("Tabula smaragdina")
Текст от Хермес Трисмегист
Не лъжа, говоря истината.
Това, което е долу, е като това, което е горе, а това, което е горе, е като това, което е долу. И всичко това само за да се постигне чудото на един единствен.
Точно както всички съществуващи неща са възникнали от мисълта за това едно и единствено, така и тези неща са станали реални и ефективни неща само чрез опростяване във връзка със случая на същото едно и единствено, едно.
Слънцето е негов баща. Луната е неговата майка. Вятърът го носи в утробата си. Земята го храни.
Една и само тя е първопричината за всяко съвършенство - навсякъде, винаги.
Неговата сила е най-мощната сила - и дори повече от това! - и се разкрива в своята безграничност на Земята.
Отделете земята от огъня, финото от грубото, с най-голямо внимание, с трепетна грижа.
Тънкият, най-лекият огън, летейки до небесата, веднага се спуска на земята. Това ще доведе до единството на всички неща, горе и долу. И сега всемирната слава е във вашите ръце. А сега, не виждаш ли? тъмнината бяга. Далеч.
Това е онази сила на силите – и още по-силна – защото най-финото, най-лекото се улавя от нея, а най-тежкото се пронизва от нея, тя е проникваща.
Да, така се прави всичко. Така!
Безброй и удивителни са бъдещите приложения на един толкова красиво създаден свят, на всички неща на този свят.
Ето защо името ми е Хермес три пъти най-великият. Три сфери на философията са ми подчинени. Три!
Но... мълча, съобщавам всичко, което исках за делото на Слънцето. Аз мълча.