01.05.2010

Териториални и национални празници и фестивали на Марий Ел

В Йошкар-Ола и Марий Ел се празнуват всички общоруски празници, неработните празници съответстват на общоруските.

Ден на град Йошкар-Олачества се в памет на великомъченик епископ Леонид на 6 август. Ако рожденият ден на великомъченика падне в работен ден, празникът се премества на следващия почивен ден. На този ден на централните площади се провеждат концерти, празнични шествия, организират се спортни състезания и се провежда изложба на изделия от майстори на художествените занаяти. По традиция празникът завършва с фойерверки на река Кокшага.

Пеледиш Пайрем (Фестивал на цветята)се чества като национален празник в Марий Ел и извън него. От 1965 г. празникът има статут на държавен. Извършва се след приключване на пролетната полска работа. За първи път Peledysh payrem се провежда през 1920 г. в село Сернур. Той беше насрочен да съвпадне с националните календарни празници Agavairem и Semyk. В момента Peledysh payrem е неразделна част от националната култура на марийците. В селските райони е установена единна форма на празнуване. Пеледиш пайрем обикновено се състои от две части - тържествено-официална и развлекателна. Тържествената част включва откриване на празника с издигане на знамената и обобщаване на резултатите от пролетната полска работа. В Йошкар-Ола Peledysh payrem се провежда като масови празненства. Програмата на празника включва костюмирано шествие по централните улици на града, тържествено откриване на празника на централния площад на града, концерти, игри, състезания, спортни състезания и много други. По правило се провежда на 12 юни, успоредно с Деня на независимостта на Русия.

Сабантуй. Според някои изследвания този древен празник има хилядолетна история, още през 921 г. от християнската ера, той е описан в своите трудове от известния изследовател Ибн Фадлан, който пристига в България като посланик от Багдад. Преди това Сабантуй се празнуваше в чест на началото на пролетната полска работа (в края на април), но сега - в чест на края им (през юни). Произходът на празнуването на Сабантуй датира от дълбока древност и е свързан с аграрен култ. Това се доказва от името му: saban означава "пролет", или в друг смисъл - "рало", а tui - "сватба", "триумф". По този начин значението на думата сабантуй е празник в чест на сеитбата на пролетните култури. През 2005 г. Йошкар-Ола беше мястото на главния Сабантуй на Русия. В Марий Ел татарите са третата по численост националност. Сабантуй се извършва през компактните селища на татарите, най-забележимото и традиционно се провежда в Паранга (вижте радиус 300. От север на изток)

ФЕСТИВАЛИ

Април - Уланов фестивал(фестивал на балетното изкуство в чест на Г. Уланова), международен, се провежда на сцената на Марийския държавен театър за опера и балет. Е. Сапаева (пл. Ленин, 2).

Юли - фестивал на хумора и сатирата "Бендериада", кръстен на героя от романите Илф и Петров Остап Бендер. Козмодемянск е прототипът на град Васюки в романа "12 стола". По време на празника Козмодемянск се преименува на Ню-Васюки (виж Радиус 300. Козмодемянск). Къщите са украсени с надписи като: „Механа „Остап“, „Майстор Гамбс“, „Мода и шапки. Без панталони!“, „Гну Антилопа“ кара по улиците. Фестивалът се открива с общоградско шествие „Парад на потомците на Остап – творци и творци“ от сградата на градската администрация. Предприятията и организациите на града разпределят своите „делегации“ за карнавалното шествие, които с оригинални костюми и карнавални принадлежности придават уникален „Васюкински“ привкус на празника. В деня на Бендериадата кметът на град Козмодемянск предава ключа на столицата на Горномарийската област в ръцете на Остап Бендер. Големият стратег през целия ден държи в напрежение публиката, която очаква с нетърпение развръзката на търга на 12-те стола. На търга всеки гост на Бендериада има уникалния шанс да стане щастлив собственик на диамантено бижу. Провежда се и междупланетен шахматен конгрес с участието на международни гросмайстори, които дават сеанс на едновременна игра. Отличителните белези на Остап-Сюлейман-Берта-Мария-Бендер-бей са бяло сако, бяла шапка и шал. На този ден улиците на града са изпълнени с "близнаци" на великия стратег - мъже и жени се превъплъщават в едни от най-популярните герои на "пикарския роман".

Август - годишен Международен музикален фестивал в памет на Андрей Баранов,проведено във Волжск (руски район Луговая, виж Радиус 300. Звенигово-Волжск). Фестивалът се провежда редовно през първия уикенд на август. 60-70% от музиката е рокендрол, блус и реге, има и инструменталисти, изпълняващи соло и в групи, и бардове / бард рокери. Има две сцени: основната сцена е огромна поп сцена, с красиво осветление, дим и други специални ефекти, и сцената на Бардовская, където се изпълнява спокойна акустична или полу-електрическа музика. Атмосферата на малката сцена е подобна на фестивала Грушински, на голямата сцена - на пълноправен рок фестивал. Контрастът между тях е много голям. В близост до голямата сцена има пазар, където продават бира, водка, скара, борш, салати и други храни, цените са ниски. Продават и фенерчета, батерии, светещи бижута и т.н. В тур лагера, където се намира малката сцена, публиката е предимно рокерско-хипи-неформална, пиянски сбивания практически няма. Концертите започват в петък на обяд и продължават три дни - до нощта от неделя срещу понеделник. Най-много хора традиционно има в събота. В неделя, въпреки концертите, хората вече са значително по-малко. По отношение на броя на посетителите това е един от най-големите фестивали на открито в Русия (поне 10 000). По отношение на качеството на музиката също се откроява към по-добро. Палатките обикновено се поставят точно на брега на реката (в района на фестивала Илет се влива във Волга). Така че, събуждайки се сутрин, е достатъчно да направите само няколко крачки, за да се потопите във водата. Вечер има красиви залези на реката - мястото е доста живописно.

октомври - Фестивал на изкуствата "Марийска есен". Програмата на фестивала "Марийска есен" включва артисти и групи от Волжския федерален окръг, фокусът на фестивала е класически, фолклорни групи, поп изпълнители, концерти се провеждат в най-големите концертни зали в Йошкар-Ола.

декември - Международен фестивал за оперно и балетно изкуство "Зимни вечери", се провежда на сцената на Марийския държавен театър за опера и балет. Е. Сапаева (пл. Ленин, 2).

НАЦИОНАЛНИ ПРАЗНИЦИ

Мери парти.Една от запазените традиции на марийците са празненствата. Празненства се организират както на религиозни, така и на светски празници. Ако по-рано празненствата се събираха в селски колиби, закупени от младежите от самотни вдовици, жени, старици, сега местата за празненства през зимата са културни домове, клубове, а през лятото - просто улица. В марийски национални носии хората излизат на улицата, за да отбележат началото или края на селскостопанската работа, религиозен празник. В много села са създадени ансамбли, които изпълняват танци и песни за населението. Вечер и възрастните, и младите хора излизат на улицата, минават по нея, запознавайки се с пристигналите от други села. В различните краища на селото се чуват звуци на хармоника и смешни и тъжни песни. Хората си гостуват. Партито често продължава цяла нощ.

U Ii Payrem (Нова година).Честването на Нова година традиционно се провежда в нощта на 31 декември срещу 1 януари.

Shorykyol (Svyatki) - "Овчи крак".Шорикьол е един от най-известните марийски ритуални празници. Празнува се по време на зимното слънцестоене (от 22 декември) след раждането на новолуние. Православните марийци го празнуват едновременно с християнската Коледа (6 януари). Първият ден от празника обаче е петък (в миналото традиционният ден за почивка на марийците), който не винаги съвпада с Коледа. Празникът има няколко имена. По-голямата част от марийското население е получило името Shorykyol - "овчи крак", от магическото действие, извършвано на празниците - дърпане на краката на овцете, за да "повика" голямо поколение овце през новата година.

В миналото марийците свързваха благополучието на своето домакинство и семейство, промените в живота с този ден. Първият ден от празника беше особено важен. Ставайки рано сутринта, цялото семейство излизаше на зимната нива и правеше малки купчини сняг, наподобяващи купчини хляб (lum kavan, shorykyol kavan). Стараеха се да направят колкото се може повече, но винаги нечетен брой. Ръжените класове бяха залепени на купчини и някои селяни заравяха палачинки в тях. Клони и стволове на овощни дървета и храсти се разклащаха в градината, за да съберат богата реколта от плодове и плодове през новата година. На този ден момичетата обикаляли от къща на къща, винаги влизали в кошарите и дърпали овцете за краката. Такива действия, свързани с „магията на първия ден“, трябваше да осигурят плодородие и благополучие в домакинството и семейството. Редица признаци и поверия бяха насрочени да съвпаднат с първия ден на празника. По времето на първия ден се съдеше каква ще бъде пролетта и лятото, правеха се прогнози за реколтата: „Ако снежната купчина, пометена в Шорикьол, е покрита със сняг, ще има реколта“, „Ще има сняг в Шорюкьол, ще има зеленчуци.” Също на този ден се връзвала и поила овца. Овцете се разклащат и трябва да погледнете в каква посока ще лети спреят, надясно или наляво, успехът на бизнеса зависи от това. Голямо място беше заето от гадаене, на което селяните придаваха голямо значение. Гадаенето се свързва главно с предсказване на съдбата. Момичетата в брачна възраст се чудеха за брак. По-старото поколение се опитваше да разбере за бъдещето на семейството, търсеше да определи плодородието на реколтата, колко проспериращо ще бъде домакинството им.

Неразделна част от празника Шоръкьол е кукерското шествие, водено от главните герои - стареца Василий и старицата (Васли кува-кугъза, Шоръкьол кува-кугъза). Те се възприемат от марийците като предвестници на бъдещето, тъй като кукерите предсказват на домакините добра реколта, увеличаване на потомството на добитъка в двора, щастлив семеен живот. Старецът Василий и Старицата общуват с добри и зли богове, за да могат да кажат на хората как ще се роди реколтата, какъв ще бъде животът на всеки човек. Стопаните на къщата се стараят да посрещнат кукерите възможно най-добре. Гощават се с бира, ядки, за да няма оплаквания от скъперничество.

За да покажат своята сръчност и старание, те разнасят произведенията си - тъкани лафчета, бродирани кърпи и предени конци. След като се почерпиха, старецът Василий и неговата старица разпръснаха зърна ръж или овес по пода, пожелавайки на щедрия собственик изобилие от хляб. Сред кукерите често присъстват мечка, кон, гъска, жерав, козел и други животни. Специално за празника се тачат лешниците, с които се гощават кукерите. Често те готвят кнедли с месо (shyl podkogylo). Според обичая в някои от тях се поставят монета, парчета лико, въглен, овча вълна и др. В зависимост от това кой и какво попадне при ядене, те предсказват съдбата за една година. По време на празника се спазват някои забрани: не можете да перете дрехи, да шиете и бродирате, да вършите тежка работа.

Съществена роля на този ден има обредната храна. Обилният обяд на Shorykyol трябва да осигури достатъчно храна за следващата година. Агнешката глава се счита за задължително ритуално ястие, в допълнение към нея се приготвят традиционни напитки и ястия: бира (пура) от ръжен малц и хмел, палачинки (мелна), безквасен овесен хляб (шергинде), питки със сирене, пълнени с конопено семе ( катлама), пайове с месо от заек или мечка (merang ale mask shyl kogylyo), изпечени от ръжено или овесено безквасно тесто „ядки“ (shorykyol paksh).

Konta Payrem (Пестивал на печката).Чества се на 12 януари. Домакините приготвят национални ястия, канят гости на обилни пиршества.

Уярня (Масленница).Широко се празнува на 15-22 февруари. На този ден важна роля играе празничният празник. Едно от основните ястия на празника са палачинките. Гостите идват с други лакомства, пеят обредни песни. Както в някои други народни традиции (например руски, украински), младите хора яздят от планината, организират се конни разходки, украсени с панделки и камбани.

Кугезе-Влакъм Ущариме Кече (Радинча, Празник за възпоменание на предците).Чества се на 8 април. На този ден се извършва домашна панихида.

Великден, Кугече.Празникът Кугече се пада в края на Великденската седмица и е един от най-значимите в пролетния календарен цикъл. Кугече се свързва с молитви, почит към съживяването на природата и семейството. На жертвената трапеза се слагат марийски национални ястия и боядисани великденски яйца. Политеизмът не пречи на неговите носители да уважават другите религии. Както се оказа, участниците в празника основно не споделят две религии в съзнанието си: традиционната вяра и православието.

Една от традициите на празника е карането на люлка. Според марийските легенди дъщерята на бог Юминудир се спуснала на люлка на земята, за да пасе безкрайните стада на божеството. На земята тя се влюби в едно горско момче. За да не се върне у дома, момичето пуснало копринената нишка на люлката в небето. Влюбените станаха родоначалници на марийците. И в чест на Божията дъщеря се ражда традицията на деня на Кугече да се кара на люлка.

Agavairem (Празник на обработваемата земя).Празникът на орната земя, празникът на ората се чества на 5 юни. Това е празник на приключването на полската работа, голям земеделски езически празник с жертвоприношения. Ритуалната церемония се извършва на определено място, в горичка. Обичайно е да се готвят яйца, палачинки.

Семик (Семик).Празнува се 7 седмици след Великден. Цикълът от летни празници на марийците започва с празника Семик. По традиция по време на празника те ходиха на гости, пяха и танцуваха под свиренето на арфа и гайда. Младежите организираха игри и пееха песни. На този ден били планирани и сватби. Наоколо цареше празнична атмосфера.

Syarem (пречистване). Ритуалният обреден празник е свързан с определени магически действия - прогонване на духове, свирене на ритуални тръби. Чества се на 9-12 юли.

Угинде (Фестивал на реколтата). Угинде е включен в празничния календар на всички марийски групи. Празнува се в самото начало на прибирането на реколтата и полските работи по време на християнския Илинден (2 август) в ден от седмицата, благоприятен за празници, най-често в петък. Православните марийци го датират от деня на Илин. Основната идея на празника е да благодарите на боговете за новата реколта, да привлечете тяхното благоволение и да осигурите хляб за вашето семейство в бъдеще. Празникът Угинде традиционно се провежда като семейна молитва. В деня на празника беше обичайно да се пече хляб от ново брашно, да се вари бира. Най-възрастният член на семейството запали свещ на ръба на купата със зърно и, обръщайки се към боговете, им благодари за новата реколта, помоли за благоприятно време за по-нататъшна работа, здраве за цялото семейство и благословия за нова реколта от следващата година. В обредните действия са участвали всички членове на семейството, близки роднини, съседи. Първото парче хляб се отчупваше от този, за когото се смяташе, че има перке (изобилие, берекет), след което всички останали го вкусваха. В някои села са правени жертвоприношения на бога на изобилието Перке Юмо в свещена горичка. Планините Марийци посетиха църквата в деня на празника - те се помолиха и осветиха ново зърно, нов хляб. Днес в църквата се освещават пресни зеленчуци.

Payrem mask (svizyn) (Екзалтация). Християнски празник Въздвижение на Кръста Господен. Чества се на 27 септември.

Шиже Пазар (Миколо).

U puchymysh (Фестивал на новата каша).Шиже Пазар - езическият празник на завършването на полската работа се празнува на 21 ноември. На този ден се провеждат панаири и празници. По съдържание и време U puchymysh се присъединява към този празник. Празникът U puchymysh е важен за селските жители, празнува резултатите от есенната жътва, ритуално легитимира началото на консумацията на хляб от новата реколта. Съдържанието на празника включва благодарствен молебен, възпоменание на починали предци, обредна трапеза и празнични тържества. За празника се приготвя овесена каша, пекат се безквасни питки от брашно. На първо място на празника бяха поканени роднини, съседи и духовни роднини на юмин тан. Опитали от новия качамак, те пяха и танцуваха с арфа и гайда. Смятало се, че колкото повече гости на фестивала U puchymysh, толкова по-богат ще бъде собственикът, защото. гост, изял филия хляб и лъжица каша, според легендата, оставя два пъти повече. В деня на празника всеки стопанин, излизайки в градината, свиреше с ритуалната тръба шиживуч (есенна тръба), за да знаят за семейния празник.

Марийски народни празници

Живеем в интересни и предизвикателни времена. Когато започнем да гледаме на много неща по различен начин, ние преоткриваме и преоценяваме много неща. На първо място, това се отнася до нашето минало, което ние, оказва се, познаваме повърхностно.

От древни времена обредните празници играят важна роля в живота на хората. И те направиха и правят живота ни по-богат и интересен.

Един от тези празници е Нова година. Честването на Нова година сред древните народи обикновено съвпадаше с началото на възраждането на природата и беше насрочено да съвпадне с месец март. И тогава с указ на великия херцог Йоан III този ден беше насрочен за 1 септември. На този ден всеки, независимо дали е обикновен или благороден болярин, може да потърси истина и милост от суверена. И Петър Велики коренно промени начина на празнуване на Нова година. Тъпанът на площада известяваше хората, че празнуването на Нова година ще се счита от 1 януари от Рождество Христово. И така, че хората да украсяват къщите си с клони от смърч, бор, хвойна. Пожелахме си щастие, доброта, благополучие.

Следващият празник е Палачинкова седмица. Срещайки пролетта през месец март се извършва прогонването на Смъртта или Зимата. Масленица е хълмове и люлки, това са сладки ястия и шутове, това са сепарета, кукери, юмручни битки и други забавления. Всеки ден от седмицата на Масленица има свое собствено име: понеделник - среща (построиха снежна планина); Вторник - флирт, сряда - гурме, четвъртък - веселба (юмручни битки, гадаене), петък - тъщини партита, събота - снахи събирания: неделя - изпращане.

Празник кугече - Великден. Великден се смятал за най-големия празник. На Великден пекли козунаци, боядисвали яйца и ходели на гробищата. Вярвало се е, че ако козунакът успее, всичко в семейството ще бъде наред. Също така на този ден във всяка къща има помен за мъртвите, посещения на гробищата. В някои райони огньове бяха запалени в близост до църкви. Имаше обичай - да се крадат дърва за тези огньове. На Великден те винаги водеха хоро, пееха, танцуваха, играеха игри.

Разновидности - кече, първото помен. Този празник се чества през месец април - поменват се мъртвите, но без големи церемонии. На този ден, денят на възпоменанието, те варят бира, пекат палачинки, питки със сирене, готвят качамак, купуват вино, канят роднини, съседи и по залез слънце започват церемонията - помен на мъртвите.

Един от най-важните празници на Мари е седем "до - се" myk- Ден за възпоменание на родителите. Този помен се извършва от комбинация от 2-3-4 или 5 семейства, обединени от едно родово фамилно име. Те пекат палачинки, палят свещи, четат молитви.

Семик също се смята за един от най-добрите пролетни празници. На този ден къщите се заемат с брезови дървета, обсипани с трева, водят танци и играят.

Троица- един от основните християнски празници. Тъй като Денят на Троица пада през летния месец, много езически параклиси и русалки са насрочени за него. Смятат, че на Троица русалките падат от дърветата. Деца, които умират без кръщение, се превръщат в русалки. На Троица момите питали кукувицата докога ще бъдат в бащиния дом. На този ден се устройват и народни празници с люлки, игри, гадания.

Ага-пайрем- празникът на обработваемата земя. Случва се през пролетта, когато настъпва времето за сеитба на нивата и е съпроводено с обществено жертвоприношение от селскостопански продукти - бира, мед, сиренки, сиренки, яйца и др. Съпроводено е с молитви за здраве на честита сеитба и берекет. на сеитба, устройват се общи забавления и игри. Общото жертвоприношение и молитвите се извършват на специално предназначено за това място в поле или в специална горичка.

Еньовден се празнува на 23 юни в нощта на 23, в нощта на Иван Купала. Извадили жив огън от дърво, пеейки специални бански песни, тази нощ палят огньове и извършват различни гадания. Ивановската нощ, според народните вярвания, се смята за страшна нощ, пълна с магически явления. Баба-Яги, магьосници, вещици летят до Плешивата планина и се съветват как да навредят на хората. В тази нощ според легендата цъфти папрат - символ на властта. Но всичко това са само вярвания и приказки.

Друг религиозен празник Петровден- Ден на Петър и Павел. Чества се на 12 юли. Този ден винаги се празнуваше широко, весело и многолюдно. Започва с панаир, на който се продава всичко - от добитък до бижута. Също на Петровден правеха жертвоприношения на боговете, в някои марийски градове отиваха на гробищата и почитаха мъртвите.

Илинов ден е най-радостният народен християнски празник - Денят на жътвата. Илия - пророк, наречен "страшен". Това означава огън, смърт, унищожение. На този ден са правени различни жертви, за да предвещават гнева. Този ден беше забранено да се работи. Още в навечерието замлъкват шеги, смях, разговори. В деня на Илин обикновено имаше ритуални юмручни битки и други видове мъжки борби.

Мари празник шорикьол. Според традицията на Мари, всички виновни за тези грехове, престъпленията, които са извършили през годината, са били наказани в къщата Шорикиола. Старецът Васли кугъза и старицата Васли кува в маска обикалят селото с маскираните си войници, обикалят от къща на къща и показват на собствениците си недостатъците. Обичаят на двора Шорикьол е въведен от първия марийски крал Тюкак Шур. С името му се свързват и такива обичаи, като даването на булки за 3 нощи на владетеля и даването на първото му дете. Булките бяха придружени от палач - сави под звуците на гайда и овен. И след 3 дни съпругите бяха върнати при мъжете си.

Г. Петухова, методолог на марийския културен център

Марийският календарен и обреден празник Ӱярня е възможност за децата да се потопят в света на народната култура, да разберат естетическите норми на поведение и културните ценности.

Преди всичко децата трябва да обяснят историята на празника Ӱярня - това е древен езически празник. Ӱярня мари се празнува „от незапомнени времена“ (запис на Г.Я. Яковлев, 1857 г.) [О.А. Калинина, 2003, с.22]. Това е езическата нова година - краят на зимата и началото на пролетта. Съответства на руската Масленица.От този момент нататък започва нов запис на времето, когато новата реколта ще зависи от труда на хората и природата.

Името на празника е Ӱярня: при- масло, арня- седмица. Той се справя седем седмици след празника Шорикьол в края на февруари - началото на март и винаги съвпада със седмицата, когато се появява новолунието. Празненствата продължават една или две седмици. Първата седмица се нарича „Кугу Ӱярня” (голяма Масленица), втората – „Изи Ӱярня” (малка Масленица). В местата, където празникът се провежда една седмица, първата половина - до четвъртък, се нарича "ончъл Ӱярня" (предна Масленица), а от четвъртък - "варасе Ӱярня" (късна Масленица). Те започват да го празнуват в понеделник и завършват в понеделник късно вечерта. Основната особеност на празника е извършването на ритуали, в които могат да участват и деца.

Празнична подготовка.Празникът винаги е предшестван от подготвителна седмица - това е почистването на помещенията, изборът на празнични облекла, подготовката на хълма на Масленицата - Ӱярня курики Ӱярня вара.

В подготовката на Ӱyarnya vara (други имена - Yolvara, Yolkuryk) - пързалки от два или три успоредно свързани стълба, традиционно участват момчета, юноши и мъже. Процесът на създаване на такъв слайд е описан подробно от марийския учен A.E. Китиков в работата "Марийски народни игри" [A.E. Китиков, 1990, с.39] и Мари Карт В.М. Мамаев в книгата „Марийски религиозни обреди и празници“ [V.M. Мамаев, 2014, с.26].

Начало на празника. Празничните забавления започват в първия ден от празника - в понеделник рано сутринта със ски от Ӱyarnya kuryk - планините. Необходимо е да напомним на децата заповедта на техните предци, че пързалянето на Масленицата носи щастие през цялата година. В същото време е необходимо да произнасяте звукоподражателни думи на глас: „Ӱyarnya yor-yor!“... Карането на ски от хълма продължава през цялата седмица. По време на карането на ски е позволено на всеки да се облича в маските на Ӱярня кува, кугъз (Старец и старица).

След общото пързаляне започват празничните тържества с карнавални шествия, водени от маските на Ӱyarnya kuva и Ӱyarnya kugyz.

Децата се возеха на ледени корита - ivol.Това е позабравен уред за каране на ски от Масленицата. Фолклористът А.Е. Китиков предлага да се използват ледени корита за състезание: „Кой ще язди по-далеч?“, „Кой ще язди по-бързо?“ „Кой заедно (трима, четири) ще язди по-нататък?“, „Кой заедно (трима, четири) ще язди по-далеч и ще се изкачи по-бързо по хълма?“ [А.Е. Китиков, 1990, с.16].

Вечерта карането на ски продължи на Ӱyarnya vara. По това време отсечените стълбове замръзваха предишния ден - „ile skin, ile nulgo“. Хората се събраха на хълма в изискани празнични облекла.

Краят на празника.В последния ден от празника, в неделя или понеделник, се извършваше прощална церемония. с Ӱярня кува - Заговезни.

Премахнаха стълбовете от планината, събраха боклук: слама, дъски, оборудване за кънки - и ги изгориха с викове: „Ӱярня каен! Тегло iylan adak tol!”. Желаещите прескачаха огъня. Пепелта беше разпръсната по полето.

СЪВЕТИ КЪМ ОРГАНИЗАТОРИТЕ

Ръководителите и организаторите трябва да изберат формата на календарно-обредния празник. Може да бъде театрална игра – разиграване на специално написани драматизации в лица; събирания - разговори, вечери; изпълнение - изпълнение; Празникът е забавно, забавно събитие. Детайлите на бъдещата продукция, дизайн, избор на герои зависят от избраната форма.

Мястото на събитието може да бъде централен площад, близък парк, голям двор.

Необходимо е предварително да се информира за календарно-обредния празник чрез съобщения, цветни плакати, покани. Програмата на празника може да включва изложба-продажба на изделия от майстори на изобразителното изкуство и занаятите.

Членовете на фолклорната група, докато хората се събират за празник, могат да предложат да играят прости народни игри.

Народни игри

На празника Ӱyarnya беше популярна играта „Карта“ (като етикети). Въже с дължина 5-6 метра беше замръзнало в снежна могила, в подножието на която бяха натрупани куп дървени блокове (като горошки). Водачът, държейки се за края на въжето, пазеше трупите и, тичайки в кръг, се опитваше да осоли играчите. Играчите се опитаха да ритнат трупите извън обсега на водача. Осоленият играч стана шофьор. Когато последният дървен блок беше изваден, общо възклицание: "Карта!" означаваше края на играта.

Калинина, О.А. Марийски празници: справочник / O.A. Калинин. - Йошкар-Ола: Министерство на културата, печата и националностите на RME, Републикански център на марийската култура, 2006. - 52 с.

Календарни празници и ритуали на марите // Етнографско наследство. Брой 1: Съб. материали. - Йошкар-Ола: MarNII, 2003. - 286 с., ил.

Китиков, А.Е. Марийски народни игри / A.E. Китиков. - Йошкар-Ола, 1990. - 60 с.

Мамаев, В.М. Mariy yumynula da payrem-vlak / V.M. Мамаев , - Йошкар-Ола, 2014. - 64 с., ил.

Мари: исторически и етнографски очерци. – 2-ро издание, доп. - Йошкар-Ола, 2013. - 482 с., ил.

Тойдибекова, Л.С. Марийска митология. - Етнографски справочник / L.S. Тойдибеков. - Йошкар-Ола, 2007. - 312 с.

Енциклопедия на Република Марий Ел. - Йошкар-Ола, 2009. - 872 с., ил.

Сурем падна в пълния разцвет на природата, беше отбелязан след триседмичен период на цъфтеж и уши на хляба. По това време бяха установени строги забрани за безпокойство на земята, която беше сякаш бременна и се нуждаеше от почивка. Смятало се, че неспазването им може да донесе на хората всякакви беди - буря и градушка, гръмотевични бури и порой. За да ги отведе, както предложи Т. С. Семенов, Сурем погълна много почистващи обреди. Той споделя в отношението си възгледите на своите наставници в етнографията - С. К. Кузнецов, който свързва Сурем с култа към зелената растителност, и С. Н. Смирнов, който извежда празника "от култа към дърветата". Но името на фестивала и за тримата остана неразгадано.

Финландският религиозен учен Уно Холмберг (Харва), който през лятото на 1913 г. направи етнографско пътуване до района на Уржум и избра за опорна точка село Сернур, където беше свещеник. Той стана първият от чуждестранните учени, които се заеха със съставянето на календара на марийските земеделски и езически празници. Той имаше възможността сам да наблюдава някои от летните и есенните празници.

„Най-красивото време в началото на лятото се нарича от марийците „son zhap“, отбелязва У. Холмберг, „началото на което се счита от новолунието, което пада по време на цъфтежа на хляба. По това време, според вярванията на марийците, не може да се извършва тежка работа, най-малкото работа, придружена от шум: например не можете да орете, да строите, да повдигате камъни от земята, да режете дървета, да горите тухли, нито преде, нито тъче. Забранява се и носенето на тор и пушене на катран, както и всякаква друга работа, съпроводена с остри миризми. Също така не е позволено да мачкате ръж на полето, да берете цветя, да боядисвате прежда, да плувате, да перете дрехи, особено да използвате пепел в каквато и да е работа, дори е забранено да пиете директно от бутилката. Всеки, който е виновен в това отношение, по този начин предизвиква разрушителна гръмотевична буря и градушка. Най-тежкото време продължава две седмици, особено опасен е обедният час.

През този период на зенита на природните сили имаше най-големи летни горещини и анкетираните единодушно го нарекоха най-опасен за хората, особено по отношение на „болестите“. За да се предпазят от беди, хората, пред очите на У. Холмберг, започнаха да "гасят огъня във всички огнища на селото и да запалят нов, получен чрез триене". „От този огън извън селото запалиха огън от суха трева, през който хората скачаха и дори караха добитък“, пише той, „от този огън, който често гори два или три дни“, всеки домакин можеше да вземе кладница и опушете двора му с него, запалете „нов огън в огнището си“.

Времето на цъфтеж на ръжта "Synsa zhap" завърши с празника на Syurem. „Ритуалът Сюрем включва изгонването на дявола – заключава финландският учен – Той също така е свързан, като специален обред, със свиренето на тюретпух, изработени от кора на липа, дълги един лакът или повече. Тези тръби са обвити с тънка лента от брезова кора. Свиренето на тръба има за цел да прогони зъл дух или лошо време. Докато едни бият с пръчки по стените на къщите, по вратите и портите, други едновременно духат в тръбите под прозорците, за да изгонят дявола от къщата. Селските младежи вървят по улицата и повтарят същата процедура пред всяка къща. Като награда за преследвачите дяволът се почерпва с храна и напитки. Ритуалът Сюрем завършва с т. нар. „хвърляне на лули по пътя“.

Руслан Бушков, кандидат на историческите науки

Богородични празници.

Изпълнител: ученик от 3 клас

Виктория Хоркина.

• Шорикьол е един от най-известните марийски ритуални празници. Празнува се по време на зимното слънцестоене (от 22 декември) след раждането на новолуние. Православните марийци го празнуват едновременно с християнската Коледа (6 януари). Първият ден от празника обаче е петък (в миналото традиционният ден за почивка на марийците), който не винаги съвпада с Коледа.

• Празникът има няколко имена. По-голямата част от марийското население е получило името Shorykyol - "овчи крак", от магическото действие, извършвано на празници - дърпане на овце за краката, за да "повика" голямо поколение овце през новата година. В момента много елементи от празничните ритуали са загубили традиционните си характеристики, а обличането и гадаенето са се превърнали в забавно забавление.

• В миналото марийците свързваха благополучието на своето домакинство и семейство, промените в живота с този ден. Първият ден от празника беше особено важен. Ставайки рано сутринта, цялото семейство излизаше на зимната нива и правеше малки купчини сняг, наподобяващи купчини хляб (lum kavan, shorykyol kavan). Стараеха се да направят колкото се може повече, но винаги нечетен брой. Ръжените класове бяха залепени на купчини и някои селяни заравяха палачинки в тях. Клони и стволове на овощни дървета и храсти се разклащаха в градината, за да съберат богата реколта от плодове и плодове през новата година.

• Празнува се според християнските обичаи на 7-14 януари.

• Konta Payrem (Фестивал на печката)

• Чества се на 12 януари. Домакините приготвят национални ястия, канят гости на големи обилни пиршества.

• Великден, Кугече

• Марийските езичници са толерантни към другите религии. Празникът Кугече се пада в края на Великденската седмица (през 2008 г. е 4 май) и е един от най-значимите в пролетния календарен цикъл. Кугече се свързва с молитви, почит към съживяването на природата и семейството. На жертвената трапеза се слагат марийски национални ястия и боядисани великденски яйца.

• Политеизмът не пречи на неговите носители да уважават другите религии. Както се оказа, участниците в празника основно не споделят две религии в съзнанието си: традиционната вяра и православието. Според тях най-важното е запазването на родните традиции.

• Една от традициите на празника е люлеенето. Според марийските легенди дъщерята на бог Юминудир се спуснала на люлка на земята, за да пасе безкрайните стада на божеството. На земята тя се влюби в едно горско момче. За да не се върне у дома, момичето пуснало копринената нишка на люлката в небето. Влюбените станаха родоначалници на марийците. И в чест на Божията дъщеря се ражда традицията на деня на Кугече да се кара на люлка.

• Семик (Семик) - основният празник на марийците

• Дати и часове. Семик се празнува след 7 седмици от Великден: ​​от сряда на седмицата на Троицата и завършва в неделя - деня на Троицата. Православните марийци го празнуват от четвъртък.

• Значението на празника. Цикълът от летни празници на марийците започва с празника Семик, той е един от най-значимите и обичани. За разлика от руския Семик, основната идея на марийския празник е да почете починалите роднини и да ги помоли за благословия за късмет в домакинските дела и в ежедневието.

• Пеледиш Пайрем (Фестивал на цветята)

• Чества се на 12 юни. Името на празника говори само за себе си - това е празник в чест на растителния свят, един от летните празници, които имат древна езическа основа. Той съвпада с официалния празник - Деня на Русия, следователно е почивен ден.

МАРИЙСКИ ПРАЗНИЦИ

U Ii Payrem (Нова година)

Честването на Нова година традиционно се провежда в нощта на 31Декември до 1 януари.

шорикьол (святки)

Shorykyol е един от най-известните марийски ритуалипочивни дни. Празнува се по време на зимното слънцестоене (от 22декември) след раждането на новолунието. Православен марипразнувайте го едновременно с християнската Коледа (6януари). Първият ден от празника обаче е петък (вв миналото традиционният ден за почивка на марийците), който не винаги съвпада с Коледа.

Празникът има няколко имена. През по-голямата частна марийското население е дадено името Shorykyol -„овчи крак“, от магиите, правени на празницидействия – дърпане на овце за краката, с цел „повикане“ на новгодина на голямо поколение овце. В момента много елементипразничните ритуали са загубили традиционните си характеристики иобличането и гадаенето се превърнаха в забавно забавление.

В миналото марийците свързваха благополучието с този деннеговото домакинство и семейство, промени в живота. особено големипървият празничен ден беше знаменателен. Ставайки рано сутринта, цялото семейство излизаше на зимната нива и правеше малки купчинисняг, наподобяващ купчини и купчини хляб (lum kavan, shorykyolкаван). Стараеха се да направят колкото се може повече, но винаги нечетен брой. Ръжените класове бяха залепени на купчините инякои селяни заровиха палачинки в тях. Клони и стволове на овощни дървета и храсти се тресеха в градината, така че през новата годинасъберете богата реколта от плодове и плодове.

На този ден момичетата ходеха от къща на къща, не забравяйте да дойдетев кошарата и дърпане на краката на овцата. Свързани подобни дейностис "магията на първия ден", трябваше да осигурят плодородие иблагополучие в домакинството и семейството.

До първия ден на празника редица знаци ивярвания. По времето на първия ден прецениха какво ще бъдепролетта и лятото се правеха предсказания за реколтата: „Ако снегъткупчина, пометена в Шорикьол, ще бъде покрита със сняг - да бъде реколта(Shorykyol kavanym lum petyra gyn, kinde shochesh)”, „ВнShorykyol ще има сняг - ще има зеленчуци (Shorykyol keche lumanлиеш-пакча саска шочеш)”.

Голямо място заемаха гаданията, провеждането на коитоселяните придават голямо значение. Гадаенето като цялобили свързани с гадаене. Женени момичетачудеха се за женитба - ще се женят ли през новата година, каквоживотът ги очаква в брака. По-старото поколение се опита да разбере за бъдещето на семейството, търсеше да определи плодовитосттареколта, колко просперираща ще бъде тяхната икономика.

Неразделна част от празника Шорюкьол е шествиетокукери, водени от главните герои - СтарецаВасилий и старицата (Васли кува-кугъза, Шорикьол кува-кугъза).Те се възприемат от марийците като предвестници на бъдещето,тъй като кукерите вещаят добра реколта на домакините,увеличаване на потомството на добитъка във фермата, щастлив семеен живот. Старецът Василий и Старицата общуват с доброто и злотобогове, за да могат да кажат на хората какреколта, такъв ще бъде животът на всеки човек. Собственици на домастараят се да посрещнат кукерите възможно най-добре. Гощават се с бира, ядки, за да няма оплаквания от скъперничество.

За да демонстрирате вашите умения и старание,излагат на показ своята работа - тъкани обувки,бродирани кърпи и предени конци. Лекуван, старчеВасилий и неговата стара жена разпръскват зърна ръж или овес по пода,пожелавайки на щедрия домакин изобилие от хляб. Сред кукерите честоима мечка, кон, гъска, жерав, коза и други животни. В миналото е имало други герои, които изобразяватвойник с акордеон, държавни служители исвещеници - свещеник и дякон.

Специално за празника тачат лешниците, коитопочерпете кукерите. Често те готвят кнедли с месо (shyl podkogylo). Според обичая някои от тях пускат монета,парчета лико, въглища и др. Зависи кой и какъвпопада по време на ядене, предсказва съдбата за една година. По време напразник, се спазват някои забрани: не можете да миетеспално бельо, шият и бродират, извършват тежка работа.

Съществена роля на този ден има обредната храна.Обилният обяд на Shorykyol трябва да осигури просперитетхрана за следващата година. Задължително обредно ястиесмята се за агнешка глава, освен нея се готвят традиционнинапитки и храни: бира (пура) от ръжен малц и хмел,палачинки (мелна), безквасен хляб с овесени ядки (шергинде), чийзкейкове спълнени с конопено семе (катлама), баници със заек илимечешко месо (merang ale mask shyl kogylyo), изпечено от ръжили овесено безквасно тесто "ядки" (shorykyol paksh).

Рошето (Коледа)

Konta Payrem (Фестивал на печката)

Чества се на 12 януари. Домакинята приготвя национални ястия,канят гости на големи обилни пиршества.

Уярня (Масленница)

Широко се празнува на 15-22 февруари. В този голям денпразничната гощавка играе роля. Едно от основните ястиягозби - палачинки. Гостите идват с други лакомства,пеят обредни песни.

Както в някои други народни традиции (например руски, украински), младите хора яздят от планината, организиратконна езда, украсена с панделки и звънчета.

Кугезе-Влакъм Ущариме Кече (радинча)
(Фестивал за възпоменание на предците)

Чества се на 8 април. На този ден се пишат домашнитепогребален обред.

Великден, Кугече

Марийските езичници са толерантни към другите религии. ПразникКугече се пада в края на Великденската седмица (през 2008 г4 май) и е един от най-значимите в пролетния календарцикъл. Кугече се свързва с молитви, почит към възкръсващитеприрода и семейство. На жертвената маса са поставени и Маринационални ястия и цветни великденски яйца.

Политеизмът не пречи на неговите носители да уважават другите религии.Както се оказа, участниците в празника основно не споделят две религии в съзнанието си: традиционната вяра и православието.Според тях най-важното е запазването на родните традиции.

Една от традициите на празника е люлеенето. Според марийските легенди дъщерята на бога Юминудир слязла дозавъртете се на земята, за да подгоните безкрайните стада на божеството. Наземята, тя се влюби в горски човек. Да не се върнату дома, момичето пусна копринената нишка на люлката в небето.Влюбените станаха родоначалници на марийците. И вчест на божията дъщеря се ражда традицията на деня на Кугече да се яздина люлката.

Agavairem (Фестивал на обработваемата земя)

Празникът на орната земя, празникът на ората се чества на 5 юни. топразник завършване на полска работа, големи селскостопанскиезически празник с жертвоприношения.

Ритуалният обред се извършва на определено място, вгоричка. Обичайно е да се готвят яйца, палачинки.

Семик (Семик)

Празнува се 7 седмици след Великден (през 2008 г. тази датасе пада на 12 юни). Започва празничен цикъл Семиклетни ваканции на марийците. По традиция по време на празникаотиде на гости, пя и танцува на арфа и гайда.Младежите организираха игри и пееха песни. Започна на този ден исватби. Наоколо цареше празнична атмосфера.

Разбира се, днес е невъзможно да се съживи празникътпървоначална форма, тъй като с времето е претърпялапромени. Но чрез празници, обреди, следващите поколенияразбират възгледите за живота на своите предци, техните песни, игри.

Пеледиш Пайрем (Фестивал на цветята)

Чества се на 12 юни. Името на празника говори само за себе си.сам по себе си е празник в чест на растителния свят, един от летните празници, които имат древна езическа основа. Той съвпада с официалния празник - Деня на Русия, следователно е почивен ден.

Syarem (пречистване)

Ритуалният обреден празник е свързан с определенимагически действия - екзорсизъм, свирене на ритуални тръби. Чества се на 9-12 юли.

Угинде (Фестивал на реколтата)

Угинде е включен в празничния календар на всички марийски групи.Празнува се в самото начало на жътвата и полската работапериодът на деня на Кристиан Илин (2 август) в ден от седмицата, благоприятен за празници, най-често в петък(през 2007 г. се чества на 17 септември). православенмарийците го отнасят към деня на Илин. основна идеяпразник - благодарете на боговете за новата реколта, запишете гиблагосклонност и осигуряване на хляб за вашето семейство в бъдеще.

Празникът Угинде традиционно се провежда като семейна молитва.Смяташе се за задължително. В деня на празника се приемабеше да се пече хляб от ново брашно, да се вари бира. По-възрастен член на семействотона ръба на купа със зърно той запали свещ и, обръщайки се към боговете,благодари им за новата реколта, помоли за благоприятно времеза по-нататъшна работа, здраве за цялото семейство, благословиянова реколта догодина. Участвал в ритуални дейностивсички членове на семейството, близки роднини, съседи. Първо парчехлябът беше разчупен от човек, за когото се смяташе, че има Перке(изобилие, просперитет), тогава всички останали опитаха.

В някои села е направен богът на изобилието Перке Юможертвоприношения в свещената горичка. Планината Мари посетив деня на празника на църквата те се помолиха и осветиха новото зърно,нов хляб. Днес в църквата се освещават пресни зеленчуци.

Payrem mask (svizyn) (Екзалтация)

Християнски празник Въздвижение на Кръста Господен. Чества се на 27Септември.

Шиже Пазар (Миколо).
U puchymysh (Фестивал на новата каша)

Шиже Пазар - езически празник на края на полетотруд се чества на 21 ноември. На този ден се провеждат панаири,тържества.

Според съдържанието и времето на този празникграничи с U puchymysh, който се провежда пред православнитеМихаилден (21 ноември): на места в събота преди товапразник Покров (14 октомври), в други - в съботата преди празника на Казанската икона на Божията майка (4 ноември) или наПетък след него.

Holiday U puchymysh е важен за селските районижители, той държи резултатите от есенната жътва, ритуалноузаконява началото на консумацията на хляб от новата реколта.

Съдържанието на празника включва благодарствена молитва,помен за мъртви предци, обредна трапеза, празнразходка.

За празника се приготвя каша от овесени ядки, от брашнопекат се безквасни питки шергинде. За празника преди всичкопоканиха роднини, съседи, духовни роднини на юмин тан.Опитали от новия качамак, те пяха и танцуваха с арфа и гайда.Смяташе се, че колкото повече гости на фестивала U puchymysh, толковасобственикът ще бъде по-богат, т.к гост, който е ял филия хляб и лъжицакачамак, според легендата, оставя след себе си двойно повече. В деня на празника всеки стопанин, излизайки в градината, духа ритуалаshyzhyvuch тромпет (есенна тромпет), която ви уведомява за семействототриумф. Празничната обредност включвала ритуал на почерпкакаша и палачинки на собственика на хамбара (agun oza).

Марий Тище КечеПразникът на марийската писменост се чества на 10 декември.

Търсене:

2010 1/2

Празници и колективни обреди
Големите празници при марийците са свързани със земеделския цикъл на работа. Тяхното съдържание до голяма степен се определяше от религията. Най-масовият, най-значимият беше пролетният празник агавайрем, или агапайрем. Първоначално се е провеждало преди оран. Под влияние на обичаите на съседните народи датите му бяха преместени към лятото и бяха насрочени да съвпаднат с края на сеитбата. Той е проектиран да осигури добра реколта. Тези, които се събраха на свещено място, разпръсквайки донесените лакомства, се обърнаха към Бог с молба да даде реколта, благоволение в потомството на добитъка, в развъждането на пчели. В огъня бяха хвърлени парчета храна. Молитвата завърши с обща трапеза и игри. В местата на пребиваване на марийците с башкирите и татарите, агапайремът се сля със сабантуй, възприемайки развлекателната си част със състезания, конни надбягвания и игри. Преди сенокоса се провеждала двуседмична молитва в горичка с жертвоприношения на овца, крава, кон и птица. Първия ден преди молитвата се извършвал обред сурем - изгонване на духа-шейтан. Млади мъже обикаляха дворовете под звуците на четки и тъпани, удряха с тояги и камшици по оградите и стените на къщите. Дадоха им храна. Един вид празник на реколтата (ugin de payrem) се провеждаше след жътвата на ръжта. Във всяка къща те готвиха каша, палачинки, пекоха баници и хляб от зърното от новата реколта и очакваха роднини и съседи да посетят. Слагайки пред тях на трапезата каша от смляно на ръчни воденични камъни ново зърно, те изричаха благопожелания към духовете на предците. Молитва за благодарност беше донесена до „собственика на хамбара“, като се почерпиха с палачинки след колективно (под формата на „помощ“) вършитба. Есенното клане на добитъка завършваше с празнична вечер (shyl kas). Близки хора се събирали на почерпка след отелването на кравата. В някои села, където населението премина през обреда на кръщението, се празнуваха християнски празници: Великден, Троица и др. На Масленица (Уярня) - в основата на езическия празник - организираха колективни разходки с шейни от близките хълмове. Езическите вярвания се оказаха дълбоки, древните обреди бяха насрочени да съвпаднат с християнските празници. През годините на съветската власт в марийското село бяха въведени нови празници. В допълнение към общоприетите революционни празници бяха разработени сценарии за тържествени церемонии по посвещение в колхозници, изпращане до армията или среща с войници след служба. Училищата организират абитуриентски тържества. Училищата и семействата празнуват Нова година. Денят на реколтата се отбелязва тържествено и празнично. Някои ярки моменти от традиционните обреди, лишени от религиозни нюанси, са включени в новия начин на живот.

Присъствие на родители на родителски срещи и събития

№ п / стр

Пълно име на родителите

Ахметов Рим Х.

Ахметова Гюлш.

Колесникова

Татяна

Гибаев И. М.

Гибаева А. Р.

Исмагилова Т. П.

Назмиев А.С.

Асълбаева Н. Б.

Асълбаев М. М.

Кагиров И. М.

Кагирова И. Д.

ИНФОРМАЦИЯ ЗА РОДИТЕЛИТЕ

№ п / стр

Пълно име на ученика

F. I. За родителите

Място на работа, длъжност

телефон

Бакиев Алберт

Дамирович

домакиня

Кагиров Ильнур Илмирович

Кагиров Илмир Маратович

Кагирова Илзира Давлетгареевна

Сибир

социален работник

2-90-41

Ахметова Руфина Римовна

Ахметов Рим Ханифович

Ахметова Гулшат Адвартовна

Сибир

Училище,

оператор

2-90-61

Бакиев Дамир Дамирович

Колесникова Татяна Виталиевна

Домакиня

Исмагилова Диана Алфредовна

Исмагилова Татяна Петровна

Назмиев Алфред Султангареевич

Домакиня

социален работник

2-90-72

Гибаева Камила Илдаровна

Гибаева Асилия Римовна

Гибаев Илдар Мансурович

Училище, директор.

Сибир

2-90-25

Назмиева

Анджела

Филаретовна

Настойник Асълбаев Миргасим Миниярович

Баба Асълбаева Н.Б.

Безработен

домакиня

Връщане