(D. A. Qavrilovun, A. E. Naqovitsın kitabından. QÖLLƏRİN ALLAHLARI. Bütpərəstlik. ƏNƏNƏT. M .: Refl-Buk, 2002, -464 s.)
Orta əsr mənbələrinə müraciət etsək, bütpərəst Kupala, Qustinski salnaməsinə görə, yay tanrısıdır: “Beşinci (büt) Kupala, məncə, Ellin Ceresdə olduğu kimi, bolluq tanrısı idi, bolluq üçün dəlidir. O dövrdə, adı məhsul gələndə şükranlıq." Bütpərəstliyə qarşı Təlimdə "Vladimirin bütləri haqqında" - Kupala "yerin meyvələrinin tanrısı." Və hər şey belə çıxır ki, Vəftizçi Yəhya hətta ayaqda da deyildi. yanında!
Bu tanrının adı Şərqi Slavlar arasında qeyri-adi bir yayılma aldı. İvan Kupala gecəsində od və suyun birləşməsi baş verir (həyat verən buxar və qaynar suyun məcburi görünüşü ilə) və möcüzələr baş verir: hətta məhsuldan əvvəl və ondan sonra ... ", - Gustinsky salnaməsi xəbər verir. - “Axşam saatlarında hər iki cinsdən olan sadə uşaqlar toplayıb zəhərli iksirdən və ya kökdən taclar toxuyurlar və birincisini bağlayaraq od yandırırlar, digərlərində isə yaşıl budaq qoyurlar və əllərindən tutaraq gedirlər. , onlar bu atəşin ətrafında dönürlər, öz mahnılarını oxuyurlar, Kupalanı yeyirlər; sonra o oddan qabağa keçib bu cinə qurban kəsəcəklər”.
K.M. Galkovski, artıq 18-ci əsrdə Kupala, Kolyada, eləcə də Lelya və Ladonun adlarını ehtiva edən bütpərəstliyə qarşı təlimlərə istinad edir *, bayramın təsviri demək olar ki, eynidir, bu da xalq ənənəsinin sabitliyini göstərir.
Pskov Eleazarov monastırının abbatı Panfilin Pskov knyazı Dmitri Vladimiroviç Rostova göndərdiyi mesajda (Pskov Salnamələrinə görə **, 1505) Vəftizçi Yəhyanın doğumu ərəfəsində "sehrbazların" olduğu deyilir. - kişilər və qadınlar çəmənliklərdə, bataqlıqlarda, meşələrdə, tarlalarda "insan və mal-qaranı məhv etmək üçün" bəzi ölümcül çiçəklər axtarırlar, "dərhal ərlərinin rəğbəti üçün divia kökləri qazırlar: və bütün bunları hərəkətlə edirlər. Sotaninin hökmləri ilə Qabaqcıllar günündə şeytandan." Yay gündönümü ilə, əslində Kupala ilə üst-üstə düşən Öncü bayramında, "o müqəddəs gecədə bütün şəhərlər ayağa qalxmayacaq və kəndlərdə dəflər çılğınlaşacaq, snotda və simlərin zümzüməsi və hər cür misilsiz Sotonin oyunları, sıçrayan və sıçrayan, lakin qadınlar və bakirələr üçün başlarını tərpətməklə və ağızları ilə qışqırıq düşmənçilikdir, bütün iyrənc şeytani mahnılar və onların cırıltı ilə titrəməsi, və ayaqları altında sıçrayış və tapdalamaq; kişi və gənc üçün böyük bir yıxılma eynidir, qadın və qızın heyrətləndirici israfı üçün də eynidir, onların da görünüşü var, arvadlar və bakirə qızlar üçün də murdarlıq var. və gülüşdə və günlərinin səbətində həqiqəti peyğəmbərlik etməyənlər, sanki bu bayramın şeytan bütpərəstləri bu bayramı qeyd edirlər "..." Hər yay üçün, bir büt kimi, Sotonun xidmət adəti onu çağırır, kimi bütün çirkinlikləri gətirənin qurbanı və qanunsuzluq, boqomerik təklif; Böyük Öncünün Doğum günü kimi qeyd olunur, lakin onların qədim adətləri ilə.
"Dünya xalqlarının mifləri" ensiklopediyasına görə *** Kupala ayinləri və adlarının lat tanrısının əlaqəli adı olan "çimmək", "qaynamaq" felindən gəldiyinə inanılır. Cupido (Cupid) - "Aspirasiya": Hind-Avropa kökü ilə "cp" - "qaynamaq, qaynatmaq, ehtirasla arzulamaq" mənası ilə "kup". Bu, Kupala rituallarının odla (yer və səmavi - Kupala ayinlərində od çarxı ilə təmsil olunan Günəş) və Kupala miflərində qardaş və bacı kimi çıxış edən su ilə əlaqəsini göstərir.
Bu mif Kupala ayinlərinin ən mühüm simvolu olan ikirəngli çiçək İvan da Maryanın təcəssümü olan qohum evliliyi motivinə əsaslanır. Sarı rəng onlardan birini, mavi rəng digərini təmsil edir. Nağılın belə bir versiyası var ki, qardaş bacısını öldürəcək və o, qəbrin üstünə gül əkməyi xahiş edir. Bu gecədə toplanan üç növ sehrli otlar və çiçəklər Kupalanın üç qızı və üç ilanına uyğun gəlir.
Kupalanın bacısı Marya, Mara, Marya-Morevna, sonrakı dövrlərdə və hər yerdən uzaqda Kostroma adlanır. Kupala atəşi, Mara - suyu təcəssüm etdirdiyinə inanılır. Solstice gecəsində (Kupala gecəsi) bir qıjı çiçəyinin çiçək açdığı iddia edilir - xəzinələr tapılır. Mərasim zamanı Marya-Kostroma (yəni od üçün) yandırılır, onu su ilə nikahda odla birləşdirir. Onlar atəşin üstündən tullanırlar, atlama nə qədər yüksəkdirsə, çörək də bir o qədər yüksək olacaq. Kupala odunun üstündən tullanan gənc cütlük əllərini buraxmasalar, gənclər bir-birlərini buraxmırlar, payızda bir toy qeyd etmək olar.
Güman ki, Kupala işıq tanrısının oğlu və ya hipostazıdır - Dazhdboq. O, dünyanı ruhlandırır, ruhla örtür və mərasim zamanı ölür. O, qədim slavyanların oğlu və həqiqi, aşkar dünya üçün Tanrının ruhudur. O, dünyanın yenidən doğulması üçün ölüm əzabını çəkir. Buna görə də o, Vəftizçi Yəhya ilə əlaqələndirilir, çünki o, od və su ilə vəftiz olunur. Mərasim zamanı Kupala boğulur - buna görə də o, "hamam edir", suya odlu silahlar atır və ya nikahda artıq atəşi su elementi ilə birləşdirən odlu bir sal atırlar.
Məryəm dünyəvi ikili (həyat və ölüm) başlanğıcının daşıyıcısıdır. Onun qardaşı Kupala ilə evliliyi ruhaniləşdirmə və yerin suvarılması evliliyidir. Kupala səmavi tanrıdır, o, hər şeyin şüası və arxetipidir. Cənnətin ruhu oddur. Mərasim zamanı alovlu çarx suya yuvarlanır. Bu, evlilik aktıdır, müqəddəs əlaqədir. Bizə xatırladaq ki, protomatter - xaos demək olar ki, bütün xalqlar tərəfindən su kimi təmsil edilmişdir ("Və ruh suların üzərində dolandı." İncil); əsas maddə - Skandinaviyalılar arasında buz "Is" odla əriyir və həyat yaranır. Onlarla misal çəkmək olar.
Od suyu qaynadır. Kupala adı ilə əlaqəli "qaynatma" sözünü xatırlayın. Su buxarlanır və göyə qalxır - tarlaların həyat verən rütubəti kimi ruhlandırır, ölür və yeni keyfiyyətdə doğulur. Rusalia bayramları çox vaxt Kupala bayramından əvvəl və ya üst-üstə düşürdü. Suda olan Kupala ölür və yenidən doğulur. Həmin gecə xəzinələri və qeyri-adi müalicəvi və sehrli çiçəklər və otlar tapmaq Kupala və Məryəmin birliyinin və onların toy hədiyyələrinin - sevginin, gücün, həyatın canlanmasının simvoludur. Kupala öz xüsusiyyətlərinə görə Dionis və Osirisə bənzəyir. O, həmişə yenilənən təbiət tanrısıdır.
* * *
Qızlar çiçəklər qopardılar
Bəli, İvana işgəncə verildi:
"Nə çiçəklər?"
"Bunlar Kupalanın çiçəkləridir,
Qızlar - yuyulur,
Və uşaqlar - nəfəs alın!
Quru, quru uşaqlar
Dağların arxasında oturmaq
Qıza baxaraq
Ki, qızlar yaxşıdır
Uşaqlar isə çılpaqdır:
Nizəçilər ruhlar haqqında danışmırlar!
Ehtimal ki, Maranı (Marya-Morevna) möcüzəli Koşcheidən geri alan bütpərəst qəhrəman İvan Kupala idi. Təsadüfi deyil ki, o, mifin bəzi versiyalarında onu qurban verir. İvan (Kupala) da Marya (Morena) çiçəyində təkcə qurban kimi yanmaq deyil, birlik və birlik ifadə olunur. Mavi və sarıdır. Mavi suyun rəngidir, sarı atəşin (günəşin) rəngidir - çiçək məhsuldarlıq və həyat, sevinc və sevgi rəmzidir. Bu birliyə sevinən heç vaxt çiçək açmayan qıjı belə bu gecə çiçək açır. Ertəsi gün günəş ən uzun parlayır, insanlar bayram edir. Kupalanın ölümü və bayramı deyil, onun Mara ilə evlənməsi qeyd olunur. Qardaşın və bacının əlaqəsi yerlə göy kimi müqəddəs bir qohumluq əlaqəsi, digər evliliklərdən daha gizli ayin sayılırdı.
İvan Kupala bayramı slavyan xalqlarının ən çox yayılmış və sevimli bayramlarından biridir, hələ də Sibirdə köhnə üsluba uyğun olaraq iyunun 23-dən 24-nə keçən gecə hər yerdə qeyd olunur. Onun dirçəlişi bu gün Rusiyanın Avropa hissəsində də baş verir. Moskvanın qədim divarları bu bayramı xatırlayır. Moskvalılar xristianlığı qəbul etmələrinə baxmayaraq, babalarının adət və mərasimlərini unutmadılar. Demək olar ki, 20-ci əsrə qədər Moskva yaxınlığındakı meşələr, məsələn, belə bir ritual şeirin şahidi oldular:
Meşədə, meşədə,
İmanla, imanla
Konik gəzir, konik gəzir
Balaca qarğa, balaca qarğa.
O atda, o atda
Yəhər yatır, yəhər yatır.
O yəhərdə, o yəhərdə
İvan oturur İvan oturur
Onun arxasında Məryəm, İndi, Məryəm,
Ardınca qaçmaq, arxasınca qaçmaq:
“Gözlə, İvan, gözlə İvan!
Mən bir şey deyəcəm, bir şey deyəcəm!
Mən bir şey deyəcəyəm - səni sevirəm,
Mən səni sevirəm, səni sevirəm
Mən səni sevirəm, səninlə gedəcəm
Mən səninlə gedəcəm!”
* * *
Nonche Kupala,
İvana sabah.
İvanada çimmək!
İvanı yuyundu
Bəli, suya düşdü.
Ay qardaş bacım
Həyət zəng edir.
Həyətə zənglər
itirmək istəyir.
"Ay qardaşım
İvanuşka!
Məni məhv etmə
Həftə içi
məni məhv et
bazar günü.
yatır məni
Hasarda
otur məni
Strelitz,
Məni asın
basmaq,
Qarğıdalı çiçəkləri!
Yaxşı get
Oklar yırtılır.
Yaşlı xanımlar gedir
Qeydlər aparırlar.
Vaselechki göz yaşı,
Vaselechki göz yaşı,
Viet çələngləri.
Mən cavanam
Onlar xatırlayacaqlar”.
Xalq adları: qardaş və bacı, sarıgilə, İvanın otu.
Sehrli istifadə:şeytan əleyhinə ot. O, pis ruhları aradan qaldırır, çünki orqanizmin özünün ehtiyatlarının köməyi ilə pisliyin nüfuz etdiyi enerji dəliklərini aradan qaldırır. Bu gözəl ot bir insanın düşüncələrinə praktiki olaraq heç bir təsir göstərmir. İvan da Marya yalnız infuziyalarda istifadə olunur.
Bu ot bədənə Yin və Yang enerjisinin harmoniyasına nail olmağa imkan verir, insana həyatda xoşbəxtlik əldə etməyə kömək edir, çatışmayanları özünə cəlb edir.
Sinir sistemini sakitləşdirir, bu otun daimi istifadəsi ilə insan nəzərəçarpacaq dərəcədə gözəlləşir. Amma bu ot öz gücünü çox qısa müddətə saxlayır. Onu İvan Kupala gününə yaxın (yetişən zaman) yığdıqdan sonra tam bir ay ayından çox olmayaraq tam istifadə edə biləcəksiniz. Quruduqda, kimyəvi tərkibi eyni qalmasına baxmayaraq, hər ayda müalicəvi xüsusiyyətlərinin təxminən 10 faizini itirir. Ancaq bundan da əlavə, 7 iyul axşam (İvan Kupala günü) İvan da Mary'nin bir çırpma ilə yuyulma fürsətini qaçırmamağa çalışın ki, sizə yapışaraq yeyən varlıqları yuyun. gözəllik və rifah.
Rus tarlalarında və meşələrində yayılmış bu çiçək haqqında slavyanlar tərəfindən bir çox əfsanələr tərtib edilmişdir.
Bunlar, bir versiyaya görə, münasibətlərindən xəbəri olmayan və evlənən mifik qardaş və bacıdır. Adət-ənənəni pozduqlarına görə Allah onları gülə çevirdi.
Başqa bir şəkildə - ayrılmamaq üçün özlərini çevirdilər.
Üçüncüsü, qardaş bacısını aldatmaq istədiyi üçün onu öldürmək niyyətində olub və o, onun məzarına gül əkməyi xahiş edib.
Başqa bir gözəl əfsanə var: bir dəfə İvan da Marya göbələk üçün meşəyə getdi. Meşəyə gəldilər, sonra tufan başladı. Göbələk toplayanların gizlənəcək yerləri yox idi və İvan Məryəmi özü ilə qorudu. Tufan səngidi, İvanla Marya sağ-salamat evlərinə qayıtdılar. Və gəncin qızı xilas etdiyi yerdə, İvanın Maryanı tufandan qoruduğu kimi, sarı çiçəkləri pis havadan qoruyan gözəl bənövşəyi yarpaqlarla otlar yüksəldi.
Sarı və mavi rəngləri birləşdirən çiçək festival zamanı çox istifadə edilən od və suyun Kupala mənalarını əks etdirirdi. Rituallarda və mahnılarda mərkəzi personajlar İvan və Marya idi. Təbii qüvvələrin ən yüksək çiçəklənməsi bayramı insan sevgisinin apoteozuna çevrildi, buna görə də bu çiçək güclü sevgi ehtirasının təcəssümü idi. Bu çiçəyi bir-birinə verərək, sevgilərini, sədaqətlərini, vəfalarını etiraf etdilər.
Çox dəqiq deyil, çiçək üç rəngli bənövşəyi və ya pansies ilə eyniləşdirilir. Pansies - bu adın öz mifoloji izahı var. İddialara görə, bu, başqasının həyatı ilə bağlı həddindən artıq maraq üçün çiçəyə çevrilmiş bir qızdır.
İvan da Marya- ilk baxışdan göründüyü kimi zərərsiz bir bitki deyil. Onun kökündə başqa bitkilərin köklərinə yapışan və onlardan şirələri çəkən xüsusi əmicilər var. Beləliklə, palıd maryannik əlavə qidalar alır.
İvan da Marya çiçəyinin adını iki sevən ürəyin - gənc İvan və gözəl Maryanın şərəfinə aldığı məlumdur. Məşhur əfsanə deyir ki, İvan və Marya bir-birlərindən heç vaxt ayrılmamaq üçün gözəl çiçəklərə çevrildilər. Buna görə bitki həmişə iki kəskin şəkildə fərqlənən çiçəklərə malikdir: İvanın bənövşəyi köynəyi, Maryanın isə sarı dəsmalı var. Bu nəşrdə İvan da Maryanın ümumi təsviri, kimyəvi tərkibi, İvan da Maryanın xalq təbabətində istifadəsi, həmçinin bitkinin yığılması və saxlanması üsulları nəzərdən keçiriləcəkdir.
Adi insanlarda İvan da Marya bitkisinin (Melampyrum nemorosum L.) daha bir neçə adı var: qardaş, qardaş və bacı, sarılıq, zheltyanitsa, İvan otu, çəmən zəngi, palıd maryannik, bal, mis baş, atəş çiçəyi, üçrəngli ot. Bununla belə, Adəm və Həvva (İvan da Marya) adı böyük şöhrət qazanmışdır ... Kupalo Gününün qeyd edilməsində falçılıq dörd müxtəlif rəngdən - atributlardan hazırlanmış çələnglərdən istifadə etməklə həyata keçirilir. Belə çələngin tərkibinə İvan da Marya da daxildir.
Əvvəllər belə bir inanc var idi ki, İvan da Marya çiçəkləri iyunun 21-22-də Kupalada toplanırsa, onlar bütün il ərzində evi müxtəlif pis ruhlardan qoruyacaqlar və otlar ailə ocağını qoruyacaq və uzun və güclü tapmağa kömək edəcəkdir. həyat yoldaşları arasında sevgi. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, ətirli sulu toxum kisələri qarışqalar arasında çox məşhurdur. Bu meşə işçiləri toxumları bütün meşəyə yayır və bununla da bitkinin yayılmasına töhfə verirlər.
Sehrli istifadə:şeytan əleyhinə ot. O, pis ruhları aradan qaldırır, çünki orqanizmin özünün ehtiyatlarının köməyi ilə pisliyin nüfuz etdiyi enerji dəliklərini aradan qaldırır. Bu gözəl ot bir insanın düşüncələrinə praktiki olaraq heç bir təsir göstərmir. İvan da Marya yalnız infuziyalarda istifadə olunur.
Bu ot bədənə Yin və Yang enerjisinin harmoniyasına nail olmağa imkan verir, insana həyatda xoşbəxtlik əldə etməyə kömək edir, çatışmayanları özünə cəlb edir.
Sinir sistemini sakitləşdirir, bu otun daimi istifadəsi ilə insan nəzərəçarpacaq dərəcədə gözəlləşir. Amma bu ot öz gücünü çox qısa müddətə saxlayır. Onu Kupala gününə yaxın (yetişən zaman) topladıqdan sonra tam bir ay ayından çox olmayaraq tam istifadə edə biləcəksiniz. Quruduqda, kimyəvi tərkibi eyni qalmasına baxmayaraq, hər ayda müalicəvi xüsusiyyətlərinin təxminən 10 faizini itirir. Ancaq bundan da əlavə, 21-22 iyun (Kupala Günü) axşamları İvan da Mary'nin bir çırpma ilə yuyulma fürsətini qaçırmamağa çalışın ki, sizə yapışaraq gözəlliyi və gözəlliyi yeyən varlıqları yuyun. rifah.
Rus tarlalarında və meşələrində yayılmış bu çiçək haqqında slavyanlar tərəfindən bir çox əfsanələr tərtib edilmişdir.
Bunlar, bir versiyaya görə, münasibətlərindən xəbəri olmayan və evlənən mifik qardaş və bacıdır. Adət-ənənəni pozduqlarına görə Allah onları gülə çevirdi.
Başqa bir şəkildə - ayrılmamaq üçün özlərini çevirdilər.
Üçüncüsü, qardaş bacısını aldatmaq istədiyi üçün onu öldürmək niyyətində olub və o, onun məzarına gül əkməyi xahiş edib.
Başqa bir gözəl əfsanə var: bir dəfə İvan da Marya göbələk üçün meşəyə getdi. Meşəyə gəldilər, sonra tufan başladı. Göbələk toplayanların gizlənəcək yerləri yox idi və İvan Məryəmi özü ilə qorudu. Tufan səngidi, İvanla Marya sağ-salamat evlərinə qayıtdılar. Və gəncin qızı xilas etdiyi yerdə, İvanın Maryanı tufandan qoruduğu kimi, sarı çiçəkləri pis havadan qoruyan gözəl bənövşəyi yarpaqlarla otlar yüksəldi.
Sarı və mavi rəngləri birləşdirən çiçək festival zamanı çox istifadə edilən od və suyun Kupala mənalarını əks etdirirdi. Rituallarda və mahnılarda mərkəzi personajlar İvan və Marya idi. Təbii qüvvələrin ən yüksək çiçəklənməsi bayramı insan sevgisinin apoteozuna çevrildi, buna görə də bu çiçək güclü sevgi ehtirasının təcəssümü idi. Bu çiçəyi bir-birinə verərək, sevgilərini, sədaqətlərini, vəfalarını etiraf etdilər.
Çox dəqiq deyil, çiçək üç rəngli bənövşəyi və ya pansies ilə eyniləşdirilir. Pansies - bu adın öz mifoloji izahı var. İddialara görə, bu, başqasının həyatı ilə bağlı həddindən artıq maraq üçün çiçəyə çevrilmiş bir qızdır.
İvan da Marya çiçəyi çoxlu fərdi çiçəklərdən ibarət rasemoz çiçəklənməyə malikdir. Hər bir çiçək yuxarı yarpaqların axillərində gizlənmiş öz pedikelində yerləşir. Bütün çiçəklər eyni istiqamətə baxır. Üst bracts bənövşəyi, parlaq bənövşəyi, tünd qırmızı və ya mavidir. Üstəlik, bractın yuxarı hissəsi daha doymuş bir rəngə malikdir. Kaliks tüklü, tacı parlaq sarıdır. İvan da Maryanın meyvələri uzunsov qutulardır, açıldıqda ikiyə bölünür. İvan da Marya adətən gec yazda çiçək açır və payıza qədər çiçək açır.
bitki yaşayış yeri
İvan da Marya dərman bitkisidir və əsasən Rusiyanın Avropa hissəsinin boşluqlarında, kənarlarında, kolluqlarında və yüngül meşələrində, eləcə də Ukraynanın meşə-çölünün şimal-qərbində və qərbində, Qafqazda və hətta Sibirdə.
Bitkilərin yığılması və saxlanması
İvan da Marya bitkisi (yarpaqlar, meyvələr, gövdələr, çiçəklər) dərman hazırlamaq üçün istifadə olunur. Bunun üçün bitkinin meyvələri iyul-sentyabr aylarında, hava hissəsi isə may-sentyabr aylarında saxlanılır. Quru ot kölgədə olmalıdır və digər bitkilərdən ayrı və 10 aydan çox olmamalıdır.
Bitkinin kimyəvi tərkibi
Bitkinin tərkibində qlikozid dulsit, alkaloidlər kimi elementlər, toxumlarında isə zəhərli qlikozid akubin var.
İvan da Maryanın xalq təbabətində istifadəsi
Ballı bitki insektisid, iltihab əleyhinə və yaxşı yara iyileştirici təsirə malikdir.
Otun dəmləməsi xalq təbabətində tətbiq tapmışdır. Hipertoniya, başgicəllənmə, ürək xəstəlikləri, nevralji, epilepsiya, mədə və mədə-bağırsaq traktının orqanlarının xəstəlikləri üçün daxili olaraq və dəri vərəmi, qaşınma, diatez, ekzema, müxtəlif səpgilər, xəstəliklər üçün yuyulma və vanna şəklində istifadə olunur. sinə, revmatizm və yara iyileştirici olaraq.
İvan da Maryanın əzilmiş təzə otu yaraların tez sağalmasına kömək edir. Bu bitkinin meyvələrindən hazırlanmış həlim zərərli həşəratları öldürmək üçün istifadə olunur.
İnfuziya hazırlamaq üçün reseptlər
Xarici istifadə üçün infuziya:
Bir qabda 3 osh qaşığı qoyun. l. əzilmiş ot bitkiləri və 1 litr qaynar su tökün. 2 saat israr edin, bundan sonra süzülmüş infuziya dəri xəstəlikləri üçün yerli yuyulma və hamam kimi istifadə olunur.
İvan da Marya ot dəmləməsi skrofulanın, müxtəlif səpgilərin və qaşınmaların müalicəsində hamamlar və yerli yuyulmalar üçün effektiv vasitə kimi istifadə olunur. Onun hazırlanması üçün 3 osh qaşığı. l. maryannik 1 litr qaynar su ilə tökülür və təxminən 2 saat israr etdikdən sonra süzülür.
Hipertoniya, başgicəllənmə, ürək xəstəlikləri, nevralji, epilepsiya, mədə və mədə-bağırsaq traktının xəstəliklərinin müalicəsində palıd maryannikinin başqa bir dəmləməsi istifadə olunur. Onun hazırlanması üçün 1 osh qaşığı. l. otlar bir stəkan qaynar su ilə tökülür, sonra yarım saat israr edir və süzüldükdən sonra gündə iki dəfə yarım stəkan götürün.
Təzə doğranmış ot və onun tozunun köməyi ilə yaraların sağalma prosesini sürətləndirir, meyvələrin həlimi ilə isə zərərli həşəratları məhv edirlər.
Epilepsiya zamanı istifadə üçün infuziya:
Bir qabda 1 osh qaşığı qoyun. l. əzilmiş ot bitkiləri və 1 stəkan qaynar su tökün. 30 dəqiqə dəmləyin, bundan sonra süzülmüş infuziya gündə iki dəfə yarım stəkan içilir.
Əks göstərişlər
Diqqət! Zavodun tərkibinə zəhərli qlikozidlər daxildir, ona görə də onun istifadəsi çox diqqət tələb edir!
Bu çoxdan idi. Bir vaxtlar baş vermiş hadisələr və hətta onlar haqqında şayiələr də unudulmuşdu.
Bir kənddə gözəl bir gənc yaşayırdı. Qonşuda bir qız yaşayırdı, yanında ulduz daha parlaq idi, o, çox gözəl idi.
Hər şey yaxşı idi, yaşadılar, kədərlənmədilər, bir tutqun səhərə qədər, xoşagəlməz bir saatda fəlakət baş verdi - ətrafdakı meşələrdən və bataqlıq bataqlıqlarından şiddətli bir heyvan qırmızı qızı qaçırdı. Nə üçün, yalnız o bilir.
Gənc adam kədərlənirdi, çünki o, Maryuşkasını dünyada hər şeydən çox sevirdi. Çətin bir işdə ona kömək etmək üçün böyük Sehrbazların yanına getdi. Ancaq başlarını tərpətdilər ki, deyirlər ki, biz sizin kədərinizi bilirik, amma kömək edə bilməyəcəyik, çünki bizə sehrli deyil, başqa cür kömək lazımdır.
Gənc çiyninə plaş atdı, çağırılmamış heyvanı öldürmək üçün yay və oxları götürüb yola düşdü.
Kənddən bir qədər aralıda, belə demək mümkünsə, şəhərətrafı ərazidə ağ saçlı, arıq bir qoca yaşayırdı. Amma bütün işlərin ustası. Və bir atı çəkdirdi və o, ürəkdən danışa bildi.
Beləliklə, yol gənci qocaya apardı. Oğlan kömək istədi, qoca ona cavab verdi -
Sevgi hər hansı bir atı yelləyir və qabanı həlim quzuya çevirir, sadəcə olaraq hissləri bütövlükdə göstərmək lazımdır ki, sanki o, heç bir heyvan deyil, qəzəbdən ürəyində yaralanmış, qisas almağa qərar verən şiddətli bir adamdır. qarşılıqsız hisslərinə görə bütün dünyada.
Qoca isə dedi ki, bu meşədə çoxdan, çoxdan bir pəri, gözəl və sehrbaz, sehrbaz yaşayırmış. Yaxınlıqda yaşayan Meşəçini bəyəndi. Onu eşitmək üçün nə qədər səy göstərdi, ürəyindən nə qədər sevgi oxları atdı, biz bunu bilmirik, yalnız bilirik ki, sehrbaz ruhunu öldürməyi hədəfləyirdi və ona bir şey vermək istəmədi. qarşılıqlı hiss.
Sehr işlədi. Meşəçinin ruhu kin-küdurətin əsiri oldu və vəhşiliklər onu heyvana çevirdi. Heç bir gözəllik onun qəlbini əridə bilməz, çünki oğurlanmış sevgi heç də sevgi deyil.
Və beləcə canavar yaşadı, ürəyini parçaladı və qarşılığında sevgidən bir az da olsa xoşbəxt olan hər kəsdən qisas aldı.
Gənc qulaq asıb fikirləşdi.
Necə olmaq?
Axı, indi onun qarşısında duran vəhşi heyvan deyil, acıdan qırılan bir ürək idi.
Və kömək istəməyə qərar verdi
Aydın işıqda, gözəl Günəşdə,
Voditsa-da - Moloditsa,
Küləkdə - Bogatyr
Və bütün yaxşı insanların ümidi və dəstəyi ilə - Zemlitsy - Şəfaətçi.
Üç dəfə dua edərək, Dünyanın Dörd İstiqamətinə baş əyərək, Xeyir və Nizam qüvvələrini çağırdı və bu çətin işdə onlardan dəstək almağı bacardı.
Və yaxşı yoldaşlarla -
Canlı su, axan axar,
Səmavi Mənbədən enib,
Müqəddəs torpaq və boz qanadlı külək,
Bu canlılıq və güclə doldurur,
Və ən əsası - vermək bacarığı
SEVİN və nəticəni gözləyin
Yalnız İşığın tam gücü ilə təzahür etdiyi yerdə
İnsanlara qanad verən SEVGİ işıqları.
Və üç dəfə Allaha dua edərək,
Bu məsələdə öz dəstəyini əsirgəməyən,
Test etmək üçün cəsarətlə meşəyə getdim,
Və hər şey, sizə deyirəm, məharətlə idarə olundu,
Heyvanı günəş zənciri ilə örtdü,
Ona dost kimi sevgi verəcəyini söylədi,
Külək onlara içmək üçün bir qoxu verdi
Möhtəşəm çiçəklər və sehrli lövhə
O, məskəni qaranlıq, yazıq,
Onu vurğulamaqla və yolda - yolda
Uçdu, bununla da yaxşı bir iş gördü -
Ruhun qurtuluşu, Sage mahir!
Və gənc hər dəfə sevinir,
Günəşli bir almazla doldurulmağa başladı
Yüksələn İşığın işığından,
Şanlı Şəfəq - Qaynar Yaril!
O! İşıq şüası qaranlığı dağıtdıqca,
Və bu Ray ürəkdən göndərir
Gənc cəsurdur, vəhşi heyvanın ürəyini deşib
Sevginizlə! İtki olsun?
Axı onun kiçik ürəyi Ray var
Epik Güc, Qüdrətli Şücaət!!!
Və bir anda heyvanın ürəyindən bir cücərti çıxdı,
Ümid və inamla doludur
Bölünmədən edə bilənə
Bu canavarda gözəl bir İşığa baxın!
Krasna qayıtdı - Qız İvana,
Onlar hiyləsiz, şərəfli,
Ağ Daş Tövbələrin altına qalxdı
Sevgi, Ümid, İnam və Azadlıq!
Özlərini məmnuniyyətlə həyat yoldaşı adlandırdılar,
Bir-birlərinə odlu mükafat oldu,
Onları hərarətlə təbrik etdi, çörək və şərab
Yedilər, birdən evlərinə girdilər
Yolları küləklə birləşən sərgərdan,
Onlara baş əydi, dualar oxudu,
Və taleyin onları saxlamağı arzuladı
Və sonsuz əsrlər boyu - Sevgilim!
Bu səyyah sadə bir qanunu dərk edə bildi -
Əgər aşiqsinizsə, sevimli ola bilərsiniz
Sonsuz tarlalarda, meşələrdə və təmiz çaylarda,
Sevmək və İnsan olaraq qalmaq vacibdir,
Bu hiss paylaşılmasa belə
Qisas almağa ehtiyac yoxdur, əks halda heyvan olacaqsan!
KİMƏ SEVGİ VERİLƏSƏ, BU XOŞBƏXT OLACAQ,
VƏ BU İŞIQ YAXŞI İNSANLAR VERƏCƏK!!!
Natalia Kovaleva
/my8.imgsmail.ru/mail/ru/images/my/compass/icon-s6bdbb4381a.png" target="_blank">http://my8.imgsmail.ru/mail/ru/images/my/compass/icon -s6bdbb4381a.png); fon-qoşma: ilkin; fon ölçüsü: ilkin; fon-mənşə: ilkin; fon-klip: başlanğıc; fon-mövqe: 0px -2878px; fon-təkrar: təkrar olunmur;">GREEN FORCE MAKOSHI
Kupala otları haqqında materialın davamı. Biz belə faydalı otlar haqqında öyrəndik: Gap-Grass, Rich, Plakun-Grass, Çernobıl, Spread, Çoban çantası, Gicitkən və Dovşan Kələmi. Otların necə yığılacağını dəqiq öyrənmək üçün məqaləni oxumağı da tövsiyə edirik. İndi Kupalada xüsusi əhəmiyyət kəsb edən bu cür otlar haqqında danışaq - bu İvan da Marya və Fern Çiçəyi.
Kupala bayramı üçün müalicəvi və sehrli otlar toplamaq ənənəsi çox uzun müddətdir mövcuddur. Pskov Eleazarov monastırının bəzi abbatı Panfil təxminən 1505-ci ildə Rostovlu Dmitri Vladimiroviçə yazırdı ki, Vəftizçi Yəhyanın ərəfəsində (bu, Kupala və ya yay gündönümünə təsadüf edir) kişilər və qadınlar çəmənlikləri, tarlaları, meşələri və bataqlıqları gəzərək, ovçuluq axtarırdılar. "ölümlü çiçəklər", "insan və mal-qara tərəfindən məhv edilməsi", "dərhal ərlərinin rəğbətini qazanmaq üçün divi qazırlar: və bütün bunları Sotaninin cümlələri ilə Öncüllər günündə şeytanın hərəkəti ilə edirlər. ” Dərman bitkilərinin toplanmasının hərbalistlər və adi insanlar tərəfindən təsviri var.
İvan da Marya
İvan da Marya(Palıd maryannik, qardaş və bacı, sarıgiləmeyvə, İvanova otu, çəmən zəngi, yaxşı məqsədli ot, qardaş, medullar, misbaş, atəşəbaxan, sarılıq, Adəm və Həvva, xırda ot, sasasağan qırıntıları, kusharka, lucrets, mare otu, sarıbaş, Kupala çiçəkləri ) çiçəkləri iki fərqli rənglə, çox vaxt sarı, mavi və ya bənövşəyi rənglərlə fərqlənən bir bitkinin adıdır.
Kupalada xüsusi xüsusiyyətlərə malik olan İvan da Marya bitkisini qoparırlar. Yay gündönümündə qoparılan bu bitkinin sehrli xüsusiyyətləri, onu yanında saxlayan adamın təqibindən qaçmağa kömək etməsidir. Yanında bu çiçəyi olan adamın hətta qoca atda belə sürətlə sürə biləcəyinə dair bir inanc da var. Dövrün ruhuna uyğun olaraq, İvan da Maryanın at əvəzinə avtomobildən istifadə edən yarışçıya kömək edə biləcəyini güman etmək olar. Əvvəllər onu qasidlər və kəşfiyyatçılar özləri ilə aparırdılar. Bundan əlavə, bu çiçəkdən sıxılmış təzə şirə eşitmə qabiliyyətini və ya ağlını, yaddaşını, ağlını itirənlərə içmək üçün verilir. Həmçinin, Kupalada toplanan və evdə saxlanılan çiçəklər evi pis niyyətli insanlardan, pis ruhlardan (anti-şeytan otlarından) qoruyur və həyat yoldaşları arasında harmoniyanı bərpa edir. Bu bitkinin çiçəkləri evin künclərinə qoyulur. Belə bir ritual evi oğrulardan qorumağa kömək edir. Qardaş və bacı (sarı və mavi çiçəklər) bir-biri ilə danışacaq və oğru ev sahiblərinin bunu dediyini düşünəcək, sonra evə gedəcək.
İvan da Marya, əlbəttə ki, Kupala bayramının ən vacib bitkilərindən biridir. Nadir bir bitkiçi dəqiq Maryannik tapmaq üçün çəmənliklərə getməyəcək. Festivalın özü üçün Kupala da Mavka, falçılıq üçün çələng toxumasına daxil olan otlardan biridir.
İvan da Marya hətta dövrümüzdə müalicəvi hesab olunur və müxtəlif preparatlar hazırlamaq üçün istifadə olunur. Gövdələri, yarpaqları və çiçəkləri toplanaraq kölgədə və yaxşı havalandırılan yerdə qurudulur. Digər bitkilərdən ayrı olaraq 10 aydan çox olmayaraq saxlaya bilərsiniz. Əzilən təzə ot yaraları yaxşı sağaldır.
Bir neçə resept:
3 Art. l. palıd maryannikinin otlarının üzərinə bir litr qaynar su tökün, 2 saat isladın, süzün. Dəri xəstəlikləri üçün yuyulma və yerli vannalar üçün istifadə edin.
1 st. l. İvana da Marya dərman bitkisinin otlarının üzərinə bir stəkan qaynar su tökün, 30 dəqiqə isladın və sonra süzün. Epilepsiya üçün gündə iki dəfə yarım stəkan içmək.
Təcrübəli bitki həkimləri hamamda İvan da Marya çırpıcısı ilə buxar vannası qəbul etməyi məsləhət görürlər ki, bunun nəticəsində bədəninizdə çoxlu faydalı maddələr alacaqsınız.
Bu bitkinin sui-istifadə edilməməsi və zəhərli qlikozidlər ehtiva etdiyi üçün çox miqdarda dərman otu qəbul edilməməsi lazım olduğunu bilmək lazımdır.
qıjı(qıjı, qıjı, undershot, cupirode, şeytan saqqalı, birə saqqalı, üfunət otu, işıqlı çiçək, Perun odlu çiçəyi, atəş çiçəyi) (ümumi bracken, Pteridium aguillinum) həmişə insanlarda bəzi şübhələr və hətta qorxular yaratmışdır. Bu bitki şimal və orta enliklərdə bitən digər bitkilərdən fərqlidir. Bu, daha çox qədim slavyanların bir neçəsinin gördüyü cənub xurma ağaclarına və ya insanların eramızın ikinci minilliyinin sonunda öyrəndiyi fosil bitkilərə bənzəyir. Digər şeylər arasında, fern, bir qayda olaraq, açıq və parlaq çəmənliklərdə və yamaclarda deyil, bataqlıqlara yaxın, nəm və yarı qaranlıq yerlərdə böyüyür. Bütün bunlar insanları belə bir fikrə gətirdi ki, bu, hansısa sirri gizlədə bilən qıjı idi və bitki səltənətinin sadə nəslindən uzaqdır.
Slavların inancları fern çiçək açdığını söyləyir. Müasir botanika elmi belə bir ehtimalı təkzib edir, lakin sehrli əməllər heç bir maddi elmin kontekstinə sığmır və buna görə də inanc hələ də yaşayır. Fern ildə bir dəfə, çox qısa müddət ərzində, məhz Kupala gecəsində (hər şey mümkün olduqda, hətta ən inanılmaz) çiçək aça bilər və çiçəyi qeyri-adi dərəcədə gözəldir. Deyə bilərik ki, Kupalada qıjı bitkilərin şahıdır.
Cəmi bir neçə dəqiqə çiçək açır, ona görə də onu tapmaq daha çətindir. Parlaq odlu rəng çiçək açır və onu tapan şəxsə həqiqətən ilahi bir hədiyyə verə bilər. Qıjı rəngi təkcə insanlar tərəfindən axtarılmır. O, başqa dünyanın müxtəlif ruhları və varlıqları tərəfindən ovlanır. Belə bir inanc var ki, insan belə bir çiçəyi görən kimi bir saniyə belə tərəddüd etmədən onu dərhal yığmalıdır. Əks halda kiminsə gözəgörünməz əli onu qoparacaq və sonra onunla vidalaşa bilərsiniz. Həm də bir çiçək götürdükdən sonra onu qoynunda gizlətməli və arxaya baxmadan getməlisən. Meşənin ruhları zəng edəcək, səslənəcək, ayaqları döyəcək, qışqıracaq, amma heç bir halda geriyə baxmamalısınız, əks halda, slavyanların inanclarına görə, yalnız tapıntı ilə deyil, həm də həyatla vidalaşa bilərsiniz. Fern çiçəyi hər şeyə güc verə bilər, bütün xəyallar gerçəkləşəcəkdir. Belə bir şanslı insan heyvanların dilini başa düşməyi, bütün gizli sirləri öyrənməyi, insanları ovsunlamağı və hətta görünməzlik hədiyyəsini qazanmağı öyrənəcəkdir. Özünüz də başa düşdüyünüz kimi, belə istedadlara sahib olmaq çox dəyərlidir. Başqa bir inanca görə, çiçək xəzinənin yerini göstərə bilər. Bir insan bir çiçək götürməyi bacarıbsa, bütün xəzinələri onun əlinə keçəcək. Buna görə də, təkcə bütpərəst Rusiyada deyil, bu günə qədər insanlar əziz qıjı çiçəyini tapmaq üçün Kupalaya meşəyə çıxırlar.
Vologda bölgəsində bir əfsanə qorunub saxlanılmışdır ki, Kupalada böyük bir qıjı tapsanız və yerindən tərpənmədən və üzünüzü bir parça ilə örtmədən otursanız, müalicəvi otların bütün sirlərini öyrənə bilərsiniz. Belə bir adamdan əvvəl bütün otlar qaçacaq, özlərini adlandıracaqlar və izah edəcəklər - hansı xəstəlikdən kömək edirlər.
Bal toplayıb hazırlayırsınız? Bal çıxaranların böyük bir seçimini tapa bilərsiniz. Bal ekstraktorları və komponentləri, qablar, mum əridiciləri, arı pətəyi komponentləri, inventar, xüsusi geyim və s.
Kupala əfsanəsi
Qədim slavyanların əfsanəsinə görə, Kupalanın Kostroma adlı bir bacısı var idi. Uşaqlıqda onları Kupalanı uzaq ölkələrə aparan Sirin quşu ayırdı. Uzun illər sonra. Bir dəfə Kupala çayda bir qayıqda üzürdü və Kostroma olduğu ortaya çıxan bir qızın çələngini sudan götürdü. Qardaş və bacı bir-birini tanımırdılar və adət-ənənəyə görə evlənməli idilər. Və yalnız toydan sonra həyat yoldaşları qan qohumu olduqlarını öyrəndilər.
Ailələrinin belə biabırçılığa dözə bilməyəcəyinə qərar verən Kostroma özünü çaya ataraq su pərisi (mavka) olur, qardaşı isə atəşə atılaraq ölür. Tanrılardan biri Kupalaya mərhəmət etdi və onu çiçəyə çevirdi, sonralar İvan da Marya adlandırıldı.
İvan Kupala bayramının tarixi
Rusiyanın vəftizindən əvvəl əcdadlarımız Kypala və ya Solstice bayramını qeyd edirdilər ki, bu da insanlar təbii dövrlərə uyğun yaşadıqları üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Xristianlığın qəbulu ilə bayramın tarixi və adı hər il iyulun 7-də qeyd olunan Vəftizçi Yəhyanın və ya Hamamçının anadan olması ilə əlaqələndirildi. Tarix dəyişdiyindən, gündönümünün faktiki günü artıq Kupala bayramları ilə üst-üstə düşmür. Məsələn, 2017-ci ildə ən uzun gündüz saatları iyunun 21-nə düşdü və Midsummer Day iyulun 6-dan 7-nə keçən gecə qeyd olunacaq.
İvan Kupala bayramının ənənələri və ritualları
İvan Kupala Günü adət-ənənələr və mərasimlərlə doludur, onların çoxu bu günə qədər gəlib çatmışdır. Əsas rol təbiət qüvvələrinə verildi və bayramın simvolu Günəş idi. Atalar inanırdılar ki, bu gün su və atəş xüsusi xüsusiyyətlərə malikdir və insanı bəlalardan və xəstəliklərdən xilas edə bilər. Su ilə yuyulma və odla təmizlənmə Kupala və Kostromanın xatirəsinə bayramın mühüm ənənəsinə çevrildi.
Bu gün çayların sahillərində od yandırmaq və onların üzərindən tullanmaq, rəqs etmək, gölməçələrdə üzmək, ot toplamaq, çələnglər toxumaq adət idi ki, bu da qızların taleyini öyrənə bilərdi. Həmçinin, inanclara görə, Kupala gecəsində şər ruhlar ətrafda gəzir, lakin tonqalların köməyi ilə onları qorxutmaq və qovmaq olar.
İnsanlar adətən səhər tezdən çaylara və göllərə çimməyə gedirdilər. Bir gölməçədə çimməyin insanı təmizlədiyinə inanılırdı, çünki şənlik gecəsində su sehrli enerji ilə doldurulur və insanları mənəvi və bədən xəstəliklərindən qoruyur. Eyni məqsədlə səhər tezdən şehlə yuyula bilərdi.
Odun da xüsusi xassələri var idi, ona görə də od yandırmaq və onun üstündən tullanmaq adət idi. Belə bir inanc var idi ki, hoppanıb alova toxunmayan adam bir il bəxti gətirib xoşbəxtlik tapa bilər. Analar xəstə uşaqların paltarlarını Kupala tonqallarında yandırırdılar ki, uşağın xəstəliyi də onunla yansın.
İvan günündən əvvəlki gecə oğlanlar və qızlar cüt-cüt ayrıldılar, çələnglər mübadiləsi etdilər və əl-ələ tutaraq odun üstündən atladılar. Cütlüyün ardınca qığılcımlar uçsa və əllərinin kilidi açılmasa, tezliklə toy olacağına inanılırdı. Ən yüksək tullananlar evlilikdə ən xoşbəxt olacaqlar.
İnsanlar İvan Kupala gecəsində sehrli güclər əldə edən və xüsusilə müalicəvi olan, pis ruhlardan və xəstəliklərdən qoruyan bitkilərə xüsusi diqqət yetirdilər. Otlar gecə və ya sübh vaxtı yığılır, qurudulur və il boyu, növbəti yaya qədər istifadə olunurdu.
İvan da Marya çiçəyi bayramın simvolu idi. Atalarımız inanırdılar ki, bu bitkinin şirəsi insanlara itirilmiş eşitmə və zehni aydınlığı qaytarır. Oğrular evə girməsin deyə, İvan da Marya gülləri yığılaraq otaqların künclərinə düzülüb. Yovşan da qoruyucu xüsusiyyətlərə malik idi, lakin artıq pis ruhlardan. Bu bitki qurudulub evdə asılır, həmçinin çələnglərə toxunur. Cadugərləri qorxutmaq üçün evin pəncərələrinin və qapılarının ağzına gicitkənlər düzülürdü.
Qıjı çiçəyi əfsanəsi
İvan Kupala bayramı haqqında danışarkən, qıjı çiçəyi əfsanəsini xatırlatmaq olmaz. İnanclara görə, fern ildə bir dəfə - Kupala gecəsində çiçək açır. Kolun mərkəzində gecə yarısı çiçək açan və alovlu çiçəyə çevrilən bir qönçə görünür. Onu sındırmağı bacaran hər kəs yerdəki xəzinələri görə biləcək, heyvanları başa düşəcək, qıfılları açacaq, istənilən formanı alacaq və gələcəyi proqnozlaşdıra biləcək. Ancaq çiçək ovçusu diqqətli olmalıdır. Qıjı tapanda bıçaqla ətrafına dairə çəkib gecə yarısına qədər gözləməlidir. Bir fern çiçəyinin yığılmasının qarşısını meşə pis ruhları ala bilər, bu da bir insanı adı ilə çağıracaq və səs-küy salacaq. Cavab verə və ya dönə bilməzsən, əks halda həyatını itirəcəksən. Bir çiçək götürdükdən sonra arxaya baxmadan dərhal evə qaçmalısınız.
İvan Kupala gecəsində falçılıq
Kupala üçün ən çox yayılmış falçılıq yaxınlaşan bir evliliyi proqnozlaşdıra bilənlər idi. Bayram üçün qızlar çələnglər toxudular, içərisinə yanan şamlar qoydular və suya endirdilər. Çələng tez üzürsə, toy tezliklə gəlir və çələng üzən tərəfdən bəy gələcək. Dərhal boğularsa, qız bütün həyatı boyu subay qalacaq. Ancaq ən xoşbəxti çələngi suda daha uzun müddət dayanan və ya şamı daha çox yanandır.
Gecə yarısı qızlar bir qucaq göyərti qoparıb yastıqlarının altında gizlətdilər. Səhər baxdılar: 12 müxtəlif bitki varsa, bu il toy olacaq.
Çobanyastığı haqqında da təxmin etdilər. Bunun üçün geniş və dayaz bir qaba su töküldü və içinə gövdəsi olmayan iki çobanyastığı çiçəyi qoyuldu. Əgər onlar müxtəlif istiqamətlərdə üzsələr, sevgililər ayrılacaq. Çiçəklər bir-birinə yapışsa, cütlük ömür boyu birlikdə olacaq.
Gələcək haqqında belə öyrənmək olar: gecə od yandırmaq və otu oda atmaq. Tüstü yerə yayılırsa, insanı bəla gözləyir, tələssə, xoşbəxtlik, firavanlıq və firavanlıq olacaq.
Həm də inanılırdı ki, gecə 12 hasarın üstündən dırmaşsan, bir arzunu yerinə yetirsən, bir il ərzində mütləq gerçəkləşəcəkdir.
Foto: Rusiya Federasiyası Mədəniyyət Nazirliyinin saytı.