01.05.2010

Mari Elin ərazi və milli bayramları və festivalları

Yoshkar-Ola və Mari Eldə bütün ümumrusiya bayramları qeyd olunur, qeyri-iş bayramları ümumrusiya bayramlarına uyğun gəlir.

Yoshkar-Ola şəhərinin günü avqustun 6-da Böyük Şəhid Yepiskop Leonidin xatirəsinə qeyd olundu. Böyük Şəhidin doğum günü iş gününə təsadüf edərsə, bayram növbəti istirahət gününə keçir. Bu gün mərkəzi meydanlarda konsertlər, bayram yürüşləri keçirilir, idman yarışları təşkil olunur, sənətkarların əl işlərindən ibarət sərgi keçirilir. Ənənəyə görə bayram Kökşaqa çayında atəşfəşanlıqla başa çatır.

Peledış Payrem (Güllər Festivalı) Mari Eldə və ondan kənarda milli bayram kimi qeyd olunur. 1965-ci ildən bayram dövlət statusuna malikdir. Yaz-tarla işləri başa çatdıqdan sonra həyata keçirilir. İlk dəfə Peledış payremi 1920-ci ildə Sərnur kəndində keçirilmişdir. Bu, milli təqvim bayramları olan Agavairem və Semyk bayramlarına təsadüf etdi. Hazırda Peledış payrem mari xalqının milli mədəniyyətinin tərkib hissəsidir. Kənd yerlərində bayramın vahid forması yaradılmışdır. Pelediş payrem adətən iki hissədən ibarətdir - təntənəli-rəsmi və əyləncəli. Təntənəli hissəyə bayraqların qaldırılması və yaz-tarla işlərinin yekunları ilə bayramın açılışı daxildir. Yoşkar-Olada Peledış payrem kütləvi şənlik kimi keçirilir. Bayramın proqramına şəhərin əsas küçələri ilə kostyum yürüşü, şəhərin baş meydanında bayramın təntənəli açılışı, konsertlər, oyunlar, müsabiqələr, idman yarışları və s. daxildir. Bir qayda olaraq, Rusiyanın Müstəqillik Günü ilə paralel olaraq iyunun 12-də keçirilir.

Sabantuy. Bəzi araşdırmalara görə, bu qədim bayramın min illik tarixi var, hələ xristian dövrünün 921-ci ildə Bağdaddan səfir kimi Bulqarıstana gələn məşhur tədqiqatçı İbn Fədlan öz əsərlərində təsvir etmişdir. Əvvəllər Sabantuy yaz tarla işlərinin başlanması şərəfinə (aprelin sonunda), indi isə onların başa çatması şərəfinə (iyun ayında) qeyd olunurdu. Sabantuy bayramının mənşəyi qədim dövrlərə gedib çıxır və aqrar kultla əlaqələndirilir. Buna onun adı da sübutdur: saban "bahar" və ya başqa mənada - "şum", tui isə "toy", "zəfər" deməkdir. Beləliklə, sabantuy sözünün mənası yazlıq bitkilərin əkini şərəfinə keçirilən bayramdır. 2005-ci ildə Yoshkar-Ola Rusiyanın əsas Sabantuyunun keçirildiyi yer idi. Mari Eldə tatarlar üçüncü ən böyük millətdir. Sabantuy tatarların kompakt yaşayış məntəqələri vasitəsilə həyata keçirilir, ən nəzərə çarpan və ənənəvi Paranqada baş verir (bax. Radius 300. Şimaldan Şərqə)

FESTİVALLAR

aprel - Ulanov festivalı(G.Ulanovanın şərəfinə balet sənəti festivalı) beynəlxalq, Mari Dövlət Opera və Balet Teatrının səhnəsində keçirilir. E. Sapaeva (Lenin meydanı, 2).

iyul - "Benderiada" yumor və satira festivalı, romanlarının qəhrəmanı İlf və Petrov Ostap Benderin adını daşıyır. Kozmodemyansk "12 stul" romanında Vasyuki şəhərinin prototipidir. Bayram zamanı Kozmodemyansk Yeni-Vasyuki adlandırılır (bax. Radius 300. Kozmodemyansk). Evlər “Ostap meyxanası”, “Master Gambs”, “Moda və papaqlar” kimi yazılarla bəzədilib. Şalvar yoxdur!”, “Gnu Antilopa” küçələrdə sürür. Festival şəhər administrasiyasının binasından “Ostap nəslinin paradı – yaradıcılar və yaradıcılar” adlı ümumşəhər yürüşü ilə açılır. Şəhərin müəssisə və təşkilatları orijinal geyimləri və karnaval ləvazimatları ilə bayrama unikal “Vasyukinski” ləzzəti bəxş edən karnaval yürüşü üçün öz “nümayəndə heyətlərini” ayırırlar. Benderiad günü Kozmodemyansk şəhərinin meri Qornomariy vilayətinin paytaxtının açarını Ostap Benderin əlinə verir. Böyük strateq, 12 Kafedra hərracının ləğvini səbirsizliklə gözləyən gün ərzində tamaşaçıları təlaş içində saxlayır. Hərracda Benderiadanın hər bir qonağı brilyant zinət əşyalarının xoşbəxt sahibi olmaq üçün unikal şansa malikdir. Sinxron oyun seansı verən beynəlxalq qrossmeysterlərin iştirakı ilə planetlərarası şahmat konqresi də keçirilir. Ostap-Süleyman-Berta-Mariya-Bender-Bəyin əlamətdar xüsusiyyətləri ağ gödəkçə, ağ papaq və yaylıqdır. Bu gün şəhərin küçələri böyük strateqin “əkizləri” ilə dolur – kişilər və qadınlar “pikaresk roman”ın ən məşhur qəhrəmanlarından birinə reinkarnasiya olunurlar.

Avqust - illik Andrey Baranovun xatirəsinə Beynəlxalq Musiqi Festivalı Voljsk (Rusiya Luqovaya rayonu, Radius 300. Zvenigovo-Volzhsk bax) keçirilmişdir. Festival müntəzəm olaraq avqustun ilk həftə sonu keçirilir. Musiqinin 60-70%-i rok-n-roll, blüz və reqqidir, həm solo, həm də qrup halında çıxış edən instrumentalistlər, bardlar/bard rokçular da var. İki mərhələ var: əsas səhnə gözəl işıqlandırma, tüstü və digər xüsusi effektləri olan nəhəng estrada səhnəsi və sakit akustik və ya yarımelektrik musiqinin səsləndirildiyi Bardovskaya səhnəsidir. Kiçik səhnədəki ab-hava Qruşinski festivalına, böyük səhnədə - tam hüquqlu rok festivalına bənzəyir. Aralarındakı kontrast çox böyükdür. Böyük səhnənin yaxınlığında pivə, araq, manqal, borş, salat və digər yeməklər satırlar, qiymətlər aşağıdır. Onlar həmçinin fənərlər, batareyalar, işıq saçan zinət əşyaları və s. satırlar. Kiçik səhnənin yerləşdiyi tur düşərgəsində tamaşaçılar əsasən roker-hippi-qeyri-rəsmidir, sərxoş döyüşlər praktiki olaraq olmur. Konsertlər cümə günü nahar vaxtı başlayır və üç gün davam edir - bazar günündən bazar ertəsinə keçən gecəyə qədər. Ən böyük insan axını ənənəvi olaraq şənbə günü olur. Bazar günü, konsertlərə baxmayaraq, artıq xeyli az adam var. Ziyarətçilərin sayı baxımından bu, Rusiyanın ən böyük açıq hava festivallarından biridir (ən azı 10.000). Musiqi keyfiyyəti baxımından da daha yaxşısı ilə seçilir. Çadırlar ümumiyyətlə çayın sahilində qurulur (festivalın keçirildiyi ərazidə İlet Volqaya axır). Belə ki, səhər yuxudan duranda suya qərq olmaq üçün sadəcə bir neçə addım addımlamaq kifayətdir. Axşamlar çayda gözəl gün batımı var - məkan olduqca mənzərəlidir.

Oktyabr - "Mari Payızı" İncəsənət Festivalı. "Mari Payızı" festivalının proqramı Volqa Federal Dairəsinin sənətçiləri və qruplarını əhatə edir, festivalın diqqət mərkəzində klassik, xalq qrupları, estrada artistləri, konsertlər Yoshkar-Ola'nın ən böyük konsert salonlarında keçirilir.

dekabr - “Qış axşamları” Beynəlxalq Opera və Balet Sənəti Festivalı, Mari Dövlət Opera və Balet Teatrının səhnəsində baş verir. E. Sapaeva (Lenin meydanı, 2).

MİLLİ BAYRAMLAR

Məryəm partiyası. Mari xalqının qorunub saxlanmış ənənələrindən biri şənliklərdir. Həm dini, həm də dünyəvi bayramlarda şənliklər təşkil olunur. Əgər əvvəllər gənclərin tənha dul qadınlardan, qocalardan satın aldığı kənd daxmalarında şənliklər toplanırdısa, indi qışda şənlik yeri mədəniyyət evləri, klublar, yayda isə sadəcə küçə olur. Mari milli geyimlərində insanlar kənd təsərrüfatı işlərinin başlanğıcını və ya bitməsini, dini bayramı qeyd etmək üçün küçəyə çıxırlar. Bir çox kəndlərdə əhali üçün rəqs və mahnı ifa edən ansambllar yaradılmışdır. Axşamlar həm qocalar, həm də gənclər küçəyə çıxır, orada gəzir, başqa kəndlərdən gələnlərlə tanış olurlar. Kəndin müxtəlif yerlərində qarmon sədaları, məzəli və həzin mahnılar eşidilir. İnsanlar bir-birini ziyarət edirlər. Partiya tez-tez bütün gecə davam edir.

U Ii Payrem (Yeni il). Yeni il şənliyi ənənəvi olaraq dekabrın 31-dən yanvarın 1-nə keçən gecə keçirilir.

Şorikyol (Svyatki) - "Qoyunun ayağı". Shorykyol ən məşhur Mari ritual bayramlarından biridir. Yeni ayın doğulmasından sonra qış gündönümündə (22 dekabrdan) qeyd olunur. Pravoslav Mari bunu xristian Milad bayramı ilə eyni vaxtda (6 yanvar) qeyd edir. Ancaq bayramın ilk günü cümə günüdür (keçmişdə Mari üçün ənənəvi istirahət günüdür), bu da həmişə Milad bayramı ilə üst-üstə düşmür. Bayramın bir neçə adı var. Mari əhalisinin əksəriyyəti Şorikyol adını - "qoyun ayağı", bayramlarda edilən sehrli hərəkətdən - yeni ildə qoyunların böyük nəslini "çağırmaq" üçün qoyun ayaqlarını dartmaqdan almışdır.

Keçmişdə Marilər evlərinin və ailələrinin rifahını, həyatdakı dəyişiklikləri bu günlə əlaqələndirirdilər. Bayramın ilk günü xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. Səhər tezdən durub bütün ailə qış tarlasına çıxıb çörəyi xatırladan xırda-xırda qar yığınları düzəldirdilər (lum kavan, şorıqyol kavan). Mümkün qədər çox etməyə çalışdılar, lakin həmişə tək sayda. Çovdar qulaqları yığınlara yapışdırıldı və bəzi kəndlilər onlara pancake basdırdılar. Yeni ildə bol meyvə və giləmeyvə məhsulu yığmaq üçün bağda meyvə ağaclarının, kolların budaqları, gövdələri titrəyirdi. Bu gün qızlar ev-ev gəzir, həmişə ahıllara girər, qoyunları ayaqlarından darardılar. "İlk günün sehri" ilə əlaqəli bu cür hərəkətlər evdə və ailədə məhsuldarlığı və rifahı təmin etməli idi. Bir sıra əlamətlər və inanclar bayramın ilk gününə təsadüf edirdi. İlk günün havasına görə yaz-yay fəsllərinin necə olacağını mühakimə etdilər, məhsulla bağlı proqnozlar verildi: “Şorıkyola süpürülən qar yığını qarla örtülsə, biçin olar”, “Biçin olacaq”. Şorıqyolda qar yağacaq, tərəvəz olacaq”. Eləcə də bu gündə bir qoyun bağlanıb suvarıldı. Qoyun sarsılır və spreyin hansı istiqamətə, sağa və ya sola uçacağına baxmaq lazımdır, işin uğuru bundan asılı idi. Kəndlilərin böyük əhəmiyyət verdiyi falçılıq böyük bir yer tuturdu. Falçılıq əsasən taleyin proqnozu ilə bağlı idi. Evlilik yaşına çatmış qızlar ərə getməklə maraqlanırdılar. Yaşlı nəsil ailənin gələcəyini öyrənməyə çalışır, məhsulun məhsuldarlığını, ev təsərrüfatının nə qədər firavan olacağını müəyyənləşdirməyə çalışırdı.

Şorikyol bayramının tərkib hissəsi baş qəhrəmanların - Qoca Vasili və Qoca qadının (Vasli kuva-kuqyza, Shorykyol kuva-kugyza) başçılıq etdiyi mummerlərin yürüşüdür. Onlar Mari tərəfindən gələcəyin xəbərçiləri kimi qəbul edilir, çünki mummers ev sahiblərinə yaxşı məhsul, həyətdə mal-qara nəslinin artması, xoşbəxt ailə həyatı haqqında xəbər verir. Qoca Vasili və Yaşlı qadın yaxşı və pis tanrılarla ünsiyyət qurur, buna görə insanlara məhsulun necə doğulacağını, hər bir insan üçün həyatın necə olacağını söyləyə bilər. Ev sahibləri mummerləri mümkün qədər yaxşı qarşılamağa çalışırlar. Onları pivə, qoz-fındıq ilə müalicə edirlər ki, xəsislikdən şikayət olmasın.

Bacarıqlarını və zəhmətsevərliklərini nümayiş etdirmək üçün öz işlərini - toxunmuş bast ayaqqabılar, naxışlı dəsmallar və əyilmiş saplar asırlar. Özlərini müalicə edən Qoca Vasili və yaşlı qadın səxavətli sahibinə bol çörək arzulayaraq yerə çovdar və ya yulaf səpirlər. Mummerlər arasında çox vaxt Ayı, At, Qaz, Turna, Keçi və digər heyvanlar var. Xüsusən də bayram üçün fındıqları əzizləyirlər, onları mumyalarla müalicə edirlər. Tez-tez ət ilə köftə bişirirlər (shyl podkogylo). Onların bəzilərində adət-ənənəyə görə sikkə, bast parçaları, kömür, qoyun yunu və s. Yemək yeyərkən kimin və nə ilə qarşılaşmasından asılı olaraq, bir il üçün taleyi proqnozlaşdırırlar. Bayram zamanı bəzi qadağalar müşahidə olunur: paltar yumaq, tikmək və tikmək, ağır işlər görmək olmaz.

Bu gündə ritual yemək mühüm rol oynayır. Şorıqyolda doyumlu nahar gələn il üçün qida kifayət qədər təmin etməlidir. Quzunun başı məcburi ritual yeməyi hesab olunur, bundan əlavə ənənəvi içkilər və yeməklər hazırlanır: çovdar səməni və şerbetçiotundan pivə (pura), pancake (melna), mayasız yulaf çörəyi (şerginde), çətənə toxumu ilə doldurulmuş cheesecakes ( katlama), dovşan və ya ayı əti ilə piroqlar (merang ale maskası şıl koqylyo), çovdardan və ya yulaf ezməsindən bişmiş mayasız xəmir "fındıq" (şorikyol pakş).

Konta Payrem (Soba Festivalı). Yanvarın 12-də qeyd olundu. Ev sahibləri milli xörəklər hazırlayır, qonaqları bol ziyafətlərə dəvət edir.

Uyarnya (Şrovetide). 15-22 fevralda geniş qeyd olunur. Bu gün bayram şənliyi mühüm rol oynayır. Bayramın əsas yeməklərindən biri pancakedir. Qonaqlar başqa yeməklərlə gəlir, ritual mahnılar oxuyurlar. Bəzi digər xalq adət-ənənələrində (məsələn, rus, ukrayna) olduğu kimi, gənclər dağlardan minirlər, at sürmələri təşkil edilir, lentlər və zənglərlə bəzədilir.

Kugeze-Vlakym Ushtaryme Keche (Radincha, Ataları Anma Bayramı). 8 aprel qeyd olundu. Bu gün evdə dəfn mərasimi keçirilir.

Pasxa, Kugeche. Kugeche bayramı Pasxa həftəsinin sonuna düşür və yaz təqvim dövrünün ən əhəmiyyətli bayramlarından biridir. Kugeche dualar, təbiəti və ailəni canlandırmaq üçün hörmətlə əlaqələndirilir. Qurban süfrəsində mari milli xörəkləri və rənglənmiş Pasxa yumurtaları qoyulur. Şirk öz daşıyıcılarına başqa dinlərə hörmət etməyə mane olmur. Məlum oldu ki, bayram iştirakçıları əsasən iki dini bölüşmürlər: ənənəvi inanc və pravoslavlıq.

Bayramın ənənələrindən biri yelləncək sürməkdir. Mari əfsanələrinə görə, tanrı Yumynudurun qızı tanrının sonsuz sürülərini otarmaq üçün yerə yelləncəklə endi. Yer üzündə bir meşə oğlanına aşiq oldu. Qız evə qayıtmamaq üçün yelləncəyin ipək sapını göyə buraxıb. Aşiqlər Mari xalqının əcdadları oldular. Və Allahın qızının şərəfinə Kugeche günündə yelləncəkdə minmək ənənəsi yarandı.

Agavairem (Əkin sahəsi bayramı).Əkin bayramı, şum bayramı iyunun 5-də qeyd olunur. Bu, tarla işlərinin tamamlanmasının bayramıdır, qurbanlarla böyük bir aqrar bütpərəst bayramıdır. Ritual mərasim müəyyən yerdə, bağda keçirilir. Yumurta, pancake bişirmək adətdir.

Semik (Semik). Pasxadan 7 həftə sonra qeyd olunur. Mari yay tətillərinin dövrü Semyk bayramı ilə başlayır. Ənənəvi olaraq bayram zamanı onlar ziyarətə gedir, arfa və gurultu ifasında mahnı oxuyur, rəqs edirdilər. Gənclər oyunlar təşkil edib, mahnılar ifa ediblər. Bu gündə toylar da planlaşdırılıb. Ətrafda bayram ab-havası hökm sürürdü.

Syarem (Təmizləmə). Ritual mərasim bayramı müəyyən sehrli hərəkətlərlə - şeytan çıxarma, ritual boruların çalınması ilə əlaqələndirilir. 9-12 iyul tarixlərində qeyd olunur.

Uginde (Məhsul Festivalı). Uginde bütün Mari qruplarının bayram təqviminə daxildir. Xristian İlyin günündə (2 avqust) məhsul yığımının və tarla işlərinin başlanğıcında, həftənin tətil üçün əlverişli bir günündə, ən çox cümə günü qeyd olunur. Pravoslav Mari bunu İlinin gününə aid edir. Bayramın əsas ideyası yeni məhsul üçün tanrılara təşəkkür etmək, onların lütfünü qazanmaq və gələcəkdə ailənizi çörəklə təmin etməkdir. Uginde bayramı ənənəvi olaraq ailəvi dua kimi keçirilir. Bayram günü təzə undan çörək bişirmək, pivə dəmləmək adət idi. Ailənin ən böyük üzvü taxıl ilə qabın kənarında şam yandırdı və tanrılara üz tutaraq yeni məhsul üçün təşəkkür etdi, gələcək iş üçün əlverişli hava, bütün ailə üçün sağlamlıq və xeyir-dua istədi. gələn ilin yeni məhsulu. Ritual aksiyalarda bütün ailə üzvləri, yaxın qohumlar, qonşular iştirak edirdi. İlk çörəyi Perke (bolluq, firavanlıq) olduğuna inanılan şəxs kəsdi, sonra hamı daddı. Bəzi kəndlərdə müqəddəs bağda bolluq tanrısı Perke Yumoya qurbanlar kəsilirdi. Mari dağı bayram günü kilsəni ziyarət etdi - dua etdilər və yeni taxıl, yeni çörək təqdis etdilər. Bu gün kilsədə təzə tərəvəzlərə xeyir-dua verilir.

Payrem maskası (svizyn) (Yüksək). Xristian xaçın ucaldılması bayramı. 27 sentyabrda qeyd olundu.

Şızhe Pazar (Mikolo).

U puchymysh (Yeni sıyıq festivalı). Shyzhe Pazar - tarla işlərinin tamamlanmasının bütpərəst bayramı 21 noyabrda qeyd olunur. Bu gün yarmarkalar və şənliklər keçirilir. Məzmun və vaxt baxımından U puchymysh bu bayrama bitişikdir. U puchymysh bayramı kənd sakinləri üçün vacibdir, payız yığımının nəticələrini qeyd edir, ritual olaraq yeni məhsuldan çörək istehlakının başlanğıcını qanuniləşdirir. Bayramın məzmununa şükür duası, mərhum əcdadların xatirəsi, ritual yemək və bayram şənlikləri daxildir. Bayram üçün yulaf sıyığı hazırlanır, undan mayasız şərgində tortlar bişirilir. Bayrama ilk növbədə qohumları, qonşuları, qohumları, ruhani qohumları dəvət olunmuşdu. Təzə sıyığın dadına baxdıqdan sonra onlar arfa və çubuqlar sədaları altında oxuyub rəqs etdilər. Bu festival U puchymysh daha çox qonaqlar, zəngin sahibi olacağına inanılırdı, çünki. bir dilim çörək və bir qaşıq sıyıq yeyən qonaq, əfsanəyə görə, ikiqat çoxunu geridə qoyur. Bayram günü bağçaya çıxan hər bir sahibə ailə şənliyi haqqında məlumat verərək ritual truba shyzhyvuch (payız trubası) çaldı.

Mari xalq bayramları

Maraqlı və çətin dövrlərdə yaşayırıq. Çox şeyə fərqli baxmağa başlayanda bir çox şeyi yenidən kəşf edib yenidən qiymətləndiririk. Əvvəla, bu, keçmişimizə aiddir, görünür, biz bunu səthi bilirik.

Qədim dövrlərdən bəri ritual bayramlar xalqın həyatında mühüm rol oynamışdır. Onlar isə həyatımızı daha zəngin və maraqlı edib və edir.

Bu bayramlardan biri Yeni il. Qədim xalqlar arasında Yeni ilin qeyd edilməsi adətən təbiətin canlanmasının başlanğıcına təsadüf edir və mart ayına təsadüf edirdi. Və sonra, Böyük Hersoq III Conun fərmanı ilə bu gün sentyabrın 1-nə təyin edildi. Bu gün hamı, istər sadə, istərsə də nəcib bir boyar, hökmdardan həqiqət və mərhəmət diləyə bilərdi. Və Böyük Pyotr Yeni ili qeyd etmə tərzini kökündən dəyişdi. Meydandakı nağara gurultusu xalqa bəyan etdi ki, Yeni il bayramı yanvarın 1-dən Məsihin mövludu günündən hesab ediləcək. Bir də ki, camaat evlərini ladin, şam, ardıc budaqları ilə bəzəsin. Bir-birimizə xoşbəxtlik, xeyirxahlıq, rifah arzuladıq.

Növbəti bayramdır Pancake həftəsi. Mart ayında görüşən bahar, Ölüm və ya Qış qovulması həyata keçirilir. Maslenitsa təpələri yuvarlayır və yellənir, bunlar şirin yeməklər və buffoons, bunlar kabinələr, mummerlər, yumruq döyüşləri və digər əyləncələrdir. Shrovetide həftəsinin hər gününün öz adı var: Bazar ertəsi - görüş (bir qar dağı qurdular); Çərşənbə axşamı - flört, çərşənbə - qonaqlıq, cümə axşamı - şənlik (yumruq davası, fal), cümə - qayınana məclisləri, şənbə - baldız məclisləri: bazar günü - yola salma.

Tətil kugeche - Pasxa. Pasxa ən böyük bayram sayılırdı. Pasxa bayramında Pasxa tortları bişirdilər, yumurta boyadılar və qəbiristanlığa getdilər. Pasxa tortu uğurlu olarsa, ailədə hər şeyin yaxşı olacağına inanılırdı. Həm də bu gün hər evdə ölülərin xatirəsi anılır, qəbiristanlıqlar ziyarət edilir. Bəzi ərazilərdə kilsələrin yaxınlığında tonqallar yandırılıb. Bir adət var idi - bu yanğınlar üçün odun oğurlamaq. Pasxa bayramında həmişə dəyirmi rəqslər aparır, oxuyur, rəqs edir, oyunlar oynayırdılar.

Çeşidlər - küçə, ilk anım. Bu bayram aprel ayında qeyd olunur - ölülər yad edilir, lakin böyük mərasimlər olmadan. Bu gün, anım günündə pivə dəmləyirlər, pancake, cheesecakes bişirirlər, sıyıq bişirirlər, şərab alırlar, qohumları, qonşuları dəvət edirlər və gün batanda mərasimə - ölüləri anmağa başlayırlar.

Mari ən vacib bayramlarından biri yeddi "to - se" myk- Valideynlərin anım günü. Bu anma bir ümumi soyadla birləşən 2-3-4 və ya 5 ailənin birləşməsi ilə həyata keçirilir. Pancake bişirirlər, şam yandırırlar, dualar oxuyurlar.

Semik həm də ən yaxşı bahar bayramlarından biri hesab olunur. Bu gün evlər ağcaqayın ağacları ilə alınır, otlarla səpilir, dairəvi rəqslər aparır və oynayırlar.

Üçlük- əsas xristian bayramlarından biridir. Üçlük Günü yay ayına düşdüyündən, bir çox bütpərəst kilsə və su pəriləri buna vaxt ayırırlar. Onlar düşünürlər ki, Üçlük Günündə su pəriləri ağaclardan düşür. Vəftiz olunmadan ölən uşaqlar su pərilərinə çevrilirlər. Üçlük Günündə qızlar ququdan atalarının evində nə qədər qalacaqlarını soruşdular. Bu gün yelləncəklər, oyunlar, falçılıq ilə xalq şənlikləri də təşkil edilir.

Ağa-payrem- əkin sahəsinin bayramı. Bu, yazda, tarlalarda əkin vaxtı gələndə baş verir və kənd təsərrüfatı məhsullarından - pivə, bal, cheesecakes, cheesecakes, yumurta və s.-dən xalq qurbanı ilə müşayiət olunur. Xoşbəxt əkin sağlamlığı və bərəkət üçün dualarla müşayiət olunur. əkin, ümumi əyləncə və oyunlar təşkil edilir. Ümumi qurban kəsmə və dualar tarlada və ya xüsusi bağda bunun üçün nəzərdə tutulmuş xüsusi yerdə qılınır.

Yay Günü 23 İyunun 23-nə keçən gecə, İvan Kupala gecəsində qeyd olunur. Ağacdan diri od əldə edərək, xüsusi çimərlik mahnıları oxuyarkən, həmin gecə tonqal yandırır, müxtəlif falçılıqlar edirlər. İvanovo gecəsi, məşhur inanca görə, sehrli hadisələrlə dolu dəhşətli bir gecə hesab olunur. Baba-Yaqalar, sehrbazlar, cadugərlər Keçəl dağa uçur və insanlara necə zərər vermək barədə məsləhətləşirlər. Bu gecə, əfsanəyə görə, bir qıjı çiçək açır - güc simvolu. Amma bütün bunlar sadəcə inanc və nağıldır.

Digər dini bayram Petrov günü- Peter və Paul günü. İyulun 12-də qeyd olundu. Bu gün həmişə geniş, şən və izdihamlı qeyd olunurdu. Mal-qaradan tutmuş zinət əşyalarına qədər hər şeyin satıldığı yarmarka ilə başlayır. Həm də Peter günündə tanrılara qurbanlar kəsdilər, bəzi Mari şəhərlərində qəbiristanlığa getdilər və ölüləri yad etdilər.

İlyin günü ən sevincli milli xristian bayramıdır - Məhsul günü. İlyas - "dəhşətli" adlanan bir peyğəmbər. Yanğın, ölüm, dağıntı deməkdir. Bu gün qəzəbdən xəbər vermək üçün müxtəlif qurbanlar verilirdi. Həmin gün işləmək qadağan idi. Artıq ərəfədə zarafatlar, gülüşlər, söhbətlər susur. İlinin günlərində adətən ritual yumruq döyüşləri və kişi güləşinin digər növləri olurdu.

Mari tətili Şorikyol. Mariların ənənəsinə görə, həmin günahlara, il ərzində törətdikləri cinayətlərə görə bütün günahkarlar Şorikyola Evində cəzalandırılırdı. Qoca Vəsli kuqıza və maskalı qarı Vəsli kuva maskalı əsgərləri ilə kəndi gəzir, ev-ev gəzir, nöqsanlarını sahiblərinə göstərir. Şorikyol sarayının adəti ilk Mari kralı Tyukak Şur tərəfindən təqdim edilmişdir. Belə adətlər hökmdara 3 gecəlik gəlin vermək, ilk övladını ona vermək kimi adətlər də onun adı ilə bağlıdır. Gəlinləri bir cəllad müşayiət edirdi - tumurcuq və qoç sədaları altında savım. Və 3 gündən sonra arvadlar ərlərinin yanına qaytarıldı.

G. Petuxova, Mari mədəniyyət mərkəzinin metodisti

Mari təqvimi və ritual bayramı Ӱyarnya uşaqlar üçün xalq mədəniyyəti dünyasına qərq olmaq, estetik davranış normalarını və mədəni dəyərləri dərk etmək üçün bir fürsətdir.

İlk növbədə, uşaqlar bayram Ӱyarnya tarixini izah etməlidirlər - bu qədim bütpərəst bayramıdır. Ӱyarnya mari “qədimdən” qeyd olunur (Q.Ya.Yakovlev tərəfindən yazı, 1857) [O.A. Kalinina, 2003, s.22]. Bu, bütpərəst yeni ildir - qışın sonu və yazın başlanğıcıdır. Rus Maslenitsasına uyğun gəlir.Bu andan etibarən yeni məhsulun insanların və təbiətin əməyindən asılı olacağı zamanın yeni rekordu başlayır.

Bayramın adı Ӱyarnyadır: saat- yağ, arnya- həftə. Fevralın sonu - martın əvvəllərində Şorikyol bayramından yeddi həftə sonra öhdəsindən gəlir və həmişə yeni ayın göründüyü həftəyə təsadüf edir. Şənliklər bir-iki həftə davam edir. Birinci həftə "Kugu Ӱyarnya" (böyük Maslenitsa), ikincisi - "Izi Ӱyarnya" (kiçik Maslenitsa) adlanır. Tətilin bir həftə keçirildiyi yerlərdə birinci yarısı - cümə axşamına qədər "onchyl Ӱyarnya" (ön Maslenitsa), cümə axşamından isə "varase Ӱyarnya" (son Maslenitsa) adlanır. Bazar ertəsi günü qeyd etməyə başlayırlar və bazar ertəsi axşam gec bitirirlər. Bayramın əsas xüsusiyyəti uşaqların iştirak edə biləcəyi ritualların icrasıdır.

Tətil hazırlığı. Bayramdan əvvəl həmişə hazırlıq həftəsi gəlir - bu, binaların təmizlənməsi, bayram paltarlarının seçilməsi, Shrovetide təpəsinin hazırlanmasıdır - Ӱyarnya kuryk və Ӱyarnya vara.

Ӱyarnya vara (digər adlar - Yolvara, Yolkuryk) hazırlanmasında - iki və ya üç paralel bağlı dirəklərin slaydları, oğlanlar, yeniyetmələr və kişilər ənənəvi olaraq iştirak edirlər. Belə bir slaydın hazırlanması prosesi Mari alimi A.E. tərəfindən ətraflı təsvir edilmişdir. Kitikov "Mari xalq oyunları" əsərində [A.E. Kitikov, 1990, s.39] və Mari Kart V.M. Mamaev "Mari dini ayinləri və bayramları" kitabında [V.M. Mamaev, 2014, s.26].

Tətil başlanğıcı. Bayram əyləncəsi bayramın ilk günündə - bazar ertəsi səhər tezdən Ӱyarnya kuryk - dağlarından xizək sürməklə başlayır. Uşaqlara əcdadlarının əmrini xatırlatmaq lazımdır ki, Shrovetide konki sürmə bütün il üçün xoşbəxtlik gətirir. Eyni zamanda onomatopeik sözləri ucadan tələffüz etmək lazımdır: “Ӱyarnya yor-yor!”... Təpədən xizək sürmək həftə boyu davam edir. Xizək sürmə zamanı hər kəsə Ӱyarnya kuva, kugyz (Qoca Şrovetide və Yaşlı Qadın) maskaları geyinməyə icazə verilir.

Ümumi konkisürmədən sonra bayram şənlikləri Ӱyarnya kuva və Ӱyarnya kuqız maskalarının başçılıq etdiyi karnaval yürüşləri ilə başlayır.

Uşaqlar buz çuxurlarına minirdilər - ivol. Bu Shrovetide dağından xizək sürmək üçün unudulmuş bir cihazdır. Folklorşünas A.E. Kitikov yarış üçün buz çubuqlarından istifadə etməyi təklif edir: "Kim daha çox sürəcək?", "Kim daha sürətli sürəcək?" "Kim birlikdə (üç, dörd) daha da sürəcək?", "Kim birlikdə (üç, dörd) daha da sürəcək və birlikdə təpəyə daha sürətli dırmaşacaq?" [A.E. Kitikov, 1990, s.16].

Axşam xizək sürmə Ӱyarnya varada davam etdi. Bu zaman kəsilmiş dirəklər bir gün əvvəl donmuşdu - “ile dəri, ile nülqo”. İnsanlar zərif bayram paltarında təpəyə toplaşırdılar.

Bayramın sonu. Bayramın son günü, bazar və ya bazar ertəsi günü vida mərasimi keçirilirdi. Ӱyarnya kuva ilə - Shrovetide.

Dağdan dirəkləri götürdülər, zibil topladılar: saman, taxtalar, konkisürmə ləvazimatları - və qışqırıqlarla yandırdılar: “Ӱyarnya kaen! Çəki iylan adak tol!”. Arzu edənlər alovun üstündən tullandılar. Kül tarlaya səpələnmişdi.

TƏŞKİLATÇILAR ÜÇÜN MƏSLƏHƏTLƏR

Rəhbərlər və təşkilatçılar təqvim-təntənəli bayramın formasını seçməlidirlər. Bu, teatr oyunu ola bilər - üzlərdə xüsusi yazılmış dramatizasiyaları oynamaq; yığıncaqlar - söhbətlər, axşamlar; performans - performans; Bayram əyləncəli, əyləncəli bir hadisədir. Gələcək istehsalın detalları, dizaynı, personajların seçimi seçilmiş formadan asılıdır.

Tədbirin keçiriləcəyi yer mərkəzi meydan, yaxınlıqdakı park, geniş həyət ola bilər.

Təqvim-ritual bayramı haqqında elanlar, rəngli plakatlar, dəvətnamələr vasitəsilə əvvəlcədən məlumat vermək lazımdır. Bayramın proqramına təsviri sənət və sənətkarlıq ustalarının hazırladıqları məhsulların sərgisi və satışı daxil edilə bilər.

Xalq bayrama toplaşarkən folklor qrupunun üzvləri sadə xalq oyunları oynamağı təklif edə bilərlər.

Xalq oyunları

Ӱyarnya bayramında "Kart" oyunu (teqlər kimi) məşhur idi. Uzunluğu 5-6 metr olan kəndir qarlı bir kurqanda donmuşdu, onun ətəyində bir dəstə taxta blok (qoroşki kimi) qalaqlanmışdı. İpin ucundan yapışan sürücü logları qorudu və bir dairədə qaçaraq oyunçuları duzlamağa çalışdı. Oyunçular sürücünün əli çatmayan kündələri təpikləməyə çalışıblar. Duzlu oyunçu sürücü oldu. Sonuncu taxta bloku söküləndə ümumi bir nida: "Xəritə!" oyunun sonu demək idi.

Kalinina, O.A. Mari tətilləri: istinad kitabı / O.A. Kalinin. - Yoshkar-Ola: RME-nin Mədəniyyət, Mətbuat və Millətlər Nazirliyi, Respublika Mari Mədəniyyət Mərkəzi, 2006. - 52 s.

Mari təqvim bayramları və ritualları // Etnoqrafik irs. Məsələ 1: Şənbə. materiallar. - Yoshkar-Ola: MarNII, 2003. - 286 s., xəstə.

Kitikov, A.E. Mari xalq oyunları / A.E. Kitikov. - Yoshkar-Ola, 1990. - 60 s.

Mamaev, V.M. Mariy yumynula da payrem-vlak / V.M. Mamaev.- Yoshkar-Ola, 2014. - 64 s., xəstə.

Mari: tarixi və etnoqrafik oçerklər. – 2-ci nəşr, əlavə edilmişdir. - Yoshkar-Ola, 2013. - 482 s., xəstə.

Toydıbekova, L.S. Mari mifologiyası. - Etnoqrafik arayış kitabı / L.S. Toydıbəyov. - Yoshkar-Ola, 2007. - 312 s.

Mari El Respublikasının Ensiklopediyası. - Yoshkar-Ola, 2009. - 872 s., xəstə.

Surem təbiətin tam çiçəklənməsinə düşdü, üç həftəlik çiçəkləmə və çörəyin qulağından sonra qeyd edildi. Bu zaman, sanki hamilə və istirahətə ehtiyacı olan yer üzünü narahat etmək üçün ciddi qadağalar qoyuldu. Hesab olunurdu ki, onların əməl etməməsi insanlara hər cür bəla gətirə bilər - tufan və dolu, tufan və leysan. Onları götürmək üçün, T.S. Semenovun təklif etdiyi kimi, Surem bir çox təmizləyici ayinləri qəbul etdi. O, öz münasibətində etnoqrafiya üzrə müəllimlərinin - Süremi yaşıl bitkilər kultu ilə əlaqələndirən S.K.Kuznetsovun və bayramı "ağac kultundan" götürən S.N.Smirnovun fikirlərini bölüşdü. Amma hər üçü üçün festivalın adı hələ də həll olunmamış qalır.

1913-cü ilin yayında Urjum rayonuna etnoqrafik səfər edən və keşiş işlədiyi Sernur kəndini güclü məntəqə kimi seçən fin din alimi Uno Holmberq (Xarva). O, Mari kənd təsərrüfatı və bütpərəst bayramlarının təqviminin tərtibi ilə məşğul olan xarici alimlərdən birincisi oldu. O, yay və payız şənliklərinin bəzilərini özü müşahidə etmək imkanı əldə edib.

“Yayın başlanğıcının ən gözəl vaxtını marilər “son zhap” adlandırır, - U. Holmberq qeyd etdi, - başlanğıcı çörəyin çiçəkləmə vaxtı düşən yeni aydan hesab olunur. Bu zaman marilərin inancına görə heç bir ağır iş görmək olmaz, ən azı səs-küylə müşayiət olunan iş: məsələn, şumlamaq, tikmək, yerdən daş qaldırmaq, ağac kəsmək, kərpic yandırmaq, nə əyirir, nə də toxunur. Həmçinin peyin və tar tüstüləmək, eləcə də kəskin qoxu ilə müşayiət olunan hər hansı digər işlərin aparılması qadağandır. Həmçinin tarlada çovdarı əzmək, bir neçə gül dərmək, iplik boyamaq, üzmək, paltar yumaq, xüsusən də hər hansı bir işdə küldən istifadə etmək olmaz, hətta butulkadan birbaşa içmək də qadağandır. Bu mövzuda günahkar olan hər kəs, bununla da dağıdıcı tufan və doluya səbəb olur. Ən ağır vaxt iki həftə davam edir, xüsusilə təhlükəli günorta saatlarıdır.

Təbiət qüvvələrinin zirvəsinin bu dövründə ən böyük yay istisi var idi və respondentlər yekdilliklə bunu insanlar üçün, xüsusən də "xəstəliklərə" münasibətdə ən təhlükəli adlandırdılar. İnsanlar özlərini bəlalardan qorumaq üçün U.Holmberqin qarşısında “kəndin bütün ocaqlarında olan ocaqları söndürməyə və sürtünmə nəticəsində əldə edilən yenisini yandırmağa” başladılar. "Kəndin kənarındakı bu oddan insanlar tullanan və hətta mal-qara sürdüyü quru ot odunu yandırdılar" yazırdı, "tez-tez iki-üç gün yanan bu yanğından" hər hansı bir ev sahibi odun götürə bilər və onunla anbarını buxarla, “ocağında yeni od yandır”.

"Synsa zhap" çovdarının çiçəkləmə vaxtı Syurem bayramı ilə başa çatdı. “Syurem ritualına şeytanın qovulması daxildir” – deyə Fin alimi yekunlaşdırıb: “Bu, həmçinin xüsusi bir ayin kimi bir qulac və ya daha uzun cökə qabığından hazırlanmış tyuretpuç borularının çalınması ilə əlaqələndirilir. Bu borular nazik bir ağcaqayın qabığı zolağı ilə sarılır. Truba çalmağın məqsədi pis ruhu və ya pis havanı qovmaqdır. Bəzilərinin evlərin divarlarına, qapı və darvazalara çubuqlar vurduğu bir vaxtda, bəziləri şeytanı evdən qovmaq üçün eyni vaxtda pəncərənin altındakı borulara üfürür. Kənd gəncləri küçə boyu gəzir və hər evin qarşısında eyni proseduru təkrarlayırlar. Zülm edənlərin mükafatı olaraq şeytana yemək və içki verilir. Syurem ritualı sözdə "yola boru atmaq" ilə başa çatır.

Ruslan Buşkov, tarix elmləri namizədi

Məryəm bayramları.

Hazırladı: 3-cü sinif şagirdi

Xorkina Viktoriya.

• Shorykyol ən məşhur Mari ritual bayramlarından biridir. Yeni ayın doğulmasından sonra qış gündönümündə (22 dekabrdan) qeyd olunur. Pravoslav Mari bunu xristian Milad bayramı ilə eyni vaxtda (6 yanvar) qeyd edir. Ancaq bayramın ilk günü cümə günüdür (keçmişdə Mari üçün ənənəvi istirahət günüdür), bu da həmişə Milad bayramı ilə üst-üstə düşmür.

• Bayramın bir neçə adı var. Mari əhalisinin əksəriyyəti yeni ildə qoyunların böyük nəslini “çağırmaq” üçün bayramlarda edilən sehrli hərəkətdən – qoyunların ayaqlarından tutaraq dartılmasından Şorikyol – “qoyun ayağı” adını almışdır. Hazırda bayram mərasimlərinin bir çox elementləri ənənəvi xüsusiyyətlərini itirmiş, bəzəmək, falçılıq əyləncəli əyləncəyə çevrilmişdir.

• Keçmişdə Marilər evlərinin və ailələrinin rifahını, həyatdakı dəyişiklikləri bu günlə əlaqələndirirdilər. Bayramın ilk günü xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. Səhər tezdən durub bütün ailə qış tarlasına çıxıb çörəyi xatırladan xırda-xırda qar yığınları düzəldirdilər (lum kavan, şorıqyol kavan). Mümkün qədər çox etməyə çalışdılar, lakin həmişə tək sayda. Çovdar qulaqları yığınlara yapışdırıldı və bəzi kəndlilər onlara pancake basdırdılar. Yeni ildə bol meyvə və giləmeyvə məhsulu yığmaq üçün bağda meyvə ağaclarının, kolların budaqları, gövdələri titrəyirdi.

• Xristian adətlərinə görə yanvarın 7-14-də qeyd olunur.

• Konta Payrem (Soba Festivalı)

• Yanvarın 12-də qeyd olundu. Ev sahibləri milli yeməklər hazırlayır, qonaqları böyük ziyafətlərə dəvət edir.

• Pasxa, Kugeche

• Mari bütpərəstləri başqa dinlərə qarşı dözümlüdürlər. Kugeche bayramı Pasxa həftəsinin sonuna düşür (2008-ci ildə 4 Maydır) və yaz təqvim dövrünün ən əhəmiyyətli bayramlarından biridir. Kugeche dualar, təbiəti və ailəni canlandırmaq üçün hörmətlə əlaqələndirilir. Qurban süfrəsində mari milli xörəkləri və rənglənmiş Pasxa yumurtaları qoyulur.

• Şirk öz daşıyıcılarına başqa dinlərə hörmət etməyə mane olmur. Məlum oldu ki, bayram iştirakçıları əsasən iki dini bölüşmürlər: ənənəvi inanc və pravoslavlıq. Onların fikrincə, ən başlıcası doğma adət-ənənələrin qorunub saxlanmasıdır.

• Bayramın ənənələrindən biri yelləncəkdir. Mari əfsanələrinə görə, tanrı Yumynudurun qızı tanrının sonsuz sürülərini otarmaq üçün yerə yelləncəklə endi. Yer üzündə bir meşə oğlanına aşiq oldu. Qız evə qayıtmamaq üçün yelləncəyin ipək sapını göyə buraxıb. Aşiqlər Mari xalqının əcdadları oldular. Və Allahın qızının şərəfinə Kugeche günündə yelləncəkdə minmək ənənəsi yarandı.

• Semyk (Semik) - Mari'nin əsas bayramı

• Tarixlər və vaxtlar. Semyk Pasxadan 7 həftə sonra qeyd olundu: Çərşənbə günündən Üçlük həftəsində və Bazar günü - Üçlük günündə sona çatdı. Pravoslav Mari cümə axşamından bəri bunu qeyd edir.

• Bayramın mənası. Mari yay tətillərinin dövrü Semyk bayramı ilə başlayır, ən əlamətdar və sevimlilərdən biridir. Rus Semykindən fərqli olaraq, Mari bayramının əsas ideyası mərhum qohumlarını xatırlamaq və onlardan məişət işlərində və gündəlik həyatda uğurlar üçün xeyir-dua istəməkdir.

• Peledış Payrem (Gül bayramı)

• 12 iyun qeyd olundu. Bayramın adı özü üçün danışır - bu, qədim bütpərəstlik əsasına malik olan yay tətillərindən biri olan bitki dünyasının şərəfinə bir bayramdır. Bu, rəsmi bayram - Rusiya Günü ilə üst-üstə düşür, buna görə də istirahət günüdür.

MARI BAYRAMLARI

U Ii Payrem (Yeni il)

Yeni il şənliyi ənənəvi olaraq 31-ə keçən gecə keçirilirDekabrdan 1 Yanvara qədər.

Şorikyol (Svyatki)

Shorykyol ən məşhur Mari rituallarından biridirbayramlar. Qış gündönümündə qeyd olunur (22dekabr) yeni ay doğulduqdan sonra. Pravoslav MariXristian Milad ilə eyni vaxtda qeyd edin (6Yanvar). Ancaq bayramın ilk günü cümə günüdür (inkeçmişdə Mari üçün ənənəvi istirahət günü idi), bu həmişə Milad ilə üst-üstə düşmür.

Bayramın bir neçə adı var. Çox hissəsi üçünMari əhalisinə Şorikyol adı verildi -"qoyun ayağı", bayramlarda edilən sehrdənhərəkətlər - qoyunları ayaqları ilə çəkmək, yeni bir "çağırmaq" məqsədi iləböyük qoyun övladı ili. Hal-hazırda bir çox elementbayram ritualları ənənəvi xüsusiyyətlərini itirmiş vəgeyinmək və falçılıq əyləncəli əyləncəyə çevrildi.

Əvvəllər Mari rifahı bu günlə əlaqələndirirdionun ev təsərrüfatı və ailəsi, həyatında dəyişikliklər. xüsusilə böyükbayramın ilk günü əlamətdar idi. Səhər tezdən duran bütün ailə qış tarlasına çıxdı və kiçik yığınlar düzəltdiçörəyə oxşayan qar (lum kavan, şorikyolkavan). Mümkün qədər çox etməyə çalışdılar, lakin həmişə tək sayda. Çovdar qulaqları yığınlara yapışdı vəbəzi kəndlilər onlara pancake basdırırdılar. Bağda meyvə ağaclarının və kolların budaqları və gövdələri titrəyirdi ki, yeni ildəmeyvə və giləmeyvə zəngin məhsul toplamaq.

Bu gün qızlar ev-ev gəzirdilər, mütləq gəlinqoyun ahılında və qoyunların ayaqlarını dartmaqla. Oxşar fəaliyyətlərlə əlaqəli"ilk günün sehri" ilə məhsuldarlığı təmin etməli idi vəevdə və ailədə rifah.

Bayramın ilk günündə bir sıra əlamətlər vəinanclar. İlk günün havasına görə nə olacağını mühakimə etdiləryaz-yayda məhsul haqqında proqnozlar verildi: “Əgər qarŞorıkyolda süpürülən qalaq qarla örtüləcək - məhsul olmaq(Şorıqyol kavanım lum petyra qın, kində şoçeş)”, “İnŞorikyol qar olacaq - tərəvəz olacaq (Şorikyol küçəsi lümanliş-pakça saska şoçeş)”.

Böyük bir yer falçılıqla məşğul idi, onun aparılmasıkəndlilər böyük əhəmiyyət verirdilər. Ümumiyyətlə falçılıqfalçılıqla əlaqələndirilirdi. Evli qızlarevlilik haqqında maraqlandı - yeni ildə evlənəcəklərmi, nəOnları evlilikdə həyat gözləyir. Yaşlı nəsil ailənin gələcəyini öyrənməyə çalışdı, məhsuldarlığı təyin etməyə çalışdıməhsul, onların iqtisadiyyatı nə qədər çiçəklənəcək.

Şorikyol bayramının tərkib hissəsi yürüşdürəsas personajların - Qocanın rəhbərlik etdiyi mummersVasili və qarı (Vasli kuva-kuqyza, Shorykyol kuva-kugyza).Onlar Mari tərəfindən gələcəyin xəbərçiləri kimi qəbul edilir,mummers ev sahiblərinə yaxşı məhsul vəd etdiyi üçün,fermada mal-qara nəslinin artması, xoşbəxt ailə həyatı. Qoca Vasili və Yaşlı qadın yaxşı və pis ilə ünsiyyət qururtanrılar, buna görə də insanlara necə deyə bilərlərməhsul, hər insanın həyatı belə olacaq. Ev sahiblərimummerləri mümkün qədər yaxşı qarşılamağa çalışırlar. Onları pivə, qoz-fındıq ilə müalicə edirlər ki, xəsislikdən şikayət olmasın.

Bacarıq və çalışqanlığınızı nümayiş etdirmək üçün,işlərini nümayiş etdirin - toxunmuş bast ayaqqabıları,naxışlı dəsmallar və əyirilmiş saplar. Müalicə olundu, QocaVasili və onun qoca qadını yerə çovdar və ya yulaf səpirlər,səxavətli ev sahibinə bol çörək arzulayır. Mummers arasında tez-tezAyı, At, Qaz, Turna, Keçi və başqa heyvanlar var. Keçmişdə canlandıran başqa personajlar da olubqarmonlu əsgər, dövlət məmurları vəkahinlər - kahin və diakon.

Xüsusilə bayram üçün fındığı əzizləyirləranaları müalicə edin. Tez-tez ət ilə köftə bişirirlər (shyl podkogylo). Adət üzrə bəziləri sikkə qoyur,bast parçaları, kömür və s. Kimdən və nədən asılı olaraqyemək yeyərkən rast gəlinir, bir il üçün taleyi proqnozlaşdırın. ərzindəbayram, bəzi qadağalar müşahidə olunur: yuya bilməzsinizkətan, tikiş və tikiş tikmək, ağır işlər görmək.

Bu gündə ritual yemək mühüm rol oynayır.Şorikyolda bol nahar rifahı təmin etməlidirgələn il üçün yemək. Məcburi mərasim yeməyiquzu başı hesab edilir, ondan əlavə ənənəvi bişirirləriçkilər və yeməklər: çovdar səməni və mayaotundan pivə (pura),pancake (melna), yulaf ezmesi mayasız çörək (sherginde), cheesecakes iləçətənə toxumu ilə doldurulmuş (katlama), dovşan piroqları və yaayı əti (merang ale maskası şıl koqylyo), çovdardan bişmişvə ya yulaf mayasız xəmir "fındıq" (shorykyol paksh).

Rocheteau (Milad)

Konta Payrem (Soba Festivalı)

Yanvarın 12-də qeyd olundu. Ev sahibəsi milli xörəklər hazırlayır,qonaqları böyük ziyafətlərə dəvət edin.

Uyarnya (Şrovetide)

15-22 fevralda geniş qeyd olunur. Bu böyük gündəbayram şənliyi rol oynayır. Əsas yeməklərdən biridirbayramlar - pancake. Qonaqlar başqa nemətlərlə gəlir,ritual mahnılar oxuyun.

Bəzi digər xalq adət-ənənələrində (məsələn, rus, ukrayna) olduğu kimi, gənclər dağlardan minirlər, təşkil edirlər.lentlər və zənglərlə bəzədilmiş at sürmə.

Kugeze-Vlakym Ushtaryme Keche (radincha)
(Əcdadları anma bayramı)

8 aprel qeyd olundu. Bu gün ev tapşırığı edilirdəfn mərasimi.

Pasxa, Kugeche

Mari bütpərəstləri başqa dinlərə qarşı dözümlüdürlər. TətilKugeche Pasxa həftəsinin sonuna düşür (2008-ci ildə4 may) və yaz təqvimində ən əlamətdarlardan biridirdövrü. Kugeche dualar, dirilməyə ehtiramla əlaqələndirilirtəbiət və ailə. Qurban masasına Mari qoyulurmilli xörəklər və rəngli Pasxa yumurtaları.

Şirk öz daşıyıcılarına başqa dinlərə hörmət etməyə mane olmur.Məlum oldu ki, bayram iştirakçıları əsasən iki dini bölüşmürlər: ənənəvi inanc və pravoslavlıq.Onların fikrincə, ən başlıcası doğma adət-ənənələrin qorunub saxlanmasıdır.

Bayramın ənənələrindən biri yelləncəkdir. Mari əfsanələrinə görə, tanrı Yumynudurun qızı nəslindəndirtanrının sonsuz sürülərini sürmək üçün yerə yellən. Üstündətorpaq, bir meşə oğlanına aşiq oldu. Qayıtmaq deyilevə qız yelləncəyin ipək sapını göyə buraxdı.Aşiqlər Mari xalqının əcdadları oldular. Və içindətanrının qızının şərəfinə minmək Kügeçe günündə bir ənənə doğulduyelləncəkdə.

Agavairem (Əkin sahələri festivalı)

Əkin bayramı, şum bayramı iyunun 5-də qeyd olunur. otarla işlərinin bayram başa çatması, böyük kənd təsərrüfatıqurbanlarla bütpərəst bayramı.

Ritual ayin müəyyən bir yerdə həyata keçirilirmeşəlik. Yumurta, pancake bişirmək adətdir.

Semik (Semik)

Pasxadan 7 həftə sonra qeyd olunur (2008-ci ildə bu tarix12 iyuna təsadüf edir). Semyk tətil dövrü başlayırMari yay tətili. Ənənəvi olaraq bayram zamanıziyarətə getdi, arfa və çubuq çalaraq mahnı oxudu və rəqs etdi.Gənclər oyunlar təşkil edib, mahnılar ifa ediblər. Bu gün başladı vətoylar. Ətrafda bayram ab-havası hökm sürürdü.

Təbii ki, bu gün bayramı canlandırmaq mümkün deyilorijinal forma, çünki zaman keçdikcə keçmişdirdəyişikliklər. Ancaq bayramlar, ayinlər, sonrakı nəsillər vasitəsiləəcdadlarının həyatına, mahnılarına, oyunlarına dair fikirləri dərk edir.

Peledış Payrem (Gül bayramı)

12 iyun qeyd olundu. Bayramın adı özü üçün danışır.özü bitki dünyasının şərəfinə bayramdır, qədim bütpərəstlik əsası olan yay tətillərindən biridir. Bu, rəsmi bayram - Rusiya Günü ilə üst-üstə düşür, buna görə də istirahət günüdür.

Syarem (Təmizləmə)

Ritual təntənəli bayram müəyyən ilə əlaqələndirilirsehrli hərəkətlər - şeytan çıxarmaq, ritual borular çalmaq. 9-12 iyul tarixlərində qeyd olunur.

Uginde (Məhsul Festivalı)

Uginde bütün Mari qruplarının bayram təqviminə daxildir.Biçin və tarla işlərinin ən başlanğıcında qeyd olunurxristian İlyin gününün müddəti (2 avqust) həftənin tətil üçün əlverişli bir günündə, ən çox cümə günü(2007-ci ildə 17 sentyabrda qeyd olunur). pravoslavMari bunu İlinin gününə aid edir. Əsas fikirbayram - yeni məhsul üçün tanrılara təşəkkür edin, onları işə salınlütf et və gələcəkdə ailəni çörəklə təmin et.

Uginde bayramı ənənəvi olaraq ailəvi dua kimi keçirilir.Məcburi hesab olunurdu. Bayram günü qəbul edilirtəzə undan çörək bişirmək, pivə dəmləmək idi. Yaşlı ailə üzvütaxıl qabının kənarında bir şam yandırdı və tanrılara tərəf dönərək,yeni məhsul üçün onlara təşəkkür etdi, əlverişli hava istədigələcək iş üçün, bütün ailə üçün sağlamlıq, xeyir-duagələn il yeni məhsul. Ritual fəaliyyətlərdə iştirak etmişdirbütün ailə üzvləri, yaxın qohumlar, qonşular. İlk parçaçörək Perke olduğuna inanılan bir adam tərəfindən parçalandı(bolluq, firavanlıq), sonra hər kəs cəhd etdi.

Bəzi kəndlərdə bolluq tanrısı Perke Yumo hazırlanmışdırmüqəddəs bağda qurban kəsilir. Mari dağını ziyarət etdikilsənin bayramı günü onlar dua edib yeni taxılı təqdis etdilər,təzə çörək. Bu gün kilsədə təzə tərəvəzlərə xeyir-dua verilir.

Payrem maskası (svizyn) (Yüksək)

Xristian xaçın ucaldılması bayramı. 27 qeyd olundusentyabr.

Şızhe Pazar (Mikolo).
U puchymysh (Yeni sıyıq festivalı)

Shyzhe Pazar - sahənin sonunun bütpərəst bayramıiş noyabrın 21-də qeyd olunur. Bu gün yarmarkalar keçirilir,şənliklər.

Bu bayramın məzmununa və vaxtına görəpravoslavlardan əvvəl keçirilən U puchymysh-ə bitişikdirMichaelmas Günü (21 noyabr): bəzi yerlərdə əvvəlki şənbə günüŞəfaət bayramı (14 oktyabr), digərlərində - Tanrı Anasının Kazan nişanı bayramından əvvəl (4 noyabr) və ya şənbə günüOndan sonra cümə.

Holiday U puchymysh kənd üçün vacibdirsakinlər, o, ritual olaraq payız yığımının nəticələrini keçiriryeni məhsuldan çörək istehlakının başlanmasını qanuniləşdirir.

Bayramın məzmunu şükür duasını ehtiva edir,ölmüş əcdadların xatirəsi, ritual yeməyi, şənlikgəzmək.

Bayram üçün yulaf ezməsindən, undan sıyıq hazırlanırmayasız tortlar şerginde bişirilir. İlk növbədə bayram üçünqohum-qonşu, qohum-qonşu, ruhani qohum-əqrəba dəvət edirdilər.Təzə sıyığın dadına baxdıqdan sonra onlar arfa və çubuqlar sədaları altında oxuyub rəqs etdilər.Hesab olunurdu ki, U puchymysh festivalına nə qədər çox qonaq gəlsə, o qədər də çox qonaq olarsahibi daha zəngin olacaq, çünki bir dilim çörək və bir qaşıq yeyən qonaqsıyıq, əfsanəyə görə, iki dəfə çox geridə qoyur. Bayram günü bağçaya çıxan hər bir sahib ritualı üfürdüshyzhyvuch truba (payız truba), siz ailə haqqında bildirdiğinizzəfər. Şənlik ayinlərinə müalicə ritualı da daxil idianbar sahibinin sıyığı və pancakesi (agun oza).

Mariy Tişte KeçeMari yazısı bayramı dekabrın 10-da qeyd olunur.

Axtar:

2010 1/2

Bayramlar və kollektiv ayinlər
Marilər arasında böyük bayramlar kənd təsərrüfatının iş dövrü ilə bağlıdır. Onların məzmunu əsasən din tərəfindən müəyyən edilirdi. Ən kütləvii, ən əlamətdarı bahar bayramı ağavairem, yəni agapayrem idi. Əvvəlcə şumlamadan əvvəl keçirilirdi. Qonşu xalqların adət-ənənələrinin təsiri ilə onun tarixləri yaya köçürüldü və səpin başa çatmasına uyğunlaşdırıldı. Bu yaxşı məhsul təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Müqəddəs bir yerə toplaşan, gətirilən ləzzətləri səpərək, məhsul vermək, mal-qara nəslinə, damazlıq arılara lütf etmək istəyi ilə Allaha üz tuturdular. Yanğın içinə yemək parçaları atılıb. Namaz birgə yemək və oyunlarla başa çatıb. Başqırdlar və tatarlarla birlikdə Mari yaşayış yerlərində agapayrem Sabantuy ilə birləşdi, əyləncə hissəsini yarışlar, at yarışları və oyunlarla mənimsədi. Ot biçənindən əvvəl meşəlikdə qoyun, inək, at və quş qurbanları ilə iki həftəlik namaz qılınırdı. Birinci gün, namazdan əvvəl, bir surem ayin edildi - ruh-şeytanın qovulması. Gənc oğlanlar çubuqların və nağaraların səsi altında həyətləri dolaşır, çubuq və qamçı ilə evlərin hasarlarına, divarlarına vururdular. Onlara yemək verildi. Çovdarı yığdıqdan sonra bir növ məhsul bayramı (ugin de payrem) keçirilirdi. Hər evdə təzə məhsulun taxılından sıyıq, pancake, bişmiş pirojna və çörək bişirir, qohum-qonşuların ziyarətini gözləyirdilər. Onlar əl dəyirman daşları üzərində təzə üyüdülmüş taxıldan süfrəyə sıyıq qoyub, ata-baba ruhlarına xoş arzular deyirdilər. Kollektiv ("kömək" şəklində) xırmandan sonra özlərini pancake ilə müalicə edərək "anbarın sahibinə" təşəkkür duası gətirildi. Mal-qaranın payız kəsimi bayram axşamı (şıl kas) ilə başa çatdı. Yaxın insanlar inəyin balalanmasından sonra ziyafətə toplaşıblar. Əhalinin vəftiz mərasimindən keçdiyi bəzi kəndlərdə xristian bayramları qeyd olunurdu: Pasxa, Üçlük və s. Maslenitsada (Uyarnya) - bütpərəst bayramın mərkəzində - yaxınlıqdakı təpələrdən kollektiv kirşə gəzintiləri təşkil etdilər. Bütpərəst inancların dərin olduğu ortaya çıxdı, qədim ayinlər xristian bayramları ilə üst-üstə düşürdü. Sovet hakimiyyəti illərində Mari kəndində yeni bayramlar tətbiq olundu. Ümumi qəbul edilmiş inqilabi bayramlara əlavə olaraq, kolxozçuların təntənəli təşəbbüsü, orduya yola salınması və ya xidmətdən sonra əsgərlərlə görüşü üçün ssenarilər hazırlanmışdır. Məktəblərdə məzun gecələri keçirilir. Məktəblər və ailələr Yeni ili qeyd edirlər. Məhsul Günü təntənəli və şənliklə qeyd olunur. Ənənəvi ayinlərin dini çalarlardan məhrum olan bəzi parlaq məqamları yeni həyat tərzinə daxil edilmişdir.

Valideyn-müəllim konfranslarında və tədbirlərdə valideynlərin iştirakı

№ p / p

Valideynlərin tam adı

Əhmədov Rim H.

Əhmədova Gülş.

Kolesnikova

Tatyana

Gibayev İ.M.

Gibayeva A.R.

İsmayılova T.P.

Nəzmiyev A.S.

Asılbayeva N.B.

Asılbayev M.M.

Kagirov I.M.

Kağırova İ.D.

VALİDEYNLƏR HAQQINDA MƏLUMAT

№ p / p

Tələbənin tam adı

F.I. Valideynlər haqqında

İş yeri, vəzifə

telefon

Bakiyev Albert

Dəmiroviç

evdar qadın

Kagirov İlnur İlmiroviç

Kagirov İlmir Maratoviç

Kagirova İlzira Davletgareevna

Sibir

sosial işçi

2-90-41

Axmetova Rufina Rimovna

Axmetov Rim Xanifoviç

Axmetova Gülşat Advartovna

Sibir

məktəb,

operator

2-90-61

Bakiyev Damir Damiroviç

Kolesnikova Tatyana Vitalievna

Evdar qadın

İsmayılova Diana Alfredovna

İsmayılova Tatyana Petrovna

Nəzmiyev Alfred Sultanqareeviç

Evdar qadın

sosial işçi

2-90-72

Gibayeva Kamilla İldarovna

Gibayeva Asilya Rimovna

Gibayev İldar Mansuroviç

Məktəb, direktor.

Sibir

2-90-25

Nəzmiyeva

Angela

Filaretovna

Qəyyum Asılbayev Mirqasım Miniyaroviç

Nənə Asylbaeva N.B.

İşsiz

evdar qadın

Qayıt