Ətrafdakıların hamısı Seryoga Bezmenovun pis arvadı olduğunu söylədi. Pis, yaramaz və axmaq. Hamı bunu gördü və anladı. Yalnız Seryoqa bunu görmədi və anlamadı. Hamıya hirsləndi və gizli təəccübləndi: necə görmürlər və başa düşmürlər ki, necə müstəqildir, yaxşı oxuyur, nə olduğunu ... Şeytan onları tanıyır, insanlar: dilləri ilə qaşımağa başlasalar, onlar dayanmayacaq. Onun nə qədər hazırcavab və nadinc olduğunu bilmirdilər. Necə gəzir! Bu yerişdir, lənətə gəlsin, bu irəliyə doğru hərəkətdir, yeriyəndə hər damar yaşayır, oynayır. Seryoqa arvadının yerişini xüsusilə sevirdi: baxdı, dişləri sevgidən uyuşmuşdu. Evdə hamıya heyrətlə baxır, çənələri ilə oynayır, həyəcandan tərləyirdi.
- Nə? Klara soruşdu. - Mm? .. - Və oynayaraq Seryoqa dilini göstərdi. Və o, sanki qəsdən ona necə yeridiyini bir daha göstərmək üçün yuxarı otağa keçdi. Seryoqa onun arxasınca qaçdı.
... Həm də onun haqqında danışdılar ... Kənd haqqında! Sereqa Allaha dua edirdi ki, birtəhər taleyin bu qiymətli hədiyyəsini əlindən atmasın. Bəzən hətta qorxurdu: belə bir xoşbəxtlik haqlı olaraq başına gəldimi, buna layiq idimi və burada bir anlaşılmazlıq varmı - birdən belə bir şey çıxdı və ona dedilər: “Ah, dostum, nə edirsen?! Bax, onu tutdun!"
Sereqa Klaranı ilk dəfə xəstəxanada gördü (tibb bacısı işləməyə təzə gəlmişdi), onu gördü və dərhal narahat oldu. Əvvəlcə yalnız eynək və burun çəkmə gördü. Və dərhal narahat oldu. Məhz o zaman onun içində getdikcə daha çox yeni cazibədarlıqlar kəşf etməkdən həzz alacaqdı. Əvvəlcə yalnız eynək parıldadı və burun irəli çıxdı, qalan hər şey qırmızı saç düzümü idi. Onun ağ xalatı uçdu; cəld koridorla getdi və yolda aşağı xətt çəkdi: "Kim geyinirsə, içəri gir." Və ofisdə gözdən itdi. Seryoqa o qədər narahat idi ki, ürəyi ağrıyırdı. Sonra zərif isti barmaqları ilə ona toxundu və soruşdu: "Ağrıdı?" Seryoqa onun ətirindən başı gicəllənirdi, o, suallara cavab olaraq yalnız başını tərpətdi - bu, ağrımırdı. Və qorxu onu elə bağladı ki, hərəkət etməkdən qorxdu.
- Sən nə edirsən? Klara soruşdu.
Sereqa yenə çaşqınlıq içində başını yellədi - bu, zərər vermədi. Klara düz qulağının dibində güldü... Seryoqa, hardasa içəridə, göbəkdən yuxarıda işıqlandı... Qaşlarını çatdı və... ağlamağa başladı. Təbii ağlayır! O, özünü dərk edə bilmir, özü ilə heç nə edə bilmirdi. Üzünü buruşdurdu, başını əydi və dişlərini qıcadı. Və göz yaşları onun ağrıyan əlinə və ağ barmaqlarına düşdü. Klara qorxdu: “Ağrıdı?!”
- Hə, get!.. - Seryoqa çətinliklə dedi. - Öz işinlə məşğul ol. - Yaş üzünü bu şirin barmaqlarına sıxardı və heç kim onu onlardan uzaqlaşdıra bilməzdi. Ancaq qorxu, qorxu onu iflic etdi və indi də utanc - ağladığı üçün.
- Səni incidir, elə deyilmi? Klara yenidən soruşdu.
"Yalnız... bu... hamımız buradayıq kimi davranmaq lazım deyil - biz fənərdən işləyirik" dedi Seryoqa hirslə. - Axı biz hamımız bir dövlətdə yaşayırıq.
On səkkiz gün sonra evləndilər.
Klara onu çağırmağa başladı - Qrey. Məhəbbətlə. Məlum oldu ki, o, artıq evli idi, amma əri "bir növ qaynadılmış" tutuldu, tezliklə ayrıldılar. Seryoqa, ilk ərinin "qaynadılması", sinəsini şişirdərək getməsi səbəbindən özündə qeyri-adi güc hiss etdi. Klara onu təriflədi.
Dərsin Məqsədləri:
- V.M.-nin şəxsiyyətinə və yaradıcılığına maraq oyatmaq. Şukşin.
- “Barmaqsız” hekayəsinin poetikası ilə bağlı müşahidələr aparın.
- Əxlaqi, fəlsəfi və mifoloji problemləri vurğulayın.
- Şukşinin fərdi üslubunun xüsusiyyətləri haqqında tələbələrin fikirlərini genişləndirmək.
Dərsin təhsil məqsədləri: sənət əsərini müstəqil araşdırmaq bacarığının formalaşması.
Dərsin inkişaf etdirici vəzifələri: ədəbi əsərin spesifikliyinə - söz sənətinə əsaslanaraq yaradıcı oxumaq bacarıqlarını inkişaf etdirmək.
Dərsin təhsil vəzifələri:şəxsiyyətin əxlaqi keyfiyyətlərini formalaşdırmaq, sözə məhəbbət aşılamaq, vətənpərvərlik, “kiçik Vətənə” maraq aşılamaq.
Dərs avadanlığı:
- "Barmaqsız" mətninin surətləri,
- V.M.-nin portreti. Şukşin,
- Şukşinin yaradıcılığına dair ədəbiyyat sərgisi,
- yazıçı haqqında qəzet və jurnallardan seçmə məqalələr,
- Şukşinin vətəni və onun kino fəaliyyəti haqqında divar qəzetləri,
- "Sən mənim əzizimsən" mahnısının audio yazısı ("Soba-mağazalar" filmindən V.M.Şukşin və L.Fedoseyeva-Şukşinanın ifasında),
- lüğətlər,
- viburnum salxımları.
Sərgi üçün epiqraflar:
Belə istedadlar haradan gəlir? Xalqın səxavətindən. Rus xalqı yer üzündə yaşayır - indi də birini seçirlər. O, hamının sözünü deyəcək - xalqın yaddaşına fikir verən, xalq müdrikliyi ilə müdrik.
Vasili Şukşin
İnsanın Vətəni olduğu müddətcə xoşbəxtdir.
Vasili Belov
Dərs üçün epiqraflar:
Axı, oxucunun özünün çox şey yazacağını söyləməsən, yaza bilməzsən.
V.M. Şukşin
Şukşinin əsərlərində hərəkətverici qüvvələr xarici hadisələr deyil. Süjet sadəcə söhbətə başlamaq üçün bəhanədir.
Viktor Qorn
müəllim sözü
Gəlin dərsin mövzusunu yazaq. Bu gün bayram dərsimiz və inşallah kəşf dərsimiz var. Bayramdır, çünki həmyerliniz olan böyük yazıçı haqqında hər gün təsadüfi danışmaq mümkün deyil. Bir kəşf, çünki "Barmaqsız" hekayəsinin poetikası ilə V.M.-nin işinə qoşulacağıq. Şukşin və yaradıcılığının fəlsəfi, əxlaqi və mifoloji səviyyələrinə çatmağa çalışacaq.
Nəinki 60-70-ci illərin ədəbiyyatını, heç müasir nəsri də Şukşinsiz təsəvvür etmək olmaz. Onun insana qeyri-standart yanaşmasının, özünəməxsus personajların mənşəyini dərk etməsinin arxasında sənətkar şəxsiyyətinin bənzərsizliyini, parlaqlığını, dərinliyini görmək olar.
Tələbənin sözü-BİOQRAFİYA
Vasili Makaroviç Şukşin unikal bir fenomendir. Yazıçı, 24 filmdə rol alan aktyor, məşhur rejissor, ssenarist.
Təhqir etmək kifayət deyil - Şukşin 45 il yaşadı. Amma onun yaratdığı bir neçə yaradıcı tərcümeyi-hal üçün kifayət edərdi. Şukşin ilk dəfə mərkəzi nəsrdə nisbətən gec - 29 yaşında, 1958-ci ilin avqustunda "Dəyişiklik" jurnalında "Bir arabada iki" hekayəsi dərc edilmişdir. Amma hələ məktəb illərində "Qoqol" ləqəbi var idi, o, avtomobil texnikumunda oxuyarkən və mexanik işləyərkən yataqxanada çarpayısının altında əlyazmaları olan bir çanta var idi və dəniz xidməti zamanı dənizçilər onu çağırırdılar. şair. Kolxozçu, fəhlə, əsgər, müəllim - Şukşin işini və yaşayış yerini çox dəyişməli oldu. 25 yaşında VGİK-ə rejissorluq fakültəsinə daxil olub. Şukşin bir kənd sakini kimi özünə qarşı təkəbbürlü münasibət yaşamalı oldu. Özünə qulluq etməyi bilirdi. Yəqin ki, bu böyük söz sənətkarının həyatda bədxah olması barədə deyilənlər də bundan irəli gəlir. Bu hökmlər onun əsərləri ilə təkzib olunur. Sənəti ilə xeyir gətirən yaradıcı şər ola bilməz.
müəllim sözü
Həyat yoldaşı Lidiya Fedoseyeva-Şukşina ilə birlikdə "Sobalar və skamyalar" filmində ifa etdiyi "Sən mənim əzizimsən" mahnısı səslənir.
Şagirdlərə şeir oxumaq
Boris Raxmanin
Şeir V.M.-ə həsr edilmişdir. Şukşin
Sözün unudulmadı,
Qızıl misə parçalanmadı,
Nəfəs darıxaraq bir filmə baxırıq
Başlıq: Həyat və ya Ölüm.
Qoy bu film ekransız getsin -
Bütün ölkə ona baxır.
Nə qədər istedadlı, yox, parlaq
Siz orada Şukşin rolunu oynamısınız.
İndi şən, sonra tutqun, sonra kədərli,
Gülüşün arxasında ürək ağrısını gizlətmək
Sən sənətdə özün qaldın...
Özünüz olmaq ən çətin hissədir!
Budur sizin kənarınız ... basılmamış, uzaq,
Traktatlar və yollar şəbəkəsi ilə ...
Altaina bizə özünü göstərir,
Ob'i razı salmağa söz verir.
Burada bizim üçün hər şey əzizdir, çünki
Biz Şukşini hər şeydə tanıyırıq.
Heç bir şeyi riskə atmadan səhv etmək -
Ah, həyəcandan bir göz yaşı tökməyin! -
Türk almacıq sümüklərini tanıyırıq,
Sənin səma ilə rus gözləri.
Heç bir şey yaddaşımızı soyutmaz,
Biz səni həmişə qəlbimizdə yaşatdıq...
Budur sənin qəhrəmanın, budur cəsur bir qəribə,
Altay diyarının möcüzəsi.
müəllim sözü
Dərsimizin epiqrafı V.M.-nin sözləri olacaq. Şukşin və onun işinin tədqiqatçısı Viktor Qorn.
Bu sözləri necə başa düşürsən?
Doğrudan da, Şukşin əsərlərində cavab vermir. Onun hekayələri sadəcə düşüncə qidasıdır. Onun əsərlərinin zahiri sadəliyinin arxasında demək olar ki, tükənməz məna dərinlikləri var.
Bugünkü dərsimiz üçün “Barmaqsız” hekayəsinin poetikası haqqında söhbət hazırlamışıq.
Biz mətnin tədqiqini başa çatdırmış kimi davranmırıq, lakin müşahidələrimizi və tapıntılarımızı ümumiləşdirməyə çalışacağıq.
Dərsin sonunda Şukşinin hekayələrinin əsas poetik prinsiplərini formalaşdırmağa çalışacağıq.
Bütün qrupların xüsusi tapşırıqları və sualları var idi, onların əksəriyyəti lövhədə təqdim olunur.
Lövhənin bəzəyi
- Hekayənin adı müəllifin niyyəti ilə necə əlaqəlidir?
- Personajların adlarının poetikasını izah edin. Qəhrəmanların adlarının dəyişdirilməsində semantik alt mətn varmı?
Ehtimal olunur ki, əsərin adı artıq onun təfsirinə gedən yoldur. SLOVERS,Şukşinin “Barmaqsız” hekayəsini əsərin adı və personajların adlarının poetikası vasitəsilə şərh etməyə çalışın. Beləliklə, sizi söhbətə və oxuduqlarınız üzərində düşünməyə dəvət edirəm.
Müşahidələr Slovovedov
Çox vaxt Şukşin başlığa qəhrəmanın adını və ya ləqəbini qoyur: "Qrinka Malyugin", "Rəssam Fyodor Qray", "Stepka", "Yermolay dayı", "Man Deryabin", "Alyoşa Beskonvoynı", "Svoyak Sergey Sergeeviç" .
Şübhəsiz ki, bu texnika qəhrəmanı digər personajlardan fərqləndirmək vasitəsidir. Və seçim, bir qayda olaraq, izolyasiyadır. Müəllif, deyəsən, personajlarının “özgəliyini”, onların ekssentrikliyini vurğulamaq istəyir.
Şukşinin əsərlərində adların seçilməsi və onların təqdim olunma forması təsadüfi deyil. Florensky, insanın xarakteri və taleyinin adda olduğuna inanırdı. Şukşin adı ilə mifopoetik və ədəbi kontekstə daxil olur.
“Barmaqsız” hekayəsi qəhrəmanın ləqəbindən götürülüb. Belə ki, barmaqlarını kəsdikdən sonra həmkəndliləri tərəfindən ona ad verilib.
Ozheqovun fikrincə, ləqəb “bir insana hansısa xarakterik xüsusiyyətə, əmlaka görə verilən addır”. Hekayənin ilk cümləsində qəhrəmanın əsl adını - Seryoqa Bezmenovu öyrənirik. Bespaly və Bezmenov - qəhrəmanın soyadı və ləqəbi təsadüfi deyil. Onlar bir şeyin olmadığını göstərir. Güman etmək olar ki, bu, qəhrəmanda barmaqların olmaması və başqa bir keyfiyyətdir.
Yunan dilində "Sergey" adı "yüksək, ən yüksək" deməkdir.
"Klara" adı latınca "claudus - topal" sözündən gəlir. Beləliklə, Şukşin bu şeytani xüsusiyyəti qəhrəmanın səciyyələndirilməsinə daxil edir.
Klaranın təqib olunduğu səhnədə qəhrəmanın təbiəti daha qabarıq görünür: “Klaranın saçları dağınıq, saçları dağınıq idi: hörükləri yelləyəndə qırmızı yalını başının üstünə qaldırmışdı.<…>Bir növ yanğın çıxdı. Və bu uçan an yaddaşa möhkəm yapışdı. Sereqa daha sonra keçmiş həyat yoldaşını xatırlayanda, hər dəfə bu şəkil onun gözlərində yarandı - uçuş və bu, gülməli və ağrılı idi. "Uçuş" və "qaldırılmış saç" şeytanın elementləridir.
Bəli, Klara ilə görüşən müəllif qəhrəmanı Seryoqa adlandırır, sonra yeni bir ad alır - Qrey. Boz simasızlığın rəngidir, buna görə də "yüksək hörmətli" Sereqa heç bir şeyə çevrilmir. Klara ilə görüşdükdən sonra onu şeytani bir vəsvəsə bürüyüb.
Şukşinin mifopoetik aləmində su, hamam, yuyulma, göz yaşları saflaşmanı simvollaşdırır. Özünü şeytanilikdən təmizləmək üçün Seryoqa “içməyi tamamilə tərk etdi, paltaryuyan maşın aldı və şənbə günləri soyunub-geyinmə otağında alt paltarlarını bükdü ki, istehza edənlərin heç biri görməsin”.
Hekayənin Klara və Seryoqa adlarının Şukşinin variantları personajların adlarının necə deformasiyaya uğradığını izləmək üçün lövhədə təqdim olunur.
Sereqa və Klara tərəzinin hər iki tərəfində yerləşir. Əvvəlcə Sereqanın yerləşdiyi kasa ağırlaşır, sonra Klara qalib olur. Klara gedəndən sonra Seryoqa yenidən adını alır. O, sol əlindəki barmaqlarını kəsir (bu, qadını simvollaşdırır) və qadın əvvəlcə mifologiyada və Şukşinin əsərində günahın daşıyıcısıdır. Beləliklə, Sereqa tarazlığı bərpa edir.
Arakəsmənin bir tərəfində Slavka və Klaranın, digər tərəfində isə Seryoqanın olduğu səhnə tərəzi şəklində təqdim edilə bilər. Əvvəlcə o, Slavka ilə Klaranın olduğu qabı, sonra isə Slavka ilə Klara qaçdığı üçün Seryoqanın qabını köçürdü.
Klaranın adı da dəyişdirilir. Birincisi, bu, sadəcə bir həyat yoldaşıdır. Həmkəndlilərinin nöqteyi-nəzərindən o, “pis, şıltaq və axmaqdır”. Seryoqanın nöqteyi-nəzərindən o, "müstəqil və yaxşı oxuyandır", o, onu "taleyin hədiyyəsi" hesab edir.
Belə bir ifadə var: “bədbəxtlik başına düşdü”. Müəllif təfərrüatlarla ifadə etdi: "belə xoşbəxtlik haqlı olaraq onun başına düşdü", alt mətn belə yaranır: Klara Seryoga üçün bədbəxtlik gətirəcək. Hekayə boyu onun adı dəyişir: Klara, Klarnetçi, sonra Klaudiya Nikanorovna. Kənd camaatının Klaranı rədd etməsi artıq ilk ifadələrdə bildirilir: “Ətrafdakıların hamısı Seryoqa Bezmenovun pis arvadı olduğunu deyirdi. Pis, şıltaq və axmaq. Slavka ilə şifahi dueldə qalib gəldikdən sonra masadakı qonaqlar onu Klaudiya Nikanorovna adlandırırlar. Nikanor (yunan dilindən tərcümədə) - "qalib", yəni Klara burada qalibdir.
Sereqa onu klarnet ifaçısı adlandırır. Klarnet nəfəsli musiqi alətidir. “Ruh” və “can” eyni kök sözlərdir. Sereqa ruhu Klarada görmək istəyir. Onunla həkim oynayır. O, ağ palto geyinməyi xahiş edir. Şukşinin geyinməsi birbaşa oyunun mövzusu, teatrallığı ilə bağlıdır. Sereqa çox vaxt reallıqla oyun arasında dəqiq bir xətt çəkə bilmir. Amma ancaq oyunda arvadının ruhunu görməyə nail olur. Oyunun motivi, qeyri-səmimilik doğulur ki, bu da Klarada ruhun olmamasından xəbər verir.
Klarnet həm də süni səsdir, xarici parıltıdır. Klaranın təsvirlərində müəllif çoxlu metal əşyaların olduğu xarici görünüşünün təfərrüatlarından istifadə edir: medalyon, saat. Saçlar bahalı mis tökür, eynəklər parlayır. Klara musiqi aləti statusu alır.
Deməli, Şukşinin poetikasında bədii təfərrüat qəhrəmanın daxili dünyasını açmaq üçün açardır. Clara sadəcə yoxdur.
Beləliklə, Şukşinin hekayəsindəki ad semantik məzmun daşıyır. Personajlar özləri dəyişəndə Seryoqa və Klara adları dəyişir.
TARİXÇİLƏRİN SÖZÜ
Şukşinin "Ata Sergius" hekayəsinin qaralama adı. L. Tolstoyun “Ata Sergius” hekayəsi ilə açıq əks-səda. L. Tolstoyun eyni adlı hekayəsindən Ata Sergius günahkar arzunu boğaraq barmağını kəsdi. Barmaqların kəsilməsi səhnələrini müqayisə edin:
Əsərlərdə paralellik təkcə süjet səviyyəsində deyil. Problemin əxlaqi və əxlaqi-dini tərəfi önəmlidir. Ata Sergiusun jesti İncil əmrinin demək olar ki, hərfi reproduksiyasıdır: "Və əgər sağ əlin səni incidir, onu kəs və səndən uzaqlaşdır; çünki bütün bədəninin bir hiyana əmanət edilməsi yox, bir üzvün həlak olması sənin üçün daha yaxşıdır”. .
Seryoga Bezmenovun kəsilmiş barmaqları Tolstoyun yaradıcılığı və İncil əmri ilə paraleldir. Barmaqsız “onu şirnikləndirən əli kəsər”.
Klaranı ilk dəfə xəstəxanaya geyinməyə gələndə gördü (qolu ağrıyırdı). Seryoqanın əlləri müəllif tərəfindən "yaxın planda" təqdim olunur: "xəstə əl", "əllər sizə lazım olan şeydir", "əllər burulur".
Klara ilə evlilik günahkar bir birlikdir. O, artıq evli idi və Seryoga ilə evlənməmişdi, bu, kilsənin qanunlarına görə, "zina etmə" əmrinin pozulmasıdır. Şukşinin hekayəsindəki dini plan Tolstoydakı kimi nəzərə çarpmasa da, yenə də müəyyən məna daşıyır.
Barmaqsız, Klara ilə görüşdükdən sonra iki dəfə duaya çevrilir. İlk dəfə "Serj Allaha dua etdi ki, taleyin bu qiymətli hədiyyəsini əlindən birtəhər atmasın." İkinci dəfə “xoşbəxt ilahəsinə dua etdi”. Birinci dua xristian, ikincisi isə bütpərəst hesab edilə bilər.
Seryoga tərəfindən barmaqların kəsilməsi bir növ günahların kəffarə ritualıdır. Lakin qəhrəmanın dirilməsi baş vermədi. Seryoqa şəhadət və orta barmaqları kəsir. Mifologiyada atalığı və oğulluğu simvollaşdırırlar. Bundan əlavə, sol əl qadını simvollaşdırır. Beləliklə, Sereqa nəsil vermənin mümkünsüzlüyünə görə cəzalandırılır.
Şukşinin poetikasında mifoloji və əxlaqi-dini səviyyəyə çıxış göz qabağındadır.
Şukşinin “Barmaqsız” hekayəsi L.Tolstoyun “Ata Sergius” hekayəsi ilə bütün səviyyələrdə səsləşir.
ƏDƏBİYYAT ELİMLERİ oxuduqları haqqında danışmağa davam edirlər. Hekayənin kompozisiyasına dair müşahidələr apardılar.
Tədqiqat zamanı tələbələr aşağıdakı nəticəyə gəlməlidirlər:
V.M. Şukşin "Mən hekayəni necə başa düşürəm" məqaləsində qeyd edir ki, "oxucunun özünün çox şey bəstələdiyini söyləməsən, yaza bilməzsən". Şukşinin yaradıcılığının tədqiqi ilə məşğul olan ədəbi tənqidçilər qeyd edirlər ki, Şukşin əksər hallarda “əvvəlsiz və sonu olmayan”, “xüsusi süjetsiz” hekayələr yazır. Onların sonluqları açıqdır, sanki əvvəlkindən yapışaraq söhbətin davam etdirilməsinə imkan verirlər. Şukşinin "bitmiş", "qapalı" süjetə mənfi münasibəti var.
“Hesab edirəm ki, süjet əxlaqı mütləq daşıyır: hekayə qapalı olduğundan, nədənsə danışılıb tamamlandığından, bu o deməkdir ki, müəllif hansısa məqsəd güdür və məqsəd bu cürdür: eləmə. o. Və ya: bu yaxşıdır, bu da pisdir. Sənətdə buna ehtiyac yoxdur”.
Şukşin nəsrinin qeyri-ənənəviliyi əsərin qurulduğu qanunlara uyğun olaraq montaj estetikasında özünü göstərir.
Onun hekayələri ayrı-ayrı kadrlar kimi təqdim oluna bilər ki, onlar ümumi xarakter və motivlərlə əlaqələndirilir.
“Barmaqsız” hekayəsində mətnin birləşmələrini, çərçivələrin haşiyələrini ayırd etmək şərti olaraq mümkündür. Onları vurğulayacağıq.
- 1-ci kadr. Seryoqanın həyat yoldaşı haqqında daxili monoloqu.
- 2-ci kadr. Sereqa xəstəxanaya gəldi və Klaranı ilk dəfə gördü.
- 3-cü kadr. Həkim oynamaq və s.
Hər bir şərti çərçivənin ilk ifadələri sürpriz effekti yaradır.
Misal üçün,
- "18 gündən sonra evləndilər."
- “O, yerindən tərpənmədi, başqa bir şey oldu”.
- "Birdən evin eyvanında iki tələsik səs eşitdi."
- "Daha sonra hər şey yuxuda olduğu kimi söndü."
Montaj nəsrdən daha çox teatr üçün xarakterikdir, lakin bu texnika hekayəyə dinamizm verir.
Beləliklə, Şukşinin "Barmaqsız" hekayəsi dinamikdir, bir-birinə bağlı şərti çərçivələrdən ibarətdir. Son hissə açıqdır.
İndi isə yaradıcı heyət bizi müəllifin ifadə formaları üzrə müşahidələrinin nəticələri ilə tanış edəcək. TƏDQİQATÇILAR.
Hekayədə müəllifdən heç bir obyektiv rəvayət yoxdur. İfaçının səsi ilə qəhrəmanın səsi birləşir. Əsərdə iki qatı ayırd etmək olar: personajların birbaşa və dolayı nitqi və müəllifin iradları.
Hekayədə deyilən hər şeyə rəvayətçinin münasibəti mətnin özü ilə ifadə olunur. Qəhrəmanların daxili monoloqları bəzən birbaşa nitqin qurulması ilə çatdırılır, məsələn,
Dastançının qəhrəmana münasibəti xüsusi intonasiya, şifahi xalq dili vasitəsilə açılır. Məsələn, bayram süfrəsində Slavka ilə Klara arasındakı dialoqda belə şifahi dillər səslənirdi:
- Klara buna etiraz etdi
- “Texnokrat Slavka pulnul”,
- "Slavka susdu",
- "O, xüsusilə aydın və dəhşətli dedi."
Şukşin xalq nitqinin ifadəliliyindən qəhrəmanın və rəvayətçinin dilindən istifadə edir ("böyüdülmüş", "pulnul", "blurted", "yayılmış"). Müəllif bu cür tutumlu, ifadəli sözlər vasitəsilə qəhrəmanın daxili aləmini, əsl simasını açır. Bu, Klaranın təkəbbürü, Slavkanın işgüzarlığı, Seryoqanın səmimiyyətidir.
Klaranın Slavka ilə şifahi dueldə qalib gəldiyi epizod göstəricidir:
“Slavka belə bir şey dedi. Amma onlar da artıq masa arxasında danışırdılar. Slava məğlub oldu. Klaraya əl uzatdılar - bəziləri stəkanla, bəziləri sualla... Sereqinin çox hündür qohumlarından biri Yeqor dayı Seryoqaya tərəf əyilib onun qulağına yaxınlaşaraq soruşdu: - Onu necə çağırmaq olar? - Nikanorovna. Klaudiya Nikanorovna. - Klaudiya Nikanorovna! – Yeqor əmi səsi ilə başqa səsləri kənara itələyərək gurladı.
– Ah, Klaudiya Nikanorovna!
Klara masa arxasında bu təpəyə çevrildi.
Bəli, sizi dinləyirəm. - Aydındır. Tam olaraq. Təhsilli."
Bir qohum Yeqor dayı çox hündür, güclü səsli idi və Klara üçün o, sadəcə bir təpədir. Müəllifin qeydində “təpə” sözü işlədilir, lakin bu söz vasitəsilə Klaranın Yeqor dayıya münasibəti ifadə olunur.
Seryoqanın daxili monoloqları xüsusi bütövlük və istiqamətləndirmə ilə seçilir. Onlar qəhrəmanın şüur axınının əksi kimi qurulur. Onun fikirləri fraqmentdir, həmişə məntiqli deyil. Onlardan qəhrəman dünyasının dərinliyi bizim üzümüzə açılır.
Seryoqanın ziyafətdən sonrakı daxili monoloqu ruh bayramının kulminasiya nöqtəsi sayıla bilər.
“Serj tezliklə havada uzaqlaşdı və oturub fikirləşdi. Düşünmədim, amma birtəhər istirahət etdim - bədən və ruh. Nadir, heyrətamiz bir dinclik onu tərk etdi: o, zamanın sakit, güclü axınına tabe olaraq hardasa üzürdü. Və mən sadə və aydın şəkildə düşündüm: “Mən burada yaşayıram. Yaxşı".
Sereqa həyatın dolğunluğunu hiss edir, xoşbəxtdir, amma həyat yoldaşının xəyanətindən sonra fiziki və ruhi ağrılar hiss edir. Seryoqanın ruhu bayram istəyir, amma hiylə üzərində qurulmuş bayram ola bilməz (“Kalina Krasnaya” film hekayəsindən Yeqor Prokudinin təşkil etdiyi uğursuz bayramı xatırlayın). Bayramın əzablı olduğu ortaya çıxır. Lüğət seçimi təsadüfi deyil: "ağladı", "ürək döyündü", "dişlərini sıxdı", "üzünü qırışdı", "çətinliklə tələffüz etdi".
Hekayənin sonunda qəhrəman mənəvi tənhalıq yaşayır: “Təbii ki, bayram olan yerdə asma olur, düzdür... Amma bayram olubmu? idi. Yaxşı, hamısı budur."
Beləliklə, sonluq açıq qalır.
Barmaqsızları Şukşinin "freaks" qalereyasına aid etmək olar. “Vasili Şukşinin lüğəti”ndə bu leksemə ənənəvi olaraq şərh olunur: “Freak... Qəribə, yöndəmsiz insan, ekssentrik”. Bununla belə, mətndə fəaliyyət göstərərək, qeyri-müəyyənləşir, tədricən simvola çevrilir.
Barmaqsız qəribə - "bu, ağrılı bir təklik hissidir, bu, həyatın "bayramını" yaşamaq arzusudur, yəni çox yönlüdür: ruhun ağrısı, yüksəlmək, "qara dəliyə" düşmək.
Müəllimin son sözü
Şukşinin yaradıcılığı, şübhəsiz ki, yeni qiymətləndirmələr, yeni mütaliə tələb edir.
Bizcə, ona əsas şeydən, sözündən, poetikadan getmək lazımdır.
Gizli hər şeyə, şəxsiyyətə, fərdiliyə qapı açan sözdür.
Şukşinin “Barmaqsız” povestinin tədqiqi istiqamətində xeyli səmərəli iş görmüşük. İndi isə müəllifin istifadə etdiyi poetika prinsiplərini formalaşdıraq.
Hekayələr poetikasının prinsipləri V.M. Şukşina1. Şukşinin hekayəsindəki adlar mənalıdır. Onlar qəhrəmanın şüur axınının əksi kimi qurulur. Onun fikirləri fraqmentdir, həmişə məntiqli deyil. Qəhrəmanların özləri dəyişəndə qəhrəmanların adları dəyişir. |
Ev tapşırığı
Sizdən evdə "V.M.Şukşinin poetikasının prinsipləri" cədvəlinin tərtib edilməsi üzrə dərsdə başlayan işi davam etdirməyinizi xahiş edirəm. Bunun üçün sizə “Alyoşa Beskonvoynı” hekayəsinə müraciət etməyi təklif edirəm. İşlə bağlı sual vermirəm. Düşünürəm ki, siz özünüz, Şukşinə görə, “çox bəstələyirsiniz” və bizi bu “kəşflərlə” tanış edirsiniz.
Fərdi tapşırıq
Şukşinin işi ilə bağlı viktorina hazırlayın (filmlərdən videolardan istifadə edə bilərsiniz).
Ədəbiyyat
- Anninsky L.
Ətrafda hamı deyirdi ki, Seryoqa Bezmenovun arvadı pis, şıltaq axmaqdır. Ancaq Seryoqa kəndlilərin ona sadəcə paxıllıq etdiklərinə inanırdı. O, Klaranı özünü unudacaq qədər sevirdi. O, həyəcandan tərləyir, onun naz-nemətlə otaqda gəzişməsinə baxırdı.
Klara xəstəxanada tibb bacısı işləyirdi. Orada Seryoqa geyinməyə gələn onunla görüşdü. Klaranın üzü eynək, burun çəkmə və gur qırmızı saç düzümü ilə bəzədilib. O, Seryoqanı sarmağa başlayanda başgicəllənmə hiss etdi. Onun suallarına başını tərpətdi. Sonra həddindən artıq hisslərdən hətta ağladı və Klara güldü.
On səkkiz gün sonra evləndilər.
Klara onu "Boz", o isə "Klarnetçi" adlandırırdı. Klara qonşuluqda özünə qarşı nifrət hiss etdi, lakin dedi ki, "o, bu boş yerləri boş yerə görmür". Həyat yoldaşına görə Seryoqa qohumları və dostları ilə mübahisə etdi. Traktorçu kimi ağır iş günündən sonra Seryoqa evə gəlib paltarlarını yuyurdu. Anası əvvəlcə Klaranın ərini “sömürdüyünə” və onu qadın işlərinə məcbur etməsinə küsmüşdü. Ancaq gəlin ona dedi: amma Seryoqa işlə məşğuldur və içki içmir. “Onun çayxanaya getməsi və dostları ilə sərxoş olması lazımdır. Sizə yaraşır? Tam olaraq nə təklif edirsiniz? Sən burdasan... kişiləri işdən çıxardın, sonra onlarla nə edəcəyini bilmirsən.
Seryoqa və Klara, hər hansı bir iş ayıb və yük deyildi. O, alt paltarını uzadacaq, arvadını burnundan öpəcək, ombasının güclü əyilməsinə heyran olacaq - və sevgidən həyəcanlanacaq.
Amma bir gün gözlənilməz hadisə baş verdi.
Seregin əmisi oğlu, texniki universitetin 3-cü kurs tələbəsi Slavka tətil üçün kəndə gəlmişdi. Qohumlar görüş üçün süfrəyə toplaşıblar. Klara bütün iştirak edənlər arasında seçildi: qürurlu, ağıllı oturdu, medalyonlu gözəl paltarda, eynəklərində və qalın qırmızı saçlarında. Təhsilli Slavka dərhal onu seçdi və bu, Seryoqa üçün çox yaltaq idi.
“Biz texnokratlar üçün cənab Fakt həmişə ön plandadır” deyən Slavka bütün kənd sakinlərinin onu dinlədiyini məmnuniyyətlə hiss etdi. "Ancaq konkret canlı insanlar bəzən faktın arxasında dayanır" deyə Klara gülümsəyərək etiraz etdi. “Əgər siz bununla bağlı sonsuz qeydlər etsəniz, bəşəriyyət heç vaxt təbiətin bütün sərvətlərinə yiyələnməyəcək”, - Slavka təsadüfən rədd etdi. “Tibb də şarlatanizmlə xarakterizə olunmur. Bir insanın hətta soyuqdəyməsini müalicə etməyi öhdəsinə götürən, lakin buna uyğun hüququ olmayan hər kəs üçün potensial cinayətkardır "deyə Klara dərhal cavab verdi. Bir qohumunun Seryoqa ilə niyə evlənmədiyini soruşduqda, Klara saçını qırxdı: "Ailə həyatının möhkəmliyi ziyafətdə içilən şüşələrin sayı ilə hesablanmır". Bu cür ağıllı ifadələrdən həmkəndliləri qulaqlarını asaraq susdular.
Vasili Şukşinin "Barmaqsız" hekayəsi əsasında tamaşa. SPbGATI-nin kiçik mərhələsi, iyun 2012
Seryoqa həyat yoldaşı ilə o qədər fəxr edirdi ki, həyəcandan hətta çölə çıxıb siqaret çəkməyə belə oturdu. Ancaq bir neçə dəqiqə keçdi və onun yanında eyvanda, arakəsmənin arxasında iki ehtiyatlı, tələsik səs eşitdi: Klarin və Slavkin.
"Mənim balaca çijenkam," Klara Slavkaya mehribanlıqla dedi, - amma nəyə tələsirsən? Harada? Oh, səfeh!" Texnokrat anlaşılmaz nəsə mızıldandı.
Sergeyin gözləri qaraldı. “Klarnet-ik, ay-y! qaranlıqdan uğuldadı. "Və səni bir anda öldürəcəm."
Seryoqa qalanları pis xatırladı. Daha sonra əlindəki baltanın haradan gəldiyini izah edə bilməyib. Klaranın hasarın üstündən tullandığı an yaddaşımda qaldı - qırmızı saçları at yalı kimi yuxarı qalxdı... Seryoqa hiss etdi ki, ürəyi partlayacaq. Şiddətli cismani ağrıdan belə sağalmaq üçün əlini dirəyə qoydu, barmaqlarını balta ilə vurdu - indeksi və ortasını kəsdi. O vaxtdan Seryoqa "Barmaqsız" adlanırdı.
Klara həmin gecə getdi və bir daha geri qayıtmadı. Barmaqsız Seryoqa daha sonra traktorun sükanını əvvəlkindən pis çevirdi. Dostları və qonşuları onu məzəmmət etdilər: keçmiş arvadının pis xasiyyətini dərhal fərq etmədi? Amma barmaqsız Seryoqa ot bıçağını dişlədi, uzaqlara baxdı və düşündü: bayram idi? idi. Bayram olan yerdə isə asma olur.
Ətrafdakıların hamısı Seryoga Bezmenovun pis arvadı olduğunu söylədi. Pis, yaramaz və axmaq. Hamı bunu gördü və anladı. Yalnız Seryoqa bunu görmədi və anlamadı. Hamıya hirsləndi və gizli təəccübləndi: necə görmürlər və başa düşmürlər ki, necə müstəqildir, yaxşı oxuyur, nə olduğunu ... Şeytan onları tanıyır, insanlar: dilləri ilə qaşımağa başlasalar, onlar dayanmayacaq. Onun nə qədər hazırcavab və nadinc olduğunu bilmirdilər. Necə gəzir! Bu yerişdir, lənətə gəlsin, bu irəliyə doğru hərəkətdir, yeriyəndə hər damar yaşayır, oynayır. Seryoqa arvadının yerişini xüsusilə sevirdi: baxdı, dişləri sevgidən uyuşmuşdu. Evdə hamıya heyrətlə baxır, çənələri ilə oynayır, həyəcandan tərləyirdi.
- Nə? Klara soruşdu. - Mm? .. - Və oynayaraq Seryoqa dilini göstərdi. Və o, sanki qəsdən ona necə yeridiyini bir daha göstərmək üçün yuxarı otağa keçdi. Seryoqa onun arxasınca qaçdı.
... Həm də onun haqqında danışdılar ... Kənd haqqında! Sereqa Allaha dua edirdi ki, birtəhər taleyin bu qiymətli hədiyyəsini əlindən atmasın. Bəzən hətta qorxurdu: belə bir xoşbəxtlik haqlı olaraq başına gəldimi, buna layiq idimi və burada bir anlaşılmazlıq varmı - birdən belə bir şey çıxdı və ona dedilər: “Ah, dostum, nə edirsen?! Bax, onu tutdun!"
Sereqa Klaranı ilk dəfə xəstəxanada gördü (tibb bacısı işləməyə təzə gəlmişdi), onu gördü və dərhal narahat oldu. Əvvəlcə yalnız eynək və burun çəkmə gördü. Və dərhal narahat oldu. Məhz o zaman onun içində getdikcə daha çox yeni cazibədarlıqlar kəşf etməkdən həzz alacaqdı. Əvvəlcə yalnız eynək parıldadı və burun irəli çıxdı, qalan hər şey qırmızı saç düzümü idi. Onun ağ xalatı uçdu; cəld koridorla getdi və yolda aşağı xətt çəkdi: "Kim geyinirsə, içəri gir." Və ofisdə gözdən itdi. Seryoqa o qədər narahat idi ki, ürəyi ağrıyırdı. Sonra zərif isti barmaqları ilə ona toxundu və soruşdu: "Ağrıdı?" Seryoqa onun ətirindən başı gicəllənirdi, o, suallara cavab olaraq yalnız başını tərpətdi - bu, ağrımırdı. Və qorxu onu elə bağladı ki, hərəkət etməkdən qorxdu.
- Sən nə edirsən? Klara soruşdu.
Sereqa yenə çaşqınlıq içində başını yellədi - bu, zərər vermədi. Klara düz qulağının dibində güldü... Seryoqa, hardasa içəridə, göbəkdən yuxarıda işıqlandı... Qaşlarını çatdı və... ağlamağa başladı. Təbii ağlayır! O, özünü dərk edə bilmir, özü ilə heç nə edə bilmirdi. Üzünü buruşdurdu, başını əydi və dişlərini qıcadı. Və göz yaşları onun ağrıyan əlinə və ağ barmaqlarına düşdü. Klara qorxdu: “Ağrıdı?!”
- Hə, get!.. - Seryoqa çətinliklə dedi. - Öz işinlə məşğul ol. - Yaş üzünü bu şirin barmaqlarına sıxardı və heç kim onu onlardan uzaqlaşdıra bilməzdi. Ancaq qorxu, qorxu onu iflic etdi və indi də utanc - ağladığı üçün.
- Səni incidir, elə deyilmi? Klara yenidən soruşdu.
"Yalnız... bu... hamımız buradayıq kimi davranmaq lazım deyil - biz fənərdən işləyirik" dedi Seryoqa hirslə. - Axı biz hamımız bir dövlətdə yaşayırıq.
On səkkiz gün sonra evləndilər.
Klara onu çağırmağa başladı - Qrey. Məhəbbətlə. Məlum oldu ki, o, artıq evli idi, amma əri "bir növ qaynadılmış" tutuldu, tezliklə ayrıldılar. Seryoqa, ilk ərinin "qaynadılması", sinəsini şişirdərək getməsi səbəbindən özündə qeyri-adi güc hiss etdi. Klara onu təriflədi.
Və o vaxt xoşbəxtlikdən nə üz döndərəcəyini bilməyəndə arvadının şıltaq və pis olduğunu deyirdilər. Seryoqa onların hamısına xor baxırdı. Onun necə olduğunu bilmədilər... Ey insanlar! Hamı paxıllıq edirdi, lənət olsun. Nə var ki, kiminsə bəxti gətirəndə insanlar sakitcə dözə bilmirlər.
"Sən heyvanlar aləmindən nümunə götürürsən" deyə Seryoqa belə bir ağıllı adama məsləhət verdi. - Məsələn, bir iti sirkə tamaşa etmək üçün aparanda sakit olurlar. Onlar qəzəblənmirlər. Nədən ürkürsən?
-Sənin üçün üzr istəyirəm...
- Arıya heyf... harda bilirsən? Bunun kimi.
Seryoqa qəzəbləndi, bunun faydasız, axmaqlıq və daha da qəzəbli olduğunu başa düşdü.
"Boş quzulara fikir verməyin" dedi Klaranın arvadı. Biz yaxşıyıq, bu qədər. Mən onların hamısını görmürəm.
Sereqa qohumları ilə mübahisə etdi ki, Klaradan, dostlarından razı deyillər... İçkini tamamilə atdı, paltaryuyan maşın aldı və şənbə günləri soyunub-geyinmə otağında alt paltarlarını bükdü ki, istehza edənlərin heç biri görməsin. Seryoqanın anası bunun yaxşı və ya pis olduğunu başa düşə bilmədi. Bir tərəfdən kəndlinin qadın işi ilə məşğul olması nədənsə yaraşmaz görünür, digər tərəfdən... Zarafatcı onu tanıyır!
Giriş seqmentinin sonu.
Litr MMC tərəfindən təqdim olunan mətn.
Kitabı Visa, MasterCard, Maestro bank kartı ilə, mobil telefon hesabından, ödəniş terminalından, MTS və ya Svyaznoy salonunda PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, bonus kartları və ya vasitəsilə təhlükəsiz ödəyə bilərsiniz. sizin üçün əlverişli olan başqa bir üsul.