Labuda bütün mühüm hadisələrin və müvafiq məlumatların toplayıcısıdır. Məşhur xəbər agentliklərinin səhifələrində tapmaq həmişə mümkün olmayan ən son xəbərlərdən xəbərdar olmaq, sizə lazım olan məlumatları tapmaq və ya sadəcə istirahət etmək istəyirsinizsə, Labuda sizin üçün resursdur.
Materialların surətinin çıxarılması
Saytda yerləşdirilən hər hansı materialdan istifadəyə yalnız saytdakı materialın birbaşa ünvanına birbaşa indeksləşdirilmiş keçid (hiperlink) göstərdiyiniz halda icazə verilir. Materialların tam və ya qismən istifadəsindən asılı olmayaraq keçid tələb olunur.hüquqi məlumat
* Rusiya Federasiyasında və Yeni Rusiya Respublikalarında qadağan olunmuş ekstremist və terror təşkilatları: Sağ Sektor, Ukrayna Üsyan Ordusu (UPA), İŞİD, Cəbhət Fəth əl-Şam (keçmiş Cəbhət ən-Nusra, Cəbhət ən-Nusra)), Milli bolşevik Partiya (NBP), Əl-Qaidə, UNA-UNSO, Taliban, Krım Tatar Xalqının Məclisi, Yehovanın Şahidləri, Mizantropik Diviziya, Qardaşlıq “Korçinski”, Artilleriya hazırlığı”, “Trident them. Stepan Bandera, NSO, Slavyan İttifaqı, Format-18, Hizb ut-Təhrir.
Müəllif hüquqları sahibləri
Müəllif hüququnuzla qorunan, Qanunla dəstəklənən material aşkar etmisinizsə və şəxsi razılığınız olmadan və ya onsuz materialı labuda.blog-da yaymaq istəmirsinizsə, redaktorlarımız dərhal tədbir görəcək və onun silinməsinə və ya düzəldilməsinə kömək edəcək. material, seçiminizdən asılı olaraq.
Svyatoslavın anası və Rusiyanın baptisti Vladimirin nənəsi Knyaz İqorun həyat yoldaşı Olqa tariximizə müqəddəs şahzadə kimi daxil olub, torpaqlarımıza xristianlığın işığını ilk gətirən şəxs olub. Bununla belə, Olqa xristian olmadan əvvəl bütpərəst, qəddar və intiqamçı idi. O, “Keçmiş illərin nağılı”nın salnaməsinə beləcə daxil oldu. Olga nə etdi?
İqorun kampaniyası
Əri Şahzadə İqorun son kampaniyasından başlamalısınız. 945-ci il üçün girişdə deyilir ki, heyət İqora şikayət etməyə başladı ki, "Sveneld gəncləri", yəni qubernatoru Sveneldin yaxın ətrafını təşkil edən insanlar hamısı "silah və paltar geyinib", İqorun döyüşçüləri isə özləri "çılpaq". Şahzadənin döyüşçülərinin o qədər "çılpaq" olması ehtimalı azdır ki, bu barədə ciddi danışmağa dəyərdi, lakin o günlərdə knyazın Kiyev taxtında oturub-oturmayacağından asılı olduğu üçün heyətlə mübahisə etməməyə çalışırdılar. Buna görə də, İqor Drevlyanların yanına getdi - bu, Ukrayna Polissyasının ərazisində yaşayan bir tayfadır - və döyüşçülərinin açıq-aşkar çılpaqlığını ört-basdır etmək üçün əvvəlki xəraclara daha çox yeni ödənişlər əlavə edərək, orada rəsmi soyğunçuluq etdi. Bu xərac toplayıb evə getmək istəyirdi, amma yolda, yəqin ki, hiyləgər Drevlyanların başqa yerdə nəsə gizlətdiklərini qərara aldı. Xalqının əsas hissəsini evə göndərdikdən sonra özü də kiçik bir yoldaşla Drevlyanın paytaxtı İskorostenə “daha çox sərvət arzulayaraq” qayıtdı. Bu bir səhv idi. Drevlyanlar, knyazları Malın başçılığı ilə onu dəf etdilər, bütün əsgərləri öldürdülər və İqorun özünü dəhşətli bir edama məruz qoydular: onu parçaladılar, ayaqlarından iki əyilmiş ağacın zirvəsinə bağladılar.
Olqanın ilk intiqamı
İqorla bu şəkildə davranan Drevlyansky knyazı, ona göründüyü kimi, köməksiz bir dul qadının yanına Kiyevə bir heyət göndərdi. Mal Olqaya əlini və ürəyini, həmçinin qoruma və himayədarlığı təklif etdi. Olga səfirləri mehribanlıqla qəbul etdi, ruhda nəzakət söylədi, deyirlər ki, İqoru geri qaytara bilməzsən və niyə Mal kimi gözəl bir şahzadə ilə evlənməyəsən. Toy mərasiminin daha da möhtəşəm olması üçün o, səfirlərə onlara böyük ehtiram göstərəcəklərini vəd etdi, sabah onları şərəflə qayıqda şahzadənin məhkəməsinə aparacaqlarını və bundan sonra şahzadənin vəsiyyətinin onlara təntənəli şəkildə elan ediləcəyini vəd etdi. . Səfirlər körpüdə yatarkən Olqa həyətdə dərin çuxur qazmağı əmr etdi. Səhər Drevlyanlar olan qayıq Olqanın xidmətçiləri tərəfindən götürüldü və təntənəli şəkildə Kiyevdən keçərək knyazın məhkəməsinə aparıldı. Burada onları qayıqla birlikdə çuxurun dibinə atdılar. Salnaməçi xəbər verir ki, Olqa çuxurun kənarına yaxınlaşaraq onun üzərində əyilərək soruşdu: "Yaxşı, sənin şərəfin nədir?", Drevlyanlar cavab verdi: "İqorun ölümündən daha acı". Olqanın işarəsi ilə toy səfirliyi diri-diri torpaqla örtüldü.
Olqanın ikinci qisası
Bundan sonra şahzadə Malya elçi göndərdi və xahiş etdi ki, Kiyev əhalisi ona hansı şərəfin verildiyini görə bilsinlər. Əks halda, onlar şahzadəni İskorostenə buraxmayaraq müqavimət göstərə bilərlər. Mal, hiylədən şübhələnməyərək dərhal böyük bir səfirliyi təchiz etdi. Maşınçılar Kiyevə gələndə Olqa qonaqpərvər bir sahibəyə yaraşaraq onlara hamam hazırlamağı əmr etdi ki, qonaqlar yolda yuyunsunlar. Drevlyanlar yuyunmağa başlayan kimi hamamın qapıları bayırdan qaldırıldı, hamamın özü isə dörd tərəfdən yandırıldı.
Olqanın üçüncü qisası
Şahzadə Malaya getdiyini bildirmək üçün adam göndərdi, amma toydan əvvəl ərinin məzarı üstündə ziyafət vermək istəyir. Mal toya hazırlaşmağa başladı, ziyafət üçün midye qaynadılmasını əmr etdi. Kiçik bir yoldaşla İskorostenə gələn Olqa, Mal və ən görkəmli Drevlyanların müşayiəti ilə İqorun məzarına gəldi. Kurqandakı ziyafət Mal və onun ətrafının sualları ilə az qala kölgədə qaldı: əslində onun Kiyevə göndərdiyi ovçular haradadır? Niyə onlar şahzadədə deyillər? Olqa cavab verdi ki, ovçular izləyirlər və tezliklə görünəcəklər. Bu izahatla kifayətlənən Mal və adamları sərxoşedici içkilər içməyə başladılar. Onlar sərxoş olan kimi şahzadə döyüşçülərinə bir işarə verdi və onlar bütün Drevlyanları öz yerinə qoydular.
İskorostenə gediş
Bundan sonra Olqa dərhal Kiyevə qayıtdı, bir dəstə topladı və Derevskaya torpağına kampaniyaya getdi. Açıq döyüşdə Drevlyanlar məğlub oldular, qaçdılar və İskorosten divarları arxasında gizləndilər. Mühasirə bütün yayı davam etdi. Nəhayət, Olqa İskorottenə bir səfir göndərdi, o, mühasirəni çox yumşaq şərtlərlə qaldırmağı təklif etdi: Olqa özünü təvazökarlıq və xərac ifadələri ilə məhdudlaşdırardı: hər həyətdən üç göyərçin və üç sərçə. Təbii ki, tələb olunan xərac dərhal göndərildi. Sonra Olga hər bir quşa yanan bir çubuq bağlamağı və buraxmağı əmr etdi. Quşlar, təbii ki, yuvalarına uçdu və şəhərdə yanğın başladı. Beləliklə, Drevlyan knyazı Malanın paytaxtı İskorosten düşdü. Bundan Olqa qisas almaqdan bezmişdi. Bundan əlavə, salnaməyə görə, o, artıq qəzəbli qadın kimi deyil, müdrik dövlət xadimi kimi davranırdı. O, Kiyev knyazlarına tabe olan geniş torpaqlara getdi, "dərslər və qəbiristanlıqlar" qurdu - yəni xəracın miqdarını və onun toplanma yerlərini. İndi heç kim, axmaq İqor kimi, ölçüsünü özbaşına təyin edərək, bir neçə dəfə eyni yerə xərac üçün gedə bilməzdi. Quldur qənimətindən alınan knyazlıq xərac adi vergiyə çevrilməyə başladı.
- 13663Şahzadə Olqanın Drevlyanlardan qisası Şahzadə Olqanın hakimiyyəti dövründə baş vermiş əfsanəvi tarixi hadisədir və Kiyev-Peçersk monastırının rahibləri (ehtimal ki, Nestorun rəhbərliyi ilə) tərəfindən “Keçmiş illərin nağılı”nda təsvir edilmişdir.
Drevlyanlar 945-ci ildə Şahzadə İqoru öldürdükdən sonra Olqa Kiyev şahzadəsi oldu, çünki İqorun ölümü zamanı onların oğlu Svyatoslav idarə etmək üçün hələ çox gənc idi. Dövlət başçısı olduqdan sonra Olqa ərinin ölümünün qisasını almaq və Drevlyanları tabe olmağa məcbur etmək qərarına gəldi.
Olqanın ilk intiqamı
İqorun öldürülməsindən sonra Drevlyanlar Olqaya 20 "ən yaxşı ər" göndərdilər və onu öz knyazları Malın yanına almağa qərar verdilər. Səfirlər Dnepr boyunca qayıqla Kiyevə getdilər və Boriçev yaxınlığında (müasir Müqəddəs Endryu kilsəsi ilə üzbəüz) endilər. Olqa, Drevlyanların təklifi ilə razılaşdığını iddia etdi və guya səfirlərə hörmət etmək üçün təbəələrinə onları qayıqlarda təntənəli şəkildə sarayına aparmağı əmr etdi. Bu vaxt həyətdə artıq bir çuxur qazılmışdı, Olqanın əmri ilə səfirlər içəri atıldı. Sonra Olqa saraydan çıxdı və çuxura söykənərək soruşdu: "Şərəf sizin üçün yaxşıdır?" Buna Drevlyanlar belə cavab verdi: "Bizim üçün İqorun ölümü daha pisdir". Bundan sonra şahzadə onları diri-diri basdırmağı əmr etdi.
Olqanın ikinci qisası
Bundan sonra Olqa Drevlyanlardan ən yaxşı ərlərini yenidən göndərmələrini xahiş etdi. Drevlyanlar onun xahişinə ən hörmətli adamlarını - knyazlıq ailəsini, tacirləri və boyarları Kiyevə göndərməklə cavab verdilər. Yeni səfirlər Olqaya gələndə o, “mov” yaratmağı, yəni onlar üçün vanna qızdırmağı əmr etdi və səfirlərə “yorğun olanda yanıma gəlin” dedi. Daha sonra səfirlərin içəri girməsini gözlədikdən sonra Olqa Drevlyan səfirlərini “istobak”a bağlayıb, bundan sonra hamam yandırılıb, Drevlyanlar da onunla birlikdə diri-diri yandırılıb.
üçüncü qisas
Kiyev ordusu Drevlyane torpağına yürüş etməyə hazır idi. Tamaşadan əvvəl Olqa Drevlyanlara müraciət edərək dedi: "Budur, mən artıq sizə gedirəm və ərimin öldürüldüyü mənim üçün çoxlu bal təşkil edin və mən onun üçün ziyafət təşkil edəcəyəm." Bundan sonra o, kiçik bir yoldaşla səyahətə çıxdı. İskorosten şəhəri yaxınlığında, ərinin məzarı üstündə nəhəng bir kurqan tikməyi və ziyafət verməyi əmr etdi. Drevlyanlar içir, Olgin gəncləri onlara xidmət edirdi. Drevlyanlar Olqadan soruşdular: "Sənə göndərdiyimiz ovçularımız haradadır?" O, cavab verdi ki, onlar bura Kiyev komandası ilə birlikdə gəlirlər. Bütpərəstlik dövründə dəfn mərasimində nəinki içki içir, həm də yarışlar və hərbi oyunlar təşkil edirdilər; Olqa bu qədim adətdən başqa bir qisas almaq üçün istifadə etmək qərarına gəldi. Drevlyanlar sərxoş olduqda, şahzadə əvvəlcə gənclərinə onlar üçün içməyi əmr etdi, sonra isə onları öldürməyi əmr etdi.
Olqanın dördüncü qisası
946-cı ildə Olqa ordu ilə Drevlyanlara qarşı yürüşə çıxdı. Böyük Drevlyan ordusu Kiyev əhalisinə qarşı çıxdı. Olqanın ordusu Drevlyanların əsas şəhərini - sakinləri İqoru öldürən İskorosteni mühasirəyə aldı. Lakin şəhər əhalisi onlara heç bir mərhəmət olmayacağını anlayaraq inadla özlərini müdafiə etdilər. Mühasirə bir il davam etdi, lakin Olqa heç vaxt şəhəri ala bilmədi. Sonra Olqa səfirlərini Drevlyanlara bu sözlərlə göndərdi: “Nə üçün oturmaq istəyirsiniz? Yoxsa hər kəsin acından ölməsini istəyirsən, xəracla razılaşmayaraq. Şəhərləriniz artıq alınıb və insanlar çoxdan öz tarlalarını əkib-becərirlər. Buna şəhər əhalisi cavab verdi: "Biz xərac ilə yola düşməyə şad olarıq, ancaq mərhumun ərinin qisasını almağa can atırsınız." Olqa bunu dedi: “Mən artıq siz Kiyevə gələndə ərimin qisasını aldım, ikinci və üçüncü dəfə ərimə ziyafət verəndə. Ona görə də daha qisas almayacağam, sadəcə olaraq sizdən bir balaca xərac almaq istəyirəm və sizinlə barışıb geri qayıdacağam. Drevlyanlar soruşdular: “Bizdən nə almaq istəyirsən? Biz sizə məmnuniyyətlə bal və xəz verəcəyik. O, buna belə cavab verdi: “İndi sizin nə balınız var, nə də xəziniz. Amma səndən bir az lazımdır: mənə hər həyətdən üç göyərçin, üç sərçə ver. Çünki mən də ərim kimi sənə ağır xərac qoymaq istəmirəm, amma səndən bir az öz haqqımı istəyirəm. Çünki mühasirədən yorulmusan, mənə bu qədərini ver”. Drevlyanlar razılaşdılar və hər həyətdən lazımi sayda quş toplayıb şahzadəni yay ilə göndərdilər. Şərqi slavyanlar arasında quşları tanrılara qurban vermək adət olduğu üçün belə asan xərac onların şübhələrini oyatmadı.
Bu zaman Olqa əsgərlərinə göyərçinlər və sərçələr payladı, hər birinə tikan bağlamaq əmri verdi və qaranlıq düşəndə onu yandırıb quşları azad etdi. Beləliklə, onlar etdi. Göyərçinlər göyərçinliklərinə uçdu, sərçələr - saçaqların altına; şəhərdə yanğın başlayıb. Sakinlər yanan şəhəri tərk etməyə başlayanda Olqa əsgərlərinə onları tutmağı əmr etdi: Drevlyanların bəziləri öldürüldü, bəziləri isə əsir götürüldü. Daha sonra bəzi məhbuslar köləliyə verildi və Olqa qalanlarına ağır xərac qoydu.
Rusiya Böyük Düşes Olqanın adını uşaqlıqdan hamımız bilirik. Və biz onun həyatından ən azı iki epizod bilirik: Konstantinopolda şahzadənin vəftiz edilməsi - və təxminən on il əvvəl ərinin ölümünə görə Drevlyanlardan qisas alması. Sovet tarix dərsliklərinə daxil edilmiş şahzadə Olqanın qisası hekayəsi idi, indi də məktəbdə oxuyurlar.
Bildiyiniz kimi, Kiyevin böyük knyazı İqor Drevlyanlardan hədsiz dərəcədə böyük xərac almağa çalışdığına görə vəhşicəsinə öldürüldü. 945-ci ildə baş verdi. İqorun öldürülməsindən sonra "iyirmi ən yaxşı ər" olan Drevlyanların səfirləri Kiyevə gələrək Olqaya öz knyazları Malla evlənməyi təklif etdilər. Şahzadə təklifi bəyəndiyini iddia etdi və Drevlyanlara "böyük şərəf" göstərmək istədiyini söylədi. Şahzadəyə tabe olan Drevlyanlar ertəsi gün "qayıqla birlikdə başlarının üstündə" onun yanına aparılmalarını tələb etdilər. Olqanın əmri ilə qayıq insanlarla birlikdə dərin bir çuxura atıldı və torpaqla örtüldü. Tezliklə daha səkkiz nəcib Drevlyan səfirliklə Olqaya gəldi. Şahzadə təklif etdi ki, səfirlər əvvəlcə vanna qəbul etsinlər, orada bağlanıb diri-diri yandırdılar. Bundan sonra Olqa ordu ilə birlikdə Drevlyane torpağına getdi, Drevlyanlara İqorun məzarı üzərinə bir kurqan tökməyi əmr etdi və onlarla birlikdə bayramı idarə etməyə başladı. Bu Trizna, Olgin xalqının beş min Drevlyanı öldürməsi ilə başa çatdı.
Kiyevdə böyük bir ordu toplayan Olqa yenidən Drevlyanlara köçdü. Kampaniya uğurlu alındı, lakin şahzadə İqorosteni - sakinlərinin öldürüldüyü şəhəri ala bilmədi. Bir il ərzində şəhərin divarları altında dayanan Olqa sakinlərinə qəribə kiçik bir xərac ilə ödəməyi təklif etdi: "hər həyətdən" üç göyərçin və üç sərçə. Sevinmiş Drevlyanlar sərçələr və göyərçinlər gətirəndə Olqa əsgərlərinə quşlara kükürd və cır-cındır bağlamağı əmr etdi. Quşlar yuvalarına uçdu - və şəhər dərhal alovlandı. Od və qılıncdan qurtula bilən İskorosten sakinləri əsarət altına alındı və bütün Drevlyan torpağı ağır vergilərə məruz qaldı.
Bəzi tarixçilər şahzadənin qisası hekayəsini əfsanə hesab edirlər, digərləri isə əksinə, Olqanın hərəkətlərinin qeyri-standart və eyni zamanda spesifik olmasının salnamələrdə real hadisələrin təsvir olunduğunu göstərir. Onun hərəkətləri dəhşətə gələ bilməz və əlbəttə ki, çoxları maraqlanır: onları törədən qadın gələcəkdə necə xristian müqəddəs ola bilər?
Əvvəla, unutmamalıyıq ki, Olqa Şahzadə İqorun ölümü və onun geri qayıtması zamanı bütpərəst idi. Və bütpərəstlər, bildiyiniz kimi, daha böyük vəhşiliklərə qadir idilər - gəlin heç olmasa xristianlarla necə qəddar davrandıqlarını və ya tanrılara insan qurbanları təqdim etdiklərini xatırlayaq. Və Olga, bütpərəst anlayışlara görə, saleh bir iş gördü: öldürülən ərinin və hökmdarının qisasını aldı! O dövrdə Rusiyada artıq xristianlar var idi və Olga onların etiqad etdikləri iman haqqında eşitməyə bilməzdi, lakin o, atalarının qanunlarına uyğun yaşayırdı və görünür, hələ Vəftiz haqqında düşünməmişdi. Və eyni zamanda, onun həyatı deyir ki, o zaman da Olqa özündə müəyyən bir salehlik mayası saxladı: nəhayət, o, təmizliyi sayəsində Kiyev knyazının arvadı oldu. Onların tanışlığı Velikaya çayında, Olqa İqoru qayıqla o biri tərəfə apararkən baş verib. Qızın gözəlliyi şahzadəni aldatdı, lakin o, şahzadə niyyətindən əl çəkməsə, həm qayığı, həm də hər ikisini dibinə göndərəcəyini vəd edərək, onun "arvadbazlığını" qətiyyətlə rədd etdi. İqor onun iffətinə tabe oldu və tezliklə Olqaya ovçular göndərdi. Qeyd etmək lazımdır ki, ərinin ölümündən sonra da Olqa özünü çox saf aparırdı - o, təkcə Drevlyan knyazı Mal deyil, həm də əfsanəyə görə Yunan imperatoru (əlbəttə ki, çətin ki, mümkün deyildi) dulluğunu qorudu. , çünki o, evli idi).
Olqanın Drevlyanlara qarşı dəhşətli repressiyasına qismən bəraət qazandırmaq olar ki, o, nəinki onlardan intiqam aldı, nə də şəxsi şəxs kimi. - sevimli ərini itirmiş qadın. Ağlayan dul qadın deyil, Böyük Düşes öz torpaqlarında üsyanı yatırır, itaətsizlik göstərən tayfanı cəzalandırır və şahzadəyə əl qaldırır. Rus torpağının hökmdarı olan Olqa, mahiyyətcə, qeyri-qadın bir iş gördü, həm qəddar bir döyüşçü, həm də ehtiyatlı bir sahib kimi çıxış etməli oldu. Əbəs yerə deyil ki, Şahzadə Olqa haqqında danışan Karamzin onun işlərini "böyük ər" fəaliyyəti adlandırdı və müqəddəsin həyatında onun torpaqlarını "qadın kimi deyil, güclü bir adam kimi idarə etdiyi" vurğulanır. və ağlabatan ər." Güclü və ağlabatan bir bütpərəst hökmdarın üsyankarı cəzalandırması, hətta bu barədə hər yerdə, uzun illər danışacaq şəkildə cəzalandırması tamamilə düzgün siyasi gedişdir.
Və nəhayət, Olqanın Drevlyanlardan intiqam alması ondan güclü hisslər sahibi kimi danışır. O, bütpərəst olduğu üçün çarmıxa çəkilmiş Məsihin təvazökar duasından uzaq idi: “Onları bağışla, çünki nə etdiklərini bilmirlər” (Luka 23:34). Şahzadə qaçmadan qisasını sona çatdırdı və bəlkə də ruhunun uzun müddət alovlanma və yanma qabiliyyəti ona Məsihin imanını saxlamağa və onu yer günlərinin sonuna qədər aparmağa kömək etdi. Vəftiz mərasimindəki ad, şahzadə müvafiq olanı aldı - qədim yunan dilində "məşəl" mənasını verən Elena.
Elə olur ki, bir çat qədim ikonadan keçir, sanki müqəddəsin üzünü iki yarıya bölür - daha qaranlıq və daha yüngül. Olqanın vəftizi də onun qaranlıq bütpərəst keçmişini xristian şücaətinin parlaq günlərindən ayıran bir növ dərin çat oldu. Bu yaxınlarda bir bütpərəst məbəd qurucusu, xeyriyyəçi və Kiyevdən Pskov torpaqlarına qədər bütün Rusiya torpaqlarını gəzən bir təbliğçi oldu. O, böyük xasiyyətli bir insan, Kiyev taxtının varisi olan yeganə oğlu Svyatoslavın heç vaxt Məsihə inanmaması ilə barışa bildi. Düzdür, o, vəftiz olunmaq istəyən hər kəsə mane olmurdu və buna baxmayaraq, o günlərdə Rusiya bütpərəst və bəzən xristianlar üçün təhlükəli olaraq qalırdı. Yaşadığı müddətdə Həvarilərə Bərabər Olqa zəhmətinin əsas bəhrəsini - nəvəsi Vladimirin və bütün Rusiya torpağının Vəftizini görə bilmədi. Şübhə yoxdur ki, gənc şahzadəyə Xilaskar haqqında ilk danışan o idi. Və artıq nəhəng bir hökmdar olan və "Yunan qanunlarına görə" vəftiz olunmağa qərar verən Şahzadə Vladimir, Sanki Olqadan xəbər almış kimi görünürdü. "Yunan qanunları yaxşı olmasaydı, insanların ən müdriki olan nənəniz Olqa bunu qəbul etməzdi" dedi boyarlar.
Bu gün kilsədə Məsihin fahişənin günahlarını necə bağışladığını izah edən Lukanın İncilini oxuyurlar. Lakin o, hətta onlardan tövbə etmədi - o, sadəcə olaraq, Xilaskarın ayaqlarını göz yaşları ilə yudu və saçları ilə sildi. "Onun çoxlu günahları bağışlandı, çünki o, çox sevdi" dedi Xilaskar. “Kimə az bağışlansa, o da az sevər... İmanınız sizi xilas etdi, rahatlıqla gedin” (Luka 7:36-50). Ola bilsin ki, Müqəddəs Olqa vəftizə həm də ona görə gəlib ki, Drevlyanlara qarşı dəhşətli repressiyadan sonra ürəyi çox ağır idi. Böyük Düşesin göz yaşları və tövbəsi onun sirri olaraq qaldı, yalnız Rəbbin bildiyi bir müqəddəs mərasimdir.