В одном из последних постов я писала, что участвую в конкурсе Тильда в национальном костюме , который проходил на моем любимом сайте "Тильдамания" . По условиям конкурса, никто из участников не мог до объявления результатов размещать в интернете свою работу и отмечать, что это работа его. Но сегодня объявили результаты и я могу ее рассекретить, тем более, что моя работа... заняла 2 МЕСТО !!! Когда я делала свою тильдочку, я расчитывала на победу, точнее, что войду в десятку лучших. Но результат невозможно предугадать и, хотя я, честно признаюсь, считаю свою работу лучшей:))), все равно безумно довольна результатом!!! Ведь это первая моя серьезная победа! Обойти 80 претендентов и занять 2 место - это действительно очень круто! :))) ОГРОМНОЕ СПАСИБО всем, кто голосовал за мою работу!!!
На конкурсе я представляла Тильду в национальном костюме эвенков . Этот костюм я выбрала по нескольким причинам: 1 - это должен быть костюм населения, к которому нужно привлечь общественное внимание (точнее нужно привлечь внимание к возрождению культуры этого населения). Эвенки - это сибирский малочисленный коренной народ, проживающий в России (более половины проживает в Республике Саха), Китае и Монголии. Численность их - 35 тыс. человек. И на меня определенное впечатление произвел даже не тот факт, что численность населения сокращается, а то, что в связи с проводимой политикой в 20 веке, значительно снизился интерес к культуре этого довольно древнего населения. В последнее время власти предпринимают попытки возродить интерес жителей севера к культуре своего народа, и это уже не может не радовать. Кстати, поскольку в интернете довольно скудная информация о костюмах, то, честно признаюсь, мне потребовалось достаточно много времени, чтобы понять, как выглядит костюм эвенкийских женщин, точнее понять, какие орнаменты и крой одежды они использовали. 2 - это должен быть уникальный и красивый костюм. Изучив костюмы практически всех стран мира и всех народностей России, я пришла к выводу, что эвенкийский костюм вполне отвечает этим параметрам. Меня подкупил тот факт, что основа костюма - это вышивка бисером. Эвенкийские женщины любят украшать свою одежду и аксессуары орнаментами, каждый из которых имеет свой смысл и служат своего рода оберегом от злых духов. Для того, чтобы понять, какие именно эвенкийки используют узоры, мне пришлось искать старые книги и изучать каждый орнамент (учитывая, что народностей Сибири достаточно много, то легко спутать костюмы эвенков с эвенами или с любым другим народом). 3 - это совместить несовместимое :) Попытаюсь объяснить, что это значит. Как мы знаем, Тильда - это деревенский стиль - простой крой одежды из натуральных тканей, то есть никаких атласных ленточек, блестяшек, бисера и пр. подобных вещей. Так ее задумывала Тони и так правильно ее одевать. И если вы посмотрите на мою тильду, то увидите ее антипод, но.. я попыталась сделать это гармоничным и уместным с Тильдой, с максимально большим количеством бисера, блестяшек, ленточек:). Похоже, у меня это получилось сделать:).
Немного о самом костюме: основным материалом для верхней эвенкийской одежды служит шкура северного оленя - серо-коричневого цвета. В литературе верхнюю одежду именовали "фраком". Фрак для мужчин и женщин по крою был одинаковым. С этой одеждой обязательно надевали специальный нагрудник, защищавший грудь и живот от ветра и холода. Шили одежду из ровдуги и оленьих шкур мехом наружу. Рукава делали узкие, с узкими проймами и ластовицами, с обшлагами и пришивными рукавицами. Подол одежды эвенки сзади выкраивали мысом, и он был длиннее, чем перед. Одежду украшали мозаикой из меховых полосок, бисером и полосками из окрашенной ровдуги и тканей. Много фантазии и изобретательности вносили эвенкийки в украшение традиционных нагрудников нэл, являющихся важной как конструктивной, так и декоративной частью тунгусского костюма. В колорите эвенков вышивки бисером преобладают гармонически сочетающиеся цвета - белый, голубой, золотистый, розовый. Между белыми, золотистыми и голубыми полосами бисера прокладываются более узкие черные, оттеняющие и разделяющие их. Орнамент в одежде эвенков обладал определенной сакральной силой, внушающей владельцу данной вещи чувство уверенности и неуязвимости, силу и мужество.
Самой распространенной у всех групп эвенков была парка, которая кроилась из одной цельной шкуры. Это короткая шуба с прямыми сходящимися полами, завязывающимися на шнурки. Отдельно выкраивалась спинка в талию. Меховая парка не имела украшений.
Весенне-осенние кафтаны куму шили из ровдуги (оленья или лосиная замша), фасон которых аналогичен с описанным выше. Кафтан куму распашной, сзади завершается «хвостом» в виде острого мыса.
Двухклинные кафтаны являются более поздним типом традиционной плечевой одежды. Они также распашные и имеют прямой подол. Особенностью кроя таких кафтанов является наличие двухтрапециевидных клиньев со спины, расширяющих подол и придающих кафтану приталенный силуэт. Над клиньями на спине имеется прямоугольная или трапециевидная вставка.
Суконные летние и весенне-осенние кафтаны представляют дальнейшую эволюцию предыдущих кафтанов. В связи с широким распространением фабричных материалов появляются кафтаны, сшитые целиком из цветного сукна, предпочтительно из красного, или комбинированные из ровдуги и сукна. Они имеют на спине клиновидное завершение - «иргинды». Борта и подол окаймляются полосками ткани или светло-желтой кожи,
в шов которых вшивается бахрома из конского волоса. В таких кафтанах выпрямляется линия пояса, ранее повторявшая контуры подола. Принцип подобного кроя в дальнейшем приводит к исчезновению «хвоста»-иргинды в кафтанах.
Праздничную одежду дако шили из ровдуги и сукна с обилием орнамента из бисера и с бахромой из меха. Такой кафтан был коротким и плотно облегал фигуру. Из кусочков цветных тканей шили летний девичий кафтанделрэ, который надевали для игр и танцев.
НАГРУДНИКИ И ПЕРЕДНИКИ-ФАРТУКИ
Нагрудник - важная деталь костюма.Он защищал горло и грудь от мороза и ветра и одновременно украшал костюм. По конструкции и общей форме выделяются нагрудники и передники-фартуки.
Нагрудники представляют собой вертикально вытянутые трапеции или прямоугольники с клиновидным или срезанным прямым завершением. Мужской нагрудник внизу завершается клинышком. Обычно мужской нагрудник обрамляется бахромой из козьего меха или из белого конского волоса. Среди женских нагрудников клиновидное завершение редко встречается. Обычно на них располагаются орнаменты из полосок разноцветных тканей, чередующиеся с полосками ровдуги и жгутиками подшейного волоса оленя. На ткань нашиваются бисеринки синего, желтого, белого и черного цвета. На верхней части женских нагрудников вышивается бисером крупный орнамент, имитирующий «след птичьей лапки».
Передники-фартуки далью имеют узкую верхнюю часть с вырезом для шеи и широкую среднюю часть. Обычно выкраиваются из двух кусков ровдуги или шкуры, реже из одного куска ровдуги. В большинстве случаев верхняя половина передников, как мужских, так и женских, не имеет каких-либо украшений. В середине нижней половины располагается прямоугольный клапан. Орнамент состоит из полосок разноцветной ровдуги и вышивки белым и красным подшейным волосом лося и бисером.
Пояса, украшенные бисером, мужчины носили сверх нагрудника под кафтаном через правое плечо и подвешивали к нему ножи в ножнах, трубки, кисеты для табака, огниво. Женщины носили пояс поверх кафтана и прикрепляли к нему различные предметы женского туалета и разные необходимые мелочи. Наиболее характерными являются пояса в виде ровдужных полосок с закругленными концами, сплошь расшитые бисерными линиями.
РУКАВИЦЫ
Зимние рукавицы коколдо (или кололло) шили из оленьих лапок мехом наружу и не украшались. Бывают двойные меховые рукавицы, сшитые из лисьих или оленьих лапок мехом наружу, а внутренняя часть из оленьего меха ворсом внутрь. Летние рукавицы из ровдуги украшались бисером, бусами. В манжете с внутренней стороны делали прорезь длиной в 18 см для удобства работы. Если рукавицы пришивались наглухо к рукавам дорожных шуб, то внутрь вдевали другие рукавицы. Также пришивались к рукавам детской шубки рукавички без пальцев на теплом меховом подкладе. Были еще комбинированные рукавицы, когда тыльную сторону шили из оленьих лапок - камуса, а внутреннюю из ровдуги. Позже стали шить перчатки из мягкой ровдуги.
ГОЛОВНЫЕ УБОРЫ
Наиболее распространенным видом головного убора эвенков был капор - удобная и изящная шапочка, которую носили и мужчины и женщины. Летний капор шили из ровдуги, из сукна, зимний - из меха оленя, лисы, белки, росомахи с опушкой из собаки. Существовало несколько способов кроя шапочки. Наиболее простыми по выкройке были капоры, сшитые из трех частей: к полоске, идущей от затылка ко лбу, пришивались две боковины, закрывающие уши и завязывающиеся под подбородком. Другой тип капоров шили из нескольких полосок ровдуги и меха. Такие шапки имели на макушке ромбовидный кусочек меха. Встречаются капоры, сшитые из четырех частей. Затылочная часть удлинена и спускается на спину, сзади прикрепляются две кисточки из ровдуги с бусами и металлической подвеской. Мужскую шапку шили также из шкуры головы оленя, расшивая бисером дырки от глаз.
Обувь эвенков была разнообразной в зависимости от ее назначения. Обувь с короткими голенищами до колен (хэмчурэ) носили на охоту. Другой вид короткой обуви - сатыт, покрывающий только лодыжки, предназначался для лыж. Подошву делали из оленьих «щеток» (шкурок из-под копыта оленя) мехом наружу, чтобы обувь не скользила. Мужская обувь не имела украшений. Женская зимняя обувь из камуса до колен у катангских эвенков называлась бичемма и имела оторочку, орнамент из бисерных линий или цветного сукна. Голенище и головка выкраивались из одного куска ровдуги.
Обувь с высокими голенищами носили и мужчины, и женщины. Летнюю шили из ровдуги, а зимнюю из меха. Обычно женская обувь имела более высокие голенища. Меховая длинная обувь (ховори) из камусов и оленьей шкуры мехом наружу имела оторочку, украшенную бисером или цветной тканью. Часто встречалась комбинированная обувь с высокими голенищами, сшитая из камуса, оленьего меха, а задняя часть - из сукна. Летнюю обувь с высокими голенищами шили из ровдуги.
В ансамбль эвенкийской одежды входили сумочки и кисетики.
Кисеты, сшитые из двух кусочков ровдуги, имели форму прямоугольника или трапеции и расшивались линиями бисера. Мешочки для кремня и трута шили из сукна и делали двойными. Наружная часть прямоугольной или овальной формы зашивалась по бокам и частично сверху. Сквозь незашитое отверстие пропускали ровдужный шнур от внутреннего мешочка.Сумочки для хранения женских украшений (хутакан) представляли собой мешочки грушевидной или круглой формы. Обычно они были комбинированными: верхняя узкая часть из ровдуги, а нижняя в виде полукруга шьется из меха со вставками ровдуги по бокам. Украшались полосками из ткани и бисера.
ДЕКОРИРОВАНИЕ ОДЕЖДЫ
Для отделки применялись мех, ткань, бисер, ровдуга, конский и козий волос, кожа, подшейный волос оленя, нитки, металл. Борта и подолы кафтанов оторачивались мехом контрастного цвета. Меховой оторочкой подчеркиваются также и некоторые детали кроя. Швы прикрывали жгутиками из подшейного волоса оленя. Для обшивки краев одежды применялась также ровдуга, разрезанная в бахрому. На нее нашивали бисер или металлические подвески в виде трубочек, колокольчиков или бубенцов. Декоративный эффект придавала одежде отделка светлым и темным мехом оленя. Существовал и более древний способ декора - раскраска кожи в буро-красный и серо-черный цвета. Для этого использовали берестяные трафареты. Применяли технику мозаики из полосок или кусочков меха, ровдуги, кожи контрастного цвета, накладной жгутик белого оленьего волоса. Встречается и техника аппликации, когда нашивают полоски цветной ткани на ровдугу.
Преобладали гармонически сочетающиеся белые, голубые, золотисто-желтые, розовые тона с деликатным вкраплением черного бисера.
Эвены
Красочность и декоративность одежды
Поселок Черский находится в устье реки Колымы. Назван поселок по имени ученого-геолога, исследователя недр, нефтяных пластов и алмазных месторождений Якутии Николая Васильевича Черского, его же именем назван и горный хребет, пересекающий северную часть Якутии. Примерно в 1000 км западнее Черского, в низовьях реки Индигирки расположен поселок Чоккордах, или Аллаиха (старое название). Здесь человека окружает уже подлинная Арктика: и полярная ночь и Северное сияние. Коренными жителями в поселках Чоккордах и Черский - это эвены – народ, родственный эвенкам-тунгусам, но вместе с тем и иной, даже если судить по декоративно-орнаментальному искусству. Эвены, эвены-ламуты живут во многих населенных пунктах севера Якутии, Камчатки, Магаданской области, Хабаровского края. Компактно они проживают в поселке Березовка Средне-Колымского района.
История этого маленького поселка на берегу прозрачной речки того же названия, на краю таежного массива – самая романтичная.. Это поселение случайно открыл летчик самолета АН-2 в 1954 году. Оказалось, здесь жили люди, которые ничего не знали о каких-либо событиях, происходящих по ту сторону горной гряды. У них существовали порядки еще 18 века, управлял ими князь. У них не было ни школы, ни больницы. Так жители Березовки из эпохи феодализма шагнули сразу в советскую эпоху.
Через 12 лет жизнь в Березовке преобразилась. Там появились первый председатель сельсовета, первый врач, первая учительница.
В каждом доме можно было увидеть в полной сохранности удивительные по красоте эвенские национальные костюмы и украшения. Сохранился даже мужской эвенский национальный костюм — большая редкость, поскольку мужская национальная одежда, как правило, исчезает из быта раньше и быстрее, чем женская. Мужчины скорее начинают чуждаться красочности, яркости народного костюма и охотнее, быстрее, чем женщины, меняют его на общепринятую гражданскую одежду.
При знакомстве с ламутским искусством поражает и навсегда остается в памяти необычайно острое контрастное сочетание цветов: звонкий (и в то же время мягкий) золотисто-рыжий и бледно-голубой цвета. Звонкий рыжий — это мех, это ровдуга, окрашенная в золотисто-рыжий тон, а голубой — это бело-голубые широкие бисерные окаймления.
Эвенская женская шуба-парка. Вид спереди
Красочность, декоративность эвенской одежды отмечал известный русский исследователь Крайнего Севера, этнограф В. Г. Богораз-Тан. Он писал: «Вся одежда ламутов сверкала красными и голубыми узорами вышивок, как цветы на каменных склонах... Кожаные и меховые кафтаны, обшитые черным, зеленым и красным сафьяном, перемежающимся, в клетку, дорогим алым сукном, маленький кусочек которого покупается пятью белками, четырехугольник передника, вышитый бисером, крашеной лосиной шерстью, похожей на цветной шелк... отороченные красной тканью и полосой черного пушистого меха, обшитые маленькими пунцовыми хвостиками, сделанными из кусочков шкуры молодого тюленя, окрашенными одним из затейливых способов, известных только ламутским женщинам. На шапках, на огнивных и табачных мешках, на меховых сапогах и кожаных штиблетах, даже на колыбели, в которой лежал грудной младенец, на маленьком седле, выглядывавшем из-за полога и походившем на игрушечное, — везде и всюду сверкали затейливые узоры ламутских украшений».
Эвенская женская шуба-парка. Вид со спинки
В одном из своих чукотских рассказов Богораз-Тан пишет о том, как мужчины-чукчи, застигнутые непогодой и вынужденные искать пристанище в эвенской юрте, в ожидании ужина рассуждают, что если уж жениться, то, конечно, на эвенской девушке: вот как она хороша и как красиво одета. И действительно «...у котла хлопотала девушка... в таком же красивом наряде, испещренном всевозможными вышивками, и, кроме того, обвешанная с головы до ног бусами, серебряными и медными бляхами, бубенчиками, железными побрякушками на тонких цепочках и тому подобным добром. Огромный уйер, знак того, что его владелица еще не продана никому в жены, из восьми рядов крупных бус, вплетенных в косы, достигал до пят и оканчивался серебряными бляшками. Массивный колокольчик, привязанный к переднику, издавал звон при каждом движении».
Женская верхняя одежда шьется мехом вверх с разрезом спереди, с подрезной талией и густыми сборками-фалдами сзади. Общий тон золотистый. Спереди эту одежду украшают декоративные вертикальные полосы, по обе стороны, но несколько отступая от края окаймляющие стык пол. Сзади, в месте подреза и начала сборок, несколько ниже талии прикреплены маскирующие подрез парные декоративные нашивки в форме прямоугольников или трапеций.
Нашивки окаймлены красным кантом, заканчиваются снизу меховой выпушкой, из-под них свисают длинные, до подола меховые жгуты, сделанные из нанизанных на нитку подкрашенных в ярко-рыжий цвет пучков заячьей шерсти. Хвостики такой же ярко-рыжей шерсти укреплены и вокруг подола, выше меховой опушки.
Эвенский нагрудник-фартук
Передник, о котором упоминает Богораз-Тан, — самая примечательная часть эвенской национальной одежды. Это не передник, а нагрудник, на который мы обращали внимание при описании эвенкийского костюма. Передником он назван из-за своей общей широкой трапециевидной, расширяющейся книзу формы.
Изготовляется передник из ровдуги или из оленьей шкуры мехом к телу. Ровдужные передники заканчиваются ровдужной же бахромой. Декоративным завершением эвенского передника служит бело-голубая бисерная кайма внизу и бисерная нашивка вроде ложного кармана посредине передника. Передники из шкуры мехом к телу опушаются по краям мехом. Богораз-Тан не зря пишет о великолепии и красочности эвенской (ламутской) одежды.
От комплекса мужской эвенской зимней одежды сохранился капор из оленьей пыжиковой шкурки, плотно охватывающий голову, как шлем, стянутый под подбородком завязками. Вероятно, таким был когда-то и эвенкийский мужской капор, но у эвенов он сохранился дольше. Капор огибает декоративная бисерная кайма общего бело-голубого холодного тона. Между полосами бисера проложена теплая, мягкая по цвету ровдужная вставка, отделанная параллельными полосками вышивки подшейным оленьим волосом с чередующимися участками ослепительно-белого и оранжевого золотистого цвета. Все декоративные полосы окаймлены тончайшими нашитыми между ними кожаными рубчиками.
Вышивка подшейным или подбородным волосом — уникальное искусство, которым прекрасно владеют эвенские мастерицы.
Эвенские костюмы
Поскольку северный олень играл большую роль в жизни народов Крайнего Севера, с ним были связаны древнейшие поверья и предания. Это в ряде случаев было священное животное, в особенности белый олень. Белому волосу оленя приписывались охранительные свойства. Применяя его для отстрочки, вышивки, мастерицы преследовали также цель и обезопасить себя или своих мужей, братьев, для которых шилась одежда, от встречи с врагом, с разъяренным зверем и от других напастей. Зашивки, выполненные подшейным (подбородным) волосом оленя или лося, ослепительно сверкают на фоне натуральной или подкрашенной ровдуги (или кожи). Мастерицы самым различным способом используют этот своеобразный материал. Это и окаймляющий довольно плотный шов, и еще более плотный настил, благодаря которому образуются широкие полосы, геометрические фигуры белого цвета и белый штрих, рисующий такие же строгие по контурам, но легкие по заполнению графические фигуры. Разнообразие этих приемов и их сочетание в конечном счете и составляют особенность искусства вышивки подшейным или подбородным волосом.
Эвенские мастерицы прибегают и к другимприемам украшения своих изделий, подрезая соединяемые вместе ремешки замши прямоугольными зубчиками и затем уже их соединяя, переплетая ремешки двух цветов и создавая из них единый и т. д. Наконец, орнаментальная полоса из узких горизонталей общего светло-коричневого тона окаймлена с двух сторон полосами бисера с преобладанием чистого голубого, насыщенного цвета, не ультрамаринового, а того, который можно получить, разводя белилами так называемую парижскую синюю. Добавлением в небольшом количестве белого и, разумеется, черного бисера мастерицы достигают в своих каймах буквально захватывающего своим эмоциональным строем сочетания фактур, красок, материалов.
Девочка в национальной одежде эвенов-ламутов
Орнамент бисерной каймы иногда ограничен только цветовой волной — постепенным переходом от самых светлых бисерных горизонталей к самым глубоким темным и, наконец, черным. Игра на цвете и цветовых переходах сопровождается и постепенным увеличением размера бисеринок. В самых светлых рядах бисеринки самого мелкого размера; чем гуще и интенсивнее голубой, синий тон, тем соответственно крупнее и сами бисеринки. Поэтому в вертикальном или поперечном направлении получается нарастание или ослабление цвета. В продольном, горизонтальном направлении в бисерной кайме также можно наблюдать постепенное увеличение или постепенное уменьшение размеров бисеринок. Путем цветового и размерного подбора бисеринок на общем голубовато-белом фоне бисерной каймы выведены ровные горизонтальные ряды полуциркульных арочек — орнамента, который мы помним как мотив эвенкийского народного искусства. Иногда подбором и сопоставлением белого, голубого, синего и черного бисера на том же голубовато-белом фоне выведены ряды правильных окружностей с точками в центре. И невольно рождается мысль об отображении в этой бисерной композиции окружающей природы в ее самых общих, самых важных для жизни человека проявлениях: голубизна неба, синева рек, диск солнца в небе или его отражение в воде.
Не надо, однако, представлять себе дело так, будто эвенские мастерицы сознательно ставят перед собой задачу изобразить воду, небо, солнце. Нет, конечно. Но орнамент — как песня. Она строится на оттенках голоса, звука, орнамент — на оттенках материалов, мотивов; песня — на ритме слов, бисерный орнамент — на ритме бисеринок. И как в песне, в нем рассказывается обо всем, что окружает, радует и волнует человека, что радует и волнует мастерицу, которая создает бисерную вышивку, и что радовало, волновало ее предков, живших, охотившихся, хозяйничавших в тех же местах, среди той же природы.
Источники:
- Каплан Н.И. Народное декоративно-прикладное искусство Крайнего Севера и Дальнего Востока: Книга для учащихся старших классов./ Н.И. Каплан; художник Г.В. Филатов. – М,: Просвещение, 1980. – 125 с.
- http://arcticmuseum.com/ru/?q=l73 - О ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОМ ИСКУССТВЕ ЭВЕНОВ БЕРЕЗОВКИ
Эвенкийский национальный костюм
Проблема изучения традиций национального костюма
актуальна всегда, тем более она актуальна для такого малочисленного
народа России региона Дальний Восток как эвенки.
Для того, чтобы
изучить костюм какого-либо народа необходимо познакомиться со всей его
культурой, понять суть каждого вида одежды, прочитать орнаменты,
выполненные рукодельницей - мастерицей.
Веками создавался
традиционный орнамент, удачно найденные узоры, отражающие глубокое
проникновение в мир живой природы, бережно хранились, совершенствовались
и дополнялись поколениями. В орнаменте запечатлены картинки живой
природы: солнце, звезды, земля, растения, горы, ягоды…
Одежда - это
совокупность предметов, покрывающих тело человека. Национальной одеждой
мы называем одежду какой-либо национальности. У разных народов
существуют свои национальные костюмы. Национальная одежда народов
Прибайкалья (бурят и эвенков) красива и своеобразна.
Проследим
особенности одежды у эвенков. Здесь интересно отметить, что одежда
коренного населения соответствовала климатогеографическим особенностям.
Определенное место жительства, разные климатические условия, а также
различные виды деятельности наложили свой отпечаток на своеобразие
традиционного костюма. Семантику декора, например, определил культ
природы. Круги с точкой в центре и без нее в виде розеток на одежде -
это астральные знаки, символы космоса: солнце, звезды, структура мира.
Треугольный орнамент - символ женского пола, связан с идеей и культом
плодородия, заботой о продолжении человеческого рода, укрепления
могущества общины.
Следует заметить, что верования северных народов
не позволяли изображать людей, живот-ных и птиц анатомически точно.
Потому и существует длинный ряд символов и аллегорий, который сегодня
можно читать, получая определенную информацию в результате расшифровки.
Одежда эвенков
Исследователь А.Ф. Миддендорф считал, что одежда
эвенков превосходила «блестящие костюмы и парадные мундиры самых
щеголеватых гвардейцев».
У забайкальских эвенков (ороченов) была
очень популярна парка (утепленная куртка) - верхняя зимняя одежда из
оленьих шкур мехом наружу. Носили ее и мужчины и женщины. Женскую
верхнюю одежду шили из ровдуги (тонко выделанная оленья шкура в виде
замши), хлопчатобумажных и шелковых тканей. Головным убором эвенкийских
женщин является капор - женский головной убор с лентами, завязывающимися
под подбородком. Обувью служили сапоги из кожи, ровдуги летом и
оленьего меха зимой. Самая же распространенная обувь - унты (от
эвенкийского "унта" - обувь) - меховая обувь народов Севера и Сибири. В
суровых условиях наряд эвенков включал в себя варежки.
В старину
изготавливали также меховой кафтан ворсом внутрь и украшали
всевозможными кистями, мозаикой, аппликацией. Основным материалом для
верхней эвенкийской одежды служила шкура оленя серо-коричневого цвета,
темно-белого цвета, реже - белого цвета. Применяли также шкуру лося,
тогда для отделки использовали также белую шкуру оленя и белый камус.
Удивляет и восхищает изящный покрой этого вида одежды. Он настолько
рационален, что для кафтана требовалась всего одна шкура. Материала
было, конечно, мало, поэтому полы впереди не сходились. Под кафтан
надевали теплый нагрудник. К рукавицам пришивали теплые рукавицы. Спинка
в нижней части заканчивалась углом, зато как удобно было посидеть и
отдохнуть на нем.
Хэгилмэ, огдоко — парка, распашная зимняя одежда из зимней или осенней шкуры оленя мехом наружу с вязками из ровдуги (замши)
Хакумакта — детская зимняя меховая шубка с зашитыми рукавами.
Зипун, сипун, хипун — верхняя летняя одежда из сукна или ровдуги
Хэлми — нагрудник. Обшивается бисером и опушается мехом. Надевается под зипун. [По нагруднику можно определить принадлежность к тому или иному роду].
Раскрой.
Одежда - одинаковая
для мужчин и женщин - была распашная и именовалась в литера-туре обычно
"фраком". Делали ее из одной целой шкуры таким образом, что центральная
часть шкуры покрывала спину, а боковые части шкуры представляли собою
узкие полки. В верхней части шкуры делали вертикальные надрезы-проймы
для вшивания рукавов, на плечах располагали швы. С этой одеждой
обязательно надевали специальный нагрудник, защищав-ший грудь и живот от
холода. Рукава делали узкие, с узкими проймами и ластовицами, с
об-шлагами и пришивными рукавицами. Подол одежды сзади выкраивали мысом,
и он был длиннее, чем перед. По подолу одежды, вниз от пояса, на
спинке от плеча вдоль проймы ру-кава пришивали длинную бахрому из козьей
шерсти, по которой скатывалась дождевая вода. Одежду украшали мозаикой
из меховых полосок, полосками из окрашенной ровдуги, яркой ткани и
бисером,
Мужская и женская одежда различалась лишь по форме
нагрудника: нижний конец муж-ского нагрудника был в виде острого мыса, у
женского - прямой. Позднее эту одежду стали шить только из ровдуги в
сочетании с ситцевыми тканями. Одежда кроилась также из одной целой
шкуры, но со сходящимися полами и с двумя узкими прямоугольными
клиньями, вши-тыми на спине от пояса вниз до подола.
Много фантазии
и изобретательности вносили эвенкийки в украшение традиционных
нагрудников, являющихся важной как конструктивной, так и декоративной
частью тунгусского костюма. Он служит для защиты груди и горла от мороза
и ветра, надевается под кафтан, на шею и свисает до самого живота.
Особой красотой отличается женский нагрудник. Широкий (вверху шире, чем
внизу) - он закрывает по ширине всю грудь и имеет резко выраженный вырез
горловины. Суконная аппликация и бисерная вышивка у ворота и на поясной
части образуют геометрические симметричные фигуры, оканчивающиеся
цветными акцентами на груди. В колорите вышивки бисером преобладают
гармонически сочетающиеся цвета - белый, голубой, золотистый, розовый.
Между белыми, золотистыми и голубыми полосами бисера прокладываются
более узкие черные, оттеняющие и разделяющие их. Следует отметить, что
нагрудник - как часть тунгусской одежды - уходит в глубокую древность -
в первое тысячелетие до н.э. В раскопках на Ангаре, произведенных А.П.
Окладниковым, на костяке сохранились следы ракушек, нашитых когда-то на
одежде. Расположение их полностью совпадает с формой нагрудника и
орнаментом его у современных эвенков.
У забайкальских эвенков
(ороченов), кроме описанной выше парки, была еще женская верхняя одежда,
шитая из ровдуги, бумажных и шелковых тканей, в виде кафтана с прямым
разрезом спереди, со сходящимися полами, со спинкой, кроенной в талию;
боковые полотни-ща ее в поясной части имели надрезы и были собраны в
мелкие сборки. Воротник отложной. Украшение одежды состояло из
аппликации матерчатыми полосками и пуговицами. Покрой этой одежды так
называемый "монгольский", т. е. стан одежды, кроенный из одного
полотни-ща, перекинутого через плечи, был прямоспинный, расширяющийся
книзу; левая пола покры-вала правую; воротник стоячий. Рукава (широкие в
пройме) суживались к обшлагу особого покроя с выступом, закрывающим
тыльную часть кисти руки. Женская одежда была отрезная по талии и по
поясу собиралась в сборки, представляя собой как бы кофту с юбкой.
Причем спинка одежды замужней женщины имела покрой в талию,
обусловленный закругленной формой пройм, в то время как в девичьей
одежде эта же часть одежды была покроя кимоно, т. е. перед, спинка и
часть рукавов выкраивались из одного полотнища материала, сложенной
поперек, вдвое.
Обувь
Обувью служили олочи из кожи, сукна или ровдуги- летом и оленьего меха- зимой. Са-мой же распространённой обувью являлись и являются унты (от эвенкийского " унта" обувь, или иное название "торбасы"), меховая обувь у народов Севера и Сибири.
Дополнения
В суровых условиях севера наряд эвенков обязательно включал варежки, украшенные по желанию мастерицы.
Головным убором эвенкийских женщин является капор. Капор - детский, а
также жен-ский головной убор с лентами, завязывающимися под подбородком.
Зима в Забайкалье, длящаяся более 6 месяцев, причём с большим
числом солнечных дней, по-влекла за собой внедрение в национальный
костюм эвенков новой, оправданной с точки зре-ния здоровья детали,
назначение которой известно любому человеку - это солнцезащитные очки. У
эвенков они изготавливались из подручных природных материалов.
Авун
— эвенкийского кроя трехклинная меховая шапка, плотно закрывает лоб, уши, затылок, обязательно с опушением
Торгами
— демисезонная суконная шапка
Декорирование готовых изделий
Практическое использование одежды не
мешало украшать её шариками и кружками из мамонтовой кости, бисером,
бусами. На старинной одежде и бытовых предметах народов Крайнего Севера
обязательно встречается бисер. Одежда, сумки украшались росписью и
вы-шивкой, подшейным волосом оленя или полоской бисера по контуру
росписи, что подчерки-вало силуэт. Если использовалась вышивка, то, как
правило, располагалась она по швам и краям одежды, чтобы мешать
проникновению злых духов в одежду.
Эвенкийский орнамент строго
геометричен, ясен по структуре и по форме, сложен и по своей композиции.
Он состоит из простейших полос, дуг или арочек, кругов, чередующихся
квадратов, прямоугольников, зигзага, крестообразных фигур. Разнообразие
применяемых при орнаментации материалов, различная расцветка кожи, меха,
бисера, тканей тщательно обога-щают этот, простой, на первый взгляд,
орнамент и придают украшаемым предметам весьма нарядную внешность.
В
своем искусстве эвенкийские мастерицы издавна широко применяли цветные
сукна, ровдугу, мех оленя, лося, белки, соболя, олений волос, свои
собственные красители и цветные нитки, выделанные из оленьих сухожилий.
Короткий легкий кафтан, плотно облегающий фи-гуру, нагрудник, пояс,
унты, наголенники, шапки, рукавицы обильно украшаются бисером,
вышиваются оленьим волосом и цветными нитками, инкрустируются кусочками
меха, полос-ками кожи и материи различной окраски, покрываются
плетениями из ремешков, аппликацией из кусочков цветной ткани и
оловянными бляшками. Украшение носит чисто конструктивный характер: все
эти обрамления борта, подола, обшлагов, основных швов одежды, выпушки,
кантики подчеркивают собой конструкцию вещи и создают богатейшую
фактуру.
Из кусочков меха мастерицы составляют узоры на
нагрудниках, спинках кафтанов, торбасах и ковриках. Общим способом для
украшения всяких меховых вещей является комбинирование полос белого и
темного меха. Иногда полосы того иди другого цвета по одному краю
вырезают зубчиками, и на этот край нашивают полосы другого цвета...
В искусстве меховой мозаики эвенки достигли большого совершенства.
Эвенки - искусные мастера народных промыслов, причудливо
сочетают мех, бересту, дерево и, как ни странно - бисер. Практически вся
утварь, одежда эвенков украшается бисе-ром. Бисер используется в
ритуальных обрядов шаманов и даже является частью упряжи оле-ней,
превосходное украшение на голову для оленей. Эвенки использовали сочные
теплые тона красного, желтого и зеленого цветов бисера.
Национальный костюм - это кладезь мысли, энергии, вдохновения для
современного человека, в нем история народа, национальные традиции,
национальное самопознание. Декор эвенкийского костюма формирован в
коллективе и коллективно, его принципы и приемы формировались из
поколения в поколение.
«Аристократами духа и тела» называли
эвенков русские ученые- географы. Внешняя красота костюма дополнялась
красотой внутренней. Путешественники говорят о них, как о добром,
отзывчивом, вежливом, простодушном и гордом народе.
Знать свою
национальную художественную культуру во всех ее проявлениях, увидеть ее
ценность, историческую значимость, способствовать тому, чтобы эти
культурные ценности стали достоянием не только нашего времени, но и
будущих поколений, такова наша задача.
1. Сафьянникова Т.М., Радуга красок Сонкана: издательский дом «Сибирские промыслы»;
2. Художественные изделия народов Севера Сибири: СССР Москва, Внешторгиздат;
3. Кастрен М.А., Одежда, narod.ru/ethnos/mKult_ev2/html
4. Амелькин А.Г., художник (рисунки).
У эвенков была очень популярна парка (утепленная куртка) - верхняя зимняя одеж-да из оленьих шкур мехом наружу. Носили ее и мужчины и женщины. Женскую верх-нюю одежду шили из ровдуги (тонко выде-ланная оленья шкура в виде замши), хлоп-чатобумажных и шелковых тканей.
В старину изготавливали также меховой кафтан ворсом внутрь и украшали всевоз-можными кистями, аппликацией. Основным материалом для верхней эвенкийской одеж-ды служила шкура оленя серо-коричневого цвета, темно-белого цвета, реже - белого цвета. Применяли шкуру лося, для отделки использовали белую шкуру оленя. Под кафтан надевали теплый нагрудник. Спинка в нижней части заканчи-валась углом, на нем удобно было посидеть и отдохнуть.
Одежда - одинаковая для мужчин и женщин - была распашная и именовалась в литературе обычно "фраком". Делали ее из одной целой шкуры таким образом, что центральная часть шкуры покрывала спину, а боковые части представляли собою узкие полки. В верхней части шкуры делали вертикальные надрезы-проймы для вшивания рукавов, на плечах располагали швы. С этой одеждой обязательно надевали специальный нагрудник, защищавший грудь и живот от холода. Рукава делали узкие, с узкими проймами и ластовицами, с обшлагами и при-шивными рукавицами. Подол одежды сзади вы-краивали мысом, и он был длиннее, чем перед. По подолу одежды, вниз от пояса, на спинке от плеча вдоль проймы рукава пришивали длин-ную бахрому из козьей шерсти, по которой ска-тывалась дождевая вода.
Мужская и женская одежда различалась лишь по форме нагрудника: нижний конец мужского нагрудника был в виде острого мыса, у женского - прямой. Женская одежда была отрезная по талии и по поясу собира-лась в сборки, представляя собой как бы кофту с юбкой. Причем спинка одежды за-мужней женщины имела покрой в талию, об-условленный закругленной формой пройм, в то время как в девичьей одежде эта же часть одежды была покроя кимоно.
Хэгилмэ, огдоко — парка, распашная зимняя одежда из зимней или осенней шку-ры оленя мехом наружу с вязками из ровду-ги (замши).
Хакумакта — детская зимняя меховая шубка с зашитыми рукавами.
Зипун, сипун, хипун — верхняя летняя одежда из сукна или ровдуги.
Хэлми — нагрудник. Обшивается бисе-ром и опушается мехом. Надевается под зипун. По нагруднику можно определить принадлежность к тому или иному роду.
Обувь
Самой распространённой обувью явля-лись и являются унты (от эвенкийского "унта" обувь, или иное название "торбасы"), меховая обувь у народов Севера и Сибири.
Головной убор
Головным убором эвенкийских женщин является капор. Капор — детский, а также жен-ский головной убор с лентами, завязывающи-мися под подбородком.
Авун — эвенкийского кроя трехклинная меховая шапка, плотно закрывает лоб, уши, затылок, обязательно с опушением
Торгами — демисезонная суконная шапка
Декорирование готовых изделий
В своем искусстве эвенкийские масте-рицы издавна широко применяли цветные сукна, ровдугу, мех оленя, лося, белки, со-боля, олений волос, свои собственные кра-сители и цветные нитки, выделанные из оленьих сухожилий.
На старинной одежде и бытовых предме-тах народов Крайнего Севера обязательно встречается бисер. Практически вся утварь, одежда эвенков украшается бисером. Бисер используется в ритуальных обрядах шама-нов и является частью упряжи оленей, превосходное украшение на голову для оле-ней. Если использовалась вышивка, то, как правило, располагалась она по швам и краям одежды, чтобы мешать проникновению злых духов в одежду. Из кусочков меха мастери-цы составляют узоры на нагрудниках, спин-ках кафтанов, торбасах и ковриках. Одежда, шапки, рукавицы вышиваются оленьим во-лосом и цветными нитками, инкрустируются кусочками меха, полосками кожи и материи различной окраски, покрываются плетения-ми из ремешков, аппликацией из кусочков цветной ткани и оловянными бляшками.